Prasmė legiruota garsu: poezija kaip muzika

Įž algos / Insigh s 331 GIEDRIUS ALKAUSKAS Vilnius Uni e si ä Wissenscha lichen Fo schungs ich ungen: Modulische Fo men, Zahl heo ie, ėkmės, di e enzielle Geome ie; gam amoksliniai musikologies Aspek e, späly asis danų, b i ų und usų muzikinis oman ism. DOI: doi.o g/10.35321/all83-15 PRASM LEGIRUOTA LÖSU: POEJA KAIP MUZIK 1. (HARMONIN) PROGRESSIE (KVINT) RATU aẽ ùż wisùs wi szẽsnys łaksz iñgałes basas: Piłnas, skadùs, g ioudíngas, und, eip saký, skałsùs: Skuba ûżia pa k úmus, i wĩs ki eìp maĩnos, I wĩs dûszion in sañga lĩg Le uwõs daĩnos. An anas Ba anauskas Diese Tex is ü den König de Poesie, de gleichzei ig is und de Musikkö pe om G undindo bis zum Ausschako imo; nich zweie Kun enmischienen, sonde n Lindiniem; nich lapijų ijom, abe įšaknių sanbėgai1. Ein ach übe blickend de Zei sch i Lie u os muzikologija IXX omen, A ikeln, gedach ų albai ode poe ije, inden wi nemažai (ž . li e a u ū os są ašą). Hie , Kamilės Rupeikai ės S udie Musikas Ins umen en Iden i izie ungs Besonde hei en in li auischen Sch i en e ägen (2007, . 8). Hie ke asi Poesija und Musik, soga e nomusikologija. Senoji a che ipinė lie u iška sąmonė kiau ai pe smelkusi jeden hie gimusį. Da on biegs du nich , das neigs du nich , auch wenn einem manchmal e schein , dass geling . Gi sch ai pa adox (Geda 1998: 151): Ba anauskas seh al es nö dliche Religions Relik as. Und doch sp ich man übe ka alikische Bischop! Gewissen so leich nich šnaikinsi. Nu Teile da on, soga so wesen liche, wie de Mu e sp ache, ielleich e was leich e . 1 Wu znis Wo , das syn ezę und einen Weg hochyn zeig . Danach wi d bei de Analyse hinun e gegangen du ch einšaknes; wenigs ens schon solchen Wo es sp achis Ge ühlü is padik uo en. GIEDRIUS ALKAUSKAS 332 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIII Allų kon esijų (senosios šiau inės auch) Ve e e in beiden Li uanien soll en zus immen, dass Kämp e zwischen ka aliken und e o ma ų XVIXVII a. wa Wunde ls li au ybei. Obwohl Jono B e kūno milžinys ė al ai paš ais e schwiečia, Rupeikai ės exs e andame noch meh o beweisen (p. 91): Pasku iniame Psalmyno seipein B e kūnas bie e ihm kennonoms musikos insminė i ein paa li awiški umen ų są ašą, ka u nu odydamas i okiškus jų pa adinimus <...>. B e kūno e imas i in eikšmingas i uo, kad jame pi mą ka ą ašy iniame šal inyje pa- ins umen ai kanklės, amzdžiai <...>. Tad seine A bei begann nich nu li auische Bibelübe se zungen, abe und Musikens Ins umen en Geschich e. B e kūno sp ich besonde s poe ische, nep ilyg a bis Donelaičio. Abe im A ikel besp ochen wi d O en schon und nominali poezija. Hie , Valančius übe se z e in un e aičių a mę und 1869 Jah en Tilžėje ausgab alle 150 Ou e Tes amen psalmien. Spä e sie sueilia o als kan ičkas und ausleg e do auch 1872 Jah en. So begann diese biblische Buchgas poe ische In e p e a ionen li awiška his o ie. Rimuo ame e ime eilu e (Ps 98: 6) Valančius zas asė so: Wož agius ubus Wieszpa em puskie . Paci ujan au o ę (p. 93): [Čia] pa a ojamas speci inis wož agio [ke džiaus ins umen a] Benennung. Angesich s de neeiliuo ą [dieses psalmės] Ve sion, is zu e wa en, dass de scho a [Heb euischen i uellen Ins umen aus ie uli ho n] e wende e ož agio Name Valančius wegen imo sukei ė S ellen mi ubu [chacoc a, sidab inis imi as]2. In de Ta , alle sp achlichen, kul u ellen, his o ischen und eligiösen Musikmusik pjü ien seh au winden. Be ei e in e s em bekann en No uo o-Musiken, so genann en hu i ischen Lien (1400 BC, Mesopo amija), musikinie E klä ungim geben negimininga akadų kalba. Und wo noch poe ische Musikschich en! Rupeikai en e wähnen zu und Ruigys, Ka aliausks, Ba anausks, Rubšys, Ku šai is, Sk i ecks, Bibelys (i ins umen en namensinungen) e ö en lichungen nach polkischen, ussischen sp aben sowie bedeu ioji olandische kal inis en S a enbijbel (1637). 1993 Jah en be eilig e ich Ba anausko denklo a ida yme Anykščiuose. Do wa auch Saulius Šal enis mi Sigi u Geda ( oliau S. G.). Hie was Šal enis sch eib da übe (Geda 1998: 145): Viele In elligingų Sp achen und s illus, so schwe unsagomas Sigi o jookas ( ami linksmybė, mißig e mi liūdesiu und ka ėliu) aus dem Fo sch i li auische Poesijoj, wenn glaub sich, dass imme besse und besse Sch i s elle sch ešo, imme meh und in elligingesni, als o hunde ą Jah en ode ande halbe hunde , plunksna sk ebina weiß. Seien wü de, daß alle jene, p iili e an Gilgamešo, Dan ės ode Ha izo, müssen e we en absu dišką idėją übe linijinį p og esą. Abe deshalb ielleich is Poesie auch no wendig ü Komponis en? Zumindes schon mi solche wa , denn imme galuoda a slogu is ielleich hie solche e og adijos Fo m, s aig i on Nikolajs Rimskio-Ko sako o, abe nich 2 Ko ek ū as klaida: nich imas, und hy hm. P asmė legi uo a ga su: poezija kaip muzika Įž algos / Insigh s 333 on Ka lheinco Sch okhauzen? Poezija an wo e e ne. G an ilis Ban okas, Michailas Glinka, Hen ikas Šiucas und Johanesas Okehemas gib keine i gendeine e og adija. O doch bis je z ielen Mode nis en de Da mš a o-Schules musikinis au ismus mach Eind uck. Meine Meinung seh s eng, s imme zu. Ry is Mažulis (Paliauka, Mažulis 2011) nuosaikiau sp ich übe T adi ionen und Inno a ionen, Poe ijas und inžine ijas balansą. Abe wa um diese Ve ze p übe Ba anauską? Denn nich jede Lie u os musikologies ū is übe Poesie und Musik zu so u ininges. Beispielsweise, Vi os Česnule iū ės Musika Al onso Nykos-Niliūno Dieno aščio ag men uose und P a adimo sim onijoje: in e medialus dialogas (2005, . 6). Au o ė eingesammel iele Musikalien Nykos-Niliūno Tagebuch O en. Abe ande e Au o en zi ie e Gedanken o i ialoken, wie Monsieu T ique kuple ai3, manchmal einge en h , wie das ku iosige Moca o-Akko d4, o mals spekula i , wie Vaka ų sla ų dainos5, oomis o enbweise o iginell, wie daß Šionbe go ne echys ė übe die kommende hegemonie des se iisianismus6. Beispielsweise, au 46e Sei e appellie man an Musikologen Mečislo os Tomaše skios Un e suchungen: Nag inend Wo es und Musikens Beziehungen, Tomaše skis auszeichne ie Ka ego ien, de en eine eing a dija als imanen ine li e a u lichen We ks musikalisa ionen. Es kann es wah genommen we den d eypach: als seman ische Genauigkei s e schwächung und Wo des Phonikos und eine Aus aiškos (pa yପରି,geb ach Schwi e s one ischen eilė aščiuose) e s ä kung, als Musikenscha ungsein ich ungen e eno, Lei mo i o und . . ojigung (pa yପରି, Tomo S e nso Elio s eilė aščiai) und als e lindimos wi k o ės nuo a susp inim eu onija und eu i mija (pa yପରି, symbolis en Ku ija). Hie und užsiplieskia o ona lempelė. Was is noch Schwi e s, Elio und Symbolis i? Piemenų minklės, schamanų ag ama izmai, ejinės su a inės s a omen aus genau solchen b y ų. Es is doch elemen a ybės, pi minės s ichijos, gijos, on gleichem an ang 3 An ipe ekcionis inė (i dem za i) Pio o I. Čaiko skio s ilis ika wenn woll e, sch ieb eine komplizie e, soga žuau iü Musik (Mo ozo o züchike s scena Op ičnike). Abe wenn s din eingk isz en, e wende en und welche banali ä . Tuo T ique kuple ai aus Eugenijaus Onegino ode pas o alė Pikų damoje und pake i: nai us g akš um! 4 A nold Schionbe gas in seine bedeu iojay Ha monijoje (Schoenbe g 1997) nahm Moca o 40-osios (g-moll) symphonies pa i u es e ikalų pjū į (p. 324) und sche zlich nann e das geskkambį Moca o cho ddu. Aišku, pjaunend die Pa i u e ikal g ei o empo s a , kann man bekommen welche nu will keis ų, nees e iškų de inių. 5 Vaka ų sla ų dainos, 1835 Jah en on Aleksand o Pushkin übe se z aus anonymem änkūziško 1827 Jah Sammel La Guzla; le z e is wa P ospe o Me imė li e a u alische mis i ika ion. 6 E wä zu eine Übe aschung gele n , dass s a dessen kam Minimalismus. GIEDRIUS ALKAUSKAS 334 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIII ejamos in des Wo es kuns na pliones. T o z Kompasen nich in Büche n schin ą, und in in ui ions Pusę soll e gekeh we den. Wel sp achi nach Kai ybosni eau a iie on analy igen bis polisin e ischen. gib und hypo e ische oligosyn hesės Ka ego ie, obwohl keine a es ie e auch eine solchen Sp achen. O sch ai au o ė, basie end au Bo is Kaco's Buch Russische ak ai“ (1997), kalba apie e ikalų mon ažą i poli onalumą poezijoje; onacijų Poesiens musikinie Rollis e häl eiksmažodžių laikai. Nach solche De ini ion damals und F ansua Vijonas (Villon 1998) e wende e i in kompleksišką e ikalų mon ažą. Abe es is so gleich heo e ische Ka ego ie in Poesie, wie dass oligosyn hesė sp acho y oje. O muzikines ona ionen mi eiksmažodžių Zei enis e binde neben das, dass mi ande en g amma ikos elemen en ais ona ionen aus dem ganzen niemand nesieja. Wah hei , seinem, als Komponi o iaus, K ea i bei mi auso ien lich panašiu eiškiniu bin ich kon ū ęs. Juozo E licko's eilė aš is Melodija einige Zeilen zusammenges ell aus na ų sekų; beispielsweise, a do mi la do si. Dazu Tex sch ieb ich ein Lied is-moll und g-moll Toni ä en7. Eilė aš yje esan ys na ų namensigungen solchen selben no en und ausgesinge we den, und dann melodija nuk yps a in a-moll ode C-du ona ionen. Fü Roman ismusläus is das seh üblich. Abe hie nich eiksmažodžių laikai und nich poli onalumas. Und doch nu die Ve bindung zwischen Poesie und e ikalem Mon age exis ie . Kine e s e ihn lei e e Se gejus Eizenš ein (1925 c., Ša uo is Po iomkinas). Fü einen ande en, schon be ühm en, Regisseu s ilm Aleksand as Ne skis (1938) Musik sch ieb Se gejus P oko je (opus. 78). Na, o S. G. Babylons a s a yme (p. 86) inden wi einen Gedich s i el: Šėpos ea as: mis e ija mize ija übe heiligąjį Aleksand ą Be ie į (S. P oko je o ope os Alikas aus Ne os muzika). Hie e wähne ich und einzeln das behandelnde Ryšio hem, nämlich B onių Ku a ičių. Soga ie A ikel in Monog aphie (MCT 2014) dazu dienen: (S ony ė 2014), (Gaidama ičiū ė 2014), (Mikeš 2014), (Nakienė 2014). Mikeš eine on sieben Jah en besonde em Ku a ičiaus-S. G. yšio G ünden weis diessei solche: Ku a ičiaus polinkis in Sp ache, Bewunde ungis Tex en und Wo en; Gedos Poesien eigiminis po aukis musikalizie ung, muzikinä Tex quali ä . Selbe Komponi o : Sigi o eks ai nich p äsiden ina muzika, soga ih is gimę. übe diesen Zusammenhang und Landsbe gy äs Tex (2010). Noch einige schä sküs Beispiele. Feliksas Bajo as: o a o ija Va po kėlimas, Jono S ielkūno eilės, ope a Die o a inėlis, S. G. lib e as. Mindaugas U bai is, S. G. Wo en: miuziklas Dainuojan is i šokan is me gai ės ie e sėlis sowie Sok a es sp ich sich mi windju cho ui. Ano komposi o iaus, diesem We k zu diesem We k Wo e selbs bes ell ; spä e namens kam au selbs Poe o zusammengese z en selbs akk nisse. 7 Album Į sapnų i bu ų lauką (2011), den man inden kann paka o .l und you ube.com. P asmė legi uo a ga su: poezija kaip muzika Įž algos Insigh s 335 / 2. SVARSTYBOS APIE SVARSTYKLES This se aph-band, each wa ed his hand, No oice did hey impa – No oice; bu oh! he silence sank Like music on my hea . Samuel Taylo Cole idge The Rime o he Ancien Ma ine e Nu e wäge ich nich wiege. Legi ae ung und liga ū a Te mine, e wende kal ys e é. Eines Me als eingli es in das ande e. So pasikeičia allgeme a Eigenscha en: būsene obsmų G enz, laidum, S ee um, Tamp um, Fa be, Resis enz ko osijai, Oxidaciji. Te mininai auch b ečiai e wende und ju ely ikoje. Also, mene. Nu pass es eines A ikels übe Poesie im Ti el zu e wenden s e imkūnius? So doch kal ys ė eind ing in oliges Domänen. Allgemein: is es sinn oll, die K i e ien eines Kenn nis aums au ande e zu übe agen? A me sinn olle Äs e ikenin asionen? Bepjū ės kunde In e en ion? Wel elma os Messung nep igim inem Maß? Wi klich nich . Und doch das beg ei en nich leich . Teila on Schöp e n, die nu einen leuch en Talen haben, noch schwie ige . sage ich soga ka ego iskie: ein g oße Talen nug amzdina. Juk g eikų alan on is gewo is, balanzan. Wes ykele! Kai un e schiedliche Sei en iel wieg , abe nich nusswie a. Und selbs das Wo pusiaus y a schon zeig pe lydį. es wä e wenn wä e nu jongli uo ė e imonu, wä e ein bisschen ein ache . Abe gib es leich e . Mi eine Wach ykle doch nich s miss es du, es sei denn die En e nung bis boden. Abe i gendkodėl jemand was miss e . Mä e alles. Noch meh : eines g oßen Talen s wah scheinlich ga nich gib . Nes g oßen den beglei e noch e was, obwohl und selbs kleins e . Vielleich nu besonde e Emp indlichkei jemandem übe g oßes G enzen, abe o zdem beglei e . Das, s imme ich, is subjek i Regel. Abe wenn alle eingese zys ne elpa, ein was, be ich e , ausgemach . Wie dass andai gesag wu de: wenn es eine Regel is , ausnahmen sie nu bes ä igen. Gu bekann Fo mel. Abe gib es Regeln ohne Ausnahmen? Na ü lich, jog gib es! Kad und solche: Theo em. Taisyklė Ausnahme nu bes ä ig die Regel is ohne Ausnahmen. Beweis. Sagen wi umgekeh , die Aussage alsch. Dann be ach e ene Regel ha auch einmal eine Ausnahme: exis ie i gendeina Regel, haben sie Ausnahme, die Regeln übe haup nich bes ä ig . Dann gib es und Regeln. P ieš a a. Quod E a Demons andum. Tad seh wü de ich wollen, dass was inde ä ausgenommen das in li awiškoje egelung einen g oßen alen zu lydi ligi uojan is (no s und minia iū inis) alen s. Bei wenn was und as, Regelä bleib . Denn imme e s ehe ich nich : wa um in manchen k ea i en Be eichen, sagen wi , Physik und GIEDRIUS ALKAUSKAS 336 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIII in de Li e a u , wie ni gendwo ande s, so iele Gemeinscha en, in denen neweu o Zonen sulimpa in neu onalen Ve bindungen as unübe wäl igende Konglome a e? Abe das is schon ein sepa a e pošnekis. Nich u in Balance, eingewal e us nu einen Wach yklen, seh leich Lokalum zu geben als globalumą, mik okosmosą als mak okosmosą, und elia y ą als absoliu ą. gib es au was zu be uhen, be üh man Ba on Miunhauzen. und so is meine F age: gib es kwybiška poe ik, unge eche e musik? Bes imm legi uo a nich p imaišy a, nich di undie e. Kad ėkmę aus yskn en, ė as e schlep en. Melodie, eingsiliejende wie die eigene Lebenscha , und nich wie ein exclusliuzy inis Inkliuz (S. G.): Sie p ikelia die e d eso os und dein, I alsuo , Žmonių und ledynů melodija, Ja o ė iai au nödig e Sesuo sie sch euki lebenscha sesuo, Didinga s ě a unse alsa o, Melodija dein sesuo, I du ja kol leb s alsuok. Ummischeln kanns du was nu wills . Was mischos , und auch was nich mischo. Abe P oslydji b auch Wes s ände. Reich alan on. Nich umsons und Münze Talen , wie auch Medaille, ha zwei Sei en8. Nu wie inden Sinn zwischen den Un e schieden? Rim ydas S anke ičius, p äsen ie end sein Buch Kiau ai kūnus (2020 m. Ok obe 5 d.) sag e: A esa gehö ėję Jūs was aus änen und ukščių? An wo en: ja. Tu ima omeny ne e balinė Sp ache, sub ilieji diese Wel Beziehungen. In Wi klichkei is alles eins. Es gib ein allgemeine Kon ex , in den wi ge a en. Ja, ich ig, nich imme wi dama a diklyhe sind. Fo epijon ha pedalą lega o. Wenn Sie ihn d ücken, knüp alles aneinande . Jede Mensch ha so einen Pedal, nu nich imme e is nus se z . P amnisse paeseškos wa und wi d de Haup menschlichen Lebensmo ikl, auch wenn p asmė is di b inė ( a iklis muss doch eine A bei machen). So und in dem Ti el dieses A ikels be indenden legi a ung mi S anke ičiaus lega o au ologisch e binde das Wo jungiu (i . lego). Wi können nich de Sinnes pachechs e meiden auch das wünschend, denn solche is e oluucinische Mechanismus. Ne enliche Impulse on Rezep o en eisen ins Gehi n, weil so gesammel wi d In o ma ion. Abe auch und auch zusammengese z sie ganze, Da en manchmal nich genug. Dann Denkenem Zen en e olg In e p e a ion, leščių a pų, paaiškinančių u iKogni y inėje psychologijoje sind gu bekann e ges al g upa imo P inzipien: Nähe, Ähnlichkei , Syme ijas, gu en Ve längsim, gemeinsamen Schicksals. Le z e e is 8 Neaiški Wo es mybę, užpildymas. Ki aip iskas bū ų be-p asmiška. medalis e imologija. Nach einem on ikė ins en Ve sionen, Wo en ęs aus la ynischen medialis, . y. idu inis. ja, wenn die li au iškasis sein Geminai is damals wä e ein Baum (Sabaliauskas 1994: 213), und die Behaup ung medalis ha zwei Sei en, und ein Baum is undhalus wi d pa adoksalus. Plokščias und undhalus a y um pe silydo alboje. P asmė legi uo a ga su: poezija kaip muzika Įž algos / Insigh s 337 wich igs es hö s . Ta sächlich, das Oh e eich iel äl ige Lu schwingungen. Abhängig on de F equenz, wi pa un e schiedliche G undmemb ans elle (IPO 1987). Nach gemeinsamem Schicksal (einodas ib a o, An angs und Ende Zei , Sound umschkalas), Gehi nys eine gewisse shūsnį häu nissen sude in einzeln das Käžu ę und en scheide : es is eine. Nu wie hie auskyla Poesie? Wa um all das? Wie eingengeh in hie au solche Bedeu ungen und abjung s F agen: Sind sulydomi Rezep o en mi Synapse? Taip. CNS nich nu in e p e ie Signale, abe auch sende sie zu ück in Rezep o en. So e wähn g undlegende Memb an schy a ung, en sp echende esonie endes F equenz, e s ä k ampli ude ausauga, F equenz aus yškėja. Klang und Bedeu ung? Taip. Onoma opeien. Noch meh die Tie e, die aus Ge äuschen nich in de Lage wa en die Raumgeome ie, augenblickna Spannungen und Risiken, nich übe leb en. Aida, de geh o aus des Sound, maschine übe äg dieselbe Da enmenge, wie und poga sinis Aida, abe lebensuch solche In o ma ionen as neišchi ue . Fo m und Inhal ? Taip. Polonezas. Sa abanda. Musik s yginių qua e zu. Va iacijos a i- a i9 hema. Wie iel kann man aushö en allein nu wissend den Namen, nu aus sono ischen In o ma ionen e baliza ionen. Rela i und Absolu ? Taip. Musikines Pa i u ho izan alus (i ela i us) Dimension is Zei , und e ikalus (i absoliu us) F equenz, de noch schila in poma menius, wah okiamus absoliučiai ( onacija) und ela i i (de mė). Abe hieß: Belos Ba okos Mik okosmoso II-as Buch 62-ame We k in Mažosios seks os pa alag ečiame judėjime de zwei en S imme e wende we den genau solche seks os: die e s e S imme ansponείται nich dia oniisch (was wä e üblich), und ch oma iisch. Und wi d unkla : welche S imme is denn zue s ? Ku onacija, und wo de mė? So pe silydo ela i i und absoluu . Diese sel same Ka ego ien sulie is mich lange au eg 10. Abe is noch keisčiau: ho izon alus Dimmuo, Zei , gemessen Sekunden. Ve ikalus, F equenz, gemessen in he cais. Dahe , umgekeh en Sekunden11. Tad absoliu i e ikalė is wie umgekeh ela i a i i ho izon alė. Ben so ausgeh ma hema isch. Und ielleich nich nu . Leibe und Geis ? 9 Ta i- a i ( us. тати-тати, ang. chops icks) – kū iniai o epijonui ke u ioms ankoms. Piano p i- mo g oja pap as ą muzikinį sakinį g g e a e a d h d h c C c C, o piano secondo įkomponuoja ai in seh un e schiedlichen Kon eks u: mazu kos, gedulingo ma šo, walsso, ka ilijonų muzikos und . . Tokių We kungen sind sukü ę Nikolajus Rimskis-Ko sako s, Aleksand as P. Bo odinas, Ana olijus K. Liado s, Ceza is A. Kiuji, Fe encas Lisz as. 10 Muzikos ba ai 2014, N . 78, S. 27. 11 Hz=s-1. GIEDRIUS ALKAUSKAS 338 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIII Taip. Tokia is chalkedonischen Ch is enhei s k is ologische o muluo ė, die nich nu die beiden Ka ego ien e binde , abe und su apa ina Mischung mi lydinium, und du und mi zweiem, und mi einem. Hie sie: die gö liche und die menschliche Na u en des Auslöse s eine in die ande e nich we den, sind unpe misch e , jede ih e is Einhei isa und undeloma, abe zugleich eine on de ande en nich un e scheide . Das möglich wissenscha lich, möglich unwissenscha lich. Theologie is keine Topologie, und umgekeh . Ta y um uns be uhamn en: nich isieloki e, wenn Lebenssinne noch nich sikūnijo. Es was nu passie . Selbs in einem Bewuss sein möglich zu umschließen das, was nich möglich. Ta kim, Ba anausko sąmonėje. Und imme inde asi zusammen mi S. G. besiilginčių os neįmanomybės: Und ich wa angekommen, hö ėjau Donelai į, Man Ba anauskas sag e so p ogiesmiu os os: Ku seinum, was da y um, sūnau, Auš inė eka I saulė, und månulis Na ionen aus Li uanien. Abe des Kö pe s und-d asios syne gijoje-an agonijoje kann einblickig musik zu. Die Ve lech ung des Wo es is de Messias e s e Kommen (Jon 1:14). O ai hie John R. R. Tolkino mi ologijā (Tolkien 1999) p opasaulės aš oje kling eina igen gö s Ilú a a o palikuonių ainu ų gespielamas musikkas ha monie (e s e Silma ilijons Buch Ainulindalë). Abe de schlaues e on ihnen, Melko as, allmählich und sa as Mindis begann zu ei en. Išnokusias, sie schon e binde e in das gemeinsame Musik. Taip gebė disha monija. Tolkino Sp ache is nepap as ai poe ische ( he echo o he music wen ou in o he Void, and i was no oid), und Ainulindalë klamba wie P adžios Buchgas e imas in klus. Musik und Poesie? Ja! Musik und Poesie e binde ... Poesija. Tokia, die und Ba anauskas Poesija hal en wü de. Juk gesag e : Wissi wandenei ek ing Iu es, und aciau Iu es ne wi d ollnesnes. Ing ạ wie ạ, iſch ku a ekeia, wel nu ek [Kosnadieia: I,7] [Pamokslnieka Buch, B e kūno 1586 m. e imas] A jungus be welchen in aką, san aka senka. Wenn ku zam, hygienai, p ophak ikai kann, abe kann nich sein a diagnos ikai, ka ais ai ne p i aloma. Be lygiai kaip gy ybei eikalingi isi šeši elemen ai SPHONC,12 be kiek ieno iš ku ių gy ybė mi š a, aip i poezija nu p osa, nu auspazin ys, dekla a ionen, polemika, ma xism, cinizmas, psychia ija, pa ologija, niekai und kalambū ai. Kann, abe kann nich sein nu eminismus, nu an i eminizmus ode nu (an i)maskulinizmus. Lange bekann : das, obwohl und seh nich leichwai, abspiel sich di ek in humanismus. Tad e ns ai 12 Sie a, Phospha , Wasse ilis, Saue s o , S icks o , Kohlis. P asmė legi uo a ga su: poezija kaip muzika Eingž algos Insigh s 339 paskaldžius (kai b auch , und auch kai b auche), besse wiede sulipdy i /. Tam und gegebenen zwei alan on häles: In eines ma e bind s dämos und e de s schönzis, Sim onijoj p apuola obenus und apačia. Juk a auszugin ische Poesie, wie und wah e auszugin […] nich kennin is ode zugebenin s, und eini zigung. Nich Sehymas, sonde n e lege ung. Wenn apsuk as Himmel e de, es aus i kščiai aus i kščias denn wiede is ein i kščias13, denn es sind nu Obe lächen. 3. SULIETYS IR SULIESTYS Wande e s in ha happy alley, Th ough wo luminous windows, saw Spi i s mo ing musically To a lu es well- unèd law. Edga Allan Poe, The haun ed palace Wenn Musik o ganisie e Klänge, und Li e a u o ganuo e Bedeu ungen, es is doch aki aizdu: Poesija is ųjų sanki a. Leide weiß ich nich , was is Poesie. Hie schon jede G enz seine pe sönlichen De ini ion nusis a o. Und, wak ina, g öße em S ahl, als sich abb äch . Das is nich kalambū as: ö e als du e wa es die Ra ai übe eins immen, wenn zu ügen soll e. Das bezeig ü ühlu os, senųjų E ah ungen, gemeinsame e inne ung, Demu lichkei , Glaubens dėsniai. O wenn e p a e Liebe allem Lebensapp eßkom däsnis. Das Leben, die auch in einem seine T ajek o ien äumeizikiu O , wenigs ens einmal pe menkiausią žiogo šuolį pasischinko nach Kū ėjo. Nu we is de Kü ieu ? Das is meine Seine De ini ion. Poesiede ini ion14. T au'u: g öße es Spa ulius als K ea i in mich absib äuche ich. Judė i be bemangungen möglich nu g a i ue end, . y. niede yn. K is i beginn ama nu zugebissen. Abe gib Tagen (nich abs ak ionen, und ma kie en Kalende n), in die alls wie in besonde es esonansą, wie ano Lebens šešäl (Fiodo o Dos oje skios Idio L. N. Mysškinas e zähl e, dass gib Tagen, wenn alles ausende Male in ensi e als gewöhnlich. Abe wenn es Schälsch is , jemand ihn wi . Tad und alle pas an13 Nepelny ai p imi š as noch Daukan o gos pagau i okią dieną – ai ko a su g a i acija. benu z es Wo . 14 Palyginimui (Geda 1998: 67): Jeigu hie į e p um einen solchen Te min, wie die oieška, das ich ja kliedėda au. Abe mi kümėg e and man Go in Poesien. GIEDRIUS ALKAUSKAS 346 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIII III. ŠERNAS (bal ų išp anašau ė) Sū imas nyks a. Taip ma ios pe mucha mūšą jū ių. Damp so pe mucha k ušą, ąžuolas žal a į a ų, auswachsen dū į. Blykčioja gen ys... nu sche nas Rau nį soga nach au knisa. Žaibui nespėjus splak i, k ach ą on Ku šo lig Va mės pe ausia ganze. Š in ančius gin a o laiškus go ų ad guo uose anda. Tems ančios Bal ijas puo os kaukolėm kaukia, kai aiško Go lando k an ą. Susemia lė in saują s is su i usias, bo is. Teka, was komm in Mo į a našas ausp anašauja gied as pilnai is. Kommen a e Publijaus Co nelijaus Taci o a bei sü äsėjas, g ieische U sp ungs omėnų His o ike Amianas Ma celinas (s e ė e wa 395 m.) kukliau besch eib go ische g u ingų königs Ge mana iko (go isches Name *aí mana eiks, s e ė e wa 376 m.) walde, nei Jo danas (VI a.). Le z e e , obwohl Wissenscha le nu Ama eu , und auch selbs wa go h ( ad ne e ai šališkas), seinen Völke bei hunų geschich e lie e basie endis au hen iškai, schon neišlikusiais Kasiodo os (s e ė 585 m.) und P iskaus Paniecija (gesch ieben um 449 m.) We kalen; le z e as wa Oos en Romos impe a o iaus Theodosiius II-ojo diploma bei hunų h os o. Selbs Taci as mini go us eikale Ge mania (98 m.), wo, gewinia, e s mals e wähnen und aisčiai. Jo danas os ago ų impe a o iů Teodo iką Didįjį (*þiuda eiks, Tau a ikis; s a ė 526 m.) kildina on Ge mana iko. G u ingai und e ingai (III. a. und IV. a.) we den spä e allgemeinem Ve einba ung gleichges ell mi Os ago en und Visigo en (V. a. und VI. a.). Go landas, Gdanskas P asmė legi uo a ga su: poezija kaip muzika Įž algos / Insigh s 347 (Go hiscandza, Vyslos niede upys, Ais ma ės) bezeija go ų p o ė ynę. De Un e gang des Wes lichen Römischen Reiches und ge manano aus un e schied gen ies Odoac os Regie ung Beginn (476 m.) sowie le z e es Mo des, ollzogen Theodo iko (493 m.) zu iel mäch ige D amas soga und könališkiem egėjimams bei Ski y e. K edlinbu g me aščiai (sch eiben on 1008 m. bis 1030 m.) e zähl S . Romos impe a o ien liudol ingų dynas ie Geschich e, besch eib Dy ichą (Teodo iką) Go ą, A ilą Huną (s e ė 453 m.), und auch s . B unono K e u ie ius Li huanien G enenzeinig geschehy ą (1009 m.) e olg eichen jo ingien He scho Ne ime o k ikš ą bei selbs B unonos zuu į. Was is das, wenn nich go ų, hunų und aisčių ik a, his o ische susie s? Tea s o auja ad diese olk egėjnissen wolkas, wie Vul ila (mi ė 383 m.); sakal klajoklių sa ella ; sche na. So ijaus My hos iel was e ö ne übe die Bedeu ung sche no ü uns. G u ingai e imologisch ž y ažmogiai (p o o-ge manische *g eu ą, angl. g i , lie . g uodas), und e ingai medžiažmogiai (p o o-ge manische * ewą, angl. ee, lie . de a). His o ikä einige sich, dass solche wa üen u sp ünges diese e windinge Völke s Lebensumgebungs: Küū io ž i gždas ode ž y ingas s epės g u ingams sowie miškų slap ynės e ingams. Dann gu uollen T ümme n schlech es Zeichen Go hem! Wie dass hunam Mona io ollkommen. Nesch i was e zähl P iskus Panie is: so und wa üblich, pe medaus mėnulį, nach wes u ių, A ila den ganzen Mona ankė mi honumi maišy ą s ip ų gė imą, bis zaßuse. Sch in an ys gin a o b ücke go ams nach hunų impe ie allenem das, kla , das gin a o, ü den Kasiodo as Theodo ikos namens sch ieb eine lišką aisčiams und danko e (eine e s e e aisčių e wähnungs e quellen nach Taci o). Be oman iken o duo e e noch meh gijų aus diesen g oßhohohoho olks k aus ymosi Zei en in Li uensk audeklą audžia. Hie , ano D. Poškos (Laiškas Joachimui Lele eliui und Ksa e ui Bogušui, 1818 m.), Tyk ay Sakau Odoak s, Kieys u s y Olgie da Sweciopey nekalbieje, nebę Ku Iszgi da, Teypogi Mendogs, Wi olds, Iogiełs Władysława, wysados Lie uwiszku Lieżuwiu biława. T. Na bu o Lie u ių nau os is o ijos 2-ojo omo (1837) Kapi elue Hunų se alle įsi e žimas į Eu opą, olesni lie u ių gen ies au ų likimai Ry uose i Pie uo- e wähnie ieji iešpačiai besch ieben. Noch meh , übe Ge mana iko gen į G u ingai e bae e es o ę, ligi šiol žinomą G u ingos, . y. K e ingos, namens (1995 Jah es e ö en lichung, p. 294). K e ingą eką P o Akmena (ž y inga upė!), spä e genann Dane (i in a chajiškas hid onimas, sie inas mi IDE p okalbe; beispielsweise ose inų don upė). Beigi wiede Na bu as: (apie Nemuno del ą): kai ėje in aka us ingiuoja išsišakojimas Ski wi h, Ski y ė, das bedeu e un e schiede užeiga. Ski- is, kaip i Odoak as. I lyg kas lega o pedalą nuspausdė. Vėl jungiasi pasauliai! GIEDRIUS ALKAUSKAS 348 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIII LITERATŪRA Česnule ičiū ė Vi a 2005: Musika Al onso Nykos-Nyliūno Dieno aščio agmen en und P a adimo sim onijoje: in e medialus dialog. Lie u os muzikologija 6, Česnule ičiū ė Vi a 2011: Sona os o men analogien Vy au o Bložės und Judi os 45–60. Vaičiūnai ės eilė aščiuose. Lie u os muzikologija 12, 4760. Gaidama ičiū ė Rū a 2014: F om Geda o Donelai is: in he Mids o Mode nism o he O igins. Music ha Changed Time: The Li huanian compose B onius Ku a ičius and he Bal ic Ou bu s o C ea i i y a e 1970, Vilnius: Lie u os kompozi o ių sąjunga, Lie u os muzikos i ea o akademija, 110117. Geda Sigi as 1998: Mi schöns e Klebonas a nėnas, Vilnius: Vy u ys. Gus ai ė Jū a ė 2000: Poemiškumo enomenas Aleksand o Sk iabino k ea i . Lie u os muzikologija 1, 7080. Gus ai ė Jū a ė 2003: Aleksand o Sk iabino poe ische K ea i ba. Von Sona e bis Sone e (I). 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