Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann

KLAUS GEYER Uniwersytet Południowej Danii w Odense Główne obszary badawcze: wariantywność językowa, odmiany substandardowe, pragmatyka cyfrowa, lingwistyka mediów, lingwistyka płci, język niemiecki jako obcy, komunikacja specjalistyczna, tłumaczenie audiowizualne. DOI: doi.org/10.35321/all83-12 CZEGO MOŻNA SIĘ NAUCZYĆ Z DIALEKTALNYCH PRZEWODNIKÓW JĘZYKOWYCH DLA DIALEKTOLOGII LAICKIEJ I LINGWISTYKI LAICKIEJ Czego można się nauczyć z gwarowych rozmówek zaliczanych do nienaukowej dialektologii i językoznawstwa ADNOTACJA Rozmówki dla podróżnych lub kupców były zazwyczaj ukierunkowane na odmiany standardowe i poprawne posługiwanie się językiem. Rozmówki dialektalne są stosunkowo młodym zjawiskiem, przynajmniej jeśli chodzi o język niemiecki. Wydaje się, że spełniają inną funkcję niż zwykłe rozmówki: nie są tworzone (ani kupowane) po to, by ułatwiać komunikację z osobami, których języka nie opanowało się w wystarczającym stopniu, lecz wyłącznie dla rozrywki. Niniejszy artykuł analizuje, w jaki sposób rozmówki dialektalne, zarówno na poziomie makro, jak i w szczegółach, wykorzystują ludowe postawy i przekonania dotyczące języka, aby spełniać tę funkcję. SŁOWA KLUCZOWE: rozmówki, rozmówki dialektalne, dialektologia ludowa, lingwistyka ludowa, dialekty języka niemieckiego. ADNOTACJA Rozmówki dla podróżnych lub kupców były zazwyczaj pisane w języku ogólnym i poprawnym. Rozmówki gwarowe są dość nowym zjawiskiem, zwłaszcza w języku niemieckim. Wydaje się, że ich cel jest nieco inny niż cel zwykłych rozmówek, ponieważ te pierwsze nie są publikowane (ani sprzedawane) po to, aby ułatwiać komunikację z 248 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann osobami, które nie opanowały języka dostatecznie dobrze, lecz są raczej ukierunkowane na wywołanie pozytywnego stanu emocjonalnego u czytelnika. W artykule analizuje się, w jaki sposób w rozmówkach dialektalnych, w aspekcie makrolingwistycznym, szczegółowo wykorzystano ludowe przekonania językowe, aby spełniły one wspomnianą funkcję. SŁOWA KLUCZOWE: rozmówki, rozmówki dialektalne, dialektologia ludowa (nienaukowa), lingwistyka ludowa, dialekty języka niemieckiego. 1. WPROWADZENIE Przewodniki językowe dla podróżnych i kupców istnieją od wielu setek lat, ale dopiero wraz z pojawieniem się i rozwojem turystyki edukacyjnej i rekreacyjnej rozwinęły się w ustabilizowany gatunek tekstu – którego podstawowe struktury i sposób opracowania tematyki można jednak prześledzić od czasów współczesnych aż po jego wcześniejsze wzorce. Współczesne przewodniki językowe z reguły opierają się na odmianach standardowych. Język potoczny lub slang uwzględnia się tylko wyjątkowo. Szczególną grupę przewodników językowych stanowią przewodniki dialektalne, które od kilku lat wprowadzają na rynek nieliczne wydawnictwa. Na pierwszy rzut oka przewodniki dialektalne wydają się bardzo podobne do znanych przewodników po odmianach standardowych, jednak bliższa analiza ujawnia istotną różnicę funkcjonalną: podczas gdy przewodniki standardowe służą przede wszystkim jako pomoc w porozumiewaniu się, przewodniki dialektalne wydają się mieć głównie funkcję rozrywkową. Można wskazać cały szereg aspektów, ze względu na które gatunek tekstu, jakim jest przewodnik dialektalny, jawi się jako wartościowy przedmiot badań dialektologii laickiej, percepcyjnej lub ogólnie lingwistyki laickiej. Niniejszy artykuł opiera się na szerokim rozumieniu lingwistyki laickiej.¹ Laików i laików/ laiczki należy, zgodnie z koncepcją Folk Linguistics Niedzielskiego i Prestona (2000: viii), rozumieć jako „those who are not trained professionals in the area under investigation” – w odniesieniu do języka jako przedmiotu oznacza to: przytłaczającą większość wspólnoty językowej. Język jest przy tym w szczególnym stopniu predestynowany do tego, by zajmowali się nim laicy, ponieważ jest stosunkowo łatwo dostępny bezpośrednio i bez specjalistycznego wyposażenia czy wiedzy, a ponadto jest niemal wszechobecny. Członkowie wspólnot językowych mają własne wyobrażenia i opinie na temat języka i języków, nawet jeśli w niektórych miejscach mogą być one silnie ukształtowane przez przekazywane w szkole wyobrażenia o normie i poprawności. Niezależnie od tego koncepcje ¹ Więcej informacji na ten temat zob. Geyer 2021. Straipsniai / Articles 249 KLAUS GEYER laików dotyczące języka jako przedmiotu stanowią niezwykle istotny obszar badań dla lingwistyki. Lingwistyka laicka w używanym tu znaczeniu obejmuje dwa aspekty: z jednej strony jest to obserwacja języka dokonywana przez laików – a z reguły dla laików – która pod względem danych, metod, hipotez, analiz i interpretacji nie spełnia obowiązujących standardów językoznawczych, a często kieruje się raczej zamiarem wartościującym niż poznawczym. Z drugiej strony lingwistyka laicka obejmuje także badanie tej obserwacji języka przez (naukową) lingwistykę. Przykładowo koncepcję etymologii ludowej, w której „językoznawstwo historyczne z odrobiną wyniosłości [...] wyraża laickie, błędne etymologizowanie w przeciwieństwie do etymologii naukowej” (Augst 2002: 144), należy zatem rozumieć jako koncepcję genuinnie laickolingwistyczną.² Należy również wymienić liczne księgi imion, które mają pomagać rodzicom w wyborze odpowiedniego ich zdaniem imienia dla dziecka – często na podstawie jego „właściwego”, czyli historycznego, znaczenia (np. Weitershaus 2004). Najbardziej chyba prominentnym obszarem tematycznym lingwistyki laickiej dotyczącym języka niemieckiego są jednak aspekty kontaktu językowego, wariantywności językowej i zmiany językowej oraz ich wartościowanie. Należą do nich na przykład dyskusje o anglicyzmach, nieco wcześniej o reformie ortografii, a obecnie o językowym oznaczaniu płci. Zmiany są przy tym z reguły oceniane negatywnie. Obok różnorodnych poradników komunikacyjnych i stylistycznych³ ważną rolę w lingwistyce laickiej odgrywają instrukcje dotyczące poprawności językowej i jej granic, rzekomej „logiki” języka czy popularnych „błędów językowych”. Po stronie badań nad obserwacją języka dokonywaną przez laików, obok fundamentalnej dla języka niemieckiego pracy Antosa (1996), należy wymienić przede wszystkim prace Prestona (od 1982 roku) dotyczące dialektologii laickiej lub percepcyjnej, w tym zwłaszcza dwa przełomowe tomy Handbook of Perceptual Dialectology (Preston 1999 oraz Long, Preston 2002). W odniesieniu do języka niemieckiego Hundt (1992) już wcześnie wniósł inspirujący wkład. Dialektologia laicka dotarła obecnie także do mniejszych wspólnot językowych, zob. na przykład Aliūkaitė et al. (2017) w odniesieniu do języka litewskiego. Dialektologia laicka stanowi zatem centralny obszar lingwistyki laickiej.⁴ ² Augst (1975, 2002) omawia, że tak zwana etymologia ludowa jest pod względem lingwistycznym całkiem pouczająca i zajmuje swoje miejsce w ramach „etymologii synchronicznej”. ³ Zob. także badanie Strauss (2018) dotyczące poradników retorycznych. ⁴ W ostatnich latach analizowano pod kątem ich laickolingwistycznych koncepcji także kolejne dyscypliny językoznawcze; zob. Albury (2014) na temat planowania językowego i polityki językowej, a także artykuły w Hardy, Herling & Patzelt (2015) dotyczące laickolingwistycznych dyskursów o języku w 250 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann Jak dotąd przewodniki dialektalne nie były jednak, jak się wydaje, badane z perspektywy lingwistyki laickiej, mimo że – jak zostanie pokazane poniżej – jest to przedsięwzięcie zdecydowanie warte podjęcia. Artykuł ma następującą strukturę: w poniższym rozdziale 2 omówiono gatunek tekstu, jakim jest przewodnik językowy. Rozdział 3 poświęcono dialektalnym przewodnikom Kauderwelsch wydawnictwa Reise Know-How, które stanowią podstawę materiałową analizy. Są one badane z perspektywy dialektologii laickiej (rozdział 4). Przykładowa mikroanaliza wybranego przewodnika dialektalnego („Frankoński – język Frankończyków”) została przedstawiona w rozdziale 5. Rozdział 6 podsumowuje wyniki i przedstawia perspektywy dalszych badań. 2. GATUNEK TEKSTU: PRZEWODNIK JĘZYKOWY Przewodniki językowe należy uznać za stosunkowo młody gatunek tekstu, który zaczął się umacniać dopiero w związku z przewodnikami turystycznymi (np. Baedeker) w okresie rozwijającej się turystyki w połowie XIX wieku – a zarazem za gatunek, który, jak przypuszcza Nadobnik (2019: 415), być może już wkrótce stanie się zbędny za sprawą aplikacji tłumaczeniowych i podobnych pomocy. Krótki rzut oka na historycznych poprzedników ujawnia zadziwiającą ciągłość strukturalną. Manuskrypty z Dunhuangu z końca X wieku naszej ery zawierają, według Shaika (2014), pomoc konwersacyjną dla podróżnych na Jedwabnym Szlaku oraz dla (buddyjskich) pielgrzymów posługujących się językami chińskim, sanskrytem i sakijskim (językiem wschodnioirańskim). Jeszcze nieco starsze są Kasseler Glossen z początku IX wieku, zawierające parę językową łacina i staro-wysoko-niemiecki w dialekcie bawarskim. Zawierają one między innymi następujący fragment, z dzisiejszej perspektywy dotyczący realiów kraju (Glück 2002: 68): Głupi są Rzymianie, mądrzy są Paiorowie; mądrości w języku rzymskim jest niewiele, głupoty mają więcej niż mądrości; wszyscy są Walhowie, mądrzy są Paiorowie; mało jest mądrości wśród Walhów, wielu jest głupców, dlatego są mądrzy „Głupi są Włosi, mądrzy są Bawarowie. Mała jest mądrość u Włochów, mają więcej głupoty niż mądrości” (frankofońskim) Internecie lub Cruz-Ferreira (2011), względnie Pasquale (2011) oraz Pasquale & Preston (2013), na temat laickolingwistycznych wyobrażeń dotyczących uczenia się i nauczania języka ojczystego lub obcego. Straipsniai / Articles 251 KLAUS GEYER Z końca IX wieku pochodzą z kolei Altdeutschen Gespräche, „pewnego rodzaju rozmówki zawierające niemieckie dialogi karczemne z tłumaczeniami na łacinę” (Glück 2002: 68). Centralną rolę w rozwoju gatunku tekstu, jakim jest przewodnik językowy, odgrywa wielokrotnie przywoływany (np. Hendricks 2014: 29; Gernentz et al. 1988: 21–23) włosko-niemiecki podręcznik językowy Liber in volg a ro Georga von Nürnberg, który był tym samym także pierwszym znanym z nazwiska nauczycielem języka niemieckiego jako obcego, jak podkreśla Eder (2010: 57). Napisany dla włoskich kupców mających kontakt z językiem wysokoniemieckim, składa się z trzech części: na początku znajdują się uporządkowane tematycznie słowa i wyrażenia, następnie lista czasowników z określonymi formami fleksyjnymi, a na końcu dwa „dialogi handlowe” (Pausch 1972: 37). Późniejsze, już drukowane dzieła służące nauce języka niemieckiego niewątpliwie wzorują się na strukturze przewodnika językowego Georga von Nürnberg (zob. Glück 2002: 419 i n.). W czasach nowożytnych nazwa Baedecker od XIX wieku symbolizuje postępującą demokratyzację podróżowania. Stwarza ona zupełnie nowe zapotrzebowanie na przewodniki turystyczne, przez co na znaczeniu zyskują także pomoce w porozumiewaniu się. W wydawnictwie Baedecker w 1836 roku po raz pierwszy opublikowano The Traveller’s 2019 Manual of Conversation in English, German, French and Italian, w 1864 roku ukazały się wydania dla osób niemiecko- i francuskojęzycznych, a w 1883 roku Kurzer Leitfaden der russischen Sprache nebst Gesprächssammlung und Vocabular (wydanie francuskie Manuel de langue russe z 1893 roku, angielskie Manual of the Russian Language z 1914 roku) (zob. Hinrichsen 1983, 1991). Osobliwością przewodnika Baedeckera Schweden und Norwegen nebst den wichtigsten Reiserouten durch Dänemark; Handbuch für Reisende z 1879 roku pozostaje to, że od początku zawierał rozdział „O nauce języka duńsko-norweskiego i szwedzkiego: gramatyka, zwroty, słownictwo do użytku w podróży”, tak jak ma to miejsce do dziś w przypadku większości współczesnych przewodników turystycznych. Specjalistyczne przewodniki językowe są jednak nie tylko stosunkowo młodym gatunkiem tekstu, lecz jak dotąd pozostają także niemal nieprzebadane, przynajmniej z perspektywy lingwistycznej. Wyjątek stanowi niedawno opublikowana praca Nadobnik (2019), której głównym przedmiotem jest wprawdzie porównanie niemieckich i polskich przewodników językowych, ale która mimo to zawiera także cały szereg istotnych obserwacji dotyczących tego gatunku jako takiego. Uwzględniając cyfrowe możliwości techniczne, Nadobnik definiuje przewodnik językowy w szerokim ujęciu jako przeznaczone głównie do podróży (lub innych celów komunikacyjnych, także do samodzielnej nauki) dzieło informacyjne (najczęściej w formie kieszonkowej, ale również jako nośnik danych i/lub dźwięku, na przykład aplikacja na iPhone’a lub 252 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann plik MP3) zawierające wzorce działań językowych w typowych sytuacjach życia codziennego (a także między innymi informacje o wymowie, gramatyce i realiach kraju, uzupełnione również listami słów lub słownikiem), przeznaczone dla osób nieposiadających żadnej znajomości języków obcych lub posiadających ją w niewielkim stopniu (Nadobnik 2019: 141). Niezależnie od materialności medialnej, zgodnie z Nadobnik (2019: 135), za konstytutywne elementy przewodnika językowego można uznać: 1) część wstępną ze wstępem i spisem treści oraz 2) wzorce działań komunikacyjnych (zdania wzorcowe, sekwencje dialogowe, dialogi) jako element centralny. Kolejne podstawowe elementy to: 3) wykaz słów w formie list słownictwa lub małych słowników (w piśmie i ewentualnie także w formie obrazkowej), 4) skrótowo ujęta gramatyka oraz 5) informacje o wymowie, które a) przekazuje się jako opis brzmienia za pomocą transliteracji lub transkrypcji fonetycznej i/lub b) demonstruje za pomocą nośników dźwięku, takich jak kasety audio, płyty CD czy pliki MP3. Dochodzą do tego 6) elementy graficzne, takie jak mapy, ilustracje, fotografie, tabele i tablice obrazkowe służące z jednej strony do prezentacji, oraz 7) inne elementy, takie jak wzory listów lub informacje krajo- i kulturoznawcze, z drugiej strony. W poniższym rozdziale przedstawione zostaną przewodniki językowe i dialektalne Kauderwelsch. 3. KAUDERWELSCH PRZEWODNIKI JĘZYKOWE I DIALEKTALNE 3.1. Przewodniki językowe Kauderwelsch Przewodniki językowe Kauderwelsch wydawnictwa Reise Know-How należy postrzegać w kontekście rozwijającej się w latach 70. indywidualnej turystyki z plecakiem, kiedy podróżni dysponujący niewielkim budżetem, lecz ogromnym zainteresowaniem ludźmi i kulturą dnia codziennego – a nie przede wszystkim zabytkami kultury wysokiej – odwiedzanych, rzekomo egzotycznych krajów musieli stwierdzić nieprzydatność tradycyjnych przewodników turystycznych i językowych. Straipsniai / Articles 253 KLAUS GEYER Po kilku prekursorach w grupie autorów „Globtroterzy piszą dla globtroterów” w 1981 roku wprowadzono na rynek pierwszy przewodnik turystyczny, a niedługo później, od 1983 roku, wraz z tomem „Indonezyjski (Bahasa Indonesia)” także pierwszy przewodnik językowy Kauderwelsch. Wybór nazwy Kauderwelsch dla serii może początkowo zaskakiwać, ponieważ na przykład Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache (dwds.de) podaje jako znaczenie Kauderwelsch „mowa chaotyczna i niezrozumiała, błędny język”, a Duden Online-Wörterbuch (duden.de) „niezrozumiały język lub sposób mówienia będący mieszaniną kilku języków”; negatywna denotacja i konotacja (dwds.de: „pejoratywne”) zostają jednak w serii wydawniczej przekształcone w pozytywne znaczenie: „językowy rezultat próby porozumienia się z osobami, których języka się nie zna”.⁵ Obecnie (lipiec 2020) seria przewodników językowych obejmuje 248 tomów, oferowanych jako książki kieszonkowe w formacie A6, o objętości 120–160 stron i cenie zazwyczaj poniżej 10 euro. Przewodniki są również dostępne elektronicznie w formacie PDF i w większości uzupełnia je materiał audio zawierający pliki dźwiękowe z zapisanymi przykładami słów i zdań. Według danych wydawnictwa seria obejmuje 137 „języków urzędowych” (zob. kauderwelsch sprachführer), przy czym dla języków pluricentrycznych z dużymi wspólnotami językowymi dostępna jest silnie zróżnicowana oferta: 18 tytułów po hiszpańsku, 14 po angielsku, 12 po arabsku, 7 po francusku; dostępnych jest ponadto 18 przewodników językowych do niemieckiego jako obcego, 11 przewodników slangowych, kilka przewodników kulinarnych, a także seria Dialekt – poświęcona dialektom języka niemieckiego. Jak wynika ze wstępów do tomów (tu na przykładzie tomu 54 Litauisch z 1999 roku), przewodniki językowe Kauderwelsch są pomyślane jako „przewodniki mówienia”, z pomocą których można nauczyć się „naprawdę” mówić i rozumieć język „ludzi na ulicy” (Jähnert 1999: 6). Podkreśla się, że niewielką wagę przywiązuje się do przekazywania lub formułowania reguł gramatycznych. Zjawiska gramatyczne określa się za pomocą znanych z niemieckiej dydaktyki szkolnej, zniemczonych terminów: 1., 2. itd. Fall (dla mianownika, dopełniacza itd.), Vor- i Nachsilben (gdy chodzi o przedrostki i przyrostki), Verhältniswörter (dla przyimków), Mittelwörter (dla imiesłowów) ⁵ Etymologia Kauderwelsch nie została jednoznacznie wyjaśniona: drugi człon złożenia –welsch oznaczający „romański” nie budzi przy tym problemów, w przeciwieństwie do kauder-. Jako możliwe znaczenia tego członu podaje się retoromański język ludności Chur (górnoniemieckie Kauer), która miała być znana z działalności wędrownych handlarzy i domokrążców, albo kaudern w znaczeniu „mówić niewyraźnie, gulgoć (jak indyk)” (zob. Kluge 1989; Duden 2014). 254 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann itd., praktyka, która jedynie pozornie czyni omawiane zagadnienia łatwiej dostępnymi. Unikanie rzekomo trudnych obcych wyrazów okupione jest konceptualnymi pomieszaniami, na przykład czasu gramatycznego i czasu albo rodzaju gramatycznego i płci itd. Szczególną cechą lingwistyczną przewodników językowych są tłumaczenia podanych przykładowych fraz i zdań słowo w słowo: język wyjściowy przedstawia się półgrubą czcionką, bez segmentacji jednostek poniżej granicy wyrazu; poniżej znajduje się wiersz z leksykalnymi i gramatycznymi glosami słów, a na końcu wiersz z idiomatycznym tłumaczeniem na niemiecki, zob. następujący przykład z Jähnert (1999: 74):⁶ Ar gālima rūkýti? FW możliwe palić? Czy mogę palić? To uwidocznienie struktur językowych bez wyraźnej informacji metajęzykowej, na przykład w postaci reguł gramatycznych, ma umożliwić użytkownikom przewodników językowych samodzielne tworzenie nowych zdań według istniejących wzorców, z pomocą wykazu słów. 3.2. Dialektalne przewodniki Kauderwelsch W odniesieniu do serii Kauderwelsch Dialektführer obowiązują zasadniczo te same zasady struktury i opracowania co w przypadku przewodników językowych; rezygnuje się jedynie z glosowania, zapewne dlatego, że nie uznano go za konieczne. Jako grupę docelową wskazuje się „przybyszów”, którym należy przybliżyć „obco brzmiące głoski i wyrażenia” dialektów. To, że chodzi tu mniej o pomoc w komunikacji z rdzennymi mieszkańcami, a bardziej o medium pełniące funkcję rozrywkową, wyraźnie pokazują przede wszystkim wielokrotne odwołania do pojęć „humor”, „językowe przysmaki” i „obrazowy język” / „język jako obraz świata”, zob. ⁶ FW w glosie oznacza „słowo pytajne” (partykułę pytajną); znaki diakrytyczne ˜ i ´ zwykle nie są zapisywane; wskazują one miejsce i rodzaj akcentu wyrazowego. ⁷ Należy wyraźnie zaznaczyć, że podobne produkty oferują także inne wydawnictwa, zob. np. serie „Langenscheidt humorvolle Sprachführer: [X] für Anfänger” (gdzie [X] = Bairisch, Schwäbisch, Ruhrpott, Sächsisch, Fränkisch, Kölsch, Badisch); „Meine ersten 270 Wörter auf [X]” (gdzie [X] = Saarländisch, Bairisch, Hessisch, Schwäbisch, Fränkisch, Schweizerdeutsch, Kölsch, Trierisch) wydawnictwa Anaconda z Kolonii; „Polyglott Dialektführer: [X]” (gdzie [X] = Bairisch, Schwäbisch) wydawnictwa Gräfe und Unzer z Monachium. Straipsniai / Articles 255 KLAUS GEYER pouczający z perspektywy dialektologii laickiej opis serii (przykładowo na podstawie kauderwelsch bairisch, informacji internetowej dotyczącej Kölbl 2009): Kauderwelsch Dialekt przedstawia niemieckie dialekty i gwary. Oryginalne słowa, powiedzenia, gry słowne i przysłowia, które występują w każdej gwarze, szczególny humor ludzi i ich sposób mówienia – wszystko to czyni region barwnym i interesującym. Dzięki uproszczonej transkrypcji fonetycznej nawet osoba bez doświadczenia może nauczyć się niemal każdego dialektu. Dialekt jednak nigdy nie jest tylko innym sposobem mówienia, lecz odzwierciedla także inny sposób myślenia, odczuwania i życia. Dlatego przewodniki dialektalne Kauderwelsch po krótkim wprowadzeniu do właściwości fonetycznych i gramatycznych koncentrują się bezpośrednio na typowych dla regionu zwrotach i powiedzeniach. Swobodne powiedzonka i językowe przysmaki ukazują urok tego na ogół obrazowego języka potocznego. Seria Kauderwelsch Dialekt obejmuje obecnie 13 tomów (stan na lipiec 2020 roku). Pokrywają one znaczną część niemieckiego obszaru językowego. W tytułach stosuje się częściowo nazwy utrwalone w dialektologii (np. Sächsisch, Bairisch), a częściowo określenia laickolingwistyczne (np. Ruhrdeutsch), zwłaszcza wtedy, gdy do regionu dialektalnego odwołuje się poprzez nazwę ośrodka miejskiego (np. Kölsch, Berlinerisch); granice między nimi a urbanolektem nie zawsze są jednak jednoznaczne. Z perspektywy dialektologicznej prowadzi to niemal nieuchronnie do nieścisłości: tom 106 „Bairisch” dotyczy bowiem wyłącznie bawarskiego obszaru językowego w Bawarii, a nie dialektu bawarskiego w sensie dialektologicznym, który na wschodzie i południu sięga daleko poza Bawarię; Wienerisch (tom 78) należy do bawarskiego obszaru dialektalnego podobnie jak tyrolski (tom 236). Tom 186 „Fränkisch” poświęcony jest wschodniofrankońskiemu, czyli dialektowi regionu znanego jako Frankonia na północy Bawarii, nie obejmuje jednak frankońskiego nadreńskiego ani mozelskiego, środkowofrankońskiego czy dolnofrankońskiego. Tom 116 nazywa alzacki „niemieckim językiem Alemanów”, choć także tomy 71 „Schwiizertüütsch” i 127 „Schwäbisch” dotyczą alemańskich regionów dialektalnych. Mimo to nazwy dialektów należy rozumieć jako salientne laickolingwistycznie, jak omówiono w poniższym rozdziale 4. Dla większości osób mówiących po niemiecku nazwa Kölsch z pewnością łatwiej daje się zlokalizować i połączyć z określonym wyobrażeniem niż (fachowe) dialektologiczne określenie Ripuarisch. Z perspektywy recepcji interesujące jest to, które dialekty pojawiły się w serii jako pierwsze, a które dodano później. Z pewnością może się to również wiązać z przypadkami, takimi jak dostępność odpowiednich autorów w 256 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann tym kontekście, niemniej rzuca się w oczy, że jako pierwsze omówiono dialekty niemieckie spoza Republiki Federalnej Niemiec8: Schwyzerdütsch (pod tytułem Schwiizertüütsch) jako odmianę najtrudniejszą do zrozumienia z przeciętnej perspektywy zachodnioniemieckiej, Sächsisch jako stereotypową reprezentację „niemiecczyzny NRD” oraz Wienerisch jako reprezentanta języka niemieckiego w Austrii. Z perspektywy recepcji interesujące jest ponadto, które tomy doczekały się szczególnie wielu nowych wydań, czyli odniosły szczególny sukces.9 Są to tomy Schwiizertüütsch, Wienerisch, Plattdüütsch oraz Bairisch, które mają najwięcej nowych wydań, lecz wszystkie są też od dawna obecne na rynku. Tabela 1 przedstawia zestawienie tomów serii Kauderwelsch Dialekt. Tabela 1: Przegląd opublikowanych tomów w serii Kauderwelsch Dialekt. Tytuł Nr tomu Rok pierwszego wydania aktualne wyd. Schwiizertüütsch – niemiecki Związku Szwajcarskiego 71 1993 14. wyd. 2014 Sächsisch – prawdziwy niemiecki 74 1992 8. wyd. 2012 Wienerisch – inny niemiecki 78 1992 11. wyd. 2019 Kölsch – niemiecki miasta katedralnego 105 1996 4. wyd. 2009 Bairisch – prawdziwy język wysokoniemiecki 106 1997 9. wyd. 2019 Elsässisch – język Alemanów 116 2001 1. wyd., wyczerpany Plattdüütsch – prawdziwy dolnoniemiecki 120 1998 9. wyd. 2017 Schwäbisch – niemiecki w regionie 127 2000 6. wyd. 2011 Berlinerisch – niemiecki stolicy 139 2001 3. wyd. 2006, wyczerpany Ruhrdeutsch – język Zagłębia Ruhry 146 2001 6. wyd. 2014 Fränkisch – niemiecki Frankończyków 186 2005 6. wyd. 2015 Hamburgisch – język nad Łabą i Alsterą 227 2013 2. wyd. 2017 Tirolerisch – język górskiego ludu 236 2019 1. wyd. Dwa kolejne przewodniki językowe z programu wydawniczego są tutaj istotne. Nie ukazały się jednak w serii Kauderwelsch Dialekt, lecz wśród regularnych przewodników językowych. Jest to szczególnie zaskakujące w przypadku tomu 229 „Österreichisch – niemiecki kraju alpejskiego” (1. wyd. 2016), ponieważ tom ten, w przeciwieństwie do „Schwiizertüütsch” jako kolejnej narodowej odmiany języka niemieckiego, nie występuje jako dialekt w serii Kauderwelsch Dialekt, lecz jako język wśród Kauderwelsch przewodników językowych. 8 Zwróć uwagę, że siedziba wydawnictwa Reise Know-How znajduje się w Bielefeld. 9 Nie są jednak dostępne żadne informacje na temat wysokości nakładów. Straipsniai / Articles 257 KLAUS GEYER Z kolei oczekiwaniom polityki językowej odpowiada fakt, że tom 104 „Lëtzebuergesch – Wort für Wort” (1997, 6. Aufl. 2018) wpisuje się w serię przewodników językowych. 4. KAUDERWELSCH DIALEKT I SALIENCJA DIALEKTÓW NIEMIECKICH Laikolingwistyczny wymiar przewodników dialektalnych Kauderwelsch zostanie w tym rozdziale opracowany za pomocą rozszerzonej koncepcji saliencji. Saliencję jako „subiektywną kategorię atytudinalną” (Lenz 2014: 89) można zdefiniować za Kerswillem i Williamsem (2002: 81) jako „the property of a linguistic item or feature that makes it in some way perceptually and cognitively prominent”; koncepcja saliencji odnosi się zatem z reguły tylko do pojedynczych cech językowych. Tutaj zostanie jednak zastosowana do całych wiązek cech językowych, mianowicie do dialektów zidentyfikowanych przez laikolingwistykę. Liczne właściwe badania potwierdziły, że dla laików dialektologicznych lub lingwistycznych częściowo inne jednostki (tj. dialekty) są wyraźne percepcyjnie i kognitywnie niż dla ekspertów; ponadto inwentarze dialektów tworzone przez laików dialektologicznych lub lingwistycznych są rozmieszczone przestrzennie inaczej niż ma to miejsce na izoglosowych10 mapach dialektologicznych, co pokazują odpowiednio sporządzone mapy dialektów (por. np. Hundt 2010). Poniżej trzy badania mają ukazać zgodność nazw dialektów w tytułach serii Kauderwelsch z wyrazistymi koncepcjami laikolingwistycznymi. Na pierwszym miejscu należy wymienić badanie popularności bądź niepopularności niemieckich dialektów, przeprowadzone przez Instytut Demoskopii Allensbach (Allensbach 2008). Respondenci mieli wybrać z listy 17 nazw dialektów maksymalnie po trzy pozycje. Lista zawiera następujące nazwy dialektów, tutaj w kolejności odpowiadającej najpopularniejszym dialektom:11 10 Bardziej zasadne byłoby w tym miejscu mówić o heteroglosach, ponieważ wskazuje się na różnorodność, a nie na identyczność; por. Sihler (2000: 170; wyróżnienie w oryginale): „Techniczna nazwa linii wyznaczającej rozmieszczenie cechy językowej to isogloss. Jest to niefortunne określenie tego, co ma być wyrażone […], i niekiedy obecnie spotyka się zamiast niego termin heterogloss“. 11 Kolejność najmniej lubianych dialektów nie różni się znacząco (poza pozycją dialektu saskiego) — jest to przesłanka wskazująca, że chodzi nie o popularność, lecz o znajomość. 258 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann Bawarski – Północnoniemiecki dolnoniemiecki – Berliński – Szwabski – Reńsko-frankoński – Heski – Saksoński – Frankoński – Palatynacki – Badeńsko-alemański – Westfalski – Meklemburski – Wschodniopruski – Turyngski – Saaryjski – Śląski – Pomorski Lista 1: Nazwy dialektów u Allensbacha (2008) w kolejności najpopularniejszych dialektów Na zmodyfikowanej liście 2 kursywą wyróżniono te nazwy dialektów, które występują również w serii Kauderwelsch Dialekt; przy tym nazwę Bayerisch u Allensbacha uznaje się za równoważną nazwie Bairisch w Kauderwelsch, podobnie jak Norddeutsches Platt i Plattdüütsch oraz Westfälisch i Ruhrdeutsch. Bayerisch (Bairisch) – Norddeutsches Platt (Plattdüütsch) – Berlinerisch – Schwäbisch – Rheinländisch (Kölsch) – Hessisch – Sächsisch – Fränkisch – Pfälzisch – Badisch-Alemannisch – Westfälisch (Ruhrdeutsch) – Mecklenburgisch – Ostpreußisch – Thüringisch – Saarländisch – Schlesisch – Pommerisch Lista 2: Nazwy dialektów u Allensbacha (2008) w kolejności najpopularniejszych dialektów w porównaniu z nazwami serii Kauderwelsch Dialekt; zbieżności zapisano kursywą Es fehlen somit bei Allensbach (2008) aus dem Kauderwelsch-Inventar Hamburgisch, Schwitzertüütsch, Wienerisch, Tirolerisch und Elsässisch. Dies sind zum einen Dialekte, die außerhalb Deutschlands liegen und deshalb keine Rolle bei der Untersuchung von Allensbach spielen.¹² Dass andererseits Hamburg(er)isch nicht vertreten ist, mag darin begründet sein, dass es bei Allensbach als Standardvarietät und nicht als Dialekt verstanden wird. Drugie badanie, zatytułowane „Jak ludzie w Niemczech myślą o języku” (Gärtig, Plewnia, Rothe 2010), oprócz wielu innych aspektów zawiera również sekcję (3.3) poświęconą sympatii do odmian regionalnych. W odróżnieniu od badania Allensbacha respondentom pozwolono tutaj posługiwać się samodzielnie wybranymi nazwami.¹³ ¹² Położenie poza granicami Republiki Federalnej Niemiec dotyczy jednak również dialektów wschodniopruskiego, śląskiego i pomorskiego, oferowanych w Allensbach do wyboru, tj. dialektów reprezentujących niemiecki obszar językowy sprzed końca II wojny światowej, co może działać dość dezorientująco. Z powodu braku użytkowników dialekty te są jednak i tak niemal zupełnie nieznane i dlatego w badaniu Allensbach regularnie znajdują się na końcu list wyboru: respondenci wybierają – niezależnie od tego, czy dany dialekt jest lubiany, czy nielubiany – tylko te dialekty, z którymi mogą powiązać jakieś wyobrażenie. ¹³ Pytanie w kwestionariuszu brzmi: „25) Niezależnie od tego, czy sami być może mówią Państwo dialektem lub gwarą dolnoniemiecką: Czy istnieją odmiany dialektu lub gwary dolnoniemieckiej, które uważają Państwo za szczególnie sympatyczne?” Straipsniai / Articles 259 KLAUS GEYER Wynik przedstawia na liście 3 następujące określenia dialektów, ponownie z bawarskim na czele jako najpopularniejszym dialektem (Gärtig, Plewnia, Rothe 2010: 159):14 bawarski – północnoniemiecki / platt – szwabski – saksoński – berliński – heski – koloński – reński platt – platt – hamburski / hanzeatycki – frankoński – badeński – palatyński – Ruhrpott – alemański – inne dialekty w Bawarii – austriacki – dialekty fryzyjskie – turyński – westfalski platt – saarsko-reński – szwajcarski niemiecki – […] Lista 3: Najbardziej sympatyczne dialekty według Gärtig, Plewnia, Rothe (2010) Zestawienie z określeniami Kauderwelsch Dialekt dostarcza następującego przeglądu (lista 4); ponownie kursywą wyróżniono te określenia dialektów, które występują również w serii Kauderwelsch Dialekt; także tutaj niektóre określenia uznaje się za równoważne: Norddeutsch / Platt z Plattdüütsch oraz Ruhrpott z Ruhrdeutsch. Bairisch – północnoniemiecki / dolnoniemiecki (Plattdüütsch) – Schwäbisch – Sächsisch – berliński – heski – Kölsch – reński dolnoniemiecki – dolnoniemiecki – Hamburgisch / hanzeatycki – Fränkisch – badeński – palatynacki – Zagłębie Ruhry (Ruhrdeutsch) – alemański – inne dialekty Bawarii – austriacki – dialekty fryzyjskie – turyngijski – westfalski dolnoniemiecki – saarskolandzki – Schweizerdeutsch – […] Lista 4: Najbardziej sympatyczne dialekty według Gärtiga, Plewnii i Rothego (2010) w porównaniu z nazwami serii Kauderwelsch Dialekt; zgodności zapisano kursywą Niejasny jest natomiast status alemańskiego, który z perspektywy dialektologicznej obejmuje przecież również dialekt alzacki. W porównaniu z Kauderwelsch brakuje ponadto wiedeńskiego – który jednak można by zaklasyfikować jako austriacki – a także istotnego z turystycznego punktu widzenia tyrolskiego (również Welche sind das? (Mehrfachnennungen möglich)“ (Gärtig, Plewnia, Rothe 2010: 281; Hervorhebung im Original). Eine gekürzte Version (vgl. Gärtig, Plewnia, Rothe 2010: 158), bei der die hier wiedergegebene ausführliche Liste mit 40 Bezeichnungen auf 13 (jeweils einschließlich der Angaben „keinen“ und „alle“) gekürzt ist, zeigt plötzlich „Norddeutsch“ als beliebtesten Dialekt. Was hier alles unter „Norddeutsch“ zusammengefasst worden ist, bleibt jedoch intransparent. Die bei Gärtig, Plewnia, Rothe (2010) angegebenen Prozentwerte legen jedoch nahe, dass neben „Norddeutsch / Platt“ auch die Dialekte mit den Bezeichnungen „Platt“, „Hamburgisch / Hanseatisch“, „Friesische Dialekte“ (!), „Hannover“, „Mecklenburger Platt“, „Norddeutsch, nicht Niederdt.“ und „Friesisch“ (!) in die Sammelkategorie Norddeutsch eingehen, was insbesondere wegen der Vermischung von niederdeutschen und hochdeutschen Varietäten zweifelhaft erscheint. 260 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann (austriacki?). Najwyraźniej niemieccy respondenci nie dokonują zbyt szczegółowego różnicowania dialektów spoza Niemiec. Die detailliertesten Ergebnisse liefert die Untersuchung von Hundt (2010), die jedoch im Gegensatz zu den beiden vorgenannten nicht repräsentativ, sondern explorativ ist. Proband:innen aus fünf deutschen Städten (Dresden, Erlangen, Freiburg, Heidelberg, Kiel), die unterschiedliche Dialekträume repräsentieren, sollten auf einer Deutschlandkarte Dialektregionen einzeichnen und die Dialektregionen anschließend benennen. Dies liefert 71 verschiedene (Laien-)Bezeichnungen (ab mindestens fünf Nennungen), von denen in Liste 5 die ersten 22 (mit einer Nennungsfrequenz > 10%) aufgelistet sind (vgl. Hundt 2010: 196, 201f.): bawarski – saski – szwabski – berliński – dolnoniemiecki – szwajcarski niemiecki – heski – frankoński – północnoniemiecki – austriacki – koloński – badeński – wysokoniemiecki – turyngijski – zagłębiowsko-nadreński – saarskolandzki – reński – alemański – fryzyjski – wiedeński – hamburski Lista 5: Najczęściej wymieniane określenia dialektów według Hundta (2010) Porównanie z określeniami stosowanymi w Kauderwelsch, ponownie przy założeniu równoważności określeń (bawarski ~ Bairisch, dolnoniemiecki ~ Plattdüütsch, szwajcarski niemiecki ~ Schwitzerdütsch oraz zagłębiowsko-nadreński ~ Ruhrdeutsch), przedstawia Lista 6: bawarski (Bairisch) – saski – szwabski – berliński – dolnoniemiecki (Plattdüütsch) – szwajcarski niemiecki (Schwitzerdütsch) – heski – frankoński – północnoniemiecki – austriacki – koloński – badeński – wysokoniemiecki – turyngijski – zagłębiowsko-nadreński (Ruhrdeutsch) – saarskolandzki – reński – alemański – fryzyjski – wiedeński – hamburski Lista 6: Najczęściej wymieniane określenia dialektów według Hundta (2010) w porównaniu z określeniami z serii Kauderwelsch Dialekt; zgodności zapisano kursywą W niniejszym badaniu uczestnicy dokonują szeregu rozróżnień, takich jak bawarski (górnobawarski, ranga 26, wobec dolnobawarskiego, ranga 29) czy frankoński (środkowofrankoński, ranga 31, górnofrankoński, ranga 32 oraz dolnofrankoński, ranga 37), które opierają się na nazwach tak zwanych okręgów administracyjnych w kraju związkowym Bawaria, będących jednostkami administracyjnymi poniżej szczebla krajów związkowych, i wyraźnie nie są nazwami dialektologicznymi. Warto ponadto wspomnieć, że w badaniu Hundta (2010) można znaleźć nawet tyrolski i alzacki, odpowiednio na rangach 48 i 51. Straipsniai / Articles 261 KLAUS GEYER Wynik tego porównania można ująć następująco: Kauderwelsch najwyraźniej wybrało do swoich przewodników językowych po dialektach określenia dialektów istotne z perspektywy laickiej dialektologii. Pisownia niezgodna z normą – jak w przypadku Plattdüütsch i Schwiizertüütsch – służy przy tym zapewne przede wszystkim łagodnej, lecz sprzyjającej sprzedaży egzotyzacji dialektów. Egzotyzacje tego rodzaju odegrają również rolę w następnym części analitycznej. 5. ANALIZA PRZYKŁADOWA: „FRANKOŃSKI – NIEMIECKI FRANKOŃCZYKÓW” W niniejszej części zostanie przykładowo przeanalizowany jeden z przewodników po dialektach z serii Kauderwelsch, tom 186 „Fränkisch – das Deutsch der Franken” autorstwa Jensa Sobischa, a mianowicie jego 3. wydanie z 2007 roku; tom liczy 144 strony. Autor analizowanego tomu sam jest użytkownikiem dialektu frankońskiego i wcześniej dał się poznać jako autor podręczników językowych (hiszpański na Kubie) oraz przewodników turystycznych (Kuba) wydawnictwa Reise Know-How Verlag. Nie jest jednak lingwistą, lecz prawnikiem, co odpowiada ogólnej koncepcji przewodników językowych. Przewodniki po dialektach Kauderwelsch nie są jednak pisane wyłącznie przez laików dla laików; brak specjalistycznego przygotowania zostaje wręcz wyraźnie przedstawiony jako zaleta, o czym świadczy stwierdzenie o rezygnacji z „rozwlekłych rozpraw językoznawczych” (Sobisch 2007: 5). Rzut oka na recepcję pokazuje, że sposób przedstawienia i treść książeczki zdają się dobrze trafiać do nabywców. Potwierdza to przegląd dostępnych recenzji na stronie amazon.de (stan na 30 czerwca 2019 r.).¹⁵ Dostępnych jest tu osiem recenzji, z których wszystkie oceniają przewodnik po dialekcie na pięć z pięciu gwiazdek. Poniżej są one pseudonimizowane w porządku chronologicznym rosnącym jako (R1)–(R8) i przytaczane bez zmian w pisowni: (R1) AK2 25 grudnia 2018 super godne polecenia (R2) M 5 stycznia 2016 Praktyczne W tej książce można znaleźć bardzo wiele frankońskich pojęć przetłumaczonych na standardowy język niemiecki. Wyzwanie dla osób spoza Frankonii i zab lektura dla mieszkańców Frankonii. ¹⁵ W przypadku recenzji na Amazonie bez wątpienia należy zachować ostrożność ze względu na niemożność zweryfikowania autorstwa itp. Jednak w odniesieniu do ośmiu przedłożonych recenzji z mojego punktu widzenia nie ma żadnych przesłanek wskazujących na fałszerstwo. 262 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann (R3) AK1 18 czerwca 2014 r. Odrobina bełkotu...... we Frankonii jeszcze nikomu nie zaszkodziła. Swoją drogą, Frankonia to ta druga Bawaria – region, który zawsze, moim zdaniem bezpodstawnie, czuje się pokrzywdzony. Ta książeczka ma podnieść mnie do poziomu frankońskiego w oczach „Górnobawarczyków”. Wszechmocny, no!;-) (R4) D 17 stycznia 2014 r. Sam jestem Frankończykiem i rozbawiło mnie to do łez - świetny prezent - wspaniałe wycieczki po licznych regionach Frankonii - to „frängisch” doprowadza do płaczu ze śmiechu - prawie wszystko jest dokładnie takie, jak opisano w książce!!! (R5) M 27 sierpnia 2013 r. dobrze opracowany, w małym formacie i świetny prezent Ta książeczka, mająca zresztą niewielki format kieszonkowy, jest dobrze zbudowana i rzeczywiście zawiera wiele frankońskich powiedzeń, a także powinna dostarczyć wielu powodów do uśmiechu. Naprawdę zaskoczyło mnie, jak wiele znanych powiedzeń w niej znalazłem. Ponadto książka zawiera interesujące informacje o Frankonii, a nawet oferuje zbiór pieśni. Szczególnie przyjaciele z innych regionów będą mieli z tą książką wiele radości albo uznają ją za niezbędną pomoc;) Cena jest naprawdę uczciwa, a ta dobrze opracowana książeczka jest warta każdego centa. To świetny prezent dla przyjaciół lub krewnych spoza regionu. (R6) TS 13 listopada 2012 r. Świetny prezent dla osób spoza Frankonii Kupiłem tę książkę jako „żart” dla moich nowych znajomych. Pochodzą z północy, a ja z Górnej Frankonii, więc tu i ówdzie zdarzają się jeszcze „trudności w porozumieniu się”;-), jako prezent spotkała się ze świetnym przyjęciem! (R7) 19 września 2011 r. „dobry pomysł na prezent dla przyjezdnych” „my” = moi koledzy i ja podarowaliśmy tę książeczkę z okazji urodzin nowej koleżance z Dortmundu, która niedawno przeprowadziła się do Norymbergi! Bardzo się ucieszyła i już z zapałem ją przeczytała! Ale także dla mieszkańca Frankonii jest to bardzo zab lektura:-) (R8) SW 18 stycznia 2007 r. Pięć gwiazdek plus + Nie przypuszczałem, że o naszym frankońskim dialekcie można informować w tak zabawny sposób! Autor potrafi przedstawić Frankończyków i ich dialekt z optymalną dawką satyry!! Dlatego: pięć gwiazdek plus + Straipsniai / Articles 263 KLAUS GEYER Szczególnie wyraźnie rzucają się w oczy trzy obserwacje wynikające z analizy: właściwa funkcja rozmówek, tj. pomoc w komunikacji, jest tematyzowana jedynie w R6 („trudności w porozumiewaniu się” z „nowymi znajomymi” – przy czym zostaje to ironizowane, jak wskazuje emotikon:)) i R7 („niedawno przeprowadzona do Norymbergi [...], nowa [...] koleżanka z Dortmundu”), a także marginalnie wspomniana w R2 („wyzwanie dla osób spoza Frankonii”) i R5 („przyjaciele z innych regionów”). Na pierwszym planie znajduje się ewidentnie treść humorystyczna, por. R2 „zabawna lektura”, R4 „do płakania ze śmiechu”, R5 „dużo się uśmiechać”, R6 „gag”, R7 „bardzo zabawne”, R8 „porcja satyry”; również użycie (stereo)typowego frankońskiego wyrażenia dialektalnego „Allmä́chd na!” (‘O rany’, R3) ma charakter humorystyczny, co uwidacznia mrugająca emotikona;-). Ponadto przewodnik po dialekcie najwyraźniej jest wykorzystywany nie tyle do samodzielnej lektury, ile jako prezent (R4, R5, R6, R7), i w tej roli oceniany jest bardzo pozytywnie, por. „super” (R4, R5), „świetne” (R5). Rozmówki dialektalne jawią się zatem jako hybrydyczny gatunek tekstu, w którym funkcja rozrywkowa znajduje się w centrum, uzupełniona o informacje kulturowe i językowe. W dużej mierze odpowiada to autodeskrypcji na tekście okładki (wyróżnienie w oryginale): Frankoński to więcej niż język – znacznie więcej! Mimo wszelkich regionalnych różnic językowych Frankowie mają jedną wspólną cechę: zawsze bezpośrednio wyrażają to, czego chcą i co mają na myśli – i często robią to dość dosadnie i bezpośrednio. Z dala od stereotypów rodowity Frankończyk oprowadza tu po krainie Bocksbeutli, zwanej także „lepszą połową Bawarii”. Ponad 1000 słów i wyrażeń z codziennego słownictwa frankońskiego, uporządkowanych w praktyczny sposób i przystępnie objaśnionych, pomaga przezwyciężyć problemy ze zrozumieniem i oferuje zabawny wgląd. (Sobisch 2007, tekst na okładce) „Zabawny wgląd” jest zasadniczo konstytuowany przez strategię, a właściwie – ponieważ niekoniecznie odbywa się to świadomie – przez praktyki, które można określić jako alienację (por. Maas 1989; Geyer 2013) lub egzotyzację i które są skuteczne między innymi na poziomie grafii. Jak zwykle w przypadku dialektów języka niemieckiego, również dla frankońskiego (wschodniofrankońskiego) nie istnieje ustalona, a tym bardziej unormowana grafia. Autorzy i autorki tekstów dialektalnych, felietoniści i felietonistki, twórcy i twórczynie piosenek oraz inne zainteresowane osoby muszą zatem opracowywać własne grafie dla danego dialektu. Ponieważ chodzi przede wszystkim o uwypuklenie właściwości fonetycznych, zazwyczaj spotyka się tak zwane grafie powierzchowne, tj. silnie zorientowane na wymowę (por. Seifart 2006). Sobisch w swoim przewodniku po dialekcie 264 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann Jako inwentarz znaków frankoński obejmuje inwentarz standardowego języka niemieckiego, rozszerzony jedynie o znak <å>, reprezentujący samogłoskę kardynalną 6 /ɔ/. Najbardziej charakterystyczną cechą fonetyczną frankońskiego wschodniego jest brak zwartych spółgłosek fortis, z wyjątkiem /k/ w nagłosie przed samogłoską (np. Kerwa „Kirchweih”). Występują zatem w przeważającej mierze jedynie zwarte spółgłoski lenis lub zlenizowane, zapisywane jako <b, d, g>, często w nagromadzeniu nietypowym z perspektywy standardowego języka niemieckiego. Krótkość samogłoski jest przy tym, podobnie jak w standardowym języku niemieckim, sygnalizowana przez (co najmniej) dwa następujące po niej znaki spółgłoskowe, w tym również geminaty, w kodzie sylaby; niekiedy, choć niekonsekwentnie, dotyczy to także zapożyczeń, które w standardowym języku niemieckim nie stosują się do tego wzorca, por. Babbriga „Paprika”. Zapis lenis stosuje się również właśnie w nagłosie sylaby po <s> /ʃ/. W porównaniu ze standardowym językiem niemieckim nie niesie to dodatkowej ani odmiennej informacji fonetycznej, ponieważ również tam nie występuje zwarta spółgłoska fortis, powoduje jednak — szczególnie w połączeniu z trójznakiem <sch> dla /ʃ/ — graficzne wyobcowanie: Schdern „Stern”, schbilld „spielt”. Choć inwentarz znaków graficznych w dużej mierze pokrywa się ze standardowym językiem niemieckim, kombinatoryka znaków już nie, a przyporządkowanie fonemów grafemom również wielokrotnie odbiega od normy. Jest to szczególnie widoczne w asymilacjach i elizjach, które niejako zostają rozpisane na poszczególne znaki — kolejna wskazówka na płaską ortografię; por. np. Semf „Senf”, schdriggn „stricken” (jednak nie schdriggn z welarną zwartą spółgłoską <ng>) lub gfalln „gefallen”; inaczej natomiast Jammerlabln (a nie Jammerlabbm „Jammerlappen”) bez zasymilowanej dwuwargowej zwartej spółgłoski <m> w wygłosie (103). /ŋ/ jest zazwyczaj, a zwłaszcza w kontakcie z welarnymi obstruentami, oddawane za pomocą dwuznaku <ng>, np. lachng ‘śmiać się’, dringng ‘pić’ (tutaj z oczywistym błędem pisowni <nngng>, 22). Innym przykładem alienizującej pisowni są skróty z sylabicznymi nazwami liter zapisanymi w pełnym brzmieniu, takimi jak np. Be-Dse ‘PC’; tutaj również standardowoniemieckie Peh-Zeh brzmiałoby dziwnie. Wreszcie należy wspomnieć o pisowni <äöü> dla dyftongu <eu> w słowach takich jak Lichebäöüd l ‘Lügenbeutel’ lub Schbordsfräöünd ‘Sportsfreund’, która nie jest zgodna ani z wymową, ani z normą. Oprócz alienizacji grafematycznej należy wspomnieć o jeszcze jednej jej formie, opartej raczej na stylu. Polega ona na oddaniu wyrażenia dialektalnego w wierszu tłumaczenia w stylu podniosłym. Dyskrepancja stylistyczna wywołuje wyobrażenie (rzekomej) potoczności lub szczególnej dosadności dialektu. Poniższy przykład ilustruje to zjawisko, reprezentując cały szereg podobnych wyrażeń; adekwatnym tłumaczeniem byłoby na przykład: ‘Kiedy trębacz gra, zdaje ci się, że wyje pies.’: Straipsniai / Articles 265 KLAUS GEYER Wenn der Blechschbodser schbilld, maansd es jauld a Hund. Gra tego trębacza przypomina wycie psa. Na poziomie treści zwraca uwagę silna stereotypizacja w kierunku folkloryzacji, służąca humoryzacji, o której mowa między innymi na tekście umieszczonym na tylnej okładce. Zwłaszcza w rozdziałach tematycznych widoczna jest nieproporcjonalna koncentracja na tematach lub sytuacjach związanych z gospodą i grą w karty, a także na obelgach i przekleństwach. Makrostruktura przewodnika po dialekcie zasadniczo odpowiada jednak konwencjonalnemu wzorcowi tego gatunku tekstu, a w rozdziałach tematycznych wykazuje nawet znaczące podobieństwo do tych zawartych w pierwszej części przewodnika językowego Georga von Nürnberga z 1424 roku. Tom rozpoczyna się wprowadzeniem dotyczącym języka, względnie dialektu, zawierającym informacje o tym, gdzie i przez ile osób mówi się tym dialektem oraz jak przedstawia się jego zróżnicowanie wewnętrzne. Następnie pojawia się rozdział poświęcony pismu, względnie ortografii, oraz wymowie, po nim zaś przegląd gramatyki rozumianej jako morfosyntaktyka. Wszystkie te rozdziały mają tytuły w dialekcie (np. Kadde vo Frangn „Mapa Frankonii”, Wie mer’s schbrichd „Jak się mówi”). Główną część stanowią rozdziały tematyczne dotyczące między innymi powitań i pożegnań, rodziny i pokrewieństwa, liczb i dni tygodnia, pracy, podróżowania, ciała, zakupów, jedzenia i picia, pogody itd. Te rozdziały tematyczne również opatrzono tytułami w dialekcie (np. Sävus! Un Adele „Serwus! I bywaj” w odniesieniu do powitań i pożegnań, Di buggliche Bagaasch „Garbaty bagaż”, w odniesieniu do pokrewieństwa). Zawierają one krótkie dialogowe sekwencje pytań i odpowiedzi oraz niewielkie listy słów; często dołączone są także humorystyczne informacje i refleksje (między)kulturowe. Na końcu książeczki znajdują się dwa indeksy słów (jeden dialekt – niemiecki standardowy, a drugi niemiecki standardowy – dialekt), wskazówki bibliograficzne do dalszej lektury oraz informacje o autorze (Der, wo’s gschriem häd „Ten, kto to napisał”). To, że tom zawiera szereg niespójności, sprzeczności i błędów, które podkreślają jego laikojęzykoznawczą proweniencję, wspomniano tu jedynie na marginesie (dokładniej na ten temat zob. Geyer 2021). Jako ilustracja może posłużyć dezorientująco niespójna pisownia słowa „Wirt” jako Wed (24), Wädd (50), a wreszcie Wärd (53). 266 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann 6. WYNIKI I PERSPEKTYWY Przeprowadzone badanie przewodników językowych po dialektach z serii Kauderwelsch jako całości, a także przykładowa analiza przewodnika po dialekcie „frankońskim”, wykazały, że przewodniki językowe po dialektach są na kilku poziomach istotnym przedmiotem badań dla ujęcia laikojęzykoznawczego: na poziomie ogólnym widać, że wybór zarówno dialektów, jak i przede wszystkim ich nazw w przewodnikach językowych po dialektach Kauderwelsch wykazuje wyraźne podobieństwa do inwentarzy różnych badań percepcyjno-dialektologicznych dotyczących mentalnego porządkowania przestrzeni dialektalnej przez członków niemieckiej wspólnoty językowej. Podejmowane są zatem dialekty i ich nazwy wyraziste z perspektywy laikojęzykoznawczej. Analiza przykładowa ujawnia pod względem treści humorystyczną stereotypizację, względnie folkloryzację dialektu. Ponadto przede wszystkim zapis dialektu jako obszaru nienormatywnego charakteryzują praktyki alienacji, względnie egzotyzacji. Na poziomie metajęzykowym wyraźnie podkreśla się dystans wobec specjalistycznej wiedzy dyscyplinarnej, przy jednoczesnym akcentowaniu codziennego znawstwa. Wszystko to prowadzi do bardzo pozytywnej oceny przewodnika językowego po dialekcie jako medium rozrywkowego z perspektywy kupujących, względnie odbiorców, przy czym istniejące niewątpliwie braki fachowej prezentacji dialektu, takie jak niespójności, sprzeczności i błędy w przedstawieniu, schodzą na dalszy plan. W niniejszym artykule można było przeanalizować szczegółowo tylko jeden przewodnik po dialekcie. Bez wątpienia pożądane byłoby poszerzenie podstawy empirycznej, na przykład poprzez uwzględnienie kolejnych dialektów, podobnych produktów innych wydawnictw, a także innych mediów. Oprócz materiału audio dotyczącego przewodników językowych po dialektach mogą się tu przydać na przykład amatorskie filmy na YouTube, aby uzyskać pełniejsze zrozumienie wzajemnego oddziaływania laickiej dialektologii, względnie laiko-językoznawstwa, i przewodników językowych po dialektach. LITERATURA Albury Nathan 2014: Introducing the Folk Linguistics of Language Policy. – International Journal of Language Studies 8(3), 85–106. Aliūkaitė Daiva, Mikulėnienė Danguolė, Čepaitienė Agnė, Geržotaitė Laura 2017: Kalbos variantiškumas ir jo vertinimas perceptyviosios dialektologijos požiūriu: variantų ir vietų vaizdiniai, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Straipsniai / Articles 267 KLAUS GEYER Allensbach 2008 – Bawarski jest chętnie słuchany także poza Bawarią: najbardziej i najmniej lubiane dialekty. Allensbacher Berichte 2008 / 4, Allensbach: Institut für Demoskopie. http://www.ifd-allensbach.de/uploads/tx_reportsdocs/prd_0804.pdf. amazon.de – www.amazon.de/Reise-Know-How-Sprachf%C3%BChrer-Fr%C3%A4nkisch-Kauderwelsch-Sprachf%C3%BChrer/dp/3894164743/. Antos Gerd 1996: Laien-Linguistik. Studien zu Sprachund Kommunikationsproblemen im Alltag. Am Beispiel von Sprachratgebern und Kommunikationstrainings, Tübingen: Niemeyer. Augst Gerhard 1975: Überlegungen zu einer synchronen etymologischen Kompetenz. – Untersuchungen zum Morpheminventar der deutschen Gegenwartssprache, Hrsg. G. Augst, Tübingen: Narr, 156–230. Augst Gerhard 2002: Volksetymologie und synchrone Etymologie. – Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik 127, 144–147. Cruz-Ferreira Madalena 2011: First language acquisition and teaching. – AILA Review 24, 78–87. Eder Ulrike 2010: Entwicklungen von Deutsch als Fremdsprache vor 1945. – Deutsch als Zweitund Fremdsprache. Ein internationales Handbuch, Hrsg. H.-J. Krumm, Ch. Fandrych, B. Hufeisen, C. Riemer, 1. Halbband. Berlin, New York: de Gruyter, 55–62. Duden 2014 – Duden. Słownik etymologiczny. Pochodzenie niemieckich słów, wydanie 5., Berlin: Dudenverlag. duden.de – www.duden.de, Berlin: Instytut Bibliograficzny. dwds.de – www.dwds.de, Cyfrowy słownik języka niemieckiego, Berlin: Berlińsko-Brandenburska Akademia Nauk. Gärtig Anne-Kathrin, Plewnia Albrecht, Rothe Astrid 2010: Wie Menschen in Deutschland über Sprache denken, Mannheim: Institut für Deutsche Sprache. Gernentz Hans Joachim (Hrsg.) 1988: Untersuchungen zum Russisch-niederdeutschen Gesprächsbuch des Tönnies Fenne, Pskov 1607. Ein Beitrag zur deutschen Sprachgeschichte, Berlin: Akademie-Verlag. Geyer Klaus 2013: Asterix snackt platt – Asterix redd boarisch: Dialektgraphien zwischen Vertrautheit und Alterität in Mundartausgaben der Asterix-Comics. – Aktuelle Tendenzen der Sprachwissenschaft, Hrsg. M. Lachout, Hamburg: Verlag Dr. Kovač, 45–58. 268 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann Geyer Klaus 2021 (red.): Przewodniki językowe po dialektach jako istotne źródło dla dialektologii laickiej. – Zróżnicowanie i różnorodność językowa | Linguistic Variation and Diversity, red. K. Geyer, S. Kraeva, E. Krasnopejeva, Berlin: Peter Lang. Glück Helmut 2002: Deutsch als Fremdsprache vom Mittelalter bis zur Barockzeit, Berlin: de Gruyter. Hardy Stéphane, Herling Sandra, Patzelt Carolin (Hrsg.) 2015: Laienlinguistik im frankophonen Internet, Berlin: Frank und Timme. Hendricks Pepijn 2014: Innovation in Tradition: Tönnies Fonne’s Russian-German Phrasebook (Pskov, 1607), Leiden: Brill. Hinrichsen Alex W. 1983: Conversationsbuch für Reisende oder The Traveller’s Manual of Conversation... – Reiseleben 6, 18–20. Siehe auch http://www.bdkr.com/rul.php?art=134. Hinrichsen Alex W. 1991: Baedekers Reisehandbücher. 2. Auflage, Bevern: U. Hichrichsen. Hundt Markus 1992: Einstellungen gegenüber dialektal gefärbter Standardsprache. Eine empirische Untersuchung zum Bairischen, Hamburgischen, Pfälzischen und Schwäbischen, Stuttgart: Steiner. Hundt Markus 2010: Bericht über die Pilotstudie „Laienlinguistische Konzeptionen deutscher Dialekte“. – „Perceptual Dialectology“. Neue Wege der Dialektologie, Hrsg. Ch. A. Anders, M. Hundt, A. Lasch, Berlin, New York: de Gruyter, 179–219. Jähnert Katrin 1999: Litauisch Wort für Wort, 4. Aufl., Bielefeld: Reise Know-How Verlag. kauderwelsch bairisch – www.reise-know-how.de/de/produkte/kauderwelsch-buch/bairisch-echte-hochdeutsch-45006, Bielefeld: Reise Know-How Verlag Peter Rump. kauderwelsch sprachführer – www.reise-know-how.de/produktreihe/kauderwelsch-sprachfuehrer-42848, Bielefeld: Reise Know-How Verlag Peter Rump. Kerswill Paul, Williams Ann 2002: “Salience” as an explanatory factor in language change: evidence from dialect levelling in urban England. – Language Change: The Interplay of Internal, External and Extra-linguistic Factors, Hrsg. M. Jones, E. Esch, Berlin, New York: Mouton de Gruyter, 81–110. Kluge Friedrich 1989: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache, 22. Auflage, Berlin, New York: de Gruyter. Kölbl Richard H. 2009: Bairisch – das echte Hochdeutsch, 7. Auflage, Bielefeld: Reise Know-How Verlag. Straipsniai / Articles 269 KLAUS GEYER Lenz Alexandra N. 2010: Zum Salienzbegriff und zum Nachweis salien ter Merkmale. – „Perceptual Dialectology“. Neue Wege der Dialektologie, Hrsg. Ch. A. Anders, M. Hundt, A. Lasch, Berlin, New York: de Gruyter, 89–110. Long Daniel, Preston Dennis (Hrsg.) 2002: Handbook of Perceptual Dialectology, Bd. 2, Amsterdam: Benjamins. Maas Utz 1989: Orthographische Alterität. Über literarische Mundartgraphien. – Soziokulturelle Kontexte der Sprachund Literaturentwicklung. Festschrift für Rudolf Große zum 65. Geburtstag, S. Heinemann, G. Lerchner et al. (Hrsg.), Stuttgart: Heinz, 339–359. Nadobnik Renata 2019: Sprachführer für Deutsch und Polnisch – Die Geschichte der Textsorte von ihren Anfängen bis zur Gegenwart in kontrastiver Darstellung, Hamburg: Verlag Dr. Kovač. Niedzielski Nancy, Preston Dennis 2000: Folk Linguistics, Berlin, New York: Mouton de Gruyter. Pasquale Michael 2011: Folk beliefs about second language learning and teaching. – AILA Review 24, 88–99. Pasquale Michael, Preston Dennis 2013: The Folk Linguistics of Language Teaching and Learning. – Psycholinguistic and Sociolinguistic Perspectives on Second Language Learning and Teaching, K. Droźdźiał-Szelest, M. Pawlak (Hrsg.), Berlin: Springer, 163–174. Pausch Oskar 1972: Das älteste italienisch-deutsche Sprachbuch. Eine Überlieferung aus dem Jahre 1424 nach Georg von Nürnberg, Wien: Böhlau. Preston Dennis (Hrsg.) 1999: Handbook of Perceptual Dialectology, Bd. 1, Amsterdam: Benjamins. Preston Dennis 1982: Perceptual Dialectology: Mental Maps of United States dialects from a Hawaiian perspective. – Working Papers in Linguistics, University of Hawaii, Department of Linguistics, 14, 5–49. reise-know-how.de – www.reise-know-how.de, Bielefeld: Reise Know-How Verlag Peter Rump. Seifart Frank 2006: Orthography development. – Essentials of language documentation, J. Gippert, N. Himmelmann, U. Mosel (Hrsg.), Berlin: de Gruyter, 275–299. Shaik Sam van 2014: Phrasebooks for Silk Road Travellers. http://idpuk.blogspot.com/2014/05/phrasebooks-for-silk-route-travellers.html. Sihler Andrew 2000: Language History. An Introduction, Amsterdam: Benjamins. 270 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann Sobisch Jens 2007: Fränkisch – das Deutsch der Franken, 3. Auflage, Bielefeld: Reise Know-How Verlag. Strauss Lina 2018: Rhetorikratgeber als Beispiel für Laienlinguistik. Eine Diskursanalyse, Stuttgart: Metzler. Weitershaus Friedrich-Wilhelm 2004: Das neue große Vornamenbuch: Herkunft und Bedeutung von 8000 Vornamen, München: Bassermann. Czego można się nauczyć z rozmówek dialektalnych zaliczanych do dialektologii i językoznawstwa nienaukowego STRESZCZENIE W niniejszym artykule analizowane są określone związki między rozmówkami dialektalnymi a nienaukowym (ludowym) językoznawstwem lub dialektologią. W rozmówkach tradycyjnie przestrzega się standardów języka normatywnego, natomiast rozmówki dialektalne są dość nowym zjawiskiem, przynajmniej w odniesieniu do języka niemieckiego. Chociaż prawdopodobnie wszyscy użytkownicy niemieckich dialektów rozumieją normy niemieckiego języka ogólnego i ze wszystkich sił starają się mówić językiem standardowym z osobami, dla których dany dialekt jest obcy, nie jest jasne, czy ich funkcja komunikacyjna, podobnie jak w przypadku innych rozmówek, jest taka sama, tzn. czy ułatwiają one podróżnym porozumiewanie się z przedstawicielami danego języka (lub dialektu). Rozmówki dialektalne, najczęściej opracowywane przez nieprofesjonalistów, zawierające zabawne, pełne humoru historie i/lub elementy folkloru, są raczej skierowane do czytelników posługujących się tym dialektem albo przynajmniej trochę go znających. Założenie to jest szerzej omawiane w artykule, którego podstawę analizy stanowią charakterystyki dialektów, ogólne i specyficzne struktury tekstu, aspekty językowe, sposób przedstawiania dialektów, a ostatecznie także elementy kulturowe charakterystyczne dla obszaru występowania danego dialektu. Pozwala to z perspektywy językoznawstwa ludowego zrozumieć koncepcję i idee analizowanego dialektu, przekazywane w rozmówkach dialektalnych. Nadesłano 17 sierpnia 2020 r. KLAUS GEYER Institut für Sprache und Kommunikation Süddänische Universität Campusvej 55 DK-5230 Odense M [email protected] Straipsniai / Articles 271