Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann

KLAUS GEYER Universidad del Sur de Dinamarca en Odense Ámbitos de investigación: variación lingüística, variedades subestándar, pragmática digital, lingüística de los medios, lingüística de género, alemán como lengua extranjera, comunicación especializada, traducción audiovisual. DOI: doi.org/10.35321/all83-12 LO QUE SE PUEDE APRENDER DE LAS GUÍAS DE DIALECTOS PARA LA DIALECTOLOGÍA PROFANA Y LA LINGÜÍSTICA PROFANA Lo que se puede aprender de las guías de conversación dialectales atribuidas a la dialectología y la lingüística no académicas ANOTACIÓN Los libros de conversación para viajeros o comerciantes suelen estar orientados hacia las variedades estándar y el buen uso de la lengua. Los libros de conversación dialectales son un fenómeno relativamente reciente, al menos por lo que respecta al alemán. Parecen cumplir una función diferente de la de los libros de conversación habituales: no se elaboran (ni se compran) para facilitar la comunicación con personas cuya lengua no se domina suficientemente, sino meramente para entretener. Este artículo examina cómo los libros de conversación dialectales, tanto a escala macro como en detalle, recurren a actitudes y creencias lingüísticas populares para cumplir esta función. PALABRAS CLAVE: libros de conversación, libros de conversación dialectales, dialectología popular, lingüística popular, dialectos alemanes. ANOTACIÓN Los libritos de conversación para viajeros o comerciantes solían estar escritos en lengua estándar y correcta. Las guías de conversación dialectales son un fenómeno bastante reciente, especialmente en la lengua alemana. Parece que su objetivo también es algo distinto del de los libritos de conversación habituales, ya que los primeros no se publican (ni se venden) para facilitar la comunicación con personas que no dominan suficientemente la lengua, sino que están más orientados a provocar un estado emocional positivo en el lector. 248 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann que no dominan suficientemente la lengua, sino que están más orientados a provocar un estado emocional positivo en el lector. En este artículo se analiza cómo, desde una perspectiva macrolingüística, las guías de conversación dialectales aprovechan detalladamente las actitudes lingüísticas populares, con la expectativa de que cumplan la función mencionada. PALABRAS CLAVE: libritos de conversación, guías de conversación dialectales, dialectología popular (no académica), lingüística popular, dialectos de la lengua alemana. 1. INTRODUCCIÓN Las guías lingüísticas para viajeros y comerciantes existen desde hace muchos cientos de años, pero solo con la aparición y el desarrollo del turismo educativo y de ocio se han convertido en un género textual estable, cuyas estructuras básicas y configuración temática, sin embargo, pueden rastrearse desde hoy hasta sus modelos anteriores. Las guías lingüísticas modernas se orientan, por regla general, hacia variedades estándar. La lengua coloquial o la jerga solo se incluyen excepcionalmente. Un grupo particular de guías lingüísticas son las guías dialectales, que desde hace algunos años son comercializadas por unas pocas editoriales. A primera vista, las guías dialectales parecen muy similares a las conocidas guías de variedades estándar; sin embargo, un examen más detallado revela una diferencia funcional esencial: mientras que las guías estándar sirven principalmente como ayudas para la comunicación, las guías dialectales parecen tener ante todo una función de entretenimiento. Se pueden identificar toda una serie de aspectos por los que el género textual de las guías dialectales se presenta como un objeto de estudio provechoso para la investigación dialectológica profana o perceptiva y, en conjunto, para la lingüística profana. Este artículo parte de una concepción amplia de la lingüística profana.¹ Según el concepto de Folk Linguistics de Niedzielski, Preston (2000: viii), los profanos y las profanas deben entenderse como «those who are not trained professionals in the area under investigation»; aplicado a la lengua como objeto, esto significa: la gran mayoría de una comunidad lingüística. La lengua está especialmente predestinada a ser objeto de ocupación por parte de profanos y profanas, pues resulta bastante accesible de manera inmediata y sin equipamiento ni conocimientos especializados, y está prácticamente en todas partes. Los miembros de las comunidades lingüísticas tienen sus propias ideas y opiniones sobre la lengua y las lenguas, aunque en algunos lugares estas puedan estar marcadas por fuertes concepciones normativas y de corrección transmitidas por la escuela. No obstante, las concepciones ¹ Para más detalles al respecto, véase Geyer 2021. Straipsniai / Articles 249 KLAUS GEYER de los profanos sobre la lengua constituyen, por tanto, un ámbito de investigación sumamente relevante para la lingüística. La lingüística profana, en el sentido aquí empleado, comprende dos aspectos: por un lado, la observación de la lengua por parte de profanos y profanas —y, por regla general, para profanos y profanas— que, en cuanto a datos, métodos, hipótesis, análisis e interpretaciones, no satisface los estándares vigentes de la lingüística y que a menudo está más guiada por una intención valorativa que cognoscitiva. Por otro lado, la lingüística profana también comprende la investigación de esta observación lingüística por parte de la lingüística (académica). El concepto de etimología popular, por ejemplo, en el que «la lingüística histórica expresa [...] con una pizca de arrogancia la etimologización profana y errónea en contraposición a la etimología científica» (Augst 2002: 144), debe entenderse, por tanto, como un concepto genuinamente propio de la lingüística profana.² También cabe mencionar los numerosos libros de nombres destinados a ayudar a los padres a elegir para sus hijos un nombre de pila que parezca adecuado, a menudo sobre la base del significado «real», es decir, histórico (p. ej., Weitershaus 2004). Sin embargo, el ámbito temático probablemente más destacado de la lingüística profana para el alemán son los aspectos del contacto lingüístico, la variación lingüística y el cambio lingüístico, así como su valoración. Esto incluye, por ejemplo, los debates sobre los anglicismos, en un pasado algo más lejano sobre la reforma ortográfica y, actualmente, sobre el lenguaje inclusivo de género. Por regla general, los cambios se valoran negativamente. Además de los numerosos manuales de comunicación y estilo³, las instrucciones sobre la corrección lingüística y sus límites, sobre la supuesta «lógica» de la lengua o sobre los populares «errores» lingüísticos desempeñan un papel importante en la lingüística profana. En cuanto a la investigación de la observación lingüística por parte de profanos y profanas, además del estudio fundamental de Antos (1996) para el alemán, cabe mencionar sobre todo los trabajos de Preston (desde 1982) sobre la dialectología profana o perceptiva, entre ellos especialmente los dos volúmenes pioneros del Handbook of Perceptual Dialectology (Preston 1999 y Long, Preston 2002). En relación con el alemán, Hundt (1992) aportó tempranamente una contribución inspiradora. Entretanto, la dialectología profana también ha llegado a comunidades lingüísticas más pequeñas; véase, por ejemplo, Aliūkaitė et al. (2017) para el lituano. La dialectología profana constituye, por tanto, un ámbito central de la lingüística profana.⁴ ² Augst (1975, 2002) analiza que la llamada etimología popular es lingüísticamente muy reveladora y ocupa un lugar propio en el marco de una «etimología sincrónica». ³ Véase también el estudio de Strauss (2018) sobre los manuales de retórica. ⁴ En los últimos años, otras disciplinas lingüísticas han sido estudiadas también en relación con sus conceptos de lingüística profana; véase Albury (2014) sobre la planificación lingüística y la política lingüística, así como las contribuciones de Hardy, Herling & Patzelt (2015) sobre los discursos profanos acerca de la lengua en Internet (francófono), o Cruz-Ferreira (2011), así como Pasquale (2011) y Pasquale & Preston (2013), sobre las concepciones lingüísticas profanas relativas al aprendizaje y la enseñanza de la primera lengua y de lenguas extranjeras. 250 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann Sin embargo, las guías dialectales parecen no haber sido estudiadas hasta ahora desde una perspectiva de lingüística profana, aunque, como se mostrará a continuación, hacerlo resulta una empresa sumamente provechosa. El artículo está estructurado de la siguiente manera: en el apartado 2 se examina el género textual de la guía lingüística. El apartado 3 se ocupa de las guías dialectales Kauderwelsch de la editorial Reise Know-How, que constituyen la base de datos del análisis. Se estudian desde una perspectiva dialectológica profana (apartado 4). En el apartado 5 se realiza un microanálisis ejemplar de una guía dialectal seleccionada («Fränkisch – Das Deutsch der Franken»). Finalmente, el apartado 6 resume los resultados y ofrece una perspectiva. 2. EL GÉNERO TEXTUAL DE LA GUÍA LINGÜÍSTICA Las guías lingüísticas deben considerarse un género textual relativamente reciente, que comienza a consolidarse en relación con las guías de viaje (p. ej., Baedeker) durante el turismo emergente de mediados del siglo XIX; y es un género que, como supone Nadobnik (2019: 415), quizá pronto vuelva a resultar superfluo debido a las aplicaciones de traducción y medios auxiliares similares. Un breve vistazo a los precursores históricos revela una sorprendente continuidad estructural. Según Shaik (2014), los manuscritos de Dunhuang de finales del siglo X de nuestra era contienen una ayuda conversacional para viajeros de la Ruta de la Seda y para peregrinos (budistas), con las lenguas china, sánscrita y saka (una lengua irania oriental). Incluso algo más antiguas son las Kasseler Glossen de comienzos del siglo IX, con el par de lenguas latín y antiguo alto alemán en dialecto bávaro. Contienen, por ejemplo, el siguiente pasaje, de carácter cultural desde la perspectiva actual (Glück 2002: 68): Los romanos son necios, los sabios son peores; la sabiduría es escasa; en Roma tienen más necedad que sabiduría. Así son los valacos, sabios son los peigria; la astucia es sabiduría entre los valacos, tienen gran astucia; por eso son sabios. «Tontos son los valacos, listos los bávaros. Pequeña es la inteligencia de los valacos; tienen más tontería que inteligencia» Internet (francófono) o Cruz-Ferreira (2011), así como Pasquale (2011) y Pasquale & Preston (2013), sobre las concepciones lingüísticas profanas relativas al aprendizaje y la enseñanza de la primera lengua y de lenguas extranjeras. Straipsniai / Articles 251 KLAUS GEYER De finales del siglo IX datan, a su vez, las Altdeutschen Gespräche, «una especie de librito de conversación que contiene diálogos de taberna alemanes con traducciones al latín» (Glück 2002: 68). Un papel central en el desarrollo del género textual de la guía lingüística lo desempeña el libro de lengua italoalemán citado repetidamente (p. ej., Hendricks 2014: 29; Gernentz et al. 1988: 21–23), el Liber in volg a ro de Georg von Nürnberg, quien, como destaca Eder (2010: 57), es también el primer profesor de DaF conocido por su nombre. Escrito para comerciantes italianos en contacto con el alto alemán, consta de tres partes: al principio aparecen palabras y expresiones ordenadas por campos temáticos, seguidas de una lista de verbos con determinadas formas flexivas y, por último, dos «diálogos comerciales» (Pausch 1972: 37). Las obras posteriores, ya impresas, destinadas a aprender alemán se orientan en buena medida hacia la estructura de la guía lingüística de Georg von Nürnberg (cf. Glück 2002: 419f.). En la época moderna, el nombre Baedecker representa desde el siglo XIX la democratización incipiente de los viajes. Esta crea una demanda completamente nueva de guías de viaje, por lo que también cobran importancia las ayudas para la comunicación lingüística. En la editorial Baedecker se publica por primera vez en 1836 The Traveller’s 2019 Manual of Conversation in English, German, French and Italian; en 1864 le siguen ediciones para germanohablantes y francófonos, y en 1883 un Kurzer Leitfaden der russischen Sprache nebst Gesprächssammlung und Vocabular (edición francesa Manuel de langue russe 1893, inglesa Manual of the Russian Language 1914) (cf. Hinrichsen 1983, 1991). Sigue siendo una peculiaridad de la guía de viaje de Baedecker Schweden und Norwegen nebst den wichtigsten Reiserouten durch Dänemark; Handbuch für Reisende de 1879 contener desde el principio un apartado «Sobre la gramática danesa-noruega y sueca: gramática, expresiones, vocabulario para uso en viajes», tal como ocurre habitualmente hasta hoy en las guías de viaje modernas. Sin embargo, las guías lingüísticas especializadas no solo son un género textual relativamente reciente, sino que hasta ahora también han sido objeto de escasa investigación, al menos desde una perspectiva lingüística. Una excepción es el trabajo publicado recientemente por Nadobnik (2019), que, aunque se centra en una comparación de guías lingüísticas alemanas y polacas, formula pese a ello toda una serie de observaciones esenciales sobre el género en general. Teniendo en cuenta las posibilidades técnicas digitales, Nadobnik define de manera general la guía lingüística como una obra de consulta adecuada principalmente para viajar (o para otros objetivos comunicativos, también para el aprendizaje autónomo), normalmente en forma de libro de bolsillo, pero también en forma de soportes de datos o de audio, como una aplicación para iPhone o una 252 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann archivo MP3, con modelos para la actuación lingüística en situaciones cotidianas típicas, además de otros datos, entre ellos sobre pronunciación, gramática y cultura del país, y provista también de listas de palabras o de un diccionario, para todas las personas que no poseen conocimientos de lenguas extranjeras o los poseen escasos (Nadobnik 2019: 141). Con independencia de su materialidad medial, y siguiendo a Nadobnik (2019: 135), pueden considerarse constitutivos de una guía lingüística los siguientes elementos: 1) una parte introductoria con introducción e índice, y 2) modelos de actos comunicativos (frases modelo, secuencias dialogadas, diálogos) como elemento central. Otros elementos centrales son 3) un repertorio de palabras en forma de listas de palabras o pequeños diccionarios (por escrito y, dado el caso, también en imágenes), así como 4) una gramática resumida y 5) indicaciones sobre la pronunciación, que a) se transmiten como representación de la pronunciación mediante transliteración o transcripción fonética y/o b) se demuestran mediante soportes de audio como casetes, CD o archivos MP3. A esto se añaden 6) elementos gráficos, como mapas, ilustraciones, fotografías, tablas y láminas ilustradas para mostrar, por un lado, y 7) otros elementos, como textos modelo para cartas o información geográfica y cultural, por otro. En el apartado siguiente se presentan ahora las guías lingüísticas y dialectales Kauderwelsch. 3. KAUDERWELSCH GUÍAS LINGÜÍSTICAS Y DIALECTALES 3.1. GUÍAS LINGÜÍSTICAS Kauderwelsch Las guías lingüísticas Kauderwelsch de la editorial Reise Know-How deben situarse en el contexto del auge del turismo individual de mochileros de los años setenta, cuando los viajeros con un presupuesto reducido, pero con gran interés por las personas y la cultura cotidiana —y no principalmente por los lugares de interés de alta cultura— de los países supuestamente exóticos visitados tuvieron que constatar la inutilidad de las guías de viaje y lingüísticas convencionales. Straipsniai / Articles 253 KLAUS GEYER Tras algunos precursores del grupo de autores «Globetrotter schreiben für Globetrotter», en 1981 se comercializó la primera guía de viaje y poco después, a partir de 1983, también la primera guía lingüística Kauderwelsch, con el volumen «Indonesisch (Bahasa Indonesia)». La elección de la denominación Kauderwelsch para la serie puede sorprender inicialmente, pues, por ejemplo, el Diccionario digital de la lengua alemana (dwds.de) indica como significado de Kauderwelsch «lengua confusa e incomprensible, defectuosa», y el Diccionario en línea Duden (duden.de), «lengua o modo de hablar incomprensible, mezclado a partir de varias lenguas»; sin embargo, en la serie editorial la connotación negativa (dwds.de: «despectivo») se transforma en positiva en el sentido de: «El resultado lingüístico del intento de comunicarse con personas cuya lengua no se domina».⁵ Actualmente (julio de 2020), la serie de guías lingüísticas comprende 248 volúmenes, ofrecidos como libros de bolsillo en formato A6, con una extensión de 120-160 páginas y a precios generalmente inferiores a 10 euros. Las guías también están disponibles electrónicamente en formato PDF y, en su mayoría, se complementan con material de audio, compuesto por archivos de sonido de las palabras y frases de ejemplo presentadas por escrito. Según la editorial, la serie comprende 137 «lenguas oficiales» (véase kauderwelsch sprachführer), y ofrece una gran diversificación para las lenguas pluricéntricas con comunidades lingüísticas extensas: 18 títulos para español, 14 para inglés, 12 para árabe y 7 para francés; también están disponibles 18 guías de alemán como lengua extranjera, 11 guías de jerga, algunas guías culinarias y, precisamente, la serie Dialekt, para los dialectos del alemán. Los Kauderwelsch Sprachführer se conciben, como se desprende de la introducción a los volúmenes (aquí, por ejemplo, el vol. 54 Lituano de 1999), como «guías de conversación», con cuya ayuda se puede aprender a «hablar y entender realmente» la lengua de la «gente de la calle» (Jähnert 1999: 6). Se destaca que se concede poca importancia a la enseñanza o formulación de reglas gramaticales. Los fenómenos gramaticales se denominan mediante términos adaptados al alemán conocidos de la didáctica alemana de la lengua materna: 1., 2., etc., caso (para nominativo, genitivo, etc.), prefijos y sufijos (cuando se hace referencia a prefijos y sufijos), palabras de relación (para preposiciones), palabras intermedias (para participios) ⁵ La etimología de Kauderwelsch no está aclarada de manera unívoca: el segundo elemento compositivo —welsch, «románico»— no plantea problemas, a diferencia de kauder-. Como posibles significados se proponen el retorrománico de la población de Chur (alto alemán Kauer), que supuestamente era conocida por su actividad como comerciantes ambulantes y buhoneros, o bien kaudern, con el significado de «hablar indistintamente, gorgotear (como un pavo)» (cf. Kluge 1989; Duden 2014). 254 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann etc., una práctica que solo aparentemente facilita el acceso a los objetos. La evitación de supuestos extranjerismos difíciles se paga con confusiones conceptuales, por ejemplo entre tiempo verbal y tiempo, o entre género gramatical y sexo, etc. Una particularidad lingüística notable de las guías son las traducciones palabra por palabra de las frases y oraciones de ejemplo: la lengua de partida se presenta en seminegrita, sin segmentación de unidades inferiores a la palabra; debajo aparece una línea con glosas léxicas y gramaticales de las palabras y, por último, una línea con una traducción idiomática al alemán; véase el siguiente ejemplo de Jähnert (1999: 74):⁶ Ar gālima rūkýti? FW posible fumar? ¿Puedo fumar? Esta explicitación de las estructuras lingüísticas sin información metalingüística explícita, por ejemplo en forma de reglas gramaticales, pretende permitir a los usuarios y usuarias de las guías formar autónomamente nuevas frases con ayuda del repertorio de palabras, siguiendo modelos existentes. 3.2. GUÍAS DIALECTALES Kauderwelsch Para la serie de Kauderwelsch Dialektführer se aplican, en principio, los mismos principios estructurales y de diseño que a las guías lingüísticas; únicamente se prescinde de la glosa, probablemente porque no se considera necesaria. Como grupo destinatario se menciona a las «personas llegadas de fuera», a quienes se pretende hacer comprensibles los «sonidos y expresiones de los dialectos, de resonancia extraña». Que se trata menos de una ayuda para la comunicación con los habitantes autóctonos que de un medio con función de entretenimiento se hace evidente sobre todo por las reiteradas referencias a los conceptos de «humor», «manjares lingüísticos» y «lenguaje rico en imágenes» / «la lengua como visión del mundo»; véase ⁶ FW en la glosa significa «palabra interrogativa» (partícula interrogativa); normalmente no se escriben los diacríticos ˜ y ´, que indican el lugar y el tipo del acento léxico. ⁷ Conviene señalar expresamente que otras editoriales ofrecen productos similares; véanse, por ejemplo, las series «Langenscheidt humorvolle Sprachführer: [X] für Anfänger» (con [X] = bávaro, suabo, Ruhrpott, sajón, franconio, kölsch, badense); «Meine ersten 270 Wörter auf [X]» (con [X] = sarro, bávaro, hessiano, suabo, franconio, alemán suizo, kölsch, de Tréveris), de la editorial Anaconda de Colonia; «Polyglott Dialektführer: [X]» (con [X] = bávaro, suabo), de la editorial Gräfe und Unzer de Múnich. Straipsniai / Articles 255 KLAUS GEYER la descripción de la serie, reveladora desde el punto de vista de la dialectología profana (ejemplificada por kauderwelsch bairisch, a partir de la información de Internet sobre Kölbl 2009): Kauderwelsch Dialekt presenta dialectos y variedades regionales alemanas. Las palabras originales, expresiones idiomáticas, juegos de palabras y dichos que existen en cada variedad, el humor particular de las personas y su manera de hablar: todo ello hace que una región sea colorida e interesante. Gracias a la sencilla escritura fonética, incluso una persona sin experiencia puede aprender casi cualquier dialecto. Sin embargo, un dialecto nunca es solo otra manera de hablar, sino que también refleja otra manera de pensar, sentir y vivir. Por eso, tras una breve introducción a las particularidades fonéticas y gramaticales, las guías dialectales Kauderwelsch se concentran directamente en fórmulas y expresiones idiomáticas típicas de la región. Los dichos desenfadados y las delicias lingüísticas muestran el encanto de esta lengua coloquial, en su mayor parte rica en imágenes. La serie Kauderwelsch Dialekt comprende actualmente 13 volúmenes (estado: julio de 2020). Estos abarcan grandes partes del ámbito lingüístico alemán. En los títulos emplean en parte denominaciones habituales en la dialectología (p. ej., sajón, bávaro) y en parte denominaciones propias de la lingüística profana (p. ej., alemán del Ruhr), especialmente cuando se hace referencia a una región dialectal mediante la denominación de su centro urbano (p. ej., kölsch, berlinés); sin embargo, los límites con el urbanoleto no siempre son claros. Desde la perspectiva dialectológica, esto conduce casi inevitablemente a imprecisiones: así, el volumen 106, «Bairisch», se ocupa únicamente del bávaro de Baviera, no del bávaro en sentido dialectológico, que en el este y el sur se extiende mucho más allá de Baviera; el vienés (vol. 78) pertenece al área dialectal bávara, al igual que el tirolés (vol. 236). El volumen 186, «Fränkisch», trata del franconio oriental, es decir, del dialecto de la región conocida como Franconia, en el norte de Baviera, pero no del franconio renano o moselano, del franconio central ni del franconio bajo. El volumen 116 denomina al alsaciano «el alemán de los alamanes», aunque los volúmenes 71, «Schwiizertüütsch», y 127, «Schwäbisch», también tratan de regiones dialectales alamanas. No obstante, las denominaciones de los dialectos deben entenderse como salientes desde el punto de vista de la lingüística profana, como se discutirá en el apartado 4. Para la mayoría de los hablantes de alemán, seguramente resulta más fácil localizar la denominación Kölsch y asociarla con una idea que la denominación (técnico-)dialectológica Ripuarisch. Desde la perspectiva de la recepción, resulta interesante qué dialectos aparecieron primero en la serie y cuáles se incorporaron más tarde. Esto puede deberse ciertamente también a casualidades, como la disponibilidad de autores y autoras adecuados en 256 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann este contexto; no obstante, llama la atención que los dialectos alemanes no pertenecientes a la República Federal8 se traten primero: el alemán suizo (bajo el título Schwiizertüütsch), como la variedad más difícil de entender desde la perspectiva media de Alemania Federal; el sajón, como representación estereotipada del «alemán de la RDA»; y el vienés, como representante del alemán de Austria. Desde la perspectiva de la recepción, también resulta interesante qué volúmenes han tenido especialmente muchas reediciones, es decir, cuáles han sido especialmente exitosos.9 Son los volúmenes Schwiizertüütsch, Wienerisch, Plattdüütsch y Bairisch los que han tenido más reediciones; pero también son todos ellos títulos que llevan mucho tiempo en el mercado. La tabla 1 ofrece una visión general de los volúmenes de la serie Kauderwelsch Dialekt. Tabla 1: Panorama de los volúmenes publicados en la serie Kauderwelsch Dialekt. Título N.º de volumen Año de primera publicación edición actual Schwiizertüütsch – el alemán de los confederados 71 1993 14.ª ed. 2014 Sächsisch – el alemán verdadero 74 1992 8.ª ed. 2012 Wienerisch – El otro alemán 78 1992 11.ª ed. 2019 Kölsch – el alemán de la ciudad catedralicia 105 1996 4.ª ed. 2009 Bairisch – el alto alemán auténtico 106 1997 9.ª ed. 2019 Elsässisch – la lengua de los alamanes 116 2001 1.ª ed., agotada Plattdüütsch – El auténtico alemán del norte 120 1998 9.ª ed. 2017 Schwäbisch – el alemán de la región 127 2000 6.ª ed. 2011 Berlinerisch – el alemán de la capital 139 2001 3.ª ed. 2006, agotada Ruhrdeutsch – la lengua de la cuenca del Ruhr 146 2001 6.ª ed. 2014 Fränkisch – el alemán de los francos 186 2005 6.ª ed. 2015 Hamburgisch – la lengua del Elba y el Alster 227 2013 2.ª ed. 2017 Tirolerisch – la lengua del pueblo de las montañas 236 2019 1.ª ed. Otros dos manuales de lengua del catálogo editorial son aquí de interés. Sin embargo, no se publicaron en la serie Kauderwelsch Dialekt, sino entre los manuales de lengua regulares. Esto sorprende especialmente en el caso del volumen 229 «Österreichisch – el alemán del país alpino» (1.ª ed. 2016), pues este volumen, a diferencia de «Schwiizertüütsch» como otra variedad nacional del alemán, no aparece como dialecto en la serie Kauderwelsch Dialekt, sino como lengua entre los manuales Kauderwelsch. 8 Obsérvese que la sede editorial de Reise Know-How está en Bielefeld. 9 Sin embargo, no hay información disponible sobre el número de ejemplares de las ediciones. Straipsniai / Articles 257 KLAUS GEYER En cambio, corresponde a las expectativas sociolingüísticas que el volumen 104 «Lëtzebuergesch – Wort für Wort» (1997, 6.ª ed. 2018) se integre en la serie de manuales de lengua. 4. KAUDERWELSCH DIALEKT Y LA SALIENCIA DE LOS DIALECTOS ALEMANES La dimensión de lingüística profana de los manuales dialectales Kauderwelsch se desarrollará en esta sección mediante un concepto ampliado de saliencia. La saliencia, como «magnitud subjetivo-actitudinal» (Lenz 2014: 89), puede definirse, siguiendo a Kerswill y Williams (2002: 81), como «the property of a linguistic item or feature that makes it in some way perceptually and cognitively prominent»; por tanto, el concepto de saliencia suele referirse únicamente a rasgos lingüísticos individuales. Aquí, sin embargo, se aplicará a conjuntos completos de rasgos lingüísticos, concretamente a dialectos identificados desde la lingüística profana. Se ha confirmado en numerosas investigaciones pertinentes que, para las personas legas en dialectología o lingüística, algunas unidades (es decir, dialectos) son perceptual y cognitivamente prominentes de manera distinta que para las personas expertas; además, los inventarios dialectales elaborados por personas legas en dialectología o lingüística se distribuyen espacialmente de forma diferente a los mapas dialectológicos basados en isoglosas10, como muestran los mapas dialectales trazados en consecuencia (cf., p. ej., Hundt 2010). A continuación, tres investigaciones mostrarán la coincidencia entre las denominaciones dialectales de los títulos de la serie Kauderwelsch y los conceptos salientes de la lingüística profana. En primer lugar, cabe mencionar un estudio sobre la popularidad o impopularidad de los dialectos alemanes, realizado por el Institut für Demoskopie Allensbach (Allensbach 2008). Se pidió a las personas encuestadas que seleccionaran, de una lista con 17 denominaciones dialectales, un máximo de tres ítems. La lista contiene las siguientes denominaciones dialectales, aquí en el orden de los dialectos más populares:11 10 En este punto sería más razonable hablar de heteroglosas, puesto que se indica diferencia y no igualdad; cf. Sihler (2000: 170; énfasis en el original): «The technical name for the line demarcating the distribution of a linguistic trait is isogloss. This is an unfortunate coinage for what is intended […], and occasionally nowadays one sees the term heterogloss instead». 11 El orden de los dialectos menos populares tampoco difiere sustancialmente —salvo por la posición del sajón—, un indicio de que no se trata de popularidad, sino de notoriedad. 258 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann Bávaro – Platt del norte de Alemania – Berlinerisch – Suabo – Renano – Hessiano – Sajón – Franco – Palatino – Bádico-alemánico – Westfaliano – Mecklemburgués – Prusiano oriental – Turingio – Sarro – Silesio – Pomeranio Lista 1: Denominaciones dialectales en Allensbach (2008), en el orden de los dialectos más populares En la lista 2 modificada se destacan mediante cursiva aquellas denominaciones dialectales que también aparecen en la serie Kauderwelsch Dialekt; en este caso, la denominación Bayerisch en Allensbach se considera equivalente a Bairisch en Kauderwelsch, al igual que Norddeutsches Platt y Plattdüütsch, así como Westfälisch y Ruhrdeutsch. Bayerisch (Bairisch) – Norddeutsches Platt (Plattdüütsch) – Berlinerisch – Schwäbisch – Rheinländisch (Kölsch) – Hessisch – Sächsisch – Fränkisch – Pfälzisch – Badisch-Alemannisch – Westfälisch (Ruhrdeutsch) – Mecklenburgisch – Ostpreußisch – Thüringisch – Saarländisch – Schlesisch – Pommerisch Lista 2: Denominaciones dialectales en Allensbach (2008), en el orden de los dialectos más populares, comparadas con las denominaciones de la serie Kauderwelsch Dialekt; coincidencias en cursiva Así pues, en Allensbach (2008) faltan del inventario Kauderwelsch Hamburgisch, Schwitzertüütsch, Wienerisch, Tirolerisch y Elsässisch. Se trata, por un lado, de dialectos situados fuera de Alemania y que, por ello, no desempeñan ningún papel en el estudio de Allensbach.¹² Por otro lado, la ausencia de Hamburg(er)isch puede deberse a que en Allensbach se entiende como una variedad estándar y no como un dialecto. El segundo estudio, titulado «Wie Menschen in Deutschland über Sprache denken» (Gärtig, Plewnia, Rothe 2010), contiene, además de muchos otros aspectos, una sección (3.3) sobre la simpatía por las variedades regionales. A diferencia de Allensbach, aquí se pidió a las personas encuestadas que emplearan denominaciones elegidas por ellas mismas.¹³ ¹² Sin embargo, la localización fuera de la República Federal de Alemania también se aplica a los dialectos Ostpreußisch, Schlesisch y Pommerisch ofrecidos como opciones en Allensbach, es decir, a dialectos que representan el territorio lingüístico alemán anterior al final de la Segunda Guerra Mundial, lo que puede resultar bastante desconcertante. No obstante, debido a la falta de hablantes, estos dialectos apenas son ya conocidos y por eso aparecen regularmente al final de las listas de opciones del estudio de Allensbach: las personas encuestadas eligen —sean populares o impopulares— únicamente aquellos dialectos con los que pueden asociar alguna representación. ¹³ La pregunta del cuestionario dice: «25) Independientemente de que quizá usted mismo hable un dialecto o platt: ¿hay tipos de dialecto o platt que le resulten especialmente simpáticos?» Straipsniai / Articles 259 KLAUS GEYER El resultado muestra en la lista 3 las siguientes denominaciones dialectales, nuevamente con Bairisch, como dialecto más popular, a la cabeza (Gärtig, Plewnia, Rothe 2010: 159):14 Bairisch – Norddeutsch / Platt – Schwäbisch – Sächsisch – Berlinerisch – Hessisch – Kölsch – Rheinisches Platt – Platt – Hamburgisch / Hanseatisch – Fränkisch – Badisch – Pfälzisch – Ruhrpott – Alemannisch – otros dialectos de Baviera – Österreichisch – dialectos frisios – Thüringisch – Westfälisches Platt – Saarländisch – Schweizerdeutsch – […] Lista 3: Los dialectos más simpáticos según Gärtig, Plewnia, Rothe (2010) La comparación con las denominaciones de Kauderwelsch Dialekt ofrece el siguiente panorama (lista 4); nuevamente se destacan mediante cursiva aquellas denominaciones dialectales que también aparecen en la serie Kauderwelsch Dialekt; también aquí se consideran equivalentes determinadas denominaciones: Norddeutsch / Platt con Plattdüütsch y Ruhrpott con Ruhrdeutsch. Bairisch – Norddeutsch / Platt (Plattdüütsch) – Schwäbisch – Sächsisch – Berlinerisch – Hessisch – Kölsch – Rheinisches Platt – Platt – Hamburgisch / Hanseatisch – Fränkisch – Badisch – Pfälzisch – Ruhrpott (Ruhrdeutsch) – Alemannisch – otros dialectos de Baviera – Österreichisch – dialectos frisios – Thüringisch – Westfälisches Platt – Saarländisch – Schweizerdeutsch – […] Lista 4: Los dialectos más simpáticos según Gärtig, Plewnia, Rothe (2010), comparados con las denominaciones de la serie Kauderwelsch Dialekt; coincidencias en cursiva Nuevamente no está claro el estatus de Alemannisch, que desde la perspectiva dialectológica incluye perfectamente también el alsaciano. Además, en comparación con Kauderwelsch falta el vienés —que, no obstante, podría subsumirse bajo Österreichisch—, así como el tirolés, de relevancia turística (igualmente ¿Cuáles son? (Se permiten varias respuestas)» (Gärtig, Plewnia, Rothe 2010: 281; énfasis en el original). Una versión abreviada (cf. Gärtig, Plewnia, Rothe 2010: 158), en la que la lista detallada aquí reproducida, con 40 denominaciones, se reduce a 13 (incluidas en cada caso las opciones «ninguno» y «todos»), muestra de repente «Norddeutsch» como el dialecto más popular. Sin embargo, queda opaco qué se ha agrupado bajo «Norddeutsch». Los porcentajes indicados en Gärtig, Plewnia, Rothe (2010) sugieren, no obstante, que, además de «Norddeutsch / Platt», también se incluyen en la categoría colectiva Norddeutsch los dialectos con las denominaciones «Platt», «Hamburgisch / Hanseatisch», «dialectos frisios» (!), «Hannover», «Mecklenburger Platt», «Norddeutsch, nicht Niederdt.» y «Friesisch» (!), lo que parece dudoso, especialmente por la mezcla de variedades bajoalemanas y altogermanas. 260 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann ¿Österreichisch?). Al parecer, las personas encuestadas alemanas no realizan una diferenciación demasiado minuciosa de los dialectos situados fuera de Alemania. Los resultados más detallados los ofrece el estudio de Hundt (2010), que, a diferencia de los dos mencionados anteriormente, no es representativo, sino exploratorio. A participantes de cinco ciudades alemanas (Dresde, Erlangen, Friburgo, Heidelberg, Kiel), que representan distintas áreas dialectales, se les pidió que dibujaran regiones dialectales en un mapa de Alemania y que posteriormente las denominaran. Esto proporciona 71 denominaciones (profanas) diferentes —a partir de cinco menciones—, de las cuales en la lista 5 se enumeran las primeras 22, con una frecuencia de mención > 10% (cf. Hundt 2010: 196, 201f.): Bayerisch – Sächsisch – Schwäbisch – Berlinerisch – Plattdeutsch – Schweizerdeutsch – Hessisch – Fränkisch – Norddeutsch – Österreichisch – Kölsch – Badisch – Hochdeutsch – Thüringisch – Ruhrpottdeutsch – Saarländisch – Rheinländisch – Alemannisch – Friesisch – Wienerisch – Hamburgerisch Lista 5: Denominaciones dialectales más mencionadas según Hundt (2010) La comparación con las denominaciones de Kauderwelsch, suponiendo nuevamente denominaciones equivalentes (Bayerisch ~ Bairisch, Plattdeutsch ~ Plattdüütsch, Schweizerdeutsch ~ Schwitzerdütsch y Ruhrpottdeutsch ~ Ruhrdeutsch), se muestra en la lista 6: Bayerisch (Bairisch) – Sächsisch – Schwäbisch – Berlinerisch – Plattdeutsch (Plattdüütsch) – Schweizerdeutsch (Schwitzerdütsch) – Hessisch – Fränkisch – Norddeutsch – Österreichisch – Kölsch – Badisch – Hochdeutsch – Thüringisch – Ruhrpottdeutsch (Ruhrdeutsch) – Saarländisch – Rheinländisch – Alemannisch – Friesisch – Wienerisch – Hamburgerisch Lista 6: Denominaciones dialectales más mencionadas según Hundt (2010), comparadas con las denominaciones de la serie Kauderwelsch Dialekt; coincidencias en cursiva En este estudio, las personas participantes establecen una serie de diferenciaciones, como Bayerisch (Oberbayerisch, rango 26 frente a Niederbayerisch, rango 29) o Fränkisch (Mittelfränkisch, rango 31, Oberfränkisch, rango 32 y Unterfränkisch, rango 37), que se orientan por los nombres de los llamados Regierungsbezirke del estado federado de Baviera como unidades administrativas inferiores al nivel de los Länder y que, precisamente, no son denominaciones dialectológicas. También cabe mencionar que en el estudio de Hundt (2010) aparecen incluso Tirolerisch y Elsässisch, en los rangos 48 y 51, respectivamente. Straipsniai / Articles 261 KLAUS GEYER Como resultado de esta comparación, puede afirmarse que Kauderwelsch aparentemente ha seleccionado para sus manuales dialectales denominaciones dialectales ciertamente salientes desde la dialectología profana. La grafía no normativa —como en Plattdüütsch y Schwiizertüütsch— probablemente sirve para una exotización leve, pero promotora de ventas, de los dialectos. Tales exotizaciones también desempeñarán un papel en la siguiente sección analítica. 5. ANÁLISIS DE UN EJEMPLO: «FRÄNKISCH – EL ALEMÁN DE LOS FRANCOS» En esta sección se analizará ejemplarmente uno de los manuales dialectales Kauderwelsch, el volumen 186 «Fränkisch – das Deutsch der Franken», de Jens Sobisch, concretamente en su 3.ª edición de 2007; el volumen consta de 144 páginas. El autor del volumen estudiado es hablante del dialecto franco y ya había publicado como autor de manuales de lengua (español en Cuba) o guías de viaje (Cuba) en la editorial Reise Know-How. Sin embargo, no es lingüista, sino jurista, lo que corresponde al concepto general de los manuales de lengua. No obstante, los manuales dialectales Kauderwelsch no solo están escritos por personas legas para personas legas; la distancia respecto de la especialización se destaca incluso explícitamente como algo positivo, al constatarse la renuncia a «tratados lingüísticos prolijos» (Sobisch 2007: 5). Una mirada a la recepción muestra que la presentación y el contenido del librito parecen tener buena acogida entre las personas compradoras. Una visión general de las reseñas disponibles en la página amazon.de (a fecha de 30 de junio de 2019) lo demuestra.¹⁵ Aquí hay disponibles ocho reseñas, todas las cuales valoran el manual dialectal con cinco de cinco estrellas. A continuación se presentan, en orden cronológico ascendente, bajo seudónimo como (R1) a (R8), y se reproducen sin modificar su grafía: (R1) AK2 25 de diciembre de 2018 genial recomendable (R2) M 5 de enero de 2016 Práctico En este libro se encuentran muchos términos francos traducidos al alto alemán. Un desafío para quienes no son francos y una lectura divertida para los francos. ¹⁵ En las reseñas de Amazon hay que proceder sin duda con cautela debido a la imposibilidad de verificar la autoría, etc. Sin embargo, en mi opinión, las ocho reseñas presentes no ofrecen indicios de falsificación. 262 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann (R3) AK1 18 de junio de 2014 Un poco de Kauderwelsch...... en Franconia nunca viene mal. Por cierto, Franconia es la otra Baviera: la región que siempre se siente perjudicada, en mi opinión sin motivo. El librito debe ponerme a la altura de los «bávaros altos» en lo que respecta a la mirada franca. ¡Por todos los santos!;-)" (R4) D 17 de enero de 2014 Soy franco y me hizo reír -un regalo estupendo -magníficas excursiones por las muchas regiones de Franconia -el «frängisch» es para llorar de risa -¡¡¡casi todo es exactamente como se describe en el libro!!! (R5) M 27 de agosto de 2013 bien documentado, en formato pequeño y un regalo estupendo El librito, pues tiene un pequeño formato de bolsillo, está bien estructurado y ofrece realmente muchos modismos francos, y seguramente hará sonreír mucho. Me sorprendió de verdad cuántos modismos conocidos encontré en él. Además, el libro contiene información interesante sobre Franconia e incluso ofrece canciones. En especial, los amigos de otras regiones se divertirán mucho con el libro o lo considerarán una ayuda indispensable;) El precio es realmente justo y el librito bien documentado vale cada céntimo. Es un regalo estupendo para amigos o familiares de otras regiones. (R6) TS 13 de noviembre de 2012 Un regalo estupendo para quienes no son francos Compré el libro como «broma» para mis nuevos conocidos. Ellos vienen del norte y yo de la Alta Franconia; aquí y allá todavía hay algunas «dificultades de entendimiento»;-), ¡les encantó como regalo! (R7) A 19 de septiembre de 2011 «buena idea de regalo para recién llegados» «nosotros» = mis colegas y yo regalamos este librito por su cumpleaños a una nueva colega que se había mudado recientemente a Núremberg, procedente de Dortmund. ¡Se alegró muchísimo y ya lo ha leído con entusiasmo! Pero también para un franco es una lectura muy entretenida:-) (R8) SW 18 de enero de 2007 ¡Cinco estrellas y más! ¡No habría pensado que se pudiera informar de manera tan entretenida sobre nuestra habla dialectal franca! ¡El autor sabe presentar a los francos y su dialecto con la dosis óptima de sátira! Por eso: ¡cinco estrellas y más! Straipsniai / Articles 263 KLAUS GEYER Tres observaciones destacan especialmente al evaluar los datos: la función propiamente dicha de un manual de lengua, es decir, la ayuda en la comunicación, solo se aborda en R6 («dificultades de entendimiento» con «nuevos conocidos», aunque se ironiza, como indica el emoticono:)) y R7 («colega nueva [...] que se había mudado recientemente a Núremberg, procedente de Dortmund»), y se menciona de pasada en R2 («desafío para quienes no son francos») y R5 («amigos de otras regiones»). En primer plano se encuentra manifiestamente el contenido humorístico; cf. R2 «lectura divertida», R4 «para llorar de risa», R5 «hacer sonreír mucho», R6 «broma», R7 «muy entretenida», R8 «dosis de sátira»; también el uso de la expresión dialectal franca (estereo)típica «Allmä́chd na!» (‘Dios mío’, R3) se produce de manera humorística, como muestra el emoticono de guiño;-). Además, aparentemente el manual dialectal se utiliza menos para la lectura propia que como regalo (R4, R5, R6, R7), y en esta función se evalúa muy positivamente, cf. «estupendo» (R4, R5), «magnífico» (R5). Por tanto, el manual dialectal aparece como un género textual híbrido, en el que la función de entretenimiento ocupa el centro, complementada por información cultural y lingüística. Esto corresponde en gran medida a la autodescripción de la contracubierta (énfasis en el original): El franconio es más que una lengua — ¡mucho más! A pesar de todas las diferencias regionales de la lengua, los francos comparten una peculiaridad: siempre expresan directamente lo que quieren y piensan, y a menudo de manera bastante contundente y directa. Lejos de los clichés, un franco de pura cepa emprende aquí un recorrido por la tierra de los Bocksbeutel, que también se llama «la mitad mejor de Baviera». Más de 1000 palabras y expresiones del vocabulario cotidiano franco, ordenadas de forma práctica y explicadas de manera ilustrativa, hacen desaparecer los problemas de comprensión y ofrecen una visión amena. (Sobisch 2007, texto de contracubierta) La «visión amena» se constituye esencialmente mediante una estrategia o, mejor dicho, puesto que no se lleva a cabo necesariamente de manera consciente, mediante prácticas que pueden denominarse alienación (cf. Maas 1989; Geyer 2013) o exotización, y que actúan, entre otros niveles, en el de la grafía. Como es habitual en los dialectos del alemán, para el franconio (franco oriental) no existe una grafía establecida ni mucho menos normativizada. Por ello, autores de dialectos, redactores de columnas, compositores y otras personas interesadas deben desarrollar sus propias grafías para el dialecto correspondiente. Puesto que se trata sobre todo de resaltar las particularidades fonéticas, normalmente se encuentran las llamadas grafías planas, es decir, grafías fuertemente orientadas a la pronunciación (cf. Seifart 2006). Sobisch emplea en su manual dialectal 264 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann como inventario de signos del franconio el del alemán estándar, ampliado únicamente con el signo <å>, que representa una vocal cardinal 6 /ɔ/. La característica fonética más destacada del franco oriental es la ausencia de oclusivas fortis, con excepción de /k/ al inicio de palabra ante vocal (p. ej., Kerwa ‘fiesta patronal’). Por tanto, se encuentran en gran medida únicamente oclusivas lenis o lenizadas, escritas como <b, d, g>, a menudo en una acumulación desacostumbrada desde la perspectiva del alemán estándar. La brevedad de una vocal se indica, como en el alemán estándar, mediante (al menos) dos signos consonánticos siguientes, entre ellos también geminadas, en la coda silábica, ocasionalmente, aunque no de manera sistemática, también en préstamos que en el alemán estándar no siguen este patrón, cf. Babbriga ‘pimentón’. La grafía lenis se aplica también precisamente en el ataque silábico después de <s> /ʃ/. En comparación con el alemán estándar, esto no contiene información fonética adicional ni divergente, pues tampoco allí aparece una oclusiva fortis, pero provoca —especialmente en combinación con el trígrafo <sch> para /ʃ/— una extrañeza grafemática: Schdern ‘estrella’, schbilld ‘juega’. Así pues, aunque el inventario grafemático coincide en gran medida con el alemán estándar, la combinatoria de los signos no lo hace, y la correspondencia fonema-grafema también se desvía repetidamente. Esto se hace especialmente evidente en las asimilaciones y elisiones, que se escriben como si se deletrearan, otra indicación de una grafía plana; cf., p. ej., Semf ‘mostaza’, schdriggn ‘tejer’ (aunque no schdriggn con oclusiva velar <ng>) o gfalln ‘gustado’; en cambio, Jammerlabln (y no Jammerlabbm ‘quejica’) sin oclusiva bilabial <m> asimilada en la coda (103). : /ŋ/ se representa generalmente, y en particular también en contacto con obstruyentes velares, mediante el dígrafo <ng>, p. ej., lachng ‘reír’, dringng ‘beber’ (aquí con la evidente grafía errónea <nngng>, 22). Otro ejemplo de grafía alienante son las abreviaturas con nombres silábicos de las letras escritos por extenso, como Be-Dse ‘PC’; aquí Peh-Zeh también resultaría extraño en alemán estándar. Por último, cabe mencionar la grafía <äöü>, que no es ni fonética ni normativa, para el diptongo <eu> en palabras como Lichebäöüd l ‘bolsa de mentiras’ o Schbordsfräöünd ‘amigo del deporte’. Además de la alienación grafemática, cabe mencionar otra forma, más bien estilísticamente basada. Consiste en reproducir una expresión dialectal en la línea de traducción en un estilo elevado. Mediante la discrepancia estilística se genera una representación de la coloquialidad (supuestamente) o de la particular rudeza del dialecto. El siguiente ejemplo ilustra el fenómeno, representativo de toda una serie de expresiones similares; una traducción adecuada sería, por ejemplo, ‘Cuando toca el trompetista, dirías que aúlla un perro.’: Straipsniai / Articles 265 KLAUS GEYER Cuando el Blechschbodser toca, uno piensa que aúlla un perro. El arte de este trompetista recuerda al aullido de un perro. En el plano del contenido llama la atención la fuerte estereotipación en dirección a una folclorización, que sirve a la humorificación mencionada, por ejemplo, en el texto de la solapa. Especialmente en los capítulos temáticos se observa una orientación desproporcionada hacia los temas o situaciones de la taberna y los juegos de cartas, así como hacia los insultos y las maldiciones. Sin embargo, la macroestructura de la guía dialectal sigue en conjunto el patrón convencional de este tipo textual y, en los capítulos temáticos, presenta incluso una coincidencia considerable con los del primer apartado de la guía lingüística de Georg von Nürnberg de 1424. El volumen comienza con una introducción sobre la lengua o el dialecto, con información acerca de dónde y por cuántas personas se habla el dialecto y sobre cómo se articula internamente. A continuación aparece un capítulo sobre la escritura o la ortografía y la pronunciación, seguido de una visión general de la gramática, entendida como morfosintaxis. Todos estos capítulos llevan títulos en dialecto (p. ej., Kadde vo Frangn ‘Mapa de Franconia’, Wie mer’s schbrichd ‘Cómo se habla’). La parte principal está formada por capítulos temáticos sobre los saludos y las despedidas, la familia y el parentesco, los números y los días de la semana, los temas del trabajo, los desplazamientos, el cuerpo, las compras, la comida y la bebida, el tiempo, etc. Estos capítulos temáticos también llevan títulos en dialecto (p. ej., Sävus! Un Adele ‘¡Servus! Y adiós’ para los saludos y las despedidas, Di buggliche Bagaasch ‘La parentela jorobada’ para el parentesco). Cada uno contiene breves secuencias dialogadas de pregunta y respuesta y pequeñas listas de palabras; a menudo se añaden informaciones y reflexiones humorísticas (inter)culturales. Al final del librito se encuentran dos índices de palabras (uno de dialecto a alemán estándar y otro de alemán estándar a dialecto), referencias bibliográficas para lecturas posteriores y una información sobre el autor (Der, wo’s gschriem häd ‘El que lo ha escrito’). Que el volumen presenta una serie de inconsistencias, contradicciones y errores que subrayan su procedencia de la lingüística no especializada se menciona aquí solo de pasada (véase Geyer 2021 para más detalles). Como ilustración puede servir la escritura desconcertantemente inconsistente de ‘Wirt’ como Wed (24), Wädd (50) y finalmente Wärd (53). 266 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann 6. RESULTADOS Y PERSPECTIVAS Mediante la presente investigación de las guías dialectales de Kauderwelsch en general y, de manera ejemplar, de la guía dialectal «Fränkisch», las guías dialectales han demostrado ser, en varios niveles, un objeto de estudio relevante para un análisis desde la lingüística no especializada: en términos generales, se observa que la selección tanto de los dialectos como, en particular, de sus denominaciones para las guías dialectales de Kauderwelsch presenta claros paralelismos con los inventarios de diversos estudios de dialectología perceptiva sobre la estructuración mental del espacio dialectal por parte de los miembros de la comunidad lingüística alemana. Por tanto, se abordan dialectos y denominaciones dialectales destacados para la lingüística no especializada. El análisis ejemplar revela en el plano del contenido una estereotipación humorística o folclorización del dialecto. Además, sobre todo la escritura del dialecto como ámbito no normativizado se caracteriza por prácticas de alienación o exotización. En el plano metalingüístico se subraya explícitamente la distancia respecto de la especialización disciplinaria, al mismo tiempo que se destaca el conocimiento experto cotidiano. Todo ello conduce a una valoración muy positiva de la guía dialectal como medio de entretenimiento desde la perspectiva de los compradores o receptores, mientras que las deficiencias de la presentación dialectal desde el punto de vista de la lingüística especializada —como inconsistencias, contradicciones y errores en la exposición— pasan a segundo plano. En esta contribución solo se pudo analizar una guía dialectal en algunos detalles. Sin duda sería deseable ampliar la base empírica, por ejemplo, extendiéndola a otros dialectos, a productos similares de otras editoriales y también a otros medios. Además del material de audio de las guías dialectales, aquí se ofrecen, por ejemplo, los vídeos de no especialistas en YouTube, con el fin de obtener una comprensión más amplia de la interacción entre la dialectología no especializada o la lingüística no especializada y las guías dialectales. BIBLIOGRAFÍA Albury Nathan 2014: Introducción a la lingüística popular de la política lingüística. – International Journal of Language Studies 8(3), 85–106. Aliūkaitė Daiva, Mikulėnienė Danguolė, Čepaitienė Agnė, Geržotaitė Laura 2017: La variación lingüística y su valoración desde la perspectiva de la dialectología perceptiva: imágenes de las variantes y los lugares, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Straipsniai / Articles 267 KLAUS GEYER Allensbach 2008 – También fuera de Baviera se escucha con gusto el bávaro: los dialectos más apreciados y menos apreciados. Allensbacher Berichte 2008 / 4, Allensbach: Institut für Demoskopie. http://www.ifd-allensbach.de/uploads/tx_reportsdocs/prd_0804.pdf. amazon.de – www.amazon.de/Reise-Know-How-Sprachf%C3%BChrer-Fr%C3%A4nkisch-Kauderwelsch-Sprachf%C3%BChrer/dp/3894164743/. Antos Gerd 1996: Lingüística no especializada. Estudios sobre problemas lingüísticos y comunicativos en la vida cotidiana. A modo de ejemplo, sobre guías lingüísticas y entrenamientos comunicativos, Tübingen: Niemeyer. Augst Gerhard 1975: Reflexiones sobre una competencia etimológica sincrónica. – Estudios sobre el inventario de morfemas del alemán contemporáneo, Hrsg. G. Augst, Tübingen: Narr, 156–230. Augst Gerhard 2002: Etimología popular y etimología sincrónica. – Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik 127, 144–147. Cruz-Ferreira Madalena 2011: Adquisición y enseñanza de la primera lengua. – AILA Review 24, 78–87. 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Lo que se puede aprender de los libros de conversación dialectales pertenecientes a la dialectología y la lingüística no especializadas RESUMEN En este artículo se analizan ciertas relaciones entre las guías de conversación dialectales y la lingüística o dialectología no especializada (popular). Los libros de conversación suelen atenerse tradicionalmente a los estándares de la lengua normativa, mientras que las guías de conversación dialectales son un fenómeno bastante reciente, al menos en la lengua alemana. Aunque posiblemente todos los hablantes de dialectos alemanes comprenden las normas del alemán estándar y se esfuerzan por hablar en la lengua estándar con personas para quienes un dialecto determinado resulta ajeno, no está claro si su finalidad comunicativa, al igual que la de otros libros de conversación, es la misma, es decir, si facilitan la comunicación de los viajeros con hablantes de una determinada lengua (o dialecto). Las guías de conversación dialectales, elaboradas en su mayoría por autores no especializados y en las que se presentan historias divertidas, amenas y/o elementos folclóricos, están más orientadas a aquellos lectores que utilizan ese dialecto o al menos lo conocen un poco. Esta premisa se analiza más ampliamente en el artículo, tomando como base de análisis las características de los dialectos, las estructuras textuales generales y específicas, los aspectos lingüísticos, la forma de presentar los dialectos y, finalmente, los elementos culturales característicos del área del dialecto correspondiente. De este modo se pueden comprender, desde la perspectiva de la lingüística popular, la concepción del dialecto analizado y las ideas transmitidas en las guías de conversación dialectales. Recibido el 17 de agosto de 2020. KLAUS GEYER Instituto de Lengua y Comunicación Universidad del Sur de Dinamarca Campusvej 55 DK-5230 Odense M [email protected] Straipsniai / Articles 271