“Cimbri” et “Teutoni”

HARALD BICHLMEIER Sächsische Akademie der Wissenschaften zu Leipzig Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg Ámbitos de investigación: onomástica (toponimia), fonología histórica de las lenguas germánicas, lingüística indoeuropea, textos aljamiados. VÁCLAV BLAŽEK Departamento de Lingüística y Estudios Bálticos, Universidad Masaryk, Brno Ámbitos de investigación: onomástica y geografía histórica, etimología indoeuropea, estudio comparativo de las lenguas afroasiáticas, urálicas y altaicas; mitología comparada. DOI: doi.org/10.35321/all83-02 CIMBRI ET TEUTONI Cimbrios y teutones ANOTACIÓN Los conocidos nombres Cimbri y Teutoni / Teutones tradicionalmente se consideran denominaciones de dos tribus germánicas diferentes. Aquí se propone una nueva idea, a saber, que originalmente formaban un sintagma compuesto por ambas palabras, PGmc. *beudanōz kumbrīōn ‘jefes de tribus’, que posteriormente se dividió en dos nombres tribales en las fuentes antiguas: Teutoni Cimbrǫque, o Τευτόνοι καὶ Κίμβροι. Aunque debe reconstruirse PGmc. *kumbr̥-, existen diferentes maneras de representar el nombre en las fuentes latinas y griegas, donde encontramos una variación u / y – i en la vocal radical. Esto puede deberse a que, por un lado, existe cierta fluctuación entre u e i en las palabras heredadas del latín y, por otro, una fluctuación entre todas estas vocales en las palabras y nombres tomados en préstamo en ambas lenguas. La forma original del nombre de los Cimbri, PGmc. *kumbrīa, puede conservar un compuesto oscurecido de las raíces PIE *gem- ‘presionar, apretar, agarrar’ y *bʰer- ‘llevar’. PGmc. *beudanōz es el plural regular de *beudanaz ‘jefe tribal’, posteriormente ‘rey’. Su origen en PGmc. *beudō ‘tribu’ se acepta generalmente. Entre los diversos intentos etimológicos de analizar el ‘indoeuropeo occidental’ *teutā preferimos la idea de de Vries, quien deriva la palabra de Straipsniai / Articles 27 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK el isoglosa celto-germánica relacionada con *teuto- ‘bueno, amistoso’. Los cognados hititas implican la existencia de la raíz *teu- ‘ser amable, amistoso’. PALABRAS CLAVE: etnónimos germánicos, discusión de las etimologías existentes, nuevas propuestas etimológicas, compuestos opacos, tipología semántica. ANOTACIÓN Tradicionalmente se considera que los nombres bien conocidos cimbrios y teutones designan dos tribus germánicas diferentes. En el artículo se propone la idea de que estos nombres formaban originalmente un sintagma compuesto por ambas palabras: PGmc. *peudanōz kumbriōn ‘jefes de tribus’, del que posteriormente surgieron los nombres de dos tribus atestiguados ya en las fuentes antiguas: Teutoni Cimbrique, o Τευτόνοι καὶ Κίμβροι. Aunque PGmc. *kumbr debe reconstruirse, este nombre aparece representado de diversas maneras en las fuentes latinas y griegas. En ellas encontramos variantes de la vocal radical u/y – i. Esto pudo deberse a que, por una parte, en las palabras heredadas del latín existe cierta alternancia entre u e i y, por otra, en las palabras y nombres tomados en préstamo de ambas lenguas existe una alternancia entre estas vocales. La forma original del nombre de los Cimbri, PGmc. *kumbria, pudo conservar un compuesto oscurecido de las raíces PIE *gem- ‘presionar, apretar, agarrar / apropiarse’ y *bʰer- ‘llevar’. PGmc. *peudanōz es el plural regular de *peudanaz ‘jefe tribal’, posteriormente ‘rey’. Generalmente se acepta su origen en PGmc. *beudō ‘tribu’. Entre los diversos intentos de analizar etimológicamente el «indoeuropeo occidental» *teutā, los autores del artículo prefieren la propuesta de de Vries, que deriva la palabra de la isoglosa celto-germánica *teuto- ‘bueno, amistoso’. Los cognados hititas implican la existencia de la raíz *teu- ‘ser amable, amistoso’. PALABRAS CLAVE: etnónimos germánicos, discusión de las etimologías existentes, nuevas propuestas etimológicas, formaciones de estructura incierta, tipología semántica. 1. CIMBRI El etnónimo Cimbri está documentado en varias variantes (cf. Schönfeld 1911: 63f.): Κίμβροι (Posidonio {135–51 BCE} apud Estrabón, Geographica 2.3.6, 7.2.2; además Estrabón {63 BCE – 23 CE} 4.3.3, 4.4.3, 5.1.8, 7.1.3, 7.2.1, 7.2.3, 7.2.4; Diodoro Sículo {90–30 BCE}, Bibliotheca Historica 5.32.4) Κίμβριοι (Polyaenus {2nd cent. CE}, Strategematum 8.10.1, 8.10.2, 8.10.3) Κύμβροι (Ptolomeo {c. 140 CE}, Geographia 2.11.16 in ms. X) Cimbri (Cicerón {106–43 BCE}, Tusculanae Disputationes 2.65; De Officiis 1.38; César {100–44 BCE}, De bello Gallico 1.33.3, 1.40.5, 2.4.2, 7.77.12, 28 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni 7.77.14; Valerio Antias {1st cent. BCE} apud Orosio, Historiae adversum paganos 5.16) Cymbri (Valerio Máximo {escribió entre 14–37 CE}, Facta et Dicta Memorabilia 2.11: Cymbrorum in ms. L; 3.6. Cymbricumque in ms. A; Frontino {30–103 CE}, Strategematon 1.5.3: Cymbris, Cymbri in ms. H; 2.5.8: Cymbrico, Cymbris in ms. HP; Aulo Gelio {125–180 CE}, Noctium Atticarum 16.10.14: Cymbrico in ms. X) Cumbri (Aulo Gelio {125–180 CE}, Noctium Atticarum 16.10.14: Cumbrico in ms. Z) Conbri (Eutropio {finales del siglo 364 CE}, Breviarium ab urbe condita 5.1.4: Conbris en el manuscrito G¹). 2. INTENTOS ETIMOLÓGICOS El primer intento de explicar el etnónimo apareció ya en la Antigüedad. 2.1. Festo {siglo 2nd CE}, en De significatione verborum, p. 43, pensaba que designaba «ladrones» en galo: Cimbri lingua Gallica latrones dicuntur «En la lengua gala, los cimbrios son llamados “ladrones”». Sexto Pompeyo Festo, De verborum significatu quae supersunt cum Pauli epitome, editado por Aemilius Thewrewk de Ponor. Budapest: Academia Litterarum Hungaricae 1889. 2.2. Plutarco {46–119/127 CE}, en Caius Marius 11.3, dijo lo mismo, con la única diferencia de que propuso el origen germánico¹ de este etnónimo: ¹ Ya a mediados del siglo 1st CE, Plinio [NH 4.28/40/99] presentó la primera clasificación de las tribus germánicas, en la que incluyó explícitamente tanto a los Cimbri & Teutoni entre los Inguaeones: germanorum genera quinque: vandili, quorum pars burgodiones, varinnae, charini, gutones. alterum genus inguaeones, quorum pars cimbri, teutoni ac chaucorum gentes. proximi autem rhe no istaeones, quorum... mediterranei hermiones, quorum suebi, hermunduri, chatti, cherusci. quinta pars peucini, basternae, supra dictis cotermini dacis. amnes clari in oceanum defluunt guthalus, visculus sive vistla, albis, visurgis, amisis, rhenus, mosa. introrsus vero nullo inferius nobilitate hercynium iugum praetenditur. Plinius: Naturalis Historia, ed. Karl Friedrich Theodor Mayhoff. Lipsiae: Teubner 1906 “Hay cinco pueblos germánicos: los vándilos, una parte de los cuales son los burgundiones, los varinos, los carinos y los gutones; los ingaevones, que constituyen un segundo pueblo, una parte de los cuales son los cimbrios, los teutones y las tribus de los caucos. Los istvaeones, que se unen al Rin y a los que pertenecen los cimbrios, son el tercer pueblo; mientras que los hermiones, que constituyen un cuarto, habitan en el interior e incluyen a los suevos, los hermunduros, los catos y los queruscos; el quinto pueblo es el de los peucinos, que también son los bastarnas, vecinos de los dacios mencionados anteriormente. Los ríos más célebres que desembocan en el océano son el Gútalo, el Vístilo o Vístula, el Albis, el Visurgis, el Straipsniai / Articles 29 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK y, sobre todo, se conjeturaba que eran pueblos germánicos de los que habitaban junto al océano septentrional, por la magnitud de sus cuerpos y el color azul claro de sus ojos, y porque los germanos llaman Cimbrios a los ladrones. «La conjetura más extendida era que eran algunos de los pueblos germánicos que se extendían hasta el océano septentrional; una conjetura basada en su gran estatura, sus ojos azul claro y el hecho de que los germanos llaman Cimbrios a los ladrones». Plutarco, Cayo Mario. – Vidas de Plutarco, con traducción inglesa de Bernadotte Perrin, Cambridge (MA): Harvard University Press – Londres: Heinemann, 1920. Se repite lacónicamente en el léxico bizantino Suda, p. 600 {10th siglo d. C.}: Κίμβρος ὁ ληστής. Suidae Lexicon, según la edición de Immanuelis Bekkeri. Berlín: Reimer 1854 Los autores más antiguos mencionaron únicamente la ambición de los Cimbri de saquear2 (Diodorus Siculus 5.32.4.) o que eran un pueblo pirata3 (Posidonius apud Strabo 7.2.2.). Pero es necesario verificar las posibilidades de las etimologías tanto célticas como germánicas desde esta perspectiva (el intento de conectar el Amisius, el Rin y el Mosa. En el interior se extiende la larga cordillera Hercinia, que por su grandeza no es inferior a ninguna.” Plinio el Viejo: The Natural History, traducido por J. Bostock, H. T. Riley, Londres: Taylor & Francis, 1855. ² Diodorus Siculus {90–30 a. C.} 5.32.4. Puesto que se había difundido la fama de la valentía y ferocidad de estos, algunos dicen que estos eran aquellos que en tiempos antiguos recorrieron toda Asia, llamados cimerios, habiéndose alterado ligeramente la palabra con el paso del tiempo en la denominación de los llamados cimbrios. Pues desde antiguo se complacían en saquear, lanzándose contra tierras ajenas y despreciando a todos. Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, Vol 1–2, editado por I. Bekker, L. Dindorf, F. Vogel, Leipzig: Teubner, 1888–1890. 5.32.4. «Y puesto que la valentía de estos pueblos y sus costumbres salvajes se habían hecho célebres en el extranjero, algunos dicen que fueron ellos quienes en tiempos antiguos invadieron toda Asia y fueron llamados cimerios, habiéndose corrompido ligeramente con el tiempo la palabra hasta convertirse en el nombre de los cimbrios, como se los llama ahora. Pues desde antiguo habían hecho del saqueo su aspiración, invadiendo con este propósito las tierras de otros y despreciando a todos los hombres.» Diodoro Sículo, Biblioteca de Historia, volumen 3: libros 4.59–8, traducido por C. H. Oldfather, Cambridge (MA): Harvard University Press, 1939 (Loeb Classical Library 340). ³ Posidonio {135–51 a. C.} apud Estrabón {64/63 a. C. – 19/24 d. C.} 7.2.2. Por tanto, Posidonio censura justamente a los historiadores por estas afirmaciones y no conjetura erróneamente que, siendo los Cimbri un pueblo pirático y errante, emprendieron una expedición incluso hasta la región del lago Maeotis. «Posidonio tiene razón al censurar a los historiadores por estas afirmaciones, y no es desacertada su conjetura de que los Cimbri, siendo un pueblo pirático y errante, emprendieron una expedición incluso hasta la región del lago Maeotis.» 30 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni Los etnónimos geográficamente distantes Cimbri y Cimmerii no se resolverán aquí —se trata de una típica Volksetymologie basada en la similitud accidental). 2.3. Müllenhoff (1887: 117) especuló sobre el origen celta desde el punto de vista de la interpretación de ‘robo’. Buscó apoyo en glosas del irlandés antiguo como cim(b) ‘impuesto, tributo, plata’ (DIL C-186), además de cimbid ‘vinctus’, es decir, ‘cautivo’, pero también ‘anatema’, es decir, ‘víctima’, gen.sg. cimbetho ‘del cautivo’, nom.pl. cimbidi ‘prisioneros’ (DIL C-187). Puede relacionarse el galo-lat. [Glosario de Endlicher] cambiāre ‘rem pro re dare’ (atestiguado por primera vez en Apuleyo), es decir, ‘cambiar’, bretón kemm ‘cambio’ (< PCelt. *kambio- < PIE *kṃBo), si el tributo se pagaba en plata de cambio y los cautivos también se intercambiaban (cf. LEIA C-99f.; de Bernardo Stempel 1987: 96f.; Schrijver 1995: 282f., 289). Esta solución implica que Cimbri eran llamados ‘ladrones’, puesto que tomaban cautivos, probablemente para obtener un rescate. Incluso si se acepta, persiste un problema fonológico: los ejemplos precedentes confirman que la contraparte esperada de OIr. cimbᵒ es galo *kambᵒ, si ambos derivan de *kṃBᵒ (véase Matthias 1904; Much 1905: 2999). 2.4. Zeuss (1837: 142) destacó el carácter belicoso de los Cimbri, explicando su nombre con ayuda del nórdico antiguo keppa ‘demostrar fuerza; luchar’, kappi ‘luchador’, OHG kampf ‘Eifer, Streit, Wettkampf’, kempᵒ ‘púgil’. Ya Müllenhoff (1887: 118) la rechazó, puesto que estas formas fueron tomadas del lat. campus ‘Schlachtfeld’ (cf. AnEW: 300f., 306; EWAhd 5: 368–370, 469f.). 2.5. Naturalmente, también es legítimo tener en cuenta la posibilidad de que el etnónimo de la tribu, que adquirió una reputación deshonrosa por el robo, se transformara en un apelativo, como, por ejemplo, en el caso de los vándalos. Este punto de partida deja espacio para otras soluciones que no están relacionadas con la agresividad. 2.6. Müllenhoff (1887: 116f.) analizó varios intentos etimológicos. Además de una etimología celta relativamente racional, analizada en §2.3 supra, también rechazó la comparación superficial con el etnónimo Cymry ‘galés’, bret. Kenuro propuesta por Graff (AhdS IV: 405), ya que reflejaba el compuesto britónico pl. *kom-brogī ‘del mismo territorio’, en oposición al etnónimo galo Allo-broges [p. ej., Cicerón, De divin. 1.21; Brutus ad Cic. Epist. 11.13.14] ‘del otro territorio’, = ‘extranjeros’ (ACS 1: 96–105, 1072; DLG²: 34, 77; DLG³: 39, 91) ⁴ El lat. cambiāre se considera generalmente un préstamo del celta, mientras que las palabras celtas medievales mencionadas anteriormente se consideran a veces représtamos del latín (cf. Walde, Hofmann 1938–1956 1: 145f.; DÉLL: 89). ⁵ Cf. sobre este etnónimo in extenso Zimmer 2007 (con bibliografía anterior). Straipsniai / Articles 31 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK o, según Zimmer (2007: 674), «“die auf dem Land von anderen (d.h. auf erobertem Land) wohnen”». 2.7. El propio Müllenhoff (1887: 118) también rechazó la posibilidad basándose en el OHG gambar ‘poderoso, fuerte’, la antepasada langobarda Gambara, donde la esperada *k sorda debería ser resultado de la estricta «Zweite Lautverschiebung». 2.8. Quizá más prometedor desde el punto de vista de la fonética histórica, pero más débil semánticamente, sea otro intento propuesto por Müllenhoff (1887: 118), basado en el OHG einkimpi ‘funestus’, pikimpôt, pikimbitha ‘funus’, que debería relacionarse con kumbalþoro ‘Heerzeichenträger’ (EWAhd 5: 861f.), OE cumbol, var. cumbor [Beowulf 1022] ‘Heerzeichen, Banner’ (Holthausen 1963[1934]: 63), ONor. kumbl ‘Grabmal, Helm(zeichen)’ (AnEW: 333f.). El denominador semántico común de estos significados debería ser ‘decoración’, aplicado tanto al casco como al funeral o la tumba. Así pues, los Cimbri se caracterizaban por sus cascos decorados (!). Aún menos compatible semánticamente con los términos para ‘tumba’, ‘estandarte’ o ‘casco’ es el OHG kumbarra ‘Stamm, Volk, Geschlechtsverband’, cumpurie ‘tribus’ [Vocabularius St. Galli], propuesto por Grimm (1840: 92) y aceptado por Müllenhoff (1887: 118) e incluso en EWAhd 5: 862f. 2.9. Müllenhoff (1887: 118) también especuló sobre la relación del etnónimo Cimbri con el OE cimbing ‘Kimmung, Fuge, Verbindung’ (Holthausen 1963[1934]: 49). Relacionados están el NFris. kimming ‘horizonte’, además del OE cimb-stān ‘pedestal, zócalo’, E chימbe, chirne ‘borde o reborde de un barril o tambor’, MDU. kirnme ‘borde, repique’, D kim ‘horizonte’, dial. ‘borde de un barril, repique’, MLG kimme ‘Rand, Horizon’, G Kimm ‘Horizontlinie’; sueco kimb ‘Fassdaube’ (Kluge 1999: 442; Holthausen 1963[1934]: 49). Estas formas derivan del PGmc. *kembōn- > *kimbōnf. ‘cresta, cordillera’, que es el tema femenino en n con ablaut correspondiente al PGmc. *kambą- ‘peine’ (EDPG: 287, 279; EWAhd 5: 360–362). Esta idea fue desarrollada posteriormente, por ejemplo, por Matthias (1904: 40f.; cf. Much 1905: 2999: «Kimber – Leute vom Rand, von der Küste des Meeres») o por Schönfeld (1911: 64: «Die einfachste und jedenfalls mögliche Deutung ist ‘die Leute vom Rande (kim), von den Küsten des Meeres, von der Waterkant’»). Esta motivación semántica podría basarse en relatos transmitidos, por ejemplo, por Strabo (con dudas) o Florus sobre mareas devastadoras que habían destruido la costa marítima de la patria de los Cimbri: Estrabón (63 BCE – 23 CE), Geographica 7.2 32 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni En cuanto a los Cimbri, algunas cosas que se cuentan sobre ellos son incorrectas y otras sumamente inverosímiles. Pues nadie aceptaría como causa de que se convirtieran en un pueblo errante y dedicado a la piratería que, mientras habitaban una península, fueran expulsados de sus moradas por una gran inundación; de hecho, todavía ocupan el territorio que ocupaban anteriormente, Estrabón: Geographica, ed. A. Meineke, Leipzig: Teubner, 1877. «En cuanto a los Cimbri, algunas cosas que se cuentan sobre ellos son incorrectas y otras extremadamente improbables. Por ejemplo, nadie podría aceptar como razón de que se convirtieran en un pueblo errante y dedicado a la piratería esta: que, mientras habitaban una península, fueran expulsados de sus viviendas por una gran marejada; pues, de hecho, todavía poseen el territorio que poseían en tiempos anteriores.» Estrabón: Geografía, ed. H. L. Jones. Cambridge (Mass.): Harvard University Press – Londres: Heinemann, 1924. Florus (74–130 CE), Epitome III 3 Cimbri, Teutoni atque Tigurini ab extremis Galliae profugi, cum terras eorum inundasset Oceanus, novas sedes toto orbe quaerebant «Los cimbrios, los teutones y los tigurinos, fugitivos de las regiones más remotas de la Galia, puesto que el océano había inundado sus territorios, comenzaron a buscar nuevos asentamientos por todo el mundo.» Lucius Annaeus Florus: Epitomae Historiae Romanae, editada por E. S. Forster en la Loeb Classical Library, Londres, 1929 Sin embargo, un problema que surge con esta etimología es la cuestión de la formación de palabras. Si aceptamos algún Pre-PGmc. *gembā- → PGmc. *kimb-ōn, tendríamos que aceptar que existió una derivación intragermánica ro- a partir de una raíz en grado pleno. Esta sería una formación muy excepcional en germánico. La formación regular que cabría esperar sería una formación en grado cero, que, sin embargo, también tendría que ser preprotogermánica: PIE *ǵṃbh-rō- → PGmc. *kumbra. Pero el significado de esa formación distaría mucho de estar claro; originalmente habría significado algo como ‘mordiente’, pues PIE *ǵembh significaba ‘schnappen, (zer-)beißen’ (LIV²: 162f.). Como no podemos determinar cuándo el lexema PIE *ǵómbh-o- ‘Zubiss’ (EWAhd 5: 362) experimentó la lexicalización a PGmc. *kambā- ‘peine’, tampoco podemos determinar si PGmc. *kumbra pudo haber tenido alguna conexión semántica con PGmc. *kamba- ‘peine’. 2.10. Quizá solo tenga un sentido anecdótico el último intento citado por Müllenhoff (1887: 118), a saber, la explicación basada en el islandés kimbí ‘burlón’, en olcel. ‘ave burlona’ (!). Straipsniai / Articles 33 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK 2.11. Matthias dedicó su tesis doctoral (1904) al problema del etnónimo Cimbri, al que Much (1905) hizo referencia y comentó detalladamente. Matthias favorecía dos soluciones, cada una de las cuales excluía a la otra. La primera ya había sido formulada por Müllenhoff en 1887 (véase §2.9.); la segunda era nueva. Relacionó Cimbri con topónimos daneses como Himmerland o Himbersyssæl. Esto implicaría que la c inicial del etnónimo representaba un registro imperfecto del proto-germánico *χ- (es decir, h en las lenguas literarias germánicas antiguas), o que la Primera Lautverschiebung aún no operaba cuando el etnónimo fue adoptado en latín y griego. La idea de Matthias fue aceptada por Much (1920: 95), quien propuso como punto de partida germánico del etnónimo *Himbrōs. Y esta solución se mantiene hasta el presente; por ejemplo, Nedoma (2017: 875) dice: «Los primeros gentes germánicos que entraron en contacto con Roma fueron los Cimbri y los Teutones, quienes desafiaron al Imperio romano a finales del siglo II a. C., sustitutos de los germánicos *Himbrōz y *Peudanōz; cf. Himbersyssæl y Thythæsyssæl, dos zonas del norte de Jutlandia conocidas desde 1231 d. C.).» Matthias (1904) también ofreció su etimología, basada en la comparación con el nórdico antiguo híma ‘estar absorto en sus pensamientos, holgazanear’; cf. además el sueco dialectal híma ‘estar delicado de salud’, el noruego hīm ‘capa de nubes finas, capa fina de escarcha o nieve’, el feroés hím ‘luz débil’, aunque la motivación semántica y la formación de la palabra seguían sin explicarse. Quizá el derivado probable, el nórdico antiguo himbrin ‘colimbo (Colymbus glacialis)’, el noruego imbre, (h) ymmer, podría haber dado el nombre al danés Himmerland y al sueco Himbra, Himmerfjärden (cf. de Vries en AnEW: 227, quien tampoco excluyó una relación con el nombre de los Cimbri). 2.12. Rozwadowski (1928: 361; cf. también REW 3: 61f.) y Gołąb (1982: 166f.) observaron una relación del etnónimo Cimbri con el apelativo eslavo *sębrъ > serbio antiguo sebrъ ‘participante, compañero, socio’, serbio sèbar, gen. sèbra ‘campesino’, esloveno srebar, gen. srebra ‘campesino’, ruso antiguo sebrъ ‘vecino, miembro de la misma comunidad’, ruso dialectal sjabër, gen. sjabrã ‘vecino, compañero, socio’, ucraniano sjáber, sjabró ‘participante, compañero, socio’, bielorruso sjabr ‘pariente, compañero, hermano’, con préstamos antiguos en las lenguas balcánicas, que aún conservan la nasal: húngaro cimbora ‘compañero, amigo’, rumano símbră ‘sociedad, comunidad’, albanés tosco sěmbër ‘socio, copropietario de ganado’, griego medieval σέμπρος, σεμπρός ‘socio’. Si Cimbri refleja el PGmc. *ximbra, es ciertamente compatible con el PSl. *sębrъ, y ambos pueden derivarse de la misma protoforma pre-PGmc./pre-PSl. *kimro-. Relacionados podrían estar el PGmc. *xaima m. ‘aldea, hogar’ (EDPG: 201; EWAhd 4: 905–907) y el PSl. *sěmbja ‘familia’, además del lituano šeimà ‘familia, parientes, personal doméstico’, con la extensión en r- šeimerỹs ‘compañero’, letón saìme 34 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni ‘personal doméstico, familia {en sentido amplio}’ (ESJS 13, 804f.) y además irl. ant. cóim, bretón ant. cum ‘querido’ (EDPC: 220), todos procedentes del PIE *kei- ‘yacer’ o *tei- ‘habitar’ (LIV²: 320 o 643f., respectivamente). El problema, sin embargo, con esta etimología sería que el pre-PGmc./pre-PSl. *kimro tendría que segmentarse como *ki-m-ro-, pues *ki-m tendría que considerarse el grado cero de una neoraíz *keim, cuya m es originalmente un sufijo. Si se está dispuesto a aceptar esto, podría reconstruirse un significado original ‘perteneciente / relativo al hogar / la familia’. 3. UNA NUEVA SOLUCIÓN Una clave para una nueva solución podría buscarse en el alto alemán antiguo kumbar(r)a⁶ f. ‘Stamm, Volk, Geschlechtsverband’, gl. cumpurie ‘tribus’ [Vocabularius St. Galli], que desciende del PGmc. *kumbariōn- (cf. EWAhd 5: 862f.), con una posible variante PGmc. *kumburin-. 3.1. Esta solución, mencionada por primera vez por Graff en 1838 (AhdS IV: 405f.: «¿Debe cumbirra ‘tribus’ considerarse junto con {scil. mit Cimbri}?») y aceptada, por ejemplo, por Laistner (1892: 31), es concebible si la forma original del etnónimo era PGmc. *kumbra o *kumbriia-. Ya Graff (AhdS IV: 405f.) mencionó el nombre personal masculino Cumbro junto con el apelativo kumbar(r)a y el etnónimo Cimbri. Las variantes del etnónimo con vocalismo posterior u/y/o de la primera sílaba están realmente atestiguadas; véase §1. ⁶ Laistner (1892: 31) intentó añadir el MHG kumber «congeries, moles, molestia», proyectado en WGS 37 al PGerm. *kumbra-. Pero normalmente se explica como una adaptación del galo-lat. *combros «Zusammengetragenes» (Kluge 1999: 493). Neumann et al. (2000: 494) intentaron explicar incluso el OHG kumbar(r)a a partir del galo-lat., cf. el lat. mediev. confero «zusammentragen». Por otra parte, Tácito [Germania 37] los llamó civitas «comunidad». Resulta tentador ver aquí una pista para la interpretación del etnónimo: Eundem Germaniae sinum proximi Oceano Cimbri tenent, parva nunc civitas, sed gloria ingens. veterisque famae lata vestigia manent, utraque ripa castra ac spatia, quorum ambitu nunc quoque metiaris molem manusque gentis et tam magni exitus fidem. Cornelius Tacitus: de Origine et Situ Germanorum Liber. En: Opera Minora, ed. por H. Furneaux. Oxford: Clarendon Press, 1900. «En el mismo remoto rincón de Alemania, lindando con el océano, habitan los Cimbrios, una tribu ahora insignificante {más exactamente, “comunidad”}, pero de gran renombre. De su antigua gloria aún quedan amplios vestigios; en ambas orillas del Rin hay campamentos de enorme extensión, y por su perímetro todavía hoy se puede medir la fuerza guerrera de la tribu y hallar pruebas de aquella poderosa migración». Cornelius Tacitus: Germany and its Tribes. En: Complete Works of Tacitus, traducido por A. J. Church, W. J. Brodribb, Nueva York: Random House, 1942. Straipsniai / Articles 35 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK Mencionemos además la vacilación u ~ i en latín, donde las formas en u son primarias,⁷ o la vacilación griega υ ~ ι, que se ha considerado una prueba del sustrato o del origen extranjero de las palabras (Furnée 1972: 364–367; EDG xxxi; Beekes 2014: 25)⁸. Una vacilación similar aparece en las transcripciones de etnónimos antiguos al griego o al latín (Schönfeld 1911: 157, 215–217): Λοῦγοι [Ptol. 2.11.10], Λύγιοι [Cassius Dio 67.5.2], Lygii, con las variantes Ligii [Tácito, Germania 12]. Sugambri [César, BG 4.16.9, 4.18.3, 4.19.13, 6.35.9], Σούγαμβροι [Estrabón 4.3.4, 7.1.3, 7.2.4], Sygambri [Horacio, Carmina 4.2.36, 4.14.51], Σύγαμβροι [Ptol. 2.11.6], Sigambri [Suetonio 21.1], Sicambri [Floro 2.30]. 3.2. La motivación semántica es bastante transparente: simplemente «pueblo», «tribu» o «unión de clanes» vel sim.. Un desarrollo semántico paralelo puede hallarse en la autodenominación alemana deutsch, OHG diutisc «(lengua) del pueblo», neer. duits, MDu. du(i)tsc, OSax. thiudisk, del PGmc. *þeudiska-, originalmente «perteneciente a la propia tribu o pueblo», que es un derivado del PGerm. *þeudi m. > OHG diot m., OLF thiat, nom.pl. thiadi, *þeuda n. > OHG diot n. «pueblo, personas, tribu, paganos», además del PGerm. más común *þeudō f. > gót. þiuda⁹ ⁷ Cf. lat. lubet ~ libet «agrada», clupeus ~ clipeus «escudo redondo», liber «corteza de árbol, libro» frente a oprus. lubbo «liber, tabla, estante», ruso lub «liber» (EDLIL: 337f., 121); igualmente marruc. cibat frente a SPic. qupat «yace (enterrado)» (Untermann 2000: 418). El mismo efecto probablemente operó en las palabras sabélicas transcritas por autores romanos, p. ej., sabiniano ciprum «bonum» (Varro 1.1.5,159) frente a SPic. akupní (Untermann 2000: 405). Mencionemos que Cayo Mario, quien derrotó a los Cimbri, nació cerca de la ciudad de Arpinum, perteneciente hasta 305 BCE al territorio de los Volsci [Iuv. 8.35; Diod. 20.90. Liv. 9.44, 16]. ⁸ Cf. gr. βίβλος «la corteza interior del papiro» [Platón, Polit. 288E], «un libro» [Aesch., Supp. 947] frente a βύβλος «papiro egipcio» [Hdt. 2.92; Aesch. Supp. 761], «papel, libro» [2.100]; βιβλίον «una tira de βίβλος, un papel, carta» [Hdt. 1.125, 3.128; Ar. Av. 974] frente a βιβλίον «papel de byblos» [Hesiquio]; βίβλινος [papyr.], βίβλινος οἶνος «vino biblinio» (de un distrito de Tracia) [Hes. Op. 587] frente a βύβλινος «hecho de βύβλοιο» [Od. 21.391; Hdt. 7.25, 36], Βύβλινος [Eur. Ion. 1195]. Estos términos estaban motivados por el nombre de la ciudad Βύβλος, adaptado de la forma semítica primaria *Gublu, reconstruible sobre la base de Akk. URUḡub/gu-ub-la/li, Syll. Ugar. URUḡu-ub-li & KURḡu₅-ub-li, Alph. Ugar. gbl, fen. gbl, hebreo Ġᵊbal (DUL: 290; HAL: 173f.; GEW 1: 235; Masson 1967: 101–107; Rosól 2013: 167). ⁹ CSlav. *tjudjb «extranjero» puede reflejar una fuente gótica reconstruible como *þiudja- (véase Pronk-Tiethoff 2013: 202–204 y ESJS 16, 946f., con discusión). Aunque no se conserva en el corpus del gótico bíblico, puede identificarse en el nombre del rey visigodo Thiodis / Theudis / Teudis [Jordanes, Getica 58/302], Θευδης [Procopio, BV 1.13.13]. En gótico bíblico es reconstruible como *þiudeis (Schönfeld 1911: 234f.). Jordanes [23/116] nos informa sobre un pueblo extranjero Thiudos del norte, sometido al poder del rey godo Ermanarico. Zeuss (1837: 688) identificó en este etnónimo el Čjudь de Néstor [2.24; 2.105], quizá los estonios y su país. 36 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni «pueblo, nación», Gutþiuda «pueblo de los godos»; ONor., islandés þjóð10 «pueblo», feroés tjóð, noruego tjod, dial. tjo, gotlandés tjaud; OE ðéod, OFris. thiāde, thiēde, OSax. thiod(a), OHG diota «nación, pueblo» (EDPG: 540; EWAhd 2: 684–688; AnEW: 613; NDEW 2: 1307), con parientes próximos en las lenguas bálticas: lituano antiguo (Daukša) tautà «pueblo», además de tautìnti «dar carácter nacional», taũsti «apartarse de la identidad de su pueblo», aptautėlis «enano»; letón tàuta, dial. (Raipole) taûta «tipo, especie; parientes, pueblo, nación», tautas f.pl. «extranjeros; soldados regulares; mercenarios de tierras lejanas», cf. los apellidos Tautàs, Tautìnas; oprus. tauto, acus. tautan «tierra, país», etc. (ALEW: 1082; Smoczyński 2018: 1458; LEW 2: 1069; LDW 4: 140f.). Itálico: ven. nom.sg. teuta, osco nom.sg. τωφτο, touto, acus.sg. tautam, marruc. dat.sg. toutai, umbro acus.sg. tuta, totam, tota, gen.sg. tutas, totar «civitas», Otra designación de cf. lat. lubet ~ libet «agrada», clupeus ~ clipeus «escudo redondo», liber «corteza de árbol, libro» frente a oprus. lubbo «liber, tabla, estante», ruso lub «liber» (EDLIL: 337ff., 121); igualmente marruc. cibat frente a SPic. qupat «yace (enterrado)» (Untermann 2000: 418). El mismo efecto probablemente operó en las palabras sabélicas transcritas por autores romanos, p. ej., sabiniano ciprum «bonum» (Varro 1.1.5,159) frente a SPic. adv. kuprí (Untermann 2000: 405). Mencionemos que Cayo Mario, quien derrotó a los Cimbri, nació cerca de la ciudad de Arpinum, perteneciente hasta 305 BCE al territorio de los Volsci [Iuv. 8.35; Diod. 20.90. Liv. 9.44, 16]. Cf. gr. βίβλος «la corteza interior del papiro» [Platón, Polit. 288E], «un libro» [Aesch., Supp. 947] frente a βύβλος «papiro egipcio» [Hdt. 2.92; Aesch. Supp. 761], «papel, libro» [2.100]; βιβλίον «una tira de βίβλος, un papel, carta» [Hdt. 1.125, 3.128; Ar. Av. 974] frente a βυβλίον «papel de byblos» [Hesiquio]; βιβλῖνος [papyr.], βίβλινος οἶνος «vino biblinio» (de un distrito de Tracia) [Hes. Op. 587] frente a βύβλινος «hecho de βύβλο» [Od. 21.391; Hdt. 7.25, 36], Βύβλινος [Eur. Ion. 1195]. Estos términos estaban motivados por el nombre de la ciudad Βύβλος, adaptado de la forma semítica primaria *Gublu, reconstruible sobre la base de Akk. URUgu/ub/gu–ub-la/li, Syll. Ugar. URUgu–ub–li & KURgu–ub–li. Alph. Ugar. gbl, fen. gbl, hebreo Ġabāl (DUL: 290; HAL: 173f.; GEW 1: 235; Masson 1967: 101–107; Rosól 2013: 167). El eslavo eclesiástico *tjudь ‘extranjero’ puede reflejar una fuente gótica reconstruible como *þiudja– (véase Pronk–T̨iethoff 2013: 202–204 y ESJS 16: 946f., con discusión). Aunque no se conserva en el corpus del gótico bíblico, puede identificarse en el nombre del rey visigodo Thiodis / Theudis / Teudis [Jordanes, Getica 58/302], Θευδης [Procopius, BV 1.13.13]. En el gótico bíblico puede reconstruirse como *þiudeis (Schönfeld 1911: 234f.). Jordanes [23/116] nos informó sobre un pueblo extranjero Thiudos en el norte, sometido al poder del rey godo Ermanaric. Zeuss (1837, 688) identificó en este etnónimo el Čjudь de Néstor [2.24; 2.105], quizá los estonios y su ‘pueblo extranjero’, que podría ser de origen gótico o germánico oriental; aparece en el húngaro antiguo (1121) Tout ‘eslavo’, y desde el siglo XVII Tót ‘eslovaco’ (EWU II: 1535f.). 10 Una forma más arcaica aparece en el registro rúnico del compuesto ONor. Sviþjóð, concretamente en la formulación a suþiuþu «en Suecia», procedente de la inscripción rúnica de Simris, en Escania, fechada ca. 1050–1100 (AnEW: 571). Una capa aún más arcaica está representada por el préstamo prot с nórdico o gótico temprano en protosaami *tie̯Dō «hombre» (Sammallahti 2001: 409; cf. Qvigstad 1893: 129f. con datos dialectales concretos). Straipsniai / Articles 37 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK SPic. nom.sg.? toúta, dat.sg./pl.? toútaih «ciudad, sociedad», etc. (Untermann 2000: 779–781; EDLIL: 618f.). Celta: irl. ant. túath «pueblo, tribu, tierra», galés med. tut «pueblo, país», galés t̄ud «tierra», córn. tus, bretón med. tut, bretón mod. tud «pueblo» (EDPC: 386f.), galo [inscr. de Vaison] τουτιους «ciudadano» (DLG³: 300), galo cisalpino [Brioni] gen.sg. toutas «tribu» (Lambert 2003: 58, 74f.), celtibérico [Botorrita IV: A1] acus.sg. toutam «pueblo» (Jordán Cólera 1998: 148) = «Volk» (Stifter [1996]2001: 97), además de numerosos paralelos onomásticos, p. ej., en el teónimo galo Teutates [Lucano, Pharsalia 1.444–446], Toutatis «epíteto de Marte» [CIL III: 5320], antropónimo en gen.sg. Touto-rigis [Vienne-en-Val; véase Lejeune 1971: 484; Delamarre 2007: 184], además del epíteto de Apolo en dat.sg. Toutio-rigi [CIL XIII: 7564]; etnónimo gálata Touto-bodiaci [Plinio 5.146], etc. (DLG³: 295); antropónimo lepóntico como leyenda monetaria Toutio-pouos (Lejeune 1971: 484); nombre familiar celtibérico en gen.pl. Toutinikun (MLH V.1, 41f.); además de otros posibles cognados onomásticos en otras lenguas: teónimos lusitanos Toudadigoe (cf. galo Toutatis + –iko–), Toudopalandaigae (MLM V.1: 411f.); nombres propios mesapios: Taotinahiaihi (gen.sg.), Θeotor, gen.sg. Θeotoras, etc. (MLM 2: 174, 324); reina iliria Teuta [Polibio II.4.7, 6.9, 8.4, 8.7, 8.10, 9.1, 11.4, 11.16, 12.3] = Teuta [Plinio 34.6.24]; «pelasga» Τευταμίδης [Il. 2.843], es decir, «hijo de *Teutamos», realmente usado en macedonio Τεύταμος [Diodoro Sículo 18.59]; además dac. Tautomedes en Cod. Theod. 15.1.13: Tautomedi duci Daciae ripensis (Detschew 1957: 495); nombre femenino tracio Τουτα, Τιουτη, Τουτα (Plovdiv, Saladinovo, Varna, respectivamente; Detschew 1957: 507), etc. (cf. p. ej., EWAhd 2: 686; Beekes 1998: 461). También puede estar relacionado el hitita tuzzi c. «ejército, fuerzas militares, campamento militar¹¹», pese al firme empeño por separarlo de los comparanda «del antiguo europeo» (cf. EDHIL: 908; Kloekhorst juzga que el continuante hitita del tema en i *teuti debería estar atestiguado como **tuzzazzi-). Un cognado anatolio hipotético en licio B (= milio) tuta fue interpretado como «Gemeinde» (Stoltenberg) o «Krieger» ¹¹ La misma diferencia semántica entre «pueblo» y «ejército» aparece en PGmc. *fulka- > ONor. folk «ejército, multitud, pueblo»; OE folc «Volk, Stamm; Menge, Schar; Heer», E folk, OFris., OSax., OHG folk, MHG volc «multitud, pueblo, infantería», G Volk «pueblo» (Holthausen 1963[1934]: 111; Kluge 1999: 866). La forma *fulka-, conservada directamente en la glosa longobarda fulc-free «el grado máximo de libertad para un antiguo esclavo» y en nombres personales germánicos orientales como el visigodo Fulgaresdus y el herulo Φούλγαρος, fue adoptada en CSlav. como *pъlkъ > OCS plъkъ «formación; cuña», CS plъkъ «multitud, pueblo», ORuss pъlkъ / pуlkъ / pъlkъ / polkъ «regimiento, batalla, campaña, pueblo, multitud», ruso polk «regimiento, multitud», ucraniano polk «regimiento», pol. pułk, arcaico pełk «regimiento», sorabio superior połk, OCz. plk, checo pluk «grupo, regimiento», eslovaco pluk «regimiento», serbocroata puk «pueblo, multitud», búlgaro plăk / pălk «íd.» (Pronk-Tiethoff 2013: 121f.). 38 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni (Ševoroškin) — véase Neumann (2007: 392f.), mientras que Aixenval’d, Bajun, Ivanov (1987: 173, 190) lo tradujeron como «armÿ». 4. TEUTONI / TEUTONES Y PIE *teutēh₂– Del mismo tema PIE *teuto/eh₂– se deriva el etnónimo Teutoni [Mela 3.3.32; Plinio, NH 4.99; Floro 1.38{3.3}], Τεύτονες [Plutarco, Marius 15, 18 & Plutarco, Caesar 18; Ptolomeo 2.11.9], Teutones [Ammiano 31.5.12] (véase ACS 2: 1808–1820; Zimmer 2005: 368). Pertenece a los primeros etnónimos de Europa occidental registrados, independientemente de su origen, celta o germánico. Plinio, en su Naturalis Historia [37.35–36/12/11], transmitió el testimonio de Piteas de Masalia sobre su viaje al norte, realizado ca. 325 BCE: … A Pytheas, junto a los gutones, pueblo de Germania, se le atribuye un estuario del océano llamado Metuonidis, de una extensión de seis mil estadios; a un día de navegación de allí se encuentra la isla Abalus; allí, durante la primavera, las olas arrastran el ámbar, que es una concreción del mar; los habitantes lo utilizan como leña para el fuego y lo venden a los teutones y a los pueblos vecinos. Plinio Segundo, Naturalis Historia, ed. por K. F. T. Mayhoff, Lipsiae: Teubner 1906. «... Piteas dice que los gutones, un pueblo de Germania, habitan las costas de un estuario del océano llamado Metuonidis, cuyo territorio se extiende una distancia de seis mil estadios; que, a un día de navegación de este territorio, se encuentra la isla de Abalus, en cuyas costas el ámbar es arrojado por las olas en primavera, siendo una excreción del mar en forma solidificada; y que los habitantes usan este ámbar como combustible y lo venden a sus vecinos, los teutones». Plinio el Viejo, The Natural History, traducido por John Bostock, H. T. Riley, Londres: Taylor & Francis, 1855. 5. TEUTONI & CIMBRI = «¿PARIENTES» O «¿CAUDILLOS DE TRIBUS»? Si las ideas precedentes son correctas, ambos etnónimos, Cimbri (*kumbr̥(ii)a-?) y Teutoni / Teutones, se formaron a partir de designaciones más o menos sinónimas de la misma unidad social, «tribu, pueblo». Los autores antiguos los citan con frecuencia juntos: Teutonos Cimbrosque [César, BG 2.4.1], Τευτόνων καὶ Κίμβρων [Plutarco, Marius 11], etc. Straipsniai / Articles 39 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK 5.1. Una posibilidad es suponer que se trataba de una misma tribu, conocida bajo dos nombres sinónimos, que fueron reinterpretados como los nombres de dos tribus distintas. En este caso es necesario explicar la extensión nasal en el nombre Teutoni / Teutones. 5.1.1. Scheel (1898: 578–595) vio aquí una adaptación de los etnónimos germánicos primarios a los modelos derivativos latinos o griegos. 5.1.2. Schönfeld (1911: XXVf., 95f.) criticó duramente esta solución e intentó explicar on– como resultado de la declinación débil. 5.1.3. Schaffner (2015: 179–181) ve en la extensión nasal en los nombres tribales germánicos en *anm. / *-ōnf. la aplicación del sufijo posesivo indoeuropeo *-Hxon tras la nivelación con los temas en n «normales». 5.1.4.1. La extensión nasal del tema *teuto/ā ha sido identificada en el nombre de una reina iliria Teutana del siglo 3rd BCE [Floro, Epitome 1.21], en comparación con la forma no extendida Τεῦτα [Polibio II.4.7, 6.9, 8.4, 8.7, 8.10, 9.1, 11.4, 11.16, 12.3], Teuta [Plinio 34.6.24], etc. (Krahe 1929: 113). 5.1.4.2. Estas formas están mejor documentadas en celta: nombres personales galos (ACS 2: 1899f.; Delamarre 2007: 184; OPEL 4: 128): Cassia Toutona coniux de Lugdunum / Lyon, Francia [CIL XIII: 2014] memori[ae] aeternae T[ou]tonius December qui vixit annos XIII de Lugdunum / Lyon, Francia [CIL XIII: 2287] Q. Melius Toutonis f(ilius) de Arles, Francia [CIL XII: 852] Dis Manib(us) Eutico Toutoni fil(io) de Langres / Adematunnум, Francia [L’Année épigraphique 1969/1970 (1972): 117, n. 427] Inter Toutonos cahi de Greinberg junto a Miltenberg, Alemania; ca. 200 CE [CIL XIII: 6610] Mascelio Touton[de Mainz-Kastel, Alemania [CIL XIII: 7302]. Nombre individual hispánico antiguo (especialmente del área de los vetones): Toutonus (MLH V.1, 411). 5.1.4.3. En germánico está atestiguado incluso el apelativo con la extensión en *-an- < prerrománico germánico *-on- (Feist 1939: 496f.; GED: 361; AnEW: 623; Holthausen 1963[1934]: 363): gót. þiudans «βασιλεύς», es decir, «rey», islandés antiguo þjóðann «rey, príncipe, líder», OE dēoden «rey, señor; dios», OSax. thiodan «gobernante, señor del pueblo» < PGmc. *þeudanaz < prerrománico germánico *teutōno. 5.2. Alternativamente, en el par Teutoni & Cimbri podría verse el sintagma germánico *þeudanōz kumbriōn «caudillos de tribus / pueblos», que corresponde más o menos al nombre tribal galo Bituriges [César, BG 1.18.6; 7.5.1, etc.; Livio 5.34.1; Plinio 4.108; Estrabón 4.2.1, etc. — véase ACS 1: 434–441], que antiguamente se interpretaba como «reyes del mundo» (cf. Zeuss 1852: 14: «ita ut significet 40 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni nomen vetustum Bituriges aut semper aut mundi vel late dominantes, i. e. ‘potentes’», pero quizá significaba más propiamente «los del Rey-del-mundo» (si procede del galo *Biturīgĭo-, un adjetivo de pertenencia derivado del nombre personal *Bitu-rīg-)¹² cf. irl. ant. bihₕ «mundo», y la discusión de Delamarre en DLG¹: 66; 32f., 127; DLG³: 76f.; 37f., 151f., incluidos los formantes paralelos Albio-rix; Dubno-rix & Dumno-rix). Otro caso de conexión quizás análoga de dos etnónimos germánicos con el mismo primer componente puede identificarse en Τευτονόαροι [Ptolomeo 2.11.9] = *Τευτονοουάριοι (Schönfeld 1911: 224)? 6. ANÁLISIS ETIMOLÓGICO DEL PGMC. *kumbarīōn–/*kumburīōn– y *peudō– 6. Los apelativos germánicos *kumbarīōn–/*kumburīōn– y *peudō–, si representan las bases de los etnónimos analizados, deben etimologizarse detalladamente. 6.1. El PGmc. *kumbarīōn–/*kumburīōn– puede proyectarse al pre-PGmc. *(ǵ)mbʰoriā́/*(ǵ)mbʰriā–, mientras que el etnónimo reconstruido PGmc. *kumbra– o *kumbrīia– al pre-PGmc. *(ǵ)mbʰro– o *(ǵ)mbʰriio–. Si se separa el sufijo de pertenencia *(–i)io–/*–iā–, existen varias posibilidades de segmentación: 6.1.1. Derivación sufijal: (i) *(ǵ)m–rᵒ con *bʰ secundario; (ii) *(ǵ)mḅʰ–or–/–ro–. Una conexión con la raíz PIE *ǵembʰ– «morder, hacer una mordida» (LIV²: 162f.) sería fonológicamente impecable. Esta raíz, utilizada para describir la costa «dentada» o «parecida a un peine», ya se discutió en §2.9. Existe aún otra posibilidad teórica, basada en PGmc. *kembōn– > *kimbōn– f. «cresta», que es el tema femenino en n con ablaut correspondiente al PGmc. *kamba– «peine» (EDPG: 287, 279; EWAhd 5: 360–362), concretamente el peinado. Pero, como ya se mencionó arriba (§2.9), PIE *ǵmbʰ-ró– > PGmc. *kumbra es semánticamente problemático, pues debería haber significado «mordiente», mientras que PIE *ǵembʰ-ro– > PGmc. *kembʰra > *kimbʰra– habría sido una formación bastante excepcional. El PGmc. *kumbra «mordiente» solo podría tener sentido como etnónimo en una formación PGmc. *kumbrīia «el mordiente», si pudiera demostrarse que hubo un cambio de significado hacia «los agresivos» vel sim.. Sin embargo, hasta ahora no se ha encontrado tal cambio semántico dentro del germánico. Pero, suponiendo que aún se hubiera percibido una conexión entre PGmc. *kamba– «peine» y PGmc. *kumbra, queremos citar a Tácito [Germania 38] sobre la importancia del peinado para los Suebi: ¹² Agradecemos a Stefan Zimmer que haya llamado nuestra atención sobre esta interpretación de Bituriges. Straipsniai / Articles 41 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK Es distintivo de este pueblo llevar el cabello recogido oblicuamente en un nudo: así se distinguen los suevos de los demás germanos, y los suevos libres de los esclavos. En otros pueblos, ya sea por algún parentesco con los suevos o, como sucede más a menudo, por imitación, esto es raro y se limita al período de la juventud; entre los suevos, en cambio, los cabellos ásperos se retuercen hasta encanecer y con frecuencia se atan en la coronilla. Los nobles lo llevan aún más arreglado: es un cuidado de la apariencia, pero inocuo; pues no se acicalan para amar o ser amados, sino que, engalanados de cierta manera, se disponen a entrar en combate para infundir altura y terror, de modo que resulten imponentes a los ojos de los enemigos. «Entre ellos es una peculiaridad nacional echarse el cabello hacia atrás y sujetarlo con un nudo. Esto distingue a los suevos de los demás germanos, y también a sus hombres libres de sus esclavos. Entre otras tribus, ya sea por alguna relación con la raza sueva o, como sucede a menudo, por imitación, la práctica es ocasional y está limitada a la juventud. Los suevos, hasta que encanecen, llevan sus cabellos desgreñados echados hacia atrás, y a menudo los atan en la coronilla. Los jefes tienen un estilo más elaborado; tanto cuidan su apariencia, aunque con perfecta inocencia, sin pensamientos amorosos; al arreglarse el cabello cuando van a la batalla, para hacerse altos y terribles, se adornan, por así decirlo, para los ojos del enemigo». Cornelius Tacitus: de Origine et Situ Germanorum Liber. – Opera Minora, ed. H. Furneaux, Oxford: Clarendon Press, 1900. Cornelius Tacitus: Germany and its Tribes. – Complete Works of Tacitus, traducido por A. J. Church, W. J. Brodribb, Nueva York: Random House, 1942. Como otro ejemplo del papel del peinado en la etnonimia germánica está el nombre de la tribu vándala Hasdingi, etimologizable con ayuda del ONor. haddr «cabello de la cabeza de una mujer», OE heord «cabello» (Schönfeld 1911: 129) 6.1.2. Compuesto: (iii) *(g)m-bʰor-/-bʰro-; (iv) *(g)m bʰ-bʰor-/-bʰro-. Ya Laistner (1892: 31f.) propuso identificar el primer componente con la raíz IE *gem- «presionar, comprimir; agarrar» (IEW: 368f.; LIV²: 186), cf. gr. γέμω «estar lleno», γέvτο «agarró». En germánico esta raíz continúa en dos variantes, *gem y *gembʰ-: ONor. kumla «aplastar», noruego kumla «comprimir, amasar; formar un grumo», kumsa «mezcla» frente a OE cimb(e) «conexión, juntura», ONor. kimbull «haz» (IEW: 368). 6.1.3. La derivación sufijal en –r– no es demasiado típica entre los etnónimos germánicos (p. ej., Sugambri, Tungri), por lo que preferimos la variante de 6.1.2, donde el segundo componente parece derivarse del verbo IE *bʰer- «llevar, portar, traer» (IEW: 128–132; LIV²: 76f.; cf. PGmc. *beranan «llevar, portar; dar a luz» [EDPG: 59]). Un uso análogo del verbo *bʰer puede mostrarse, p. ej., en el compuesto *oi-bʰró- > PGmc. *aibra- > OHG eibar, eiver «afilado, amargo; vehemente, terrible», OE āfor «vehemente, odioso» (EWAh 2: 969f.; NIL: 16). 42 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni Un compuesto formado por los continuantes de las raíces IE *gem– + *bʰer–, PGmc. *kem(b)-/*kum(b)- + *bʰer–, permite proponer varias interpretaciones semánticas: ‘conjunto portador’, ‘unión portadora’ o ‘nacido en un conjunto’, ‘nacido en una unión’ vel sim. 6.2. PGmc. *peu̯da–/*peu̯dō–, junto con sus cognados bálticos, itálicos y celtas, puede derivarse del PIE tardío *teuto–/*teutā–, introducido anteriormente (§3.2.). Si los continuantes de *teuto– fueran neutros, parece natural interpretar la forma *teutā– < *teuteh₂– como el colectivo pl.ntr. =. Probablemente la lista más exhaustiva de intentos etimológicos fue compilada en EWAnd 2: 687f. 6.2.1. La etimología más frecuente, repetida en la mayoría de los manuales начиная con Fick (1890: 61), deriva la palabra de la raíz PIE *teuh₂– ‘schwellen, stark werden’ (IEW: 1080f.; LIV²: 639f.). 6.2.2. Beekes (1998: 461–465) rechazó la derivación de la raíz PIE *teuh₂– ‘schwellen, stark werden’ por razones tanto acentológicas¹³ como semánticas (no motivada, según él), poniendo en duda el origen indoeuropeo de *teutā en general y proponiendo su adopción de algún sustrato hipotético, identificado ya por Hans Krahe con la capa de hidronimia de la ‘Antigua Europa’. Aunque Krahe no tenía dudas sobre la filiación indoeuropea de los hidrónimos de la ‘Antigua Europa’, Beekes definió explícitamente tanto estos hidrónimos como el lexema *teutā como no indoeuropeos. 6.2.3. McCone (1987: 103, 111, 115f.) ofreció una nueva solución, basada en el verbo, que continúa en el lat. tueor / tuor, inf. tuērī & tuī ‘mirar, vigilar’, ppp. tuitum & tū̆tum, contuērī & contuī ‘mirar, ver’, con derivados nominales como tūtus ‘seguro, protegido’, tūtor ‘guardián’, tūtēla ‘tutela, protección’, Tūtānus ‘divinidad que brinda protección’, Tūtīlīna ‘diosa que brinda protección’. Derivó *teutā de la raíz anit *teu– y la interpretó como el colectivo *‘Dienerschaft [des Königs]’. Es posible coincidir con esta identificación gramatical, pues tal motivación semántica representaría con mayor probabilidad la organización feudal de la sociedad de aquel tiempo que la de la época de la unidad «europea antigua». En cualquier caso, McCone planteó la cuestión de si la raíz era anit o set. Kümmel (LIV²: 639) reconstruyó la laríngea final de la raíz teniendo en cuenta el latín tūtus ‘seguro, protegido’. De Vaan (EDIL: 632f.) aceptó la explicación de -ū– a partir de 13 Beekes (1998: 463) mencionó que en báltico la pérdida de la laríngea debería reflejarse como una entonación circunfleja, es decir, *teuh₂ > báltico *teutā, y que el diptongo au resultaba incomprensible. Parece necesario recordar que realmente existen formas en báltico con el circunflejo esperado, concretamente el lit. taũtinti ‘dar carácter nacional’, taũsti ‘renegar de su identidad étnica’, aptaũtėlis ‘enano’; letón dial. (Raipole) taũta, ‘tipo, especie; pariente, pueblo, nación’ (véase arriba). Straipsniai / Articles 43 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK el diptongo *-euo *-ou en una sílaba no inicial. El elevado número de prefijos productivos permite aceptar esta solución como una alternativa real. 6.2.4. Remitiéndose a Trier (1942: 239), de Vries (AnEW: 613) también rechazó la etimología de ‘fuerte’ (§6.2.1.) y prefirió el punto de partida semántico basado en el significado primario ‘Gemeinschaft’. En su lema pjóđ ‘pueblo’ aludió al nórdico antiguo þýđr ‘amable, afectuoso, afable’, þýđa ‘amistad’. Estas formas se relacionan con el inglés antiguo geđiede ‘bueno, decente’, el sajón antiguo gi-thiudo adv. ‘de manera decorosa’, el neerlandés medio ge-diede ‘servicial, benevolente’ (*peuđia-), además del verbo factitivo derivado atestiguado en el gótico þiupjan ‘bendecir, declarar bueno’, el nórdico antiguo þýđa ‘ganarse a alguien, entablar amistad con’, el inglés antiguo geđiedan ‘unir, conectar, asociar’ (*peuđianan). Naturalmente, estas extensiones en *-i no pueden ser la fuente del PGerm. *peuđō- Hay más formas primarias en gótico þiup sust. ‘τὸ ἀγαθόν’, es decir, ‘el bien’ (*peuba-), por ejemplo en þiup taujan ‘hacer el bien’, además de los derivados ampliados þiuþeins ‘bondad, generosidad’, þiuþeigs ‘bueno, justo, perfecto; bendito, alabado’ (Feist 1939: 498; GED: 362f.; EDPG: 539), y el OHG rúnico (¿es decir, turingio?) þiup (*peuþi-), que aparece en la formulación þiup:ida:x(x?)exxxxa:hahwar ‘¡Gutes, Ida!... Hahwar.’ Este texto fue escrito en la cuenta de ámbar hallada en un cementerio (Nordfriedhof) de Weimar. Está datado en el año 550 d. C. (Nedoma 2004: 313f.). El cognado no germánico más cercano se encuentra en el bretón antiguo tū ‘bueno, favorable; ¿mago?’, el bretón medio astut ‘miserable, desdichado, enclenque’ < *estut < *eks-teuto-; cf. también el galés medio Morgan(t) Tut ‘médico jefe de la corte de Arturo’ (Fleuriot 1964: 325; EDPG: 539). Esta etimología de ‘amistoso’ puede verse respaldada por las etimologías de los demás etnónimos. Uno de los etnónimos más frecuentes de Europa, Veneti etc. (véase Krahe 1942: 137), ha sido proyectado a la protoforma *uenHetoi, que se ha derivado del verbo *uenH- ‘ganarse el afecto’ (IEW: 1146f.; LIV²: 682f.). Los continuadores más convincentes aparecen nuevamente en las lenguas célticas y germánicas: Germánico *ueni- ‘amigo’ > nórdico antiguo vinr; inglés antiguo, frisón antiguo wine, sajón antiguo, alto alemán antiguo wini ‘íd.’ (EDPG: 579). Céltico *ueniā > OIr. fine f. ‘familia’; OBret. guen-ceil gl. ‘cognationem’, coguenou gl. ‘indigena’, MBret. gouen(n), Bret. goenn f. ‘raza, clase’; lepóntico Uenia (Fleuriot 1964: 112, 188; Lejeune 1971: 429; EDPC: 413). En la onomástica gala hay muchos nombres propios con el componente *ueni-, que puede interpretarse como ‘miembro del clan’, p. ej., Ueni-carus, Ueni-clutius, Ueni-lati, Ueni-marus, etc. Es muy interesante el compuesto Οὐενι-τουτα [G–106]. Este significado está respaldado por la inscripción galo-griega de Vallauris [G–279] ουενικοι μεδου ‘ceux du clan pour Medos’ (DLG³: 313). Es legítimo preguntarse si existen cognados de la isoglosa celto-germánica *teuto- ‘bueno, amistoso’, naturalmente, además del lat. bastante remoto tueor. Neumann (apud HEG 44 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni T–466) lo identificó en el verbo hitita tušk(ie/a)-zi ‘ser feliz, entretenerse, jugar’, tuškari- ‘felicidad’, tuškaratty duškatar / duškarann- ‘íd.’, dušgarau̯ant- ‘feliz, alegre’, si se analiza como portador de la raíz *teuampliada mediante el sufijo ške/o. Kloekhorst (EDHIL: 901 y ss.), quien documentó las formas citadas, expresó dudas sobre la etimología de Neumann, pero sin ningún contraargumento. Por otra parte, el propio Kloekhorst (EDHIL: 365) aceptó la derivación del verbo hitita hušk/a-zi ‘esperar a, demorarse’ a partir de la raíz *h₂eu- ‘ver’, más el mismo sufijo ške/o. Aixenval’d, Bajun e Ivanov (1987: 122) identificaron la continuación de la raíz *teusin ninguna ampliación sufijal en el verbo hitita reduplicado duddu- ‘tratar con benevolencia’. Mencionemos que Georgiev (1966: 36) relacionó directamente el hitita dudducon tuzzi- ‘ejército’, etc., y con el gótico piuda ‘pueblo’. En suma, disponemos del verbo primario *teu- ‘ser amable’, lo que confirma la etimología ‘amistosa’ del término *teutā-. 7. CONCLUSIÓN Ambos etnónimos analizados aquí, Teutoni & Cimbri, se analizan como formaciones puramente germánicas. Estos nombres están formados por palabras de significado más o menos idéntico, ‘tribu’, por lo que podrían referirse a una misma tribu. Pero el significado ‘jefe tribal’ de la extensión nasal PGmc. *peudanā-, que probablemente se encuentra al comienzo del etnónimo Teutoni / Teutones, podría formar parte de un sintagma compuesto por ambos etnónimos, *peudanōz kumbrijōn ‘jefes de tribus’. Esta solución implicaría también que, en realidad, Teutoni & Cimbrirepresentaban una sola tribu14o una unión tribal, quizá con una posición preeminente entre otras tribus. 8. POSDATA Morgenstierne (1942: 266) y Szemerényi (1962: 195, fn. 107) ampliaron los elementos comparativos a los siguientes correspondientes iranios hipotéticos: persa toda ‘montón; un almiar, pila; una colina, túmulo; el blanco o marca al que se disparan flechas’, tod (por toda) ‘colina; cima, cumbre; un montón; una joroba de camello’ (Steingass 1892: 334) y sogdiano: budista twδ’k, cristiano twdy, maniqueo twδyh, ‘montón, 14 En 113 a. C. tuvo lugar en Nórico el primer conflicto militar históricamente documentado entre los romanos, dirigidos por Gnaeus Carbo, y los germanos, representados únicamente por los Cimbri [Strabo 5.1.8; Tacitus, Germania 37]. Debe considerarse bastante improbable que los romanos fueran capaces de reconocer distintas tribus germánicas desde el primer momento. Straipsniai / Articles 45 HARALD BICHLMEIER, VÁCLAV BLAŽEK «masa» (Gharib 1995: n. 9705). Si aceptamos nuestra etimología de *teutā como «amistoso», parece imposible relacionarlas. Por otro lado, estas formas iranias podrían estar relacionadas con el orónimo del avéstico joven Tuḍaska- «nombre de un monte o una cordillera» [Yt. 19.2.. 4.] (Bartholomae 1904: 655). AGRADECIMIENTO El artículo se originó con el apoyo del Fondo de Investigación n.º 2817 de la Universidad Masaryk de Brno. Agradecemos a John Bengtson la corrección del inglés. Deseamos expresar nuestro agradecimiento a los especialistas que nos enviaron sus comentarios, adiciones y observaciones críticas, a saber, Robert Nedoma y Stefan Zimmer. Seguimos siendo responsables de todos los errores. ABREVIATURAS acc. – acusativo Akk. – acadio Alb. – albanés Alph. Ugar. – ugarítico alfabético Blr. – bielorruso Bret. – bretón Bulg. – búlgaro Corn. – córnico CS – eslavo eclesiástico CSlav. – eslavo común Cz. – checo Dac. – dacio Dan. – danés Du. – neerlandés E – inglés Faer. – feroés G – alemán Gaul. – galo gen. – genitivo Goth. – gótico Gr. – griego Hebr. – hebreo Hitt. – hitita Hung. – húngaro Icel. – islandés inf. – infinitivo Lat. – latín Latv. – letón Lith. – lituano Mac. – macedonio Marruc. – marrucino MBret. – bretón medio MDu. – neerlandés medio Mess. – mesápico MGr. – griego medio MHG – alto alemán medio MLG – bajo alemán medio MWelsh – galés medio NBret. – bretón moderno NFris. – frisón septentrional Norw. – noruego OBret. – bretón antiguo OCS – eslavo eclesiástico antiguo OCz. – checo antiguo OE – inglés antiguo OFris. – frisón antiguo OHG – alto alemán antiguo OIcel. – islandés antiguo OIr. – irlandés antiguo OLF – franconio bajo antiguo OLith. – lituano antiguo ONor. – nórdico antiguo OPruss. – prusiano antiguo ORuss. – ruso antiguo 46 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Cimbri et Teutoni OSax. – antiguo sajón OSerb. – antiguo serbio PGmc. – protogermánico Phoen. – fenicio PIE – protoindoeuropeo pl. – plural Pol. – polaco ppp. – participio perfecto pasivo PSl. – protوeslavo Rom. – rumano Russ. – ruso SCr. – serbocroata Serb. – serbio sg. – singular Syll. Ugar. – ugarítico silábico Slk. – eslovaco Sln. – esloveno SPic. – piceno meridional Swed. – sueco Ukr. – ucraniano Umb. – umbro USorb. – alto sorbio Ven. – véneto REFERENCES ACS – Holder Alfred 1896–1907: Alt-celtischer Sprachschatz, 3 vols, Leipzig: Teubner. AhdS – Althochdeutscher Sprachschatz oder Wörterbuch der althochdeutschen Sprache, Vierter Theil (Gutturale), etymologisch und grammatisch bearbeitet von Dr. E. G. Graff, Berlin: Nikolai, 1838. Aixenvāld Aleksandra Ju., Bajun Lilija S., Ivanov Vjačeslav V. 1987: Materialy k rekonstrukcii kul’turno-istoričeskogo processa v drevnej Maloj Azii (II). – Issledovanija po épigrafike i jazykam drevnej Anatolii, Kipra i antičnogo severnogo Pričernomor’ja, eds. L. S. Bajun, V. P. Jajlenko, Moskva: Akademija nauk SSSR – Institut vseobščej istorii, 106–191. ALEW – Altlitauisches etymologisches Wörterbuch, Vol. 1 (A–M), Vol. 2 (N–Ž), unter der Leitung von Wolfgang Hock und der Mitarbeit von E. J. Bukevičiūtė und Ch. 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Band VI: mâda – pūzza, Hrsgg. von Rosemarie Lühr, erarbeitet von Harald Bichlmeier, Maria Kozianka, Roland Schuhmann und Laura Sturm, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2017. Band VII: quaderna – skazzôn, Hrsgg. von Rosemarie Lühr, erarbeitet von Dagmar S. Wodtko (Arbeitsstellenleitung), Harald Bichlmeier, Maria Kozianka und Roland Schuhmann, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2020. [im Druck] EWU – Benkő Loránd et al. 1994: Etymologisches Wörterbuch des Ungarischen, I–II, Budapest: Akadémiai Kiadó. Feist Sigmund 1939: Vergleichendes Wörterbuch der gotischen Sprache. Mit Einschluß des Krimgotischen und sonstiger zerstreuter Überreste des Gotischen, 3. neubearbeitete und vermehrte Auflage, Leiden: Brill. Fick August 1890: Wörterbuch der Indogermanischen Sprachen. Erster Theil: Wortschatz der Grundsprache, der Arischen und der Westeuropäischen Spracheinheit, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Fleuriot Léon 1964: Dictionnaire des glosses en vieux breton, Paris: Klincksieck. 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Kimbrai ir teutonai SANTRAUKA Straipsnyje nagrinėjami du germanų etnonimai kimbrai (Cimbri) ir teutonai (Teutoni), kurie senuosiuose šaltiniuose dažnai vartojami kartu. Išsamiai aptarus jau esamas etimologijas, pateikiamas naujas sprendimas – sintagma *peudanōz kumbrijōn interpretuotina kaip „genčių vadai“. Tokiu atveju abu etnonimai būtų susiję su ta pačia gentimi arba genčių sąjunga. Įteikta 2020 m. spalio 4 d. HARALD BICHLMEIER Sächsische Akademie der Wissenschaften zu Leipzig Arbeitsstelle Jena: Etymologisches Wörterbuch des Althochdeutschen Zwätzengasse 12a D–07743 Jena [email protected] VÁCLAV BLAŽEK Ústav jazykovědy a baltistiky Filozofická fakulta Masarykovy University A. Nováka 1, CZ–60200 Brno [email protected] 54 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII