Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje

JUOZAS PABRĖŽA Academia de Šiauliai da Universidade de Vilnius Áreas de investigação: fonética da língua lituana, dialetologia, língua samogícia, os seus dialetos, subdialetos e variedades locais. DOI: doi.org/10.35321/all84-19 O ESPÍRITO DA LÍNGUA SAMOGÍCIA NA OBRA DE ROMUALDAS GRANAUSKAS 0. INTRODUÇÃO Sobre a obra do talentoso escritor samogício Romualdas Granauskas já se escreveu realmente bastante. E é provavelmente perfeitamente compreensível que, para mim, samogício, os trabalhos mais aceitáveis, compreensíveis e queridos sobre a obra do meu escritor favorito sejam os escritos por samogícios como Marcelijus Martinaitis, Elena Bukelienė, Viktorija Daujotytė e Liudvikas Gadeikis. O estudo talvez mais abrangente e mais recente sobre a vida e a obra de R. Gavanauskas, «Granas: a realidade que se fissura», foi escrito e publicado em 2017 por Viktorija Daujotytė. Aliás, todos os samogícios mencionados conheciam muito bem o escritor e conviveram bastante com ele, especialmente E. Bukelienė e V. Daujotytė. Valorizo muito e orgulho-me de também ter tido um pouco de felicidade ao conviver com Romualdas Granauskas. Isso, naturalmente, aconteceu прежде de tudo por intermédio do meu Grande Mestre, o linguista e professor Aleksas Girdenis. A. Girdenis e R. Granauskas eram «prieteliai» muito próximos, naturais da mesma região de Mažeikiai, e conviviam bastante enquanto viviam em Vilnius. O nosso primeiro encontro ocorreu no verão de 1975. Eu, aluno do segundo ano da Universidade de Vilnius, e o nosso professor A. Girdenis regressávamos de uma expedição dialetológica em Žagarė e parámos em Mažeikiai. De lá, eu precisava de continuar viagem até à minha terra natal, Skuodas, enquanto Daubariai, onde viviam a mãe e a família da irmã de Girdenis, ficavam já ali ao alcance da mão. Já na estação rodoviária, nós, dois samogícios, queríamos despedir-nos, mas inesperadamente vimos um terceiro samogício — o escritor Romualdas Granauskas. Naquele dia quente de verão, completamente descalço, e até hoje não compreendo porquê, ele vagueava pela estação rodoviária de Mažeikiai e, naturalmente, os dois amigos de Mažeikiai lançaram-se um para o abraço do outro com um entusiasmo indescritível. Também fui apresentado ao escritor. Tinha acabado de sair o famoso livro de R. Granauskas, «Os comedores de pão». R. Granauskas anunciou-o com grande euforia, mas logo a seguir Artigos / Articles 357 JUOZAS PABRĖŽA já lamentou um pouco mais tristemente que não tinha sequer um livro que quisesse oferecer com uma dedicatória também a nós. Mas Granauskas não seria Granauskas se não tivesse encontrado imediatamente uma saída. Levou-nos rapidamente à Biblioteca Pública de Mažeikiai e ordenou à bibliotecária que nos desse dois livros já carimbados pela biblioteca. E esse livro, «Duonos valgytojai», carimbado na página dezassete, com a inscrição e o autógrafo do escritor, é-me especialmente querido e precioso. Mais tarde, encontrámo-nos várias vezes em Vilnius e uma vez em Šiauliai. Fui um daqueles žemaitis a quem Romualdas Granauskas, sobretudo nos últimos anos da sua vida, telefonou várias vezes do seu apartamento em Vilnius para Šiauliai. Essas chamadas eram geralmente muito tardias e, naturalmente, falávamos sobretudo sobre a Žemaitija, a língua žemaitis, a escrita žemaitis e outros aspetos importantes da identidade žemaitis. E, numa noite profunda, os dois cantámos ao telefone a canção žemaitis favorita de Romualdas, «Ir paaugo žali liepa». E há ainda outra coincidência inesperada do nosso trio žemaitis. Despedi-me de Romualdas Granauskas em 30 de outubro de 2014, quando, preparado para a última viagem, jazia na Igreja de São João da Universidade de Vilnius. Exatamente nesse mesmo dia, ali perto, na sala de leitura Donelaitis da Faculdade de Filologia da Universidade de Vilnius, realizava-se uma conferência científica internacional em memória do professor Aleksas Girdenis, companheiro de R. Granauskas. Depois de apresentarmos as comunicações, ficámos algures na Rua Pilies com a professora Danguolė Mikulėnienė, comprámos flores e fomos à Igreja de São João despedir-nos do escritor. E, no caixão, Romualdas Granauskas pareceu-me o kulis mais resistente e eternamente imutável da Žemaitija. Ao escrever um livro sobre a língua e a ortografia žemaitis, muitas vezes parava, perguntando a mim próprio onde estaria a força das obras de R. Granauskas, da qual flui tão naturalmente o verdadeiro e irrepetível espírito granauskiano da língua žemaitis. Muitos dos que escreveram sobre a obra de R. Granauskas observam e destacam o seu caráter žemaitis singular. Elena Bukelienė, que conheceu bem o escritor e estudou profundamente o seu legado literário, observa que a obra de R. Granauskas é «envolta, como por uma aura, por um žemaitiškumas especial. Talvez nem sempre seja evidente, pois é constituída não apenas por um colorido regional superficial, por uma ou outra palavrinha com entoação, mas por coisas muito profundas e difíceis de descrever — tanto históricas como espirituais» (Bukelienė 1999: 136). Viktorija Daujotytė, que se dedicou profundamente à obra de R. Granauskas, apresenta o escritor como «criador da Žemaitija e do žemaitiškumas», resumindo com grande precisão e propriedade: «Se não fosse Granauskas, compreenderíamos menos os žemaitis, a sua natureza, o sentimento da nossa própria tribo» (Daujotytė 2017: 18). Liudvikas Gadeikis, outro escritor žemaitis oriundo da região de Mosėdis, onde R. Granauskas viveu durante muito tempo e que descreveu com tanto calor, realismo e amor, confessa de modo tão aberto e sincero: «A obra de Romualdas Granauskas é-me próxima até à irritação. A terra dos žemaitis parece-me conhecida por dentro e por fora, e eu sinto-a assim, vejo e compreendo as mesmas coisas. Só não sei dizê-lo com tanta precisão e clareza. Tão talentosamente, 358 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje que cada palavra parece única, insubstituível. Tão significativa e eloquente (talvez apenas para os žemaitis?) que não apetece perguntar: por que razão não foi dito assim, e o que significa aquilo? Basta ler» (Gadeikis 1989: 138). Mais de um investigador da obra de R. Granauskas assinala também o reflexo marcante, na sua criação, do dialeto nativo do norte da Žemaitija do escritor. Contudo, não existem muitos estudos ou artigos mais aprofundados sobre a língua das obras de R. Granauskas, sobretudo sobre o acentuado caráter žemaitis dessa língua. Alusões breves à singularidade e ao caráter žemaitis da língua das obras de R. Granauskas já aparecem nos trabalhos dos autores mencionados e de outros. Elena Bukelienė percebe que os textos literários do escritor são uma espécie de «traduções do žemaitis para a língua comum — conservam-se as entoações da fala žemaitis, as palavras fundamentais e a estrutura da frase» (Bukelienė 2000: 25). Marcelijus Martinaitis relaciona прежде de tudo a forte autoria do escritor R. Granauskas com «a língua daquele lugar absorvida, a experiência milenar, a saudade da santidade» (Martinaitis 2002: 207). O linguista Jonas Palionis, que descreveu o escritor como uma estrela literária dos žemaitis, observa que nos escritos de R. Granauskas «brilham intensamente as pérolas da sua língua dialetal nativa, palavras e combinações de palavras expressivas e imagéticas, capazes de enriquecer a nossa língua comum» (Palionis 2014: 86). Merecem menção especial os trabalhos de Gražina Akelaitienė, Daina Žiliutė-Bartašienė e Ina Pošk u vienė sobre os dialetismos lexicais na obra de R. Granauskas (Akelaitienė, Bartašienė 2011: 5–15; Pošk u vienė 2013: 2–11). Juozas Pabrėža escreveu algo sobre os žemait ybes de R. Granauskas e sobre a importância do seu dialeto nativo para a sua obra (2017: 164–166; 2018a: 133–135). Assim, esse caráter žemaitis singular da obra de R. Granauskas e a língua que reflete a terra natal do escritor foram observados e avaliados por mais de uma pessoa. Contudo, há muito que não me deixa em paz a questão de por que razão, apenas ao ler Granauskas, acontece tal milagre: de repente, compreendes, apercebes-te de que, no subconsciente, todo o texto de Granauskas que estás a ler flui na língua žemaitis. Já ouvi mais de um žemaitis dizer que experimenta um sentimento semelhante. E, no entanto, as obras estão escritas na língua lituana comum. Significa isto que, sob a fonética e a ortografia superficiais da língua comum, se esconde muito mais profundamente também um espírito muito forte e particularmente vital da língua žemaitis. Como observou com precisão V. Daujotytė, «a língua de Granauskas não tem uma forma constante; a cada obra, ela volta a formar-se, à medida que a linguagem da experiência [...] se integra na língua comum, mas sem se fundir com ela» (Daujotytė 2017: 285–286). Tentemos abrir uma ou outra camada da língua žemaitis na obra de R. Granauskas. Neste artigo, serão utilizados exemplos dos seguintes livros de Romualdas Granauskas: «Duonos valgytojai», 1975 (DV), «Baltas vainikas juodam garvežiui», 1987 (BV), «Vakaras, paskui rytas, 1995 (VR), «Gyvulėlių dainavimas», 1998 (GD), «Šunys danguje», 2005 (ŠD), «Rūkas virš slėnių», 2007 (RS), «Raudonas ant balto», 2010 (RB), «Trys vienatvės», 2012 (TV), «Išvarytieji», Įžvalgos / Insights 359 JUOZAS PABRĖŽA 2013 (I), „Trečias gyvenimas“, 2014 (TG), „Šventųjų gyvenimai“, 2014 (ŠG). Nos trabalhos mais recentes de Juozas Pabrėža, tenta-se fundamentar que o sinal mais importante e distintivo da identidade dos žemaičiai é a língua žemaitiana, que possui todos os níveis essenciais e componentes indispensáveis de cada língua: fonética, morfologia, sintaxe e léxico (ver Pabrėža 2017: 43–113; 2018: 187–195; 2019: 141–152; 2020: 273–280). Encontramos reflexos marcantes de todos esses níveis também na obra de R. Granauskas. 1. PECULIARIDADES FONÉTICAS ŽEMAITIANAS À primeira vista, pareceria difícil e improvável encontrar, num texto literário, peculiaridades fonéticas características de um dialeto. Afinal, normalmente todos os sons dialetais são transpostos para os sons padronizados da língua comum. Contudo, também nesse âmbito R. Granauskas consegue extrair a žemaitiandade. 1.1. Frequentemente, as terminações são abreviadas à maneira žemaitiana, por exemplo: yr ‘é’, bėr ‘há’, tėr ‘há apenas’, teber ‘continua a haver’, nėr ‘não há’, neber ‘já não há’, pondievs ‘senhor Deus’, šūds ‘merda’, žvyds ‘cascalho’, nieks ‘ninguém’, vel’s ‘diabo’, pakišts ‘enfiado’, gyvs teber ‘continua vivo’, reik ‘é preciso’, užein ‘entra’, meluo ‘mente’, nešio ‘carrega’ (Kur tave velnias nešio! BV 82). 1.2. A vogal curta e é eliminada nos prefixos, por exemplo: tebturi ‘ainda tem’, nebturiu ‘já não tenho’, nebgaliu ‘já não posso’, nebišeina ‘já não sai’, nebreikia ‘já não é preciso’, nebtaisau ‘já não conserto’, nebdera ‘já não combina’, nebnorėjo ‘já não queria’, nebkišk ‘não enfies mais’. 1.3. Acrescentam-se ou inserem-se as consoantes j, v, n, por exemplo: jema ‘toma’ (Eisiu, prašysiuos valdžios, lai jema¹, lai veža į kokius senelių namus ar kur. VR 238), jem ‘toma’ (Šaltis jem atsakančiai. VR 231), jemi ‘toma’, apsivobuluoja ‘arredonda-se’, (Mūsų popierinė (t. y. obelis) miestelyje pirmoji apsivobuluoja. I 29), kninga ‘livro’, piningų ‘dinheiro’, piningus ‘dinheiros’, sodnas ‘jardim’. 1.4. Inserem-se as vogais i, e, por exemplo, lopišy ‘berço’, palitą ‘casaco’, literius ‘litros’ (Tris literius smetonos buvau susitaisiusi. TV 94). 1.5. As seguintes palavras características dos žemaičiai são escritas com vogais radicais alteradas: lytai ‘chuva’, lytaus ‘da chuva’, lytotos ‘chuvosas’ (Ji labai nemėgo lytotų dienų. I 31), šilima ‘calor’ (Man daug šilimos nereik. I 82), naujynos ‘notícias’, pagelba ‘ajuda’, ragės ‘trenós’, kamulį ‘novelo’ (Tu tik užsim esk ant viršaus savo centymetrą, žirkles, siūlų kamulį su pribadytomis adatomis... ŠG 15), liptas ¹ Os exemplos são destacados, isto é, impressos em negrito, segundo a vontade do autor. 360 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje ‘lieptas’ (Aqui ele é bastante estreito, por isso, ao passar por cima dele, vê-se liptas – os dois lados longitudinais do padrão cortado ao meio. ŠD 158). 1.6. Às vezes, também se substituem as consoantes novas estranhas aos antigos žemaičiai f, h, ch e escreve-se: pigūra ‘figūra’, purmonas ‘vežikas’, portigrapčikas ‘forografas’, portigrapuoti ‘fotografuoti’, pijalkos ‘žibutės’, Pilimana ‘Filomena’, bugalteris ‘buhalteris’, jektarelius ‘hektarelius’, Jogana ‘Johana’, karakteris ‘charakteris’, zotetnikas ‘zootechnikas’, Mikalina ‘Michalina’. 1.7. Ocorre também que, em vez das africadas č, dž, se pronunciam e escrevem em žemaitiano os sons t, d, por exemplo: tretysis ‘terceiro’, su rūgštu pienu ‘com leite azedo’, rūgštos uogos ‘bagas azedas’, rūgštų kopūstų ‘de couves azedas’, meldamoji ‘a que é objeto de oração’. E, ao contrário – em vez de t, com o som č característico dos žemaičiai, encontramos a palavra preferida de Granauskas, usada várias vezes, koplyčelė ‘pequena capela’². 1.8. É possível que algum som característico dos žemaičiai, embora não apareça na escrita, seja ouvido durante a leitura (talvez no subconsciente?) apenas à maneira žemaitiana. Por exemplo, a palavra preferida de R. Granauskas, alksnynas, e suas outras formas, alksniai, alksniukai, juodalksniai, são ouvidas pelos žemaičiai apenas com a consoante l pronunciada com dureza. 1.9. Encontramos escritos em žemaitiano não apenas sons isolados, mas também frases inteiras, por exemplo: brongiausis brolėli ‘querido irmãozinho’, brongieji brolėli ‘o querido irmãozinho’ GD 47, neozmėršk vuotegą! ‘não te esqueças do chicote’ TG 39, vėsi – nomei! ‘todos para casa’ TG 92, pěimenys – nomei! ‘pastores, para casa!’ TG 93. E o personagem Petrošius do romance «Névoa sobre os vales» profere um diálogo inteiro em žemaitiano, pois, segundo o escritor, «de outro modo ele não sabia»: «Vakale mona!.. Aš daug metų sunke derbau Amerikuo, spaudiau pininga pri pininga, tonke pats griauždams vėn jouda plota. Negaliejau turiete diel tuo ni patiuos, ni savo vakū. Jūs vėsė esat kaip je ir mona vaka, jums aš i pastatiau šiuo muokykla. Jeigu pats būtųu turiejęs didiesni muoksla – aš i tuo pininga būtųu daugiau uždėrbęs, vo jūsu muokykla būtųom daba poikesne. Nu šiuos dēinuos muokykitės tuokiuo, kuoki yr. Netronkykėt soulu, nebraižykėt šeinu, nelaužykėt vuobilėliu, aš anas dėl jūsu patiū padėjiau. Nešuokiniekėt par tas ėgėles, kad nenulaužytomėt veršūnieliu, kitep anuos nebožaugs dėdėlės, neužstųs nu vėjė… Muokykitės, nu maža būkėt taupė, kad po savėi turietomėt kou i kėtėms palėktė…» RS 16–17³. ² Viktorija Daujotytė denomina esta palavra uma žemaitianidade fonética necessária (Daujotytė 2017: 13–14). ³ Granauskas, neste texto, na medida em que as possibilidades da tipografia da época o permitiam, segue parcialmente a ortografia žemaitiana normalizada por A. Girdenis e J. Pabrėža (cf. Girdenis, Pabrėža 1998: 1–80). Įžvalgos / Insights 361 JUOZAS PABRĖŽA 2. ŽEMAITIANIDADES MORFOLÓGICAS Formas morfológicas žemaitianas – diferenças no caso, na pessoa e em outras formas de algumas classes gramaticais, bem como diferenças de formação – encontram-se em muitas obras de R. Granauskas. Em geral, as žemaitianidades morfológicas são apreciadas pelo escritor e constituem um dos sinais mais marcantes da presença da língua žemaitiana em sua obra. 2.1. Uma vivacidade e um colorido autênticos são conferidos pelo dual žemaitiano, bastante vivo. O dual de pronomes e verbos é especialmente frequente. Em vez dos pronomes mudu, mudvi, encontramos muitas vezes as formas mais antigas vedu, vedvi, por exemplo: Vedu negaliav! Kaip tik išgėriav – už karto durni paliektav!!.. ‘Nós dois não podemos! Assim que bebemos, ficamos logo estúpidos!..’ TV 63; Vedvi ne ant tų popierių – vedvi ant savo smerčio pasirašev!.. ‘Nós duas não assinamos aqueles papéis – nós duas assinamos a nossa sentença de morte!..’ I 138; Niekas vedvėms neginė­s! ‘Ninguém discutirá com nós duas!’ GD 72; Abudu žinov, už ką išgersiav! ‘Nós dois sabemos por que beberemos’ ŠG 126. O dual é característico das formas de vários tempos e modos verbais, por exemplo: einav ‘vamos’, galiv ‘podemos’, augov ‘crescemos’, nematėv ‘não vimos’, pasimelsiav ‘rezaremos’, išsiverksiav ‘choraremos’, bepasimatysiv ‘encontrar-nos-emos’, galvokiav ‘pensemos’, neberkiav ‘não bebamos mais’; Išgerkiav, prisiminkiav savo meilę – ir lai velnias traukia viską. ‘Bebamos, recordemos o nosso amor – e que o diabo leve tudo’ RS 257. Com menos frequência, mas também se emprega o dual de substantivos, adjetivos e até particípios, por exemplo: acrescenta-me du rubliu RV 257; de pão du kepalu VR 257; já dvi žiemi fez frio VR 186; du baltu bokštu com cruzes translúcidas GD 35; durante esses dez anos jiedu não ficaram nem por um dia išsiskyrusiu I 72. 2.2. São frequentes as formas žemaitianas do pretérito frequentativo, nas quais, ao verbo auxiliar sem significado liuobėti no presente, se acrescenta o infinitivo ou o futuro, por exemplo: liuobu nusukti ‘eu costumava desviar’, liuobu pagalvoti ‘eu costumava pensar’, liuobi palikti ‘costumavas deixar’, liuobi apsivyturti ‘costumavas enrolar-te’, liuob pasakoti ‘contava’; Lembras-te de como liuob gerti? ‘Lembras-te de como bebia?’ RV 213; liuob pasisakyti ‘costumava declarar-se’, liuob parodys ‘costumava mostrar’, liuob tilps ‘costumava caber’, liuob parveš ‘costumava trazer de volta’; E depois, nas reuniões, costumava considerar todos laikys! loucos!’ GD 56. É característico dos žemaičiai que, num texto mais longo, o pretérito frequentativo, sem repetir o verbo auxiliar liuob, possa ser substituído apenas por formas do futuro. Eis um parágrafo inteiro e extenso com um exemplo típico desse tipo, extraído da novela «Bružas»: «Ateis Jonkus, trazendo uma garrafa, ateis Galdikas, trazendo duas: Galdikas, como sempre, teturės terá uma no bolso, e a segunda paslėps esconderá ao chegar à cevada de Bružas, para que Bružienė não ralhe por ele ter trazido tanto. Quando os três já bus išgėrę tiverem bebido uma garrafa cada um e Bružienė não nebeduos der mais, išvadins chamá-los-á de bêbados e lieps mandará que se dispersem» 362 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje às esposas, Galdikas piscará, e começará a tatear os chapéus. Os três sairão para o pátio que amanhece. Jonkus e Galdikas caminharão de braços dados à frente; Bružas, acompanhando-os, virá atrás, até que cheguem àquele campo de cevada. Praguejando, Galdikas vadeará por toda a borda; Bružas e Jonkus farão o mesmo, sem sequer pensar em como, na manhã seguinte, à esposa de Bružas parecerá aquela cevada pisoteada e amassada pelos três homens.» BV 17–18. 2.3. São apreciadas as formas do modo imperativo com a palavrinha lai, por exemplo: Eisiu, prašysios valdžios, lai jema, lai veža į kokius senelių namus ar kur. ‘Eisiu, prašysiuos valdžios, tegul ima, tegul veža į kokius senelių namus ar kur’ VR 238; lai kinko į rages arklį ‘tegul kinko į rogės arklį’ TG 39; Lai sau mano, lai sau laido liežuv̇ius. ‘Tegul sau mano, tegul sau laido liežuvius’ RS 125; lai atsigauna širdis už visus tris mėnesius ‘tegul atsigauna širdis už visus tris mėnesius’ VR 258. Daug kartų pasitaikantis yra pasakymas lai būn ‘tegul būna’. 2.4. Há também formas atemáticas mais antigas do verbo usadas pelos samogícios, por exemplo: miegta per dienas ‘miega per dienas’ GD 55; paliekta ‘palieka’; e tuos pyragėlius gal pasiliektam rytui ‘o tuos pyragėlius gal pasiliekame rytui’ I 137. 2.5. São bastante frequentes diversas formas reflexivas samogícias dos verbos. Em vez da forma reflexiva do infinitivo –tis, emprega-se a forma com –ties, por exemplo: melsties ‘melstis’, kinkyties ‘kinky­tis’, prašyties ‘prašytis’, skirstyties ‘skirstytis’, rokuoties ‘kalbėtis’, reikės numirties kaip per karą ‘reikės numirti kaip per karą’ GD 49; esu nugalvojusi čia pat miestely laidoties ‘esu nugalvojusi čia pat miestelyje laidotis’ GD 49. Outras formas verbais reflexivas: pavalgykis ‘pavalgyk’, gulsusys ‘atsigulsi’, Parnešusys tuojau pargrižk! ‘Parnešusi tuojau pargrižk!’ GD 71; nesulauksiuos ‘nesulauksiu’, [...] o kas mane atgal beparvės iš to Vilniaus, kai ten numirsiuos? ‘o kas mane atgal beparvės iš to Vilniaus, kai ten numirsiu?’ GD 49; Tai kuomet aš tavęs sulauksiuos? ‘Tai kada aš tavęs sulauksiu?’ VR 257; [...] bet jūs, ubagai, su mano Juodžiu nevažinėsitės ‘bet jūs, ubagai, su mano Juodžiu nevažinėsite’ RB 52; Parėjos su Kaziūne namie [...]. ‘Parėjome su Kaziūne namo’ GD 77. 2.6. Há diversas formas do verbo samogício bengti ‘baigti’, por exemplo: bengia ‘baigia’, bengsi ‘baigsi’, pabengsi ‘pabaigsi’, pabengęs ‘pabaigęs’, pabengsiav ‘pabaigsime’, pabenkim ‘pabaikime’, Amžių bengu ‘baigiu’ nugyventi, o negirdėjau, kad žmogus gulėdamas galėtų ką norintais dirbti!.. TV 149. 2.7. Em vez dos pronomes jis, ji, são usados com muita frequência ans, uns, ana. Aliás, tal radical pode ser conservado nas formas de todos os casos, por exemplo: ans ‘jis’, ano ‘jo’, anam ‘jam’, ana ‘ji’, anos ‘jos’, anai ‘jai’, aną ‘ją’, anie ‘jie’, anų ‘jų’, aniems ‘jiems’. 2.8. Os pronomes demonstrativos tas, ta na língua samogícia frequentemente desempenham as funções de artigo definido e devem ser considerados artroides⁴. Isso confere à frase uma vivacidade própria e expressividade adicional. Há muitos desses enunciados nas obras de R. Granauskas, por exemplo: ⁴ Apie tai žr. Rosinas 2009: 84–93; Vaskelienė 2016: 210. Įžvalgos / Insights 363 JUOZAS PABRĖŽA E aquela horta, e aquelas batatas tinham de nos manter os três vivos durante o inverno que se aproximava. RB 29; Seu idiota!.. berrou aquele comprido, aquele Vaclovas. BV 105; Aquele esvoaçar, aquela bondade e aquilo que não se pode contar a ninguém. BV 112; Camarada tenente, apanhámos aquela mensageira dos Beržonskis. ŠG 18; Muitas vezes sonhei contigo naquele Sibéria. GD 49; Mesmo pensando matematicamente, os dois não poderiam de modo algum encontrar-se naquela Vilnius. ŠG 94; Já não vou andar nessa tua bicicleta pelas covas da descida! RS 103; Milda!.. Vais sachar aquelas batatas ou vais ficar de pé até à noite depois de resolveres isso? RS 107; Mais de uma vez quis fotografar aquele nevoeiro sobre os vales. RS 198. 2.9. É bastante frequente entre os žemaitas o uso dos pronomes katras, katra (em vez dos pronomes da língua padrão kuris, kuri), por exemplo: Katras de vocês quer sentar-se junto à janela? RB 32; Dois rapazinhos puxavam katras para si uma velha sandália de casca do pai. GD 39; Agora katra é apenas mais nova, katra apenas mais bonita — são todas umas galdérias. ŠG 82; E no fim de katras vocês vão pendurar? BV 15; O organista da vila tentou, explicou, soprar para o fim de katra. RB 75; Bem, escolhe em katras quiseres deitar-te! GD 93; Só nela, em katras, sentimentos profundos podem esconder-se. RS 94; Um certo Gedrimas despertou da embriaguez e girava para todos os lados, querendo perceber katras que cantavam ali agora?.. GD 76. 2.10. Em vez do pronome kur, sobretudo em frases interrogativas, encontra-se o pronome kame, por exemplo: Kame está o irmão? GD 211; Kame era preciso gelar tanto? RB 79; E kame está agora aquele filho? RS 223; Então kame estiveste tanto tempo? VR 74; E kame é que recebes? VR 236; Kame é que eles se sujam assim? ŠG 54; Eis kame estás agachado. TV 177; Kažkame algures os guerrilheiros estão a disparar. ŠG 80. 2.11. O pronome kada é por vezes substituído pelo pronome kuomet, por exemplo: E kuomet não estava? TG 100; Mamã, e kuomet poderei eu aparecer a Mildai? RS 45; Querido genro, querido genro, e kuomet voltarás a vir fazer algum trabalho? RS 100; Então kuomet hei de esperar por ti? RV 257. 2.12. São apreciadas as formas pronominais e adjetivais definidas, por exemplo: Retasis o homem mal consegue cavar assim. I 89; Se eu não compreender — kitasis nem tanto. GD 54; Apenas kitieji ficaram completamente dóceis. GD 61; Entre os russos há pessoas cem vezes melhores do que os mūsuosius. GD 54; Ela sozinha substitui as duas jūsąsias. BV 72; Afinal, corri pelo savąjį, não pelo tavąjį. GD 69; Trarei da floresta um saco de mediniųų (isto é, de maçãs). VR 192. 2.13. Na língua žemaita, a IV.ª e a V.ª declinações dos substantivos estão bastante enfraquecidas, tendo a maioria dos casos passado para a I.ª e a III.ª declinações. Eis as formas usadas por R. Granauskas: Os três filhos dos Beržonskis sūnai ‘filhos’ ainda não eram casados. ŠG 8; com ambos os sūnais ‘com ambos os filhos’, com o sūnu ‘com o filho’, com medu ‘com mel’, Não posso queixar-me muito, mas nem o meu foi untado com medais ‘mel’; VR 238; Queria viver como com um žmogų ‘com um homem’! VR 213; Pietai ‘almoço’ já está na mesa! TV 68; šunies ‘do cão’, akmenio ‘da pedra’, seseries ‘da irmã’. Em vez da forma plural da palavra da língua padrão žmogus ‘pessoa’, žmonės ‘pessoas’, encontra-se a forma žmonys, por exemplo: Ouviste como žmonys dizem? I 120; Mas não preciso de muito 364 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje basta-me e lá vou alimentando as crianças, žmonys dão. ŠG 52; Vá, žmonys! Nem sequer deixaram pousar as coisas! ŠG 89. 2.14. A passagem da II.ª declinação dos adjetivos para a I.ª é demonstrada pelos seguintes exemplos de R. Granauskas: smulki nuvens ‘nuvens pequenas’ TV 89; gili sentimentos ‘sentimentos profundos’ RS 94; ou é muito saldi? ‘ou são muito doces?’ I 137; jovens, smarki homens ‘homens jovens e fortes’ ŠG 10; de baisio bebedeira ‘de uma bebedeira terrível’ RS 233; švario água ‘de água limpa’ ŠD 175. 2.15. O género neutro dos adjetivos é por vezes substituído por advérbios, por exemplo: Será sunkiai morrer? ‘Será difícil morrer?’ RS 195; Mas será sunkiai dizer-te... ‘Mas será difícil dizer-te...’ ŠG 34; Que o diabo leve, como é bjauriai! ‘Que o diabo leve, como é horrível!’ ŠG 131; Terá sido muito baisiai? ‘Terá sido muito assustador?’ RS 48. 2.16. Alguns advérbios žemaitas, ao contrário da língua padrão, têm os formantes –uo, –ie, por exemplo: viduo ‘dentro’, tolie ‘longe’, Assustaste-te e atravessaste a floresta tamsie ‘na escuridão’ e voltaste para trás. ŠG 15; [...] ontem a eletricidade para nós apenas piscou, piscou duas vezes! — e ficámos tamsie ‘na escuridão’... RS 93–94; Ele próprio, por causa de savie ‘si’, estala os dedos enquanto segura o que pegou. RS 203; Todos se habituaram a viver savie ‘para si, para o próprio benefício’. ŠG 129; Vai, Šimkau, numie ‘para casa’. ŠG 132; Mas vai namie ‘para casa’! RS 251. 2.17. Na formação de palavras, deve mencionar-se o sufixo –alis, –alė, característico dos žemaitas e encontrado na obra de R. Granauskas, por exemplo: krėšlalis, mamalė, būdalė; Vem cá, vakali! RS 23. Com este sufixo encontramos os seguintes topónimos: o pasto de Montekalės, Dvaralis (aldeia), Upalis (rio). O sufixo –alė é típico dos apelidos de solteira das mulheres žemaitas, por exemplo: Šopalė ‘Šopaitė’, Bertašalė ‘Bertašiūtė’. 2.18. Também é característico e apreciado o sufixo de significado de ação –sen–, por exemplo: E eu próprio esperava que no quarto se ouvisse bliausena ‘choro’. TG 26; [...] meluosena isso já é demais para a Birutė! VR 249; Quando te vier a sprogsena, hás de chamar por mim com voz de cão! RS 251. 2.19. Encontramos na obra de R. Granauskas também as partículas prefixais usadas pelos žemaitas pa, pra, par, iš, už em vez de um verbo com prefixo ou das preposições iš, pas, su, em resposta a uma pergunta e repetindo essa partícula ou preposição para reforçar determinada ação, por exemplo: Já pegaste no passaporte? — Pa. I 39; Já sabes ver as horas? — Pa. I 153; Já comeste? — Pa. RS 151; A janela está aberta? — Pra. DV 170; Trouxeste? — Par. ŠG 120; Saiu? — Iš. BV 77; Já sarou aquela cauda? — Já už. I 153; És da milícia? — Iš. TV 105; Estás em casa de Plesnys? — Pas. ŠG 75; Afinal, o teu pai, enquanto foi vivo, trabalhava com cavalos? — Su. RS 151. Įžvalgos / Insights 365 JUOZAS PABRĖŽA 3. PARTICULARIDADES SINTÁTICAS SAMOGÍTICAS É necessário observar que, em geral, a sintaxe dos dialetos é a área menos investigada. Talvez porque penetrar nessa sintaxe e apreendê-la mais concretamente seja muito mais difícil do que estudar a fonética, a morfologia ou o léxico. No entanto, mais de uma pessoa observou que a frase de R. Granauskas é de algum modo diferente, singular e especial, como que profundamente gravada, dotada de uma força samogítica peculiar e imóvel como aquela kūlis samogítica (isto é, uma pedra). O próprio R. Granauskas também escreveu: „As gramáticas escrevem que, na língua lituana, a ordem das palavras na frase é livre. Para um bom prosador, é livre [...], e quem a considera livre talvez não seja um bom prosador“ (Žr. Granauskas 2014: 126). Segundo V. Daujotytė, „também para Granauskas a sintaxe da língua lituana não é livre; ele precisa criar uma frase em cuja ordem imóvel já se desdobre aquilo que poderia ser associado também ao pensamento lituano“ (Daujotytė 2017: 157). Numa conversa com Romualdas Granauskas, à pergunta de Dainora Žiliūtė „Como ocorre a seleção das palavras, a palavra vem por si mesma? – o escritor responde em samogítico assim: „Mona galvuoju juoki atronka nevīkst. Aš nespieju rašītė. Neb algo viena sakinį, jau pėnkė trėnas. Ne žuodis [atėn], sakinē, sakinē, pastraipas... Nespieju užrašīnietė. Dã pėrms sakinīs neparašīts, vuo iš pėnkta sakinē kažkas šmėkštelė“ (Žiliūtė 2011: 13). 3.1. Na frase de R. Granauskas, com o uso vivo do aspecto verbal intermediário, que geralmente se forma acrescentando ao verbo advérbios de significado esmaecido, partículas reforçativas žemėn, šalin, lauk, especificam-se mais precisamente a situação e o tempo da ação, por exemplo: Nukrisi žemėn kaip krupis, paskui atsakyk už tave. RB 23; Sena besu, serganti, eina nuo manęs šalin ir mano gyvenimas, ir mano sveikata. GD 47; Tėvas po kelių dienų pavarė šalin tokį kasėją. GD 58; Rudenį, nuo kurių žmonių ėmė šalin, ėmė ir pašarą. GD 60; Apvilktas antrą kartą tais jau atlenktais drabužiais, aš kažkodėl nevaikščiojau grožėdamasis savim kaip kalakutas, o tuojau ėmiau vilktis šalin. RB 30; [...] buvau jau betraukiąs lauk iš kišenės [...]. TV 78. 3.2. O uso de algumas preposições também difere do da língua padrão. As preposições už, lig são usadas com o dativo (por exemplo: Už upei gyvena. ŠG 66; Šiandien bėgo per kaimą lig pusei plikas ir su šalmu ant galvos. TG 90), a preposição ant – com o instrumental, por exemplo: Juk ant grindimis girtas begulėjo, į lovą negalėjau beįsileisti. VR 215. A preposição pas é usada de modo incomum com o acusativo, por exemplo: Paskui Juzis, nusivilkęs marškinius, ilgai prausėsi pas šulinį. BV 20; Jurgutienės mėlinė šakė taip pat stovėjo atremta pas duris. I 123; Bet vakare, temstant, ilgai sėdėjo vienas ant to akmens pas vartus. BV 84; Tyloje ji nedrąsiai trypčiojo pas duris. RS 125. 366 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje Em vez da preposição apie, encontra-se a preposição aplink, por exemplo: Taip nieko ir nebežinau aplink tėvą. RS 206; Juk aš nieko nežinau! Nei aplink Pauliną, nei aplink Beržonskius!.. ŠG 91. Tu taip aplink Staliną?! GD 59. 3.3. Gosta-se de tornar as frases mais concretas por meio da cópula do predicado, que raramente é omitida e geralmente aparece no final da frase, por exemplo: Gal ana durniausia moteriška yra? GD 54; Aš jau nežinau, ar toks darbas per sunkus yra? VR 240; Išvirk užkandai šutynės su dešra, dar du rauginti agurkai yr... RS 257; Kame ta mano kaltė yr? GD 65; Uns negerięs yr!.. TG 80. 3.4. Nos textos de R. Granauskas, é muito característica a ênfase no sobrenome. Em geral, na Žemaitija é muito comum chamar até pessoas muito próximas pelos sobrenomes; frequentemente, fora da família ou dentro da mesma família, marido e mulher dirigem-se um ao outro ou descrevem-se mutuamente pelos sobrenomes, por exemplo: Atkočiūnai, Gadeiki, Derkinti! DV 76, 81; Tylėk, Kontrimienėle, tylėk!.. GD 71; Ateik čia, Kairienėle!.. VR 233; Klausykis, Bružai!.. BV 47. R. Granauskas às vezes parece explicar ele próprio, em suas obras, essa singularidade do sobrenome. No romance „Rūkas virš slėnių“ lê-se: – Chamarei você de meu Vyniautu! Ele tinha ouvido as mulheres da aldeia, quando iam visitar sua mãe por algum motivo, dizer sobre seus maridos: „Meu Rimkus voltou ontem novamente com o nariz empinado“, ou: „Meu Zabitis foi a Klaipėda comprar lâmpadas para a eletricidade“ (žr. RS 93). No conto „Su peteliške ant lūpų“, essa ênfase no sobrenome é explicada pelos próprios lábios da personagem: „– Tudo, Vaitkau, – disse ele [...]. Sempre se dirigia a si mesmo como „Vaitkau“, pois lhe parecia que tal forma de tratamento era autoirônica, e, em sua opinião, a autoironia é a melhor coisa nos momentos difíceis da vida“ (žr. GD 78). Essa ênfase e esse destaque do sobrenome também se manifestam no fato de que, quase sempre, nas frases vem primeiro o sobrenome e somente depois o nome, por exemplo: Beniušis Kazimieras, Vulužis Untons, Eidiejaus Petris, Kazlauskis Jons, Stonkaus Debora, Arlauskio Kaze, su Valantiejau Stasiu, Bertašalė Nastė, Šopalė Anicė, Anužienės Teresė5. Devem ser destacadas também as formas samogíticas dos sobrenomes com a terminação –is (não com –as, como é habitual na língua padrão), por exemplo: Granauskis, Gontauskis, Arlauskis, Beržinskis, Brazauskis, Pargaliauskis, Prialgauskis, Lekerauskis, Laureckis, Rušinskis. 3.5. Formas samogíticas de alguns nomes próprios, por exemplo: Kazė ‘Kazimieras’, Stapė ‘Steponas’, Jozė, Juzis, Jūzups, ‘Juozas, Juozapas’, Bronis ‘Bronius’, Kastis ‘Kostas, Konstantinas’, Vacis ‘Vaclovas’, Palis ‘Apolinaras’, Ontė ‘Antanas’, Antosė ‘Antanina’, Alpionas ‘Alfonsas’, Jenė ‘Janina’, Jedzė ‘Jadvyga’, Jogana ‘Joana’, Pilimana ‘Filomena’, Mikalina ‘Michalina’, Verė ‘Veronika’, Eldionė ‘Aldona’, Kaziūnė ‘Kazimiera’, Stapūnė ‘Stefanija’. 5 Na Europa, essa ordem (nome depois do sobrenome) é característica da língua húngara (sobre isso, ver também Girdenienė 1977: 80–83). Įžvalgos / Insights 367 JUOZAS PABRĖŽA 3.6. As formas participiais dos tempos perfectivos, empregadas em abundância, conferem aos períodos de R. Granauskas especial vivacidade e intensidade, por exemplo: Šimkus besąs užmigęs. ŠG 131; Jonas jau besąs užšokęs ant kėdės, dabar taisėsi šokti aukščiau. I 136; Quanto a Gurauskis, ficará ainda pior: ele já há muito estará numiręs. GD 37; Lá ela já há muito būtų besanti numirusi. VR 191; Não se casou com outra, embora mais de uma ainda būtų leidusis parvedama. I 92; Quando recobrei um pouco os sentidos — afinal, besąs kažkaip nušliužęs. TG 13; Mesmo assim, besąs užsnūdęs. I 81; Pela manhã, Liaugaudas besąs miręs. ŠG 80; Sofrendo com a própria solidão, ela buvo galvojusi em trazer um gatinho do povoado. VR 186; Afinal, você užeisi atėjusi mesmo assim! VR 210; Entro nos correios — a neta besanti paėmusi. VR 236; Ora, Kale Ole, ainda não nenusprogusi tebesanti? TV 179. 3.7. Uma curta partícula te pode substituir uma frase ou oração inteira; na Samogícia, ela é dita ao dar algo e significa “toma, pegue”, por exemplo: Te! Despeja a água junto à horta e pendura aquilo no arame. I 97; Te, sobrou do petisco. ŠG 29; Te, acende um cigarro, Kazimieras. VR 82; Tė o espelhinho, olha-te. ŠG 59; Bebe, te, bebe, talvez não fiques tão desnorteado? RS 256. 3.8. Nos períodos de R. Granauskas há uma enorme profusão de metáforas belíssimas, fraseologismos, comparações e expressões samogitianas diretas, duras, pitorescas, espirituosas e raras. Tudo isso torna os períodos e o texto inteiro especialmente autênticos, distintos, expressivos, vivos e atraentes. Eis um punhado desses períodos: Com dificuldade nos levantávamos, com dificuldade nos deitávamos, e nessa dificuldade permanecíamos deitados. GD 51; Afinal, você também já não é nenhum jovenzinho, passou da marca dos vinte e sete no ano passado. GD 52; Do lado de fora da janela se arrasta um dia nem uma coisa nem outra. I 15; A velha foi se arrastando devagar pelo povoado... VR 217; Vivi, padeci, corri tropeçando para o trabalho, tropeçando de volta do trabalho; não havia tempo para pensar, era preciso viver, e agora, à noite, desde a mais tenra infância, repensei a mim mesma por inteiro. GD 50; Por isso também não consegue reunir forças no coração para viajar, não quer atravessar novamente os caminhos da injustiça. GD 55; O andar também é diferente: caminha com os joelhos um tanto dobrados. I 26; Se o diabo arrancou o cachimbo, que arranque também o tabaco. I 120; [...] sou pequeno e encolhido como um sapo seco, em dois anos não cresci honestamente nem um dedo [...] RB 35; Ai, meu Deus!.. Já me transformei inteiramente em osso frio! I 124; Jesus, Maria!... Enfiei sete orações como se fossem no cu! I 85; A Pilimana poderia simplesmente furá-lo com os seios, tão bundão ele era. ŠG 27; Levanta!.. Ou vais ficar sentado aí como um cagão?.. RB 32; Será uma mulher fértil. Que os diabos te carreguem!.. Já está apalpando a saia com a virilha!.. TG 96; Traz as calças!.. Não fiques aqui parado, com o pintinho à mostra! BV 31; Na fazenda posso beber (leite) até mijar nas calças. BV 65; De merda de égua é que você entende. BV 20; Seu pobre-diabo! Bebendo o que é dos outros, ainda vai provocar outro!.. BV 52. 368 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje 4. SAMOGITIANISMOS LEXICAIS O colorido marcante, peculiar e distinto da região da Samogícia é refletido por palavras típicas, essencialmente características apenas dessa região. Como observou com precisão A. Sabaliauskas, o léxico é “um verdadeiro espelho do mundo externo e interno do uso da língua” (Sabaliauskas 1966:114). Eis exemplos de palavras samogitianas empregadas por R. Granauskas, divididos em vários grupos temáticos. 4.1. A pessoa, partes do corpo humano: kramė ‘cabeça’, šakumas ‘virilha’, uostai ‘bigodes’, uosteliai ‘bigodinhos’. Na Samogícia, um homem casado e chefe de família é frequentemente chamado pela palavra žmogus, por exemplo: Ela olhou o rosto de seu žmogui. BV 24; No próximo inverno fará exatamente trinta anos que o žmogus dela jaz sob a terra. VR 191; Meu žmogus jamais fará isso, vocês não sabem?! VR 194; Naquele outono, o homem dela começou a beber muito. VR 202. Uma mulher casada e chefe de família é chamada pelas palavras pati, boba, por exemplo: Pati avançou e, sem querer, atingiu a canela dela com um tiro. GD 58; Então vamos para minha casa! A pati vai assar algum tipo de bolo... TV 87; Mas não há bobos, está internada. VR 43; Depois minha boba vai arrancar meus ovos! RS 185; [...] boba está no hospital; como, estando azulada como uma vaca, ela vai cuidar dos outros animais? DV 208. Em vez da palavra mulher, é particularmente frequente a forma samogitiana feminina, femístria, por exemplo: De outro modo não há como – ele pegou uma mulher, mas simplesmente não quer escrever. GD 53; Será que aquela é a mulher mais virtuosa? GD 54; Vejo homens, mulheres, crianças, trouxas, sacos, mas nem a mim nem Elzė estamos em nenhuma das carroças. GD 51; Todas as mulheres que havíamos reunido, exceto Urkauskienė, cantávamos – enquanto eu viver, não ouvirei novamente um canto assim! GD 76; Acaso não vejo quão grande é a felicidade dessas mulheres da cidade? I 25. Encontra-se até a forma definida motriškosios, por exemplo: Motriškosios se dispersaram, e Kazė conduziu o nosso Raudis, já alimentado, para o estábulo. ŠD 176–177; Motriškosios!.. Tragam depressa um škurlis de linho maior!.. ŠD 168. Encontramos também a palavra senolis, já esquecida por muitos, que na Samogícia significa ‘pai do avô’, por exemplo: Senolis — repete Daukintis. Será que já não sabe o que é um senolis? — O pai do avô. DV 203. A palavra vaikis de R. Granauskas significa ‘rapaz, empregado’, enquanto merga significa ‘moça, empregada’, por exemplo: Meu Deus, quando penso nisso — Bronius já completou trinta anos, e aquele jovem vaikis também já não é tão jovem. GD 53; Uma jovem merga estava sentada sobre a trave, segurando na mão algo pequeno, embrulhado em jornal. VR 217; Já naquela mesma semana, contrataram-na como merga na casa dos Martin­kus. ŠG 24. 4.2. Comida, pratos: košena ‘gelatina de carne’, putra ‘sopa’, kankolienė ‘sopa de leite com bolinhos’, miltynė, lapynė, bulvynė, rugštynynė, cibulynė ‘comida líquida feita de cabeças de arenque tostadas e cebolas’, šutynė ‘batatas cortadas cozidas no vapor’, Įžvalgos / Insights 369 JUOZAS PABRĖŽA kiaušynė ‘omelete’, pusmarškonė košė, pusinė košė ‘mingau de batatas raladas com farinha ou grãos’, makalas ‘molho’, papentis ‘a ponta do pão, crosta’, krekena ‘o leite da vaca que pariu ou está prestes a parir’. 4.3. Objetos, fenômenos, ambiente: tekinis ‘roda’ (palavra muito frequente em Granauskas)⁶, atvarslai ‘rédeas’, brigzilas ‘cabresto’, kupstis ‘monte de feno seco empilhado’, krežis ‘cesta’, nertinis ‘suéter’, skreitas ‘parte dianteira do avental ou da saia, recolhida para servir de bolso, regaço’, kritė ‘parte traseira das calças’ (... a mais comprida das hastes, com a ponta verde-prateada, estava grudada na kritės. BV 6), ‘nádegas’ (Levantou-se confuso, bateu com a palma da mão na kritę, limpando os gravetos. BV 46), gembė ‘gancho na parede’, troba ‘casa residencial’, geroji troba ‘sala principal’, alkierius ‘quarto geralmente destinado aos hóspedes’, kūtė ‘estábulo’, mūrelis ‘forno’, užduralis ‘pátio nos fundos da casa’, blezdinga ‘andorinha’, blezdinginė ‘povoado’ (Por que os faziam irromper em tais blezdinginėse, ou será que era para que todos ali ficassem ainda mais inquietos?.. VR 197), notrinė ‘urtiga’, budynė ‘vigília junto ao morto’, kriukis ‘muleta’, spagas ‘gota’ (... já fazia três dias que os porcos não recebiam nem uma spago. RB 40), nikis ‘capricho’ (De novo lhe entrou um nikis na bunda. TG 64). 4.4. Palavras que expressam diversas noções de ação e características: kruišti ‘soc ar’, vaksyti ‘repreender’, kušinti ‘tocar, mover’ (E não nekušink nem um torrão. ŠG 29), kušėti ‘agitar-se, mover-se, fervilhar’ (A margem inteira kušėjo com as crianças. RS 214), gentintis ‘ser parente’ (Agora cabe a ela gentintis com a mãe de Antosė, mas a velha não mantém nenhum genty­sčių. VR 221), lygmalas ‘cheio’ (O dono da casa, carregando um balde lygmalu, volta. VR 9), slinkas ‘preguiçoso’, nepaslinkti ‘ser preguiçoso’ (... agora já nebepaslenku para lhes arrancar as peles. RB 27), bukštu ‘assustado’, veikiai ‘rapidamente’, tankiai ‘frequentemente’, mitriai ‘rapidamente’, dideliai ‘muito’ (Dide­liai negras nuvens... GD 64), apent ‘de novo’ (Você vai cair apent! ŠG 66), musintais ‘provavelmente’, rasintais ‘talvez’, norintais ‘embora’, nebentais ‘a menos que’, šalip ‘ao lado’, led ‘mal’ (E pesado ficou, led sendo levantado. I 123). Uma das palavras samogícias mais frequentes de R. Granauskas para expressar a noção de ação é veizėti ‘olhar’. Em muitas obras encontramos as mais variadas formas dessa palavra: veiziui, veizi, veiz, veižėjo, pasiveižėjo, veizas, veižedamas, veizint, veižės, veižėkit, paveižėk, prisiveižėt. 4.5. Há palavras conhecidas não apenas pelos samogícios, mas que têm significado diferente. Para os samogícios, a palavra Kálnai significa ‘orações com cânticos’, por exemplo: Suas mãos eram longas, os cabelos castanho-avermelhados, e ele próprio era um “pravadninkas” – durante a vigília cantava os Kalnus. TG 27–28; E os šaukliškiai ficaram sentados por muito tempo e se prepararam para cantar os Kalnus. TG 41. As expressões samogícias išgersim po burną, išmesim po burnelę significam beberemos uma dose, um copinho, por exemplo: Talvez alguém se compadeça e dê um burnelę, talvez a algum inválido ⁶ Sobre esta palavra, ver também (Daujotytė 2000: 83). 370 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje vai levar!.. BV 47; Burną geriant, alguém contou que isso também havia acontecido com um deles. VR 42; Este ano você já poderá burnelę beber. BV 21. O próprio escritor tende a explicar o significado diferente de algumas palavras. Encontra-se com frequência a palavra gyvenimas ‘propriedade rural, sítio’, por exemplo: As gyvenimai de todas as outras pessoas desapareceram da superfície da terra. VR 204; Não há mais casas, não há mais gyvenimų, não há mais árvores, trilhas nem poços, mas o suor continua, agora absorvido pela terra [...]. VR 209; Juzis estava sentado e olhando: para as árvores das gyvenimų de Jonkus e Galdikas, que se erguiam bem acima daquela névoa [...]. BV 84; A casa de Sutkus... a gyvenimas de Rimkus... a gyvenimas de Pocius... Essa palavra repetida, “gyvenimas”, “gyvenimas”, com que os samogícios chamam a propriedade rural de uma pessoa⁷. VR 283. R. Granauskas também explica o significado samogício da palavra sėti: Quando for preciso sėti batatas (os samogícios semeiam batatas, em vez de plantá-las) – apresse-se, não consegue obter um cavalo da fazenda coletiva!.. TV 88. 4.6. Às vezes, as palavras que dão vivacidade à frase são escolhidas pela consonância com as palavras vizinhas, por exemplo: A drenagem, drenažai, subinažai... GD 27; Parece que alguém važiuoja? – Šikuoja... – respondeu a esposa e afastou o prato. BV 7; Baltiejus disse que não era preciso pensar nos tempos do czar, mas no que sėsim ir ėsim! GD 57–58; Durante três dias sėdesiu e durante três dias ėsiu! I 131. 4.7. Há também neologismos samogícios completamente inesperados, talvez criados pelo próprio escritor, por exemplo: Pratos, potes, colheres, latas com grãos — em suma, quinquilharias. À direita da porta — ainda niekiau... TV 107; [...] apenas uma estrada de cascalho o atravessa não bem pelo meio, mas um pouco mais šoniau. ŠG 5; Kysla Masla logo chegou ao pátio da loja em seu šakūmtrau­kio amarelo, um ‘mopedo’. BV 79; Sentou-se no chão, atsikolė e encostou as costas no tronco. ŠG 89; Veja, você não sabe o que é não conversar com uma pessoa ilgybėmis. VR 237; Ilgybėmis você não consegue levar os pés à loja! VR 236; Pelos diabos, quando vocês vão partir para Riga, seus “insaciáveis”? TG 28. No ensaio “O afago da palavra”, R. Granauskas confessa ter inventado a palavra “liežuvmalis”, com a qual seria possível descrever mais de um funcionário ou político que fala de modo vazio e tolo (Granauskas 2014: 168). 4.8. Cumpre observar que, em todos os dialetos, parte da língua é constituída por empréstimos, isto é, palavras que hoje, na língua lituana padrão, são tratadas e avaliadas como estrangeirismos inadmissíveis. E seria impossível imaginar uma situação em que de repente eliminássemos todos eles e os expulsássemos dos mais diversos relatos e recordações cotidianos dialetais. R. Granauskas também não evita esses estrangeirismos com moderação, tendo claramente um único objetivo — transmitir o ambiente descrito da maneira mais autêntica e viva possível, caracterizando as personagens. A grande maioria desses empréstimos é constituída por palavras que, em diferentes épocas, vieram das línguas eslavas, por exemplo: budinkas ‘edifício’, grabas ‘caixão’, pečius ‘forno’, liktarna ‘lanterna’, dušia ‘alma’, smertis ‘morte’, veselė ‘casamento’, ⁷ Sobre esta palavra, ver também Sprindytė 2000: 35. Įžvalgos / Insights 371 JUOZAS PABRĖŽA gaspadorius ‘dono da casa’, susiedas ‘vizinho’, kūmai ‘padrinhos’, baba, babūnė ‘avó’, ciocė ‘tia’, durnius, durnė ‘tolo, tola’, kavoti ‘esconder, cuidar das crianças’, rokuoties ‘conversar, falar’, vaksyti ‘repreender’. Há muito menos germanismos, por exemplo: rinkis ‘arco’, į rinkį ‘em volta, ao redor’, šnapse ‘vodca’, švakas ‘fraco, débil’, biški, biškielį ‘um pouco, pouquinho’. 4.9. Os topônimos conferem ao texto de R. Granauskas muito calor e vitalidade autêntica. São descritos de modo particularmente destacado e afetuoso os nomes dos lugares da região natal e de Mosėdis, onde o escritor viveu durante bastante tempo: os rios e riachos Aiškūnas, Bartuva, Erla, Salantas, Notė, Šata, Nerpuolė; as aldeias de Šaukliai, Šaučikai, Nevočiai, Krakės, Soda, Šatraminiai, Tėveliū, as montanhas Lekstutis, Valančius, Gaubai, Tarpaliai (antigas pedreiras de cascalho), Mosteikinė, Juodeikinė, Anužinė (locais de banho), o cercado de Montekalė, a floresta de Šauklinė, a fábrica de Naujokai, as ruas Davatkų, Kapų, Šačių, a casa de Kataržis, a cabana de Skrubis, a propriedade de Andriekienė, stribokynas e outros. Segundo E. Bukelienė, os nomes dos lugares natais, os topônimos curônios e samogícios soam ao autor como a mais bela música, como um verso de boa poesia (Bukelienė, Juknaitė 2004: 96). 5. EM VEZ DE CONCLUSÕES A grande quantidade de elementos samogícios da fonética, morfologia, sintaxe e léxico da obra de Romualdas Granauskas apresentados responde em parte à questão levantada no início do artigo: onde se encontra o verdadeiro espírito samogício granauskiano da língua. Contudo, responde ainda mais claramente a essa questão o próprio escritor, que não poucas vezes falou e escreveu sobre seu dialeto nortenho samogício natal, sobre o lugar singular de sua língua materna e sua importância especial na vida e na criação literária. Eis como, de modo tão convincente, elevado e caloroso, isso é escrito no ensaio “O afago da palavra”: “Falávamos, tagarelávamos e cochichávamos em dialeto. Na escola, só não era preciso aprender o dialeto; ele sempre esteve conosco como uma parte do corpo: os lábios, a boca, a língua... Ao falar assim, nunca tropeçávamos nem franzíamos a testa procurando uma palavra mais adequada. Cada palavra surgia na ponta da língua naquele mesmo instante, assim que dela precisávamos. O dialeto é como uma roupa de baixo, ajustada ao corpo; nem sequer a sentimos. A língua padrão já é algo completamente diferente. Ela é a calça e o paletó que é preciso vestir quando se vai responder.” Ninguém nos proibia de conversar em dialeto; isso era tão natural e compreensível quanto respirar. No dialeto éramos livres e felizes — e nunca nos perguntávamos por que era assim. Nunca o estudamos; todos o dominávamos perfeitamente <…>. Sabíamos que era preciso estudar a língua lituana. E sabíamos por quê, mas o tempo todo era como se algo se eriçasse dentro do coração. Como se quisessem nos tirar alguma coisa, e nós não pudéssemos entregá-la, de jeito nenhum. Ninguém nos dizia que o dialeto era 372 Acta Linguistica Lituanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje nosso patrimônio. Aprendíamos também sobre outros dialetos, sobre aqueles rotininkai, žalininkai e žadininkai, mas eles não nos interessavam muito. Aprendemos — e esquecemos; já em nosso dialeto vivíamos, existíamos, crescíamos — onde mais poderíamos estar? (Granauskas 2014: 140–142)⁸. E é perfeitamente compreensível que, para o final, sejam mais adequadas as palavras ditas em žemaitis pelo próprio Romualdas Granauskas em uma das conversas: „A mentalidade žemaitiana, a visão de mundo, tua língua, teu dialeto žemaitiano és tu mesmo. Todo o dialeto se contrai em ti, e tu depois, escrevendo, o expandes“. E à pergunta sobre se o dialeto ou a língua padrão é mais importante para uma pessoa, R. Granauskas responde: „O dialeto, porque é no dialeto que a pessoa nasce; no dialeto aprenderá a expressar os pensamentos, em dialeto seu intelecto os desenvolverá. O dialeto é a base fundamental da língua. A capacidade de expressar o mundo em palavras vem do dialeto. O dialeto entra na consciência, no sangue. Sem dialeto não há língua“ (Žiliūtė 2011: 14). É justamente essa percepção particularmente forte da língua materna, sem dúvida também o talento excepcional do escritor e seu ouvido musical absoluto, que permitem a Romualdas Granauskas infundir em sua obra tanto caráter žemaitiano que, ao ler, sem perceber, você mesmo parece caminhar, nadar, voar pela Žemaitija, enquanto em seu subconsciente ressoa a língua žemaitiana mais viva. FONTES E LITERATURA Akelaitienė Gražina, Žiliūtė-Batavičienė Dainora 2011: As particularidades dialetais lexicais das obras de Romualdo Granauskas. – Žmogus ir žodis 13, 5–12. Bukelienė Elena 1999: A pena de Romualdas Granauskas. – Prozos keliai keleliai, Šiauliai: editora „Saulės delta“, da filial regional de Šiauliai da Fundação Cultural Lituana, 132–136. Bukelienė Elena 2000: O escritor žemaitiano. – Kūrybos studijos ir interpretacijos: Romualdas Granauskas, Vilnius: Baltos lankos, 25–29. Bukelienė Nijolė Elena, Juknaitė Vanda 2004: Saulėlydžio senis, Vilnius: Alma littera. Daujotytė Viktorija 2000: A velha de lenço preto de Romualdas Granauskas. – Kūrybos studijos ir interpretacijos: Romualdas Granauskas, Vilnius: Baltos lankos, 81–83. Daujotytė Viktorija 2017: Granas: įtrūkstanti tikrovė, Vilnius: Odilė. Gadeikis Liudvikas 1989: Não falemos no pretérito. – Pergalė 4, 138–141. ⁸ Sobre a língua žemaitiana, a fala dialetal e sua interpretação em textos literários, ver também Župerka 2012: 306–310. Įžvalgos / Insights 373 JUOZAS PABRĖŽA Girdienienė Danutė 1997: Ordem recíproca do nome e do sobrenome (com base em dados do dialeto samogitiano setentrional). – Kalbotyra 28, 80–83. Girdenis Aleksas, Pabrėža Juozas 1998: Ortografia samogitiana, Vilnius, Šiauliai: redação da Associação Cultural Samogitiana. Granauskas Romualdas 1975: Os comedores de pão, Vilnius: Vaga. Granauskas Romualdas 1987: Coroa branca para uma locomotiva negra, Vilnius: Vaga. Granauskas Romualdas 1995: A noite, depois a manhã, Vilnius: Centro Editorial. Granauskas Romualdas 1998: O canto dos animais, Vilnius: Presvika. Granauskas Romualdas 2005: Cães no céu, Vilnius: Editora da União dos Escritores da Lituânia. Granauskas Romualdas 2007: Névoa sobre os vales, Vilnius: Editora da União dos Escritores da Lituânia. Granauskas Romualdas 2010: Vermelho sobre branco, Vilnius: Editora da União dos Escritores da Lituânia. Granauskas Romualdas 2012: Três solidões, Vilnius: Editora da União dos Escritores da Lituânia. Granauskas Romualdas 2013: Os expulsos, Vilnius: Editora da União dos Escritores da Lituânia. Granauskas Romualdas 2014: Uma terceira vida, Vilnius: Editora da União dos Escritores da Lituânia. Granauskas Romualdas 2014a: Vidas dos santos, Vilnius: Editora da União dos Escritores da Lituânia. Martinaitis Marcelijus 2002: Cartas à rainha de Sabá, Vilnius: Tyto alba. Pabrėža Juozas 2017: Língua e ortografia samogitianas, Šiauliai: Departamento Editorial da Biblioteca da Universidade de Šiauliai. Pabrėža Juozas 2018: Marcas identitárias da língua samogitiana. – Acta humanitarica universitatis Saulensis 25, 187–195. Pabrėža Juozas 2018a: As origens e as tradições da escrita samogícia. – Problemas da história da língua e da dialetologia 5, org. R. Bakšienė, N. Morozova, Vilnius: Instituto da Língua Lituana, 119–139. Pabrėža Juozas 2019: O passado e o presente da língua samogícia. – Baltu filologija 28(1), 141–152. 374 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Žemaičių kalbos dvasia Romualdo Granausko kūryboje Pabrėža Juozas 2020: Língua samogícia ou dialeto samogício?, Samogitian Language or Samogitian Dialect? – Žemaitija. Samogitia, org. A. Butrimas, M. Iršėnas, Vilnius: Editora da Academia de Artes de Vilnius, 273–280. Palionis Jonas 2014: O afagador da palavra lituana. – Metai 12, 86–91. Poškuvienė Inga 2013: Particularidades lexicais no romance de Romualdas Granauskas „Rūkas virš slėnių“. – Gimtasis žodis 1, 2–11. Rosinas Albertas 2009: Estrutura semântica e morfológica dos pronomes das línguas bálticas. Sincronia e diacronia, Vilnius: Instituto de Publicação Científica e Enciclopédica. Sabaliauskas Algirdas 1966: Desenvolvimento do léxico da língua lituana. – Questões de linguística lituana 8, 5–141. Sprindytė Jūratė 2000: A novela de Romualdas Granauskas. – Estudos e interpretações da criação: Romualdas Granauskas, Vilnius: Baltos lankos, 30–41. Vaskelienė Jolanta 2016: „Šv. Paulina“, de Romualdas Granauskas: texto e contexto. – Acta humanitaria universitatis Saulensis 22, 207–224. Žiliūtė Dainora 2011: Conversa com Romualdas Granauskas. – Žmogus ir žodis 1, 13–15. Župerka Kazimieras 2012: Metalinguística. Linguística para não linguistas, Šiauliai: Editora da Universidade de Šiauliai, instituição pública. Recebido em 16 de fevereiro de 2021. JUOZAS PABRĖŽA Vilniaus universiteto Šiaulių akademija Povilo Višinskio g. 38, Šiauliai LT–77160, Lietuva [email protected] Įžvalgos / Insights 375