Kalba ir tikrovė

S aipsniai / A icles 331 NAGLIS KARDELIS Vilniaus uni e si e as ORCID id: o cid.o g/0000-0002-2179-3754 Les di ec ions de eche ches: langues philosophie, An ikos philosophie, Vidu amžių philosophie, eligions philosophie. DOI: doi.o g/10.35321/all84-16 KALBA IR TIKROVĖ Le langage e la éali é ela ion in é essan e e le plus di icilemen ésolue p oblème de la philosophie du langage. Elle a beaucoup d'aspec s, ca e la éali é elle-même dans di é en s con ex es d'analyse philosophie es pe cep iée e nuscoma di é emmen . An ai possible d'é udie ce, ce que nous appelle ions idine mêmes langues ik o e imanen ine langues na u am imi, pasi eiškiančia di e si iais langues science analysuojamais ni eauxmenimis. Le monde des langues, s'ou an jullgian du langage, comme e me u e sys ème, in e ne, e é alué in é ieu s mêmes langues poin s de ue, es complè emen di é en du monde, a si e iančio anapus mêmes langues limi es. Imanen inė langues ik o ė ne coïncide a ec celle au-delà de la même langue des a si e iančia ik o e, laquelle pa le pašauk a p akalbin i e su laquelle elle doi décla e . Le mo , comme la langue elle-même daik o, la é i é es di é en e de la anscalbines éali é d'un obje la é i é: pa exemple, éjaškinę de l'un ou l'au e mo e imologie, é élan an ie lingubinę é i é su ce mo l'appellé chose, en soi nous ne connaissons pas de la é i é la chose elle-même, su exis an anapus la langue, bien que la langue nous puisse ou ni des aleu s. Ou oici un au e exemple: bien que dans la éali é immanen e du langage des mo s soi clai emen bo née la dis inc ion de dik iali é e de p océduali é, au ni eau de la mo phologie appa aissan comme la dis inc ion de p ai od e de e be, ue d'un coup d'œil quo idienne, semble comme jus emen mon e la dis inc ion en e obje s e p ocessus exis an au-delà des p op es langues, néanmoins elle ne peu ê e considé ée comme é an sans des localisa ions e des co ec ions ca ac é is ique pa ailleu s de la philosophie, puisqu'il es mieux complexe, que la plus é ange e mįslingue expé ience qui la dé oile: monicai e, comme l'ancien Pa mesis a a i mé, que l'essen iel es le même, e qu'on ne peu pas pa le de l'au e. NAGLIS KARDELIS 332 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV di é en s é énemen s ė a quo idienne humaine de l'expé ience illusion, quoi e ès į aigi. D'ailleu s, ce n'es qu'un exemple conc e , pa lequel nous oulions a i e l'a en ion su le ai , qu'au sein de la éali é même de la langue des mo s, de leu s signi ica ions, mo phologiques e syn axinai es des o mes de éali é apa in i su iesa apie už kalbos ibų egzis uojan į pasaulį. Tai, ką pa adin ume a scleidjian es ies n'au ions nek o eiquemen au sein de la p op e langue ik i i, i ia eikiau la linguis ique philosophie (neben ê e dideli Heidegge io ge bėjai), e que la ela ion en e la langue e la ik o ée ik os ik o ės es appelée pense . T ue, au econnaî e que la philosophie du langage s'in é esse égalemen à ce, commen dans le s'é abli la lingubinis image du monde e commen langue e lè e e imagene zawalbinę ik o ę aux di é en s ni eaux de son sys ème. Nonobs an cela, la philosophie néanmoins les plus in é essan es es lui adicalemen soule ée ques ion du langage e de la éali é appo . Les philosophes, en considé an ce e ques ion, a aquen pa ois en deux ex š u inums, que nous allons main enan b iè emen discu e e donne ons leu c i ique. Le p emie ex êmeu inum es lié à l'app oche, que zakalbinė ik o ė exis e, mais dans le langage elle soi du ou ienque pas nea spei , ou son image linguis e es complè emen dé ou née e neadek a us. Ce ains ce ains poin de ue a ouan philosophes à la éali é e le langage ega de comme en deux nonsous ouchan des indus: ces penseu s con ic ion, n'es pas ainsi que l'homme en géné al n'ai aucun accès à la éali é il aî a possibili é de la ai e l'expé ience pa les sensles du co ps, ou d'abo d ega, mais ce que é èle la pa ole, de pa iculiè emen abs ac , e i ée du con enu du jusl, es même pas dé ou né pou langbinée la éali é, mais plu ô pseudo ik o é, pou la alsi ica ion de la éali é. Tel poin de ue o ce iné i ablemen à ega de dans la langue soupçonneusemen , scep iquemen e même nihilis iquemen , ne s'a endan pas kaip, saky ume, iloso iškai i egzis enciškai neįgalios, e inimas y a ydingas loginiu a ž ilgiu, nes susidu ia su neį eikiamais idiniais p ieš a a imais. que la langue jamais sache ou i beyondlangbines éali o ées gelmes e sec e s ou donne a philosophes insigh powe ą. Ce ex émi é du langage, Ca si le langage n'achaïgi ne peu ouche à la éali é, en d'au es e mes, si le langage dans sa ela ion a ec le éel appa aî comme complè emen handicapé, on pou ai demande , commen un philosophe, é léchissan su un el handicap du langage, pou ai de eni capable an lui-même de le pe ce oi , que d'au es communique non comme au e, e p écisémen pa des moyens linguis iques, comp e enu du ai que les héo ies du handicap du langage pa len dans des ai és philoss oniques. Simplemen disan , si la langue en men ionné éga d se ai complè emen handicapée, elle ne se ai au o isée même à ansme e des connaissances su son handicap. Aki aizdu, qu'en e mes de langue e de langage de pensée en o mulan de elles héo ies de incapaci é de la langue, p écisémen langue ou d'abo d langbinis pense ym de ien langue e beyondlangbines é o és bend ama ičnos i ou nebend ama ičnos i mesu e e langue en pe sonne du philosophe mês anci e pa lanci ce e mesu e pasi elkiančiu a bi u. Celui qui es a eugle depuis la naissance, puisqu'il n'es capable de pe ce oi e Kalba i ik o ė Langua e des inées Language and des iny 333 app écie de la ue e de l'a eugle di é ence, comme e celui, qui ne essen i goû , ne peu pe ce oi e dé ini , à quoi di é en goû e beskoniškumas. / En c i iquan ce e adikalię ac uo é du appo du langage e de la éali é pou ai se demande e peu au emen : si ne pa le, c'es pa quel p écisémen ins umen u, ne impo e, senslinu ou an enslinu, le philosophe es capable de ai e l'expé ience de la langue incapaci é e connaissance à son suje ansme e aux au es? En aisan l'hypo hèse que la langue e la éali é en é i é son a um du nesusisiekian ys indai, aussi bien au e l'hypo hèse, que le philosophe, malg é l'incapaci é du langage, a néanmoins quelque au e accès à la éali é, disons jusles ou nedisku sy ios nekalbinės in ui ions galią, néanmoins es e mal comp is, commen elle incapaci é pa le la philosophie es en mesu e de communique aux au es. la connaissance de l'incapaci é du langage Le langage e pou kalbinée ik o ée a um d iem nesusisiekiančiais indais enan an s penseuse se heu en a ec enco e un un insu mon able con eš a a im. Si l'on ien du poin de ue que, malg é l'incapaci é du langage d'ou i la éali é, l'homme a néanmoins un accès sensliné à elle, un pa adoxe inexplainable de ien le langage imagdingume, an juslines ep ésen a ions des imp essions senslines médiouissan su le milieu des signes du langage: puisqu'à chaque poè e e p oseink il es pa ai emen connu ai, qu'il es possible dans le langage d'imp ime des imp essions senslines dans des ex es, des d ames e des mo s, de apisse des sons e des odeu s, de ansme e l'expé ience. Ma si on ai l'hypo hèse que la langue, comme esą es adicalemen an juslinė e pė, n'a a ec la senslume aucun commun de ma o, de ien mal clai , commen le langage de ien possible quoique e indi ec emen , médiijuo u maniè e p écisémen e nonambigumasmiquemen ansme e sub ilius senslinius imp essions. Si nous econnaissons que p écisémen les senslès nous donne accès à la éali é, simul anémen iné i ablemen nous de ons econnaî e que p écisémen pa le moyen e le deg é auxquels pa le, comme les senslisses imp essions ženkliškai médijuojan i e pė, gaba pompdjio i juslumą, elle ensemble a ec les mêmes nonmédijuo ées senslès nous donne aussi une ce aine, quoique e combien aibnesnę, accès accès à la anscalbinée éali é. D'ailleu s, comme sépa e un p oblem, soule an philosophes, op a ons adicalemen sépa an plo mes du langage e de la éali é, eikė ų considé e ques ion, si e pieux senslinius imp essions possible d'expé imen e absoluuiemen pynu, langbiquemen nonmediijuu u maniè e. ès aisemblable ou plu ô même indubi able, que les sensli es imp essions homme ép ou e si o emen e abondammen non seulemen à cause des sens Juklys eux-mêmes de san é e de o ce, mais aussi à cause de ce su sensli e a scol io ou p ieskonio, lequel à ces imp essions de l'expé ience sensli e donne médijujan e lingubines e pès puce: physique po y is, lié à des sou eni s, c éa i s spon anisa ions pagindy ais d'images, p ojec ions du u u , jeu de igu es ou même jus e un s eis abs ac de pensminis, au emen di , coupé a ec ce qui es ixé, ou physiquemen du langage de ien un po y is, jus e au momen de la g è e. NAGLIS KARDELIS 334 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV bien que cela e ne puissions di ec emen é i ie , ès aisemblable, que g âce au langage ou ni an ensensline symbolique senslines imp essions média ion e ampli ica ion, même e senslines po y ius homme ép ou e plus o , sod ieux e exp essi emen que n'en pa lan des ê es i an s. Le langage e le langbinis pense nous pe me de e lec ez senslinée expé ience, éme eilli e gė ė is senslinių imp essions o ce e sod umu. Ê es qui ne sa en pas pa le e langbiquemen pense , ce p i ilège n'es pas acco dée. À ce e occasion au a i e l'a en ion su le ai que même e ces penseu s, qui la langue dé alisen excessi emen , e jusles sensiblemen pe e issen , même leu enchan emen si puissance de senslines expé iences comme, d'ailleu s, e la p a aja excessi emen accen uée en e neįgalios langues e įgales a ec pe i šiu jus es capable aux au es de ansme e langue e seulemen langue, e non pas senslées, in ui i emen , élépa hiquemen ou enco e pa d'au es ins umen s du co ps ou de l'âme. Il es é idemmen que p écisémen pa le, e non senslès elles-mêmes en soi la capaci é du langage donne au penseu qui négen le pou oi de pe ce oi clai emen e é léchi e lé e l'imp essionnabili é de senslinès expé ience. Alo s en e e nous ne pou ons même a i me que l'accès à la anscalbinée éali é à l'homme donne uniquemen les pu es senslès plus co ec i se ai d'a i me que elle accès à la éali é, elle qu'elle es en géné al possible à l'homme, donne non an les pu es senslès elles mêmes ou la pu e langue elle même en soi, mais plu ô la langue e les senslès ensemble, in e ai an dans uni é humaine d'expé ience. Le second ca ac è e ex ême de l'é alua ion du appo langue e éali é se éplique pa le poin de ue, que ik a ik o é en géné al neéxis e, e son illusion s'es eigiase dans le langage, au-delà don les limi es esą du ou ien n'es . C'es le plus sou en a ec la pos mode nis ine philosophie associé une app oche, auquel une g ande in luence es ai e s uk u alis es e pos s uk ū alis es che chen analyse le langage comme un e mé sys ème, don chaque élémen es dé ini pa ela ion a ec d'au es ses élémen s, e non pa ce qui es ou pou ai ê e ho s de ce e sys ème. S uc u alis iquemen analysan la langue, comme uni isos e e me sys ème, onc ionnemen , nécessi e ai e des p ésupposi ions, que quelque chose exis e au-delà de ce e sys ème, ca ous les élémen s du sys ème linguis ique, onc ionnan dans di e s ses ni eaux, possible clai emen dé ini su la base de ces élémen s de ela ions a ec d'au es élémen s du sys ème. S uc ū alisme ep ésen an des linguis es d'explica ions, comme dans le sys ème linguis ique de ce ains bina ins opposi ions ondemen se s eigiasi des élémen s des ni eaux de langue in é ieu s, els, comme des phonèmes, don la iden i é phonologique dé inie se ne isoliuo ai, e en ela ion a ec d'au es élémen s de ce même ni eau, pos s uk ū alis es e pos mode nis es on é é ex apoliés dans des ni eaux linguis iques bien plus éle és, liés aux s e emen s e aux sens. du poin de ue des pos mode nis es, quel que ni eau linguin d'un signe, c'es -à-di e d'un el que le mo , la signi ica ion s'é abli à cause de ce aines di é ences di é enciées, dé inissan les ela ions des signes dans le sys ème, e non pas à cause du signe signi ican (žymiklio) de appo a ec anapus langue ik oje ik o ėje exis u signi ica o (žyminio), ca , comme p é enden les pos mode nis es, iden ux à eux, signi ica s, qui, se basan su le poin de ue adi ionnel, Kalba i ik o ė Kalba e likimai Language and des iny 335 exis is ojančiais anapus langues, des iesų esą ė a signi ican ų judėjimo pačioje kalbos e pėje sukel a iluzija. / Adop é pos mode nis e la na u e du langage ac uo é la langue de ions pe ce oi comme plokščią e s ic emen ho izon alią au emen di , comme un seul sys ème syn axique , e subjec i emen ép ou ée e icalio ni eau séman ique du langage, es es dé ini ie la ela ion du langage a ec anapus ses limi es signi ie dans le ai emps, la éali é é an une linguine illusie, su enan ho izon alia dans le ni eau de la syn axée s ances du langage. P endons un ès supp imiu ce ain sys ème de langue hypo hé ique, cons i uée de ois élémen s a, b e c exemple. Su la base de l'app oche classique habi uelle, l'élémen de langue a son signi ica ion dans un el sys ème composé de ois élémen s dé e miné sa ela ion a ec zailobinée é o ée exis an a ec son co espondmeniu A; espec i emen les élémen s b e c signi ica ions dé e minées leu ela ion a ec leu s pa lo abies co espondanimes B e C (les plus g andes aides pa lo binée éali ée exis an à co espondances des élémen s de langue a, b e c ma qués choinkome en soulignan plus g and on ologique leu éali é pa appo a ec la même langue milieu exis an élémen s, ma qués en le es pe i es). E ce basé su ce poin de ue pos mode nis e, l'élémen langue a signi ica ion dé ini ai uni eikšmiquemen sa ela ion a ec les élémen s b e c; élémen b signi ica ion son ela ion a ec les élémen s a e c; élémen c signi ica ion son ela ion a ec élémen s a e b. Selon les pos mode nis es, p écisémen ainsi ci culai es s eigiasi e en habi uelle quo idienne pa ole (e en géné al n'impo e quelle pa ole) us oyan s mo s signi ica ions: a ime, le mo medis signi ica ion s eigiasi non comme un ce ain signi ican sono e ou g aphien lié a ec anapus langue geliuojančiu (kaip signi ika u) medžiakas, e comme le ésul a du mo medis ho izon alių san ykių, a ime, a ec les mo s di la, dang a, us, saulė e . .,. Ren ée au langage e éali é ela ion de considé s issemen s pou ions pose , commen , su la base de quoi jus e sucus ai discu ée pos mode nis ine no ion de na u e du langage, kalboje s eigiasi p op e du mo kalba signi ica ion. Di é emmen que d'au es langages son u ilisés des mo s, qui dans le sys ème de langue comme d'un ce ain olume aibée exis e comme en elle en einan s singulia uses aškiniai élémen s ou plus pe i es po ée poaibiai, du mo kalba cas ce élémen de langue comme mo s aibées pa ie su ap des a ec ou mo s aibe. Cela signi ie que, che chan à […]pos mode nemen […] dé ini la langue, de ions y même […] comme dans la plus g ande élémen s de langue aibée che che d'au es élémen s, qui ou ni aien la possibili é ci culai emen de dé ini le mo langba signi ica ion. Immédia emen on se heu e ai à un insoluble pa adoxe: els élémen s, é an anapus du mo kalba limi es, é an simul anémen quand même oblige aien ê e langues, comme ous pe i s élémen s incluan , à l'in é ieu . É idemmen , qu'il se ai impossible de els élémen s nous ne pou ions ou e mêmes sys ème de langage, comme les plus g andes ous les au es élémen s NAGLIS KARDELIS 336 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIV ap ėpiančios – aibės iduje, nes kalba jau iš anks o ap ėp ų bei į auk ų iską, ce qu'y es possible di e. Alo s si le mo langba oulions dé ini au pos mode nis e d'une maniè e ci culiè e habi uelle, de ions ou e quelquein quoi, qui exis â non comme un ce ain élémen à l'in é ieu du sys ème même du langage, e comme anapus elle exis an indépendan elemen as, ku į galė ume pasi elk i kaip kalbos apib ėžimo a spi ies ašką. Ta- chiau, selon ondamen ine pos mode nis es disposi ion (ben ô déjà adicaleuse e sion de ce e disposi ion), anapus le langage n'es pas e ne peu ê e ien donc anapus le langage n'es pas e ne peu ê e aucun élémen s ex e nes, qui nous pou aien de eni é i s du poin is ci culai es. Alo s selon les mêmes pos mode nis es a gumen a ion logique, pou que dé inissions le mo kalba signi ica ion, aige e comp essions, ce qui es langue, iné i ablemen exis e non seulemen langue, mais e quelquein quius anap p op es langues limi es, ne impo e, ce que ce bebū ų e commen ce bebū ų es appelé. En aisan l'hypo hèse que au-delà des limi es de la langue déjà ien n'exis e, nécessai e de econnaî e que la langue dans ce cas déjà impossible de pe ce oi e de dé ini su la base de sa ela ion a ec ce qui se ai au-delà de ses limi es, ce qui ensemble signi ie ai que sa su la base p écisémen pos mode nis ine de quelque signi ica ions dé ini ionnemen logique déjà ne se ai possible de dé ini ien du ou , donc e ne se ai possible de comp end e ce que en géné al es la langue. dans ce cas pa le simplemen e se ai ou ce qui exis e, elle co ap e ai a ec ik o e e se ai elle même ik o ė e , d'ailleu s, à cause de ik o ě e langue co ap ie ce e ik o ě ne se ai moins illusine, ca p s simplemen neexis e ai lui même sa ik o iali é ou nonik o iali é ma as. Comme nous a ons é élé ou jus e exposé a gumen an , la con ic ion pos mode nis e qu'au-delà du langage ien n'es , e que la éali é seule au milieu du langage s ichiquemen soulan illusion, basée p écisémen su la ep ésen a ion des pos mode nis es eux-mêmes, comme dans le sys ème linguis ique s'é abli des signi ica ions, condui iné i ablemen à la conclusion que, si au-delà du langage ien n'es , qui ou ni ai au moins un poin de é lexe ex e ne, auquel nous pou ions nous appuye en essayan de dé ini le sens du mo bakal, ou ce qui coïncide a ec la plus co, ce qui n'exis e, aibe, impossible de dé ini ; alo s nous de ons econnaî e que la langue e es éali é, ca elle e es ou ce qui exis e. Ainsi la aie éali é, malg é la con ic ion pos mode nis es qu'elle ė a seulemen lingubinée illusion, dans ce cas oblige ai ê e econnue comme éellemen exis an , ne o p op e cėpiningo e impossible de dé ini des choses paisan o, kad ji su ap ų su kalba, nes kalba i ik o ė bū ų iesiog du ski ingi exis an issan des modes de ise o déc i emen . Pa adoxalemen , c'es que le néga ion pos mode nis e de la éali é de la éali é ondée su un pa iculie imagina ion, comme dans le langage s'é abli des signi ica ions, s'a è e comme analy iquemen con adic oi e e se dénégan négan pou kalbinée la éali é la langue elle-même, qui es déjà impossible de dé ini e clai emen , dé ini i emen é léchi su la base de elle Kalba i ik o ė La langue e des inées Language and des iny 337 possible ela ion a ec quelque so e au-delà de ses limi es exis is ojančia iso ybe, comme plus as e que la langue même son con ex e de pe cep ion e de dé ini ion, iné édiblemen doi en ê e pensée comme apa i ik o ei de iesų comme seule éali é. Pa eik oji des deux ex ému ines poin s de ue dans les langues e é o ès ela ion le c i ique nous doi nucéik i il ingai. Nous de ons ai e la conclusion sui an e: p écisémen le ai que nous quoique peu ê e e pas ou à ai clai emen éalisons ce que es la langue, comme aussi un au e ai impo an , que nous es nécessai e comme pon , elian nous, les pa lan eux, non seulemen unis aux au es, mais aussi a ec ce qui b ide anapus la langue, indique appa emmen au moins ois choses: p emiè e, que la langue e la éali é sous-linguis e son di é en es l'une de l'au e, ca si elles co aien , les langues ne nous aud aien pas nous ne pou ions même pas comp end e ce qu'es la langue; deuxièmemen , que la langue e la éali é, bien que di é en es l'une de l'au e, ne son pas complè emen sépa ées, ca si elles é aien complè emen sépa ées, la langue nous se ai à nou eau inu ile comme pon , nous elian à ce qui es au-delà de ses limi es; oisième, la langue, bien que ès iche, es oujou s plus pau des que anapus sa éali é pli en ce, ca si elle é ai aussi iche, nous geis ons de es e à l'in é ieu de la langue e oud ions so i en deho s de ses limi es langues nous e ce e ois ne manque aien comme pon pa lequel nous oud ions ma che dans la e e p omise qui nous undançai , ê eskume e ichness p époks ançai la langue... Mise à disposi ion 2021 m. mai 17 d. NAGLIS KARDELIS Vilniaus uni e si e as Facul é de Philosophie Uni e se o g. 9/1, LT-01513 Vilnius, Li uanie naglis.ka delis@ s . u.l