Iš „Pastogės“ troliams į dantis

PAULIUS SAUDARGAS Direcția cercetărilor științifice: biofizică. DOI: doi.org/10.35321/all84-15 DIN POD ÎN DINȚII TROLILOR Algirdas Patackas scria: „În anii șaizeci și șaptezeci ai secolului trecut, un grup de tineri, nemaiputând suporta duhoarea sistemului care începuse deja să putrezească, s-au reunit într-o comunitate. <...> După ce unul dintre ei, Mindaugas Tomonis, a murit sau a fost ucis, au îndeplinit porunca lui – au început să editeze revista culturală clandestină Pastogė (Pastogė este destinată celor care vor să creeze liber), iar după ce aceasta a fost suprimată, au continuat munca începută, publicând culegerea Ethos.“¹ S-ar părea că în aceste două propoziții se concentrează retrospectiva luptei de atunci a lui A. Patackas și a camarazilor săi din clandestinitate. Mai târziu, regimul l-a afectat și pe însuși A. Patackas: în 1986, KGB-ul l-a arestat și, în propriile sale cuvinte, l-a „coborât la sortare“. Din Pastogė clandestină în subsolurile KGB-ului… De ce Pastogė? Clandestinitatea ar trebui, doar, să se concentreze sub podele, în subsol sau în buncăr, așa cum se ascundeau partizanii. În contextul aluziei la clădire, sunt într-adevăr posibile două opțiuni. Atât spațiul pivniței – de sub podea –, cât și cel al podului – deasupra tavanului – se desprind din lumea prozaică a casei. De obicei, oamenii nu locuiesc acolo, ci se desfășoară lucruri paralele, ascunse de viața cotidiană a casei. Aceiași partizani, surprinși de enkavediști, se ascundeau adesea nu doar sub podele, ci și „la etaj“, unde, dacă nu se făcea o percheziție minuțioasă, oaspeții nepoftiți poate nici nu ajungeau. Din pod se vede mai departe – da, potrivit lui A. Patackas, însuși Mindaugas Tomonis a motivat denumirea. Astfel se aude pretenția de a nu intra în clandestinitatea „tradițională“, ci de a acționa într-un fel diferit. Ce înseamnă „a vedea mai departe“? A observa de la distanță apropierea dușmanului? Greu de crezut că „locuitorii podului“ au vrut să codifice în denumire un nivel de autoapărare; probabil era vorba despre o privire intelectuală. Potrivit lui A. Patackas, Pastogė trebuia să umple nișa culturală și intelectuală lipsă a presei clandestine. LKB Kronika era o publicație factuală care, prin adevărul său gol și imposibilitatea de a fi prinsă, împingea KGB-ul la disperare. Kronika, îndeplinind o muncă fundamentală, satisfăcea în esență nevoia presei clandestine din Lietuvos în acest segment, însă nu aspira nici la înălțimi literare, nici filosofice, deoarece era o cronică a represiunilor. ¹ Patackas Algirdas 2011: Pastogės Lietuva, Aidai, 170. 328 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Din Pastogė în dinții trolilor A. Patackas scria: „[…] trebuia să alegi: fie intrai în cultura minciunii, fie nu intrai în ea. Și ce era de făcut atunci? Dacă nu intri, trebuie să minți; dacă nu intri, nu te poți manifesta, poți purta totul doar în tine, fiindcă ești foarte constrâns. Rămâi fără să fi mințit, dar rămâi neîmplinit.“ Astfel Pastogė devine un mediu pentru tinerii disidenți care doresc să creeze. Pentru cei care tânjesc nu doar să-și expună punctul de vedere, ci și să-și lase urma în literatură, poezie, filosofie. Să fii mai sus, să fii în pod. În subsol bați mesajul în alfabetul Morse, în pod vorbești în versuri. Conținutul este asemănător, dar forma este diferită. Ideea este foarte puternică – informația clandestină nu este destinată doar informării reciproce sau declarării luptei împotriva sistemului, ci și creării unei lumi a creației intelectuale, alternative imperiului minciunii. Poți scrie și publica în presa oficială, însă atunci textele vor trebui să fie sterile în privința politicii și religiei; poți scrie pentru sertar, poți să nu scrii nimic. Totuși, mai poți scrie într-o publicație clandestină care nu va avea un cerc larg de cititori, dar care, după cum vedem acum dintr-o perspectivă temporală mai largă, va rămâne încrustată foarte demn în istorie. Să stai cu capul sus, să fii mai sus, să fii în pod. Este ciudat, însă nevoia unui asemenea pod intelectual și a unor curajoși „locuitori ai podului“ nu a dispărut nici după trei decenii de libertate... Gândurile lui A. Patackas răsună din nou, într-un mod nou, în perioada Independenței și în zilele noastre. „Acum nu există o constrângere directă, dar există un alt tip de constrângere, având o formă mult mai rafinată.“ ² Oare și acum toți intelectualii pot cu adevărat să scrie și să vorbească liber ceea ce gândesc? Frica de a ajunge la sortare sau în Siberia este înlocuită de frica de a fi ridiculizat de „influencerii“ la modă. Frica de represalii fizice este înlocuită de frica condamnării publice. Frica de a rămâne cioara albă zombifică intelectul însuși și devenim, supuși, nu doar mancurți tăcuți, ci și mancurți gânditori. Acesta este prețul libertății solitare. Prețul libertății care domină în detrimentul celorlalte valori. O societate imatură și intelectual nepregătită, după ce a cucerit libertatea, o poate transforma foarte repede în haos sau pur și simplu într-un alt regim. A. Patackas scria: „Virtutea și libertatea sunt inseparabile; fără prima nu există cea de-a doua. A schimba între ele aceste noțiuni înseamnă a comite o greșeală mortală, de neiertat. Acest lucru îi privește mai ales pe lietuvieni, ca oameni ai culturii etice.“ ³ Scuturând tiranul de pe grumaz, putem să nu simțim cum, încetul cu încetul, se așază acolo întreaga gardă a falșilor profeți și fariseilor, care nu mai venerează idealul libertății deja câștigate, ci doar idolul ei în împărăția gândirii strâmbe. A. Patackas scria: „Căci cei care au un viciu vor ca întreaga lume să le recunoască viciul drept neviciu – atunci este mai ușor de trăit. În loc să lupte cu acel viciu în sine, câștigând sau pierzând. Dacă ar duce lupta cea bună, după cum spune Sfântul Pavel, poate ar fi iertați, poate ar câștiga în cele din urmă. Dar nu, dimpotrivă, se dorește reorganizarea lumii astfel încât acel viciu să fie recunoscut drept neviciu.“⁴ Însuși A. Patackas, nu o dată ² Ibid., 28. ³ Ibid., 42. ⁴ Ibid., 31. Limbă și destine / Language and destiny 329 PAULIUS SAUDARGAS hărțuit de „influenceri“ și „troli“ moderni, le răspunde astfel prin intermediul fratelui său, poetul Gintaras Patackas, în „Discursul lui Algirdas Patackas rostit la propria sa înmormântare prin buzele fratelui Gintaras“: Frații mei nu sunt pui de carne, Nu am stat cu ei în coteț, Șoimii sunt frații mei În înălțimi... Ce pot să vă spun, troli, Spânzurați pe firele troleibuzului: – Ați fost și veți rămâne lut, Sunteți doar hrana hienelor!⁵ A. Patackas a fost un om al cuvântului direct și al acțiunii curajoase. O combinație unică, în care mușchii unui culturist ascund un suflet sensibil și un intelect profund. Expedițiile sale autodidacte, dar foarte perspicace, prin straturile etnolingvistice îl vor așeza cândva pe A. Patackas alături de cele mai perspicace genii ale lingvisticii, iar duelul său fără compromisuri cu structurile represive sovietice l-a înscris deja pe Algirdas în granitul panteonului disidenților din Lietuvos. Spre credință, spre curgere, Spre revărsarea prospețimii divine, Căci noi mergem, cum am mers și înainte – Nu spre moarte, ci spre viață.⁶ Primit la 25 mai 2021. PAULIUS SAUDARGAS Seimasul Republicii Lietuvos Gedimino pr. 53, LT–01109 Vilnius, Lietuvos [email protected] ⁵ Patackas Gintaras 2015: Discursul lui Algirdas Patackas rostit la propria sa înmormântare prin buzele fratelui Gintaras, 2015–04–03–08. ⁶ Ibid. 330 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV