Latin Inscriptions on Fine Art Works of “Allegory” Genre

NATALIIA KOROLOVA Instituto Educacional e Científico de Filologia da Universidade Nacional Taras Shevchenko de Kyiv ORCID id: orcid.org/0000-0001-5014-5302 Área de pesquisa: Metodologia do Ensino de Línguas Clássicas, Cultura Antiga, Latim Medieval, Latim Moderno e Contemporâneo. OLESIA LAZER-PANKIV Instituto Educacional e Científico de Filologia da Universidade Nacional Taras Shevchenko de Kyiv ORCID id: orcid.org/0000-0001-5281-5816 Área de pesquisa: Metodologia do Ensino de Línguas Clássicas, Línguas Clássicas, Paremiologia do Grego e Latim Antigos, Cultura Antiga. DOI: doi.org/10.35321/all86-11 INSCRIÇÕES LATINAS EM OBRAS DE ARTE ALEGÓRICA Inscrições latinas em obras de arte alegóricas ANOTAÇÃO O artigo apresenta a análise das inscrições latinas em pinturas, afrescos e gravuras do gênero alegórico. Foram estudadas as fontes de empréstimo, a carga funcional e semântica, bem como as características gráficas e linguísticas das inscrições latinas. Para as inscrições acompanhantes, os artistas utilizaram frases de obras de autores antigos, da Bíblia, de obras de contemporâneos e frases originais, cuja autoria não pôde ser estabelecida. A análise das características linguísticas e gráficas das inscrições latinas em obras de arte do gênero alegórico revelou uma série de mudanças típicas da prática linguística da época. A grande maioria delas foi causada pelos processos ocorridos no latim tardio e no latim medieval inicial, e foi parcialmente atestada por gramáticas antigas. O 258 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre as inscrições diferem quanto à forma de apresentação (poética e em prosa) e quanto à extensão (de uma palavra a explicações detalhadas), o que depende de sua função. PALAVRAS-CHAVE: alegoria gênero, inscrições latinas, características funcionais, fontes de empréstimos, características linguísticas, características gráficas. ANOTAÇÃO O artigo analisa as inscrições latinas utilizadas em pinturas, afrescos e gravuras do gênero alegoria. São investigadas as fontes de empréstimo das inscrições latinas, sua carga funcional e semântica, bem como suas características gráficas e linguísticas. As inscrições que complementam as obras de arte são constituídas por frases extraídas de obras de autores da Antiguidade, da Bíblia e de obras do período em que viveram os autores, além de frases originais cuja autoria não pôde ser estabelecida. AlegoriaA análise das características linguísticas e gráficas das inscrições latinas utilizadas em obras de arte do gênero revelou muitas mudanças características da língua de um determinado período. A maioria das mudanças foi causada por processos ocorridos no latim tardio e no latim medieval antigo, parcialmente atestados nas gramáticas da Antiguidade. As inscrições diferem tanto pela forma de apresentação (poesia e prosa) quanto pela extensão (de palavras isoladas a explicações detalhadas), que depende de sua carga funcional. PALAVRAS-CHAVE: alegoria gênero, inscrições latinas, características funcionais, fontes de empréstimos, características linguísticas, características gráficas. INTRODUÇÃO A alegoria percorreu um longo caminho de desenvolvimento e passou organicamente para várias esferas da cultura. O gênero alegoria está presente na literatura, na música, na escultura e também nas artes figurativas. A palavra ‘alegoria’ vem do grego ἀλληγορία (ἄλλος outro + ἀγορεύω falar). Trata-se de uma linguagem velada e figurativa, uma das formas de desenvolvimento estético da realidade, uma forma de apreender imagens de objetos e fenômenos por meio da imagem, baseada na alegoria. Com maior frequência, as alegorias visuais representam conceitos abstratos, fenômenos típicos e personagens, bem como personagens mitológicos — portadores de determinado conteúdo alegórico que lhes é atribuído. A alegoria pode ser uma série de imagens ligadas por um único enredo. O objeto de nossa pesquisa são as inscrições latinas em pinturas, afrescos e gravuras do gênero alegoria. O tema da pesquisa são as fontes de empréstimo, a carga funcional e semântica, bem como as características gráficas e linguísticas das inscrições latinas. O objetivo da pesquisa é reunir as inscrições latinas de obras de arte do gênero alegórico, agrupadas segundo o princípio temático, e analisar e descrever suas características funcionais, linguísticas e gráficas. Straipsniai / Articles 259 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV para a linguística. A consecução do objetivo envolve as seguintes tarefas: 1) recolher dados e criar uma amostra de obras de arte do género alegoria com inscrições latinas; 2) identificar as características funcionais e semânticas das inscrições; 3) estabelecer as fontes das inscrições; 4) analisar as suas características linguísticas e gráficas. As inscrições latinas têm sido utilizadas em obras de arte de diversos géneros e tendências (pintura religiosa, mitológica, retratos, obras do género vanitas, etc.). O género alegoria não é exceção: as inscrições latinas são bastante comuns em frescos, gravuras e pinturas deste género, e a compreensão da imagem é, por vezes, impossível ou incorreta sem uma interpretação adequada dessas inscrições. Para os espectadores modernos, a situação é ainda mais complicada pelo facto de alguns monumentos deste género se encontrarem preservados em mau estado. Infelizmente, a leitura incorreta e, consequentemente, a interpretação de algumas inscrições ocorre não só em sites de arte amadora, mas até nos catálogos oficiais de museus e galerias de renome. É a necessidade de uma interpretação adequada, bem como da correta decifração e explicação das inscrições latinas, que determina a relevância do estudo, especialmente tendo em conta a sua escassa investigação e a ausência de um trabalho generalizador sobre o estudo das inscrições latinas do género alegoria em pinturas, frescos e gravuras, o seu conteúdo, fontes, características linguísticas, carga funcional, etc. O presente estudo aplicou uma nova abordagem à descrição de obras do género alegórico em termos do sincretismo entre a arte visual e a sua concretização verbal. 1. METODOLOGIA A investigação baseou-se em obras científicas fundamentais sobre história da arte, bem como em artigos e monografias específicos (Bailey 2012; Bayer 2009; Gombrich 2018; Hall 2018; Honour & Fleming 2005; Smith & Steinhoff 2012; Stokstad 2008; Syson 2007; Thuillier 2002). Os trabalhos atuais sobre o género alegoria destacam as atividades de escolas individuais de pintura e a obra de mestres específicos, mas o principal foco dos investigadores incide no nível não verbal das pinturas (Bellanti 2006; Cheney 2017; Dessi 2007; Filippetti 2002; Frojmovič 1996; Jenkins 1972; Nordenfalk 1985; Pfeiffer 1975; Serebrennikov 1986; Tucker 2015; Veldman 1980, etc.). Apesar de as inscrições analisadas no nosso estudo terem sido mencionadas em diversas publicações, não se tornaram objeto de um estudo específico. Contudo, tal ênfase parece justificada e útil, uma vez que, frequentemente, as inscrições são parte integrante da obra e explicam as imagens ou esclarecem o seu conteúdo. 260 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre A fonte de seleção dos dados da investigação (nomeadamente pinturas, gravuras e frescos do género alegoria) foram as publicações de referência e os catálogos de grandes coleções museológicas, que fornecem informações factuais pormenorizadas sobre a obra de um mestre, os catálogos museológicos online,1 bem como materiais apresentados nos sites WikiArt, DeviantArt, GettyImages. Para realizar a investigação, foi constituída uma amostra representativa de pinturas, frescos e gravuras do género alegórico com inscrições latinas, o que nos permite tirar determinadas conclusões e generalizações sobre o género como um todo. Os principais critérios de seleção foram temáticos, cronológicos e geográficos; por conseguinte, foram consideradas obras de temas tanto sacros como seculares, de diferentes períodos e origens territoriais. Foram também tidos em conta a completude do conteúdo do texto, o grau de coerência (correlação entre texto e imagem), a informatividade, a dimensão, etc. Assim, foram selecionadas 231 obras do género alegórico criadas nos séculos 14th–20th. Algumas alegorias com nomes latinos desprovidos de inscrições (Astrologia de Edward Burne-Jones; Iustitia de Maarten van Heemskerck; Prudentia e Sol Iustitiae de Albrecht Dürer; Amor Imperator de Franz von Stuck; Melancholia de Lucas Cranach) e ilustrações de manuscritos e gravuras antigas (The Four Horsemen of the Apocalypse no Apocalipse de Saint-Sever; The Septem Liberales Artes de Francis Cleyn, etc.) foram utilizadas para a análise comparativa. 2. FUNDAMENTAÇÃO TEÓRICA: HISTÓRIA DA FORMAÇÃO DO GÉNERO ALEGORIA A alegoria inicia a sua longa trajetória na literatura grega antiga, no século 6th a.C., como uma interpretação alegórica da poesia – as obras épicas de Homero (em particular, Teágenes de Régio e Ferecides de Siro) (Domaradzki 2017: 303–306). A alegorese é uma técnica de interpretação que revela o conteúdo oculto (isto é, “alegórico”) de uma obra. O filósofo grego Cleanthes (meados do século 3rd a.C.) foi o primeiro a utilizar o termo ἀλληγοριακῶς (Robins 2013: 28); Demétrio de Falero (aproximadamente 355–283 a.C.) utilizou o termo ἀλληγορία: “νῦν δὲ ὥσπερ συγκαλύμματι τοῦ λόγου τῇ ἀλληγορίᾳ κέχρηται· πᾶν γὰρ τὸ ὑπονοούμενον φοβερώτερον, καὶ ἄλλος εἰκάζει ἄλλο τι· ὁ δὲ σαφὲς, καὶ φανερόν, καταφρονεῖσθαι εἰκός, ὥσπερ 1 British Museum, Galleria Borghese, Louvre Museum, Metropolitan Museum of Art, Prado Museum, State Hermitage Museum, State Tretyakov Gallery, Uffizi Gallery, Vatican Museums, etc. Straipsniai / Articles 261 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV τοὺς ἀποδεδυμένους” (Na frase efetivamente utilizada, o orador envolveu suas palavras, por assim dizer, em alegoria. Qualquer expressão que sugira algo obscuramente é mais capaz de causar terror, e seu sentido é conjecturado de maneiras diversas por diferentes ouvintes. Por outro lado, coisas claras e explícitas tendem a ser desprezadas, tal como os homens quando despidos de suas vestes) (Dem. Phal. Eloc. 2. 100). Heraclitus Grammaticus (1st século d.C.) em seu tratado Quaestiones Homericae fornece uma explicação da alegoria no contexto da interpretação da imagem dos deuses: “ὁ γὰρ ἄλλα μὲν ἀγορεύων τρόπος, ἕτερα δὲ ὧν λέγει σημαίνων, ἐπωνύμως ἀλληγορία καλεῖται” (pois o tropo que diz uma coisa, mas significa algo diferente do que expressa, recebe precisamente por isso o nome de “alegoria”) (Heraclit. QH 5.2). A interpretação alegórica dos mitos sobre os deuses, praticada pelos gregos, difundiu-se em Roma. Aelius Donatus, em Ars Grammatica, apresenta a seguinte definição de alegoria: “Allegoria est tropus, quo aliud significatur quam dicitur” (A alegoria é uma figura que significa algo diferente daquilo que diz) (Donat. Ars gram. 3. 6). Uma definição semelhante encontra-se em Isidoro de Sevilha (560–636): “Allegoria est alieniloquium. Aliud enim sonat, aliud intelligitur” (A alegoria é um discurso de outro, pois ocorre quando uma coisa é dita e outra é entendida) (Isid. Orig. 1.22) e em Marius Plotius Sacerdōs (3rd século d.C.): “aliud significans quam continetur in verbis” (significa algo diferente do que está contido nas palavras) (Sacerd. Ars gram. 1. 149–153). Apesar de a alegoria ter se originado na literatura e na mitologia, ela foi incorporada à pintura, à escultura e à arquitetura. Na pintura e na escultura, a alegoria é uma figura ou grupo que representa uma ideia abstrata ou uma área de atividade dotada de atributos “eloquentes” constantes (Krasnova 2002: 10–11). A alegoria é um tipo de signo que estabelece uma conexão entre imagem e significado por analogia direta e não envolve camadas multifacetadas de conteúdo que se desdobram gradualmente, como ocorre em um símbolo. Nas belas-artes, a alegoria é uma imagem artística com subtexto, uma imagem com significado oculto, por meio da qual se pode transmitir uma variedade de conceitos abstratos, ideias e valores da vida, expressar opiniões pessoais ou abordar temas proibidos mediante seu “imenso poder de ilustrar ideias e conceitos complexos de maneiras facilmente assimiláveis e tangíveis para seus espectadores, leitores ou ouvintes” (Art Terms, n.d.). O gênero da alegoria nas belas-artes originou-se na Antiguidade. Os artistas gregos utilizavam abstrações personificadas para processos internos, emoções e estados, como a ira ou a inveja, que ainda não conseguiam expressar por meio de expressões faciais e gestos. Nos períodos helenístico e romano, os seres divinos recebiam algum atributo característico ou eram até mesmo substituídos pela alegoria. A partir de então, não 262 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre apenas estados e sentimentos eram alegorizados, mas também processos estatais e políticos: liberdade, poder, justiça etc. Durante a Idade Média, a alegoria servia a propósitos morais e teológicos. Nesse período, eram mais frequentemente representadas figuras que personificavam virtudes e vícios. Nas belas-artes do Renascimento, observa-se uma secularização na representação das alegorias morais; elas são preenchidas por conteúdo humanístico. As personificações são apresentadas por meio de qualidades intelectuais, ciências, aspectos do mundo, planetas etc., isto é, imagens nas quais a chave alegórica revela as ideias gerais sobre o mundo e o lugar do ser humano nele. Na arte do estilo barroco, os artistas, baseando-se em tradições antigas, criaram obras repletas de conteúdo alegórico, como se tentassem traçar paralelos entre o passado e o futuro. Ao combinar livremente personagens históricos e mitológicos, imagens pagãs e cristãs em um mesmo espaço visual, os autores criaram novas conexões semânticas, alusões e subtextos ideológicos. Tais composições exigem um espectador instruído e intelectual, mas às vezes são tão confusas que vêm acompanhadas de inscrições, explicações e até mesmo de um programa separado apresentado em forma literária e poética (Vlasov 2008: 242). Nesse sentido, desenvolveu-se toda uma doutrina dos signos e das imagens alegóricos. Ao representar figuras abstratas que personificavam virtudes, defeitos, sentimentos etc., os artistas baseavam-se em publicações como Emblematum Liber, de Andrea Alciato (1531), ou Iconologia, de Cesare Ripa (primeira edição de 1593 e seguintes). Além disso, havia coleções separadas de provérbios sobre temas morais e éticos, que acompanhavam imagens abstratas. Entre as coleções mais significativas estão Adagia Collectanea (1500) e Adagiorum Chiliades (1508), de Erasmo de Roterdã. Os poemas que mais tarde foram incluídos na Anthologia Latina² também eram inscrições muito populares. Johann Joachim Winckelmann, fundador da teoria do neoclassicismo, que primeiro explorou a importância da alegoria nas belas-artes, divide as alegorias em dois tipos: a sublime e a mais simples. As pinturas da primeira categoria incluem aquelas em que há um significado oculto proveniente de mitos antigos ou da filosofia. A segunda categoria inclui pinturas com significados mais conhecidos, como a personificação de virtudes e vícios. Ao falar do fato de que toda alegoria possui algo misterioso e acessível não a todos, J. J. Winkelmann opunha-se ao fascínio excessivo por ela. Repreendia aqueles que tentavam torná-la mais instrutiva ao dizer nas inscrições o que a ² Anthologia Latina é uma coleção de poemas latinos antigos de pequena extensão, publicada pelo filólogo alemão Alexander Riese em 1869–1879. A parte mais valiosa da Anthologia Latina provém do chamado Codex Salmasianus (século 8ᵗʰ). Na Idade Média, as listas desses poemas eram amplamente conhecidas e incluídas em várias coleções. Straipsniai / Articles 263 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV o que as pinturas significavam e o que não significavam, e defendia que se aprendesse com os artistas antigos, que em sua maioria esclareciam suas pinturas com sinais que eram únicos para uma determinada coisa e para nenhuma outra (Winckelmann 1935: 163–170). Arthur Schopenhauer observa que “a pintura alegórica [...]? serve simultaneamente a dois propósitos: a expressão do conceito e a expressão da ideia. Somente esta última pode ser uma obra de arte; a outra é o objetivo de outrem, uma diversão lúdica – fazer com que a pintura sirva também como inscrição” (Schopenhauer 2021: 232). Outros trabalhos (Γιαγζόγλου 2001; Katzenellenbogen 1939; Mertens 2015; Michel 1987; Spanily 2010; Vandendorpe 1999; 2005; Warncke 2005; Whitman 2000; Zlatar 1997, etc.) também foram dedicados às peculiaridades da alegoria. 3. CARACTERÍSTICAS FUNCIONAIS E SEMÂNTICAS DAS INSCRIÇÕES A alegoria do pensamento artístico permeia a arte de todos os estilos e direções; imagens alegóricas estão presentes em obras de diversos gêneros – religioso e mitológico, natureza-morta, paisagem etc. Destinavam-se sobretudo a pessoas instruídas, capazes de reconhecer o conteúdo secreto oculto nas imagens de pessoas, animais, objetos ou atributos que acompanham os personagens principais da tela. Todos os elementos da tela alegórica eram “palavras”. Ao mesmo tempo, a questão das inscrições que acompanham desenhos e gravuras requer atenção especial, pois é frequentemente com a ajuda delas que se revela a imagem difícil de compreender com base em seus atributos. As inscrições (os chamados tituli), cujas origens estão associadas às inscrições explicativas em vários objetos da Antiguidade, formam uma unidade com os elementos de uma pintura alegórica: explicam ou comentam a imagem e ajudam a traduzir uma imagem visual em uma imagem verbal. Como aponta Vandendorpe, em particular, “o prazer que essas pinturas devem proporcionar nasce da correspondência entre os atributos representados e o conceito abstrato marcado pela inscrição [...]. A alegoria só se torna clara se, encontrando a chave para ler a inscrição acima da imagem, decifrarmos então os vários símbolos, relacionando-os a expressões metafóricas tomadas da linguagem cotidiana” (Vandendorpe 2005: 31–32). Por exemplo, a essência da imagem que representa uma garota comum com um espelho na mão, sentada em um banco de pedra numa tarde de outono, é revelada pela inscrição MELANCHOLIA (Melancholia de Arnold Böcklin). Na miniatura The Four Horsemen of the Apocalypse (páginas 108v e 109r do Apocalypse de São Severo), o cavaleiro que representa a Morte só pode ser identificado pela inscrição mors 264 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre acima de sua cabeça. Ticiano colocou no topo de The Allegory of Age Governed by Prudence a inscrição: EX PRAETERITO PRAESENS PRVDENTER AGIT, NI FVTVRVM ACTIONEM DETRIPET (From the experience of the past, the present acts prudently, lest it spoil future actions³), que é a chave para decifrar a alegoria desta tela: o conselho de agir com prudência e cautela, transmitindo essa experiência aos seus descendentes. O objeto representado nas pinturas do gênero de allegory incluía virtudes e vícios (89), ciências e artes (68), bem como ideias gerais sobre o mundo e o lugar do ser humano nele: qualidades intelectuais, sentimentos, estações do ano etc. (74) (Fig. 1). Podiam ser ciclos de pinturas (por exemplo, The Four Monarchies de Etienne Delaune; Series The Four Temperaments, Seasons and Planets de Maarten van Heemskerck), bem como imagens individuais (Allegory of Transience de Jan van den Hoecke; Allegory of Celestial Love de Sodoma). Figura 1. Temas das inscrições latinas nas obras de arte do gênero de allegory (em%) Os personagens abstratos mais frequentemente representados nas obras de arte do gênero alegórico incluem figuras que representam virtudes ou vícios (89). Hall observa que “a ideia de personificar um conceito abstrato por meio da figura humana (geralmente feminina) foi adotada pela Igreja primitiva a partir da Antiguidade clássica; a Igreja usou-a para ensinar uma lição moral, representando virtudes e vícios em conflito” (Hall 2018: 347). O ciclo das sete principais virtudes cristãs (as três ‘virtudes teologais’, isto é, fé, esperança e caridade (I Cor. 13:13), e as quatro ‘virtudes cardeais’, isto é, justiça, prudência, fortaleza e temperança), às vezes ³ As traduções apresentadas aqui e abaixo foram retiradas de sites especializados e catálogos on-line de museus. Straipsniai / Articles 265 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV associados aos vícios correspondentes, foi amplamente representada na escultura e nos afrescos medievais. As imagens das virtudes e dos vícios eram, em sua maioria, acompanhadas por tituli de uma só palavra, que ajudavam a identificar a imagem: SPES, COGNICIO, PRVDENCIA, TEMPERANCIA, FIDES, IVSTICIA, CHARITAS, PACIENTIA, FORTITUDO, OBEDIENTIA, HVMILITAS, ARDOR, IMMUNDITIA, GULA, ACCIDIA, LVXVRIA, SVPERBIA, IRA, INVIDIA, AVARICIA etc. (por exemplo, St. Francis Cycle de Giotto; Cognition and the Seven Virtues de Hans Sebald Beham; The Seven Virtues de Francesco Pesellino; The Virtues and Vices de Heinrich Aldegrever; The Seven Christian Virtues do Mestre IB; The Seven Virtues de Lucas van Leyden; The Seven Deadly Sins and the Four Last Things de Hieronymus Bosch). Às vezes, os artistas diversificavam os tituli com epítetos: FIDES RECTA, CARITAS CONSVMMATA (Allegory of Faith, Allegory of Charity de Pietro di Francesco degli Orioli). A prática de comentários extensos também era difundida. Muitas vezes, eles simplesmente acompanhavam figuras alegóricas e não tinham conexão direta com a estrutura figurativa dos desenhos, por exemplo, The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder. Por outro lado, Giotto estabelece a correspondência entre a imagem e a inscrição. Allegories of Seven Virtues and Vices na Capela Scrovegni têm tituli curtos e comentários extensos que ilustram a imagem, concentrando-se nas características e ações das alegorias apresentadas. Em Allegory of Old and New Testament de Garofalo, há um grande número de inscrições de diferentes extensões, em sua maioria nominativas e informativas: PARADISVS, ECCLESIA CRISTI, INICIAT, PVRGAT, PERFICIT, SINAGOGA, TEMPLVM SALOMONIS, INFERNVS etc. A interpretação da Bíblia apresentada em An Allegory of the Old and New Testaments de Hans Holbein the Younger também contém um grande número de inscrições de conteúdo semelhante, em particular: GRATIA, LEX, PECCATVM, MORS, MYSTERIVM IVSTIFICATIONIS, ESAYAS PROPHETA, HOMO, IOANNES BAPTISTA, AGNVS DEI, IVSTIFICATIO NOSTRA, VICTORIA NOSTRA. Allegory of Celestial Love de Sodoma pode ser interpretada como o amor celeste que supera o terrestre. Na imagem, uma mulher despeja água de um jarro sobre o fogo no altar, com a inscrição STINSI TERENAS (I extinguished the earth). Atrás dela, vemos uma tabula ansata com a inscrição CELESTES (Heavenly). Daremos também exemplos de alegorias relacionadas a temas seculares. A imagem das virtudes e dos vícios também é importante aqui (15). O Salão dos Nove do Palazzo Pubblico, em Siena, é decorado com os afrescos The Allegory of Good and Bad Government de Ambrogio Lorenzetti. O Mau Governo é 266 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre representadas por tais alegorias: TYRANNIDES,⁴ AVARITIA, SVPERBIA, VANA GLORIA, CRVDELITAS, PRODITIO, FRAVS, FVROR, DIVISIO, G VERRA, IVSTITIA. O Bom Governo é acompanhado por FIDES, CARITAS, SPES, IVSTITIA, TENPERANTIA, MAGNANIMITAS, PRVDENTIA, FORTITVDO, PAX, SAPIENTIA, CONCORDIA (Vasari 1878: 527–535). O teto do Palazzo Pubblico, em Siena, é decorado com três afrescos da série Political Virtues, de Domenico Beccafumi, com tituli latinos: CONCORDIA, IUSTICIA, CARITAS. No canto superior esquerdo de The Choice Between Virtue and Vice, de Paolo Veronese, há uma inscrição: HONOR ET VIRTVS POST MORTEM FLORET (Honor and virtue flourish after death). Muitos outros mestres também abordaram o tema das virtudes e dos vícios. A grande maioria dessas pinturas possui apenas tituli latinos (por exemplo, Modestia et Vanitas, de Giovanni Volpato; Fortuna, de Hans Sebald Beham, etc.). Objetos populares de representação eram as chamadas “Artes Liberais” (56), cuja lista (o trivium (gramática, dialética e retórica) e o quadrivium (aritmética, geometria, astronomia e música)) foi formada na Antiguidade clássica, por exemplo, As Sete Artes Liberais, de Francesco Pesellino, com os tituli latinos ARISMETRICA, ASTROLOGIA, GEOMETRIA, GRAMMATICA, LOGICA, MVSICA, RHETHORICA; As Artes Liberais, de Georg Pencz: ARITHMETRIA, ASTROLOGIA, DIALECTICA, GEOMETRIA, GRAMMATICA, MVSICA, RHETHORICA. A mesma série inclui gravuras de As Sete Artes Liberais, de Hans Sebald Beham e Hendrick Goltzius; afrescos de Gentile da Fabriano na Sala das Artes Liberais e dos Planetas. Em alguns lugares, outras ciências e artes também receberam uma personificação alegórica: HISTORIA, de Nikolaos Gyzis, inscrição na pintura ao lado da figura: HISTORIA, inscrição no livro aberto: ARTIBUS. Em contraste com os exemplos tradicionais apresentados acima, a alegoria de The Ass at School, de Pieter Bruegel the Elder, é repleta de sarcasmo. O artista zomba do desejo de seus compatriotas de aprender: PARISIOS STOLIDVM SI QVIS TRANSMITTAT ASELLVM SI HIC EST ASINVS NON ERIT ILLIC EQVVS (If you send a stupid ass to Paris, if it is an ass here, it will not be a horse there). The Allegory of Painting, de Johannes Vermeer, contém informações interessantes e importantes sobre as realidades da época: a parede do quadro é decorada com um grande mapa com uma inscrição latina: NOVA XVII PROVINCIARUM GERMANIAE⁵ INFERIORIS DESCRIPTIO ET ACCURATA EARUNDEM... ⁴ Alguns estudos e catálogos apresentam a variante TYRAMMIDES. Em nossa opinião, a grafia correta é TYRANNIDES. ⁵ Alguns estudos e catálogos apresentam a variante GERMAINIAE. Em nossa opinião, a grafia correta é GERMANIAE. Straipsniai / Articles 267 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV DE NOVO EMENDATA... RECTISSIME EDITA PER NICOLAUM PISCATOREM. Este mapa foi publicado por Vischer em 1636 (Welu 1978: 9). As alegorias também personificavam as ideias da constituição mental e física do ser humano, estabelecidas na Antiguidade sob a forma de quatro temperamentos: The Four Complexions, de Georg Pencz; The Four Temperaments, de Maarten van Heemskerck, etc. O tema dos cinco sentidos surgiu pela primeira vez na Alta Idade Média e era tradicionalmente apresentado sob a forma de cinco animais diferentes, cujos sentidos são mais desenvolvidos do que nos seres humanos (por exemplo, as gravuras de Pencz, Delaune e Dreger). Segundo Veldman, na Antiguidade as estações eram frequentemente representadas de maneira personificada, e “inicialmente eram apresentadas como figuras femininas, horae, e tinham atributos mais ou menos fixos” (Veldman 1980: 151). Pieter Bruegel the Elder (The Seasons) e Maarten van Heemskerck (The Seasons and Planets) abordaram o tema das estações. Um dos heróis populares da pintura alegórica era também a imagem da morte (por exemplo, a gravura The Child and Death, de Hans Holbein the Younger; Allegory of the End of Man’s Life, de Bernardino Passeri; Allegory of the Transience of Life, de Conrad Meyer; Allegory of Death, de Juan de Valdes Leal). Essas pinturas estão estreitamente relacionadas com o gênero vanitas (Lazer–Pankiv 2021). 4. CARACTERÍSTICAS LINGUÍSTICAS E GRÁFICAS DAS INSCRIÇÕES LATINAS 4.1. Características linguísticas6 O desaparecimento das diferenças na pronúncia de letras individuais e combinações de letras, o conhecimento deficiente da gramática e da etimologia do latim conduziram aos seguintes erros. Uso inconsistente de dígrafos, em particular o uso da letra e em vez de ae, oe: PENITENTIA (POENITENTIA) (St. Francis Cycle, de Giotto); PATRIE (PATRIAE) (Political Virtues, de Domenico Beccafumi); PRESENTATVR (PRAESENTATVR) e VITE (VITAE) (Allegory of Old and New Testament, de Garofalo); PRECIPITAVIT (PRAECIPITAVIT), HEC (HAEC), OBEDIENTIA (OBOEDIENTIA), CELIS (COELIS) (Allegories of Seven Virtues and Vices, de 6 Essas mudanças são significativas para o latim tardio e medieval (ver Niedermann 1997; Stolz 1966; Weiss 2009, etc.). 268 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Giotto). Deve-se observar que esse processo começou no período clássico e inicialmente era considerado um sinal da pronúncia rural: “ac rustici pappum Mesium, non Maesium, a quo Lucilius scribit: Cecilius pretor ne rusticus fiat” (Varro LL 7.97); “in Latio rure edus qui in urbe, ut in multis a addito aedus” (Varro LL 5.97). O uso de e em vez de ae também é atestado pelas inscrições no dialeto vulgar de Pompeia: letus, etate, tabule, que etc. Ao mesmo tempo, aparecem dígrafos onde não eram etimologicamente justificados (o fenômeno da hipercorreção): EFFOEMINAT (EFFEMINAT); CAETERAQUE, CAETEROS et CAETERI (CETERAQUE, CETEROS, CETERI) (The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder). Intercambialidade das combinações de letras ti e ci diante da vogal seguinte devido à sua pronúncia idêntica. Geralmente, ti era substituído por ci: Avaricia (Avaritia) (The Seven Deadly Sins and the Four Last Things de Hieronymus Bosch); IVSTICIA (IVSTITIA) (The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder e The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues de Hans Sebald Beham); COGNICIO (COGNITIO), PRVDENCIA (PRVDENTIA), TEMPERANCIA (TEMPERANTIA) (The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues de Hans Sebald Beham), PACIENTIA (PATIENTIA) (Virtues and Vices de Hans Sebald Beham e Heinrich Aldegrever). Às vezes, ci é substituído por ti: SPETIALI (SPECIALI) (Allegories of Seven Virtues and Vices de Giotto). A letra k, que é uma variante gráfica do som |k|, é frequentemente usada em paralelo com a letra c na grafia do mesmo nome⁷: KASTITAS (CASTITAS) (Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis de Giotto), Karitas (Caritas) e KARITATIS (CARITATIS) (Allegories of Seven Virtues and Vices de Giotto). Inconsistência na escrita das letras e–i, o–u, a–e: BENIVOLENTIA (BENEVOLENTIA) (Political Virtues de Domenico Beccafumi); VVLNARASTI (VVLNERASTI) (Allegory of Old and New Testament de Garofalo); MELENCOLIA (MELANCHOLIA) (Melencolia I de Albrecht Dürer); IOCVNDITATE (I V C V N D I T A T E) (Allegories of Seven Virtues and Vices de Giotto); MONDVS (MVNDVS) (Allegory of Old and New Testament de Garofalo). Esse processo se reflete, em particular, no afresco de Raphael Philosophy na Stanza della Segnatura: a palavra CAVSARVM foi originalmente escrita com O – CAVSAROM. Substituição das aspiradas gregas φ (=ph), χ (=ch), θ (=th) e ρ (=rh) por equivalentes monográficos latinos f, c, t, r: CRISTI (CHRISTI) (Allegory of ⁷No latim clássico, a letra k é usada com frequência muito menor que a letra c e é preservada como arcaísmo no início da palavra antes de a. Straipsniai / Articles 269 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Old and New Testament de Garofalo); MELENCOLIA (MELANCHOLIA) (Melencolia I de Albrecht Dürer); COLERICVS (CHOLERICUS), COLERA (CHOLERA), MELANCOLICVS (MELANCHOLICUS), MELANCOLICI (MELANCHOLICI), FLEGMATICVS (PHLEGMATICVS), FLEGMATICI (PHLEGMATICI) (The Five Senses de Georg Pencz). Ao mesmo tempo, outra tendência relacionada à hipercorreção torna-se mais difundida – a letra h aparece onde seu uso não é etimologicamente justificado: CHARITAS (CARITAS) (The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder, The Seven Virtues de Francesco Pesellino, The Knowledge of God and the Seven Cardinal Virtues de Hans Sebald Beham); TERRHENORVM (TERRENORVM), SATHAN (SATAN) (Allegories of Seven Virtues and Vices de Giotto); ATHLAS (ATLAS) The Seven Liberal Arts de Monogrammist B. Há dois erros na palavra RETHORICA (RHETORICA) da série The Seven Liberal Arts de Francesco Pesellino. Simplificação na escrita de consoantes duplas devido à sua pronúncia regular ao longo do tempo: COMVТATIVA (COMMVTATIVA) (The Allegory of Good Government de Ambrogio Lorenzetti); GRAMATICA (GRAMMATICA) (The Seven Liberal Arts de Monogrammist B). A falta de diferenciação na pronúncia também leva à simplificação no composto exs > ex: EXІSTO (EXSISTO) (The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder). Dissimilação da nasal diante da labial mp > np; mb > nb: TENPERANTIA (TEMPERANTIA) (Allegory of Good Government de Ambrogio Lorenzetti); ANBVLATE (AMBVLATE), COLVNBA (COLUMBA) (Allegory of Old and New Testament de Garofalo). Substituição de y por i devido ao fato de ambas as letras serem pronunciadas como |i| LINX (LYNX) (The Five Senses de Georg Pencz). Assimilação de oclusivas velares a dentais: ct > (tt) > t: AVТOR (AVCTOR) (The Seven Liberal Arts de Monogrammist B); OLFATVS (OLFACTVS) (The Five Senses de Georg Pencz). Esse fenômeno é confirmado no Appendix Probi: “auctor non autor, auctoritas non autoritas” (GL 4.198.30). Adição regular da letra p entre dois sons nasais: DAMPNATI (DAMNATI) (Allegories of Seven Virtues and Vices de Giotto). Na gravura Fortitudo (The Four Cardinal Virtues de Lucas van Leyden), pode-se ver a influência da língua nativa do autor sobre a grafia da palavra VORTITVDO (FORTITVDO). Também há erros na forma de síncope (sem os símbolos correspondentes, que podem ser encontrados abaixo, na seção Graphic features): PAUP(ER)TAS, PENTĒ(N)TIA (Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis de Giotto); TENPER(AN)TIA (Allegories of Seven Virtues and Vices de Giotto); CORON(A)BERIS (Allegory of Old and New Testament de Garofalo). 270 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre Na gravura TEMPERANTIA (The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel, o Velho), a palavra OBSCVRI demonstrou primeiro a omissão da letra S e, em seguida, foi acrescentado um S pequeno entre as letras correspondentes: OBSSCVRI. Também foram atestados erros nos níveis morfológico e sintático: HEC EST VIA ANBVLATE PER EAN (Allegory of Old and New Testament de Garofalo); VISV (a imagem mostra claramente a letra E apagada no final da palavra VISV(E)) (The Five Senses de Georg Pencz). Algumas gravuras da série The Seven Liberal Arts do Monogramista B contêm erros grosseiros na estrutura sintática da frase: GEOMETRIAM AB AEGYPTIIS PRIMO INVENTA EST; GRAMATICA HERMIPPVS AVTOR FVIT; MVSICA INVENTOR FVIT ORPHEVS ET LINVS. Embora a maior parte do vocabulário do latim medieval remonte ao período clássico, há palavras tomadas de empréstimo nas inscrições, por exemplo, GVERЯA (Guerra) (Allegory of Good Government de Ambrogio Lorenzetti). Esse barbarismo foi usado (em preferência a bellum) por todos os escritores pré-humanistas sobre o governo das cidades (Skinner 2002: 69). Em The Seven Virtues de Francesco Pesellino, duas virtudes extremas são identificadas não em latim, mas em italiano: PRVDENZA (PRVDENTIA) e TEMPERANZA (TEMPERANTIA). Do ponto de vista da etimologia, deve-se prestar atenção especial às palavras ARISMETRICA (= Ars Metrica, formada por analogia com Ars Grammatica) (por exemplo, The Seven Liberal Arts de Francesco Pesellino; The Liberal Arts de Virgilius Solis) e ARITHMETRIA (grego ἀριθμός number + μετρέω measure) (The Seven Liberal Arts de Hans Sebald Beham). Na Idade Média, por uma concepção equivocada de sua etimologia, a palavra “aritmética” recebeu um r adicional, como se tivesse relação com “métrica”; esse r adicional é geralmente encontrado na literatura italiana até a época da imprensa, nos livros alemães do século XVI e, posteriormente (com menor frequência), na França (Smith 1958: 8). Deve-se observar que o nome tradicional é ARITHMETICA (grego ἀριθμητική) (por exemplo, The Seven Liberal Arts de Francis Cleyn e Johann Sadeler). Também podem ser vistas imagens alegóricas com os tituli ASTROLOGIA (The Seven Liberal Arts de Francesco Pesellino, Monogramista B e Hans Sebald Beham) e ASTRONOMIA (The Seven Liberal Arts de Francis Cleyn, Maarten de Vos e Paulus Fürst). Kuhn observa que a astrologia estava indissociavelmente ligada à astronomia durante os anos 1800; juntas, formavam um único campo profissional, e aqueles que alcançavam notoriedade em um campo geralmente também eram conhecidos no outro (Kuhn 1957: 93–94) (em particular, os astrônomos Galileo e Kepler também eram astrólogos habilidosos). Straipsniai / Articles 271 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV 4.2. Características gráficas Uma característica marcante da grafia é o uso predominante da letra v para representar o som vocálico |u| e o consonantal |v|⁸ (The Allegory of Age Governed by Prudence de Ticiano; Allegory of Old and New Testament de Garofalo). Ao mesmo tempo, há inscrições com diferenciação u–v (The Allegory of Painting de Johannes Vermeer). Nas inscrições feitas com letras minúsculas, são usadas diferentes variantes posicionais do grafema latino s. A forma alongada alternativa ſ era usada no início e no meio da palavra: Augusts (Augustus) (Aestas de Pieter Bruegel, o Velho; ſuperbia (Superbia) (The Seven Deadly Sins and the Four Last Things de Hieronymus Bosch). Há ligaturas tanto em grafias minúsculas quanto maiúsculas: adolescentiæ (adolescentiae), Aęstas (Aestas), meʃeis (messeis) (Aestas de Pieter Bruegel, o Velho). A ligatura Æ (=AE) é usada com maior frequência: PRÆTERITO (PRAETERITO), PRÆSENS (PRAESENS) em The Allegory of Age Governed by Prudence de Ticiano; GLORIÆ (GLORIAE) em Finis Gloriæ Mundi de Juan de Valdés Leal; VENÆ (VENAE), SÆVISSIMA (SAEVISSIMA) em The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel, o Velho; LÆTI (LAETI), SÆPE (SAEPE) em The Five Senses de Georg Pencz. Em algumas inscrições, as ligaturas eram usadas tanto para economizar espaço quanto para ornamentar. Em particular, em The Allegory of Celestial Love de Sodoma, na palavra CELESTES, as letras CE no início da palavra e TE no final são combinadas em um único símbolo; o mesmo foi feito com as letras NA na palavra TERENAS. Na gravura SANGVINEVS (The Five Senses de Georg Pencz), nas palavras FRONTIS e DICVNTVR, as letras NT são combinadas em um único caractere, e as letras AR são combinadas na palavra HILARES. Não se pode ignorar o grande número de abreviações nas inscrições. Na maioria das vezes, trata-se da apócope do m final sonoro, graficamente marcada pela linea nasalis: SAPIENTIĀ (SAPIENTIAM), DEV̄ (DEUM), STV́LTITIĀ (STULTITIAM) em Allegory of Old and New Testament de Garofalo; ACTIONĒ (ACTIONEM) em The Allegory of Age Governed by Prudence de Ticiano; PECCATV̄ (PECCATVM) em Allegory of the Old and New Testaments de Hans Holbein, o Jovem; MORTĒ (MORTEM) The Choice Between Virtue and Vice de Paolo Veronese; IDĒ (IDEM) em Political Virtues de Domenico Beccafumi; EV̄ (EVM), QVĒ (QVEM) em The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel, o Velho. ⁸ A diferenciação das letras u–v foi proposta por Leonbattista Alberti em 1465. 272 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre O final de uma palavra pode ser abreviado: DIVINAR RER (DIVINARVM RERVM) em Theology de Raphael, na Stanza della Segnatura. Há uma contração “sonante + consoante”, que também é marcada pela linea nasalis sobre a vogal anterior: PRVDĒTER (PRVDENTER) em The Allegory of Age Governed by Prudence de Titian; MŌVDI (MVNDI) em Allegory of the Old and New Testaments de Hans Holbein the Younger; VIVAŤ (VIVANT) em The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder; ĪMŪDITIA (IMMUNDITIA) em Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis de Giotto. É tradicional reduzir a conjunção pós-positiva -que: CAETERAQ (CAETERAQUE), PENEQ (PENEQVE) em The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder. Abreviação de nomina sacra: DNŠ (dominus) em The Seven Deadly Sins and the Four Last Things de Hieronymus Bosch e Š (sancta) em Cycle of Frescoes of the Life of Saint Francis de Giotto. A inscrição INIUSTITIA em Allegories of Seven Virtues and Vices de Giotto apresenta uma forma gráfica diferente da letra T. 5. FONTES DE EMPRÉSTIMO DE CITAÇÕES LATINAS A maior parte dos tituli consiste em títulos curtos que contêm uma indicação do objeto representado na imagem. As inscrições mais extensas podem ser divididas em três grupos que se correlacionam com o tema das pinturas: citações de fontes antigas e de autores do início da Idade Média; citações das obras de contemporâneos; obras religiosas (Bíblia). Deve-se observar que os autores das pinturas são bastante livres para adaptar as citações, modificando-as e compondo-as de acordo com necessidades específicas ou com a intenção artística. 5.1. Citações de fontes antigas Entre as inscrições latinas analisadas utilizadas nas obras de arte do gênero allegory, uma parte significativa é composta por citações de autores clássicos. O ciclo de gravuras The Vices and the Virtues de Pieter Bruegel the Elder é ilustrativo. Título da obra Inscription and translation Source AVARITIA QVIS METVS, AVT PVDOR EST VNQVAM PROPERANTIS AVARI? Que medo ou que temor se encontra alguma vez naquele que é apressadamente ganancioso? Juven. XIV.177–178 Straipsniai / Articles 273 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Título da obra Inscrição e tradução Fonte IRA ORA TVMENT IRA, NIGRESCVNT SANGVINE VENAE A ira faz o rosto inchar, e as veias ficam negras de sangue Ov. Ars 3. 503–504 JUSTIÇA SCOPVS LEGIS EST, AVT VT EVM QVEM PVNIT EMENDET, AVT POENA / EIVS CAETEROS MELIORES REDDET AVT SVBLATIS MALIS CAETERI SECVRIORES VIVANT O objetivo da lei é corrigir aqueles que pune ou, por meio da punição, melhorar os demais; ou, após a remoção do culpado, permitir que os restantes possam viver com mais segurança Sen. Cl. 1.22.1 FORTALEZA ANIMVM VINCERE, IRACVNDIAM COHIBERE CAETERAQVE VITIA ET AFFECTVS / COHIBERE VERA FORTITVDO EST Vencer os próprios impulsos, conter a ira e os demais vícios e emoções: esta é a verdadeira fortaleza Cic. Marc. 3.8 As duas virtudes seguintes incluem citações modificadas do Epitome do autor da Antiguidade tardia Lactâncio. Título da obra Inscrição e tradução Fonte CARIDADE SPERES TIBI ACCIDERE QVOD ALTERI ACCIDIT, ITA DEMVM EXCITABERIS AD OPEM FERENDAM SI SVMPseris EIVS ANIMVM QVI OPEM TVNC IN MALIS CONSTITVTVS IMPLORAT Presume que o que acontece aos outros também acontecerá contigo. Assim, só serás impelido a prestar ajuda quando sentires empatia pelo estado da alma daquele que implora ajuda no seu momento de necessidade Lact. Epit. 65 FÉ FIDES MAXIME A NOBIS CONSERVANDA EST PRAECIPVE IN RELIGIONEM, QVIA DEVS PRIOR ET POTENTIOR EST QVAM HOMO Acima de tudo, devemos conservar a fé, particularmente no que diz respeito à religião, pois Deus vem antes de tudo e é mais poderoso do que o homem Lact. Epit. 66 A citação na gravura PRVDENTIA pertence a uma das figuras eclesiásticas mais proeminentes do início da Idade Média, Martinho de Braga: SI PRVDENS ESSE CVPIS, IN FVTVRVM PROSPECTVM OSTENDE, ET 274 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre QVAE POSSVNT CONTINGERE, ANIMO TVO CVNCTA PROPONE (Se desejas ser prudente, tem em mente o futuro e imagina tudo o que poderia acontecer) (PL 72: 24).9 Os afrescos Virtudes Políticas de Domenico Beccafumi são decorados com citações das obras de Sêneca, Cícero e Salústio. Título da obra Inscrição e tradução Fonte CONCORDIA MVTωA BENIVOLENTIA NV(M)Q(VAM) DEBET SENESCERE RVMORES MITIGAT A benevolência mútua nunca deve envelhecer; [ela] refreia os rumores10 Cic. Amic. 22 Sen. Ben. 1.3 CARIDADE IDEM VELLE IDEM NOLLE querer as mesmas coisas, rejeitar as mesmas coisas Sal. Cat. 10 O texto colocado no canto superior direito de Allegory of Transience, de Jan van den Hoecke, NOSCE TE IPSVM (conhece-te a ti mesmo), é um aforismo famoso, uma tradução latina da frase grega ΓΝΩΘΙ ΣΕΑΥΤΟΝ, escrita no Templo de Apolo em Delfos. As alegorias de Rafael na Stanza della Segnatura estão diretamente relacionadas com as inscrições que as acompanham. O título da obra Inscrição e tradução Fonte Justiça IVS SVVM VNICVIQVE TRIBVIT A justiça dá a cada um o que é seu CIC 1, Dig. 1.10 Teologia DIVINARVM RERVM NOTITIA Conhecimento das coisas divinas CIC 1, Inst. 1.1.1 Filosofia CAVSARVM COGNITIO Conhece as causas Cic. Top. 18.67 Poesia NVMINE AFFLATVR Inspirado pelo Divino Verg. A. 6.49–51 Na parte inferior da moldura da gravura Aestas de Pieter Bruegel, o Velho, no centro lemos: AESTAS, adolescentiae imago (Verão, imagem da juventude), que relaciona brevemente a mudança das estações com a idade humana. O 9 A citação é frequentemente atribuída, por engano, a Sêneca. A obra Formula Honestae Vitae foi escrita à imitação do estilo de Sêneca e foi considerada obra desse antigo filósofo romano durante quase toda a Idade Média: no século XII, em consequência de um acidente, perdeu-se o prefácio sobre a autoria de Martinho. 10 As legendas geralmente são combinadas em uma única expressão; veja, por exemplo, Jenkins 1972. Straipsniai / Articles 275 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV inscrição à esquerda: Iulius, Augustus, nec non et Iunius Aestas (julho, agosto e também junho constituem o verão) é um excerto da écloga de Ausônio De Mensibus et Quattuor Anni Temporibus (Aus. Ecl. 1318). A inscrição à direita (Frugiferas arvis fert Aestas torrida messeis O verão quente traz colheitas férteis aos campos) é uma citação abreviada do tetrástico sobre as quatro estações de Juliano (AL 571). As obras de contemporâneos também eram populares. A inscrição na gravura SPES, de Pieter Bruegel, o Velho, IVCVNDISSIMA EST SPEI PERSVASIO ET VITAE IMPRIMIS, NECESSARIA INTER TOT AERVMNAS PENEQVE INTOLERABILES (Doce é a confiança que nasce da esperança, sem a qual não poderíamos suportar as muitas e quase insuportáveis adversidades da vida) é uma citação modificada do humanista espanhol J. L. Vives (Vives 1538: 250). As alegorias de defeitos individuais do ciclo Os Vícios e as Virtudes, de Pieter Bruegel, o Velho, contêm citações da obra Zodiacus Vitae do médico, poeta e filósofo italiano Pier Angelo Manzolli, ou Marcello Stellato, ou ainda Marcellus Palingenius Stellatus em latim. Curiosamente, após sua morte, em 1551, ele foi declarado herege, a Igreja Católica queimou seus ossos, e o papa Paulo IV colocou seu livro Zodiacus Vitae no primeiro Index Librorum Prohibitorum (Índice de Livros Proibidos), em 1559. Apesar da proibição da Inquisição, o poema foi traduzido para várias línguas europeias e sobreviveu a numerosas reimpressões fora da Itália. O título da obra | Inscrição e tradução | Fonte SVPERBIA | NEMO SVPERBVS AMAT SVPEROS, NEC AMATVR AB ILLIS Ninguém que seja orgulhoso ama o deus supremo, nem é amado por ele | PZV 9: 901 LVXVRIA | LVXVRIA ENERVAT VIRES, EFFOEMINAT ARTVS A luxúria rouba suas forças e enfraquece seus membros | PZV 4: 315 DESIDIA | SEGNITIES ROBVR FRANGIT LONGA OCIA NERVOS A indolência quebra a força, a longa ociosidade (quebra) os nervos | PZV 10: 139–140 GULA | EBRIETAS EST VITANDA, INGLV VIESQVE CIBORVM Evite a embriaguez e a gula | PZV 10: 133 INVIDIA | INVIDIA HORRENDVM MONSTRVM, SAEVISSIMA PESTIS A inveja é um monstro temível e uma praga extremamente cruel | PZV 4: 414 276 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre A inscrição na gravura AVDITVS da série de gravuras The Five Senses de Georg Pencz é frequentemente lida como TRVXA PER AVDITV¹¹ (em vez de TRVX APER AVDITV), o que é incorreto por várias razões: a forma TRVXA do adjetivo latino trux é impossível segundo as normas da gramática latina; a preposição per deve ser usada com acusativo. Além disso, todas as inscrições desta série de gravuras formam uma única frase: TRVX APER AVDITV (AVDITVS), LINX VISV (VISVS), MILVVS ODORE (QLFATVS), SIMIA NOS SVPERAT GVSTV (GVSTVS), SED ARANEA TACTV (TACTVS) (O javali nos supera pela audição, o lince pela visão, o milhafre pelo olfato, o macaco pelo paladar e a aranha pelo tato). Ela aparece pela primeira vez no escritor medieval Thomas de Cantimpré (Cantimpratensis 1973: 106), na seguinte forma: Nos aper auditu, lynx visu, simia gustu, Vultur odoratu praecellit, aranea tactu. A frase original refere-se a um javali, e é a sua imagem que vemos na gravura. Supomos que a divisão incorreta da frase em elementos ocorra devido à scriptura continua. 5.2. Citações da Bíblia As obras religiosas alegóricas contêm citações da Bíblia.¹² Título da obra Inscrição e tradução Fonte The Child and Death de Hans Holbein, o Jovem Homo natus de muliere brevi vivens tempore repletur multis miseriis. Qui quasi flos egreditur et conteritur et fugit velut umbra O homem, nascido de mulher, vive por pouco tempo e está cheio de misérias. Como uma flor, brota e é cortado, e foge como uma sombra Job 14: 1 (BSV) Alegoría de la salvación de Juan de Valdés Leal QVAM REPROMISIT DEVS O que o Senhor prometeu Jacob 1: 12 (BSV) JUSTICIA em Political Virtues de Domenico Beccafumi PER ME REGES REGNANT Por mim reinam os reis Provérbios 8: 15 (BSV) ¹¹ Por exemplo, https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl020576776, https://www.rijksmuseum.nl/en/collection/RP-P-OB-11.059. ¹² As traduções apresentadas aqui e abaixo foram retiradas do site Biblia Sacra Vulgata (BSV). Straipsniai / Articles 277 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV Título da obra Inscrição e tradução Fonte Os Sete Pecados Capitais e as Quatro Últimas Coisas de Hieronymus Bosch Gens absque consilio est et sine prudentia Pois são uma nação sem conselho, e não há entendimento neles Utinam saperent et intelligerent ac novissima providerent O oxalá fossem sábios, compreendessem isto e considerassem o seu fim! Deuter. 32.28–29 (BSV) Abscondam faciem meam ab eis et considerabo novissima eorum Esconderei deles o meu rosto; verei qual será o seu fim Deuter. 32.20 (BSV) Justiça em A Alegoria do Bom Governo de Ambrogio Lorenzetti DILIGITE IVSTITIAM QVI IVDICATIS TERRAM Amai a justiça, vós que julgais a terra Sabedoria 1 (BSV) Alegoria da Morte de Juan de Valdés Leal IN ICTV OCVLI Num piscar de olhos I Cor. 15: 52 (BSV) Alegoria do Antigo e do Novo Testamentos de Hans Holbein, o Jovem ECCE VIRGO CONCIPIET ET PARIET FILIVM Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho Isaías 7: 14 (BSV) MISER EGO HOMO, QVIS ME ERIPIET EX HOC CORPORE MORTI OBNOXIO Miserável homem que sou; quem me livrará deste corpo sujeito à morte Romanos, 7: 24–25 (BSV) ECCE AGNVS ILLE DEI QVI TOLLIT PECCATVM MVNDI Eis o Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo João 1: 29 (BSV) 278 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre O título da obra Inscrição e tradução Fonte Alegoria do Antigo e do Novo Testamento de Garofalo QVIA NON COGNOVIT MONDVS PER SAPIENTIAM / DEVM PLACVIT DEO PER STVLTITIAM PREDICATIONIS SALVOS FACERE CREDENTES Pois, visto que o mundo não conheceu a Deus por meio da sabedoria de Deus, aprouve a Deus salvar os que creem por meio da loucura da pregação 1 Cor. 1: 20 (BSV) HEC EST VIA ANBVΛATE PER EAN Este é o caminho! Andai nele! Isaías 30: 21 (BSV) VENTI COLVMBA MEA INFORAMINIBVS PETRE. CORON(A)BERIS DE CAPITE AMANA DE VERTICE SANIR ET HERMON. VVLNARASTI COR MEVM SOROR MEA Ó minha pomba, que estás nas fendas da rocha... Olha do cume de Amana, do cume de Senir e de Hermom... Conquistaste o meu coração, minha irmã Cântico dos Cânticos 2: 14; 4: 8–9 (BSV) NÃO OFEREÇAIS MAIS SACRIFÍCIO VÃO; O INCENSO É UMA ABOMINAÇÃO PARA MIM... SIM, QUANDO FIZERDES MUITAS ORAÇÕES, NÃO VOS OUVIREI: AS VOSSAS MÃOS ESTÃO CHEIAS DE SANGUE Não trazeis mais oblações vãs; o incenso é uma abominação para mim... sim, quando fizerdes muitas orações, não vos ouvirei: as vossas mãos estão cheias de sangue Isaías 1: 13, 15 (BSV) NÃO ENTRARÃO NELA DE MODO ALGUM... SENÃO OS QUE ESTÃO ESCRITOS NO LIVRO DA VIDA DO CORDEIRO E de modo algum entrará nela... senão somente os que estão escritos no livro da vida do Cordeiro Apocalipse 21: 27 (BSV) O SENHOR TORNOU-SE COMO UM INIMIGO: DEVOROU ISRAEL O Senhor tornou-se como um inimigo, devorou Israel Lamentações. 2: 5 (BSV) Straipsniai / Articles 279 NATALIIA KOROLOVA, OLESIA LAZER-PANKIV 6. CONCLUSÕES Assim, com base na análise das inscrições latinas utilizadas nas obras do gênero alegórico, podemos tirar as seguintes conclusões e generalizações. Os objetos representados nas obras alegóricas são sobretudo virtudes e vícios; ciências e arte; a natureza e o universo; o ser humano (sentimentos, capacidades etc.); conceitos abstratos. Um grande número de imagens alegóricas é incompreensível para o espectador moderno, pois sua percepção depende do nível geral de conhecimento previamente adquirido e da familiaridade com o contexto histórico. O uso de inscrições latinas como parte integrante de afrescos, pinturas e gravuras de conteúdo alegórico deveu-se às peculiaridades da origem, formação e desenvolvimento desse gênero. As inscrições acompanhantes às vezes carregam a principal carga semântica e, portanto, sua compreensão é extremamente importante para apreender o significado que o autor atribuiu à obra. Sem um nome explicativo ou uma inscrição latina, elas podem muito bem permanecer um mistério. Muitas inscrições têm forma poética (sobretudo hexâmetro ou elegíaca) (por exemplo, Allegories of Seven Virtues and Vices de Giotto, The Ass at School de Pieter Bruegel the Elder). Podem ser excertos de poemas de poetas romanos (Juvenal, Ovídio etc.), obras de contemporâneos (por exemplo, Pier Angelo Manzolli) ou autores desconhecidos. As inscrições diferem não apenas na forma de apresentação, mas também no volume (de uma palavra a explicações detalhadas), o que depende de sua carga funcional. Títulos de uma só palavra —tituli — identificam o objeto da imagem e desempenham uma função nominativa e informativa, esclarecendo detalhes e fornecendo informações adicionais. Expressões breves que comentam a imagem e nos ajudam a compreender sua essência desempenham uma função explicativa. Algumas citações e explicações extensas têm uma carga didática e moralizante adicional. A parte verbal nem sempre é idêntica aos desenhos, mas é próxima deles em conteúdo ideológico, o que sugere a presença da função de coerência. Não devemos esquecer o fato de que aqueles que participavam do processo de inscrição também participavam da seleção dos textos e transmitiam sua compreensão da imagem. Sabe-se que grandes oficinas (por exemplo, a oficina de Hieronymus Cock) podiam confiar a seleção das inscrições a uma equipe de especialistas. Para as inscrições acompanhantes, os artistas utilizavam citações de uma variedade de fontes. Trata-se sobretudo de frases de obras de autores antigos e da Bíblia, o que se deve evidentemente à orientação da sociedade para os modelos pertinentes e ao seu reconhecimento pelo público da época. Há também citações de obras de contemporâneos e frases originais, cuja autoria não pôde ser estabelecida. 280 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre A grande maioria das inscrições é feita com letras maiúsculas. Fenômenos gráficos como sinais diacríticos e ligaduras estão presentes tanto em letras minúsculas quanto maiúsculas. Frequentemente, a fonte é estilizada a fim de criar um conjunto composicional único. Os erros existentes podem ser frequentemente explicados pela instabilidade das normas ortográficas não apenas do latim tardio e medieval, mas também do latim clássico: alguns erros, que ocorrem em inscrições latinas nas obras do alegoria gênero, foram atestados por gramáticas antigas. Ao mesmo tempo, há erros que podem ser explicados pela influência da língua materna do autor e pelo conhecimento imperfeito do latim por parte de alguns artistas e gravadores. A B R E V I A T U R A S AL – Anthologia Latina, Lipsiae: B. G. Teubneri, 1869–1926. Disponível em: https://archive.org/details/pt1a2anthologia01buecuoft/page/64/mode/2up. BSV – Biblia Sacra Vulgata (s. d.). Disponível em: https://www.biblegateway.com/. GL – Grammatici Latini: Probi, Donati, Servii, qui feruntur de Arte Grammatica Libri 4, Lipsia: B. G. Teubneri, 1864. Disponível em: https://cutt.ly/zABew70. PL – Patrologiae cursus completus 72, Series Latina, ed. J. P. Migne, Parisiis: Garnier, 1879, 21–28. Disponível em: https://archive.org/details/patrologiaecurs00_mingoogle/page/n16/mode/2up. PZV – Palingenius Marcellus Stellatus Zodiacus Vitae, id est de hominis vita, studio, ac moribus optime instituendis libri XII, Rotterodami Apud Joannem Hofhout, 1722. Disponível em: https://cutt.ly/9ABeS5B. 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Zlatar Zdenko 1997: O ciclo épico: alegorese e a tradição épica ocidental de Homero a Tasso, Nova York: E. Mellen Press. Inscrições latinas em obras de arte visual do gênero alegoria RESUMO A alegoria nas artes visuais é um gênero intelectual. Destina-se à camada mais instruída da sociedade, pois nela estão codificados amplos contextos culturais, políticos e históricos. O espectador também é um pesquisador: as obras de arte alegóricas podem ser lidas como um livro, interpretando gradualmente os significados ocultos. A alegoria foi mais popular nas épocas do Barroco, do Classicismo e do Renascimento, mas elementos alegóricos já podem ser observados nos desenhos mitológicos da Antiguidade. Com base no exemplo das virtudes e dos vícios, na Idade Média 284 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVI Latin Inscriptions on Fine Art Works of Allegory Genre a alegoria promove a espiritualidade e as normas de uma vida justa. Alegorijos Nas obras do gênero alegórico, frequentemente são utilizadas simultaneamente diversas formas de apresentação da informação, que exercem um efeito multimídia – formas textual e gráfica. As inscrições identificam a imagem artística, descrevem ou especificam seu conteúdo. Graças a elas, o artista reforça a força e o peso comparativo da alegoria e alcança a profundidade semântica de sua obra. Essas inscrições consistem em ditos originais e autênticos dos artistas, aforismos e citações de escritos religiosos e obras de autores da Antiguidade relevantes para diversas épocas. Alegorijos A análise das características linguísticas e gráficas das inscrições em Latin utilizadas nas obras de arte figurativa do gênero alegórico revelou muitas mudanças típicas da língua de determinado período. A maioria das mudanças foi determinada por processos ocorridos no Latin tardio e no Latin do início da Idade Média, parcialmente atestados nas gramáticas da Antiguidade. Alguns erros e imprecisões foram causados por diversas razões: a especificidade do funcionamento do Latin em determinado período e região, o nível individual de domínio do Latin pelo autor do texto, a forma poética da inscrição etc. Recebido em 3 de fevereiro de 2022. N A T A L I I A K O R O L O V A Educational and Scientific Institute of Philology of Taras Shevchenko National University of Kyiv 01601, Ukraine, Kyiv 14, T. Shevchenko Blvd. [email protected] O L E S I A L A Z E R–P A N K I V Educational and Scientific Institute of Philology of Taras Shevchenko National University of Kyiv 01601, Ukraine, Kyiv 14, T. Shevchenko Blvd. [email protected] Straipsniai / Articles 285