Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer

ROMAN VASKO Universitatea Națională Lingvistică din Kyiv ORCID id: orcid.org / 0000-0002-6499-2972 Domenii de interes: fonologia diacronică a limbilor germanice, procesele lingvistice de semiotizare a artefactelor culturii materiale și spirituale primare, istoria civilizațiilor antice, istoria scrierii sumeriene și akkadiene, comunicarea interculturală etc. ALLA KOROLYOVA Universitatea Națională Lingvistică din Kyiv ORCID id: orcid.org / 0000-0001-5541-5914 Domenii de interes: antropologie lingvistică, studii lingvistice și macrocomparative, lingvistică indo-europeană, semantică combinatorie, transfer intercultural. TETIANA TOLCHEIЄVA Universitatea Națională Pedagogică Dragomanov ORCID id: orcid.org/0000-0002-9535-9248 Domenii de interes: artefacte semnificative, metafore precedente, teoria integrării conceptuale, mitonime. DOI: doi.org/10.35321/al187-06 NUME PROPRII PRECEDENTE ȘI TRANSFERUL LOR INTERCULTURAL Nume proprii precedente și transferul lor intercultural REZUMAT Articolul abordează problema transferului intercultural al numelor proprii globale și precedente ca intertexte reduse, care sunt semne și simboluri într-o cultură de origine Articole / Articles 119 ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA și transmit sensuri noi culturilor receptoare. Ca idee generală de cercetare, propunem să distingem conceptul de transfer intercultural ca modalitate de transmitere a informației diferențiate temporal, ca natură și ca tip de comunicare interculturală. Acesta implică studierea specificului fenomenelor lingvistice din culturile aflate în contact pentru a asigura eficiența comunicării. O atenție deosebită este acordată studierii corelației dintre conceptele înrudite, dar neidentice – precedent și intertextual. Primul este asociat cu forma lingvistică de întruchipare a stereotipului sub forma unui nume propriu, care constituie un conductor sau o sursă de fixare a informației într-o formă redusă. Cel de-al doilea se caracterizează prin capacitatea de a acumula informație prin reflectarea asupra realității și extragerea acesteia din alte texte în sens larg. A fost stabilită primordialitatea caracterului precedent al unui nume propriu în prototultură și natura secundară a caracterului său intertextual, cu reproductibilitatea infinită a unor sensuri noi. A fost determinată originea numelor proprii precedente și rolul lor ca surse lingvoculturale și de informație intertextuală. Datorită caracterului lor figurativ, principalele tipuri de nume proprii sunt transformate în cultura de masă modernă, ceea ce contribuie la formalizarea semioticii numelor proprii și la actualizarea iconicitații lor. Scopul ultim al formei numelui propriu este impactul pragmatic asupra receptorului informației în lingvocultura inițială și în procesul transferului intercultural. CUVINTE-CHEIE: nume proprii precedente, transfer intercultural, intertextualitate, intertext redus, semiotica numelor proprii, lingvoculturi aflate în contact. ANOTAȚIE Articolul analizează problema transferului intercultural al numelor proprii internaționale și precedente, ca intertexte reduse, care sunt anumite semne și simboluri ale culturii primare, transmițând sensuri noi culturilor receptoare. Conform ideii generale a cercetării, propunem să distingem conceptul de transfer intercultural ca modalitate de transmitere a informației diferite în ceea ce privește timpul, natura și comunicarea interculturală. Aceasta include, de asemenea, studierea specificului fenomenelor lingvistice în culturile aflate în interacțiune, pentru a asigura eficiența comunicării. Se acordă multă atenție corelației dintre conceptele înrudite, dar neidentice – precedent și intertextual. Primul concept este asociat cu forma lingvistică de întruchipare a stereotipului, exprimată printr-un nume propriu, care reprezintă un conductor sau o sursă de fixare a informației într-o formă redusă. Cel de-al doilea concept este definit ca abilitatea de a acumula informație reflectând asupra realității și extrăgând-o din alte texte în sens larg. Articolul stabilește primordialitatea caracterului precedent al numelui propriu în cultura primară și natura secundară a intertextualității sale, cu posibilitatea nelimitată de creare a unor sensuri noi. 120 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Nume proprii precedente și transferul lor intercultural În articol au fost determinate originea numelor proprii precedente și rolul lor, ca surse lingvoculturale și de informație intertextuală. Caracterul figurativ al principalelor tipuri de nume proprii permite transformarea lor în cultura de masă contemporană, ceea ce contribuie la formalizarea semioticii numelor proprii și la actualizarea iconicitații lor. Scopul final al formei numelui propriu este impactul pragmatic asupra destinatarului informației în lingvocultura primară și în procesul transferului intercultural. CUVINTE-CHEIE: nume proprii precedent e, transfer intercultural, intertextualitate, intertext redus, semiotica numelor proprii, lingvoculturi aflate în interacțiune. INTRODUCERE Onomastica cognitivă (Karpenko 2010, 2015; Jurka 2009) este una dintre noile ramuri ale lingvisticii cognitive. Sarcina principală a onomasticii cognitive este elaborarea fundamentelor teoretice și a procedurilor metodologice destinate studierii mecanismelor de mentalizare a numelor proprii/onymelor (Héois 2020; Vaxelaire 2016), atât în conștiința lingvistică individuală, cât și în cea colectivă a reprezentanților unei anumite culturi lingvistice. Posedarea cunoștințelor de fond, care fac parte din baza cognitivă și au un caracter invariant, „îi permite individului, potrivit lui D. B. Gudkov, să se orienteze în spațiul lingvoculturii și să respecte normele și regulile acesteia” (2003). Baza unor astfel de cunoștințe în baza cognitivă a lingvoculturii o constituie fenomenele precedente (Bahan 2014; Kal’čenko 2014; Saxaruk 2011 etc.). Fără a intra în istoria dezvoltării teoriei precedentului, ne vom opri pe scurt doar asupra acelor aspecte care corespund clasificării fenomenelor legate de precedent. În același timp, menționăm că metodologia de studiere a acestor fenomene a început să fie elaborată activ abia la sfârșitul secolului al 20th – începutul secolului al 21st. În opinia noastră, termenul „text precedent” a fost cel mai larg utilizat. Acesta a dobândit rapid o serie de dublete, inclusiv identificatorul „precedent” în componența sa. Cu cât această serie era completată mai activ, cu atât se contura mai clar necesitatea diferențierii lor. Cu timpul, termenul „fenomen precedent” a fost propus ca hiperonim pentru toate hiponimele cu identificatorul „precedent”. Analiza literaturii științifice arată că următoarele hiponime sunt cele mai frecvente: 1) „text precedent”, 2) „situație precedentă”, 3) „enunț precedent” și 4) „nume propriu precedent”. Articole / Articles 121 ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA Recent, asistăm la testarea termenului „lume precedentă”, de exemplu, în lucrarea lui Genadij G. Slyškin, Linguocultural concepts and metaconcepts (2004: 154). Savantul definește lumea precedentă ca un ansamblu de fenomene precedente individuale (nume, enunțuri, situații), 1) care descind dintr-o singură sursă, 2) percepute de vorbitorii nativi ca fiind interconectate, 3) actualizate regulat în diverse combinații între ele (Slyškin 2004: 154). În același timp, G. G. Slyškin consideră că recursul la lumile precedente face posibilă transmiterea unor sensuri culturale mai complexe decât recursul la fenomene precedente individuale. Totuși, o asemenea afirmație, în opinia noastră, nu este suficient de convingătoare, deoarece fiecare dintre tipurile de fenomene precedente menționate mai sus (nume, enunțuri, situații) îndeplinește în egală măsură cele trei condiții de mai sus și contribuie la transmiterea unui conținut semantic complex. Pentru a ne argumenta punctul de vedere, prezentăm definițiile disponibile în literatura științifică pentru fiecare dintre cele patru hiponime ale fenomenelor precedente, ținând cont de corectura noastră. Un „text precedent” este un semn complex, familiar unui reprezentant al lingvoculturii, la care se recurge adesea în procesul comunicării cu ajutorul enunțurilor și simbolurilor asociate acestui text. O „situație precedentă” este un tip de situație prototipică, cu conotații caracteristice stereotipului său. Un „enunț precedent” este un fragment de discurs care conține un citat binecunoscut. Un „nume propriu precedent” este un nume individual asociat fie cu citatele sale larg cunoscute și chiar cu texte întregi care au devenit precedente, fie cu situații cunoscute reprezentanților lingvoculturii. În ceea ce privește the precedent proper name, este ușor de observat că domeniul său științific este strâns legat de cele trei tipuri precedente de fenomene precedente. Să indicăm doar faptul că astăzi, în lucrările de onomastică, se poate observa activarea diverselor variante de testare a termenului „nume proprii precedente”, precum „onime precedente” (Naximova 2011), „toponime precedente” (Berezovič 2009) etc., despre care vom vorbi mai jos, în partea de cercetare a articolului, și, în special, faptul că teoria precedenței constituie fundamentul teoriei intertextualității. Astfel, revenind la problema esenței termenului „lume precedentă” în viziunea lui G. G. Slyškin, există toate temeiurile pentru a afirma că sensurile complexe nu se traduc prin fenomene precedente propriu-zise, ci prin acelea care au dobândit statut intertextual (atât individual, cât și în combinație unele cu altele). În legătură cu o asemenea formulare a problemei, se ridică întrebarea: orice nume propriu este precedent? Răspunsul la această întrebare este evident dacă avem în vedere că precedența onimului este determinată de funcția sa cognitiv-semiotică și, ulterior, de capacitatea potențială de a genera și reproduce sensuri intertextuale în spațiul lingvoculturii originare. Dacă un nume propriu 122 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Nume proprii precedente și transferul lor intercultural migrează într-o altă lingvocultură, atunci, în procesul transferării sensurilor sale intertextuale, dobândește un caracter internațional, adică global. În procesul transferizării, onimele lingvoculturii originare suferă modificări semnificative ale formei și sensului în cultura receptoare, până la înlocuirea lor, dar, în același timp, nu își pierd legăturile intertextuale cu cultura donatoare. Datorită acestor conexiuni are loc internaționalizarea sau globalizarea onimelor. Ideea științifică formulată în articol este relevant și promițătoare pentru dezvoltarea ulterioară a prevederilor teoretice ale onomasticii cognitive moderne, ai cărei reprezentanți (Karpenko 2015 și alții), pe de o parte, ne conving că onimele au nu doar semantică, ci și trăsături conceptuale și chiar o structură-cadru, iar, pe de altă parte, acordă o atenție deosebită dezvăluirii sensurilor lor ca fenomene precedente ale lingvoculturii (Bahan 2014: 44–45). Fenomenele precedente pot juca rolul unor cunoștințe stereotipizate atât în cadrul aceluiași spațiu lingvocultural, cât și în procesul transferului intercultural. The purpose of the article este de a examina numele proprii ca fenomene precedente ale lingvoculturii originare și capacitatea lor de a genera sensuri noi în procesul și ca rezultat al transferului intercultural în lingvoculturile receptoare. Obiectivele articolului: – a clarifica relația dintre termenii „precedență” și „intertextualitate”, „intertextualitate” și „intertext”; – a introduce termenul „intertext onimic” în aparatul științific al onomasticii cognitive; – a elabora un algoritm metodologic pentru analiza celor trei faze ale transferului intercultural al numelor proprii precedente; – pe baza exemplelor de analiză a numelor proprii, a evidenția natura lor precedentă, intertextuală și globală actualizată în procesul și ca rezultat al transferului intercultural; – a urmări noile tendințe asociate etapei de semiotizare formală a numelor proprii precedente. 1. RELAȚIA DINTRE CONCEPTELE DE PRECEDENȚĂ, INTERTEXTUALITATE ȘI INTERTEXT Procesul globalizării tuturor sferelor vieții în fiecare societate necesită astăzi un studiu mai aprofundat al caracteristicilor naționale și culturale Articole / Articles 123 ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA ale comunicării interculturale, precum și al procesului de transfer al cunoștințelor, așa-numitul „transfer” (Proskurin, Proskurina 2017). De obicei, se disting două tipuri de transfer intercultural: comunicarea propriu-zisă și transferul cunoștințelor. Comunicarea se desfășoară întotdeauna în sincronie, în aceeași perioadă temporală, iar transferul cunoștințelor implică un recurs suplimentar la cunoștințe deja acumulate, legate de perioade temporale, evenimente etc. diferite. Aceste afirmații indică faptul că atât comunicarea, cât și transferul cunoștințelor se învecinează cu fenomene precum precedent, care se bazează pe stereotipul reprezentărilor despre fragmentele și obiectele lumii înconjurătoare și verbalizarea lor în lingvoculturi naționale, și intertextuality, care este asociată în primul rând cu reflectarea contactelor culturale dintre generații. Intertextualitatea, potrivit lui Jurij M. Lotman, este un fel de „memorie semiotică a culturii”, caracterizată nu numai prin acumularea de informații noi prin cunoașterea fragmentelor realității, ci și prin traiectoriile extragerii acesteia din textele existente (2001: 213). În acest sens, el a subliniat (Lotman 2001: 213) că „textul nu există de sine stătător, ci este plasat în mod necesar în contexte istorice, reale sau condiționale [...]; astfel, percepția textului în afara acestui fundal nu este posibilă.” Considerând intertextuality drept un instrument-cheie pentru transferul sensurilor, ale căror origini se întorc la fragmente din epoci diferite, să ne îndreptăm atenția către definiția lui Vladimir N. Toporov, care a numit textul un fel de „matrice diacronică” (Toporov 1987), în construcția căreia este evidențiat un alt text. Întruchiparea materială a procesului intertextualității este intertext, care conține legături cu textul donator și potențialul său semantic/așa-numitul invariant (Rjabinina 2007). Unul dintre tipurile unui astfel de intertext, în forma sa pliată, este un proper name/onym. Fiind semne ale textelor precedente, ale situațiilor precedente și ale enunțurilor precedente, numele proprii dobândesc popularitate în lingvocultură și, astfel, devin actualizatori ai unor sensuri noi în structura intertextelor gata făcute. În acest caz, ele îndeplinesc deja o funcție cognitiv-semiotică, ca marcatori motivați cultural ai unor evenimente, fapte și situații semnificative, atribuind funcției de identificare, adică etichetelor, un rol secundar. În procesul transferului intercultural, un nume propriu, în mod independent, ca intertext pliat (pentru desemnarea căruia propunem în articol un termen nou, intertext onimic), cu simbolismul și încărcătura semantică deja dobândite în lingvocultura de origine, sau ca parte componentă a intertextului în lingvocultura receptoare, radiază sensuri noi și dobândește un caracter internațional, așa-numit global, datorită precedenței sale originare. The onymic intertext, prin urmare, este „un produs al transformării unui alt text” (Kristeva 1995: 99), care trece în mod necesar prin etapa precedenței într-una dintre culturile aflate în contact, etapă care ulterior 124 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Nume proprii precedente și transferul lor intercultural servește drept generator de sensuri noi într-o anumită direcție și într-un anumit timp. Cu alte cuvinte, este un reper pentru producerea unor sensuri noi pe baza unui precedent gata făcut. Discutând ontologia intertextului și corelând-o cu mediul de existență al conceptelor culturale, Jurij S. Stepanov (2001: 3) subliniază că „intertextul este doar primul nivel lingvistic al rezultatului interacțiunii textelor. Următoarele «niveluri» constau în constructe ilizibile – concepte, imagini, idei – «lumi mentale» sau componente ale acestora. Cu alte cuvinte, acționând ca marcatori ai prototextelor la nivel lingvistic, incluziunile intertextuale, la nivel cognitiv, apelează la baza cognitivă a creatorilor de sensuri. În sens larg, intertextul este un semn complex al lingvoculturii originare și reproducerea frecventă a unor fraze (ziceri înaripate, enunțuri ale unor personalități celebre, citate etc.) din discursurile unei anumite lingvoculturi. Găsim o definiție similară a intertextului la Galina V. Denisova, care definește, de asemenea, acest construct ca rezultat al referirii la evenimente semnificative sau fapte culturale care au devenit precedente, precum și la citate ale unor personalități celebre (2003: 77). Cu această ocazie, Boris M. Gasparov scria: „[...] activitatea lingvistică se desfășoară ca un flux continuu de citate, extras din conglomeratul memoriei lingvistice. Acest fond de citate este alcătuit din unități cu grade variate de completitudine – fragmente comunicative care sunt păstrate în memorie ca părți staționare ale acesteia și cu care vorbitorul operează atunci când creează și interpretează sensuri” (Gasparov 1996: 14). Majkl Riffater (1980) a numit intertextul un invariant al unui anumit model structural-semantic, ale cărui variante sunt construite în primul rând în lingvocultura originară, în cadrul codurilor caracteristice acesteia. În același timp, lingvocultura este considerată un spațiu al sensurilor valorice create de reprezentanții săi în procesul perceperii lumii, iar codurile sale – sisteme secundare de semne, în care sunt utilizate diverse mijloace materiale pentru verbalizarea lor (Kovšova 2009: 241). Sensul valoric codificat formează un sistem de coduri ale lingvoculturii și, în general, o imagine lingvistică a lumii, care reflectă viziunea asupra lumii a unei anumite societăți ([Ibid.). În ceea ce privește intertextele onimice, potrivit observațiilor noastre preliminare, în sensul lor figurativ, acestea reprezintă transferul unei ziceri înaripate precedente, cu o componentă onimică a semanticii și informația lingvoculturală inerentă acesteia, pentru a crea și transmite un nou sens intertextual atât în cadrul lingvoculturii originare, cât și în imaginea lumii lingvistice aflate în contact. În ceea ce privește prezența caracteristicilor precedente în zicerile înaripate sau în unitățile frazeologice în sens larg, discuția este încă în desfășurare. În acest sens, argumentele lui Viktor P. Grigor’ev (2000: 578–580) prezintă un interes deosebit, deoarece zicerile înaripate binecunoscute sunt legate de așa-numita Articole / Articles 125 ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA „frazeologie trans”, care constituie un nou grup de candidați la statutul de intertexte”. Grigor’ev menționează, de asemenea, că „este posibil ca timpul pentru conceptul de frazeologie transnațională să nu fi sosit încă, însă premisele pentru discutarea codului său intertextual s-au maturizat deja” (2000: 578–580). Iar dacă urmăm presupunerile noastre potrivit cărora precedența reprezintă baza cognitivă pentru crearea sensurilor intertextuale și ținem cont de definițiile de mai sus pentru cele patru tipuri de fenomene precedente, atunci răspunsul este evident în favoarea statutului precedent al unui asemenea tip de intertexte onimice precum zicerile înaripate. În plus, întrucât majoritatea zicerilor/frazelor înaripate reflectă stereotipurile conștiinței naționale, precedența lor constituie o fază propozițională obligatorie a intertextualității. În cazul numelor proprii precedente de natură globală, intertextualitatea este cea care joacă rolul unui traducător al sensurilor care au trecut proba timpului și există de-a lungul vieții multor popoare sub forma unui cod transcultural special. Și nu întâmplător intertextualitatea este considerată un cod de transmitere a culturii mondiale – un sistem de valori tradiționale pentru umanitate, atât materiale, cât și spirituale (Vasko, Korolyova 2021). Pentru a căuta traiectoriile apariției sensurilor intertextuale pe baza cognitivă a numelor proprii precedente și pentru analiza lor ulterioară, cu reconstrucția conținutului primar în lingvocultura originară și transferul ulterior al acestuia către lingvoculturile receptoare, sunt propuse o abordare metodologică cuprinzătoare, precum și metode și tehnici relevante, descrise în paragraful următor. 2. METODOLOGIA STUDIERII TRANSFERULUI INTERCULTURAL AL NUMELOR PROPRII PRECEDENTE Utilizând termenul intercultural communication, cercetătorii îl înțeleg ca „procesul de comunicare al personalităților lingvistice care aparțin unor comunități lingvoculturale diferite și demonstrează diferențe [...]” (Gudkov 2003a: 51), în timp ce reprezentanții the theory of intercultural transfer elaborează metode pentru analiza interferențelor, hibridizărilor și transformărilor care se manifestă atunci când sensurile fenomenelor simultane și atemporale ale culturilor aflate în contact ajung în contact. Pe baza premiselor teoretice pentru studierea proceselor și rezultatelor transferului intercultural, ar trebui aplicate acele metode și tehnici care vizează în primul rând reconstrucția traiectoriilor „mișcării culturale” a sensurilor. 126 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Nume proprii precedente și transferul lor intercultural Astăzi, continuă discuția privind necesitatea îmbunătățirii procedurii metodologice de analizare a modalităților de transformare a acelor sensuri conceptuale care apar atunci când acestea sunt „importate” și „exportate” dintr-o cultură în alta, deoarece nu atât diferențele național-specifice ale unei anumite culturi (cărora li se acordă o atenție deosebită în teoria comunicării interculturale), cât mai ales numeroasele traiectorii dezvăluite ale migrației sensurilor (importante pentru teoria transferului intercultural) sunt relevante. Direcțiile urmărite ale formării unor sensuri noi ale numelor proprii precedente în culturile receptoare reflectă în primul rând natura lor intertextuală, deoarece sunt rezultatul unei îmbinări (combinări) a unor fragmente care conțin aceste fenomene semnificative din punct de vedere cultural, deja în noul spațiu lingvocultural. O metodologie cuprinzătoare pentru analiza numelor proprii precedente în lingvocultura originară și generarea unor sensuri intertextuale noi pe baza lor cognitivă în procesul transferului lor către lingvocultura receptoare include mai multe etape obligatorii, utilizând metoda interpretativ-contextuală, metoda comparativă, metoda lingvopragmatică și metoda analizei componentiale. Să prezentăm metodologia elaborată de noi pentru analiza traiectoriilor apariției unor sensuri intertextuale noi pentru numele proprii precedente în procesul transferului lor intercultural. După cum s-a menționat, mecanismul pătrunderii artefactelor unei culturi în alta este declanșat cu participarea așa-numiților „mediatori” istorici și culturali (origini, surse), care transferă cunoștințe/sensuri/informații într-un alt context de percepție. Astfel de intermediari sunt, potrivit observațiilor generalizate ale Elenei L. Berezovič (2009), Marija Ė. Rut (2001; 2008), Irina F. Zavarins’ka (2022), surse ale motivației lingvoculturale împreună cu prototipurile lor, printre care un loc special îl ocupă numele proprii literare, antice, religioase și biblice, care au devenit, în opinia noastră, fenomene internaționale precedente în procesul transferizării largi. Transferul lor către un alt sistem cultural este un proces dinamic alcătuit din trei faze principale: selecție, transfer și receptare, care stau la baza metodologiei propuse pentru studierea precedenței, intertextualității și internaționalității numelor proprii. Prima etapă este faza selecției unui nume propriu precedent în lingvocultura originară, care presupune reconstituirea surselor și originilor motivației lingvoculturale a precedenței numelor proprii, cu analiza ulterioară a conformității lor cu criteriile fenomenelor precedente. Ca rezultat al unor astfel de acțiuni operaționale, va fi propusă o decizie asupra motivului. Aceasta servește drept sursă pentru crearea ulterioară a citatelor, aluziilor și reminiscențelor ca tip nou de cunoaștere și intertexte onimice gata făcute. Articole / Articles 127 ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA A doua etapă este faza transferării cunoștințelor către o altă lingvocultură, ținând seama de intenția pragmatică a unei personalități lingvistice sau a culturii în ansamblu de a transmite sensurile intertextuale deja create. Un moment procedural important în această etapă este reconstruirea traiectoriilor dobândirii unor noi sensuri intertextuale pe baza numelor proprii prece­dente, cu interpretarea modalităților transformării lor în culturile receptoare. În acest scop, este necesar să se determine invariantul cognitiv și varianta semantică a numelui propriu precedent în noul intertext, ca produs al lingvoculturii adoptate. A treia etapă este faza receptării, asociată procedurii de comparare a invariantului original cu noua versiune a intertextului onimic; rezultatele acesteia vor permite construirea unei diagrame a traiectoriei apariției unor noi sensuri și, eventual, a unei noi forme a unui nume propriu precedent ca rezultat al transferului intercultural, pentru trei niveluri ale receptării: 1) la nivel individual – pentru o anumită personalitate lingvistică, 2) la nivelul grupurilor sociale, 3) la nivelul național al lingvoculturii în general. Al treilea nivel ne va permite să vorbim despre dobândirea unui caracter internațional de către un nume propriu precedent al lingvoculturii originale. Procedura finală din această etapă prevede stabilirea funcției intertextului onimic global în noul spațiu lingvocultural. Modelul de analiză elaborat de noi se bazează pe poziția conform căreia numele proprii precedente sunt componente generatoare de sens, de natură intertextuală; prin urmare, analiza lor prezintă interes științific, în primul rând, sub aspectul teoriei transferului intercultural și al teoriei lingvopragmaticii, pentru identificarea motivației sociale și culturale a generării intertextelor onimice în mediul receptor și a funcționării lor ulterioare. Pentru selectarea materialului ilustrativ, este important să se lucreze cu dicționare de proverbe cu componente onimice ale semanticii în lingvoculturile aflate în contact. 3. TRAIECTORIILE APARIȚIEI UNOR NOI INFORMAȚII ÎN NUMELE PROPRII PRECEDENTE După cum arată algoritmul metodologic elaborat în articol, centrul acestui studiu nu îl constituie analiza semnelor-simboluri onimice, ci caracterul lor precedent în lingvocultura originală și examinarea traiectoriilor apariției unor informații variantice noi, care sunt secundare și create pe baza cognitivă 128 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Numele proprii precedente și transferul lor intercultural a conținutului primar invariant al onimului precedent, ca produs al unei lingvoculturi naționale specifice. Baza fundamentală pentru studierea caracterului precedent al numelor proprii o constituie lucrările lui Èduard M. Soloduxo Проблемы интернационализации фразеологии (lit. Problems of Internationalization of Phraseology, 1982), Теория фразеологического сближения (lit. The Theory of Phraseological Rapprochement, 1989) și ale altora, în care autorul a studiat un material vast din limbile grupurilor slave, germanice și romanice. Accentul principal în lucrările savantului a fost pus pe necesitatea identificării originilor și surselor pentru studiul istoric și etimologic al unităților frazeologice-internaționalisme (Soloduxo 1982: 133). În același timp, lingvistul explică noțiunea de origini într-un sens mai larg decât noțiunea de surse ale informației. The origins sunt așa-numitele cazuri de precedență: istorice, sociale, cotidiene, politice, culturale etc. Conductorul transferului care conduce la formarea caracterului internațional al componentei unei zicale înaripate, în acest caz un nume propriu, precum și al unității frazeologice în ansamblu (intertext gata constituit), sunt deja sources pentru crearea unor sensuri intertextuale din diferite perioade. Acestea sunt, înainte de toate, istoria antică, literatura și mitologia, reprezentate de două fonduri: grec și roman, precum și Biblia, care ascunde originile sensurilor valorice interculturale ce au primit statutul de fenomene precedente (vezi Zavaryn­s’ka 2022). Sursele extragerii sensurilor intertextuale conțin un anumit „prototip sau material-sursă”, fixat prin intermediul semnelor onimice în lingvocultura originală și transmis sub forma unor informații intertextuale noi culturilor receptoare. De exemplu, numele proprii precedente Jerusalem și Bethlehem își au originea în istoria antică, iar sursa sensurilor lor este Biblia. Precedența este o formă lingvistică de întruchipare a unui stereotip, în acest caz sub forma unui nume propriu, care este un conductor al concentrării informației într-o formă condensată. Semnul onimic, devenind un fenomen precedent într-o cultură, dobândește, de regulă, noi sensuri în cadrul acesteia în procesul funcționării și se transformă într-un intertext. Nu întâmplător discuția de mai sus s-a referit la invariantul conținutului unui nume precedent, care, prin transferul intercultural al unui nume precedent (sau al unei expresii consacrate întregi), actualizează un nou sens variantic și devine larg popular în cultura receptoare. În același timp, invariantul perceperii sale rămâne în spatele unui anumit onim precedent, chiar dacă onimul primar este înlocuit cu onimul lingvoculturii naționale ca rezultat al transferului. Un exemplu al unui asemenea transfer este aluzia intertextuală cunoscută printre fanii fotbalului ucrainean Straipsniai / Articole 129 ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA clubului Shakhtar: Все дороги ведут в Киев (lit. „Toate drumurile duc la Kyiv”) este rezultatul transferului intercultural al binecunoscutei zicale latine înaripate Omnes viae Romam ducunt (lit. „Toate drumurile duc la Rome”), care la un moment dat a devenit un fenomen precedent. Sensul primar (invariant) al zicalei latine înaripate a apărut pe baza conținutului numelui propriu Rome, pe de o parte, informând literal că toate drumurile construite în Roma Antică duceau într-adevăr la capitala sa, Roma, sau mai exact la foro romano, Forumul Roman, piața centrală a orașului, iar, pe de altă parte, sensul figurat secundar motivant al expresiei este asociat cu evenimentele desfășurate în acest loc și considerate spectacole care trezeau încântare și emoții. Ulterior, această zicală înaripată, scrisă de celebrul poet și fabulist francez Jean Lafontaine, a dobândit un conținut variantic nou în fabula Тремейский судья, брат милосердия и пустынник (lit. Arbitrator, brother of mercy and hermit, 1694), unde numele propriu Rome funcționează deja în statut de intertext onimic Tous chemins vont Rome ca rezultat al unei traduceri literale (transfer intercultural), cu păstrarea formei, dar cu informații intertextuale noi având următorul conținut: К одной цели можно прийти разными путями (lit. „La un singur obiectiv se poate ajunge pe căi diferite”), a cărei sursă este fabula. Transferul modern al numelui propriu Rome în mediul social al fanilor fotbalului ucrainean, cu înlocuirea numelui propriu Kyiv, a avut loc atunci când epicul „promo” Все дороги ведут в Киев (lit. „Toate drumurile duc la Kyiv”) pentru meciul Shakhtar–Roma a devenit o aluzie intertextuală la traducerea zicalei latine „Toate drumurile duc la Roma”, cu actualizarea informației primare invariante. Astfel, toponimul precedent și intertextual Rome a devenit un prototip pentru o nouă aluzie intertextuală, în care numele propriu Kyiv este, de asemenea, precedent pentru lingvocultura ucraineană receptoare. Invariantul primar al conținutului zicalei latine înaripate cu acest toponim constituie începutul traiectoriei pentru sensurile intertextuale variantice în alte lingvosocietăți naționale. Toponimele se caracterizează, în general, prin prezența unei componente național-culturale în semantica lor, deoarece constituie o parte integrantă a cunoștințelor de fond ale vorbitorilor unei anumite limbi (Tomaxin 1988: 62). Scopul lor principal este „identificarea obiectelor geografice ale realității” (Bohuc’kij 2009: 33). Natura informației suplimentare pe care o generează un toponim, devenind precedent, depinde de factorii extralingvistici asociați informației culturale despre obiect și de trăsăturile atribuite cu care acesta este înzestrat în conștiința purtătorilor unei culturi, mai întâi, iar în procesul transferului – a altor culturi. În consecință, prezența unei trăsături vii fixate în memoria conștiinței culturale creează premisele pentru 130 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Numele proprii precedente și transferul lor intercultural transferizarea toponimului. Pe baza acestei trăsături se formează, mai întâi, caracterul precedent, iar ulterior caracterul intertextual al toponimului. Transformarea artefactelor culturale în legătură cu particularitățile culturii receptoare, cu valorile sale etc. conduce, de regulă, la noi forme de adaptare ca rezultat al receptării sale. Împrumutarea unui element cultural străin și plasarea acestuia într-un context cultural nou presupune transformarea creativă a elementului original. Să oferim încă un exemplu de transfer intercultural al toponimului global precedent Rome. Zicala înaripată Рим не в один день строился (lit. „Roma nu a fost construită într-o zi”) conține un invariant al următoarei informații: „o muncă importantă și semnificativă necesită timp”. The American Heritage Dictionary of Idioms (1997; de Christine Ammer) indică faptul că această zicală era folosită încă de la sfârșitul secolului al XII-lea th ca expresie consacrată franceză. Totuși, de atunci ea a devenit proprietatea altor lingvoculturi (în special a lingvoculturii ucrainene, cu înlocuirea toponimelor: Київ не відразу збудований (lit. „Kyivul nu se construiește dintr-o dată”) (Nomys, ukl., 1993: 265); Не від разу Львів збудовано (lit. „Lvivul nu a fost construit dintr-o dată”) – „большие дела делаются не спеша и долго” (lit. „lucrurile mărețe se fac încet și timp îndelungat”) (Franko 1907: 498); Неразом (не відразу) Краков будовався (збудовано, тільки потрошкій; будований; будован) (lit. „Nu dintr-o dată (nu dintr-o dată) Krakovul s-a trezit (a fost trezit, doar scobit; trezire; budovan)” (Nomys, ukl., 1993: 265), fiind utilizată în situații precedente pentru a-l convinge pe interlocutor – participant la comunicare – să „aibă răbdare”. Invariantul textului intertextual a fost consemnat pentru prima dată în 1545 și în cultura lingvistică engleză, printr-o traducere completă a sensului și formei primare: Rome Wasn’t Built in a Day. Emisiunea TV Rome Wasn’t Built in a Day, care a prezentat modul în care o echipă de constructori moderni a ridicat o vilă romană antică Roman villa Roman villa at Wroxeter (Viroconium Cornoviorum), a fost foarte populară în Regatul Unit în 2011. Supravegherea generală a procesului a fost realizată de arheologul Dai Morgan Evans, care a proiectat vila pentru English Heritage. Vila a fost finalizată și deschisă publicului la 19 februarie 2011. Ideea emisiunii este recrearea tehnologiilor antice de construcție romană și a vieții cotidiene a romanilor antici. Din aceste exemple rezultă că, în procesul transferizării onimice, interacționează diverse artefacte semiotice, nu întotdeauna simultane și unidirecționale, provenite din originile culturii materiale și spirituale. În același timp, memoria culturală este un fenomen dinamic, eterogen în structura sa. Ea devine un instrument pentru interpretarea faptelor în momente diferite, în procesul transferului intercultural. Straipsniai / Articole 131 ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA 4. TENDINȚE DE SEMIOTIZARE FORMALĂ A NUMELOR PROPRII PRECEDENTE PRIN JOCUL LINGVISTIC Pentru a actualiza în memoria culturală percepția invariantă a unei situații precedente, vorbitorul recurge la formele denumirii sale, printre care onimele globale precedente poartă o încărcătură specială. Totuși, atunci când folosește un nume global precedent, vorbitorul nu se referă la denotat în sine, ci la un ansamblu de trăsături conotative familiare, a căror configurație este, într-o anumită măsură, rezultatul interacțiunii semnelor lingvistice care trimit la sensuri intertextuale populare. În acest sens, susținem punctul de vedere al lui Dmitrij B. Gudkov (2003), potrivit căruia conceptul de „conotație” este aplicabil numai în studiul caracterului precedent al unui nume propriu, care acționează ca o caracteristică a unui obiect sau subiect. De exemplu, numele propriu Шумахер (lit. Schumacher), care este, de fapt, un nume de familie german obișnuit, este folosit în prezent în situația precedentă „șofer rapid”, datorită conotației acestui onim (Volova 2018: 41). În acest caz, un nume propriu își poate pierde statutul și poate deveni fie pseudonim, fie substantiv comun. Un joc lingvistic cu sensuri intertextuale și cu un onim global în procesul transferului implică cel mai adesea operații asupra formei onimului, și nu asupra conținutului complex care îi este atribuit în textul-sursă sau în cultura lingvistică originală. O formă interesantă de joc lingvistic (bazată pe metoda hibridizării verbale) cu toponimul real Тьмутаракань (lit. Tmutarakan) „un ținut îndepărtat și necunoscut, izolat de civilizație”, care a dobândit statutul de nume global precedent, se observă în textul-receptor al povestirii satirice a fraților Arkadij N. Strugackij și Boris N. Strugackij „Сказка о тройке” (lit. „The Tale of Troika”), unde este folosit toponimul hibrid Тьмутарaкань (lit. Tmutarakan), transformat de autori. Ca rezultat al jocului lingvistic cu forma toponimului, pe baza cognitivă a sememului principal „situat departe, la mare distanță”, apare un nou semem „periculos” și, în consecință, o informație nouă, actualizată prin comportamentul unui prădător precum scorpionul, care este mult mai periculos decât un gândac. Sursa informației lingvoculturale a toponimului global precedent Тьмутаракань (lit. Tmutarakan) este istoria Principatului Tmutarakan (datând aproximativ din secolele al X-lea–al XI-lea th–11th) și, nemijlocit, centrul acestuia, orașul Tmutarakan (Taman), menționat într-unul dintre textele-sursă primare – „Слове о полку Игореве” (lit. „The Tale of Igor’s Campaign”). Totuși, din cauza incertitudinii localizării exacte a principatului (presupusă între Crimeea de Est și poalele Caucazului), acesta era considerat 132 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Numele proprii precedente și transferul lor intercultural fictiv. Și numai în 1792 arheologii au descoperit piatra Tmutarakan, pe locul căreia au fost găsite ruinele Tmutarakanului. În utilizarea acestui toponim istorico-diacronic global, devenit precedent, ca traducător de sens în literatura modernă, nu este important invariantul/sensul său în sine, ci forma recognoscibilă. Potrivit legilor programării neurolingvistice (Černjavskaja 2008), forma acționează mai rapid și mai pragmatic asupra subconștientului și este percepută ca o unitate de cunoaștere deja însușită. Dacă, de exemplu, un semn-simbol intertextual introduce inevitabil un sens nou în acesta, atunci, în situațiile precedente moderne, receptarea unui joc lingvistic este deja formalizată. Desigur, nu mai este vorba despre vreo multidimensionalitate a sensurilor; scopul principal este atragerea atenției prin ceva cunoscut. Acordăm atenție metodelor jocului lingvistic cu nume precedente: în majoritatea cazurilor, este un joc de dragul jocului, care realizează funcția hedonistă de influențare a destinatarului în presa scrisă. Folosirea toponimelor ca intertexte în titlurile publicațiilor ediției „Коммерсантъ” (lit. „Kommersant”) concentrează atenția destinatarului asupra țării/orașului despre care vorbește textul ziarului. Să oferim exemple care au făcut deja obiectul unei asemenea analize, dar care, în acest studiu, sunt considerate intertexte onimice globale precedente: Ливийпульская четверка (lit. „Cvartetul libian”) este titlul anunțat al unei publicații de ziar despre reprezentanții ambelor părți ale conflictului libian, constituind o aluzie intertextuală la expresia precedentă Ливерпульская четверка (lit. „Cvartetul Liverpool”), adică grupul „The Beatles”. Jocul lingvistic cu toponimul Иран (lit. Iran) stă la baza formei titlului textului de ziar Ирано радоваться (lit. „Iran, bucură-te”), dedicat analizei relațiilor dintre Teheran și Washington, construit în același mod ca o aluzie intertextuală la expresia consacrată И рано радоваться (lit. „Și este prea devreme să ne bucurăm”). Semiotizarea formală a toponimelor intertextuale se observă în transferul intercultural al numelui regiunii istorice Израиля – Иудеи (lit. Israel – Iudeea) și al substantivului comun idea către o sursă de presă – titlul unei publicații privind planurile pentru Palestina: Дональда Трампа посетила гениальная Иудея (lit. Donald Trump a fost vizitat de Iudeea genială). În acest caz, are loc deja o schimbare a tipului de semn către intericonicitate, când referirea la prototext nu este, de fapt, verbală, ci vizuală/formală, formându-se așa-numita intertextualitate vizualizată a onimului precedent. Esența unor asemenea intertexte onimice constă în faptul că sensul mesajului nu se formează în ele însele, ci în reacția pe care o provoacă. Astfel, semiotizarea sa formală, adică modelarea vizuală, influențează destinatarul informației. În Straipsniai / Articole 133 ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA intericonicitatea modernă, potențialul pragmatic al semnelor onimice interculturale este determinat nu de sensul și locul lor în procultură, ci de caracterul lor binecunoscut și de impactul eficient. În acest caz, efectul impactului este mai important decât sensul mesajului. Cultura de masă exploatează doar acea parte a semanticii unui semn intercultural care este asociată cu un stereotip, simplificând fenomene complexe și multidimensionale. 5. CONCLUZII În concluzie, observăm că numele proprii pot acționa ca fenomene precedente și, ulterior, pot genera sensuri intertextuale în forma lor condensată. Dobândind o largă popularitate în cultura lingvistică, numele proprii precedente sunt adesea folosite ca componente ale intertextelor. Pentru desemnarea acestui tip de intertexte se propune un termen nou – intertext onimic, care este purtătorul informației lingvoculturale, ale cărei origini se întorc la diverse evenimente și fapte, iar sursele – la literatură, mitologie, religie și alte texte. Caracterul precedent și intertextual al numelor proprii asigură participarea lor la transferul intercultural, ca rezultat al căruia apar sensuri noi în cultura lingvistică receptoare. În același timp, nu atât specificitatea națională și culturală a intertextului onimic ca semn al culturii lingvistice originale este semnificativă, cât traiectoria extragerii noilor informații din originile și sursele culturii lingvistice receptoare. Totuși, după cum arată materialul analizat, în timp, informația lingvoculturală a unui nume propriu precedent își poate pierde baza motivațională anterioară. Aceasta conduce la formalizarea semioticii sale, la actualizarea intericonicității și la impactul pragmatic asupra destinatarului informației cu ajutorul formei, mai degrabă decât al conținutului semantic. REFERENCES Ammer Christine, ed., 1997: The American Heritage Dictionary of Idioms, Boston, Massachusetts: Houghton Mifflin Harcourt. Bahan Miroslava P. 2014: Баган, Мирослава П. Заперечення як засіб трансформації прецедентних феноменів [Zaperečennja jak zasib transformaciji precedentnyx fenomeniv]. – Українська мова [Ukrajinsʹka mova] 4, 44–51. Berezovič Elena L. 2009: Березович, Елена Л. Русская топонимия в этнолингвистическом аспекте: Пространство и человек [Russkaja toponimija v 134 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer èt̀nolingvističeskom aspekte: Prostranstvo i človek], Москва: Либроком [Moskva: Librokom]. Bohuc’kij Vadim M. 2009: Богуцький, Вадим М. Топоніми як засіб презентації явищ непросторової дійсності (на матеріали українських, англійських, іспанських паремій) [Toponimy jak zasib prezentaciji javišč neprostorovoji дijsnosti (na materiali ukrajins’kix, anglij s’kix, ispan s’kix paremij)]. – Семантика мови і тексту: матеріали X Міжнародної конференції [Semantika movy i tekstu: materialy X Mižnarodnoji konferenciji] 2, 32–35. Černjavskaja Valerija E. 2009: Чернявская, Валерия Е. Лингвистика текста: Поликодовость, интертекстуальность, интердискурсивность [Lingvistika teksta: Polikodovost’, intertekstual’nost’, interdiskursivnost’], Москва: Либроком [Moskva: Librokom]. De Lafonten Žan 2005: Де Лафонтен, Жан. Третейский Судья, Брат Милосердия и Пустынник [Tretejskij Sud’ja, Brat Miloser­dija i Pustynnik]. – Басни [Basni], пер. А. И. Введенский, ред. В. П. Бутромеев [per. A. I. Vvedenskij, red. V. P. Butromeev], Москва: Белый город [Moskva: Belyj gorod]. Denisova Galina V. 2003: Денисова, Галина В. В мире интертекста: язык, память, перевод [V mire interteksta: jazyk, pamjat’, perevod], Москва: Азбуковник [Moskva: Azbukovnik]. Franko Ivan J. 1907: Франко, Іван Я. Галицькоруські народні приповідки [Halic’korus’ki narod­ni prypovidky]. – Етнографічний збірник [Etnografičnyj zbirnyk] 2(2), 301–612. Gasparov Boris M. 1996: Гаспаров, Борис М. Язык. Память. Образ [Jazyk. Pamjat’. Obraz], Москва: Новое литературное обозрение [Moskva: Novoe literaturnoe obozrenie]. Grigor’ev Viktor P. 2000: Григорьев, Виктор П. Принцип как заязыковой интертекст [Princip kak zajazykovoj intertekst]. – Будетлянин [Budetljanin], Москва: Языки русской культуры [Moskva: Jazyki russkoj kul’tury], 578–581. Gudkov Dmitrij B. 2003: Гудков, Дмитрий Б. Прецедентные феномены в текстах политического дискурса [Precedentnye fenomeny v tekstax političeskogo diskursa]. – Язык СМИ как объект междисциплинарного исследования [Jazyk SMI kak ob’ekt meždisciplinarnogo issledovanija], Москва: Издательство МГУ [Moskva: Izdatel’stvo MGU]. Available at: http://evartist.narod.ru/text12/09.htm#3_18. Gudkov Dmitrij B. 2003a: Гудков, Дмитрий Б. Теория и практика межкультурной коммуникации [Teorija i praktika mežkul’turnoj kommunikacii], Москва: Гнозис [Moskva: Gnozis]. Straipsniai / Articles 135 ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA Héois Aurélie 2020: When Proper Names Become Verbs: A Semantic Perspective. – Lexis 16, 1–35. Jurka Florina 2009: Literarische Onomastik: Aspekte der literarischen Onomastik am Beispiel der Namengebung in J. W. von Goethes „Wilhelm Meisters Jahre“, Norderstedt: GRIN Verlag. Kal’čenko Tetjana J. 2014: Кальченко, Тетяна Ю. Аксіологічна функція прецедентних феноменів у поетичному творі (на матеріалі лірики В. Герасим’юка та І. Римарука) [Aksiologična funkcija precedentnyx fenomeniv u poetičnomu tvori (na materiali liryky V. Herasym’juka ta I. Rymaruka)]. – Наукові записки Бердянського державного педагогічного університету. Філологічні науки [Naukovi zapyski Berdians’kogo deržavnogo pedagogičnogo universytetu. Filologični nauky] 4, 75–80. Karpenko Olena J. 2010: Карпенко, Олена Ю. Когнітивна ономастика [Когнітивна ономастика], Одеса: Феникс [Odesa: Fenуks]. Karpenko Olena J. 2015: Карпенко, Олена Ю. Когнітивна ономастика [Kohnitivna onomastika]. – Інтегральна теорія англомовної комунікації [Integral’na teoriia anglomovnoji komunikaciji], 13–64. Kovšova Marija L. 2009: Ковшова, Мария Л. Семантика и прагматика фразеологизмов (лингвокультурологический аспект) [Semantika i pragmatika frazeologizmov (lingvokul’turologičeskij aspekt)]: диссертация доктора филологических наук [dissertacija doktora filologičeskix nauk], Москва: Институт языкознания РАН [Moskva: Institut jazykoznanija RAN]. Kristeva Julija 1995: Кристева, Юлия. Бахтин, слово, диалог и роман [Baxtin, slovo, dialog i roman]. – Вестник Московского университета. Серия: Филология [Vestnik Moskovskogo universiteta. Serija: Filologija] 1, 97–124. Lotman Jurij M. 2001: Лотман, Юрий М. Семиосфера [Semiosfera], Санкт-Петербург: Искусство [Sankt-Peterburg: Iskusstvo]. Naximova Elena A. 2011: Нахимова, Елена А. Теория и методика когнитивно-дискурсивного исследования прецедентных онимов в современной российской массовой коммуникации [Teorija i metodika kognitivno-diskursivnogo issledovanija precedentnyx onimov v sovremennoj rossijskoj massovoj kommunikaciji]: диссертация доктора филологических наук [disertacija doktora filologičeskix nauk], Екатеринбург: Уральский федеральный университет] [Ekaterinburg: Ural’skij federal’nyj universitet]. Nomys Matvij T., ukl., 1993: Номис, Матвій Т., уклад. Українські приказки, прислів’я і таке інше [Ukrajins’ki prykazky, prysliv’ja i take inše], Київ: Либідь [Kyjiv: Lybid’]. 136 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer Proskurin Sergej G., Proskurina Alla V. 2017: Проскурин, Сергей Г., Проскурина, Алла В. Культурные трансферы и тексты [Kul’turnye transfery i teksty], Новосибирск: ИПЦ НГУ [Novosibirsk: IPC NGU]. Riffater Majkl 1980: Риффатер, Майкл. Критерии стилистического анализа [Kriterii stilističeskogo analiza]. – Новое в зарубежной лингвистике [Novoe v zarubežnoj lingvistike] 9, 35–97. Rut Marija È. 2001: Рут, Мария Э. Антропонимы: размышления о семантике [Antroponimy: razmyšlenija o semantike]. – Известия Уральского государственного университета [Izvestija Ural’skogo gosudarstvennogo universiteta] 20, 45–50. Rut Marija È. 2008: Рут, Мария Э. Образная номинация в русской ономастике [Obraznaja nominacija v russkoj onomastike], Москва: ЛКИ [Moskva: LKI]. Rjabinina Olena K. 2007: Рябініна, Олена К. Інтертекстуальність у дискурсі сучасної української преси: лінгвістичний аспект [Intertekstual’nist’ u dyskursi sučasnoji ukrajinskoji presy: linhvistyčnyj aspekt]: дисертація кандидата філологічних наук [dysertacija kandydata filolohičnyx nauk], Харків: Харківський національний університет імені В. Н. Каразіна [Xarkiv: Xarkivs’kij nacional’nyj universitet imeni V. N. Karazina]. Saxaruk Inna V. 2011: Сахарук, Інна В. Типологія прецедентних феноменів у сучасному українському дискурсі [Tipolohija precedentnyx fenomeniv u sučasnomu ukrajins’komu dyskursi]. – Лінгвістичні студії [Linhv ist yčni studiji] 23, 197–203. Slyškin Gennadij G. 2004: Слышкин, Геннадий Г. Лингвокультурные концепты и метаконцепты [Lingvokul’turnye koncepty i metakoncepty], Волгоград: Перемена [Volgograd: Peremena]. Soloduxo Èduard M. 1982: Солодyхо, Эдуард М. Проблемы интернационализации фразеологии (на материале языков славянской, германской и романской групп) [Problemy internacionalizacii frazeologii (na materiale jazykov slavjanskoj, germanskoj i romanskoj grupp)], Казань: Издательство Казанского университета [Kazan’: Izdatel’stvo Kazanskogo universiteta]. Soloduxo Èduard M. 1989: Солодyхо, Эдуард М. Теория фразеологического сближения (на материале языков славянской, германской и романской групп) [Teorija frazeologičeskogo sbliženija (na materiale jazykov slavjanskoj, germanskoj i romanskoj grupp)], Казань: Издательство Казанского университета [Kazan’: Izdatel’stvo Kazanskogo universiteta]. Stepanov Jurij S. 2001: Степанов, Юрий С. «Интертекст», «интернет», «интерсубъект» (к основаниям сравнительной концептологии) [“Intertekst”, “internet”, “intersubjekt” (k osnovanijam sravnitel’noj konceptologii)]. – Известия Straipsniai / Articles 137 ROMAN VASKO, ALLA KOROLYOVA, TETIANA TOLCHEIEVA PAH. Серия литературы и языка [Izvestija RAN. Serija literatury i jazyka] 61(1), 3–11. Tomaxin Gennadij D. 1988: Томахин, Геннадий Д. Realii – amerikanizmy. Posobie po stranovedeniju [Realii – amerikanizmy. Posobie po stranovedeniju], Moskva: Vysšaja škola [Moskva: Vysšaja škola]. Toporov Vladimir N. 1987: Топоров, Владимир Н. Заметки по реконструкции текстов [Zametki po rekonstrukcii tekstov]. – Исследования по структуре текстов [Issledovanija po strukture tekstov], 99–100. Vasko Roman, Korolyova Alla 2021: Julia Kristeva’s Intertextuality and Hypothetical Relationships of Her Theories with Ancient Types of Writing. – Religīski–filozofiski raksti 29, 136–156. Vaxelaire Jean-Louis 2016: De la définition linguistique du nom propre. – Langue Française 190(2), 65–78. Volova Viktorija M. 2018: Волова, Виктория М. Стилеобразующий потенциал имен собственных в англоязычном масс–медиальном дискурсе (на материале публицистических текстов периодических изданий Великобритании и США) [Stileobrazujūščij potencijal imen sobstvennyx v anglojazyčnom mass–medial’nom diskurse (na materiale publicističeskix tekstov periodičeskix izdanij Velikobritanii i SŠA)]: диссертация кандидата филологических наук [dissertacija kandidata filologičeskix nauk], Самара: Самарский государственный социально–педагогический университет [Samara: Samarskij gosudarstvennyj social’no–pedagogičeskij universitet]. Zavar yns’ka Irina F. 2022: Заваринська, Ірина Ф. Фразеологізми з онімним компонентом в англійській, польській та українській мовах: лінгвокультурологічний аспект [Frazeolohizmy z onimnym komponentom v anhlijs’kij, pols’kij ta ukrajins’kij movax: linhvokul’turolohіčnyj aspekt], Тернопіль: Осадца Ю. В. [Ternopil’: Osadca Ju. V.]. 138 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Precedent Proper Names and Their Intercultural Transfer Precedentiniai tikriniai vardai ir jų tarpkultūrinis perkėlimas SANTRAUKA Straipsnyje analizuojama precedentinių tikrinių vardų, kaip oniminių intertekstų, kurie yra pirminės lingvokultūros ženklai-simboliai, perkeliančios naujas reikšmes į priimančias kultūras, tarpkultūrinio perkėlimo problema. Daug dėmesio skiriama susijusių, bet neidentiškų sąvokų, tokių kaip precedentiškumas, kuris yra siejamas su kalbine stereotipo įkūnijimo forma, šiuo atveju išreiškiama tikriniu vardu, ir intertekstualumas, kuris struktūruoja iš įvairių tekstų ateinančią informaciją, koreliacijai. Straipsnyje nustatytas tikrinio vardo precedentiskumo pirmumas pirminėje kultūroje ir antrinis jo intertekstualumo pobūdis. Straipsnyje apibrėžiamas tikrinių vardų precedentiskumo kilmės ir jų intertekstinės informacijos šaltinių vaidmuo. Iškeliama ši prielaida: šiuolaikinė masinė kultūra pasižymi tikrinių vardų semiotikos formalizavimu, ikoniškumo aktualizavimu ir pragmatine formos įtaka informacijos adresatui tiek pirminėje lingvokultūroje, tiek tarpkultūrinio perkėlimo metu. Įteikta 2022 m. rugsėjo 7 d. ROMAN VASKO Kyiv National Linguistic University 73, Velyka Vasylkivska Str. 03150, Ukraine, Kyiv [email protected] ALLA KOROLYOVA Kyiv National Linguistic University 73, Velyka Vasylkivska Str. 03150, Ukraine, Kyiv [email protected] TETIANA TOLCHEIEVA National Pedagogical Dragomanov University 9, Pyrohova Str. 01601, Ukraine, Kyiv [email protected] Straipsniai / Articles 139