Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo

INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ Institutul Limbii Lituaniene ORCID iD: orcid.org/0000-0003-1949-0874 Direcții de cercetare: patrimoniul scris al mișcării moraviene, al surinkimininkai și al studiilor lituanistice, contextul cultural și confesional al Lituaniei Prusace în secolele XVIII–XIX, istoria pietismului. DOI: doi.org/10.35321/all87-05 SPRIJINUL ACORDAT MISIUNILOR PROTESTANTE ÎN LITUANIA PRUSACĂ ÎN PRIMA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA: ROLUL INIȚIATIVELOR PRIVATE ȘI AL PRESEI Sprijinul acordat misiunilor protestante în prima jumătate a secolului al XIX-lea: rolul inițiativelor private și al presei REZUMAT Articolul analizează formele de sprijin financiar pentru misiunile protestante în prima jumătate a secolului al XIX-lea, în Lituania Prusacă. Este cercetat aici rolul lui Wilhelmo Andრėjaus Rheniaus, inspector al domeniului Bachmann de lângă Memel și susținător al misiunilor, adept al Bisericii Moraviene (hernhuter), în colectarea de fonduri pentru misiunile din sud-estul Indiei. Este prezentată publicația periodică lituaniană destinată sprijinirii misiunilor, Nufidawimai apie Ewangelios Prafilplatinimą tarp Žydų ir Pagonų (redactor: Ferdinandas Kelkis, din 1832). Articolul acordă atenție traducerii realizate de pastorul evanghelic luteran, viitor profesor al Universității din Königsberg și autor al unei gramatici a limbii lituaniene, Frydrichas Kuršaitis — predica lui Ernsto Frydricho Ballo Tekel, tai yr: Swėre tawę Swarcžeis ir per längwąjį įžrądo (Königsberg, 1843). CUVINTE-CHEIE: literatura misionară în limba lituaniană, sprijin pentru misiuni, surinkimininkai, Karlas Gottliebas Ewaldas Rhenius, Wilhelmas Andřejus Rhenius, Frydrichas Kuršaitis, Lituania Prusacă în secolul al XIX-lea. Straipsniai / Articles 101 INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ NOTĂ Articolul analizează formele de sprijin financiar colectat pentru misiunile protestante în Lituania Prusacă în prima jumătate a secolului al XIXᵗʰ. Sunt investigate rolul susținătorului misiunilor, inspector al domeniului Bachmann de lângă Klaipėda (fostul Memel) și membru al Bisericii Moraviene, Wilhelm Andreas Rhеnius, în strângerea donațiilor pentru misiunile din sud-estul Indiei. Este discutată, de asemenea, publicația periodică lituaniană Nufidawimai apie Ewangelios Prapiplatinimą tarp Žydų ir Pagonų (editor Johann Ferdinand Kelch, publicată din 1832). Lucrarea examinează traducerea predicii lui Ernst Friedrich Ball Tekel, tai yr: Swēre tawę Swārčɛis ir perlēngwą įbrādo (Königsberg, 1843), realizată de pastorul evanghelic luteran, viitor profesor la Universitatea din Königsberg și autor al gramaticii lituaniene Friedrich Kurschat (Frydrichas Kuršaitis). CUVINTE-CHEIE: literatura misionară în limba lituaniană, sprijin pentru misiuni, surinkimininkai, Karl Gottlieb Ewald Rhеnius, Wilhelm Andreas Rhеnius, Friedrich Kurschat, Lituania Prusacă în secolul al XIXᵗʰ. INTRODUCERE Teologul și istoricul culturii Vilius Gaigalaitis (1870–1945), în studiul publicat Ewangelįški Surinkimai Lietuvoje (Priekulė, 1905), consacrat elucidării trecutului și prezentului surinkimininkai, a menționat sprijinul considerabil acordat misiunilor de către conducătorii surinkimininkai (predicatorii): „[albelnai Sakytojеi didždes Bažmas1 (= aibes) Piningų ant Reikmenių Pafiuntynyctės (= misijų) furenka“ (Gaigalaitis 1905: 40). El a oferit informații despre vizitele în Lituania Prusacă ale lui Hermanno Theodoro Wangemanno (Hermann Theodor Wangemann, 1818–1894), conducătorul unei societăți misionare, și despre adunările organizate pentru locuitorii locali (Gaigalatis 1905: 40). În memoriile sale Surinkimai Prūsų Lietuvoj [1948], predicatorul Anusis Pėteraitis (1967–1957) a constatat pe scurt despre donațiile strânse pentru misiuni: „la adunare strângeam mii de daruri pentru misiune” (Pėteraitis [1948]: 29). Cercetătorul cărții și culturii lituaniene din Lituania Prusacă, Domas Kaunas, a atras de asemenea atenția asupra sprijinului financiar substanțial acordat misiunilor în cartea Lietuvių periodikos pirmtakas (1991). Istoricul cărții a discutat rolul preotului din Kalninkai, Natanėlis Frydrichas Ostermejeris (Nataniel Friedrich Oster­meyer, 1784–1846), susținător activ al misiunilor, în strângerea donațiilor pentru misiuni. Kaunas a găsit informații potrivit cărora Ostermejeris a înființat la Kalninkai una dintre filialele Societății Misionare din Königsberg (germ. Königsberger Missionsverein) (a început să funcționeze la 2 septembrie 1822). Filiala, aflată sub protecția preotului activ, ar fi avut 93 de membri și 150 de susținători, ¹ La indicarea sensurilor cuvintelor, aici și în alte locuri, s-a folosit LKŽe. 102 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo care au strâns împreună 120 de taleri pentru misiuni (Kaunas 1991: 23, 26). În monografia publicată ceva mai târziu, Mažosios Lietuvos knyga: lietuviškos knygos raida 1547–1940 (1996), istoricul cărții, discutând literatura misionară, a menționat finanțarea misiunilor. El a ilustrat sprijinul lituanian constant și activ acordat misiunilor la începutul secolului al XX-lea prin informații din sinteza publicată în 1914 de Societatea Misionară Wangenmann, Metinis pasiuntinystės laiškelis. În această sinteză se arăta că, în 1913, în Lituania Prusacă fuseseră colectate pentru misiuni nu mai puțin de 30 796 de mărci. Banii erau strânși de preoții parohiilor, surinkimininkai, predicatori și alte persoane simpatizante ale misiunilor (Kaunas 1996: 404). Scopul acestui articol este de a evidenția experiențele sprijinirii misiunilor protestante în Lituania Prusacă în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Atenția se îndreaptă aici către formele de sprijin care s-au răspândit prin inițiative laice. Atât presa periodică publicată în limba lituaniană, cât și cărțile au servit drept mijloace de mobilizare a fondurilor. Articolul urmărește să răspundă la întrebările când a început să apară sprijinul financiar pentru misiuni în comunitatea protestantă lituaniană și care a fost originea acestui sprijin. Sunt prevăzute următoarele obiective: stabilirea dacă sprijinul financiar pentru misiuni era activ înainte de înființarea Societății Misionare din Königsberg în 1822; evidențierea repertoriului publicațiilor tipărite în limba lituaniană ale căror venituri erau direcționate spre finanțarea misiunilor; examinarea modului în care presa construia imaginea misiunilor și declara încrederea și reputația misionarilor. Cercetarea are un caracter interdisciplinar. Pentru evaluarea locului și contribuției la istoria misiunilor a personalităților care au activat pe teritoriul Lituaniei Prusace, este utilizată metoda istorismului. În analiza publicațiilor sunt aplicate metode caracteristice studiilor cărții: funcțională (a destinației) și comunicațională. SPRIJINUL PERSOANELOR PRIVATE PENTRU MISIUNILE DIN SUD-ESTUL INDIEI Sprijinul financiar pentru societățile misionare și instituțiile de formare a misionarilor provenea din diverse surse. Misiunile protestante erau patronate de regele Prusiei Friedrich Wilhelm III, care acorda anual seminarului misionar din Berlin un sprijin de 500 de taleri. Se pare că regele fusese impresionat de rezultatele obținute de trimisul Societății Misionare a Bisericii din Londra, Karl Rhenius (despre el, vezi mai jos): biserici organizate în India. Încurajat de succes, începând din 1820, regele a decis să finanțeze seminarul din Berlin (Kloes 2016: 240). După cum vom vedea în continuare, începutul sprijinului oferit de lituanieni este legat atât de misiunile din sud-estul Indiei, cât și de activitatea menționatului Karl Rhenius. Karlas Gottliebas Ewaldas Rhenius (Karl Gottlieb Ewald Rhenius, 1790–1838), unul dintre cei mai importanți misionari germani din India, traducător și autor al unei gramatici a limbii tamile, s-a născut în 1790 în Prusia Occidentală, la Graudenz (astăzi Straipsniai / Articles 103 INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ Grudziądz, Polonia), a studiat la seminarul pentru pregătirea misionarilor al lui Johann Jänicke (Johannes Jänicke, 1748–1827) din Berlyno. În 1814, a fost trimis de Societatea Misiunii Bisericii din Londra (engl. The Church Missionary Society) la Madras (astăzi Chennai, sud-estul Indiei), unde a învățat limba tamilă. În 1820, s-a mutat la Tirunelveli, o localitate din sudul Indiei (Gensichen 1999: 566). Karl Rhenius și-a pierdut tatăl de timpuriu. Pentru o vreme a locuit la conacul Bachmann de lângă Klaipėda², sub tutela unchiului din partea tatălui, inspectorul (germ. Wirtschaftsinspektor) Wilhelmo Andrėjaus Rheniaus (Wilhelm Andreas Rhenius, 1753–1833). După ce nepotul său a plecat în 1814 să lucreze ca misionar în India, Wilhelmas Rhenius s-a ocupat de sprijinul financiar. Inspectorul de la Bachmann trimitea donațiile strânse la Halle, iar prin intermediul acesteia fondurile ajungeau la misionarii din India³. Aceste date sunt consemnate în publicația periodică despre misiunile protestante, publicată de teologul german și directorul Orfelinatului din Halle, Georg Christian Knapp (Georg Christian Knapp, 1753–1825) Neuere Geschichte der Evangelischen Missions-Anstalten (1821). Knapp a publicat în această lucrare un raport privind fondurile colectate în 1820–1821. Raportul menționează că, în luna iunie, casieria misiunilor din Halle (germ. zur Missionscasse in Halle) a primit sprijinul colectat din diverse surse de Wilhelmas Rhenius – 112 taleri, dintre care 34 au fost donați de locuitorii lituanieni ai ținutului pentru răspândirea Evangheliei printre păgâni. Donații de dragoste de la țăranii lituanieni: „care, cu bunăvoință și mare bucurie, au pus împreună acești bănuți pentru propovăduirea Evangheliei printre păgâni […]” 34 [Thlr.] 4 [Gr.] (Knapp 1821: 1057–1058). (Traducere) Darurile de dragoste ale locuitorilor lituanieni ai ținutului: „care, cu bunăvoință și mare bucurie, au pus această contribuție pentru propovăduirea Evangheliei printre păgâni […]” 34 [taleri] 4 [groși]. În raportul său, Knapp a indicat că, în aceeași lună, prin intermediul inspectorului conacului Bachmann, casieria a fost suplimentată cu încă 34 de taleri. Printre donatori sunt menționați un învățător și lituanieni treziți spiritual (germ. erweckte Litthauern), dintre care 30 de taleri strânși au fost înmânați de un anumit perceptor de taxe pentru construirea unei biserici, probabil în India: ² În secolul al XIX-lea, Bachmanas (sau Bakmaniškiai, Baksėdžiai, Pāupis, germ. Bachmann, Bachmannischen) era o moșie situată lângă Klaipėda. În prezent, teritoriul conacului aparține orașului Klaipėda (Juška 2000: 115). ³ Se presupune că inspectorul Wilhelmas Rhenius a fost unul dintre liderii mișcării adunărilor de credincioși (Barasa 2018: 272, 308); din punct de vedere confesional, era adept al Bisericii Moraviene (germ. Herrnhuter Brüdergemeine, engl. Moravian Church, Moravian Movement), herrnhuter (Zembrickis 2011: 236–239). În al doilea deceniu al secolului al XIX-lea, Rhenius a participat la activități educaționale în regiunea Klaipėda. El reprezenta Societatea pentru Scrieri Religioase înființată aici și se ocupa de traducerea broșurilor religioase engleze în limba lituaniană. Inspectorul de la Bachmann a fost unul dintre inițiatorii activității Societății Biblice din Klaipėda (pentru detalii, vezi Strungytė-Liugienė 2021; Strungytė-Liugienė 2021a). 104 Acta Linguistica LXXXVII Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo Prin intermediul domnului inspector Rhenius din Bachmann, lângă Memel, au mai sosit: 34 de taleri și 60 de groși prusaci; și anume: de la domnul învățător Gr. din Dew. 4 taleri și 60 de groși prusaci, iar de la domnul perceptor R. 30 de taleri, „care au fost strânși și oferiți de lituanienii treziți spiritual, cu o bucurie deosebită, pentru construirea unui templu printre păgâni” (Knapp 1821: 1058–1590; corr. 1059). (Traducere) Prin intermediul d[omnului] insp[ector] Rhenius din Bachmann, lângă Klaipėda, au mai sosit: 34 de t[aleri] și 60 de groși prus[aci]; și anume, de la învățătorul d[omnul] Gr. din Dew, 4 t[aleri] și 60 de gr[oși] pr[usaci], iar de la d[omnul] perceptor R., 30 de t[aleri], „pe care lituanienii treziți spiritual i-au strâns și i-au oferit cu o bucurie deosebită pentru construirea unei biserici pentru păgâni”. Directorul orfelinatului din Halle menționează în raport sprijinul primit suplimentar de două ori în luna iulie a aceluiași an de la Rhenius. Rhenius a trimis în total 6 taleri către casieria misiunilor din Halle: 5 de la „bunii lituanieni” (germ. guten Litthauern), pe care i-a predat un învățător. La sprijin a contribuit și un oarecare soldat prusac lituanian (1 taler albertin), care, întors din serviciu, dorea să se pregătească pentru activitatea de învățător. Domnul inspector Rhenius din Bachmann a trimis: 5 taleri, colectați prin domnul învățător G. de la lituanienii buni; și 1 taler Albert de la un tânăr lituanian care este încă soldat, dar dorește să se pregătească pentru serviciul școlar, pe nume L. (Knapp 1821: 1590; corr. 1059). (Traducere) D[omnul] inspector Rhenius din Bachmann a trimis: 5 t[aleri] colectați de la lituanienii buni prin d[omnul] învățător G.; și 1 taler Albert de la un tânăr lituanian care este încă soldat, dar dorește să se pregătească pentru activitatea în școală, pe nume L. Casieria misiunilor din Halle a primit sprijinul trimis de pastorul din Kalninkai Natanelis Frydrichas Ostermejeris (inițialele indicate în raport permit această presupunere), precum și o donație considerabilă a comunității lituaniene, în valoare de peste 60 de taleri. Domnul inspector Rhenius din Bachmann a trimis din nou: 2 taleri Albert, pe care îi primise de la domnul pastor Oft. din K., împreună cu cei 60 de taleri și 64 de groși prusaci colectați de domnii Rud. și Mich. D. în câteva comunități lituaniene [...]. (Knapp 1821: 1590; corr. 1059–1060). (Traducere) D[omnul] inspector Rhenius din Bachmann a trimis din nou: 2 t[aleri] Albert, pe care îi primise de la d[omnul] p[astor] Ost[ermejer] din K[alninkai], împreună cu 60 de t[aleri] și 64 de gr[oși] pr[usaci] colectați de d[omnii] Rud. și Mich. D. în câteva comunități lituaniene [...]. Judecând după raport, Wilhelmas Rhenius era informat de cercul regelui Frydrichas Wilhelmas III și știa ce parte a finanțării din partea statului Straipsniai / Articles 105 INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ din vistierie era direcționată către misiunile din India, mai precis către Madras, pentru sprijinirea misionarului Karl Rhenius⁴. Transmițând cambiei, el a informat despre aceasta Halle: Un binefăcător nobil, care nu dorește să fie numit, a trimis prin dl inspector Rhenius din Bachmann, de lângă Memel, un titlu de datorie de stat al Regatului Prusiei în valoare de 500 Thlr., cu precizarea că din această sumă dl misionar Carl Rhenius din Madras urma să primească 100 Thlr., fără nicio deducere (Knapp 1821: 1056). (Traducere) Un binefăcător nobil, care nu dorește să fie numit, a trimis prin d[omnul] inspector Rhenius din Bachmann, de lângă Memel, un titlu de datorie de stat al Regatului Prusiei în valoare de 500 t[haleri], cu precizarea că din această sumă d[omnul] misionar Karl Rhenius din Madras urma să primească 100 t[haleri], fără nicio deducere. Despre sprijinul lituanienilor pentru activitatea misionarului Karl Rhenius se amintește încă înainte de 1822 și în presa lituaniană. Se spune că darurile din Lituania Prusiei au ajuns și la societăți aflate departe, iar „la trimiterea lui Pafiuntinis Rhenius deja mulți contribuiseră împreună” (Iß Eyŕopôs 1854: 13). Rhenius a păstrat legături personale cu Knapp, pe atunci directorul Orfelinatului din Halle. Cu acesta comunica nu doar în chestiuni financiare. Rhenius îi împărtășea vești din Madras, încercând să ofere informații despre activitatea cotidiană și gospodăria rudei sale Karl Rhenius. Într-o scrisoare (11 iulie 1820) povestea despre casa cu grădină cumpărată de nepotul său, despre traducerile istoriei biblice în limba tamilă, despre ajutoarele sale, printre care se numărau atât luterani, cât și romano-catolici, cu care își rezerva dimineața și seara timp pentru citirea cărților religioase în limbile engleză și tamilă (Knapp 1821: 1010–1011). Merită să ne oprim asupra sintagmei erweckten Litthauern „lituanienii treziți”, utilizată în raportul prezentat de Knapp. Există motive să credem că, în acest document, sunt denumiți astfel credincioșii, participanții la mișcarea surinkimininkai, aflată în expansiune pe teritoriul Lituaniei Prusiei. Denumirea Erweckte „cel trezit” este utilizată și într-o altă sursă – în raportul consistoriului din Königsberg din 10 iunie 1823 despre societățile religioase care activau în afara Bisericii în districtele Königsberg și Gumbinnen. Acest raport oferă informații despre ⁴ Wilhelmas Rhenius a avut contacte cu familia regelui Prusiei Friedrich Wilhelm III. Familia regală vizitase moșia Bachmann și familia Rhenius încă la 29 ianuarie 1807, în cursul unei excursii (Zembrickis 2011: 145). Trebuie amintit că, din cauza evenimentelor politice, a războiului Regatului Prusiei cu Franța, Klaipėda devenise reședința temporară a familiei regale. 106 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo răspândirea și amploarea mișcării pietiste a surinkimininkai⁵. Ipoteza că sprijinitorii misiunilor erau membri ai mișcării surinkimininkai este confirmată și de un fragment din scrisoarea preotului Ostermejer din Kalninkai, publicat ceva mai târziu, în martie 1824, în publicația periodică Königsberger Missionsblatt, în care acesta indica faptul că donatorii erau membri ai mișcării surinkimininkai. Se spune că donațiile colectate de membrii mișcării surinkimininkai din parohiile Kalninkai, Priekulė, Gilija, Kaukenai, Naujoji, Katyčiai, Malviškiai, Skaisgiriai și din alte parohii constituiau 2/3 din depunerile casieriei misiunilor locale (Kaunas 1991: 27). Prin urmare, sprijinul caritabil al lituanienilor s-a manifestat în perioada renașterii religioase și era legat de participanții la întruniri, de oameni proveniți în principal din păturile sociale inferioare. În deceniul al treilea al secolului al XIX-lea, mișcarea surinkimininkai nu avea statutul legal al unei societăți religioase, nu era instituționalizată și era considerată de unii preoți ai Bisericii Evanghelice Luterane drept o mișcare religioasă ilegală a oamenilor din popor, a unor oameni uniți de evanghelizare, de ideea cumpătării, de pietatea zeloasă și de nevoia unor întruniri comune în afara bisericii – a slujbelor religioase în case. În concluzie, trebuie spus că donațiile pentru misiuni erau colectate înainte de înființarea Societății Misiunilor din Königsberg (1822)⁶. În anii 1820–1821, un sprijin considerabil a fost direcționat către casieria misiunilor din Halle. Sprijinul era oferit de locuitorii lituanieni ai Lituaniei Prusiei, participanți la renașterea religioasă – mișcarea surinkimininkai –, precum și de învățători („șulmiștrii”). Printre donatori s-a numărat și preotul evanghelic luteran Ostermejer din Kalninkai. Judecând după informațiile prezentate în raportul lui Knapp din 1820–1821, sprijinul timpuriu al populației lituaniene era direcționat către sud-estul Indiei, pentru susținerea activității misionarului german Karl Rhenius. Donațiile erau colectate, iar rolul de intermediar era îndeplinit de inspectorul moșiei Bachmann de lângă Klaipėda, Wilhelmas Rhenius. Este important de remarcat că susținătorul misiunilor Wilhelmas Rhenius nu provenea din rândul clerului, ci era un laic care participase activ la activități educative, se implicase în diverse organizații religioase ale vremii, în societăți biblice și ale scrierilor religioase și era adept al Bisericii Moraviene. ⁵ Transcrierea documentului, facsimilul și traducerea în limba lituaniană: Barasa 2018: 262. Participanții la mișcarea surinkimininkai mai sunt numiți în raportul consistoriului din Königsberg și luterani maldeninker „maldininkai”, iar slujbele religioase în case, întrunirile – Privatandacht, Betversammlungen (Barasa 2018: 258, 262). ⁶ Adunarea constitutivă a societății a avut loc la 11 ianuarie 1822. În funcția de conducător a fost ales superintendentul general al Bisericii Evanghelice Luterane din Prusia, Ludwig Ernst von Borowski (Ludwig Ernst von Borowski, 1740–1831). Din componența conducerii a făcut parte și profesorul Universității din Königsberg, Martynas Liudvikas Rėza (Martin Ludwig Rhesa, 1776–1840) (Kaunas 1991: 22). Straipsniai / Articles 107 INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ ROLUL PRESEI PENTRU SOCIETĂȚILE MISIONARE Ceva mai târziu au început să se contureze și alte forme de sprijin financiar. Un exemplu de sprijin pentru misiunile protestante a fost publicația periodică Nufidavimai apie Ewangelios Pripla­tinima tarp Žydų ir Pagonu (denumită în continuare – NEP)⁷, apărută începând din 1832, în care erau răspândite în limba lituaniană știri și corespondență de la misionarii din India, China, America de Nord, Madagascarul african, exotica insulă Mooréa din Polinezia Franceză și alte țări. Încă în primul număr din 1832 a fost publicat un apel emoționant către lituanieni, îndemnându-i să nu rămână deoparte și, împreună cu germanii, să contribuie la susținerea activității misionare. Așadar, iubiți Lietuwininkai! când alții seceră pentru hambarul veșnic (= recolta, secerișul), oare noi ne vom retrage singuri? când alții se luptă pentru ca Domnul Iezu să dobândească victorii, oare noi vom lenevi? (Pakājus t’effie fu jummis 1832: 5). După vânzarea acestei publicații, o parte din fonduri era destinată suplimentării sprijinului alocat misiunilor. În numărul din februarie 1832 se scrie că pentru sprijin (denumit „[p]afiuntinu Skrynei”) au rămas 6 taleri⁸ ([Suvestinė] 1832–03: {48}). În numărul din martie al aceluiași an se menționează deja că, după vânzarea exemplarelor ziarului, au fost strânși 27 de taleri ([Suvestinė] 1832–04: 64). Pe baza scurtelor situații financiare, care apăreau de regulă la sfârșitul fiecărui număr NEP, s-a calculat că în 1832, din vânzările publicației periodice, au fost alocați pentru misiuni 65 de taleri și 100 de guldeni. Trebuie spus că această modalitate de sprijinire a misiunilor protestante, prin care fondurile erau strânse din vânzarea publicațiilor periodice, era practicată și în alte locuri din Regatul Prusiei. De exemplu, aceeași strategie era urmată și de Johannes Evangelista Gossner (Johannes Evangelista Gossner, 1773–1858), fondatorul societății misionare (în germană Gossnersche Missionsgesellschaft), care își desfășura activitatea la Berlin. După vânzarea exemplarelor publicației periodice Die Biene auf dem Missionsfeld für Missionsfreunde und Missionsvereine⁹, fondurile erau repartizate pentru necesitățile societății (Iß Berlyno 1844: 31). ⁷ Redactorul publicației periodice a fost numit atunci predicatorul Johannas Ferdinandas Kelchis (Johann Ferdinand Kelch, din 1832 până în 1867?, Kaunas 1991: 40, 48). Publicația a fost inițiată de Societatea Misionară din Königsberg („Karalau­cz̧aus Pafuntinyf­tės Draugytė“). Predecesoarea NEP poate fi considerată publicația periodică Nusìdavimai Dievo karalystėje, apărută în anii 1823, 1824 și 1825; redactorul ei era Natanelis Frydrichas Ostermejeris (Kaunas 1991: 39). Din păcate, până în prezent nu a fost găsit niciun exemplar al acestei publicații; ea este descrisă pe baza surselor (Kaunas 1991: 7–8, 26). În opinia lui Vaclovas Biržiška, corectura și limba NEP ar fi fost revizuite de Frydrichas Kuršaitis (BržA III: 174). Kaunas a precizat că Kuršaitis a început activitatea de redactare a publicației aproximativ din 1843, nr. 1 (Kaunas 1991: 21, 31). ⁸ Lituanienii din Prusia-Lituania numeau talerii dolari. Dolarii sunt utilizați și în NEP. ⁹ Publicația periodică a fost publicată începând din 1834 în limba germană. 108 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo ¹ FIG. Publicație periodică în limba lituaniană Nufidavimai apie Evangelios Prafiplatinimą tarp Žydų ir Pagonių (numărul 1 din 1832), a cărei vânzare făcea ca o parte din profit să revină pentru sprijinirea misiunilor Straipsniai / Articles 109 INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ Sprijinul financiar destinat misiunilor era obținut prin comercializarea nu numai a presei periodice, ci și a cărților. Merită menționată predica Missionsblattes, publicație distribuită de Societatea Misiunilor din Barmen și editată de preotul Ernst Friedrich Ball (1799–1885), Tėkel, tai yr: Swēre tawę Swārčzeis ir perlēngwą įbrādo10 (Königsberg, 1843), tradusă în limba lituaniană de preotul evanghelic luteran Friedrich Kurschat (1806–1884), viitor profesor al Universității din Königsberg și autor al unei gramatici a limbii lituaniene11. În prefața broșurii (scrisă la 6 septembrie 1843), Kurschat arată că a fost îndemnat să traducă predica în lituaniană de un oarecare „frate german”. El menționează că fondurile strânse din vânzarea traducerii predicii lui Ball urmau să fie direcționate către sprijinirea societăților misionare și de abstinență. Se intenționa tipărirea a „o mie de exemplare”. Banii strânși din vânzarea acestei scrieri nu sunt destinați să-i păstrăm pentru noi = (folos, profit), ci să fie donați Societăților pentru răspândirea Evangheliei printre păgâni și împotriva beției [...]. Acest „frate german” m-a rugat să traduc această predică în limba lituaniană, iar eu am îndeplinit aceasta cu inimă bucuroasă (Kurßátis 1843: II). La 5 iulie 1847, Kurschat a devenit membru al Societății Misionare din Königsberg (Kaunas 1991: 22). Prin urmare, el a tradus cartea lui Ball înainte de a intra în organizația religioasă. Preotul s-a ocupat de lucrările de traducere în 1843, în același an în care a desfășurat și celelalte activități ale sale – corectarea limbii și a corecturii pentru NEP. În numărul 3 al NEP din 1843 a apărut un anunț în care se oferea spre cumpărare traducerea lui Kurschat Tėkel, tai yr: Swēre tawę Swārčzeis ir perlēngwą įbrādo cu 2 groși de argint12. Se preciza totodată că fondurile obținute din vânzarea acestei broșuri reveneau societăților: „Banii pentru această predică le revin Societăților care lucrează pentru Împărăția lui Dumnezeu” ([Anunț] 1843: 48). Și ulterior, în publicația periodică menționată, apăreau scurte știri în care se preciza câți bani fuseseră strânși pentru organizațiile religioase din vânzarea literaturii misionare. De exemplu, în 1854 a fost transmisă știrea că „Pentru scrierile sau broșurile Societății Misionare” Societății Misionare din Königsberg i-au fost alocați 70 de taleri și 13 groși de argint (Iß Eyropôs 1854: 15). 10 Titlul original al predicii Tekel, das ist: Man hat dich gewogen in einer Waage und zu leicht gefunden. Predigt am Todtenfeste. În prefață, Kurschat spune că predica fusese deja publicată de trei ori în germană. Publicarea acestei predici fusese concepută inițial astfel încât, prin vânzarea ei, să poată fi sprijinite societățile religioase franceze (Kurßátis 1843: II). 11 LBП 41, Nr. 606. Un exemplar al acestei cărți este păstrat în Secția de publicații rare a Bibliotecii Universității din Vilnius (VUB RSS Lₐ 6895). 12 Groșii erau monede de valoare mai mică; 1 taler echivala cu 30 de groși de argint. 110 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo FIG. 2. Pagina de titlu a predicii lui Ernst Friedrich Ball Tėkel, tai yr: Swėrę tawę Swąrcžeis ir perlęngwą ißrado (Königsberg, 1843). Predica a fost tradusă de Friedrich Kurschat. VUB RSS LR 6895 Straipsniai / Articles 111 INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ Cărțile și publicațiile periodice misionare erau distribuite de clericii locali, al căror număr era considerabil: „În Lituania lucrează împreună aproape cel mai mare număr de preoți la răspândirea acestor cărți printre oameni“ (Penkioliktafis kas Metą dū́dams 1838: 5). Printre aceștia se numărau Kurschat și Kelkis, redactorul NEP (Kaunas 1991: 32). Kurschat s-a afirmat activ și ca intermediar între furnizorii și beneficiarii sprijinului. El a participat la colectarea ajutoarelor (bani și bunuri) pentru organizațiile religioase. Preotul transmitea darurile și donațiile beneficiarilor – societăților misionare (Eingegangene Geſchenke 1851: 224). Trebuie spus că NEP acorda o atenție deosebită reputației și imaginii misiunilor, construite cu grijă prin comunicare. Încă în primul număr al NEP din 1832 s-a precizat că o parte din fondurile obținute din vânzarea publicației13 va fi destinată pregătirii și trimiterii misionarilor – „anume pentru pregătirea și trimiterea misionarilor“ (Pakãjus t’effje Ju jummis 1832: 6), iar profitul obținut din vânzarea tipăriturii nu va putea fi primit nici de tipograf, nici de redactorul ziarului („scriitorul“). Pentru menținerea imaginii și stimularea motivației de a dona a servit, în parte, și corespondența misionarilor, publicată cu plăcere de NEP. Prin corespondență, misionarii urmăreau să primească reacții din partea publicului cititor vorbitor de lituaniană, a potențialilor susținători ai misiunilor și a furnizorilor de sprijin financiar. În al șaselea număr din 1832 a fost publicată scrisoarea misionarului Karl Rhenius, scrisă în 1831 din Palayampkotta (engl. Palayamkottai, sudul Indiei). În scrisoare, misionarul a precizat scopul pentru care îndeamnă la donarea de fonduri – educarea locuitorilor Indiei, înființarea de școli, formarea unor profesori din India, tipărirea Bibliei și a cărților religioase în limbile populației locale. [...] fiecare dintre voi să depuneți, după puterea voastră, pentru misionarii voștri trimiși, spre înființarea de școli (= școli) și biserici, pentru instruirea unor învățători dintre acei oameni, pentru tipărirea Sfintei Scripturi și a altor cărți creștine și așa mai departe (Gromat[a] Pafuntinio Rėniaus 1832: 94). În scrisoare, Rhenius a subliniat, de asemenea, rezultatele obținute după mulți ani de muncă și schimbarea situației sociale și educaționale în localitățile în care a lucrat. El relatează că, înainte de a veni să lucreze ca misionar, existau doar 6 sau 7 școli. Însă, după zece ani, numărul școlilor crescuse la aproximativ 7014. Întrucât eu am privit doar puțin împrejur, în jurul taberei noastre, trebuie să mă mir. Cu zece ani înainte am găsit acolo șase sau șapte școli, pe care un pastor englez (= anglų) le înființase printre acei păgâni; însă nici aceasta nu a fost în acel timp din anumite 13 O altă parte a fondurilor colectate era destinată tipăririi și legării numerelor NEP. 14 Despre crearea sistemului modern de educație în India și contribuția misionarului Karl Rhenius, vezi Frykenberg 1986. 112 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo să învețe cărțile creștine sau să le citească aici. Acum avem între oamenii de rând șaptezeci și trei de școli aici, unde Evanghelia este predată înainte de toate lucrurile. [...] acum nu doar adversarii, ci oameni din toate stările îi roagă pe învățători ca fiii lor, cât timp se află aici, să fie instruiți în înțelepciunea creștină (Gromat[a] Pafuntinio Rėniaus 1832: 91–92). La crearea unei imagini impecabile trebuia să contribuie și prezentarea misionarilor înșiși în presa lituaniană, efortul de a arăta că printre cei plecați în misiuni se află oameni de-ai noștri, „din colțul nostru”, „prusaci”. Subliniind notorietatea, apropierea și legătura geografică cu Lituania Prusiei – astfel era creat portretul lui Karl Rhenius: Spre Răsărit se întinde un mare ținut al Pământului, numit Asia (= Asia), iar foarte departe spre Răsăritul de Sud se află Oftindia (India de Est), unde unul dintre ai noștri, din colțul nostru, plecat la misionari, anume un oarecare Rėnius, despre care mulți dintre noi știu (Taigi jau pradėdu! 1832: 10). La transparența activității și la crearea imaginii contribuia și menționarea anuală a sărbătorii misiunilor (germ. Missionsfest), reflectată pe larg de redacția NEP. La această sărbătoare se acorda atenție și chestiunilor financiare. În timpul sărbătorii erau declarate public fondurile și distribuirea lor către anumite societăți misionare sau instituții de pregătire a misionarilor. În publicația în limba lituaniană a președintelui Consistoriului din Königsberg (germ. Oberkonsistorialrat), Georg Bernhard Weiss (Georg Bernhard Weiß, 1798–1873), publicată în 1847, se afirma că Societatea misionară din Königsberg a reușit să sprijine din belșug Societatea misionară din Rheine (800 de taleri), Societatea misionară Gossner (100 de taleri), misionarii trimiși de Biserica Moravă, așa-numiții henhuterus (100 de taleri). Sprijinul financiar a fost distribuit Societății din Basel (200 de taleri) și altor societăți misionare care răspândeau creștinismul printre evrei (Weiss 1847: 38). Prin urmare, societățile colaborau strâns între ele, păstrau legătura și se sprijineau reciproc, după necesități. De aceea, cei din Königsberg împart în fiecare an o sumă mult mai mare 16 și altor asemenea asociații și școlilor de misionari, pentru ajutor, de pildă la Herrnhut (= Herrnhut), la Berlin, la Halle (Halle), în orașul Basel din țara elvețienilor (= Basel, în țara elvețienilor) și mai departe, și cine știe unde mai merge vreun alt bănuț al vreunui om sărac sau al vreunui alt sărman și acolo îl depune înaintea Domnului [...] (Apie Sufidraugawojimą 1832: 137). În timpul sărbătorii misiunilor din Königsberg erau menționate public persoanele care făcuseră donații pentru misiuni. Astfel, în numărul 9 al NEP din 1832 se scrie că au fost amintiți „dăruitorii”, printre care și o „văduvă lituaniană”, care „fawo bagotay Wießpaties jei futekto Turto ne czedidama (= fără să cruțe, fără să zgârcească), vienu Žygiu (= 15 Stonas poate însemna „o categorie socială în funcție de origine, profesie, ocupație, «stare»”. 16 Este avută în vedere Societatea misionară din Königsberg. Straipsniai / Articles 113 INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ o dată, împreună) 150 de taleri (= taleri) i-a donat pentru Lucrarea lui Isus” (Apie Sufidraugawojimą 1832: 137–138). Trebuie spus că a fost creat un astfel de model de sprijin pentru societățile misionare, care trebuia să ia această grijă de pe umerii statului. Povara financiară era împărțită de cetățenii înstăriți sau prosperi ai Regatului Prusiei. Pe de altă parte, publicațiile răspândeau ideea că sprijinirea răspândirii creștinismului în țările necreștine, grija pentru săraci și educarea lor, precum și ajutorarea misionarilor constituiau și responsabilitatea locuitorilor obișnuiți ai Regatului Prusiei. Cel care făcea donații pentru misiuni trebuia să înțeleagă că sprijinul pentru misiuni nu era un fenomen localizat geografic, ci unul care cuprindea Europa și alte țări ale lumii unite de creștinism și preocupate de valorile creștine. Ceea ce făcea fiecare donator era o cauză comună a protestanților din întreaga lume. Donatorul trebuia să înțeleagă că nu era singur, ci unul dintre numeroșii creștini ai acelei comunități care susțineau, sprijineau și aprobau ideea creștinării. CONCLUZII S-a stabilit că sprijinul financiar pentru misiuni a început să fie organizat înainte de înființarea Societății Misionare din Königsberg (1822). O finanțare considerabilă din Lituania Prusiei a ajuns la casieria misiunilor din Halle încă din 1820–1821. Sprijinul este legat de activitatea lui Karl Gottlieb Ewald Rhenius (Karl Gottlieb Ewald Rhеnius, 1790–1838), misionarul trimis de Societatea Misionară a Bisericii din Londra în sud-estul Indiei. Rolul de intermediar în strângerea fondurilor i-a revenit inspectorului moșiei Bachmann de lângă Klaipėda, conducătorului adunărilor și adeptului Bisericii Moraviene Wilhelmo Andreas Rhenius (Wilhelm Andreas Rhenius, 1753–1833). S-a stabilit că pentru misiuni au donat participanții la mișcarea religioasă a adunărilor, precum și învățătorii. Printre donatori s-a numărat și pastorul din Kalninkai, Natanelis Frydrichas Ostermejeris. Misiunile erau sprijinite și din profitul obținut prin vânzarea publicațiilor periodice și a cărților. În Prusia Lituania era publicată, în parte tocmai în acest scop, publicația periodică în lituaniană Nufidawimai apie Ewangelios Prafiplatinimą tarp Żydų ir Pagonių (din 1832, redactor Johanas Ferdinandas Kelkis). Redactorul se preocupa de imaginea și prestigiul misiunilor, de finanțarea transparentă și de buna reputație a misionarilor. În publicație era publicată corespondența misionarilor, în care erau descrise rezultatele activității și erau prezentate schimbările sociale și educaționale din ținuturile în care fuseseră repartizați misionarii. Misiunile erau promovate, iar la acțiunile de strângere a sprijinului participa și pastorul luteran evanghelic Frydrichas Kursaitis, viitor profesor al Universității din Königsberg și autor al unei gramatici a limbii lituaniene. El a tradus în limba lituaniană predica lui Ernst Friedrich Ball Tekel, tai yr: Swēre tawę Swārčzeis ir perlengwą įbrėdo 114 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Sprijinul pentru misiunile protestante în Lituania Prusiei în prima jumătate a secolului al XIX-lea: inițiative private și rolul presei (Königsberg, 1843), iar prin vânzarea acesteia se planifica direcționarea fondurilor pentru sprijinirea societăților misionare și de temperanță. Kuršaitis a realizat traducerea înainte de a deveni membru al Societății Misionare din Königsberg. LITERATURĂ ȘI SURSE Apie Sufidraugawojimą 1832: Apie Sufidraugawojimą ant Ewangēlios Praplātinimą Karalauczjuje. – Nufidāwim{ąi} apie Ewangēlios Prafiplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 9, September, 135–142. Barasa Darius 2018: Raportul consistoriului din Königsberg despre societățile religioase care activau în afara Bisericii în districtele Königsberg și Gumbinnen (1823). – Senoji Lietuvos literatūra. Pietizmo idėjos ir surinkimininkų raštija Prūsijos Lietuvoje 46, 253–319. BržA III – Vaclovas Biržiška, Aleksandrynas. Biografiile, bibliografiile și biobibliografiile vechilor scriitori lituanieni care au scris înainte de 1865 3. Secolul al XIX-lea, Chicago: Fondul Cultural al SUA, 1965; Vilnius: Sietynas, 1990. Eingegangene Geschenke 1851: Cadouri primite. – Berichte der Rheinischen Missionsgesellschaft 14, 224. Frykenberg Robert E. 1986: Educația modernă în sudul Indiei, 1784–1854: Originile sale și rolul său ca vehicul al integrării sub dominația Companiei. – The American Historical Review 91(1), 37–65. Acces online: https://doi.org/10.2307/1867234. Gaigalaitis Vilius 1905: Adunările evanghelice în Lituania. Cercetări despre începutul, dezvoltarea și starea lor actuală, întocmită de pastorul Dr. W. Gaigalatis, Priekulė. Gensichen Hans W. 1999: Rhenius, Carl Theophilus Ewald. Dicționar biografic al misiunilor creștine, ed. de G. H. Anderson, Grand Rapids, Michigan; Cambridge, U. K.: William B. Eerdmans Publishing Company, 565–566. Gromat[a] Pafuntinio Rēniaus 1832: Gromat[a] Pafuntinio Rēniaus iš Oftindiôs [1831–06–13]. – Nufidāwim{ąi} apie Ewangēlios Prafiplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 6, Junius, 89–95. Iß Berlyno 1844: Iß Berlyno. – Nufidāwimai apie Ewangēlios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 2, 30–32. Iß Eyrōpôs 1854: Iß Eyrōpôs. – Nufidāwimai apie Ewangēlios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, Nr. 1, 11–16. Juška Albertas 2000: Bakmaniškiai, Baksėdžiai, Pāupis. – Mažosios Lietuvos enciklopedija 1, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 115. Straipsniai / Articles 115 INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ Kloes Andrew A. 2016: „Awakening movement” in early nineteenth-century German: the making of a modern and ortodox Protestantism: teză de doctorat, Edinburgas: Universitatea din Edinburgh. Kaunas Domas 1991: Lietuvių periodikos pirmtakas, Vilnius: Lietuvių knygos draugija; fondul Martynas Mažvydas. Kaunas Domas 1996: Mažosios Lietuvos knyga: lietuviškos knygos raida 1547–1940, Vilnius: Baltos lankos. [Knapp Georg Christian] 1821: Neuere Geschichte der Evangelischen Missions-Anstalten zu Bekehrung der Heiden in Ostindien, aus den eigenhändigen Aufsätzen und Briefen der Missionarien, editată de D. G. Ch. Knapp, [...]. Siebzigstes Stück, Halle: Verlag des Waisenhauses. Kuršaitis Fridrikis 1843: [Prakalba]. Tėkel, tai yr: Swēre tawę Swàrčzeis ir perlēngwą įbrądo. Mižģia Miriųjų Szwentėje wókįkay laikyta Kúnigo E. F. Ball, kurę lietuwišką Kàlbą išwerte Fridrikis Kuršaitis, Kunigų Ūredo išmokitas, Lietuwininkams Karaliaučiuje žodį apłakašis. [...], Karaliaučiuje: Szyłco Knygdruk kawonėje, [I]–IV. LBP – Lietuvos bibliografija, Serija A. Knygos lietuvių kalba 1, 1547–1861. Papildymai, Vilnius: Mintis, 1990. LKŽe – Lietuvių kalbos žodynas 1–20 (1941–2002), colegiul redacțional G. Naktinienė, J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, redactor-șef G. Naktinienė, versiune electronică, Vilnius: Institutul Limbii Lituaniene, 2005 (versiune actualizată, 2018). Acces online: https://ekalba.lt/lietuviu-kalbos-zodynas. Pakājus t’effie łu jummis 1832: Pakājus t’effie łu jummis [...]. – Nufidawimai apie Ewangelios Prafiplatinimą tarp Žydų ir Paganų, Nr. 1, Januar, [1]–8. Penkioliktạffis kas Metų düdams 1838: Penkioliktạffis kas Metų düdams Apfiłakimas ant Ewangelios Prapłatinimo Karaliaučiuje Sudidraugawojufju, kaip łu jū Draugyftę bey tôs Draugyftės Darbų dėfiti. – Nufidāwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Paganų, Nr. 1, 2–16. Pėteraitis, Anusis 1948: Surinkimai Prūsų Lietuvoj, Consiliul superior al Bisericii Evanghelice Luterane Lituaniene, cuvântul introductiv scris și ediția pregătită pentru tipar de M. Kavolis. [Skelbimas] 1843: [Skelbimas]. – Nufidāwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Paganų, Nr. 3, 48. Strungytė-Liugienė 2021: Activitatea iluministă a lui Wilhelmo Andrejaus Rheniaus (1753–1833) la Klaipėda și primele traduceri lituaniene ale literaturii religioase engleze. – Knygotyra 76, 93–113. Acces online: https://doi.org/10.15388/Knygotyra.2021.76.77. 116 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII Parama protestantų misijoms Prūsijos Lietuvoje XIX a. 1-oje pusėje: privačios iniciatyvos ir spaudos vaidmuo Strungytė-Liugienė Inga 2021a: Scrisorile lui Wilhelmo Andėjaus Rheniaus (1818) de la moșia Bachmano de lângă Klaipėda către Societatea pentru scrieri religioase din Londra. – Knygotyra 76, 294–302. Disponibil online: https://doi.org/10.15388/Knygotyra.2021.76.84. [Rezumat] 1832–03: [Rezumat]. – Nufidawimai apie Ewangelios Praplėtinima tarp Žydų ir Pagonų, nr. 3, März, {48}. [Rezumat] 1832–04: [Rezumat]. – Nufidåwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, nr. 4, April, 64. Așadar, am început deja! 1832: Așadar, am început deja! – Nufidåwim{ąi} apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, nr. 1, Januar, 8–15. [Weiss Georg B.] 1847: Liāupinkint Pôną Diewą wįli Pagônai [...]. – Nufidåwimai apie Ewangelios Praplātinimą tarp Žydų ir Pagonų, nr. 2, 19–40. Zembrickis Johanas 2011: Klaipėdos apskrities istorija 3, tradusă de R. Adomavičius, Klaipėda: Libra Memelensis. Sprijinul pentru misiunile protestante în Lituania Prusacă în prima jumătate a secolului al 19th: Rolul inițiativelor private și al presei REZUMAT Acest articol urmărește să dezvăluie experiența sprijinirii misiunilor protestante în Lituania Prusacă în prima jumătate a secolului al 19th. Lucrarea se concentrează asupra formelor de sprijin care au circulat la inițiativa privată a laicilor. Presa periodică lituaniană și cărțile publicate în Lituania Prusacă au servit, de asemenea, drept mijloace de strângere a fondurilor. Articolul urmărește să afle când a început colectarea sprijinului financiar pentru misiuni în comunitatea protestantă lituaniană și din ce sursă provenea acest sprijin. S-a stabilit că donațiile pentru misiuni erau colectate în Lituania Prusacă înainte de înființarea Societății Misionare din Königsberg (1822). În 1820–1821, Misiunea din Halle a primit un sprijin substanțial din partea locuitorilor lituanieni ai Lituaniei Prusace, participanți la mișcarea de renaștere religioasă (lit. surinkimai), care s-a consolidat pe parcursul celui de-al 3rd deceniu al secolului, și din partea învățătorilor (lit. šulmistai). Donațiile au fost colectate de inspectorul moșiei Bachmann de lângă Klaipėda (fostul Memel), membru al Bisericii Morave Wilhelm Andreas Rhenius (1753–1833), care a acționat ca intermediar Straipsniai / Articles 117 INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ între lituanieni și misiunile din Halle. Primele donații făcute de locuitorii lituanieni au fost destinate Indiei de sud-est, orașului Madras (în prezent Chennai), pentru sprijinirea activității misionarului german Karl Gottlieb Ewald Rhenius (1790–1838). O altă formă de sprijinire a misiunilor era vânzarea presei misionare. Parțial în acest scop, publicația periodică lituaniană Nufidauwimai apie Ewangelios Prafiplatinima tarp 3ydų ir Pagonių a fost publicată (din 1832, editor Johann Ferdinand Kelch) în Lituania Prusiei. Preoții evanghelici luterani locali promovau misiunile și participau la colectarea donațiilor; printre ei se număra preotul Friedrich Kurschat (Frydrichas Kuršaitis, 1806–1884), viitor profesor de teologie la Universitatea din Königsberg și autor al gramaticii lituaniene. Kurschat a tradus predica Tekel, tai yr. Swėrė tawę Swårčzeis ir perlėngwą ąbrdo a preotului luteran Ernst Friedrich Ball (publicată la Königsberg în 1843), iar fondurile obținute din vânzarea acesteia urmau să fie destinate societăților misionare și de temperanță. În concluzie, trebuie remarcat faptul că modelul de sprijinire a misiunilor era conceput pentru a reduce povara statului. Povara financiară era împărțită între locuitorii religioși prosperi sau înstăriți ai Regatului Prusiei. Pe de altă parte, publicațiile susțineau că datoria de a răspândi creștinismul în țările necreștine, de a-i sprijini pe cei săraci și educația lor trebuia asumată nu doar de rege și de preoți, ci și de locuitorii lituanieni obișnuiți ai provinciei prusiene. O persoană care dona pentru misiuni trebuia să înțeleagă că sprijinirea misiunilor nu era un eveniment local, ci un fenomen care cuprindea Europa și alte țări ale lumii unite prin creștinism și valorile creștine. Fiecare persoană care contribuia slujea unei cauze comune a protestanților lumii. O persoană care contribuia putea simți că nu era singură, ci că făcea parte dintr-o mare comunitate de creștini care sprijineau, contribuiau la și aprobau ideea creștinării. Predat la 25 octombrie 2022. INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ Institutul Limbii Lituaniene, str. Petro Vileišio nr. 5, LT-10308 Vilnius, Lituania [email protected] 118 Acta Linguistica Lithuanica LXXXVII