Konstrukcijos „tai yra / to jest“ semantika religiniame tekste (remiantis Konstantino Sirvydo „Punktais sakymų“ (1629, 1644))

64 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII KRISTINA RUTKOVSKA Vilniaus uni e si e as ORCID id: o cid.o g/0000-0002-5789-9972 Di ezioni di ice che scien i iche: con a i delle lingue sinc oniniu e diach oniniu aspe u, anųjų aš ų eks ologiniai e ling is iniai s udi, linguis iche mondiė aizdžio s udi. DOI: doi.o g/10.35321/all87-03 KONSTRUCCIJOS TAI YRA / TO JEST SEMANTICA RELIGIAME TESTE (REMIANTIS KONSTANTINO SIRVYDO PUNKTAIS SAKYM (1629, 1644))1 Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų by Kons an inas Si ydas (1629, 1644))2 ANOTATIA S aipsnyje analizza iame cos uzioni ques o è o jes Si ydo pomokslų eks e. Negli s udi con empo ani di seman ica sin assica ques e uni à sono desc i e come deducen i dėmen e assegna e equi alen iškumą žyminčiai g uppo, e la lo o seman inė ep ezen acija iene p esen a a come schema TR1 cioè è R2. Schemoje R1 e R2 lega ape a equi alen iškum, basa a eginio gius umu, e R2 può esse e conclusa, gene end inazione, e isionamen o. Nel es o eligioso engono u ilizza i me a eks iniai ammen i, inse i i pas iccendo combininio cioè, 1 A icolis p epa a o nell'esecuzione p oge o Teks eligijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Polonia, P og amma POLONISTA, P oge o No. PJP/PON/2021/1/00005. 2 The a icle is pa o he p ojec Teks eligijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Poland, P og amme POLONISTA, P ojec ha mol o in No: PJP/PON/2021/1/00005. A icoli A icles 65 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) comune con leksiniais pa alelizmai, ma si dis ingue maggio men imagges i i à e icchezza di con enu o, s olge impo an e una unzione s ilis ina. Me a eks iniai in a pai, iniziami cos uzione cioè è, Si ydo Pos ilėje abbas anza equen i (app esso 1000 pa a ojimų), quindi si a il p esuppos o, Si ydo es o domina allego ino kad ai y a cha ak e ingas šio ba oko au o iaus s ilis inės manie os b uožas. Jie ka ojami iename sakinyje a ba ilgesnio eks o a ka poje, ku ią suda o keli sudu iniai sakiniai. Jų unkcijos labai į ai ios: a) in o macijos a ku iamoji, pagalbinė; b) aiškinamoji; c) e o inė. in e p e azione dei conce i e enomini. Siegendando immaginidigno l'au o e meis iamen e unisce pa ola con immagine, e me a eks iniai inse piniai inse isce chia ezza e di en a po en e e o ine igu a ikinčiųjų l'el inimen o e dei mo ali disposizioni p ocesso di o mazione. ESMINIAI VODŽIAI: me a eks as, leksiniai pa alelizmai, alego ezė, p ecoslai, Kons an inas Si ydas. ANNOTATION The a icle add esses he cons uc ions ques o è/ o jes in he ex o he se mons by Kons an inas Si ydas. In he con empo a y esea ch o syn ac ic seman ics, hese uni s a e e med ‘conclusi e componen s and a e a ibu ed o he g oup deno ing equi alence. Meanwhile, hei seman ic ep esen a ion is exp essed by he scheme TR1 che è R2 (TR1 ha is R2). In he scheme, R1 and R2 a e linked by he ela ion o open equi alence based on he co ec ness o he s a emen , men e R2 may exp ess a conclusion, gene aliza ion, cla i ica ion. The me a ex ual agmen s used in a eligious ex , which a e inse ed by means o he ph ase cioè, ha e much in common wi h lexical pa allelisms. Howe e , hey s and ou by hei g ea e i idness and ichness o he con en and play an impo an s ylis ic unc ion. The me a ex ual inse s s a ing wi h he cons uc ion cioè è a e a he widesp ead in Si ydas Pos il (ci ca 1,000 cases). I can he e o e be assumed ha i is a cha ac e is ic ea u e o Si ydas ba oque s yle. They ecu in a single sen ence o in a longe passage composed o se e al compound sen ences. Thei unc ions a e a ied: a) in o ma ion es o a ion, auxilia y; (b) explana o y; c) he o ical. The ex by Si ydas is domina ed by he allego ical in e p e a ion o concep s and phenomena. To achie e i idness, he au ho skill ully combines a wo d and an image, whe eas me a ex ual inse s add anspa ency and become a powe ul s ylis ic de ice in he p ocess o educa ing he belie e s and shaping hei mo al alues. KEYWORDS: me a ex , lexical pa allelisms, allego esis, se mons, Kons an inas Si ydas. ĮVADAS In ques o a icolo e e ua a analisiè conside a a in e disciplinine e si collega a di e se soluzioni me odologiche, appa enen i seman iche sin assie, s ilis iche, KRISTINA RUTKOVSKA 66 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII biblis ikos (alego inės in e p e acijos) e e no eologijos3 s ičiai, e il suo obie i o p incipale i ela e uolo del me a eks o nel es o eligioso (apsi izzando solo di un ipo conjuninių seman ika kons ukcijos su conjuniniais cioè è o jes ). Insieme e discu e e le sue o ma imosi basi. I compi i y a siekiama pa ody i alego inės in e p e acijos s a bą eliginio eks o sudė yje pesi sono polimalypsi: a) sulla base delle ice che già e e ua e o ni e cos uzioni con compozionali cioè sono unzioni o jes inse pimo in es o p incipis e isnag ina e la lo o seman ica ben inée lie u ių4 e due dis ingue e p incipali cos uzioni s udiabili lenkų kalboje; b) a skleis i jų unkcijas Biblijos e imuose (iki šiol a lik ais y imais bu o galima em is ik agmen iškai); c) konk e aus eks o pag in- (nag inėjama Si ydo Pos ilė /); d) secondo la possibili à a segui Si ydo indi idualius biblical concep ų aiškinimus, che ne de e minò e ninė adizione e cul u ale con es o. 1. TIKSLINJ (EKVATINI) KONSTRUCTIJ TIRIMAI LIETUVI LENK KALBOJE Į ai ūs me a eks iniai elemen ai, a lo o e junginys cioè è, già è sulaukę scienzia i a enzione. A ualmen e nelle g amma iche delle lingue li uane simili cos uzioni engono chiama e ikslinamaisiais pa ole o posakiais, che nel asa io p ecisano o spiegano la s essa unzione con enen i pa ole signi ica o. Essi si congiungono a daik a a džių, p ie eiksmių, būd a džių, skai a džių o į a džių (DLKG 1997: 633). Šiuolaikinės lie u ių kalbos sin aksės y ėjai di ale ipo cos uzioni desc i e e a oja e miną ek ãcija. Jonas Balke ičius P edika inių kons ukcijų sin aksėje (1998: 102) sc isse: kadangi a due o pa ies deno a o an eceden ų, cioè è a adpozizioni, è possibile dė i egubės ženklą, ques o ques e cos uzioni [possiamo chiama e] ek a kons ukcjami. Analogamen e le desc i e e Rolandas Mikulskas: [...] a ques a cos uzione, come e lo . id es , in odo o un p ecocia o iglio di ase, azè o pa ola. Dal pun o di is a della logica, u a la ase con inse p u ques o è possibile sa ebbe analizza a come sa i ą ek a inės kons ukcijos a mainą, nella quale allo a ques o elemen o sin assico e e ue ebbe unzione della connessione. Ad esempio, nel sen inio P ela o Jonas Mačiulis, cioè è il poe a Mai onis, è s a o in e essan e 3 Te minas mol o nuo o, lo p opone usa e Anna We zbicka, allo scopo di i ela e elemen i e nici nel es o eligioso (2021: 254261). 4 A icolo au o eė since amen e ing azia d . Lo e ai Vaičiuly ei-Semėnienei e d . Rolandui Mikulskai pe discussioni e p eziose consul azioni igua do all'esis a cos uzioni ques o è dello s esu amen o condizione della con empo anea lingua Li uanea. A icoli A icles / 67 Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) pe sonali à ale equ a ina giunzione cos uzione si può p o a e i in ui i me jo subjek e P ela as Jonas Mačiulis, ai y a poe as Mai onis, be g iež ai sin- aksiškai azė ai y a poe as Mai onis y a adpozicijos padė yje i ini inio sakinio sudė iniasu aze P ela as Jonas Mačiulis nesuda o, come che es i ipiche giunzioni kons- ukcijos a eju“5. Gli s udiosi ino adesso iene usa o e il e mine į e pinia, in lingue li uane g amma icas pe enu o ęs da Jono Jablonskio G ama ikų6, e le lo o unzione s'insecchia abbas anza conc e amen e: į e piniai [...] inse pia in a i anghi di ase e anche es o ques o e mezzo di o mazione modalumo, e elemen o disku siškumo, e eks e e mezzo di sak aiino cohesio, i. i. g amma icum išlumo, (Akelai is 2010: 57). Gin au as Akelai is nei suoi a icoli usa e įsp audų e miną, e esaminando ali unzioni da inių s ilis ines le desc i e come pa en ezės kons ukcijas7 e si basa Regina Koženiauskienės Re o ika, nella quale discussiamo esclambo s ilis ikos dėsniai. Qui au o ė pa en ezę p opone applica e come modo la e isione, spiega e complesse igu e e o iche, ali come me a o a, ka a chezė, hipe bolė o licencija, ce cando chia ezza e semplici à (Koženiauskienė 2001: 176 178, 189 190, 2019, 2 240, 341). Nel es o ques o modo aggiun i chia ezza e p ecisione pa icola men e accen a e Juozas Pikčilingis come isų iconosciu o e alu a o ca a e is iche di s ile (Pikčilingis 1971: 43). il a o che di simile ipo cos uzioni ice che sono a uūs e necessa ie, e insieme e complesse, si pa la e Sul isol e e p oblemi di scy ybos. Albinas D uk einis (2021) in un a icolo, pubblica o sul si o VLKK, sos iene che i con ini a, a kim, cioè sono delle cos uzioni come spoglian i, speci ican i pa e del ascio (segnioni, a ini o e c.) e come į e pinių può esse e slidžios: Tam ik ų į e pinių i aiškinamųjų pa i del ascio appo o e segno non semp e acilmen e iconosciu a, su di un es o au o iaus no ų, paska ų, suabejoišinga komunikacija, mi i a ski iami, nes y a a imõs komunikacinės paski ies. I ieni, i ki i kyla papil di icili cos i uiscono la base delle unioni a ibuendo speci ici casi a ale o sakomą u inį ki u, aiškesniu u iniu a ba įsi e p i su sa o asmenine nuos a a, sakomo dalyko e inimu i panašiai. Toks a imas bend as jų bu imo kalboje al a di isione. 5 Since amen e ing azio D . R. Mikulskui pe esp essa opinione e ipo a i a gomen i pe isc i o. 6 Gin au as Akelai is (2010: 63), isnag ina o J. Jablonskio į e pinių ap ašą, a conclusione che ha p esen a o due ques i da inių conce i: a) siau ąją, elabo a a negli accademici Li uanei linguis i sin aksės ap ašuose (LKG III 1976: 701713; DLKG 1997: 641644), nella quale į e piniais sus aomi laikba ėję, s anda iniai žodžiai i posakiai (DLKG 1977: 645) e b) ampiaja į e pinių samp a ą, nella quale egli unisce e con le pa ole del ascio g amma icalmen e lega e cos uzioni (plg. Balke ičiaus (1963: 267281), Labučio (2002: 343353) ice che). 7 Ques o e mine da ecchio iene usa o e polkų sin aksės y ėjų, plg. Pisa kowa (1984: 130137). KRISTINA RUTKOVSKA 68 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII Išsamiai a lik a ek a inių kons ukcijų y imo būklė lie u ių kalboje i joms apibūdin i a ojamas e minų spek as, leidžia kons a uo i, kad iki šiol šie kal- bos enominkinie sono s a i s udia i in gene ale, conc e amen e me a eks iche cos uzioni p ecisinamosi a coniugno cioè è oppu e sinoniminzie a coniugno conoscanyk a enzione non e a assegna a. Ispezioni più app o ondi e ques o ema, basa e sui es i s o ici della lingua li uani, in gene ale non è e e ua a. Quan o più de aglia amen e compoiniu ques o è inse iamo le cos uzioni discusse nei la o i degli scienzia i polkų. Analizza e ques e elemen i unzioni sin assiche, conside a a, a quale g amma icine classi le assegna e (Wiśniewski 1990: 91119). Ty ėjai analizza a di e si ipi di es i: con empo anei, anuosi e solo in pa e eligiosi. Anna Wie zbicka, una delle p ime a s udia e ques i enomeni in linguaggio polkų, in un a icolo, dedica o al es o del secondo piano me a ex , ques i elemen i kaip iene us, „ku ie eks e nu odo ek i alen iškumą a k aziek i alen iškumą, p esen a a e le lo o in odo e inse pini possono esse e desc i i come con enen i s u u a modalinę ą pa į pasakysiu inaczej (Wie zbicka 1971: 117118). Negli s udi a uali di sin assica seman ica ques e uni à sono desc i e come deducen i dėmen e assegna e equi alen iškumą žyminčiai g uppo, e la lo o seman inė ep ezen acija iene p esen a a schema TR1 cioè è R2. Schemoje R1 e R2 lega ape a equi alen iškum, basa a eginio gius umu, e R2 può esse e conclusa, gene end inazione, e isionamen o. Tali uni à sono ca a e izza e da un in a ian e legame in e no, si con addis ingue pos posizione ispe o R1 e an eposizione ispe o R2 (G ochowski e al., 2014: 163164; Kisiel 2013: 7382). Si può i ene e che nel es o eligioso, g įs ame Biblie eigini o al e on i (Bažnyčios ė ų, An ikos ašy ojų) in e p e azioni, ali compoinim ca a e is ica sa i a seman ica, sa i os unzioni, e ques i sogge i possono esse e de ini i più p ecisamen e. Jakubo Wujeko, Simono Budno e S anisławo Mu zynowski I commen a i delle e sioni della Bibbia hanno aiu a o a i ela e ca a e is iginissimi linguaggio humanis ico polkų dell'e à d'o o besiklos ancio dello s ile scien i ico. Joanna Sobczykowa, analizzando p ecisinamąsie cos uzioni, a o os nei commen i di ques i e amsių adu o i, ce cò i ela e au o ių in enzioni, desc i e e commen i s ilius b uožus e o ni e lo o esempi. Nei commen a i della Bibbia mol o spiegazioni, conce i di p ecisinimen i inizia a semplicemen e conjuginiais o jes , o się ozumie, o się znaczy, mianowicie, a conjinys o jes spesso usa o ci ando o aduzione in polkų kalbą alce us la yniškus agmen us. Au o ė sos iene che menza i compoiniai es o non ha alcuna b iskissima unzione s ilis ina (Sobczykowa 2012: 172, 265). To cendo alla p ima polkų lingua me a eks o unzioni di s udio e a alcuni Annos Wie zbickos eigini, a i ina a enzione in ques a au o è opinione. Ji ašo: Mūsų pasakymai, he e ogeniški in a i a io pun i di is a, sono he e ogeniški e in quell aspe o, che in lo o cos an emen e si spie ano au o e i es o e me a eks as. Gigi me a ex possono s olge e a ie unzioni, animando au o inio S aipsniai / A icles 69 Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) es o seman inio audinio, siedando, pa yškindando, undando a i suoi elemen i. A ol e si possono imuo e e ques e senza disa ma e l'uni e so. Tal ol a no. [...] Pe al o, quan i a i o e quali a i o me a eks o indėlis in es o è uno dei essenziali s ilis iche di e enziazione segnoen (Wie zbicka 1971: 121). Nel es o eligioso usa i me a eks iniai ammen i, inse i i pas igliando un compos o cioè, ha mol o in comune con leks pa a alelizmais, su cui sono sc i a lenkų (Bieńkowska 1994: 517; Ku aszkiewicz 1986: 619; Za ębski 2015: 281296) e li e ians (K uopas 1960: 223254; Ru ko ska 2016; Vasiliauskienė 2016) , ma dis ingue un didesimo, a ia e lo s ile, s olge un'impo an e unzione u is ica. Ques e ūšies combinini si può conside a e uno dei cosidde a schnekamosios lingua e o ica elemen i, ca a e is icichim se mons, quali siek a 291298; Umińska-Ty oń 2021: 225230), a is a a ali ca a e is ici aiškin i pap as iems klausy ojams sudė ingus dalykus. Apie ai ašy a emian is senosios lenkų kalbos eks ų pa yzdžiais (H abec 1960: 409; Bieńkowska 1998: Mikalojaus Daukšos Pos ilės (1599) es o (Lebedys 1963; Ru ko ska, Jachimo ič 2022), ca a e is icichimo ques o e Si ydo se mons. 2. KONSTANTINO SERVYDO POSTILGE UTOJAM KVAZIEKVIVALENTIŠKUM SEMINČI KONSTRUCTIJ ANALIS Al ine di i ela e seman ica e unzioni delle cos uzioni s udiabili nel es o eligioso scel o il es o dei pamokslus di Kons an ino Si ydo (Punk ai sakymų nuo ad en o o Ga ėnios, 1629 PS/PK I, Punk ai sakymų Ga ėniai, 1644 PS/PK II). Me s iniai in a pai, inizia i cos uzione8, cioè è a jes , Pos ilėje abbas anza equen i (jie pa a o i ci ca 1000 ol e, quan o čiau pasi aiko sinoniminės išmanyk ozuma ekiej quindi d įs ama di e che ques o è ca a e is ico di ques o ba occo au o iaus s iliaus / b uožas. Essi si ipe ono in un unico asissimo o ilgesnėse pa ag ape del es o, cos i ui e da qualche sudu inių sakinių. Me a eks inių in a pų unzioni mol o a ie: a) in o mazioni ip ensibilii inse ibili in o mazioni mic o oponimai e più complessi e mini della eologia; c) e o ica a o zina es o e o ica aiška, allo scopo di esilia e, pa yškin i un ce o con enu o. A causa dell'a icolo 8 a ku ian ūks amus agmen us, pa a o us anks esniame sakinyje; b) aiški- namoji – aizdingai aiškinamos są okų eikšmės, dažniausiai bibliniai a dai, Tikslesnius i da i quan i a i i possono esse e p esen a i u ilizzando la ecen emen e pubblica a K. Si ydo Punk ų sakymų Indeksą (ž . h p://senieji as ai.lki.l /db.php?sou ce=91). S aipsnyje pa eikiami apy iks- liai skaičia imai, nes s a biausia šiame da be laikoma kokybinė šių junginių analizė. KRISTINA RUTKOVSKA 70 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII del limi a o olume p incipalmen e spazio ise a agli esempi del secondo e e zo g uppo9. Me a eks iniai in a pai Si ydo es si applica i a pa ole sconosciu e, Te mini della Bibbia eškin i, Di eini dei geni o i della Chiesa p esen i i, immagini igi pa agioni ku i. Ques o e modo di insegnamen o della ede, acco dan e con le disposizioni della Sac a Sc i u a, app ossiman e il suo con enu o e e o ikà, onda o iš ikimybe ikėjimui, no u lo ugdy i e a o za e. Impo an e menziona e e s esso Si ydo laikyseną, le sue pe sonali in e p e azioni. P esso s a a e essenziali a e mazioni della Bibbia e a impo an e p ende e in conside azione le disposizioni del concilio di T en o (15451563) a lo o do e a coo dina si e u i i p edokslininkai, e i à, scegliendo a ciascuno pe sonalmen e acce ainissimo modo di a gumen azione. Panagliniamo alcuni di ques a specie combininių, enendo con o di ciò, come il lo o con enu o e o mą de e minò l'in enzioni del p edicslininko. Ques e, senza dubbio, e ano lega e a quello con es o cul u ale-s o ico in cui si o ma ano le sue ope e, des ina e ad ascol a o i e sace do i, alle lo o a uali ques ioni di i a a on a e, ada a e al lo o li ello di is uzione e p epa azione capi e e con inua e a in e p e a e la pa ola di Dio10. 2.1. In e p e azione del signi ica o dei e i ogge i a o di Si ydo Pos ilėje, come e in mol i udine di al i pa abiblionali ope e, si spiegano e i iciai daik a a dzii. Ques o è ca a e is ico di ques a specie es i dei b uožas, ampiamen e di uso anco a medie ali e adica issimo ilgainiui ecchia eligiosa polkų aš ijoje (plg. Pisa kowa 1984: 130131). Concep o, non comp ensibile a semplici, specialaus educazione eologica p i a i pe sone, a io ù au o i spiegano sa aip. Si ydas spiegando si basa S en uoju Sc i o o p op io conce o di immagini ici à del e o nome. Pe esempio, spiegando il oponimo Babilionia, egli si basa sull'Apocalisse, nella quale Babelė11 uno dei più scoscian i immaginichzzi della Bibbia, ūs i punizmė in giudizio di Dio pe ques a ci à in edel à, puikybę e es i kimą (Słownik symboliki biblijnej SSB 2728). Si ydo es o spiegazione è basa o me a o išku della gene alizzazione di u i pasme k ųjų, e lo o des ina a punismė adi- nama „kančių jū a“, plg.: 9 Possibilmen e sia sensa o o ni e qui solo alcuni esempi illus acini del p imo g uppo: Pe ku i ( ay i a Ieu Ch is u) łabay didius e b ungius mumus adeimus donanoio // P e k o ego ( o ies Ch ys u s) nawiękße y koß owne obie nice nam da owł (PS I 8990); Ku igi waysiu u eio e in quel momen o iuose ( ay i a nu sidideimuose) iku iu o a giedi es? // K ó yéścié poy ek miéli w nich 10 Sulla impo anza ( o iéſ w g ʒechách) ʒá k o e śię e aʒ wſ ydićie? (PS I 153). del con es o cul u ale più c. Ru ko ska 2020; 2022. 11 Rubšio e Ka aliausko Bibbia e sione usa a o ma Babelė (Ap 18, 1-21). A icoli A icles 71 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) ‹Aniełas Ap eyßkimi Iono ßwyn o pa ode kad pakiełys d u u akmeni kayp melnićios didi ime e ma iasna a damas /. In quel łekim sa à ima a la ci à Babilonia anasay g andis (Ap 18,21)›. Babilonii ay i a wisu paskundin uiu mol iibe sa à imes a ma iasna kunćiu gało ne u inćiu (PS I 53). ‹Anioł wobiweniu Iná S. wy aił gdy podnioßßy mocny kmień ikoby młyński wielki w ućił w mo e mowic. / Tim pdem bdie w uconá Babiloni ci á ona g ande (Re 18,21)›. Babiloni o ies wßy kich po pionych mnos wo bdie w ucone w mo e mk nieskońconych (PK I 53). In un al o se mone Babelė è chiama a misce dei pecca i. Tokì desc i imen o l'au o e usa pa endo dalla Biblia e s . Hugono se moni12 che pa lano sulla e e na condannazione, plg. : Ißey i Babilono ay i a ißey i umayßos nusideimu i i pawadu a ćiu pik an (PS I 168) / / Vchod Babilonu o ies ámießánia g echow y okayi do nich bliskich (PK I 168) / Come is o da esempi, qui non ci sono conc e i s o ici o geog a ici e i e i di daik a a džio in e p e azioni, p e ala simbolica samp a a. Babelė spo ge come simbolo di diso dini, pecėmè e nuopoolio. La sua con ap ieša Ge usalemme, Apocalipsėje chiama a C is ous numylė ine (SSB 2627). Pe an o qui si ede aki aizdus ėmimasis Biblica simbolica e la sua adicine in e p e azione, eiškinys, ca a e is ico e agli al i p eokslinik. 2.2. In e p e azione di pa ole di o igine s aniima Quando pomokslų es o inse iami skoliniai, Si ydas non si limi a alla aduzione le e odiniu, ma o nisce la lo o in e p e azione. Pe esempio, pa a ojęs es o a amėjų posakį Ma ana ha, eiškian į ‘Mūsų Viešpa s a einaʼ oppu e ‘A eik, mūsų Viešpa ie!ʼ (BT, 1 Co 16,22), spiega lo pasi elkdamas kons ukciju cioè è, che ha da o de o samp o a imą p aplečia sinonimišku sakiniu su išmanyk ozumiej. Così au o ius sujungia s e imos kilmės posakio aiškinimą su isu pamokslo punk u, ku iame kalba apie ik ąją Viešpa ies a ėjimo p iežas į – ne ikinčiųjų pasme kimą. Čia si ede d esluoksnis posakio di o igine s aniimas, allolęs dal posakio Pos illam supe eikšmės, glūdinčios ci uo ame sakinyje iš 1 Ko 16,22, plg.: 12 Plačiai žinomas i pamokslininkų ci uojamas XV a. kū inys, plg. Hugon de Sanc o Ca o. In Ie emiam P ophe am, Cap. L. KRISTINA RUTKOVSKA 72 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII ‹ Iey ieg kas ne mili Wießpa ies musu Iesaus Ch is aus egul bus p akieykimu Ma an A haa (1 Co 16,22) ay i a Wießpa s a ay ißmanik n sudo ku iami iduos p akieykimu a damas (PS I 66 / /). ‹Ieśli ko nie miłuie Pn nßego Iesusa C is o lasci bdie p ekłc wem Ma an ha (1 Co 16,22› o ies Pan p ychodi oumiey ná sd ná k o ym p eklc wo wyda [...] / / (PK I 66). Tolesci esempi indicano che le pa ole di s aniima o igine possono esse e ado e e più libe amen e. Esse all'au o e se ono come de e mina e igu a u e e o iche, di en an i suppo o ai isuali pas a s imi. Scegliendo mi amedžio į aisdì alla di icol à di C is o pa izione asme e e, Si ydas ico da i pi minę signi ica o di ques a pa ola in lingue semi ì e a amei ‘ka us (Klein 1987: 380), plg.:Runkos mano łaßo my hu (Gg5,5)› ka i i aose mano i a mol i aybes la o o ‹ (PS I 225). ‹Rce moie kapały my h (Pnp 5,5)› o ies w sp awch moich wiele ies go kośći (PK I 225). / Chia endosi la pa ola echo, con esso desc i e s . Signi ica o degli insegnamen i di Giona. Si ydas nončia le e zzi (plg. Echo g . χώ Ēch, lo . Echo ‘aidas, ‘a ga sis, ‘ga sas), ma o nisce una amplia a spiegazione, in cui echo esce come e o ica igu a, eiškian i oce, sklindan e nel dese o e i o nan e passando ichiamando aiu o e išsigelbėjimo beieškančius, plg.: Kayp bałsuy ipaćiey gi ioy a siliepia Echo ay i a al o bałsas a ßokdamas / / i kayp bu u ſug idamas ing ßaukiun i / nuog u mediu aba ołu n ku iu puoła (PS I 139). Iko głosowi włßc w pußcy oywa śi Echo o iés inßy głos odskkuic y iákoby w aciac śi do wołicego od ych d ew bo skał k no e pada / / (PK I 139) La inico posakis ne us belli ‘ma o ne as, p eso da Ma co Tulijaus Cice ono della lingua con o Ma ką An onijų13 (Cyce on 2002) e eiškian is ‘ka ui assegna i unde inėž us peniginius iš eklius, lega o con le pe sone, me cdomais ka iau i e dosniai a lyginamais, es o con o le pe sone, i iu a e i beni di ques o mondo e nugali i il male. L'au o e usa simbolikà dei es i omėnai, le dà eligiosi occhi, e la gue a è pe cepi a come lo a con spi i uale male, plg.: ha mol e quan i à simili udini, indo dan i cul u almen e la g ande pa e eu opea uni ào è (Pawlak 2005: 27; 2012: 13 Ci uojama emian is Filipika V, 5 (Cyce on 2002). A icoli A icles 79 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) 316334). Tu a ia pa lando di p edokslininkus indi idualmen e è possibile insegui si e le lo o in e p e azioni o iginali à. Anche a žomi igo is ino equisi o di sek i au o i a ais, pamokslininkai gebėda o o ni e pe sonali in e p e azioni. Senza dubbio, quei minuscoli allon anamen i dalle esigenze e adizioni lėmė il deside io aggiunge e e in luenza e i idičiuosi. Ques o è solo un a icolo più app o ondi o, des ina o a ice che Si ydo Pos ilės au o ine min ia aiškos e s ilius peculia i à a discu e e, inizio. Già e e ua e i suoi es i di analisi possono chia amen e es imonia e sul a o, che i li uani p edokslininkas ce ca a S en ąjį Raš ą spegne i di e samen e, ce ca a modo asme e e impo an i dogma di ede chia amen e e p ieiku ia egli segui i, solo a o za con inzione pe il suo pensie o namai. Jo eks ų palyginimai su Daukšos Pos ile (plg. Ru ko ska 2020; 2022), sa a ankiškumo e eligiine min ie o iginali à, e uno dei più impo an i di en a ai di quegli s umen i semplici à e alego ezė, i cui p incipi di c eazione in pa e a siskė i iando cos uzioni sin assine con ques o è o jes . In ques o a icolo esegui a Kons an ino Si ydo Pos ilės es i di analisi può di en a e a idabile s umen o me odico allo scopo i ela e uolo me a eks o biblico s ilius o ma imuisi lingue Li uanee e polkų, ques e soluzioni possono esse e applica e e di al i impo an i ope e eligiine s udi. Me a eks iniai inse piniji non engono a a i come ne obulumo, piu os o come de e min a lingua sin aksės b anda (plg. Pisa kowa 1984: 136), quindi lo o ice ca a uali à non solle a dubbi e di en a impo an e un'impo an e sc izioni dei ecchi ice ca o i. ŠALTINIAI BF – Biblia w p zekładzie ks. Jakuba Wujka z 1599, ansk ypcja ypu „B”, op acował ks. J. F ankowski, Wa szawa: O icyna wydawnicza „Voca io”, 2013. BRK – Biblija, a ba Š en asis Raš as: ekumeninis leidimas, Senąjį Tes amen ą iš heb ajų, a amėjų i g aikų kalbų e ė p el. p o . A. Rubšys, Naująjį Tes amen ą iš g aikų kalbos e ė kun. Č. Ka aliauskas, Vilnius: Lie u os Biblijos d augija, 1999. BT – Pismo Świę e S a ego i Nowego Tes amen u w p zekł. z jęz. o yg., op ac. zespół bi- blis ów polskich z inicja ywy Benedyk ynów Tynieckich, ed. nauk. A. Jankowski e al., ł. ksiąg W. Bo owski e al., wyd. 3 na nowo wydane i pop ., Poznań: Wydawnic wo Pallo inum, 1997. Hugo de Sanc o Ca o 1482: Pos illa supe e angelia, Basel: Be nha d Richel. Klein E nes 1987: A Comp ehensi e E ymological Dic iona y o he Heb ew Language o Reade s o English, Ca a, Je usalem: The Uni e si y o Hai a. KRISTINA RUTKOVSKA 80 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII LKŽ – Lie u ių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, ed. kolegija G. Nak inienė, J. Paulauskas, R. Pe okienė, V. Vi kauskas, J. Zaba skai ė, y . ed. G. Nak inienė, e. a ian as, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2008 (a naujin a e sija, 2018). P ieiga in e ne e: www.lkz.l . PS/PK I: Kons an inas Si ydas, Punk ai sakymų nuo ad en o iki Ga ėnios = Kons an y Szy wid, Punk y kazań od Adwen u do Pos u: k i inis leidimas, pa . V. Vasiliauskienė, K. Ru ko ska, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2015. PS/PK II: Kons an inas Si ydas, Punk ai sakymų Ga ėniai = Kons an y Szy wid, Punk y kazań na Wielki Pos : k i inis leidimas, pa . V. Vasiliauskienė, K. Ru ko ska, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2015. PSI – Kons an ino Si ydo Punk ų sakymų Indeksas [Index o Kons an inas Si ydas’ Punk ai sakymų]. P ieiga in e ne e: h p://senieji as ai.lki.l /db.php?sou ce=91. SSB – Leland Ryken, James C. Wilhoi , T empe Longman III: Słownik symboliki bi- blijnej. Ob azy, symbole, mo ywy, me a o y, igu y s ylis yczne i ga unki li e ackie w Piśmie Świę ym. P ymasowska Se ia Biblijna, Tłumaczenie: Zbigniew Kościuk, Wa szawa: O icyna Wydawnicza Voca io, 2017. LITERATŪRA Akelai is Gin au as 2005: Pa en ezė poezijoje. Uomo e pa ola 1, 2934. Akelai is Gin au as 2010: Į e piniai, la lo o in e p e azione in Jono Jablonskio g amma icos la o i. Cul u a di lingua 83, 5765. Ališauskas Vy au as 2011: Išgi sk Giesmių giesmę, skubėk ją z ozumieć.... Giesmių giesmės homilijos. O igenas, da la ynų kalbos aduc G. Žukas, eks us pa ., in oduzione e commen i sc i ė V. Ališauskas, Vilnius: Aidai, 1819. Balke ičius Jonas 1963: Daba inės lie u ių kalbos sin aksė, Vilnius: Vals ybinė poli inės i mokslinės li e a ū os leidykla. Balke ičius Jonas 1998: Li u ians kalbos p edika inių kons ukcijų sin aksė, Vilnius: Mokslo e encyclopedijų edizioni is i u o. Ba dski K zysz o 2006: Słowo oczyma Gołębicy. Me odologia symboliczno-alego ycznej in e p e acji Biblii o az jej eologiczne i duszpas e skie zas osowanie, Wa szawa: p ob Wydawnic wo A chidiecezji Wa szawskiej. Bieńkowska Danu a 1994: Sze egi wy azowe w p zekładzie Biblii Leopoli y (z lemów ksz ał owania się synonimii s a opolskiej). Rozp awy Komisji Językowej da Jakuba 39, 5–18. A icoli A icles 81 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) Bieńkowska Danu a 1998: O pewnej me odzie p zybliżania eks ów świę ych Wujka. Funcja słowa w ewangelizacji. Ma e iały z kon e encji 68 maggio 1998 ., ed. M. Kamińska, E. Umińska-Ty oń, Łódź: A chidiecezjalne Wydawnic wo Łódzkie, 291298. Cybulski Łukasz 2014: Kilka uwag o echnice wo zenia kazań na ma ginesie pos ylli Jakuba Wujka. Re o yka Towa zys wa Jezusowego i jej kon eks y, ed. K. Koehle , Ł. Cybulski, Wa saw: Wydawnic wo Uniwe sy e u Ka dynała S e ana Wyszyńskiego, Cybulski Łukasz 99–119. 2019: In e p e a ion in he 16 h cen u y Polish Bible Exegesis. Wo d o God, Wo ds o Men: T ansla ions, Inspi a ions, T ansmissions o he Bible in he Polish-Li huanian Commonweal h in he Renaissance, ed. by J. Pie zak-Thébaul , Go ingen: Vandenhoeck & Rup ech Ve lage, 303317. Cyce on Ma k Au eliusz 2002: Mowy p zeciwko Ma kowi Au eliuszowi, łum. K. Ekes, Wa szawa: P ószyński i Ska. Daukšienė Ona 2014: T as o mazioni Bibliche on i Sa bie ijaus nella poesia eligiosa. Senoji Lie u os li e a ū a 38, Vilnius: Lie u ių li e a ū os i au osakos ins i u as, 95134. DLKG 1997: Daba inės lie u ių kalbos g ama ika, ed. V. Amb azas, 3-iasis pa ais. ed., Vilnius: Mokslo e encyclopedijų leidybos ins i u as. D uk einis Albinas 2021: Keblesni sky ybos i sin aksinės in e p e acijos a ejai (1): į e piniai i aiškinamosios azio pa i. Accesso in e ne : h ps:// lkk.l /naujienos/pakomisiu-naujienos/albinas-d uk einis-keblesni-sky ybos-i -si- n aksines-in e p e a acijos-a ejai-1- e piniai-i -aiskinamosios-sakinio-dalys [ edu a 2022-07-19]. G ochowski Maciej, Kisiel Anna, Żabowska Magdalena 2014: Słownik gnazdowy pa ykuł polskich, K aków: PAU. H abec S e an 1960: O linguku Bazylikowego p zekładu De epublica emendanda And zeja F ycza Mod zejewskiego. Od odzenie w Polsce. His o ia języka, . 3, cz. 1, Wa saw: Pańs wowy Ins y u Wydawniczy, 396-424. Kisiel Anna 2013: O ekwiwalencji: o jes , znaczy się. P zegląd Humanis yczny 5, Vilnius: Mokslo i encyclopedijų leidybos 73–82. Koženiauskienė Regina 2001: Re o ika: iškalbos s ilis ika, 2-asis pa ais. leid., ins i u as. Jonas K uopas 1960: Leksiniai pa alelizmai Daukšos Ka ekizmo (1595) colboje. Lie u ių kalbo y os klausimai 3, ed. R. Mi onas e k ., Vilnius: Vals ybinė poli inės i mokslinės li e a ū os leidykla, 223254. KRISTINA RUTKOVSKA 82 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII Ku aszkiewicz Władysław 1986: Uwagi o języku Mikołaja Reja. Polski język li e acki. S udia nad his o ia i s uk u ą, Wa saw, Poznań: PWN. casa Labu is Vi as 2002: Lie u ių kalbos sin aksė, Vilnius: Vilniaus uni e si e o leidykla. Lebedys Ju gis 1963: Mikalojus Daukša, Vilnius: Vals ybinė g ožinės li e a ū os pubblicazione. LKG III Lie u ių kalbos g ama ika 3: Sin aksė, y . ed. K. Ul ydas, Vilnius: Mokslas, 1976. Panuś Kazimie z 2001: Za ys s o ia kaznodziejs wa w kościele ka olickim 2: Kaznodziejs wo w Polsce. ś edniowiecza do ba oku, K aków: Wydawnic wo M. Pawlak Wiesław 2005: Koncep w polskich kazaniach ba okowych, Lublin: Towa zys wo Naukowe KUL, 2005. Pawlak Wiesław 2012: De e udi ione compa anda in humanio ibus. S udia z dziejów e udycji humanis ycznej w XVII wieku, Lublin: Wydawnic wo KUL. Pikčilingis Juozas 1971: Lie u ių kalbos s ilis ika 1, Vilnius: Mokslas. Pisa kowa K ys yna 1984: His o ia składni języka polskiego, W ocław, Wa szawa, K aków, Gdańsk, Łódź: Zakład Na odowy im. Ossolińskich. Ru ko ska K is ina 2016: Kons an ino Si ydo Punk ai sakymų XVII secolo p ima me à dei li uani e polkų cul u a monumklas = Punk y kazań Kons an ego Szy wida zaby ek piśmiennic wa li ewskiego i polskiego z pie wszej połowy wieku XVII, Vilnius: L'is i u o della Li uania. Ru ko ska K is ina 2020: Š č. Me gelle Ma ijos cul o i lessi Kons an ino Si ydo Punk uose sakymų. Senoji Lie u os li e a ū a 49, sud. O. Dily ė-Čiu inskienė, Vilnius: Lie u ių li e a ū os i au osakos ins i u as, 1545. Ru ko ska K is ina 2022: On c ea ing he images o biblical cha ac e s in se mons om he u n o he 17 h cen u y. Cul u al con ex s e sus he au ho s pe sonali ies. Beyond De o ion: Religious and Li e a y Communi ies in he 16 h and 17 h Cen u y Polish-Li huanian Commonweal h, eds. by Ł. Cybulski, K. Ru ko ska, Gö ingen: Vandenhoeck & Rup ech , 65101. Ru ko ska K is ina, Jachimo ič Ka ažyna 2022: Imiona, i oli i desk ipcje ok eślające Ch ys usa w Pos ylli Mniejszej (1590) Jakuba Wujka i Pos ylli (1599) Mikołaja Daukszy. E nolingwis yka 34 [pe la s ampa]. Sobczykowa Joanna 2012: O naukowej polszczyźnie humanis ycznej zło ego wieku. Wujek-Budny-Mu zynowski, Ka owice: Wydawnic wo Uniwe sy e u Śląskiego. A icoli A icles 83 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) Umińska-Ty oń Elżbie a 2001: Kadź czyli zolnica. Z zagadnień s ylu p ozy uży Halinie kowej. – S udia z his o ii języka polskiego i s ylis yki his o ycznej o ia owane P o eso Wiśniewskiej na 50-lecie Jej p acy naukowo-dydak ycznej, ed. Cz. Kosyl, Lublin, Wydawnic wo Uni e sy e u Ma ii Cu ie-Skłodowskiej, 225230. Vasiliauskienė Vi ginija 2016: Kons an ino Si ydo Punk ų sakymų s u u a, con enu i e on i, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as. Wajszuk Jadwiga 2005: O me a ekście, Wa saw: Ka ed a Lingwis yki Fo malnej UW. Wie zbicka Anna 1971: Me a eks w ekście. O spójności eks u, ed. M. R. Mayenowa, W ocław: Zakład Na odowy im. Ossolińskich, 105121. Wie zbicka Anna 2021: E hno- heology, e hno-Ch is iani y: Di e ences in he ways o ela ing o God, Jesus and Ma y in Polish and in English, iden i ied h ough NSM. I Międzyna odowy Kong es E nolingwis yczny. E lingwis yka bilans dyscypliny: s an badań, me ody i pos ula y badawcze, Lublinnol Polska, 20 June24 June, 2021 ., 254261. / Wiśniewski Ma ek 1990: Fo malnog ama yczny opis leksemów TO. 2. Słowo TO w unkcji spójnika, pa ykuły lub czasownika niewłaściwego. Ac a Uni esi a is Nicolai Cope nici. Filologia polska 31, 91119. Za ębski Ra ał 2015: Nag omadzenia leksemów współ unkcyjnych jako elemen s ylu XVI-wiecznej p ozy pamię nika skiej (na ma e iale dia iusza Mikołaja K zysz o a Radziwiłła). Rozp awy Komisji Językowej ŁTN 61, 281296. Župe ka Kazimie as 2012: Me aling is ika: nekalbininkų kalbo y a, Šiauliai: Šiaulių uni e si e o leidykla. KRISTINA RUTKOVSKA 84 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų by Kons an inas Si ydas (1629, 1644) SUMARY Va ious me a ex ual elemen s, including he ph ase ques o è, ha e al eady d awn he a en ion o esea che s. The syn ac ic unc ions o hese elemen s ha e been analyzed; he g amma ical class hey should be a ibu ed o has al eady become he subjec o discussion. In he ex s o s anda d language, hese elemen s designa e equi alence o quasi-equi alence, whe eas he inse s in oduced by hem can be desc ibed as ha ing he modal s uc u e I will ell he same in di e en wo ds. The s udy e ealed ha hey play a sligh ly di e en unc ion in a eligious ex ; hey mani es g ea e i idness and con en ichness and pe o m an impo an s ylis ic unc ion. The se mons by Kons an inas Si ydas (1629, wi h he ph ases ai y a o jes , 1644) cons i u ed he empi ical basis o he esea ch. As illus a ed by a dozen examples išmanyk/ ozumiej analyzed in he s udy, in Si ydas se mons and concep s a e i id hey a e mainly s ylis ic de ices helping o highligh and s eng hen he majo aspec s o biblical and eligious con en in a di ec manne . The cla i ica ions o biblical names in e p e a ions o he symbolic and igu a i e meanings o biblical ph ases and s a emen s. They a e o en no di ec ly linked wi h he in e p e a ion o biblical inse s o wo ds bu a e mo e eely used in he p ocess o easoning. The ph ases o his ype can be conside ed a s ylis ic de ice o he colloquial language, which is cha ac e is ic o he se mons ha in ended o explain complex ma e s o he gene al public. I was p e iously discussed by e e ing o he examples om he ex s in Old Polish; such ea u es we e also ound in he 1599 Pos il by Mikalojus Daukš a; i is also a cha ac e is ic ea u e o Si ydas se mons. The in e p e a ions o such ype con ey simplici y o he eligious na a i e and app op ia ely ende he p eache s o iginal hough o belie e s. Į eik a 2022 m. luglio 10 d. KRISTINA RUTKOVSKA Vilniaus uni e si à, Polonis ikos cen as Uni e si e o g. 3, LT-01513 Vilnius, Lie u a k is ina. u ko [email p o ec ed]om