Filosofija ir gimtoji kalba

Įž algos / Insigh s 285 NAGLIS KARDELIS Uni e si é de Vilnius ORCID id: o cid.o g/0000-0002-2179-3754 Les di ec ions de eche ches: langues philosophie, An ikos philosophie, Vidu amžių philosophie, eligions philosophie. DOI: doi.o g/10.35321/all89-13 FILOSOFIJA IR GIMTOJI KALBA Klausim, don langue philosophe de ai philosopho e , pa aî , es ès simple, comme e la éponse à lui: philosopho i de ė ų a langue, laquelle es mąs oma puis philosophie s ichija es pense , jus e pas n'impo e quel, e p écisémen p akalbin o e įkalbin o pense ymo s ichija. Si n'es pas complè emen nu au ėjęs, une pe sonne mês o langue ma e nja, e enco e plus p écisémen disan , langue de la mè e, alo s la éponse à la ques ion, don la langue plus ik e ai philosopho i, déjà de soi pa aî complè emen clai e e simple, pa iculiè emen je an du poin de ue quo idienès e pe sonnelle expé ience: philosopho i de e aien langue ma e nja, langue de la mè e. Pou an , la ques ion dans laquelle langage philosophe de ai philosophise , malg é sa éelle ou p é endue légè e é, es un essen iel ques ion philosophis, exigean de é lexion e de dilesnės héo iques analyses. Bien que l'expé ience quo idienne e sain-en end co esponds p imée ne e ek uo a in uicia, que philosopho i da an age ik eja hom langue, considy ina jus eiga simplemen soi-même, souhai au ina ou ni e ce e insj alga pa emian s héo iques a gumen s ce e che chons ai e dans ce a icle. Cependan pou quoi de ions nous en géné al soule e e considé e ce e ques ion? Es -il pe inen e pou quelles aisons conc è es pou les pa sules de la langue ma e nelle e les philosophes eux-mêmes? Peu ê e possible ou aussi bien philosophise quelle que soi une au e langue app is plus a d, donc philosophise dans des langues é angè es ien nep a anda ni la langue ma e nelle, ni la philosophie elle même? Zame an l'œil dans la mondiale his oi e de philosophie nous oyons clai emen que absolu emen majo i é des g ands penseu s commençan An ika e en e minan nos emps leu s philosophiques œu es éc i en gim ąja langue. Es -il possible d'imagine Pla on e A is o èle, e balemen e éc i s philosoph a usius au e que l'anciena g ecų kalba, ainsi que Soc a es (no s il ien ne ašė), šnekinusį A hénais ci oyens ou communi a usį a ec son p op e in é ieu daimon quelque quel s e imšalių kalba? Ou Kan ą, Hegelį, Nie zscheę e Heidegge į, philososo a usius ne okiquemen ? E combien plus Sa eà ou De ida, éc usius pas âcoziquemen ? Tou e ois, de l'his oi e de la philosophie mondiale il y a des cas, où du plus hau ni eau héo ique e de la linguis ique aiškos sub ili é ex esi NAGLIS KARDELIS 286 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIX on é é c éés e negim ąja kalba. Les plus b illan s, bien que e non les seuls, exemples la yniquemen éc i e Medu amžių scholas inės iloso ijos a s o ų, ou d'abo d s . Tomo Ak iniecius, magasalai. Ce ains penseu s omains, an ai Cicé on, la ieille langue des G ecs maî isaien si pa ai emen , que non seulemen adui d'elle en na mée langues la ynes, mais kalbą Pla ono dialogus, be i gebėjo g aikiškai iloso uo i bei saky i e o ines même e Cicé on iloso ines la ynes c éa eu son pou oi de pense e de p ononcia ion le mieux échappé na mée langues la ynes s ichijoje. In elek ualusis impé ia o ius Romos Ma kas Au elijus pendan le juggie de gue e g eikiquemen éc è ne iešin iną, seulemen à lui pačiam des inée dieno aš į. Ap ès la mo de ka edž ces insc ip ions, dans lesquelles negim ąja kalba sau pačiam ou e i in ymākie sensmes de ie ieškančios sielos lėpinia, on é é émis, pou ions di e, con e la p op e au o iaus olon é e depuis ce emps à ou le monde connues iskalbingu édi eu s dono u nommen Sau pačiam. A sig ęžę dans l Li uanie philosophie his oi e nous oyons, que LDK empsis senąją Lie u os iloso iją di é en s peuples i an usių dans ce É a ep ésen an s, pa mi eux e e hnisques li au s, kū ė p incipalemen la yniškai cela lėmė alo sis la ynų kalbos, comme uni e salios eu opinio mokslo plė os i sklaidos e pės, s a us. Mode nioses Li uanies philosophie kon ū ai ėmė yškė i XIX a. in, p asidėjus au inio a gimimo sąjūdžiui, don šaukliai puikiai su okė e dans ses éc i s éguliè emen emphėžda o na euses Li uanies langue impo anceą a gims ančios nau os sąmoningumo budinimui e ugdymui. Néanmoins e de ce âge les plus éminen s penseu s, els, comme S asys Šalkauskis, lesquels pou ions considé e mode nes Li uanie philosophie pè es s eigeeyis, philosophie dak a o disse a ions éc i es negim ąja langue, leu s au eu s é udian à l'é ange . S asys Šalkauskis, P anas Ku ai is, An anas Maceina, Juozas Gi nius e d'au es éminen s penseu s li uanais de l'en euka io Puikiai on pu éc i e des ex es philosophiques en langues é angè es, leu appo dans la philosophie Li uanie nous app écions su ou comp e enu à ces penseu s éc i s Li u iquemen des ex es philosophiques e même a ail de c éa ion de la philosophie li uanienne, pa iculiè emen la o ma ion de la e minologie de la philosophie Li uanienne. Iskolbigs e en euka io Li uanie c éé pa le philosophe us Le Ka sa in cas: ce pensey ojas Li uiniens langue l'app is eik obulai, ad įs engė lie u iškai éc i e non seulemen la philosophie e l'his oi e de la cul u e, mais e au o inius ex es philosophiques, cependan , en dépi de cela, alen issimes philosophies e eologiniai Ka sa in a aux éc i e gim ąja usų kalba. Il n'es pas di icile d'in igue une ce aine dèsningali é, liée à des pa iculie s en i onnemen s his o iques, explican , pou quoi ce ains ce ains pé iodes de dé eloppemen de la philosophie é léchisseu s de aien philosopho e negim ąja langue: chaque ois, quand en Eu ope, quoique dans un au e ci ilizaciniame a eale ou dans l'ensemble du monde une ce aine cul u e conc è e e une langue associée à elle, comme la langue de aiškos, de enaien au plus g and ou plus pe i deg é Filoso ija i gim oji kalba d'uni e sali é, ce e cul u e de enai aussi i ilée dans le géog aphique ame e le emps. Non seulemen cul u el dominojances lingua anca p es ižas, mais e lui cul u elle e académique communica ion acili a ion lem ai d'une science e cul u e sphè e. An ai ch é ienškoje Medu amžių i Naujųjų amžių Eu opoje žydų au ybės a ki os uni e salia apusios a ne o maliai okia p ipažin os kalbos įsigalėjimą mąs y ojai leu philosophinius eikalus ašė la yniškai, a islamo ci ilizacijos a eale a abiškai. Įdomus e éloquibing genialaus jui des philosophe e poè e Saliamono ibn Gabi olio (A iceb ono) exemple: la eligieuse e séculia ią poeziją il kū ė heb ajiškai, a nonapp ado sub ilumo iloso iją a abiškai. Dans le géog aphique a eale, dans lequel longuemen long emps cul u ellemen dominai l'Inde ci ilisa ion, di e s peuples pensey oi es leu s philosophiques ex es éc i en p incipalemen sansk i o langue, qui é ai o a ealo lingua anca. Reconnaissan que ou e aie science doi ąs ê e uni e salus son con enu e o me e uni e sellemen alable, ainsi que enan que la philosophie es d'une ce aine so e science, il n'es pas di icile de conce oi , pou quoi, s'écousan à ce aines ci ilisa ions en i onnemen s, de la philosophie é ai censé qu'elle de ienne une science uni e saliu, c éam uni e salia lingua. La econnaissance de l'un ou au e s a u de langue uni e sale ėmėsi p émisse, que la même humaine na u n is, comme e ou e humaine expé ience, de son plus p o onde essence es uni e sali, indépendan e des locaux cul u es di é ences, pou cela peu ê e éclai é uni e sellemen alables philososo ines concep s, qui, comme jus i ée, geba c ée e uniquemen u ilise ous les pa lan eji uni e salia iloso ine. D'une maniè e di é en e que du poin de ue séman ique plas iškoje g ožinių eks ų kalboje, don les mo s son ca ac é is iques plu ia eikšmiškumas e laquelle žaismingai susipina e pe sidengia di ec ine e pe kel ine signi ica ions pa les klodai des mo s usés, scien i ique kalboje opé iojama s ic emen dé inie signi ica ion u inčiais. Na u es sciences us ou és e mes de, auxquels nusakoma empi inė ik o ė, signi ica ions nep iklauso du pa iculii ume des conc e s žmogiškųjų cul u es, ansme amo aux di é en es langues ku iamoje gožinėje li é a u e, e ce pa iculii ume nea spindi. Puisque les e mes de la science pa iculiè emen na u amoclio manquen de cul u el spéciici é, qui es acile exp ime gim ąja, sa os cul u es sol e sub andin a, pa le, mais di icile ansmis pa d'au es, au es cul u es na u ali é exp essiškiančiomis, langages, les ex es scien i iques en aison des e mes unei eikšmiškumo u ilisés eux n'es pas di icile de adui e dans d'au es langues. En ai disan , il n'y a d'une g ande ou en géné al aucune di é ence, pa laquelle langue éc i un ex e na u amokslinis, ca , indépendammen du langage, il y es quand même ansmisse la même in o ma ion scien i ique, en ien assouplie a ec conc e s humains cul u els. Lo squ'il es considé é qu'il n'y a aucune di é ence, dans laquelle langue éc i e des ex es scien i iques, na u ellemen se o me l'app oche, que la langue même, dans laquelle es c éée la science, a ié é e sa nulim a nécessi ébé des ex es scien i iques adui e de une langue aux au es, seulemen o čia chas ai i humains essou ces NAGLIS KARDELIS 288 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIX aduc ion au, a pačiam mokslui ne ou ni aucune aleu supplémen ai e. Tad conséquemmen ai on conclusion, que, comp e enu de la science uni e sali é e globalume e isan à acili e la scien i ique communica ion, il au encou age di é en s na ionali és dans le domaine a imo mokslininkus, kalbančius ski ingomis gim osiomis kalbomis, mokslinio bend- passe i i à laquelle même d'une déjà main enan sciencele langues la gemen u ilisées. De même que les la ynes langue académique du Moyen Âge dans l'Eu ope, globalaus de nos emps la lingua anca de la science es de enue anglais langue. Cependan , même si nous pensions que la science du monde, c éée pa laquelle même une dominouojančia langue, lui même en soi ien nep a as ų, e peu -ê e même ceci e celui gagne ai , néanmoins de ions econnaî e que conscien exclusion des langues locales du domaine scien i ique ès nuspoi e ai les langues na ionales e cul u es. La science es non seulemen pa iculiè e du appo in ellec uel humain a ec ik o e o me, mais e impo an e pa ie de hau e cul u e, cons i uan , di ions-nous, sépa éą žmogiškosios pa i ies egis ą, ad enonçan son d oi e de oi de c ée science en langues na ionales, nous en élimine ions ou ęę žmogiškosios pa i ies egis ą a ec la même langbinės jo aiškos galimybe. Les sciences e les a s c'es l'ac i i é spi i uelle de l'homme, sa p akilniause expé ience spi i uelle culminée, e si ce e sup ême ac i i é spi i uelle e expé ience ne son pas in odubalisées e p akalbinées dans la langue na ionale, ce e pe e ce que, pa signi icel ine, on pou ai appele son hau - oi e oi , spi i uel e social p es ij, digni é, pa auklum e communica ion cha isme, à cause de cela commence peu à peu à ombe e les plus hau es e humbles: la égion des chamb es spi i uelles a passiu use dans une égion qui a é é connue e plus a d décou agée e qui sou e de la langue. La langue, don déjà il es pa lé seulemen à p opos bul es cuisine ée, plus a d neiš édamai a sidu s cuisine šiukšlių kibi e ensemble a ec des lupen de pommes de e e. Même si ne c ée aucune aleu supplémen ai e au même sciences globalesam lui, l'éc i u e de ex es scien i iques e la c éa ion de e minologie scien i ique des langues locales ugdo e ma u e les cul u es na ionales, qui pa le même leu exis a im e lé ėjim con ibuen impo an emen au dé eloppemen de la cul u e mondiale. Il es égalemen nécessai e d'accen ue que la science es ce e ce bien beaucoup plus que un seul na u amokslis, bien que celui en aison de sa p écision soi sou en considé é comme la science é alon. si les disciplines humanis iques en géné al considé ons des sciences, p écisémen des sciences su l'homme, nécessai e de econnaî e que žmogiškąją ik o ę ils analysen non seulemen l'uni e sali é de žmogiškosios pa i ies, mais e son aspec de locali é. Di é emmen que na u o y a, humani ai eika, laquelle se soucie an uni e sali é de la expé ience humaine, an géog aphiquemen su place que his o iquemen laike besi eiškian sa di e si é, non seulemen ien comp e à la spéci ici é des cul u es, mais e spécialemen appelle à lui a en ion comme da an age d'in é essemen e de espec e à l'obje d'é ude. Bien que dans les Filoso ija i gim oji kalba sciences humani ai es aussi ise à c ée igou eux sys ème de e mes scien i iques, e les mêmes ces sciences ai e au an possible p écislesnius, les obje s mêmes des sciences humani ai es, quelles elles bebū ų, son Įž algos Insigh s 289 nea ségés du cul u el pa icula i é, donc oli g ažu n'es pas le même, don pa le à leu suje son moksliškai. Les ex es des sciences humani ai es, éc i s am ik a langue, sans aucune dou e, es aussi possible de adui e en au es langues, mais sans é i e au moins minimalemen la pe e ou la dis o sion de la signi ica ion ansmise. Les œu es humani ai es adui e dans d'au es langues bien plus di icile que gam o y os, ca ce ains suje s, liés à la pa icula i é des cul u es, des unes langues peu en ê e plus aciles à in odui e e mieux explique que d'au es. Donc même si les disciplines humani ai es considé ons science (e ainsi ai e a ons base), des langues di é en es éc i e ex es des sciences humani ai es quelque peu essemble de ces langues éc i s des œu es de li é a u e g ožnice bien e les unes, e les au es possible au moins sa is aisammen adui e en au es langues, ni des unes, ni des au es impossible de adui e nep ékaiš ingai, sans plus ou moins de signi ica ion, de su clémen ou de dis o sion. Comme langue locale éc i y o ex e humani ai e dans une quelconque uni e salia considé ée langue de la science globalis ne se a jamais capable de ce ex e adui e sans impo an es signi ica ions a spal ies pe es, ainsi e sa isseu humani ai e, d'abo d même essayan d'éc i e son eikalà non gim ąja, e globalaus langue de la science, nepajė ses pensées pe eksi i de la açon, comme danss engds éc isan sa gim ąja langue. Obéissance aux p essyg emen s, que e humani ai es, de même que des ep ésen an s des sciences na u elles, longuemen pe ei en à une uni e sale langue de science, appo e aien enco e plus de dommages que dans le domaine na u o y os: l'expulsion des langues locales de humani ikos se ai déjà non seulemen comme dans le cas na u o y os seulemen d'une ou au e langue e cul u e na ionale, e a ec e de ou e la cul u e du monde, pau e é, en soi ne aisan pas dé au au même science globale, mais e à la planè e humaine, à sa oi . Dans les cas où le obje lui-même de l'é ude es essen iellemen lié à des langues e des cul u es pa icula i é, la possibili é de co ec emen pe ce oi e adek ačiai moksliški explique ce obje dépend au moins en pa ie e de la che cheu donnée de la langue conc è e angle de ue, e en géné al de sub ilies langbines aiškos moyens. Mais e enons à nou eau à la é lexion de la ela ion philosophie e langue ma e nelle. L'audi ion, ce que pe d le philosophe, e usé de pense , pa le e éc i e mo danshomma langue, es liée à deux au es ques ions: si philosophie en géné al es science, e si oui, à qui na u o y ai ou humani a ikai il aimesnis son ca ac è e. L'An ique G èce en es née la philosophie Occiden ale peu ê e considé ée de ou es sciences mè e e science lopšiu. Tan la philosophie, an ses géné ées sciences p o iennen du dési humain de connaî e e comp end e le monde l'en ou an , es įs i des c i iques pou oi s du esp i e cul i uoja a ionaux ela ion a ec é o. Cependan philosophie les sciences conc è es dépasse l'abs ac ion o man des app oches mé hodologiques des inées sciences, elle é léchi e subend ine des ésul a s ob enus d'au es disciplines scien i iques, an se éplique comme sup asscience ou science su les sciences (mé amoscience). Be philosija, pa iculiè emen comp ise ainsi que elle la pe ce ai ses c éa eu s g ecais, pašauk a NAGLIS KARDELIS 290 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIX é léchi non seulemen la éali é ex é ieu e, mais aussi le monde in é ieu de l'homme, spi i uelle l'expé ience mąs ančioyo, aussi bien p opose des a ouches isions de echangeemen žmogiškosios ê e ies. La philosophie, même si à un ce ain éga d elle e considé able une science, supé ieu emoksliu ou me amokslu, oli g ažu n'es pas un seul seulemen sciences elle gimininga e a s, ca in i en le bei ha moniją, a skleisdama nuo empi inių ak ų nep iklausomą e inių i es- monde non seulemen connaî e e comp end e, mais e con emplemplia e sa g andi ude, g ožį e inių e čių s i į, abs akčia kalba a ikuliu es es omique expé ience humaine e e les conséquences de ses choix é hiques. Klasikinėje sep ynių lais ųjų menų sep em a es libe ales concep oye clai emen oi lib e homme cul i uojamų menų i mokslų giminys ės idėja: puisqu'un sep lib e a s peu ê e appelé e sep lib es a s, ca le la in a s e le g ecikis son p é acakas echnē, eiškian ys meis ys ę am ik konk e oje oblas i, peu en in a di i an l'a que la science. Pa mi les sep a s libé aux nous e ou ons e de elles disciplines, que nous au ions main enan en ées sous le nom de sciences, no ammen a i hme iką, géomé iją e as onomiją, e elles, que nous ne dou ez pas considé e menu, an ai musique. Klasikinę sciences e a s des kininys ées idéej exp esseškia e de ynių Mūzų ku uojamas domaines une pa ie d'eux main enan in oduisions comme sciences, e une pa ie au e appelai mes menais. La naissance e le dé eloppemen de la philosophie dans la G èce an ique ci cums ance pa ai emen mon en , comme umpa egiška iloso iju considé e seulemen science, en dépi du ai qu'elle peu ê e considé ée sciences lopšiu, sciences mè e, de ou es sciences mokslu ou d'une ce aine espèce sup moksliu. Que la philosophie n'es pas seulemen science ou qu'elle n'es jus e science ou simplemen un au e science, émoigne, en e au e chose, e di é en his o ique so des ésul a s du aisonnemen philosophique, compa é a ec le so des éalisa ions scien i iques. Une pa an , philosophie, di é emmen que la science, isan à é éle é e nellemen alables des dons de la na u e e s ic es ma héma iques leu s exp essions à ou i ul imée é i é à leu suje , jamais nep é en a o ou ni des éponses inales à ondamen ales ques ions de l'ê e, neben p oposé hypo hé iques de elles éponses inales a ian es. Néanmoins, en dépi de ce e philosophie ca ac é is ique modes ie, aucune enco e des emps an iques c éée philosophie n'es obsolè e aussi be il iquemen , que n'impo e quel emps an iques science. An aiquemen pa exemple, la mé aphysique des anciens G ecs es e in é essan e e ac uelle non seulemen à l'his oi e de la philosophie, apsk i ai nesens a – a ba ji nė a linkusi sen i aip g ei ai, kaip sens a mokslas. mais e à la philosophie con empo aine, e cela, ce que nous appelle ions la physique des anciens G ecs (ne an ikine, mais p écisémen con empo aine du mo physique signi ica ion), n'es ac ualu à pe sonne, sau his o iques de science. On pou ai ondémen a i me que la philosophie Šiuolaikinė Cul u e Occiden ale, hélas, n'ai pas p ése é non seulemen mūziškosios sciences e a s d'uni é idées, mais e la Filoso ija i gim oji kalba philosophie classique, che chan à un ega d héo ique cou i e joind e l'expé ience des sciences e des a s, ou en la soule an à un enco e plus hau ni eau d'uni e sali é, concep s. Ins umen alemen basée la mode ne Occiden ale conscienceé a aliquemen nympha ce que quali ie ions sciences de Įž algos Insigh s 291 sépa a ion du a s, ou science e a , scien i ique e a is ique éali é de l'expé ience egis ų schizma dans con empo aine Occiden ale kul ū oje. Ce schisma egima non seulemen je an dambiu plan dans ou e la sociale e cul u elle p a ique de la socié é con empo aine, dans laquelle la science e l'a mondes son a um deux un a ec l'au e n'en con ac an indai, mais e combien smulkesniu mas usio pa elle même dans la philosophie con empo aine, lig, adikalios iloso ines schizmos maniè e sub ilie en une soi-disan e di ec ion analy ique (a si adusia e p a iquable p incipalemen dans les bo du es anglosaxons) e une soi-disan e con inen ale (susi o ma usia en Eu ope con inen ale). Ce e iloso inée schizma es ondamen ale mâchan su la langue na ale impo ance à la philosophie. Anali inė iloso ija se pe çoi e dé ini même pas jus e comme science, e p esque comme gam amokslį ou šiam kininingą sa i os ūšies ikslųjį mokslą. Depuis la philosophie g ecque an ique hé i an a ionnel de la éali é é udie emen siekį, elle, hélas, nonge pa ie pe du le exis enscinį, sensminį dimensionnemen philosophique. Les éalisa ions en physique, en neu om sciences, en é oluucine psychologie, en héo ie de l'in o ma ion, déjà sans pa le de les de niè es di ec ions de logique, lui son bien mieux in é essan es e plus impo an es que ce qui se passe dans n'impo e quelle discipline humani ai e. No s philosophie, p ise comme ou , adi ionnellemen ebep isci iama à des sciences humani ai es, ès impo an e sa pa ie, di ions-nous, supé ieu e e in luingissan e sa pa , no ammen anali ine philosophie, es déhumani a isée e déhumanisée au an que de l'appele humani ai e discipline se ai p esque con adic io in adjec o. Anali iques philosophie ex es dans le langage u ilisés les e mes son s ic emen dé inis e pou cela unei eichšmiai, e habi uas us mo s sou en emplačia logikos o mulés. Ces ex es de langage géné alemen ienkaip nea spein ni singulia i exis en encinée expé ience humaine, ni des cul u es locales peculia umas. Les au eu s de a aux de philosophie analy ique é i en mé hodiquemen u ilise mé apho es e au es opus, à cause de cela les ex es de philosophie analy ique, comme e p écislies sciences de œu es, compa a i emen n'es di icile de adui e en au es langues. Puisqu'en éc i an des ex es de philosophie analy ique pa iculiè emen o mulan a gumen s ma e nelle langue neuku ia aucune aleu supplémen ai e, en géné al il n'y a aucune kaip lo ynų kalba scholas inėje Vidu amžių iloso ijoje, šiuolaikinėje anali inėje di é ence, laquelle langue les éc i e, e puisque ce e di ec ion his o iquemen susi o ma dans le monde anglosaxes, adi ionnellemen les ex es de philosophie analy ique, indépendammen de leu s au eu s de na ionali é, e géné alemen son éc i s p écisémen anglais. Ainsi son économisées les humaines essou ces e acili ée la communica ion scien i ique, juolab que la philosophie analy ique elle-même es p esque en iè emen nuancmen ée e pe çue comme un p oje collecy inis é léchissemen , e non au o ines philososo ines c éa ions ui s. Anachiai philosophie, que nous pou ions appele sécula isée e nume a izin a ces jou s scholas ika, domine la langue anglaise. L'a euglesse de la philosophie analy ique des iné à l'exis ence humaine, humaine au sens, ainsi que aux cul u es locales, sa i um, d'ailleu s, ne ou ni aucun ondemen men i e les éalisa ions de la philosophie analy ique, NAGLIS KARDELIS 292 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIX qui son en é i é imp essionnan s, leu impo ance e ondamen ali é eminan du na u el con empo ain les ésul a s. D'une maniè e di é en e que uni echchmées concep s opé aien dans la philosophie analy ique, con inen ale philosophie, en dépi aussi e elle ca ac é is ique echniquemen , g andemen plus eliamasi quo idienes plas iškumu, opines aiškos eze ais, e mo s e jeux de di é en s de ce même mo signi ica ions appuyai su des in ui ions philosophiques esmei. Exzis encialisme, phénoménologie, philososo inée he meneu ique, pos s uk ū alizme e pos mode nioji ilozo ija on égalemen son ocabulai e de e mes spécialisés, mais à ces cou an s de é lexion philosophique ep ésen an s au eu s, où concep iodiens nou eaux philosophes, a sig ęžia e dans s ichines quo idiennes pou oi s du langage, ainsi que e dans pe sonnale exis encę de leu expé ience, que mieux es capable de p akalbin i p écisémen leu mè e. Susidū ée a ec des eikalais appa enan à la adi ion con inen ale de philosophie clai emen égime, que la même na i e leu s au eu s de langue ai aki aizdžią e nemažą in luenceą a langue eiškiamomom philososo inėms in uicijama. Ce aines lesquelles sub ilies insignes de Ma ino Heidegge ou Jacqueso De ida en géné al ne peu en ê e sans g ande signi ica ion poske os adui es en aucune au es langues, disons, en quelque uni e salię langue de science, elle, comme an ai anglais pa le. App op iémen pe ce oi Heidegge į puissions nous seulemen lisan okiškuosius ses eikalų o iginalus, e comp end e De ida seulemen gu maniquemen app écian isi son iloso inées ancūzų langues mo s de jeu dans les o iginalies ex es de ce penseu . D oi e, e con inen ale philosophie ep ésen an des ex es philosophes possible de adui e en au es langues, mais seulemen app oxima i emen , sans é i e de signi ica ion la pe e, de dis o sion ou non dési adaujan s des signi ica ions supplémen ai es su š onių. C' ai su Heidegge e De ida ex es, comme e de la plupa d'au es pensy oi s appa enan à la adi ion de philosophie con inen ale, di é emmen que su la philosophie analy ique ep ésen an des au eu s œu es, aimen nous ne pou ons di e, qu'il n'y a aucune di é ence, dans laquelle langue ils éc i e. E iden , que e eux mêmes ces penseu s pu emen pe cepé menée à la di é ence ils ce ainemen ne se aien pamanée, qu son capables leu pensée aussi p écisémen exp ime non pas leu ma e n ąja langue, e quelque quelque philosophie lingua anca. Panašią philosophiques pensées dépendome é du langage, pa laquelle elles éškiamas, egime e classikinėje iloso ijoje, ku oje enco e à nemem o la philosophie Occiden ale en sépa a ion analy ique e con inen ale. Bien que la philosophie des an iques G ecs, laquelle kinių mąs y ojų eks uose is da pulsuoja p igim inės kalbos gy ybė, ad ga- ca ac é ise espec pou la a ionali é e aškios e clai es pensée aspi a ion, e la con empo aine analy ique philosophie ai non seulemen un ce ain nomb e de poin s de condi ion e de aužs communs, plas iques an ilimes a i me , que l'an ique adi ion du aisonnemen philosophique es pa ce ains aspec s Filoso ija i gim oji kalba similai e e à la con empo aine philosophie con inen ale. Tous, qui on eu à li e les g eikiškuosius dialogues o iginus de Pla on, clai emen éalisen que ils leu nep i ilegs ni p écision, ni aiškos o ce aucune aduc ion dans d'au es langues. A o uis Įž algos Insigh s 293 en e g eikiškųjų o iginalų e leu s aduc ions des dans nou elles langues enco e plus no able p isilie us à ikisok a ikų, pa iculiè emen ainsi giliamin iškai mąs ančių e mul iia amiškai kalbančių, comme an ai He aklei as, agmen s de œu es. Ne A is o èle, don les u ilisés concep s philosophines on déjà i usies en e mes s ic s, men į plus acilemen cap ons en lisan non e imus, e g eikiškuosius son ac a ų o iginalus en dépi du ai que l'ancienne langue des g ecs peu -ê e pa lons moinsčiau que sa na e ou nou elles langues é angè es. Alo s nous même en géné al ne ombe aien elle idée absu de que les philosophes g ecs anciens n'a aien aucune di é ence, pa laquelle langue éc i e leu s immo els ou ages, ou comme nous, ces ex es lec eu s, n'y a aucune di é ence, pa laquelle langue les li e. Les G ecs an iques, c éan des philosophies Occiden ales, comme complè emen nou eau spi i uel ela ion de la éali é, p oje , oško a eind e el philosophį monde ymą, dans lequel pe sonnali é exis en encinë mąs ančiojo expé ience se ai ha monisée a ec ge okai uni e salesne ou e e hninë ou communau é poli ique pa i imi. D'un au e cô é que pa ois on pense, le aisonnemen de l'ancien homme n'é ai pas nuancé, nonsoiégé a ec pa i imi. Con ai emen p écisémen philosophiquemen é léchie conc e i exis ensie de l'ancien homme expé ience lui a pe mis de pe ce oi cela, ce qui indi idualią chaque paskino expé ience humaine p anok e e lui donne la dimension de uni e sali é. Nous de ons a i e l'a en ion su le con ex e de la pensée an ique ès impo an expé ience e na u e: commen l'expé ience d'un conc e indi idu peu de eni ac uelle à ou e communau é, de enan pa ie de sa expé ience, ou même acqué i enco e uni e sales cosmines dimension, possible de pe ce oi seulemen en ape ce an le pe sonnage du pe sonnage, supé ieu s à la communau é e la communau é des gens elle-même p anoks an ie de la éali é non-mogique. Ins i uée comme complè emen nou elle o me de ela ion a ec ik o e, les philosophies g ecques, e lek uan le monde e dans celui-ci é oluan des p ocessus, obligaien e lindées an indi idualię pe sonne na u e, an na u ali es conc è es communau é poli ique ėmes d'ê e, an uni e salię ou cosmo, ou es a kingos e ha moniges éali o és na u e. Essen pe manen e à l'an ique pensée ca ac é is ique a ož alga dans la na u e pe me de pe ce oi e des langues na u elles au emen , disan , hom oses langues impo ance au pensée philosophique pe ceokiamam pa exemple des an iques g ecs. Pama inė pa i ies e na u e de junc ion, à laquelle nous che chons à a i e a en ion, pe me d'in igue non seulemen an ique, mais e d'au es époches philosophie ex êmemen impo an s conc é i é e abs ac ion, des inées e uni e sali é, localume e globalume: puisqu'expé ience dėl o būdas, ku iuo pe asmeninę pa i į a andame p igim inę sa o pačių i na u ellemen elie la na u e a ec conc é ude e indi iduali é, e ou e na u e a ec abs ac ion e uni e sali é, ou es éali és au cœu , s eigie une ègle de ca ac è e commun, é élan commen , s'appuyan su la na u e pe sonnelle, nous pou ions susci e l'indi iduali é a ec l'uni e sali é.