Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

ANDREA GROMINOVA Universiteit van de Heiligen Cyrillus en Methodius in Trnava, Slowakije ORCID-id: orcid.org/0000-0002-2384-6880 Onderzoeksgebieden: vertaalwetenschap, de receptie van vertalingen van Russische literatuur in de Slowaakse culturele context, hedendaagse Russische literatuur, hedendaagse Russische en Slowaakse poëzie. OLEH TYSHCHENKO Universiteit van de Heiligen Cyrillus en Methodius in Trnava ORCID-id: orcid.org/0009-0009-0811-2123 Onderzoeksgebieden: Slavische etnolinguïstiek, vergelijkende fraseologie, linguoculturologie, cognitieve linguïstiek, algemene en vergelijkend-typologische linguïstiek, translatologie. IGOR KOROLYOV Taras Shevchenko Nationale Universiteit van Kyiv ORCID-id: orcid.org/0000-0003-0436-5923 Onderzoeksgebieden: algemene linguïstiek, linguïstische communicatie, psycholinguïstiek. MYROSLAVA FABIAN Nationale Universiteit van Oezjhorod ORCID-id: orcid.org/0000-0002-3351-1275 Onderzoeksgebieden: lexicale semantiek, vergelijkende semantiek, pragmatiek, taaloverschrijdende en interculturele communicatie, sociolinguïstiek. DOI: doi.org/10.35321/All90-12 Straipsniai / Articles 301 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN AFGUNST ALS PSYCHOLOGISCH EN COGNITIEF FENOMEEN IN HET OEKRAÏENSE EN SLOVAAKSE LINGUÏSTISCHE BEWUSTZIJN (GEBASEERD OP HET ASSOCIATIEVE EXPERIMENT)1 Afgunst als psychologisch en cognitief fenomeen in het Oekraïense en Slowaakse linguïstische bewustzijn (gebaseerd op het associatieve experiment) ANNOTATIE In het artikel wordt het complexe psychologische, socioculturele en semiotische fenomeen AFGUNST onderzocht. Het wordt beschouwd als een mentale correlatiefactor van culturele tekens en symbolische stereotypen, normen en waarden. Daarnaast fungeert het als element van cognitieve en evaluatieve ervaring, ethische en religieuze gebruiken en overtuigingen, zoals het naïeve wereldmodel in magische teksten, lichamelijke en evaluatieve metaforen van boven en beneden, de concepten succes, rijkdom, armoede, het eigene en het vreemde, enzovoort. Er is een linguïstisch-cognitieve analyse van het conceptuele domein van AFGUNST uitgevoerd. Deze is gebaseerd op een associatief experiment naar reacties op de stimuli ervan, hun frequentie en hun nationale en culturele specificiteit, verkregen van Oekraïense en Slowaakse respondenten. Het framemodel van AFGUNST is ontwikkeld op basis van gender, associatieve beeldvorming en evaluatieve en metaforische kenmerken. De verkregen resultaten zijn cognitief, kwantitatief en kwalitatief geïnterpreteerd, ondersteund door spreekwoorden en zegswijzen die het begrip AFGUNST actualiseren. Het empirische materiaal is gemodelleerd als overeenkomstige subframes. Zones van hun semantische interconnecties met de concepten HAAT, JALOEZIE en HEBZUCHT zijn geïdentificeerd. 1 De studie is gepubliceerd met steun van het internationale subsidieproject Erasmus+ KA220-HED nr. 2021-1-SK01-KA220-HED-000022917, getiteld “The innovation of the concept and curriculum of doctoral study programs and increasing their effectiveness” (A. Grominova, O. Tyshchenko). 302 Acta Linguistica Lithuanica XC Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) TREFWOORDEN: concept AFGUNST, associatief experiment, frame, subframe, Oekraïense en Slowaakse respondenten. ANNOTATIE In het artikel wordt het complexe psychologische, socioculturele en semiotische fenomeen AFGUNST onderzocht. Het wordt beschouwd als een psychische factor die correleert met culturele tekens en symbolische stereotypen, normen en waarden. Bovendien is het een element van cognitieve en evaluatieve ervaring, ethische en religieuze normen en overtuigingen, bijvoorbeeld het naïeve wereldmodel in magische teksten, lichamelijke en evaluatieve metaforen die een richting naar boven of beneden aangeven, en de concepten succes, rijkdom, armoede, het alledaagse en het vreemde, enzovoort. Er is een linguïstisch-cognitieve analyse van het conceptuele domein van AFGUNST uitgevoerd. Deze is gebaseerd op gegevens over reacties op stimuli in een associatief experiment van Oekraïense en Slowaakse respondenten, hun frequentie en tevens hun nationale en culturele specificiteit. Het framemodel van het concept AFGUNST is ontwikkeld op basis van kenmerken van gender, associatieve voorstellingen en evaluatieve en metaforische eigenschappen. De verkregen resultaten zijn cognitief, kwantitatief en kwalitatief geïnterpreteerd aan de hand van spreekwoorden en zegswijzen die het concept AFGUNST actualiseren. Het empirische materiaal is gemodelleerd als overeenkomstige subframes. De gebieden van hun semantische verbindingen met de concepten HAAT, AFGUNST en HEBZUCHT zijn vastgesteld. KERNWOORDEN: concept AFGUNST, associatief experiment, frame, subframe, Oekraïense en Slowaakse respondenten. 1. INLEIDING Het linguïstische bewustzijn is in hedendaagse studies het centrale object van psycholinguïstisch onderzoek geweest. Dit heeft geleid tot onderzoek vanuit verschillende perspectieven en met meerdere vectoren: methodologisch, cognitief, semiotisch, etnolinguïstisch, axiologisch, lexicografisch enzovoort. AFGUNST is als een van de fundamentele antropologische categorieën een complex multifunctioneel, cultureel, mentaal en linguïstisch fenomeen dat afzonderlijke aandacht vereist. De axiometrische en semantische reconstructie van het associatieve veld van AFGUNST vereist een etnoculturele en etnopsychologische reconstructie van emoties, met aandacht voor 1) zowel gemeenschappelijke als onderscheidende kenmerken van beelden van het linguïstische bewustzijn die eigen zijn aan vertegenwoordigers van verschillende naties; 2) het onderzoek naar en begrip van de identiteit en het historische geheugen van de etnos; 3) de waarden en culturele stereotypen van de etnos door psycholinguïstische en cognitieve technieken toe te passen. Straipsniai / Articles 303 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN De genoemde cognitieve technieken bevestigen Kutters stelling (1998: 72–73) dat “ENVY een hebzucht is die een persoon van binnenuit verteert [...] zij verandert in een wrok die Friedrich Nietzsche ‘existentiële ENVY’ noemde (Duits Lebensneid).” De destructieve semantiek van ENVY en HATRED wordt benadrukt door Maria Szymkowska (1989: 27), die de emotionele toestanden door de bril van de “psychologische hygiëne” beschouwt: zij hebben “de betekenis van vernietiging en ziekte, zowel vanuit het oogpunt van de somatische gezondheid van degenen die ze ervaren als van degenen op wie ze gericht zijn. Zij vormen een bedreiging voor de lichamelijke gezondheid.” Als multidimensionale categorie heeft ENVY altijd de aandacht getrokken van wetenschappers die antwoorden proberen te vinden op vragen over de samenstelling en manifestaties ervan. Vanuit het oogpunt van de verpleegkundige wetenschap is de analyse van ENVY gebaseerd op de wens menselijke wezens te begrijpen vanuit het perspectief van subjectieve gezondheid en ziekte (Maijala, Munnukka, Nikkonen 2000). Vergelijkbare studies richten zich op de studie van ENVY en JEALOUSY, en op de wijze waarop hun positieve en negatieve aspecten onder verpleegkundige academici de werkplek beïnvloeden (Cleary, Walter, Halcomb, Lopez 2016), en proberen te bewijzen dat niet alleen patiënten de creativiteit van hun analisten kunnen ENVY’en, maar dat therapeuten en analisten ook de creativiteit van hun patiënten kunnen ENVY’en (Safán-Gerard 2019; Hupka, Zaleski, Jurgen, Reidl, Tarabrina 1997). Oleh Tyshchenko (2020: 248) stelde de kenmerken vast van de compatibiliteit van lexemen met ENVY en JEALOUSY in Slavische talen. In talrijke werken wordt een comparatieve en typologische reflectie van het beschouwde concept gepresenteerd: Irina Nesvetajlova (2010), Irina Koltuckaja (2014), Natalija Šapran (2015), Tatjana Grigorjanová, Marina Matytcina (2018). Op basis van de categorieën van de culturele antropologie en de menselijke psychologie bewijst Schoeck dat FEAR en ENVY integrale componenten zijn van menselijke relaties die bestaan in moderne en primitieve culturen, waar relevante representaties en concepten verschillende manifestaties van ENVY categoriseren en reguleren (Gawarkiewicz 2008: 11). ENVY is een van de Zeven hoofdzonden, en de meest beschamende daarvan, en is afgeleid van het Latijnse invidia, “niet-zien”. Het is diep verankerd in de menselijke psyche en komt voor in alle tijden en bij alle mensen. Het is gewoonlijk gericht tegen mensen met wie men zichzelf vergelijkt of met wie men het gevoel heeft te concurreren. Afgunstige mensen zijn geneigd vijandig, boos, rancuneus en prikkelbaar te zijn. Voor een duidelijker afbakening van deze nuances in de onderzochte emoties gebruiken de onderzoekers het door Wierzbicka voorgestelde principe van semantische primitieven: 1) X voelt ENVY: “Iets goeds is iemand anders overkomen. Het is mij niet overkomen. Ik wil niet dat dit zo is. Ik wil dat zulke goede dingen mij overkomen, niet iemand anders. Daarom lijd ik en haat ik de anderen”; 2) X voelt JEALOUSY: “Ik ben bang dat de persoon die mij dierbaar is goede gevoelens heeft voor iemand anders. Ik ben bang dat de persoon die mij dierbaar is goede gevoelens voor mij kan verliezen. Ik wil niet dat dit zo is. Ik wou dat de persoon die mij dierbaar is alleen goede gevoelens voor mij had. Daarom lijd ik en haat ik de ander” (Wierzbicka 2006: 123). 304 Acta Linguistica Lithuanica XC Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) persoon die mij dierbaar is goede gevoelens voor mij kan verliezen. Ik wil niet dat dit zo is. Ik wou dat de persoon die mij dierbaar is alleen goede gevoelens voor mij had. Daarom lijd ik en haat ik de ander” (Wierzbicka 2006: 123). Dit onderzoek heeft tot doel het linguïstische en culturele beeld van ENVY te creëren op basis van een associatief experiment, en tevens het “psychologische portret” ervan te presenteren binnen het kader van gevestigde discursieve praktijken, en in het bijzonder in het functioneren ervan in het alledaagse bewustzijn van het individu, in subjectieve, individuele spraakhandelingen, waarbij de frequentie ervan wordt onthuld en een typologie ervan wordt gecreëerd bij Oekraïense en Slowaakse studenten. Om het doel van het onderzoek te bereiken, zijn de volgende taken naar voren gebracht: een kort overzicht te geven van ENVY als psycho-cognitief en sociaal fenomeen; de conceptuele sfeer van ENVY van Oekraïense en Slowaakse respondenten in de vorm van een framestructuur te presenteren en de verbale inhoud van elk ervan vast te stellen op basis van de frequentie en kwalitatieve samenstelling van de reacties; na vaststelling van de index van de wederzijdse associatieve conceptverbinding, de gebieden van semantische intersectie te bepalen in de associatieve paren ENVY – GREED, ENVY – JEALOUSY binnen het associatief-verbale netwerk; de typologie van de reacties binnen elk van de aangeboden subframes (scenario-, axiologische, parametrische, causatieve enz.) te beschrijven, rekening houdend met hun universaliteit, uniciteit en nationale en culturele gemarkeerdheid; de ontvangen reacties op de woordstimuli in de passende grafiekvorm te visualiseren en van commentaar te voorzien. 2. METHODOLOGISCHE BASIS VAN HET ONDERZOEK In het voorliggende artikel is de framemodellering van ENVY in het linguïstische bewustzijn van Oekraïners en Slowaken gebaseerd op het begrip frame als complexe taxonomische structuur. De Amerikaanse socioloog Goffman interpreteert het frame als het vermogen van het praktische bewustzijn “de wereld tot een georganiseerd geheel samen te voegen zonder deelname van discursieve controle”, als “een bepaald perspectief van waarneming dat een formele definitie van de situatie creëert”; frames zijn dus basiselementen die een onderzoeker binnen het kader van situaties kan identificeren. Situaties zijn onderworpen aan organiserende principes die verschillende gebeurtenissen “genereren”, bijvoorbeeld sociale gebeurtenissen. Dezelfde principes reguleren ook onze subjectieve deelname aan gebeurtenissen (Goffman 1974: 10–11; Sinieleva 2014: 78). Zoals algemeen wordt erkend, is een associatief experiment een techniek voor het bestuderen van spraakreacties op woorden of woordcombinaties (stimuli), waarbij reflexieve tijdelijke verbindingen van gewaarwordingen, gevoelens, beelden, concepten en aanduidingen in het mentale lexicon van moedertaalsprekers aan het licht worden gebracht. Straipsniai / Articles 305 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN Een associatief experiment houdt in dat informanten worden ondervraagd aan de hand van een lijst stimuli en dat vervolgens de meest frequente reacties worden vastgesteld (Galton, Tumb, Marbe). Het is gericht op het modelleren van het taalsysteem in de vorm van een associatief-verbaal netwerk (Yu. N. Karaulov) of associatieve velden van de woordenschat, en op de vorming van een “associatief profiel” van bewustzijnsbeelden (Ufimceva 2008: 20). Bovendien “maakt het associatieve experiment het mogelijk de psychologische relevantie van de theoretische aannames van de onderzoeker te bevestigen, d.w.z. het associatieve netwerk van betekenissen [...] weer te geven als een weerspiegeling van hiërarchische conceptuele structuren in de geest van een spreker” (Potapenko 2013: 20), en reacties op een specifieke stimulus kunnen worden beschouwd als een weerspiegeling van de overeenkomstige conceptuele structuren, die tot op zekere hoogte gepaard gaan met emoties en evaluaties die voortvloeien uit het conceptuele wereldbeeld van de informant. Zoals Zinaida Popova en Josif Sternin specificeren (2007: 203), “kan een cognitieve interpretatie van de resultaten van associatieve experimenten worden uitgevoerd via de fase van het beschrijven van psycholinguïstische betekenissen of via een directe cognitieve interpretatie van associaten”. Volgens Roman Gawarkiewicz (2008: 7) “is het associatieve experiment erop gericht de manieren te analyseren waarop moderne moedertaalsprekers de wereld beschrijven, interpreteren en waarnemen, evenals de evaluatieve categorisering ervan, en het ‘systeem van door cultuur gecreëerde betekenissen’ weer te geven”. Taal is een weerspiegeling van ons conceptuele systeem (Tyshchenko, Korolyov, Palchevska 2021), en door cognitief-psycholinguïstische associatieve experimenten uit te voeren en ook verschillende andere methodologieën te gebruiken, kunnen we een complexe oplossing vinden voor de conceptuele inkadering van taal en gedachte, samen met de bijbehorende subframes. De emotionele component speelt een leidende rol bij het vormgeven van zowel het mythologische als het moderne wereldbeeld. Fundamenteel contrasterende associatieve tests worden uitgevoerd op verschillende thematische woordenschatgroepen in nauw verwante, evenals structureel en geografisch verafgelegen talen. Zo presenteerde Petrova (2018: 14) het associatieve veld van stimulusnamen voor VOEDSEL in het Oekraïens, Engels en modern Grieks, waarbij de volgende reactietypen werden geïdentificeerd: syntagmatische, paradigmatische, thematische, fonetische, woordvormende, reminiscentiële (citaat), hyponymische, persoonsgebonden, geografische handelsmerken, nationale en culturele, evaluatieve, individuele (subjectieve) associaties. Voor een volledig analytisch overzicht van deze kwestie in de Oekraïense en vergelijkende psycholinguïstiek, zie (Levchenko, Tyshchenko, Dilai 2020). 306 Acta Linguistica Lithuanica XC Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) 3. ONDERZOEKSPROCEDURE EN BEVINDINGEN De empirische basis van het onderzoek wordt gevormd door de resultaten van het associatieve experiment dat in 2019 werd uitgevoerd. Het algemene scenario van het vrije associatieve experiment bestond uit de volgende onderzoeksprocedure: studenten en cadetten van de Lviv State University of Life Safety (specialisaties Brandveiligheid, Civiele Veiligheid), studenten van de Lviv Polytechnic National University en de University of St. Cyril and Methodius in Trnava namen deel aan het associatieve experiment. In totaal kregen 194 Oekraïense en 127 Slowaakse respondenten 67 stimuli aangeboden, zoals envy(n), to envy(v); envious(adj) like/as, die in het geheel van de ontvangen reacties het associatief-verbale netwerk van de conceptuele sfeer ENVY vormen. Zo zijn in Figuren 1 en 2 respectievelijk in totaal 145 reacties van Oekraïense respondenten, waaronder 104 unieke, en 536 reacties van Slowaakse respondenten weergegeven die tijdens het associatieve experiment werden verkregen. Het verloop van het experiment laat zien dat de deelnemers (Oekraïense respondenten) op de stimuli reageerden zonder er over te slaan, voornamelijk tot ongeveer het midden van de gegeven lijst; tegen het einde van de lijst neemt het aantal reacties aanzienlijk af (of blijft het beperkt tot één antwoord op een stimuluswoord). Verscheidene respondenten gaven zelfs aan het begin van de lijst “geen associatie” aan, of plaatsten een streepje om de afwezigheid van enige reactie aan te geven. Daarentegen namen Slowaakse studenten (ondanks het kleinere aantal respondenten) actiever deel en probeerden zij tijdens de enquête alle woordstimuli in gelijke mate van antwoorden te voorzien. Zo werden voor de meeste woordstimuli meerdere antwoordreacties gegeven. Deze subjectieve factor kan worden gebruikt om verschillende disproporties in de ontvangen antwoorden van Oekraïense en Slowaakse respondenten te verklaren. In het gepresenteerde onderzoek omvatten het experiment en de analyse van de verbale reacties niet de taak om de correlatie en specificiteit van de antwoorden van respondenten op basis van hun gender vast te stellen. Wij zijn van mening dat onderzoek naar dit aspect een afzonderlijke studie rechtvaardigt. In het proces van het gerichte associatieve experiment was er echter een afzonderlijke taak om de typologie van reacties te traceren afhankelijk van de vergelijkingsstandaard (met welke objecten ENVY wordt vergeleken in woordcombinaties ‘envious as’ in de mannelijke vorm en ‘envious as’ in de vrouwelijke vorm). Om de universaliteit van de bevindingen te waarborgen en de sociale component, in het bijzonder de genderfactor, in het relevante segment van het experiment te benadrukken, achten wij het essentieel commentaar te geven op de frequentie van verbale associaties in elk van de vergeleken talen, en daarbij respectievelijk het aantal mannelijke en vrouwelijke reacties te specificeren. Een aspect van de aangeboden methodologie is het bepalen van de “associatieve” afstand tussen concepten met behulp van gegevensanalyse van hun gemeenschappelijke associaten Straipsniai / Articles 307 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN (de index van de wederzijdse associatieve verbinding), evenals de visualiseringsresultaten van het associatieve experiment, die het mogelijk maken dergelijke gemeenschappelijke gebieden te identificeren (bijv. tussen ENVY en GREED, ENVY en JEALOUSY). Fig. 3–4 toont het onderzochte deel van het associatief-verbale netwerk. De index van de wederzijdse associatieve conceptverbinding werd berekend door de correlatie vast te stellen tussen het aantal identieke reacties en het totale aantal ontvangen reacties. Eerder werd een vergelijkbare techniek voorgesteld (Ulanovič 2010: 214). Het is belangrijk te vermelden dat niet alle ontvangen reacties in aanmerking werden genomen voor de beschrijving van de verkregen resultaten, maar alleen die welke overeenkomen met de door de auteurs voorgestelde methode voor de verdeling van reacties (per SUBFRAME binnen de frames), aangezien deze verbale associaties de grootste pragmatische en cognitief-waarderende relevantie hebben voor de verkregen resultaten. Daarom omvat de beschrijving niet de resultaten van reacties die verband houden met declaratieve, participiale en possessieve SUBFRAMEs (het toebehoren van ENVY aan een bepaald object). Bijgevolg is het aantal beschreven reacties in het hoofddeel van het onderzoek veel kleiner dan de lijst van alle ontvangen reacties in het algemeen. FIG. 1. Reacties op de zazdristʹ-stimulus ‘ENVY’ 308 Acta Linguistica Lithuanica XC Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) FIG. 2. Reacties op de závisť-stimulus ‘ENVY’ Om te beginnen wordt een diepgaande analyse van de axiologische en kleur-SUBFRAMEs. gegeven. De waardering van ENVY binnen de categorie GOOD-EVIL neemt voornamelijk de negatieve pool van de axiologische schaal in. Zij manifesteert vooral de aansporing to ENVY in de categorieën schending van de geldende normen, ethische beoordeling en afwijzing, soms met een aanzienlijke manifestatie van negativiteit (in iemands gedachten of handelingen): Oekraïens не варто/not worth (f 1,3), дуже погано/very bad (m 0,65), думати погано/think poorly (f 0,65), зле/bad (f 0,65), зло/evil (f 1,3/m 1,3), недобре, негатив/not good, negative (f 1,3), Slowaaks negatívne/negatively (f 2,00). Vergelijkbare reacties worden waargenomen op de заздрість ‘ENVY’-stimulus: найгірше/the worst (m 0,69), недобре/not good (m 0,69), нічого доброго/nothing good (m 0,69), обмеженість/narrow-mindedness (f 0,69), погана/bad (f 0,69), погано/badly (f 0,69/m 2,07). We nemen vergelijkbare reacties waar op de stimulus заздрити ‘to ENVY’ (f 3,9/m 2,6): погано/badness (m 1,38), низько/mean (m 0,69), ницість/meanness (f 1,38), недоречність/inappropriateness (f 0,69), нікчемність/worthlessness (f 0,69), користолюбність/selfishness (f 0,69). Dit concept wordt geïnterpreteerd binnen de grenzen van ethische en religieuze normen als een schending van bepaalde verboden en voorschriften: гріх/sin (doorgaans een voldoende productieve Straipsniai / Articles 309 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN vrouwelijke reactie op de заздрість-stimulus ‘ENVY’ f 4,83 en f 1,95 op de stimulus заздрити ‘to ENVY’. Een negatieve beoordeling wordt ook verwoord met негарно, погано/ugly, bad (m 0,65), собі шкодити/harm oneself (f 0,65), шкідливо/harmful (m 0,65), soms bevatten de reacties modale descriptors – варто-не варто, дозволене-недозволене/worth–not worth, allowed–not allowed, waarbij de tweede overheerst: er zijn ook enkele negatieve markeerders, woorden uit de categorie van toestanden: не варто/not worth (f 1,3), не можна/not allowed (f 0,65/m 0,65), непотрібно/unnecessary (f 0,65/m 0,65), неможна/impossible (m 0,65). Voorbeelden van evaluatieve en pragmatisch georiënteerde reacties in het Slowaakse taalkundige bewustzijn: hanba/a shame (f 4,00), nedopriat’/to not indulge (f 2,00), nedopriat’ druhým/to not indulge others (m 11,76/f 2,00), neuniesť pravdu/can’t stand the truth, pokrytectvo/hypocrisy, zneušťovať národnú hrdosť/to dishonour national pride (f 2,00). Wat betreft de mate waarin ENVY tot uitdrukking komt in de vastgestelde verbale associaties van Oekraïense en Slowaakse respondenten, wordt deze het duidelijkst weerspiegeld in de parametrisering van de genoemde emotie door middel van associaties die verband houden met kleur. Het is belangrijk te benadrukken dat de categorisering van ENVY via kleurensymboliek grotendeels overeenkomt met de gegevens die op het niveau van een naïef wereldmodel worden gepresenteerd in fraseologische en verklarende woordenboeken, spreekwoorden en gezegden van de vergeleken talen. Bovendien blijkt uit de collocaties van sleutellexemen en hun fraseologische verbindingen dat ENVY in Oost-Slavische talen zwart is, maar in het Tsjechisch, evenals in het Engels en Duits, groen. Vergelijk: Tsjechisch bledá (zelená) závisť, ozelenieť/zeleňet’ od závis­ti (ČRFS 2002: 629), Engels The green-eyed monster (SAFS 878). Hetzelfde zien we in het Pools: Zzieleniał z zazdrości (zawiści) (NKPP III 836). Zie voor meer details: Tyshchenko 2020: 262. 4. ASPECTEN VAN DE PARAMETRERING VAN ENVY: KLEUR-SUBFRAME Het is relevant te vermelden dat in deze reactiegroep de somatische code vaak wordt gecombineerd met metaforen van de kleur BLACK, bijvoorbeeld reacties op de stimulus заздрити ‘to ENVY’ – no чорному/very jealous, чорний/black, чорно/terribly, чорно, погано/very, bad, заздрість ‘ENVY’ – буває тільки чорна/There is only black ENVY, біла заздрість/white ENVY, заздри́ти ‘to ENVY’ – по-білому/jealous, yellow colour, Аж у нім жовч кипить/He is on (f 1,3), (f 0,65), (f 1,3), (f 0,65), (f 0,69), (f 2,76), (f 1,3), (f 0,69). De Oekraïners associëren gal met kwaadwilligheid, ENVY ( 310 Acta Linguistica Lithuanica XC Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) rand). Afzonderlijke associatief-symbolische parallellen (we zullen hun reacties van het ep idigmatiche type noemen) kunnen als volgt worden gereduceerd: тінь/schaduw (m 0,69), чорний, чорномаз/zwart, zwartheid (f 0,69). In de context van de parameterisering van ENVY worden bepaalde associaties geïdentificeerd die metaforisch de intensiteit en diepte van emoties aanduiden (parametrisch subframe). De intensiteit van ENVY-uitingen in de reacties van respondenten wordt voornamelijk weergegeven door de bijwoorden: ярісно, несамовито/helder, uitzinnig (f 0,65), дуже/zeer (m 0,65), сильно/sterk (m 0,65), дико/wild (f 0,65), het werkwoord міряти/meten (f 0,65), de bijvoeglijke naamwoorden велика/groot (m 0,69), глибока/diep (f 0,69); de evaluatie тупо/dom (m 0.65), en sporadisch reacties van fysiologisch type met een negatieve, pejoratieve uitdrukking van de intensiteit van de handeling запльовуватися/in zichzelf spugen (f 0.65). 5. ENVY ALS ZIEKTE EN LIJDEN ONDER HET SUCCES VAN ANDEREN, METAFOOR. ENVY – VERNIETIGING Het subframe emoties ervaren dat verband houdt met emotionele toestanden, bestaat uit de volgende reacties op de stimulus заздрість ‘ENVY’: пригноблення, туга (m 0.69). In het algemeen wordt deze groep van verbale associaties gekenmerkt door de dominantie van somatische metaforen die mentale pijn, lijden en ziekte uitdrukken, wat natuurlijk is voor de ontologie van deze en vergelijkbare emotionele toestanden: біль, щем/pijn, scherpe pijn (f 0,69), страждати, мучитись/lijden, doorstaan (f 0,65), мука/kwelling (f 0,69), самотність/eenzaamheid (f 0,69), Slowaaks trápenie/lijden (f 2,00), marteling, túžiť/verlangen (m 5,88). Sommige daarvan onthullen de semantiek van oorzaak als resultaat van het aanschouwen van de prestaties van de ander страждати від досягнень інших/lijden onder de prestaties van anderen (f 0,65). De associatieve manifestaties van ENVY gaan gepaard met neutrale (переживати (f 0,65), сумління/zich zorgen maken (f 0.65), geweten (f 0,69)) of negatieve emoties FEAR, DESPAIR, HATRED enz.: заздрити ‘to ENVY’ – боятися/bang zijn (m 0,65), відчай/wanhoop (m 0,65); er zijn ook frequente modale operatoren zoals ‘verlies van geloof in iets’ of expressieve pragmatische presupposities gericht op het subject: зневіра, невпевненість/wanhoop, onzekerheid (f 0,65), не вірити у себе/niet in zichzelf geloven (f 0,65), evenals злість/woede die overheerst in vrouwelijke reacties (f 2.07/m 0.69), зло/het kwaad (met ongeveer hetzelfde aantal reacties, 2.07), злоба/boosaardigheid – op de stimulus заздрість ‘ENVY’; Slowaaks nenávisť/haat, hnev/woede, je zlá/zij is slecht, krutá/ Straipsniai / Articles 311 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN wreed, зло/het kwaad, zlá kvalita človeka/slechte kwaliteit van een persoon (f 2,00), zlá vlastnosť/een slechte eigenschap (m 5,88). Deze reacties kunnen worden gecombineerd met een somatische code, waaronder ‘zintuigen beïnvloeden’, vergelijk: образными, дражними/plagen, bespotten (m 0.65), evenals met uitdrukkingen van emotionele intensiteit: бути одержимим/geobsedeerd zijn (f 0,65), не любити/niet mogen (m 0,65), ненавидіти/haten (f 0,65). Soms zijn er reacties van fraseologisch type die verband houden met beeldende uitdrukkingen zoals скрегтєт зубовний/tandenknarsen (f 0,69). Veelvoorkomende reacties van intellectueel type op заздрість ‘ENVY’ worden waargenomen in vrouwelijke antwoorden: дурість, дурниці/domheid, onzin (f 2,76/m 0,69) en van karakterologisch type хитрість/sluwheid, хиба/fout, пиха/trots (f 0,69). Slowaakse respondenten, voornamelijk vrouwen, reageren op závisť ‘ENVY’ met een negatieve axiologische markering die verband houdt met het idee van een fout, schending van bepaalde normen, antinorm, afwijking, valsheid, zonde chyba/een fout, faloš/valsheid, nenormalita/abnormaliteit (f 2,00), hriech/een zonde (m 11,76/f 2,00), zelden geassocieerd met de mentale vermogens van de persoon: hlupák/een dwaas (f 2,00). In sommige associatieve reacties komt een ambivalente, gematigde mate van HATRED tot uiting: no-доброму ненавидіти/op een goede manier haten (f 0.65). Dit is ook waarneembaar in andere begeleidende positieve reactiekenmerken: радіти/blij zijn om (m 0,65) of reacties uitgedrukt door uitroepen фу/ieu (m 0,65). Psychologen bevestigen vergelijkbare overwegingen, vergelijk егоїзм/egoïsme als een van de reacties in vrouwelijke antwoorden (f 1,38); de Slowaakse reactie van deze groep overheerst in mannelijke antwoorden: egoista/egoïst, a nenávisť/haat (m 5,88). 6. LICHAAMSMETAFOR­EN VAN ENVY Bij verwijzing naar de metaforische categorisering van ENVY moet worden benadrukt dat deze laatste verschijnt als EEN AGRESSIEF WEZEN, dat bepaalde negatieve fysieke en schadelijke effecten op het object kan veroorzaken: Ukr. Заздрість їсть людину, як посуха билину/To be green with ENVY. Sommige van de verkregen reacties houden verband met het idee van afbraak, verlies en andere destructieve handelingen: погубить/will destroy, губити/is crushing руйнувати/to wreck, самознищення/self-destruction, точить душу/destroys the soul (f 0,69). Slowaakse reacties op de lichaamsmetaforen van dit type worden in mannelijke antwoorden vertegenwoordigd door verbale ep idigmatiche associaties zoals zožiera dušu človeka/he sees the soul of man, zožierať/to eat up, waaronder woordvormende reacties pažravosť/gluttony (f 2,00). Sommige verbale reacties representeren het metaforische model ENVY IS EEN DIER (reactie жаба/frog (f 0,65/m0,65); душить/strangles (f 0,69), die 312 Acta Linguistica Lithuanica XC Afgunst als psychologisch en cognitief fenomeen in de Oekraïense en Slowaakse linguïstische bewustzijnsvorming (gebaseerd op het associatieve experiment) correleert met de contexten: Ukr. жаба давить (придавила) кого, жаба зайца (їсть) кого; жаба зелена/the frog crushes (crushed) someone, the frog ate (eats) someone; green frog (To be cheap). De metaforische modellen EMOTIE IS EEN DISCRETE ENTITEIT en HET LICHAAM IS EEN CONTAINER karakteriseren in de cognitieve wetenschap vrouwelijke reacties (f 0,65) die verband houden met het beeldschema CONTAINER (HET LICHAAM IS EEN CONTAINER VAN EMOTIES), bijvoorbeeld: в душі/at heart (заздрити ‘to ENVY’ stimulus) en душевна пустота/emotional emptiness (f 0,69) markeren associatief de spirituele, innerlijke toestand van een mens. Een typologisch vergelijkbare reactie op de stimulus závisť ‘ENVY’ is in de Slowaakse antwoorden vastgelegd als prázdna duša/empty soul (f 6,00). 7. CAUSATIEF SUBFRAME: SUCCES, CARRIÈRE, RIJKDOM-ARMOEDE Het causatieve subframe wordt voornamelijk geactualiseerd in zijn verbale reactie op het idee van sociale status, succes en carrière. De reacties van het eerste type zijn kenmerkend voor mannen бідність, біда/poverty, trouble (m 1,30), die correleren met de motieven van welzijn en voorspoed, zoals geregistreerd door Nomys (1993: 55; 279): Нехай завидують гірше, щоб прибуло більше, Завидуй гірше, так уродить більше/Let them ENVY the worse, so that more will come, ENVY the worse, so it will bring forth more (ibid., 279), Нема щастя без заздрості/There is no happiness without ENVY (ibid., 55). Vergelijkbare uitdrukkingen zijn in de Slowaakse taal geregistreerd: Kto má šťastie, tomu závidía, a kto má škodu, má i posmech/The lucky ones are envied while the unfortunate ones are ridiculed, Šťastie bez závisti nebýva/There is no happiness without ENVY, Šťastie budí závisť/Happiness evokes ENVY (Záturecký 2018: 153). In het verbale associatieve netwerk bestaan bepaalde relaties tussen ENVY en AVARICE, maar deze worden niet duidelijk uitgedrukt door de verkregen reacties op alle stimuli van ENVY: ревнуватий/to be jealous (f 0,65) wordt soms vertegenwoordigd door mannelijk slanggebruik жмот/curmudgeon (m 0,65), naast het literaire скупість; подаїмость/parsimony; suffocate with ENVY (m 0,65); avaricious person wordt getraceerd in vrouwelijke vergelijkende reacties binnen het subframe avaricious as/like en in de reacties op de stimulus ENVY-greed (m 0,69). De Slowaakse respondenten gaven op hun beurt de volgende reacties: chamtivosť/greed, chamtivec ‘a greedy person, mainly female’ (f 6,00), chamtivec (f 3,00) op de stimulus závisťlivý ako and neprajník/hater, nedoprajný/grudger, neprajný ako/malicious, žiarliť/to be jealous (m 5,88/f 2,00), voornamelijk in mannelijke antwoorden, waarin de verbanden van ENVY met JEALOUSY en GREED kunnen Straipsniai / Articles 313 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN worden waargenomen (cross-conceptuele verbanden, associatieve verbale zones van hun intersectie). Dezelfde reacties vertegenwoordigen de stimulus заздрість ‘ENVY’ en avarice: багатство/wealth (m 0,69), epouи/money (m 0,69), золото/gold (minder frequente mannelijke reactie 0,69) op de stimulus заздрість ‘ENVY’, op de stimulus жадібність ‘greed’ – бідність/poverty (elk 0,65), бідолаха/poor man (m 0,65). De volgende Slowaakse verbale associaties van symbolische aard zijn geregistreerd bij de stimulus závidieť ‘to ENVY’: blahobyt/well-being, majetok/property, nemať ‘to, čo ostatní/not to have what others have (f 2,00), peniaze/money, bohatstvo/each (f 2,00). Deze reacties onderscheiden zich op basis van het Slowaakse naïeve wereldbeeld, dat de houding tegenover armen en rijken weerspiegelt: het is beter wanneer mensen de rijkdom, welvaart en goede gezondheid BENIJDEN dan wanneer zij met de armoede meevoelen: Bohatstvo plodí závisť, chudoba nenávisť/, Majetok ide so závisťou/Property goes with ENVY, Bodaj by mi ľudia závideli, ako by ma mali ľutovať/I wish people would ENVY me rather than pity me, Odvráť, bože, ľutovníkov a prispor nám závistníkov!/Turn away, O God, the pitiful and bring forth the envious! (Záturecký 2018: 164; 153). Talrijke soortgelijke uitdrukkingen komen voor in de Poolse en Tsjechische linguïstische wereldbeelden. Een specifiek unieke associatie in de Slowaakse taal met de stimuli závisť ‘ENVY’, závidieť ‘to ENVY’ bevat de volgende vrouwelijke reacties kravina/bullshit (f 2,00), Harabin/Harabin (de achternaam van een politicus in Slowakije), Horcrux/Horcrux (magisch object uit Harry Potter), vládne svetom/he rules the world, spoločnosť, Slovensko/Slovakia (f 2,00), aj nos medzi očami/even the nose between one’s eyes (f 4,00), nebezpečenstvo/danger (m 5,88). Uitsluitend mannelijke reacties omvatten vlasy/hair, pasivita/passivity, je na plač/one could cry about it (m 5,88); sommige daarvan worden gekenmerkt door nationale en culturele bijzonderheden, bijvoorbeeld aj pekné počasie na pohrebe/even good weather during a funeral (f 2,00). Dit laatste verwijst naar fraseologische relicten en kan worden verklaard aan de hand van een fraseologisch woordenboek: závidieť niekomu nos medzi očami. Er is een citaat van Samuel Smiles: Jestvujú ľudia, čo človeku závidia aj pekné počasie na jeho pohrebe, wat betekent dat er mensen zijn die zelfs het mooie weer op een begrafenis BENIJDEN. ENVY wordt hier ironisch gebruikt: iedereen benijdt de persoon; hij/zij heeft alles, zelfs mooi weer op zijn/haar begrafenis. Onderzoek de typologie van de verkregen reacties op de woordstimuli заздрість ‘ENVY’ en заздрити ‘to ENVY’, gegroepeerd rond succes, carrière, toename en werk: bijvoorbeeld stimulus заздрити ‘to ENVY’ – de reacties достягнення, успіх, успіхам/achievement, success, successes (f 0,65). Soms weerspiegelen dergelijke reacties een kenmerkende modaal-pragmatische intentie van een persoon: прагнути кращого; сам добийся/to strive for the best; do it yourself (m 0,65), bij de stimulus жадібність ‘greed’ – бажання/desire (f 0,69). Zelden zijn er enkele vage causatieven bij 314 Acta Linguistica Lithuanica XC Afgunst als psychologisch en cognitief fenomeen in het Oekraïense en Slowaakse linguïstische bewustzijn (gebaseerd op het associatieve experiment) de stimulus заздрість ‘ENVY’ – за щось/for something (m 0,65), заздрити ‘to ENVY’ – робота/job (f 0,65), кар’єра/career (m 0,65). Slowaakse associaties zijn vergelijkbaar en kenmerkend voornamelijk voor mannen: ‘ENVY’ – pre niečo/for something, ‘to ENVY’ – práca/work, kariéra/career. Typologische overeenkomsten kunnen worden vastgesteld in de verbale reacties die verband houden met de naastliggende concepten заздрість ‘ENVY’ en жадібність ‘greed’/závisť ‘ENVY’ en chamtivosť/greed (f 1,95/m 0,65) (zie Figuren 3, 4). FIG. 3. Overeenkomst van reacties op de stimuli заздрість ‘ENVY’ en жадібність ‘greed’ FIG. 4. Overeenkomst van reacties op de stimuli závisť ‘envy’ en chamtivosť ‘greed’ Wat betreft prototypische opvattingen over afgunstige mensen (comparatief subframe envious as/like): doorgaans benijdt een arme, berooide persoon de rijkdom en welvaart van de ander (бідний, бідняк/poor, poor man, of reacties met woorden die suffixen van subjectieve evaluatie hebben бідося/ill-fated (f 0,65/m 0,65) of одинокий, Straipsniai / Articles 315 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN віділюдькуватий/lonely, withdrawn (f 0,65). Reacties op de stimulus envious as/like (vrouwelijke vorm) die met armoede worden geassocieerd, komen minder vaak voor (m 0,65). In het algemeen houden de verkregen antropocentrische reacties met de generieke term human being (voornamelijk vrouwelijk), soms met pejoratieve bijvoeglijke naamwoorden, націрша людина, одинока нещасна жінка/the worst person, a lonely unhappy woman eveneens verband met evil eye/вірклива (f 0,65). 8. HET VERGELIJKENDE SUBFRAME: REACTIES OP DE STIMULUS ENVIOUS AS/LIKE (IN MANNELIJKE VORM) EN ENVIOUS AS/LIKE (IN VROUWELIJKE VORM) Zeldzame en atypische reacties houden verband met plantennamen. Volgens de verkregen gegevens is één vrouwelijke reactie van dit type морква/carrot (f 0,65) geregistreerd, waarvan de betekenis rationeel moeilijk te verklaren is. We kunnen spreken van situationele of zeer subjectieve reacties. Alleen vrouwelijke respondenten vergelijken een jaloerse vrouw met a witch/відьма (f 1,56), de anthroponiem Параска/Paraska (vermoedelijk onder invloed van fictie), met een roddelaarster пліткарка/scandalmonger of met een onbepaald subject не знаю хто/do not know who (f 0,78); mannen daarentegen met kinderen en enkele vitale menselijke universele waarden zoals leven en goedheid (m 0,78). Bovendien houden mannelijke reacties verband met de concepten RECHTVAARDIGHEID en WAARHEID: виправдання і хотіти чи бажати чогось/justification and wanting or desiring something (m 0,78). Vrouwen verbinden AFGUNST doorgaans met EERLIJKHEID (f 0,78) en beschouwen haar als stabiel en onveranderlijk завжди/always (f 0,78). We kunnen ook sporadisch een verband waarnemen met somatische metaforische correlaten zoals жало/sting (m 0,65). Sommige allusieve intertekstuele reacties die verband houden met tekenfilms (поштар Печкін/postman Pechkin – alleen bij vrouwelijke reacties 0,65), met antonomasie Лескавхевська/Leskahveska (alleen bij vrouwelijke reacties 0,65), en met bepaalde religieuze concepten Буда/Buda (m 0,78) zijn bijzonder expressief. Reacties van fraseologische oorsprong жаба/frog of vergelijkingen аж очі повилазили/the eyes popped out from shock behoren tot de vrouwelijke antwoorden. Veel reacties vertegenwoordigen familie- of interpersoonlijke relaties (тітка/aunt f 0,78), alledaagse beelden uit de nabije omgeving (сусіди, сусід/neighbours, neighbour – m 0,78, attributieve en pronominale woordcombinaties сусіди, моя сусідка зла сусідка, сусідка/neighbours, my neighbour is an evil neighbour, neighbour f 6,25/m 3,13 in de functie van standaardvergelijking), sociale en leeftijdskenmerken (розлучена/divorced f 0,78), beroep продавець/seller (m 0,78), sociale status дякова жінка/deacon’s wife (f 0,65). Ze zijn ook kenmerkend voor de 316 Acta Linguistica Lithuanica XC AFGUNST als psychologisch en cognitief fenomeen in het Oekraïense en Slowaakse linguïstische bewustzijn (Gebaseerd op het associatieve experiment) Slowaken: chcem to, čo sused / I want what my neighbour wants (f 2,00), suseda / male neighbour (m 23,53/f 8,00), susedka / female neighbour (f 2,00). Statusassociatieve reacties in de Slowaakse taal houden verband met familie- en verwantschapsrelaties – schoonmoeder of een familielid in het algemeen: súrodenec / a sibling, svokra / mother-in-law (f 2,00), die als vergelijkingsmaatstaf dienen in constructies zoals závisťlivý ako. Dieren en insecten roepen echter de sterkste associaties op: заздрити ‘AFGUNSTIG ZIJN’: бджілка / bee (m 0,78), вовчиця / she-wolf (m 0,78), zonder emotionele connotaties вовк, ворона / wolf, crow (f 1,56), гусениця, пантера / caterpillar, panther (f 0,78). Volgens de resultaten van het associatieve experiment wordt een snake beschouwd als een standaardbeeld van vrouwelijke AFGUNST змія (f 3,13/m 0,78), minder typisch лисиця / fox (f 1,56/m 0,78), миша / mouse (f 0,78/m 1,56), муха / fly (f 0,78), en het minst gebruikelijk – зозуля, кицька, кобра, крыса / cuckoo, cat, cobra, rat (f 0,78). Mannelijke reacties actualiseren daarentegen beelden van кобила, курка, мавпа, павлін, сорока / mare, chicken, monkey, peacock, magpie (m 0,78), en собака / dog (m 1,56). Deze laatste mannelijke reactie kan worden beschouwd als een typische negatieve evaluatie van een kwaadwillig persoon. Het vergelijkende subframe dat tijdens een direct associatief onderzoek naar gendergebonden antwoorden werd geconstrueerd, verdient eveneens aandacht. Hier werd AFGUNST vergeleken met andere objecten, en Slowaakse respondenten brachten de volgende associatieve verbanden aan het licht: met dieren met zowel generieke als specifieke benamingen Britská mačka / British cat (f 2,00), hovädo / brute (f 2,00), hus / a goose, vrana / a crow (m 5,88), laň / a doe, zmija / a snake (viper) (f 2,00), líška / a fox (f 6,00), mačka / cat, kamoš ka / friend, (f 2,00), straka / magpie (f 4,00), met de stimulus závisťlivý ako; býk / a bull (f 2,00), pes / dog (f 4,00), straka / magpie (f 2,00), met de stimulus závisťlivý ako. De reactie Britská mačka is interpreteerbaar in termen van het vertrek van Groot-Brittannië uit de EU; sociale en rolgebonden, evenals gender- en leeftijdsgebonden associaties človek (m 5,88/f 4,00), malé decko / a small child, moja stará / my old lady, starý človek / old person (m 5,88), baba / an old woman, stará babka / old grandma, šľachtic / a nobleman, priateľka / a friend, jednoduchá osoba / a single person (f 2,00), nepriateľka / enemy, nadriadená / superior (m 5,88). Bij de stimulus závisťlivý ako kwamen niet alleen echte, zoals de antoniemen Slovák (f 2,00), chamtivec / a greedy person, maniak / maniac, hráč / player (f 2,00), voor, met inbegrip van enkele mythologische personages strigoň / a male old witch, vlkodlak / werewolf (f 2,00), naar voren. Zuiver vrouwelijke reacties in de Slowaakse taal omvatten emotionele reacties met namen van mensen, bijvoorbeeld babižná / a hag, hlupák / a fool, pažravica / clove, zatrpknutá žena / bitter woman, zlá kráľovná / Evil Queen. Wat de stimulus závisťlivý ako betreft, omvatten de meest prominente verbale associaties niet alleen namen van mensen of evaluatieve reacties (minder frequent, maar expressief chudák / poor guy Straipsniai / Articles 317 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN (m 11,76/f 2,00), maar ook de benamingen van de objecten van ENVY, verwoord door onbepaalde kwantitatieve woorden of voornaamwoorden (voornamelijk kenmerkend voor vrouwelijke reacties: ja nie/I do not /not me, mnohí/many (f 2,00), terwijl každý naokolo/everyone around (m 5,88) typisch een mannelijke reactie is. FIG. 5. ENVY vergeleken met andere objecten: reacties op de stimuli závisť’, závidieť’ and závisťlivý ako/závisťlivá ako Er zijn ook enkele unieke reacties met eigennamen en etnische benamingen Fero/Fero (naam), Slovák/Slovak (persoon) (f 2,00). Dus is Fero een verkleinvorm van František; het kan ook een achternaam zijn. Deze reactie zou kunnen verwijzen naar een individuele of persoonlijke aangelegenheid. 318 Acta Linguistica Lituanica XC Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) 9. CONCLUDERENDE OPMERKINGEN Het artikel presenteert een linguocognitieve analyse van de ENVY-conceptosfeer als een kernemotie, gebaseerd op de gegevens van een associatief experiment dat met Oekraïense en Slowaakse studenten is uitgevoerd. De typologie van verbale reacties wordt binnen het kader van de overeenkomstige frame- en subframestructuren vastgesteld, hun typischheid en uniciteit worden belicht, en kenmerken worden gepresenteerd in termen van frequentie en kwantitatieve parameters. Door een index van wederzijdse associatieve conceptverbindingen vast te stellen, wordt een mechanisme voor het modelleren van het associatief-verbale netwerk gepresenteerd (volgens de methode van Ulanovič, Karaulov enz.). Deze benadering stelde ons in staat de gevallen van overeenstemming tussen reacties op de stimuli ENVY en GREED vast te stellen en deze visueel weer te geven in kolommen nr. 3 en 4. De aandacht wordt gevestigd op de verschillen tussen reacties volgens associatief-beeldende en waardegebonden kenmerken. De nationale en culturele specificiteit van de verkregen associaten wordt nagegaan, rekening houdend met de realiak kenmerken van een bepaalde taalcultuur (fraseologische en metaforische reacties, allusies, vergelijkingen). Volgens de analyse zijn reacties met waardecategorisering het frequentst: de evaluatie van ENVY aan de polen goed-kwaad, goed-slecht (axiologisch subframe) en de parametrisering ervan (intensiteit van uitdrukking, in het bijzonder via kleurassociaties). Daarnaast verdienen de typische reacties die in beide talen voorkomen aandacht. Ze worden gekenmerkt door een duidelijke pragmatische gemarkeerdheid en een verband met de concepten succes, carrière en geluk, die bij anderen gewoonlijk ENVY oproepen (causatief subframe), of met de opposities rijk-arm, die worden weergegeven door verschillende antonymische reacties met een duidelijke emotionele en expressieve connotatie (Slowaaks blahobyt/well-being, majetok/mansion, peniaze/money, Oekraïens гроші/money, золото/gold, бідаха/poor man, біdося/poor thing). De laatstgenoemde Oekraïense en Slowaakse reacties vertonen typologische overeenkomsten, duidelijk als gevolg van een gemeenschappelijk sociaal, ethisch en christelijk systeem van waarden en ideeën. De verkregen gegevens worden ondersteund door paremiologische en fraseologische contexten uit woordenboeken in beide talen. Puur Slowaakse reacties vertegenwoordigen de ontkenning van valsheid en leugen (de conceptualisering van TRUTH en PRIDE) of het gebrek aan respect voor nationale trots. Veel reacties weerspiegelen emoties van lijden en een pijnlijke lichamelijke en geestelijke toestand. Ze geven karaktertrekken weer, waarbij ENVY wordt opgevat als een destructieve entiteit. De meest typische reacties van Oekraïense respondenten zijn пригноблення/oppression, туга/sadness, біль/pain, щеміти/hurt, страждати/be tormented, мучитися/suffer; in het Slowaaks — мортура/torture, тужити/yearn, гнів/anger, ненависть/hatred, гріх/sin, фальш/falsehood, егоїзм/selfishness; minder Straipsniai / Articles 319 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN vaak – reacties die verband houden met mentale vermogens – дурість/stomheid, дурний/onzin en hlupák/domkop. Verschillende reacties behoren tot het scenariokader (soms worden ze geclassificeerd als reacties van het syntagmatische type). Dergelijke reacties zijn de activering van de overeenkomstige fraseologische eenheden en vergelijkbare metaforische verbindingen in het geheugen van de respondenten in twee talen: Oekraïens руйнувати/vernietigen, точить душу/knabbelt aan de ziel (maakt zich zorgen), душевна пустота/leegte van de ziel, жаба душить/de kikker wurgt (gevoel van ENVY), Slowaaks zožiera dušu človeka/vreet de ziel van een persoon op, prázdna duša/lege ziel. In dit geval wordt de personificatie van ENVY waargenomen (metaforisch model ENVY IS EEN WEZEN) binnen de cognitieve structuur van het LICHAAM als een specifieke locatie. Zowel Oekraïense als Slowaakse studenten reageerden vergelijkbaar op enquêtevragen met betrekking tot vergelijkingsstimuli. Hun reacties hielden voornamelijk verband met verschillende dieren. Niettemin kunnen unieke associaties worden vastgesteld bij de gelijkenis van reacties die verband houden met ENVY jegens buren (minder vaak – ENVY jegens buren). Zo werden onder Slowaakse studenten vaker reacties waargenomen die verband hielden met termen voor verwantschap en familiebanden (súrodenec/broer of zus, svokra/schoonvader, baba/oude vrouw, stará babka/oude vrouw, Oekraïens mimka/tante), met sociale, historische en mythologische realia (nadriadená/baas, šľachtic/edelman, maniak/maniak, strigôň/vampier, vlkolak/weerwolf). De antwoorden van de Oekraïense respondenten waren eveneens uniek. Deze antwoorden kunnen worden gecorreleerd met precedensteksten (in verband met animatiefilms voor kinderen – noumap Печкін/postbode Pechkin of bijnamen die verband houden met woordspelingen en stilering als volkstaal (Леськахвеська/Leskakhveska enzovoort). De reacties van de Slowaakse studenten in hun verband met etnoniemen en iconische eigennamen zijn hier eveneens terug te vinden. SOURCES ČRFS – Mokienko Valerij, Wurm Alfréd. Česko–ruský frazeologický slovník. Olomouc: Univerzita Palackého v Olomouci, 2002. Gawarkiewicz Roman 2008: Polski słownik asocjacyjny z suplementem, Szczecin: Print Group Sp. z o.o. NKPP III – Nowa księga przysłów i wyrażeń przysłowiowych polskich 3 (R–Ż), w oparciu o dzieło Samuela Adalberga oprac. Zespół Redakcyjny pod kierunkiem J. Krzyżanowskiego, red. haseł tomu 3 D. Świerszczyńska, St. Świrko, I. Wojtowicz, Warszawa: Państwowy Instytut Wydawniczy, 1972. 320 Acta Linguistica Lithuanica XC Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) Nomys Matvij 1993: Номис, Матвій. Українські приказки, прислів’я і таке інше [Ukrainski pryznaky, prisliv’ja i take inše], сер. Літературні пам’ятки України [ser. Literaturni pam’jatky Ukrajiny], Київ: Либідь [Kyiv: Lybid’]. SAFS – Fronek Josef, Mokráň Pavel. Slovensko-anglický frazeologický slovník. Veľký výber slovných spojení. Bratislava: Nová Práca, 2018. Záturecký Adolf Peter 2018: Slovenské príslovia, porekadlá, úslovia a hádanky, Bratislava: Tatran. REFERENCES Cleary Michelle, Walter Garry, Halcomb Elizabeth, Lopez Violeta 2016: An Examination of ENVY and Jealousy in Nursing Academia. – Nurse Researcher 23(6), 14–19. Goffman Erving 1974: Frame Analysis: An Essay on the Organisation of Experience, New York: Harper & Row. Grigorjanová Tatjana, Matytcina Marina 2018: Conceptualization of Negative Emotions in Modern Linguistic Consciousness (on the Material of Russian, English and Slovak Linguistic Cultures: a Contrastive Analysis). – Journal of Language and Cultural Education 6(2), 82–98. Available at: https://www.x-mol.com/paper/1358814120744796160. Hupka Ralph B., Zaleski Zbigniew, Jurgen Otto, Reidl Lucy, Tarabrina Nadia V. 1997: The Colors of Anger, ENVY, Fear, and Jealousy: A Cross-Cultural Study. – Journal of Cross-Cultural Psychology 28(2), 156–171. Available at: https://journals.sagepub.com/doi/10.1177/0022022197282002. Koltuckaja Irina 2014: Колтуцкая, Ирина. Эмоциональные концепты «радость / зависть» в славянском мифологическом дискурсе и языковой картине мира [Èmocional’ nye koncepty “radost’ / zavist’” v slavianskom mifologičeskom diskurse i jazykovoj kartine mira]. – Visnyk Dnipropetrovskoho universytetu imeni Alfreda Nobelya 2(8), 202–206. Available at: https://phil.duan.edu.ua/images/PDF/2014/2/31.pdf. Kutter Peter 1994: Liebe, Hass, Neid, Eifersucht. Eine Psychoanalyse der Leidenschaften, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Levchenko Olena, Tyschenko Oleh, Dilai Marianna 2020: Associative Verbal Network of the Conceptual Domain БІДА (MISERY) in Ukrainian. – Computational Linguistics and Intelligent Systems, 106–120. Available at: https://ceur-ws.org/Vol-2604/paper9.pdf. Straipsniai / Articles 321 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN Maijala Hanna, Munnukka Terttu, Nikkonen Merja 2000: Feeling of “lacking” as the Core of ENVY: a Conceptual Analysis of ENVY. – Journal of Advanced Nursing 31(6), 1342–1350. Nesvetajlova Irina V. 2010: Несветайлова, Ирина В. «Зависть» и «ревность» как эмоциональные концепты русской и английской лингвокультур [“Zavist’” i “revnost’” kak èmocional’nye koncepty russkoj i anglij­skoj lingvokul’tur]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Армавир [Armavir]. Petrova Halyna L. 2019: Петрова, Галина Л. Національно-культурна специфіка мовної свідомості носіїв української, англійської та новогрецької мов (на матеріалі рекламного дискурсу продуктів харчування) [Nacional’no-kul’turna specyfika movnoji svidomosti nosijiv ukrajins’koji, anh­lijs’koji ta novogrec’koji mov (na materiali reklamnoho dyskursu produktiv charčuvannia)]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Київ: Київський національний лінгвістичний університет [Kyjiv: Kyivs’kyj nacional’nyj lingvistyčeskyj universytet]. Popova Zinaida D., Sternin Josif A. 2007: Попова, Зинаида Д., Стернин, Иосиф А. Когнитивная лингвистика [Kognitivnaja lingvistika], Москва: АСТ Восток-Запад [Moskva: AST Vostok-Zapad]. Potapenko Sergij I. 2013: Потапенко, Сергій И. Вступ до когнітивної лінгвістики: навчальний посібник [Vstup do kohnityvnoji linhvistyky: navčal’nyj posibnyk], Ніжин: Видавництво НДУ імені М. Гоголя [Nižyn: Vydavnytstvo NDU imeni M. Hoholja]. Safán-Gerard Desy 2019: Victims of ENVY. – The Psychoanalytic Review 106(3), 225–245. Schoeck Helmut 1987: ENVY: A Theory of Social Behaviour, Indianapolis: Liberty Fund. Sineleva Anastasija V. 2014: Синелева, Анастасия В. Формально-логическое представление семантики и системности терминов философии и логики [Formal’no-logičeskoe predstavlenie semantiki i sistemnosti terminov filosofii i logiki]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Нижний Новгород [Nižnij Novgorod]. Szymkowska Maria 1989: Nienawiść i zawiść, Warszawa: Instytut Wyd. Związków Zawodowych. Šapran Natalija V. 2015: Шапран, Наталия В. Семантико-когнитивная структура концепта ЗАВИСТЬ в лингвокультурологическом освещении (на 322 Acta Linguistica Lithuanica XC Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) материале английского, немецкого и украинского языков) [Semantiko-kognitivnaja struktura koncepta ZAVIST’ v lingvokul’turologičnom osveščenii (na materiale anglijskogo, nemeckogo i ukrainskogo jazykov)]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Одеса: Південноукраїнський національний педагогічний університет імені К. Д. Ушинського [Odesa: Pivdennoukrajins’kyj nacional’nyj pedagogičnyj universitet imeni K. D. Ušyns’kogo]. Tyščenko Oleh 2020: Konceptualizacija emocij ta cinnisnych konceptiv v slov’jans’kych paremijach ta frazemach: vid sovisti do zazdrosti [Konceptualizacija emociji ta cinnisnych konceptiv v slov’jans’kych paremijach ta frazemach: vid sovisti do zazdrosti]. – Scientific Bulletin of South Ukrainian National Pedagogical University named after K. D. Ushynsky 29, 248–272. Tyščenko Oleh, Korolyov Igor, Palchevska Oleksandra 2021: Cultural and Cognitive Structure of the Omen: Epistemology, Axiology and Pragmatics. – Wisdom 2(18), 137–151. Ulanovič Oksana I. 2010: Уланович, Оксана И. Психолингвистика [Psicholingvistika], Минск: Изд-во «Гревцова» [Minsk: Izd-vo “Grevtsova”]. Ufimceva Natal’ia V. 2008: Уфимцева, Наталья В. Ассоциативные словари славянских языков [Associativnye slovari slavjanskich jazykov]. – Polski słownik asocjacyjny z suplementem, autor R. Gawarkiewicz, odpowiedzialność R. Gawarkiewicz, I. Pietrzyk, B. Rodziewicz, Szczecin: Print Group Sp. z o.o., 15–31. Wierzbicka Anna 2006: Semantyka: jednostki elementarne i uniwersalne, Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu M. Curie–Skłodowskiej. Pavydas kaip psichologinis ir kognityvinis reiškinys ukrainiečių ir slovakų kalbinėje sąmonėje (remiantis asociaciniu eksperimentu) SANTRAUKA Straipsnio tikslas – remiantis ukrainiečių ir slovakų respondentų asociacinio eksperimento duomenimis, išnagrinėti konceptą PAVYDAS kaip sudėtingą psichokognityvinį ir semiotinį reiškinį. Taip pat siekiama paaiškinti žodinių asociacijų tipologiją ir jų semantines sankirtas su kitomis konceptualiosiomis sritimis (PAVYDAS, GODUMAS ir kt.). Straipsniai / Articles 323 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN Remiantis kognityvinės antropologijos, filosofijos, sociologijos ir kognityvinės semantikos tyrimais, pristatomas koncepto PAVYDAS freimo modelis lyginamosiose kalbinėse kultūrose, kuris atspindi ukrainiečių ir slovakų kalbinės asmenybės kognityvinių stereotipų, normų ir vertybių sistemą. Sutelk u s dėmesį į asociacinį kompleksą pavyko atskleisti pagrindinius skirtumus tarp vyrų ir moterų reakcijų (lyginamajame po f re mi yje panaudojus stimulus pavydus kaip (vyriškosios giminės forma) ir pavydi kaip (moteriškosios giminės forma)). Taikant freimų modeliavimo metodą, aprašytos pagrindinės metaforinės koncepto PAVYDAS aktualizacijos sritys, tokios kaip konceptualioji ir asociacinė-figūratyvioji koncepto komponentinė dalis, nustatytas jų ryšys su spalvų asociacijomis (aspektinis pofreimis), atlikta jų kiekybinė analizė, kuri apibendrinta penkiose diagramose ir grafikuose. Atlikta bendrų, tipinių ir unikalių, tautinių ir kultūrinių asociacijų atranka atskleidė ukrainiečių ir slovakų mentalinio žodyno ypatumus panaudojus pagrindinių neigiamų emocijų aksonometriją. Įteikta 2023 m. lapkričio 3 d. ANDREA GROMINOVA University of Ss. Cyril and Methodius in Trnava, Slovakia 577/2, Nám.Jozefa Herdu Str. 91701, Slovakia, Trnava [email protected] OLEH TYSHCHENKO University of Ss. Cyril and Methodius in Trnava 577/2, Nám.Jozefa Herdu Str. 91701, Slovakia, Trnava [email protected] IGOR KOROLYOV Taras Shevchenko National University of Kyiv 14, Taras Shevchenko Boulevard Str. 01601, Ukraine, Kyiv [email protected] MYROSLAVA FABIAN Uzhhorod National University 14, Universyets’ka Str. 88000, Ukraine, Uzhhorod [email protected] 324 Acta Linguistica Lithuanica XC