Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne

AURELIJA GRITĖNIENĖ Istituto di lingua lituana ORCID id: orcid.org/0000-0001-8510-9037 Ambiti di ricerca: lessicologia e lessicografia. DOI: doi.org/10.35321/all90-09 L’IMMAGINE DELLA LITUANIA SOVIETICA NEL CORPUS DELLA NARRATIVA IDEOLOGICA DELL’IDENTITÀ MODERNA L’immagine della Lituania sovietica nel Corpus della narrativa ideologica dell’identità moderna ABSTRACT L’articolo, sulla base dei dati del Corpus della narrativa ideologica dell’identità moderna, esamina quale immagine della Lituania sovietica emerge nei quotidiani „Tiesa“ del 1945 e del 1962 e „Komjaunimo tiesa“ del 1956–1957, quanta verità e quanta realtà distorta o persino nuovamente costruita dagli esponenti della propaganda contenga tale immagine, e come i testi giornalistici dell’epoca (ri)costruiscano la Lituania sovietica. L’analisi semantica di 798 illustrazioni in cui viene menzionata la Lituania mostra che la stampa dell’epoca sovietica cercava di creare un’immagine estremamente positiva di una Lituania idealizzata, comprendente i seguenti aspetti principali: la denigrazione del passato recente (della Lituania smetoniana, della Lituania borghese) e dei suoi protagonisti, l’enfatizzazione del luminoso presente sovietico, l’esaltazione dei risultati economici, culturali e di altro tipo del Paese, l’identificazione concreta degli amici e dei nemici interni ed esterni. Nel racconto idealistico della stampa sulla Lituania si impiegano i cliché propagandistici standard dell’epoca sovietica e, in uno stile enfatico, si dipinge la vita degli abitanti di un Paese „felice“, appartenenti a un sistema sovietico „felice“. L’analisi semantica delle frasi selezionate per lo studio mostra che nella stampa ideologica sovietica, come in uno specchio deformante, si rifletteva il simulacro ufficiale di una Lituania ideale; tuttavia, la realtà era completamente diversa: vediamo dunque una evidente frattura tra ciò che rappresentava la stampa sovietica ufficiale e ciò che realmente esisteva nella grigia quotidianità. PAROLE CHIAVE: immagine, Lituania sovietica, la parola „Lituania“, Corpus della narrativa ideologica dell’identità moderna, semantica. Straipsniai / Articles 227 AURELIJA GRITĖNIENĖ ABSTRACT L’articolo esamina l’immagine della Lituania sovietica che si può ricostruire dal materiale pubblicato nella „Tiesa“ del 1945 e del 1962 e nella „Komjaunimo Tiesa“ del 1956–1957, quanta verità e quanta realtà distorta o persino nuova, costruita dagli artefici della propaganda, vi siano in tale immagine, e come i testi giornalistici del periodo (ri)costruiscano la Lituania sovietica: il tutto sulla base dei dati del Corpus della narrativa ideologica dell’identità moderna. L’analisi semantica di 798 illustrazioni contenenti menzioni della Lituania ha mostrato che la stampa sovietica cercava di proiettare un’immagine altamente positiva di una Lituania perfetta, articolata nei seguenti aspetti fondamentali: la denigrazione del passato recente (la Lituania sotto Smetona, la Lituania borghese) e dei suoi protagonisti; l’enfasi sul luminoso presente sovietico; la celebrazione dei risultati economici, culturali e di altro tipo del Paese; l’identificazione di amici e nemici interni ed esterni specifici. Il racconto idealistico della stampa sulla Lituania impiega i cliché standard della propaganda sovietica e raffigura con tono esultante la vita di persone „felici“ in un Paese „felice“ del sistema sovietico. L’analisi semantica delle frasi selezionate per lo studio ha mostrato che, proprio come uno specchio deformante, anche la stampa ideologica sovietica rifletteva il simulacro ufficiale di una Lituania ideale; la realtà, tuttavia, era completamente diversa. È quindi evidente il divario tra ciò che veniva rappresentato dalla stampa sovietica ufficiale e la vera immagine della realtà grigia. PAROLE CHIAVE: immagine, Lituania sovietica, la parola „Lituania“, Corpus della narrativa ideologica dell’identità moderna, semantica. INTRODUZIONE Presso l’Istituto di lingua lituana, dal 2018 viene raccolto il Corpus della narrativa ideologica dell’identità moderna (MTINT). Si tratta di una banca dati della pubblicistica del periodo 1928–1998, che riflette soprattutto il contesto economico e politico dell’epoca. Sulla base dei dati di questo corpus è possibile condurre ricerche sul discorso linguistico, su varie immagini e su altri fenomeni. Una ricerca nei testi del periodo sovietico presenti nel corpus (nei quotidiani „Tiesa“ del 1945, „Komjaunimo tiesa“ del 1956–1957 e „Tiesa“ del 1962) ha individuato 798 illustrazioni in cui viene menzionata la Lituania: 331 nella „Komjaunimo tiesa“ e 467 nella „Tiesa“. La ricerca è stata effettuata cercando non solo tutte le forme della parola „Lituania“, ma anche l’abbreviazione LTSR (quest’ultima compare nel corpus soltanto 9 volte). A diffondere propaganda contribuiva in misura particolarmente ampia il principale organo ufficiale dell’epoca, la „Tiesa“. In uno dei numeri del 1945 veniva chiaramente esposto quale influenza esercitasse su questo giornale la „Pravda“, pubblicata allora in Russia: „Pravda“, in quanto organo editoriale del partito bolscevico, è sempre stata un esempio per la stampa dei lavoratori della Lituania e dei comunisti lituani. [...] Durante gli anni della Guerra patriottica, i lavoratori della stampa sovietica lituana imparavano dalla „Pravda“ a suscitare nei lavoratori l’odio per gli aggressori fascisti tedeschi, l’amore per la propria patria e la determinazione a combattere per la sua libertà 228 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne e dell’indipendenza (Tiesa, 1945–09). Che la „Tiesa“ lituana seguisse diligentemente le „verità“ sovietiche della „Pravda“ è evidente non solo dal contenuto del giornale, ma anche dallo stile: analizzando gli esempi raccolti per lo studio si nota che alcuni articoli sono tradotti dal russo; nelle frasi lituane si riscontrano traduzioni letterali e abbondano errori sintattici e di altro tipo. Il fatto che la „Tiesa“ di allora fosse un potente strumento di propaganda era dichiarato chiaramente anche dal giornale stesso: Il Comitato Centrale del Partito Comunista della Lituania si aspetta che i giornalisti della repubblica, seguendo le gloriose tradizioni della stampa sovietica e della „Pravda“ leniniana, utilizzando tutti i tipi di armi ideologiche – la stampa periodica, la radio, la televisione, tutti i generi della pubblicistica militante, facciano di ogni numero del giornale [...] una tribuna della propaganda delle esperienze d’avanguardia e lottino efficacemente affinché siano superate le carenze nel lavoro e le sopravvivenze del passato nella coscienza delle persone (Tiesa, 1962–03). I testi dell’epoca sovietica sono stati scelti per l’analisi semantica consapevolmente e con preciso intento. Nel racconto storico odierno, l’epoca sovietica in Lituania, come negli altri Paesi baltici, è tuttora interpretata in termini rigorosamente negativi, come un’occupazione straniera che ha interrotto il „normale“ sviluppo della società e dello Stato, al quale si è tornati soltanto dopo il ripristino dell’indipendenza (Nikžentaitis 2013: 526); al contempo, però, essa costituisce una parte effettiva della storia lituana, un „nuovo contesto culturale che ha ricoperto quello vecchio, riorganizzandolo e toccando a modo suo il mondo, i valori, gli oggetti, i rapporti e le storie di ogni persona“ (Čepaitienė 2013: 574), e pertanto questo periodo è importante per lo svolgimento di diverse ricerche. Secondo i sociologi, è necessario comprenderlo attraverso la riflessione, non respingendolo come estraneo. Non si può espellere artificialmente quel periodo dal passato (dalla memoria); al contrario, occorre fornire un’analisi critica e analitica dell’epoca (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 61) e osare l’avventura di esplorare il regno degli specchi deformanti del passato recente (Švedas 2009: 27). L’epoca sovietica, dunque, non è soltanto una nozione storica, ma anche culturale, analizzabile sotto gli aspetti più diversi: storico, sociale, antropologico, etnologico, linguistico ecc. All’epoca, „per diffondere l’ideologia sovietica venivano utilizzati tutti gli strumenti propagandistici allora disponibili: stampa, televisione, radio, manuali scolastici, lezioni obbligatorie, letteratura e pubblicistica“ (Leinartė 2022: 278). Pertanto, l’obiettivo di questo articolo è, attraverso l’analisi semantica delle frasi della stampa propagandistica sovietica selezionate per la ricerca linguistica, esaminare quale immagine della Lituania sovietica si componga nella stampa dell’epoca, quanta verità e quanta realtà distorta o persino nuovamente costruita dagli esponenti della propaganda vi siano, e come i testi giornalistici del periodo (ri)costruiscano la Lituania sovietica. Per dirlo figurativamente, „penetrando attraverso il fitto intrico ideologico e politico e osservandolo criticamente, si possono scoprire fatti importanti caratteristici di quel periodo“ (Čepaitienė 2013: 555). Per raggiungere questo obiettivo vengono posti i seguenti compiti: 1) effettuare un’analisi semantica delle frasi raccolte per lo studio; 2) rivelare quali siano i principali tratti dell’immagine della Lituania sovietica Straipsniai / Articles 229 AURELIJA GRITĖNIENĖ che emergono; 3) mostrare quali strumenti linguistici fossero impiegati dalla stampa dell’epoca sovietica per diffondere la „verità“ propagandistica. Qui l’immagine è intesa in un significato più ristretto rispetto allo stereotipo o al concetto, cioè come una rappresentazione mentale generalizzata, radicata nella coscienza umana, di una percezione e/o esperienza precedente¹. I metodi utilizzati nella ricerca sono l’analitico-descrittivo; inoltre, è stata impiegata l’analisi semantica e stilistica delle frasi. Nell’esaminare l’immagine della Lituania si osserva quali rapporti reciproci tra le parole si siano stabiliti nel sintagma e nella frase e quale sia, in senso ampio, la combinabilità semantica, lessicale e sintattica della parola. L’analisi dell’immagine della Lituania è stata condotta combinando un approccio strutturale e cognitivo alla semantica: dopo aver esaminato la semantica della parola o del sintagma pertinente e i suoi rapporti con altre parole, si osserva quale significato venga creato dall’intera frase. Nella linguistica lituana mancano notevolmente analisi linguistiche dei testi dell’epoca sovietica, sebbene negli ultimi decenni il periodo stesso sia stato analizzato molto attivamente da storici, studiosi di letteratura, sociologi e specialisti di altri ambiti. Gli storici studiano questo periodo della storia lituana in modo particolarmente ampio e sotto diversi aspetti: sono state descritte dettagliatamente la storiografia dell’epoca sovietica (Švedas 2009) e le figure lituane del periodo (Tinins 1994), sono stati analizzati l’adattamento e la resistenza nella Lituania sovietica (Putinaitė 2007), la mentalità della società (Juknevičius 2022), la sovietizzazione della Lituania (Pocius 2018), la (de)costruzione della nazione nella Lituania sovietica (Laurinavičius 2013), l’immagine di homo sovieticus nella stampa della Lituania in via di liberalizzazione (Venclauskienė 2016: 143–162), ed è stata ampiamente studiata la vita quotidiana e l’ideologia nella tarda epoca sovietica (Vaiseta 2014). I sociologi studiano la politica familiare sovietica e le conseguenze dell’ideologia sovietica sulla società lituana odierna (Leinartė 2022); sono state portate alla luce la memoria dell’epoca sovietica nelle storie di vita e le esperienze quotidiane nelle comunità rurali (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gecienė 2014; Šutinienė 2020: 7–28); molto è stato scritto e discusso sulla nostalgia dell’epoca sovietica (Klumbtytė 2004: 63–83; Šliavaitė 2010: 93–116; Ramonaite 2013: 265–285); sono stati analizzati i tratti distintivi della prima generazione dell’epoca sovietica, la sua formazione e le strategie di adattamento al sistema (Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė 2016). Gli etnologi approfondiscono il modo in cui venivano celebrate le festività all’epoca (Čepaitienė 2013; Paukštytė-Šaknienė 2016: 9–31). L’epoca sovietica è rientrata anche nell’orizzonte degli studiosi di letteratura: sono stati descritti dettagliatamente i fenomeni e i concetti della letteratura lituana dell’epoca sovietica (Kalėda, Kmita, Satkauskytė 2019), sono state discusse la genesi della letteratura lituana sovietica e le posizioni estetiche e culturali del periodo (Satkauskytė 2015), è stata analizzata l’immagine della famiglia nella letteratura lituana dell’epoca sovietica (Jakonytė-Kvedarienė 2015), è stata studiata la storiografia della censura sovietica (Šedait y tė 2017: 84–102) ed è stato descritto l’impatto esercitato dalla censura dell’epoca sullo sviluppo della società e della cultura (Sabonis 1992). Naturalmente, qui è stata menzionata solo una parte ¹Per ulteriori informazioni sul concetto di immagine, si veda Vaičiulytė-Semenienė, Čižik-Prokaševa, Gritėnienė, Liutkevičienė, Gaidienė 2022: 17. 230 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne delle ricerche più importanti sull’epoca sovietica; in realtà, ne sono state condotte incomparabilmente di più e, senza dubbio, ne avremo anche in futuro. Si auspica che l’analisi linguistica dell’immagine della Lituania sovietica contribuisca al campo degli studi sull’epoca sovietica e risulti utile e interessante non solo per i filologi, ma anche per storici, sociologi, studiosi di cultura e specialisti di altri ambiti. 1. IL BUIO PASSATO BORGHese VS. IL LUMINOSO PRESENTE SOVIETICO Gli esempi selezionati per lo studio mostrano che uno degli obiettivi della stampa ideologica era sminuire e denigrare il più possibile la Lituania borghese: „smascherare le chiacchiere dei nazionalisti sull’„indipendenza“ della Lituania borghese“, ricordare costantemente „quanto fosse impotente e debole la statualità della Lituania borghese“ e che „la Lituania prebellica non aveva affatto una vera libertà, l’indipendenza della Lituania era „illusoria“ (Tiesa, 1945–12), mentre i suoi cittadini vivevano soltanto di stenti e povertà: 1) Il governo dei democristiani portava i lavoratori della Lituania alla povertà. Al tempo stesso, garantiva ai capitalisti e ai banchieri le più ampie condizioni per l’usura (Tiesa, 1945–12). 2) Tutta la classe lavoratrice Lituania era incatenata dai vincoli della schiavitù nazionalista, il Paese sprofondava in un’oscurità infernale, si bagnava di sangue e di lacrime... (Komjaunimo tiesa, 1956–12). 3) Come non ricordare qui i contadini della Lituania prebellica? Producevano molto burro, mentre loro stessi si nutrivano di latticello e rendevano più magro il borscht con latte scremato (Tiesa, 1962–12). Tali esempi mostrano come gli ideologi sovietici, ricorrendo a parole figurate e metafore („usura“, „vincoli della schiavitù“, „oscurità infernale“ e simili), cercassero di liberarsi del passato borghese e di calpestarlo. Lo spazio pubblico fu utilizzato per cancellare e sostituire il passato storico, legittimare il nuovo ordinamento e creare visioni del „luminoso“ futuro comunista (Lankauskas 2006: 51–52). Nei giornali dell’epoca, i risultati „alti“ dell’epoca sovietica venivano spesso confrontati con gli indicatori „bassi“ della Lituania prebellica: 4) Negli anni dell’ordinamento sovietico, nonostante le gravi ferite inflitte dalla guerra alla nostra economia nazionale, in Lituania è stata creata una potente industria socialista, la cui produzione supera già di quasi sei volte il livello produttivo prebellico. In Lituania è stata creata tutta una serie di nuovi settori industriali, che prima non esistevano (Komjaunimo tiesa, 1957–06). Nel confrontare la Lituania dell’epoca sovietica con quella borghese, si cercava di sottolineare quanto fosse ignorante, arretrata e oscura la Lituania di allora (i contadini non avevano mai visto una mietitrebbia, i giovani non avevano la possibilità di studiare negli istituti di istruzione superiore ecc.): Straipsniai / Articles 231 AURELIJA GRITĖNIENĖ 5) Attualmente nell’agricoltura della repubblica vi sono più di 16 mila trattori, contando i modelli da 15 cavalli. Fino al 1940 in Lituania vi erano soltanto mille trattori. Il contadino lituano non aveva alcuna idea di cosa fosse una mietitrebbia. Ciò dimostra chiaramente i cambiamenti avvenuti nella repubblica durante gli anni dell’ordinamento sovietico nella meccanizzazione della produzione agricola (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 6) Basti ricordare che ora della Repubblica Socialista Sovietica Lituana negli istituti di istruzione superiore studia circa 6 volte più giovani che negli ultimi anni del dominio borghesein Lituania negli anni (Komjaunimo tiesa, 1956–12). Nell’ideologia e nella stampa dell’epoca veniva dedicata notevole attenzione alle figure della Lituania borghese: venivano sminuite e umiliate in ogni modo; i contadini più ricchi erano chiamati kulaki, sanguisughe, mentre i difensori e i patrioti della nazione erano definiti nazionalisti kulaki e borghesi, reietti della nazione lituana, erbacce della nazione e simili: 7) Ecco con quali mezzi banditeschi i fascisti volevano creare in Lituania l’illusione dell’eleggibilità del „presidente“ Smetona, boia della nazione (Tiesa, 1945–12). 8) Gli occupanti tedeschi e i loro scagnozzi [...], fuggendo dalla Lituania, vi lasciarono i propri agenti – i nazionalisti lituano-tedeschi. Questi rinnegati del popolo lituano, con omicidi, saccheggi e incendi delle fattorie, vogliono ostacolare l’opera di ricostruzione della Lituaniasovietica (Tiesa, 1945–06). Nel principale organo ufficiale lituano, la „Tiesa“, non solo venivano assiduamente colpiti i cosiddetti kulaki, ma veniva sminuita e umiliata tutta la „Lituania borghese kulaka“: 9) Il kulak Gaidamavičius (villaggio di Bajorai, distretto di Želva) nella Lituaniaborghese per molti anni sfruttò i suoi vicini, arricchendosi con il loro sudore e sangue. Durante l’occupazione tedesca questo sanguisuga alzò particolarmente la testa (Tiesa, 1945–03). 10) La Lituania borghese dei kulakiLituaniaera un paradiso per kulaki, proprietari terrieri, speculatori, sfruttatori e alti funzionari smetoniani, ma un inferno per operai e contadini. Sul sudore del lavoro insanguinato del popolo nelle città crescevano palazzi sontuosi, mentre l’operaio e il contadino languivano in tuguri angusti e sporchi (Tiesa, 1945–07). 2. I NEMICI E GLI AMICI DELLA LITUANIA SOVIETICA L’analisi delle frasi selezionate per lo studio mostra che, nel dopoguerra, la Lituania aveva due nemici principali: all’interno del Paese, i sostenitori e i difensori del potere sovietico dovevano combattere contro i „nazionalisti borghesi“ scatenati, mentre il principale nemico esterno era la Germania hitleriana. 232 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne 2.1. Nemici interni All’epoca, i peggiori nemici della Lituania sovietica erano chiaramente identificati nei „nazionalisti lituano-tedeschi“ e nei „banditi nazionalisti“, contro i quali il Komsomol e l’intera nazione lituana dovevano combattere: 11) La causa dell’intera nazione impone a ogni lavoratore della Lituania il compito di sterminare più rapidamente i vili reietti, i nazionalisti borghesi lituani di ogni sorta e i resti delle loro bande banditesche (Tiesa, 1945–06). 12) I lavoratori della Lituania si strinsero ancora più saldamente attorno al Partito Comunista e al governo sovietico, sostenendo tutte le loro misure nella lotta contro la clandestinità banditesca. I contadini della Lituania, tutti i lavoratori, si schierarono con crescente determinazione nella lotta contro i banditi nazionalisti, finché quei banditi non furono definitivamente sconfitti (Komjaunimo tiesa, 1957–06). I partigiani della Lituania del dopoguerra erano rappresentati come l’assoluta antitesi dell’eroe sovietico (comunisti, difensori del popolo e simili); erano nemici interni, fantasmi del passato, perché incapaci di adattarsi al nuovo ordine sovietico e tentavano di vivere secondo quello precedente (Putinaitė 2007: 113). 2.2. Nemici esterni Subito dopo l’occupazione, la stampa dell’epoca sovietica si esprimeva in termini estremamente sfavorevoli sulla Germania. Veniva soprattutto biasimata e criticata la Germania hitleriana, che aveva incatenato la Lituania con le catene del fascismo; gli invasori tedeschi avevano „inflitto ferite all’agricoltura“, „oppresso la cultura della nazione lituana“, „massacrato in Lituania circa mezzo milione di persone“ (Tiesa, 1945–03) ecc. I rappresentanti della Germania hitleriana, chiamati barbari hitleriani, belve fasciste e hitleriane, assassini hitleriani, farabutti, banditi e simili, terrorizzavano, saccheggiavano e distruggevano il nostro Paese: 13) Più di 400 mila cittadini di tutte le nazionalità della Lituaniasovietica – lituani, ebrei, russi, polacchi – e circa 160 mila prigionieri di guerra sovietici furono uccisi e torturati dagli assassini hitleriani in Lituania (Tiesa, 1945–07). 14) Le nostre patriote mantennero i contatti con i partigiani, si armarono e andarono nei boschi a sterminare le belve fasciste [...],della Lituaniae della libertà di tutta l’umanità (Tiesa, 1945–03). Nella propaganda pubblica agli abitanti della Lituania veniva inculcata l’idea che anche alcuni Paesi capitalisti non fossero molto amichevoli verso il nostro Paese, che talvolta i loro abitanti ci danneggiassero persino, mentre la Lituania cercava di raggiungere o addirittura superare tali Stati: Straipsniai / Articles 233 AURELIJA GRITĖNIENĖ 15) Quando, dopo aver soffocato il potere sovietico, per qualche tempo in Lituania mancavano prodotti alimentari, gli uomini d’affari americani non persero l’occasione. Sotto la copertura dei presunti „aiuti“, cominciarono a inviare in Lituania lardo e strutto di qualità dubbia. Molte persone, consumando questi prodotti, rimasero avvelenate (Tiesa, 1962–09). 16) Che i danesi siano ancora di gran lunga superiori alla Lituania nel settore della pesca, ma il passo dei pescatori della Lituania è chiaramente più rapido (Tiesa, 1962–12). Dunque, come si vede dalle frasi analizzate, i nemici esterni e interni della Lituania sono identificati chiaramente e senza reticenze. La Lituania sovietica combatte contro i nemici interni e combatte anche contro il principale nemico esterno, la Germania hitleriana; gli Stati capitalisti non amici vengono disprezzati oppure si cerca di raggiungerne i risultati economici e persino di superarli. 2.3. Gli amici della Lituania sovietica Nei primi anni del dopoguerra, dopo aver identificato la Germania come principale nemico della Lituania, la Russia e in seguito anche l’Unione Sovietica venivano descritte come custodi della sicurezza e della libertà della Lituania, avendole offerto la possibilità di crescere e prosperare: 17) Solo nell’ordinamento sovietico la nazione lituana ha conquistato la propria vera libertà e, per la prima volta, ha avuto la possibilità di riunire in un’unica Repubblica Socialista Sovietica Lituana tutte le terre della Lituania, dall’antica Vilnius a Klaipėda (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 18) sovieticaLituania il popolo lituano acquisì la propria vera indipendenza, perché smise di essere un giocattolo nelle mani dei propri proprietari terrieri e capitalisti e degli imperialisti stranieri. La Lituaniaè uno Stato sovrano (Tiesa, 1945–12). 19) L’ordinamento sovietico in Lituania, rivelando al nostro Paese le più grandi possibilità di prosperità economica e culturale, ha creato al tempo stesso le condizioni più favorevoli affinché la nostra intellighenzia crescesse e si perfezionasse, così che il suo lavoro fecondo fosse volto al bene del proprio Paese e della patria sovietica (Tiesa, 1945–07). Nella stampa dell’epoca si ricordava costantemente che, grazie all’amicizia e alla collaborazione con i popoli dell’Unione Sovietica, la Lituania riceveva da loro molto aiuto e sostegno: 20) Dalla fabbrica di locomotive di Ordžonikidzėgrado sono stati ricevutiper le stazioni macchine-trattori della Lituaniapezzi di ricambio per macchine agricole (Komjaunimo tiesa, 1956–03). 21) Gli ucraini inviano ai nostri campi ottimi trattori e ci riforniscono di vari prodotti industriali; il giovane della Lituania è partito con entusiasmo per l’Ucraina sovietica per scavare nuove miniere e costruire nuove arterie stradali... (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 234 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne 22) Sovietica Lituania riceve ogni anno anche dalle repubbliche sorelle una grande quantità di fertilizzanti minerali (ivi). Naturalmente, il migliore e più affidabile amico della Lituania è il „popolo russo fratello“. Nel discorso propagandistico si parlava costantemente dell’eterna e indissolubile amicizia tra i popoli lituano e russo: 23) La grande nazione russa inviava alla Lituania metallo, carbone, macchinari, materiali da costruzione – tutto ciò che era necessario non solo per ricostruire, ma anche per far progredire a ritmi rapidila RSS Lituana economia popolare (Komjaunimo tiesa, 1956–03). 24) Siamo grati per la salvezza della Lituania a tutti i popoli fratelli del nostro Paese, soprattutto al grande popolo russo, che ha sacrificato più vittime nella lotta contro le bande hitleriane e ha compiuto le più grandi imprese nella Guerra patriottica (Komjaunimo tiesa, 1957–06). Per glorificare i popoli slavi fratelli, soprattutto i russi, veniva prudentemente ricordata anche la storia della Lituania: 25) La più grande battaglia della storia della Lituania contro i cavalieri teutonici tedeschi, combattuta nel 1410 presso Žalgiris, fu vinta perché i popoli slavi fratelli vennero in aiuto dei lituani, in primo luogo il popolo russo (Tiesa, 1945–03). 26) Durante tutti i suoi ventiquattro anni di principato, Gediminas combatté incessantemente contro i cavalieri cani tedeschi e, da queste guerre, la Lituania uscì vincitrice in alleanza con russi, ucraini e bielorussi (ivi). Si sottolineava che venivano mantenute relazioni amichevoli anche con altri Stati socialisti: 27) Anche l’Accademia delle scienze della RSS Lituana ha stabilito stretti rapporti con l’Accademia delle scienze cinese e con altri istituti scientifici […] (Komjaunimo tiesa, 1956–09). 28) Gli amici polacchi hanno espresso il desiderio di organizzare in Polonia una mostra dei dipinti degli artisti lituani, attualmente esposti presso il Lietuvos TSR Museo d’arte, nonché di scambiarsi sistematicamente nuove opere musicali e letterarie (Komjaunimo tiesa, 1956–08). 3. LA COSTRUZIONE DI UNA NUOVA STORIA L’analisi degli esempi selezionati mostra che uno degli obiettivi dell’ideologia totalitaria sovietica consisteva nello spiegare costantemente sulla stampa che la Lietuva era entrata di propria volontà nell’unione delle repubbliche fraterne e che, alla fine della Seconda guerra mondiale, la Lietuva, come gli altri Stati baltici, non era stata occupata, bensì «liberata» dall’Armata Rossa: Straipsniai / Articles 235 AURELIJA GRITĖNIENĖ 29) Tuttavia gli invasori tedeschi non poterono impadronirsi della Lietuvos, perché la nazione lituana, avendo scelto nel 1940 l’ordinamento sovietico ed essendo entrata nell’Unione Sovietica, divenne irraggiungibile per gli invasori tedeschi (Tiesa, 1945–03). 30) Dopo che l’Armata Rossa ebbe liberato la Tarybų Lietuvą, fino al 1º marzo di quest’anno il potere sovietico restituì ai senza terra e ai piccoli proprietari le terre occupate dagli invasori tedeschi e dai kulaki (ivi). L’analisi dei testi conferma l’affermazione degli storici secondo cui «dopo la perdita dell’indipendenza nel 1940, il regime coloniale di Mosca si accinse ben presto a riscrivere la storia della Lietuva» (Lankauskas 2006: 50). Oggi conosciamo la verità sul totalitarismo comunista, sul genocidio da esso perpetrato, sul «controllo totale delle azioni e dei pensieri dei cittadini, sulla persecuzione dei dissidenti, sulla politica della “fusione delle nazioni socialiste”» (Brazauskas 2010: 8). Conosciamo anche la resistenza armata attiva all’occupazione, alla quale «parteciparono attivamente o offrirono sostegno attivo circa 100 mila persone, ossia circa il 4% di tutti i lituani»; questo movimento resistenziale fu da 10 a 15 volte più intenso che in Lettonia e da 30 a 60 volte più intenso che in Estonia (Anušauskas 2004: 241, 252; Kuodýtė, Tracervskis 2013: 34). Tuttavia, nel 1945, l’organo ufficiale del dopoguerra Tiesa proclamava una «verità» del tutto diversa: 31) Soltanto una misera e spregevole manciata di degenerati e traditori vendette il proprio onore e la propria coscienza agli invasori tedeschi, aiutò i carnefici hitleriani a soggiogare la Lietuvą e a sterminare la nazione lituana (Tiesa, 1945–07). 32) Solo l’ultimo degli ignoranti può ora non comprendere che i giorni dei nazionalisti kulaki nella Lietuvoje sono contati, che si avvicina inarrestabile l’ora in cui queste erbacce della nazione saranno estirpate con le radici dalla Lietuvos vita (Tiesa, 1945–09). Da tali frasi emerge che nella nuova Lietuva sovietica vi erano comunque cittadini di ogni sorta: non solo quelli che si erano devotamente consacrati al nuovo ordinamento e che eseguivano zelantemente la volontà delle autorità, ma anche «ignoranti», «spregevoli degenerati», «erbacce della nazione» e simili. Nella pubblicistica dell’epoca sovietica si cercava, in stile enfatico, di riflettere la «gioia per la libertà riconquistata» della Lietuva sovietica (Tiesa 1945–03); si glorificavano il potere sovietico e il partito comunista, esaltandone i meriti: 33) Noi, contadini della Tarybų Lietuvos, in quanto veri e legittimi padroni della nostra terra e della nostra regione, esprimiamo la nostra più grande gioia per la libertà riconquistata, per la completa liberazione della nostra patria Tarybų Lietuvos dal giogo fascista. Esprimiamo infinita gratitudine al nostro grande capo e maestro, il compagno Stalin, e all’eroica Armata Rossa da lui guidata (Tiesa, 1945–03). 34) Il rapido e completo sviluppo dell’economia e della cultura popolare della Tarybų Lietuvos è il risultato del partito comunista, della politica nazionale leninista del governo sovietico e dell’amicizia tra i popoli dell’Unione Sovietica, una grande conquista dell’ordinamento socialista (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 236 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne Come mostrano gli esempi selezionati per la ricerca, sulla stampa veniva costantemente alimentato «il frastuono propagandistico tipico di quei tempi» (Brazauskas 2010: 27). Naturalmente, nella stampa propagandistica non si faceva neppure cenno a molti dolorosi avvenimenti dell’epoca. Oggi sappiamo che la sovietizzazione della Lietuva fu accompagnata dal terrore: migliaia di persone furono imprigionate, interrogate o uccise dai reparti dell’NKVD; «tra il 1941 e il 1952 circa 132 mila abitanti della Lietuva furono deportati nei luoghi d’esilio nelle profondità e nella parte settentrionale della Russia [...]» (Leinartė, Žilinskienė, Kraniauskienė, Šutinienė, Gečienė 2014: 28). Anche la situazione della Chiesa cattolica della Lietuva era assai difficile: veniva forzatamente estromessa dalla vita sociale, i vescovi erano repressi, i monasteri chiusi, gli edifici delle comunità religiose nazionalizzati, ecc.² Di tutto ciò la stampa dell’epoca sovietica non parlava neppure una parola. 4. UNA LIETUVA SOVIETICA PROSPERA E LA GRATITUDINE PER OGNI COSA La propaganda della stampa dell’epoca mirava accortamente a (ri)costruire l’immagine di una «buona vita». Si sosteneva che nella Lietuva sovietica si vivesse meglio che in molti Paesi capitalistici: 35) I membri della delegazione dei lituani dell’Uruguay furono particolarmente lieti delle condizioni di cui gode la gioventù della Lietuva. «Comprendo pienamente – scrive il compagno Rasikas – che oggi la gioventù possiede ciò che non ha avuto in nessun Paese capitalistico» (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 36) Come riferiscono i rapporti dei pescatori, quest’anno in Lietuvoje saranno pescate circa 140 mila tonnellate di pesce, cioè ormai soltanto cinque volte meno che in Danimarca. Da 83 volte a 5 volte! Inoltre, occorre ricordare al lettore che la Danimarca dispone di condizioni di pesca incomparabilmente migliori di quelle della Lietuva (Tiesa, 1962–12). I propagandisti elencavano pragmaticamente numerosi risultati della Tarybų Lietuvos: indicatori dell’industria, dell’economia e di altri settori in continuo miglioramento³: 37) La Tarybų Lietuva si rafforza giorno dopo giorno sia in campo economico sia in quello culturale (Tiesa, 1945–06). 38) I lavoratori della Lietuva vedono con i propri occhi che, nonostante singole carenze, delle quali parliamo apertamente e che eliminiamo con decisione, la nostra vita migliora ogni anno, ogni mese (Komjaunimo tiesa, 1957–06). ² Per maggiori informazioni sulla Lietuva negli anni del regime staliniano (1944–1953), si veda vle.lt. Disponibile online: https://www.vle.lt/straipsnis/lietuva-stalininio-rezimo-metais-1944-1953/ [consultato il 2024-02-12]. ³ Sulla riforma dell’economia rurale della Lietuva dell’epoca, sulla crescita economica, sull’edilizia e sull’industrializzazione, si veda Tininis 1994: 102–109. Straipsniai / Articles 237 AURELIJA GRITĖNIENĖ Il nuovo mondo sovietico in Lietuva «non fu creato dai suoi stessi abitanti, ma fu ricevuto in dono» (Putinaitė 2007: 51). Nella stampa dell’epoca veniva condotta un’ampia campagna propagandistica per sostenere che i lituani, avendo ricevuto un dono così «incredibile» e «miracoloso», fossero sazi, felici e liberi, poiché da allora avrebbero vissuto «sotto la grande bandiera di Lenino–Stalino» (Tiesa, 1945–12). Pertanto i cittadini della Lietuva sovietica dovevano sentirsi indescrivibilmente felici e grati per la nuova vita ricevuta. La stampa sovietica ad ampia tiratura insegnava ai propri cittadini a non vergognarsi dei sentimenti verso l’Armata Rossa, il compagno Stalin, il partito, l’Unione Sovietica, i suoi popoli fratelli e soprattutto il grande popolo russo. Sentimenti di gratitudine, gioia, amore e altri venivano esibiti anche nella stampa propagandistica dell’epoca: 39) Caro e amato compagno Stalin! Nel giorno del quinto anniversario dell’instaurazione del potere sovietico in Lietuva, la nazione lituana invia a Lei, nostro amato maestro, capo e liberatore, la sua prima parola di infinita gratitudine, amore e saluto. Siamo felici di celebrare il quinto anniversario dell’instaurazione del potere sovietico in Lietuva nei giorni del più grande trionfo dello Stato sovietico, dopo la vittoria storica mondiale conquistata dalla nostra grande Patria sovietica contro gli invasori fascisti tedeschi, i peggiori nemici di tutta l’umanità (Tiesa, 1945–07). Per esprimere i vari sentimenti si ricorreva ad aggettivi e avverbi: 40) Inviamo un caloroso saluto ed esprimiamo gratitudine agli eroici partigiani della Lietuva, che schiacciavano le retrovie degli invasori tedeschi (Tiesa, 1945–06). 41) I lavoratori della Lietuva, come tutti i lavoratori sovietici, approvarono con grande soddisfazione la decisione del Plenum di giugno del CC del PCUS [...] (Komjaunimo tiesa, 1957–09). Sentimenti ufficiali di gratitudine particolarmente ardenti erano espressi all’Armata Rossa. Nel 1945 l’organo ufficiale Tiesa le dedicò un’attenzione speciale: la glorificava, la ringraziava, esortava i cittadini della Lietuva a sostenerla con ogni mezzo affinché la Germania fascista fosse sconfitta più rapidamente; ai lettori venivano costantemente ricordati i meriti dell’Armata Rossa verso la Lietuva: 42) Queste sagge parole del compagno Stalin ci obbligano tutti – operai, contadini lavoratori e intellettuali della Lietuva – a intensificare ulteriormente i nostri sforzi per aiutare l’Armata Rossa [...] (Tiesa, 1945–03). 43) Onore e gratitudine ai nostri valorosi partigiani della Tarybų Lietuvos e ai soldati dell’unità lituana dell’Armata Rossa (ivi)! Pertanto la stampa dell’epoca mostra chiaramente come il regime totalitario sapesse imporre alla popolazione un potere ideocratico, fondato sul controllo ideologico dei pensieri e dei sentimenti, che dettava alle persone cosa dovessero pensare, governava la loro vita emotiva e stabiliva un codice di comportamento (Walicki 2005: 535). Tuttavia, non tutti «rientravano» nell’immagine del mondo sovietico gioioso e felice costruita dalla propaganda: ne erano esclusi i resistenti, le persone represse dal regime, nonché 238 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne «le persone che si tenevano in disparte dalla vita sovietica e non ne gioivano» (Putinaitė 2007: 49). 5. PIANI E IMPEGNI La stampa dell’epoca abbonda di informazioni su come, durante il periodo sovietico, i piani venissero eseguiti e superati con diligenza e zelo esemplare. Gli storici definiscono persino ottimista lo spazio pubblico sovietico, perché «era colmo di informazioni sui continui successi del partito e dei collettivi, sui piani incessantemente superati e sulla gioia della vita sovietica» (Vaiseta 2014: 150):4 44) I lavoratori della Lietuvos TSR hanno superato il piano di approvvigionamento del legname (Tiesa, 1945–07). 45) Il piano di realizzazione del Quarto Prestito di guerra Lietuvos TSR è stato completato al 125%. Il piano della semina primaverile è stato superato (ivi). 46) Le imprese industriali del Consiglio dell’economia popolare della Lietuva hanno completato il piano di otto mesi al 108 per cento (Komjaunimo tiesa, 1957–09). Per rendere ancora più convincenti i «risultati giganteschi», sulla stampa venivano continuamente fornite alle persone cifre concrete: quante imprese erano state costruite, quanti cereali erano stati trebbiati, quanti fondi erano stati destinati a ciascuno scopo, ecc.: 47) Nella Tarybų Lietuvoje sono già state ricostruite 547 imprese dell’industria metallurgica, forestale, leggera, alimentare e dei materiali da costruzione, oltre 500 imprese dell’industria locale (distrettuale) e 130 cooperative artigiane della cooperazione produttiva (Tiesa, 1945–12). 48) Nel bilancio della Tarybų Lietuvos sono previsti ingenti fondi per la previdenza sociale. Quest’anno sono quasi raddoppiati rispetto all’anno precedente, raggiungendo 146,5 milioni di rubli (Komjaunimo tiesa, 1957–03). Per ottenere il massimo impatto sui lettori, nella stampa dell’epoca sovietica veniva utilizzato persino l’aggettivo «sacro», associato alla religione; esso risultava particolarmente utile ai propagandisti quando parlavano dell’adempimento degli impegni: 49) Il sacro dovere di tutti i contadini lavoratori della Lietuvos è contribuire attivamente alla ricostruzione e all’insediamento agricolo dei distretti di Klaipėda, Šilutė e Pagėgiai (Tiesa, 1945–03). 50) Cari contadini lavoratori della Lietuvos! È nostro sacro dovere, insieme a tutti i contadini dell’Unione Sovietica, rifornire la nostra Armata Rossa di pane e di altri prodotti alimentari (ivi). ⁴ La quotidianità dell’epoca è stata splendidamente rivelata dai racconti dei comuni cittadini dell’URSS nel libro di Svetlana Aleksijevič: «Eseguiamo e superiamo i piani, ma nei negozi, se non c’è niente, non c’è niente» (Aleksijevič 2016: 48). Straipsniai / Articles 239 AURELIJA GRITĖNIENĖ Nel discorso ufficiale dell’epoca si ricordava costantemente chi avesse conferito alla Lietuva la «vera indipendenza»; si esortavano i cittadini a non dimenticare che tutti i successi del Paese erano stati raggiunti soltanto perché la Lietuva era diventata una delle repubbliche dell’Unione Sovietica: 51) La Costituzione di Stalin ha garantito alla Lietuvai la vera indipendenza e la statualità, ha riunito tutte le terre lituane sotto un’unica bandiera della libertà e garantisce a tutti i suoi cittadini una vita serena e significativa (Tiesa, 1945–12). La stampa dell’epoca non solo si rallegrava dei vari successi della Lietuva, ma invitava anche a migliorarsi continuamente; talvolta rivolgeva critiche a coloro che non rispettavano i piani prefissati, lavoravano in modo insoddisfacente e così via: 52) Lavorarono in modo particolarmente insoddisfacente della Lituania le organizzazioni per l’approvvigionamento tecnico, l’Organizzazione principale per l’approvvigionamento dei metalli e l’Organizzazione principale per l’approvvigionamento petrolifero (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 53) Nel decreto del Comitato Centrale del KP della Lietuvos⟧ è stato osservato che singoli comunisti e membri del Komsomol non danno personalmente esempio di laboriosità e che il loro comportamento talvolta non corrisponde ai requisiti del codice morale del costruttore del comunismo (Tiesa, 1962–09). La stampa propagandistica di allora sembrava criticare molte cose, ma evitava consapevolmente alcuni problemi e taceva su di essi; per esempio, nelle frasi selezionate per la ricerca non si trova neppure un accenno agli scaffali vuoti dei negozi, alla costante scarsità di merci, alla cosiddetta «blat» allora sviluppatasi, né al consolidamento del sistema delle tangenti e della speculazione. I giornali dell’epoca sovietica non dimenticavano di sottolineare come i kulaki della Lietuva borghese avessero «sfruttato per lunghi anni i propri vicini, arricchendosi con il loro sudore insanguinato» (Tiesa, 1945–09); tuttavia, il fatto che i lavoratori superassero i piani del 125% o anche oltre non era considerato alcuno sfruttamento. 6. CITTADINI DELLA LIETUVA SOVIETICA QUASI IDEALI L’analisi semantica delle frasi mostra che nella stampa dell’epoca veniva formata la concezione del cittadino attivo, energico, laborioso, amichevole, semplicemente ideale della Lietuva sovietica⁵. Nella stampa ufficiale dell’epoca si dichiarava quanto fosse importante per i lavoratori essere attivi e partecipare alla vita sociale. Dalla stampa vediamo chiaramente quanto intensa e difficile fosse la vita della persona comune: veniva continuamente incoraggiata a eseguire e superare piani e impegni, a partecipare attivamente alla costruzione del comunismo, alla vita socialista ⁵ Secondo S. Aleksijevič, il piano del comunismo era folle: rielaborare il «vecchio uomo» e, nel laboratorio del marxismo-leninismo, creare un nuovo tipo umano – homo sovieticus (Aleksijevič 2016: 11). 240 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne e alla competizione, migliorare e aumentare la produttività, sviluppare l’agricoltura, l’amicizia tra i popoli sovietici e così via: 54) Insieme a tutto il popolo sovietico i lavoratori della Lituania sovietica costruiscono il socialismo, ampliano e perfezionano la produzione industriale, mettono in funzione nuove fabbriche, stabilimenti e centrali elettriche, rafforzano l’agricoltura socialista, elevano il livello del benessere materiale e della cultura del popolo (Komjaunimo tiesa, 1957–06). Si crea l’illusione che il lavoratore sia libero e scelga volontariamente e consapevolmente una vita così intensa e attiva; tuttavia, dalle frasi rinvenute sulla stampa è evidente che, manipolando il nome dei lavoratori, le autorità parlano e decidono al loro posto («abbiamo deciso all’unanimità», «ci impegniamo» e simili): 55) Riuniti al Primo congresso repubblicano dei contadini lavoratori della Lietuvos, abbiamo deciso all’unanimità di sviluppare la competizione socialista per l’adempimento positivo del piano dei lavori agricoli del 1945. Ci impegniamo a realizzare nel più breve tempo possibile il piano della semina primaverile del 1945 ad alto livello agrotecnico [...]. Invitiamo tutti i contadini lavoratori della Lietuva a unirsi alla competizione socialista assumendo impegni concreti (Tiesa, 1945–03). Tiesa ricordava continuamente i compiti principali dei lavoratori: rafforzare instancabilmente l’amicizia tra i popoli sovietici e fare in modo che prosperasse non solo la cara Tarybų Lietuva, ma anche «la grande Patria socialista – l’Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche» (Tiesa, 1945–12). Perciò la stampa sovietica si rivolgeva costantemente ai cittadini della Lietuva, esortandoli ad accumulare le proprie forze e a intraprendere attività concrete: 56) Contadini della Tarybų Lietuvos! Tendiamo tutte le nostre forze e aiutiamo a ricostruire più rapidamente la nostra cara Tarybų Lietuvą; aiutiamo l’Armata Rossa a schiacciare definitivamente l’odioso fascismo tedesco e a issare la bandiera della vittoria a Berlino (Tiesa, 1945–03). 57) La nostra gente deve accumulare forze per nuove conquiste ancora più grandi: nella Lietuvoje devastata Lietuvoje ci attendono infatti lavori innumerevoli (Tiesa, 1945–06). Nel discorso pubblico del dopoguerra la persona comune che lavorava veniva costantemente «rafforzata» mediante metafore di lotta⁶. Gli esempi della stampa dell’epoca mostrano che, anche dopo la fine della guerra, gli abitanti della Lietuva sovietica dovevano continuamente partecipare alla lotta per l’aumento della produzione industriale ⁶ Secondo i filosofi, nei primi anni e persino nei primi decenni di esistenza dello Stato sovietico «lo spirito e persino la terminologia della guerra impregnarono anche il lavoro pacifico. Le persone non lavoravano, ma “combattevano per il raccolto”, combattevano “sul fronte della preparazione delle riserve di pane” e così via» (Juknevičius 2022: 109). In modo analogo scrive della vita nelle condizioni del socialismo anche S. Aleksijevič: «[I]n sostanza siamo persone di guerra. O combattevamo o ci preparavamo a combattere. Non abbiamo mai vissuto diversamente. Da qui la nostra psicologia militare. Anche in tempo di pace tutto è militare: rimbomba il tamburo, sventola la bandiera... il cuore non sta nel petto... » (Aleksijevič 2016: 12). Straipsniai / Articles 241 AURELIJA GRITĖNIENĖ della produzione, il miglioramento della qualità dei prodotti, la riduzione del loro costo e così via. 58) Le prime notizie provenienti dai kolchoz e dalle aziende agricole sovietiche della nostra repubblica indicano che i lavoratori agricoli della Lietuvos sono pronti a partecipare attivamente alla lotta nazionale per una nuova crescita della produzione agricola e a contribuire con la loro parte di lavoro alla realizzazione del compito stabilito (Komjaunimo tiesa, 1957–06). 59) Deve essere motivo d’onore per tutti i kolchoz e le aziende agricole sovietiche seguire l’esempio patriottico del kolchoz d’avanguardia «Via al comunismo» e rispondere al saluto del Comitato Centrale del PCUS, al suo appello, con una lotta intensa per raggiungere elevati indicatori nella produzione di prodotti zootecnici in tutta la Lietuvoje (ivi). E sebbene la stampa mostrasse una lotta attiva e instancabile, nella vita reale dell’epoca vi erano molta stagnazione, estraniazione, irrigidimento intellettuale e vuoto; non a caso i ricercatori di quel periodo definiscono la società della Lietuva del tardo periodo sovietico una «società della noia», fatta di lavoro sterile e insensato (Vaiseta 2014: 16). La propaganda sottolineava costantemente quanto fosse importante, ricorrendo all’intelligencija e agli esempi dei membri del Komsomol e dei comunisti, rafforzare l’educazione lavorativa e morale del lituano sovietico: 60) Nel decreto del Comitato Centrale del KP della Lietuvos⟧ è stato osservato che singoli comunisti e membri del Komsomol non danno personalmente esempio di laboriosità e che il loro comportamento talvolta non corrisponde ai requisiti del codice morale del costruttore del comunismo. Nel distretto vi sono ancora persone che evitano il lavoro utile alla società (Tiesa, 1962–09). 61) Il compito dell’intelligencija della Lietuvos⟧ è sfruttare nel modo più ampio possibile tutte le opportunità ampiamente offerte dal potere sovietico, creare una cultura nazionale nella forma e socialista nel contenuto, educare i lavoratori della Tarybų Lietuvos nello spirito dell’amicizia leninista-stalinista tra i popoli, sviluppare l’amore per la propria Patria sovietica, per i popoli sovietici fratelli, anzitutto per il grande popolo russo […] (Tiesa, 1945–12). Pertanto, sebbene la stampa dell’epoca sovietica ricordasse costantemente ai lettori quanto fosse felice e libero l’uomo della Lietuva sovietica, la realtà era diversa: le persone comuni soffrivano, perché «dovevano essere felici in quanto membri della società sovietica, e per questo la felicità personale non era necessaria»; inoltre, le persone «erano costrette ad accettare cose anormali come normali e scontate» (Putinaitė 2007: 23, 49). Non a caso gli studiosi affermano che il periodo sovietico è caratterizzato più chiaramente dal concetto di dualismo dello stile di vita, ossia dalla «separazione tra i livelli pubblico, ufficiale e privato» (Čepaitienė 2013: 554); in altre parole, da pratiche manifestamente doppie: il canone 242 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne un comportamento rituale conforme al canone e una «vita normale» condotta sotto copertura (Vaiseta 2014: 37)⁷. 7. L’ESPRESSIONE DELLE «VERITÀ» PROPAGANDISTICHE Per esprimere la propaganda, nella stampa sovietica si ricorreva a termini di parentela: i cittadini della Lietuva erano chiamati figlie e figli, i popoli dell’Unione Sovietica erano definiti una famiglia fraterna, la Russia era il fratello maggiore e così via: 62) Come candidati a deputati dei Soviet locali, i lavoratori della Lietuva hanno proposto i loro migliori figli e figlie, che avevano dimostrato una dedizione illimitata alla causa del comunismo (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 63) L’intera famiglia fraterna osserva con grande attenzione e affetto lo sviluppo e la prosperità di Estonia, Lietuva e Lettonia. I nostri fratelli e amici, riuniti insieme al fratello maggiore, ci aiutano ovunque e sempre (Tiesa, 1962–03). Gli autori degli articoli propagandistici usavano ampiamente similitudini ed epiteti, definendo la Lietuva valorosa, gloriosa, cara e così via: 64) Calpestata dallo stivale tedesco, la Lietuva risorgerà dalle ceneri, come un fiore verso il sole (Tiesa, 1945–03). 65) Durante l’occupazione, i coloni tedeschi, come ratti affamati, affluivano a migliaia nella Lietuvą e si affrettavano a insediarsi nelle Lietuvos terre dei contadini lavoratori, imponendo il loro giogo ai contadini lavoratori (ivi). Per denominare e rappresentare il comunismo e l’amicizia fraterna tra i popoli, nonché per mettere in risalto i risultati, si faceva ampio ricorso alle metafore: 66) I lavoratori della Lietuvos⟧ rafforzano instancabilmente con il loro lavoro devoto la nostra cara Patria – baluardo della pace e dell’amicizia tra i popoli in tutto il mondo. La nazione lituana è certa del proprio futuro. Insieme a tutti i popoli fratelli della nostra Patria sovietica multinazionale, costruisce i luminosi palazzi del comunismo (Komjaunimo tiesa, 1957–03). 67) Su questa ampia strada sovietica procede, nella famiglia dei popoli sovietici, anche la Lietuva (Tiesa, 1945–09). 68) La luce della scienza e della cultura si diffonde sempre più ampiamente nelle della Lituania città e villaggi (Komjaunimo tiesa, 1957–03). ⁷ Ancora oggi nello spazio pubblico gli stessi lituani valutano il periodo sovietico in modo piuttosto controverso: si registrano sia un’ignoranza inappellabile del periodo sovietico sia la nostalgia per il passato sovietico (Čepaitienė 2007: 36–50). Forse una delle numerose ragioni per cui si rimpiange quel periodo è l’immagine idealistica della Lietuva sovietica costruita dalla propaganda per decenni. Straipsniai / Articles 243 AURELIJA GRITĖNIENĖ La propaganda sovietica ufficiale dedicava molta attenzione a vari slogan stereotipati: 69) Viva i contadini lavoratori della Tarybų Lietuvos! Viva la Tarybų Lietuva! Viva il Partito di Lenin–Stalin, organizzatore e ispiratore delle grandiose conquiste della nostra Patria (Tiesa, 1945–03)! 70) Faremo tutto il possibile affinché la tragedia di Pirčiupis non si ripeta mai più e affinché la pace sia preservata. Viva la Tarybų Lietuva! Viva l’Unione Sovietica (Komjaunimo tiesa, 1957–06)! Nei testi dell’epoca abbonda il pathos, insieme alle formule stereotipate sovietiche: 71) Alla Lituania la libertà fu portata da soldati che parlavano lingue diverse, ma nei cui petti batteva un unico cuore, il cuore di un patriota sovietico, e nella cui vita vi era un unico obiettivo, indicato dal partito di Lenin e Stalin: amare disinteressatamente la Patria, lottare per la sua felicità. Con il cuore colmo di gratitudine verso i soldati liberatori, il popolo della Lituania sovietica forniva giorno dopo giorno aiuto all’Armata Rossa e partecipava alla ricostruzione dell’economia popolare distrutta dagli invasori tedeschi (Tiesa, 1945–07). I cliché erano ampiamente diffusi nella stampa sovietica, perché gli individui tendono ad accettarli come ovvi. I cliché ripetuti costantemente acquisiscono lo status di naturalezza e normalità. I cliché penetrano così profondamente nella coscienza che spesso le persone li accettano senza nemmeno rifletterci; essi formano il pensiero e le posizioni e preparano gradualmente le persone a pensare, parlare, sentire e agire in una determinata direzione (Zijderveld 1979: 4, 10). L’ampio uso di astratti verbali e alcune costruzioni sintattiche mostrano che una parte di tali testi propagandistici era tradotta dal russo: 72) Nelle guarnigioni militari in Lituania nel 1905 e nel 1906 si verificarono numerose sollevazioni rivoluzionarie dei soldati (Komjaunimo tiesa, 1956–08). 73) Nel messaggio di auguri si afferma che il Comitato Centrale del partito e il Governo sovietico non dubitano che, seguendo l’esempio del kolchoz «Via al comunismo», che mostra quanto siano vaste le riserve per aumentare considerevolmente la produzione di prodotti zootecnici, tutti i kolchoz della repubblica Lituania, nonché i kolchoz e i sovchoz delle altre repubbliche baltiche, seguiranno tale esempio (Komjaunimo tiesa, 1957–06). 74) La gioventù della Lituania sovietica, i membri del Komsomol Lituania non risparmieranno la loro energia e le loro forze giovanili; apporteranno il loro prezioso contributo alla causa comune, perché sono fermamente convinti che l’attuazione efficace dei piani del sesto piano quinquennale accrescerà ancora di più il benessere del popolo sovietico e costituirà un altro grande passo verso il domani comunista (Komjaunimo tiesa, 1956–03). 244 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne 75) Lituania I lavoratori delle campagne raggiungeranno nuovi successi nell’agricoltura e nell’allevamento e risolveranno bene e rapidamente il compito di aumentare considerevolmente la produzione di prodotti zootecnici (Komjaunimo tiesa, 1957–06). CONCLUSIONI GENERALI L’analisi degli esempi raccolti per la ricerca mostra che nella stampa sovietica si cercava di creare un’immagine estremamente positiva di una Lituania idealizzata. Immagini di questo tipo erano allora particolarmente popolari, poiché «il riflesso della realtà fattuale nella [...] letteratura sovietica era considerato una mancata comprensione del processo storico, l’incapacità di vedere le tendenze essenziali nascoste» (Mažeikis 2010: 300). Anche le enormi tirature della stampa sovietica influirono notevolmente sul consolidamento dell’immagine della Lituania ideale⁸. L’immagine della Lituania ideale costruita dalla stampa sovietica comprendeva i seguenti aspetti principali: il disprezzo e la denigrazione del passato recente (della Lituania di Smetona, borghese); in contrapposizione a quel periodo, veniva esaltato il presente sovietico, luminoso e bello; venivano messi in risalto gli amici e i nemici del paese e si sottolineavano i suoi successi economici, culturali e di altro genere. Leggendo il giornalismo ufficiale dell’epoca si ha l’impressione che una parte considerevole dei cittadini lituani di allora fosse integrata nel sistema sovietico, vivesse sotto l’influsso dei suoi principi ideologici e pensasse secondo il discorso da esso plasmato⁹. Pertanto, l’analisi semantica delle frasi selezionate per la ricerca mostra che nella stampa ideologica sovietica si rifletteva, come in uno specchio deformante, il simulacro ufficiale di una Lituania ideale¹⁰ e solo dopo aver recuperato la libertà cominciamo a comprendere che si trattava soltanto del «fascino distorto del paradiso sovietico» (Putinaitė 2007: 17). CONCLUSIONI Negli odierni studi sul (post)socialismo, il periodo sovietico è oggetto soprattutto dell’attenzione di storici, sociologi, etnologi e studiosi di letteratura; tuttavia, questo periodo storico è importante anche per i linguisti. Nell’analizzare i testi della stampa del periodo sovietico, è necessario tenere sempre presente il fatto che allora le persone vivevano ⁸ L’importanza e l’influenza della «Pravda» nella vita dei comuni cittadini dell’URSS sono dimostrate anche da questo fatto: i comunisti insegnavano ai propri figli a leggere proprio su quel giornale (per maggiori dettagli si veda Aleksijevič 2016: 25). ⁹ Quando la resistenza armata fu spezzata, «il più semplice istinto di autodifesa della nazione costringeva ad adattarsi alle condizioni del regime di occupazione» (Brazauskas 2010: 8) ¹⁰ Simulacro: immagine che crea una realtà inesistente, eliminando la differenza tra ciò che è «vero» e «falso», «reale» e «immaginario» (Baudrillard 2002: 9). Straipsniai / Articles 245 AURELIJA GRITĖNIENĖ per così dire, vite doppie: una vita costruita e mantenuta nella sfera pubblica dalla propaganda e dall’ideologia comunista, e un’altra, il mondo domestico non mostrato pubblicamente (cfr. Lubecka 2013: 92); pertanto, guardando la stampa dell’epoca dalla prospettiva del XXI secolo, vediamo una contraddizione evidente tra la propaganda sovietica e la realtà. L’ideologia totalitaria permeava tutta la stampa del periodo. Nella stampa propagandistica ufficiale veniva costruita un’immagine estremamente positiva di una Lituania ideale sovietizzata. In questo racconto idealistico sulla Lituania si faceva ampio uso dei cliché propagandistici standard dell’epoca sovietica e dei termini di parentela; con uno stile elevato (ricorrendo a metafore, similitudini ed epiteti) veniva raffigurata la vita degli uomini «felici» di un paese «felice» appartenenti al sistema sovietico. I seguenti aspetti principali compongono l’immagine ideale della Lituania sovietica: la denigrazione del passato recente; alla Lituania borghese «oscura», «miserabile», «arretrata» veniva contrapposta la nuova Lituania sovietica, luminosa e prospera; venivano messi in risalto gli amici e i nemici del paese, nonché i suoi successi economici, culturali e di altro genere. Nella stampa degli anni del dopoguerra (soprattutto nella «Tiesa» del 1945), la Germania fascista era chiaramente indicata come principale nemico esterno della Lituania, mentre il maggiore nemico interno era costituito dalle bande di nazionalisti borghesi, contro le quali si combatteva aspramente. Secondo gli ideologi della stampa, la Lituania intratteneva rapporti fraterni innanzitutto con la grande nazione russa; inoltre, si consolidava una forte amicizia con gli altri popoli dell’Unione Sovietica e con gli stati socialisti. La stampa sovietica lituana, diffusa in grandi tirature, insegnava ai propri cittadini a non vergognarsi dei sentimenti verso l’Armata Rossa, che aveva «regalato» la libertà alla Lituania, verso il compagno Stalin, l’Unione Sovietica e i suoi popoli fratelli, soprattutto verso la grande nazione russa. Nella stampa propagandistica dell’epoca venivano manifestati apertamente sentimenti di gratitudine, gioia, amore e altri. Il cosiddetto futuro sovietico «luminoso» veniva costruito nella stampa propagandistica prestando particolare attenzione ai lavoratori. Si creava l’illusione che nella società socialista gli abitanti della Lituania fossero sazi, felici e liberi. Grazie a loro anche la Lituania stessa si sviluppava così rapidamente; perciò la stampa sottolineava costantemente quanto fosse importante continuare non solo a realizzare, ma anche a superare i piani e gli impegni (ciò non era considerato sfruttamento), partecipare attivamente alla costruzione del comunismo, alla vita socialista e alla competizione. Gli esempi illustrativi analizzati mostrano chiaramente che la propaganda cercava di dimostrare quanto fosse intensa, attiva e produttiva la vita dei lavoratori lituani di allora. La stampa ideologica conduceva un’ampia campagna propagandistica; tuttavia, osservando la stampa sovietica dalla posizione odierna e conoscendo la verità storica, vediamo un evidente divario tra ciò che la stampa sovietica ufficiale rappresentava e inculcava e ciò che realmente esisteva nella grigia quotidianità della Lituania. 246 Acta Linguistica Lithuanica XC Sovietinės Lietuvos vaizdinys Moderniosios tapatybės ideologinio naratyvo tekstyne FONTI E LETTERATURA Aleksijevič Svetlana 2016: Tempo di seconda mano. La vita sulle rovine del socialismo, Vilnius: Kitos knygos. Anušauskas Arvydas, curatore responsabile, 2004: Sviluppo della resistenza e metodi di resistenza. – La resistenza civile in Lituania e Polonia: connessioni e peculiarità 1939–1956, Vilnius: Centro di ricerca sul genocidio e sulla resistenza degli abitanti della Lituania. Baudrillard Jean 2002: Simulacri e simulazione, Vilnius: Baltos lankos. 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L’articolo mira ad analizzare le frasi tratte dalla stampa propagandistica sovietica selezionate per lo studio linguistico e a esaminare l’immagine della Lituania sovietica che si può ricostruire dal materiale pubblicato nella stampa del periodo, quanta verità e quanta realtà distorta o persino nuova, costruita dai propagandisti, vi siano in tale immagine e come i testi giornalistici dell’epoca (ri)costruiscano la Lituania sovietica. Nell’analizzare i testi degli articoli di stampa del periodo sovietico, occorre tenere sempre presente il fatto che allora le persone vivevano, per così dire, vite doppie: una vita costruita e mantenuta agli occhi del pubblico dall’ideologia comunista; l’altra, una vita privata domestica non mostrata pubblicamente; pertanto, osservando la stampa dell’epoca attraverso la lente del XXIst secolo, possiamo vedere un chiaro contrasto tra la propaganda e la realtà dell’epoca sovietica. L’analisi semantica delle frasi selezionate ha mostrato che la stampa sovietica cercava di proiettare un’immagine altamente positiva di una Lituania ideale. Questa immagine è dipinta con i cliché standard della propaganda sovietica, che raffigurano in tono celebrativo la vita di persone «felici» di un paese «felice» nel sistema sovietico. L’immagine ideale della Lituania sovietica comprende i seguenti aspetti fondamentali: la denigrazione del passato recente; la contrapposizione della Lituania borghese «oscura», «povera» e «arretrata» alla nuova Lituania sovietica, luminosa e prospera; l’identificazione dei principali amici e dei nemici interni ed esterni; l’esaltazione dei successi economici, culturali e di altro genere del paese. Nella stampa del dopoguerra (in particolare nella «Tiesa» del 1945), il principale nemico esterno della Lituania era la Germania fascista; il suo maggiore nemico interno erano le bande di nazionalisti borghesi, contro le quali si conducevano ostilità brutali. Gli ideologi sostenevano che la Lituania mantenesse innanzitutto rapporti fraterni con la grande nazione russa e costruisse forti legami di amicizia con gli altri popoli dell’Unione Sovietica e con gli altri stati socialisti. La stampa della Lituania sovietica, con la sua grande tiratura, educava i cittadini a non vergognarsi dei sentimenti calorosi di gratitudine, amore, sostegno e di altre emozioni verso l’Armata Rossa che aveva «regalato» alla Lituania la libertà, verso il compagno Stalin, l’Unione Sovietica e la sua fratellanza di popoli, e in particolare verso la grande nazione russa. La stampa sovietica poneva notevole enfasi sul progresso della Lituania, sottolineando sempre l’importanza di realizzare e superare i piani e gli impegni, di partecipare attivamente alla costruzione del comunismo, alla vita sociale e alla competizione. Gli esempi illustrativi esaminati mostrano chiaramente che il popolo lituano dell’epoca conduceva una vita molto intensa e attiva. La stampa ideologica del periodo era impegnata in una campagna propagandistica su vasta scala, sostenendo che i lituani che vivevano nella società socialista fossero ben nutriti, felici e liberi, sebbene la realtà fosse completamente diversa; pertanto, si osserva un evidente divario tra ciò che veniva rappresentato dalla stampa sovietica ufficiale e la vera immagine della cupa realtà lituana. Ricevuto il 13 gennaio 2024. AURELIJA GRITĖNIENĖ Istituto della lingua lituana Via Petro Vileišio 5, LT–10308, Vilnius, Lituania [email protected] 250 Acta Linguistica Lithuanica XC