Brėžiant Vyžuonų ribą: šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

DARIUS IVOŠKA Istituto di lingua lituana ORCID id: orcid.org/0000-0003-3898-0000 Ambiti di ricerca: onomastica, antroponimia storica baltica, contatti linguistici. ANDREJ RYČKOV Istituto di storia lituana ORCID id: orcid.org/0000-0002-7008-9990 Ambito di ricerca: cultura giuridica e politica del Granducato di Lituania nei secoli XIII–XVI. DOI: doi.org/10.35321/all91-01 DELINEANDO IL CONFINE DI VYŽUONOS: I NOMI PERSONALI DEL XV SECOLO DELLA LITUANIA NORD-ORIENTALE E UNA STRADA (NON) DIMENTICATA* Mappare i confini di Vyžuonos: i nomi personali del 15thsecolo e l’eredità duratura della Lituania nord-orientale ABSTRACT L’articolo si basa sull’analisi dei dati di un manoscritto unico, conservato presso la Biblioteca dell’Università Jagellonica di Cracovia (Polonia). Il verbale dell’interrogatorio dei testimoni, datato 1469–1477, menziona due importanti fatti storici, rilevanti sia per la ricerca storica sia per quella linguistica: la testimonianza della strada di Brinkiškės, che all’epoca segnava parte dei confini dei possedimenti di Vyžuonos, e i nomi di 99 testimoni. Il presente studio analizza la storia archivistica del verbale, le questioni relative alla localizzazione della strada menzionata e all’origine del suo nome, e affronta la trasmissione della memoria storica. * Per le consulenze fornite nella preparazione della parte storica dell’articolo e dell’edizione della fonte, Andrej Ryčkov ringrazia Tomas Baranauskas, Darius Baronas, Jonas Drungilas, Artūras Dubonis e Sergej Temčin. Straipsniai / Articles 11 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV trasmissione. Lo studio dei nomi dei testimoni rivela le tendenze prevalenti nella seconda metà del XV secolo riguardo all’identificazione e alla denominazione delle persone, nonché le circostanze che le determinarono. PAROLE CHIAVE: Vyžuonos, confini della proprietà fondiaria, cultura orale e scritta, onomastica storica, nomi personali, fonti storiche. ANNOTAZIONE L’articolo esamina un manoscritto unico conservato presso la Biblioteca dell’Università Jagellonica di Cracovia, in Polonia, concentrandosi su un verbale di interrogatorio di testimoni datato tra il 1469 e il 1477. Il verbale mette in luce due elementi storici fondamentali, rilevanti sia per la ricerca storica sia per quella linguistica: la strada di Brinkliškės, che all’epoca definiva parte dei confini della tenuta di Vyžuonos, e la menzione di 99 testimoni. Il contributo approfondisce la storia dell’archiviazione del verbale, indaga la localizzazione e l’etimologia della strada di Brinkliškės ed esamina la trasmissione della memoria storica. Inoltre, lo studio analizza i nomi dei testimoni per individuare le tendenze nelle pratiche di identificazione e denominazione delle persone prevalenti nella seconda metà del 15ᵗʰ secolo e i fattori che le influenzarono. PAROLE CHIAVE: Vyžuonos, confini della proprietà fondiaria, cultura orale e scritta, onomastica storica, nomi personali, fonti storiche. Sappiamo che il confine è la strada di Brinkliškės e che Algirdas stabilì [questo] confine Interrogati sui confini della tenuta di Vyžuonos, appartenuta a Radvila Astikaitis (†1477)¹, presso Užpaliai, i rappresentanti delle comunità vicine di Giedraičiai, Utena, Tauragnai e Balninkai, nonché tre sudditi di Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, confermarono all’unanimità e in successione le parole citate². Essi testimoniarono eventi avvenuti circa un secolo prima: il granduca di Lituania Algirdas (†1377) aveva stabilito una parte del confine di Vyžuonos, il cui corrispettivo fisico nel paesaggio naturale era la strada di Brinkliškės. Sebbene i dati dell’interrogatorio fossero stati messi per iscritto con l’inchiostro su carta ¹ Plačiau apie Vyžuonų dvarą žr. Malczewska 1985: 156–157; Baliulis 2006: 98–114. ² «Вѣдаем, што ж граница – бринкгелeва дорога, а Ольгирдъ дѣлал границу.» ВJ 329/99 [fogli non numerati]. Per maggiori dettagli, si veda l’appendice 1. 12 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias foglio³, il successivo procedimento giudiziario potrebbe non essere stato documentato per iscritto, per cui non si conoscono altre circostanze del procedimento⁴. È difficile rispondere in modo univoco a quale forma di memoria collettiva — comunicativa o culturale — sia riconducibile questa testimonianza dei membri delle comunità territoriali⁵. Senza dubbio, la conoscenza del confine si è conservata grazie alla memoria comunicativa, poiché questa comprende il passato vissuto di recente (fino a 75–100 anni fa) e si esprime perlopiù attraverso racconti orali. D’altro canto, la conoscenza potrebbe essersi trasformata in forme di memoria culturale o essere stata tramandata attraverso di esse. In tal caso, la conoscenza dei confini della tenuta doveva essere ritualizzata. Il rituale che formava la memoria collettiva era probabilmente legato non tanto all’uso della strada stessa, quanto all’obbligo delle comunità di mantenere e riparare la strada di Brinkliškiai⁶. Secondo Aliaksandr Hruša, durante l’epoca di Casimiro IV Jagellone, dal 1440 al 1492, nel Granducato di Lituania si intensificò l’espansione della produzione giuridica scritta, che raggiunse tuttavia un livello «industriale» solo un po’ più tardi, durante il regno di Alessandro e Sigismondo il Vecchio⁷. Da un lato, il verbale dell’interrogatorio dei testimoni, conservatosi fino ai nostri giorni e pubblicato in questo articolo, è una fonte unica che rappresenta le prime pratiche emergenti della cultura scritta. Dall’altro, i dati riportati nel verbale testimoniano l’interazione di questa cultura con l’arcaica cultura orale (pagana)⁸. Tomas Čelkis, che ha studiato le manifestazioni del diritto consuetudinario ³ Nel seguito chiameremo convenzionalmente questo documento verbale dell’interrogatorio dei testimoni, poiché tale definizione descrive meglio il contenuto del manoscritto. Va osservato che il copista che redasse il verbale non gli attribuì alcun titolo. Quasi un secolo dopo la redazione del documento, gli addetti all’archiviazione lo denominarono registro (pol. rejestr, rejestr); si veda l’appendice 1. Questa definizione del documento è probabilmente legata non tanto al contenuto quanto alla disposizione del testo sul foglio. Il testo fu scritto in due colonne verticali: nel XVI secolo si redigevano in questo modo elenchi di vario genere relativi alla contabilità aziendale (registri). Finora tali documenti contabili non sono stati studiati dalla prospettiva della diplomatica. Per i registri d’archivio si veda Ragauskienė 2015: 111–138. ⁴ Nel verbale si menziona esplicitamente che Radvila Astikaitis presentò questi testimoni affinché fossero interrogati dagli ufficiali giudiziari («Пана Родивиловых, воевод(ы) троцкого, свѣдков»). Sebbene l’oggetto del procedimento non sia menzionato nel verbale dell’interrogatorio, è noto grazie a un’annotazione dorsale, aggiunta durante l’archiviazione del documento. Per maggiori dettagli si veda l’appendice 1 (Originalą). È probabile che la causa fosse stata esaminata dal tribunale del granduca, poiché Radvila Astikaitis apparteneva al Consiglio dei Signori. Sulle competenze del tribunale del sovrano si veda Valikonytė 2023: 67–88. ⁵ Per maggiori dettagli sulla classificazione della memoria collettiva elaborata da Jan e Aleida Assmann si veda Assmann 1988: 9–19. ⁶ Apie archajiškus baltiškus kelius ir jų priežiūrą žr. Čelkis 2021: 49–58; apie Brinkliškių kelią plačiau žr. 70 išnašą. ⁷ Per maggiori dettagli sul processo di affermazione del documento nel Granducato di Lituania nella seconda metà del XV secolo e nella prima metà del XVI secolo si veda Hruša 2015: 200–242; 2019: 236–289. ⁸ Sull’affermazione della cultura scritta in Lituania tra il tardo Medioevo e la prima età moderna e sul suo rapporto con la cultura orale si veda Ališauskas 2009; Hruša 2015: 364–412; 2019: 433–483. Straipsniai / Articles 13 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV In Lituania, nel XIV–XVI secolo, gli studi hanno richiamato l’attenzione sul fatto che nei processi giudiziari riguardanti questioni di proprietà, confini dei terreni, obblighi e prova della nobiltà, come testimoni venivano chiamati i «vecchi», custodi della memoria orale e conoscitori del diritto consuetudinario (in russo старые люди, мужы старые, in latino senes) (Čelkis 2023: 121–134). Nelle fonti storiche giunte fino a noi, spesso restano anonimi. È noto un solo documento, del 1522, che registra i nomi di cinque «vecchi» del distretto di Markovo (oggi Маркова, regione di Minsk, Bielorussia)⁹. Si tratta di un numero assai inferiore a quello del protocollo testimoniale qui pubblicato, nel quale ben 99 persone che vivevano nel territorio dell’attuale Lituania nordorientale sono identificate con il nome o con il nome e il patronimico¹⁰. Nel protocollo non sono tutte designate esplicitamente come «vecchi». La loro funzione nel processo giudiziario — ricordare e testimoniare i «veri» fatti del passato — consente di ipotizzare che almeno una parte dei testimoni appartenesse proprio a questo gruppo sociale¹¹. La conoscenza del diritto consuetudinario da parte di tutti loro e la memoria tramandata di generazione in generazione dovevano ispirare fiducia tanto alle parti in causa (o almeno a una di esse, cioè Radvila Astikaitis) quanto ai giudici incaricati di esaminare il caso. Questo articolo è uno studio di caso volto a determinare quando e in quali circostanze fu redatto il protocollo dell’interrogatorio dei testimoni, nonché la sua storia archivistica. Un obiettivo altrettanto importante è chiarire chi fossero i custodi della memoria collettiva delle comunità di Giedraičiai, Utena, Tauragnai e Balninkai menzionate nel protocollo e in che modo tale memoria si manifestasse. Infine, la ricerca si propone di esaminare le circostanze in cui nacque il nome della strada che segnava il confine dei possedimenti di Vyžuonos e di tentare di localizzarla; sulla base dell’analisi dei nomi dei 99 testimoni, intende inoltre formulare ipotesi sulle possibili tendenze evolutive dell’antroponimia lituana nel periodo in questione. Un’analisi approfondita della formazione e dell’origine di questi nomi esula dagli obiettivi del presente lavoro, dato il limite di spazio della pubblicazione; si presentano soltanto le conclusioni generali emerse dalla ricerca. Lo studio dei nomi è stato condotto applicando il metodo dell’analisi comparativa morfologica, al fine di individuare i principi di formazione dei nomi e procedere all’analisi etimologica che ne ha rivelato l’origine. ⁹ Miška Jeviečius, Macovskis, Trusia, Ivanas Jurkovičius, Ivanas Šina Žukovičius (Čelkis 2023: 127–128). ¹⁰ È probabile che per il redattore fosse importante conoscere e ricordare il numero esatto dei testimoni; per distinguere una persona dall’altra, segnava con un punto la fine di ciascuna designazione. Si veda l’Appendice 2. Rispettivamente: 14 di Giedraičiai, 31 di Utena, 23 di Tauragnai, 28 di Balninkai, 3 dipendenti di Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis. Si veda l’Appendice 1. ¹¹ Per maggiori dettagli, si veda l’Appendice 1. Cfr. Čelkis 2023: 121–134. 14 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias 1. DATAZIONE E STORIA ARCHIVISTICA La menzione nel protocollo di Radvila Astikaitis, voivoda di Trakai, consente di datare preliminarmente il documento ai decenni 1460–147012. Questa datazione è precisata dalla filigrana della carta: una testa di toro (dal cui spazio tra le corna spunta un fiore a sei petali, mentre dal muso pende verso il basso una croce latina). Va notato che Edmundas Laucevičius non conosceva questa variante della filigrana13. Essa corrisponde alla filigrana n. 70183, inclusa nella banca dati digitale delle filigrane Piccard14. Carta recante una filigrana simile fu utilizzata in un documento redatto nel 1469 a Brescia (oggi in Lombardia, Italia). È difficile stabilire dove esattamente fosse stato prodotto il foglio impiegato per redigere il protocollo, ma senza dubbio nell’Italia settentrionale15. È assai più difficile determinare quanto tempo trascorresse dalla produzione della carta al suo arrivo presso gli utilizzatori in una regione europea o in un’altra (in particolare in Lituania)16. La datazione del protocollo qui pubblicato è pertanto approssimativa: indica che fu redatto non prima del 1469 e non oltre il 1477, anno della morte di Radvila Astikaitis17. Si ritiene che il protocollo dell’interrogatorio dei testimoni sia stato redatto non in tribunale, bensì dopo che un funzionario delegato dal tribunale era stato inviato sul posto18. Quest’ultimo interrogò i testimoni sul posto e avrebbe dovuto presentare al tribunale una testimonianza scritta come prova. Va notato che il protocollo non era sigillato. Se ne può dedurre che i giudici si fidassero della testimonianza messa per iscritto e che la verifica della paternità del testo, come il procedimento giudiziario stesso, potesse avvenire verbalmente. Durante o dopo il processo, il foglio di carta su cui era stato redatto il protocollo testimoniale finì non nelle mani del tribunale, bensì in quelle di Radvila Astikaitis e dei suoi discendenti. Questo documento è menzionato nel 1638 nell’inventario dell’archivio del principe Kristupas Radvila (†1640), tra gli altri otto documenti del nono fascio del maniero di Vyžuonos, 12 Radvila Astikaitis (†1477) ricoprì la carica di voivoda di Trakai dal 1466 al 1477 (Petrauskas 2003: 215–216; UWKL II 225). 13 Cfr. Laucevičius 1967a: 203–213, n. 1441–1506. 14 Wasserzeichensammlung Piccard Online, n. 70183; disponibile online: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183 [consultato il 2024–06–13]. 15 Plg. Rábai 2021: 218–243. Anot E. Laucevičiaus, XV a. popierius į Lietuvą buvo įvežamas iš Italijos, Prancūzijos ir Vokietijos (Laucevičius 1967b: 51). 16 Apie prekybą popieriumi viduramžių Anglijoje žr. Rold Da 2020: 58–93. 17 Naturalmente, la data effettiva di redazione del protocollo doveva essere più vicina al 1469 che al 1477. 18 Per maggiori dettagli sugli ufficiali del tribunale del sovrano — diečkai, žvėlgūnai, vazniai e scrivani — si veda Valikonytė 2023: 54–66. Straipsniai / Articles 15 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV che benché di scarsa importanza, era necessario conservarli per i tempi futuri19. Il protocollo è facilmente riconoscibile dalla descrizione redatta dall’archivista: vecchio registro dei testimoni relativo alla delimitazione dei confini tra Užpaliai e Vyžuonos lungo la strada di Brinkliškės, tracciata da Algirdas20. In questo caso, va notato che chi redasse la registrazione archivistica interpretò erroneamente l’affermazione del protocollo: «Въдаѣм, што ж граница – бринкгелева дорога, а Ольгирдъ дѣлал границу.» Il granduca di Lituania Algirdas stabilì il confine, ma non tracciò la strada, che doveva esistere già prima della definizione del confine. Sul verso del protocollo si trovano inoltre quattro annotazioni che permettono di ricostruirne la storia archivistica tra il XVI e il XIX secolo.21 La più antica è databile alla metà o alla seconda metà del XVI secolo22. In essa, come nel testo del protocollo nel suo insieme, non era ancora menzionata la tenuta di Vyžuonos. Sulla base del caso analogo dell’archivio di Alberto Goštautas nella prima metà del XVI secolo (Ragauskienė 2015: 99), si può ritenere che negli archivi di Mikalojus Radvilaitis e Jurgis Radvila il protocollo fosse conservato insieme agli altri documenti della tenuta di Vyžuonos, come ai tempi di Radvila Astikaitis (Malczewska 1985: 156–157). Questa annotazione sul verso riportava soltanto una breve nota sul protocollo, ma non un riferimento al documento nel registro d’archivio23; non necessariamente facilitava la ricerca del documento tra gli altri atti della tenuta di Vyžuonos né forniva al proprietario informazioni preliminari sul documento. A quanto pare, proprio per questo, nel 1520 l’allora coppiere del granduca e starosta di Hrodna, Jurgis Radvila, non si avvalse dei dati del protocollo nella causa contro il voivoda di Trakai e maresciallo del sovrano Grigas Astikaitis, riguardante i contadini della tenuta di Vyžuonos sottratti con la forza24. Già ai tempi del figlio di Jurgis Radvila, Mikalojus Radvila il Nero, o di suo nipote Kristupas Radvila Perkūnas, verso la fine del XVI secolo, durante la riorganizzazione e la creazione di nuovi archivi personali, sul verso del protocollo fu aggiunta un’altra annotazione25. In essa Vyžuonos veniva menzionata per la prima volta in modo esplicito. Da allora, quindi, anche separato dagli altri documenti, il protocollo poteva essere facilmente riconosciuto e assegnato al complesso documentario della tenuta di Vyžuonos. A quanto pare, fino alla dissoluzione della Confederazione polacco-lituana, il documento fu conservato negli archivi dei Radziwiłł 19 [...] sebbene di scarsa utilità, tuttavia lo si conservi per i tempi futuri (AGAD, AWR, 160: 72). 20 Vecchio registro dei testimoni per la delimitazione dei confini tra Uzspolem e Wizunami lungo la strada di Bryngiel, tracciata da Olgird (AGAD, AWR, 160: 72). 21 Cfr. l’appendice 1 (Originale). 22 Testimoni sulla terra di Užpaliai dei Radziwiłł. Cfr. l’appendice 1 (Originale). 23 Cfr. Ragauskienė 2015: 111–138. 24 In effetti, non menzionò affatto suo nonno e sostenne che quei contadini della tenuta di Vyžuonos erano sotto il dominio di suo padre, Mikalojus Radvilaitis. RIB 20: 912. Algirdas Baliulis ritiene che in questa causa si faccia riferimento a Vyžuonos, appartenuta non ai Radziwiłł, ma agli Astikai; cfr. Baliulis 2006: 98–99. 25 Vecchio registro dei testimoni per la delimitazione dei confini tra Uzspolem e Wizunami. Płaciau – appendice 1 (Originale). 16 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias nell’archivio del ramo di Biržai della famiglia26. In seguito Vyžuonos, insieme all’intero archivio, passarono alla famiglia Pusłowski (in polacco Pusłowscy), che, pur avendo venduto nel 1856 la tenuta al conte Edward Hutten-Czapski (Słownik XIII 689), conservò almeno una parte dell’archivio della tenuta27. Dopo la morte, nel 1968, dell’ultimo rappresentante della famiglia Pusłowski, Xawery, la sua ricca collezione di opere d’arte, libri e manoscritti fu ereditata dall’Università Jagellonica di Cracovia (Zlot 2018: 105)28. Dalla metà degli anni Novanta del XX secolo i manoscritti della famiglia Pusłowski furono acquisiti dalla Biblioteca dell’Università Jagellonica, che dal 1999 ne consente la consultazione nella Sezione manoscritti della Biblioteca (ivi). Dopo aver ripercorso la storia del protocollo, si passa all’analisi dei dati in esso registrati. Per comprendere i principi di denominazione dei lituani all’epoca in cui fu redatto il protocollo in questione, occorre esaminare brevemente l’evoluzione dei nomi lituani e il significato dei nomi menzionati nel protocollo. 2. I NOMI DEI TESTIMONI E IL LORO VALORE DOCUMENTARIO PER LO STUDIO DELLA NOMENCLATURA STORICA LITUANA Prima del battesimo della Lituania predominava la denominazione personale mononimica, basata su un nome di origine etnica lituana o baltica (Maciejauskienė 1991: 20–21). La denominazione mononimica era caratteristica di tutti, indipendentemente dalla posizione sociale. I primissimi nomi lituani attestati in documenti diplomatici di rilevanza internazionale sono quelli dei principi lituani29, per esempio Mindaugas (1251, 1253, 1257 Mindowe rex Lettowie (PUB I 181, 207), 1257 Mindowe dei gratia rex Lettowie (ivi: 38)), Gediminas (1323 Gedimіnne dei gratia letphanorum Ruthenorumque rex (KDL 12)), Vytautas e Kaributas (1388 Witoldus et Conradus frater eius duces Littuanie Karobut frater pretensi regis Polonie (ivi: 47)) e altri. 26 Lo si deduce dalla terza annotazione dorsale: No(mer) 10. Fasc(ykul) 7. wizunskich. Cfr. l’appendice 1 (Originalą). Sulle peculiarità degli inventari archivistici dei rami Radvila di Biržai e Kėdainiai, cfr. Krom 2002: 11–14. 27 La quarta annotazione dorsale è legata proprio al periodo in cui il protocollo entrò nell’archivio Pusłowski: Rejestr świadkow o rozgraniczenia ziemi ouszpolskiej y outency: bryndhielowa droga, ktorą czynił Olhira. Cfr. l’appendice 1 (Originalą). 28 Per maggiori informazioni sulla collezione Pusłowski, si veda il catalogo della mostra tenutasi nel 1998: Xawery 1998. 29 I nomi dei principi lituani, tratti da documenti storici in cui erano attestati in lingue straniere, furono normalizzati e le loro forme lituane furono stabilite da Kazimieras Būga (I 1913/1958: 232–269). Straipsniai / Articles 17 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Non dovrebbe sorprendere trovare nelle fonti di questo periodo persone chiamate con nomi di origine non lituana (non baltica), ma considerate lituane. Innanzitutto, il termine lituano (leitis) indicava l’appartenenza all’organizzazione militare e sociale del monarca, e solo in seguito cominciò a essere associato a un gruppo etnico e, ancora più tardi, alla nazione politica lituana³⁰. Inoltre, non si può escludere che gli stessi lituani portassero nomi di origine non baltica³¹. Nel XIV secolo, e soprattutto all’inizio del XV, si diffuse l’uso di una denominazione binominale. Accanto al nome si cominciarono a usare appellativi, allora parole comuni che identificavano più precisamente la persona e spesso ne indicavano l’origine (o il luogo di residenza), i legami di parentela, la professione e così via. Per esempio, nel 1400 Отъ наместника отъ Полоцкого отъ Монтигирда (RLA 104); in questo caso, per identificare la persona si ricorre all’indicazione della carica e del luogo di residenza o amministrazione³². Nel 1401 Woyschwuid cum filio Radiwilo, e nel 1401 i testimoni Moniwido capitaneo Wilnensi (MMAH VI 73). L’inizio dell’uso dei patronimici insieme al nome personale va collocato tra la fine del XIV e l’inizio del XV secolo, quando i nomi di principi e nobili venivano registrati insieme ai patronimici: nel 1401 dux Ywanus Olgimunti cum filiis suis; Kesgaylo et Zzwinwolt Wolymuntonis e altri (ibid.), nel 1409 Andrei Olgerdowitsch, Witold Keistutiewitsch (RLA 138). Dopo i nobili, anche le persone degli strati sociali inferiori cominciarono a essere identificate mediante patronimici o appellativi descrittivi, che divennero la base per la formazione dei cognomi (Maciejauskienė 1991: 31). È da notare che la prima famiglia della nobiltà lituana ad adottare un nome familiare ereditario fu quella dei Goštautai, che lo utilizzò per tutto il XV e il XVI secolo³³. I nomi registrati nel protocollo dei testimoni analizzato in questo studio illustrano con chiarezza il periodo di transizione nella denominazione delle persone, quando la denominazione monominale si trasformò gradualmente in quella binominale. Inoltre, i dati del protocollo stesso, la sua datazione e gli antroponimi consentono di formulare almeno alcune considerazioni sullo status sociale dei testimoni e sul processo di cristianizzazione avvenuto in Lituania. ³⁰ Cfr. Dubonis 2011: 395–400; Dziarnovič 2017: 126–128. ³¹ Per esempio, Antanas, Jonas ed Eustatijus, appartenenti alla compagnia militare di Algirdas e di fede ortodossa (Baronas 2000); per maggiori dettagli, cfr. Zinkevičius 2005: 15–52. ³² L’indicazione dell’origine o del luogo di residenza nell’identificazione di una persona è attestata anche in epoche precedenti; cfr. 1264 Pabilte de Crowen, 1284 Rameyze de Kernowe (RSB 83, 84). ³³ L’ultimo membro della famiglia, Stanislovas Goštautas, morì nel 1542 (Petrauskas 2003: 112; Ragauskienė 2015: 118). 18 Acta Linguistica Lithuanica XCI Tracciare il confine di Vyžuonos: antroponimi della Lituania nord-orientale nel XV secolo e una strada (non) dimenticata 2.1. I nomi dei testimoni nobili nel protocollo dell’interrogatorio dei testimoni Solo una piccola parte dei testimoni, per esempio, i signori di Giedraičiai, apparteneva alla nobiltà. Lo si può dedurre non soltanto dal fatto che solo i testimoni di Giedraičiai sono designati con il termine che attesta la loro nobiltà nah. Quasi tutti gli altri testimoni sono indicati con il solo nome, mentre quelli di Giedraičiai con il nome e il patronimico³⁴. In questo caso, potevano essere nobili i fratelli Eikimaičiai, dipendenti di Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis (Еда Екумович, брат его Монивил)³⁵, nonché Gineitis Kriačevčius, originario di Utena (Киниеит Кряцевич)³⁶. Inoltre, è menzionato per primo nell’elenco degli abitanti di Utena, circostanza che può anch’essa indicare il suo elevato status nella comunità. I due signori di Giedraičiai sono designati indirettamente mediante patronimici, evitando di ripetere il nome del padre. Nel registrare i nomi dei due fratelli, è indicato il rapporto di parentela del secondo con il primo (брат его). D’altra parte, il patronimico ripetuto Кяцнубилович associato a Мауко e Мувко può significare che questi due testimoni non erano fratelli. È da notare che il nome di un solo testimone è un nome lituano tradizionale bimembre, Daūmantas (Дюмонть), mentre il patronimico Voinevič (Войневич) è probabilmente una forma patronimica di Vainius. Nel repertorio dei cognomi lituani attuali non compare il cognome *Vainevičius, ma è attestato Vaināvičius. Sebbene quest’ultimo sia associato al nome personale lituano Vainius e fatto derivare dal lituano vainà ‘vizio, colpa, causa’ o forse dal lituano vainoti ‘rimproverare, accusare; biasimare, disprezzare’, si suggerisce di non trascurare neppure i paralleli con i cognomi polacchi Wojnowic, Woynewicz (per questi, cfr. LPDBBe Vaināvičius e Vainius). Naturalmente, nel caso in esame, i legami con i cognomi polacchi sono da escludere, poiché è dubbia l’influenza della lingua polacca sull’onomastica lituana all’inizio del XV secolo. Sono di origine incerta anche i patronimici Рачевич e Чижевич, poiché presentano paralleli sia con antroponimi lituani sia con quelli slavi. Le restanti denominazioni degli 11 testimoni mostrano chiaramente le tendenze lituane nella denominazione 34 Per maggiori dettagli sulla denominazione dei nobili nel Granducato di Lituania tra il tardo Medioevo e la prima età moderna, cfr. Būga I 1913/1958: 232–269; Maciejauskienė 1991: 31–37; Petrauskas 2003: 48–56, 111–117; Zinkevičius 2008: 31–32 e altri. 35 Su Еда Екумович, cfr. «I nomi dei contadini nel protocollo dell’interrogatorio dei testimoni» – Еда ed Ека Монивил – Манvilas, nome lituano bimembre raccomandato ma non presente nell’onomastica lituana attuale (PVS). 36 Кряцевич. L’origine del patronimico di Gineitis (Киниеит Кряцевич) è incerta. Non esiste un nome lituano con la radice *Krec- / *Kriac o *Kreč- / *Kriač. Considerato che il figlio porta comunque un nome lituano, anche il nome del padre non dovrebbe essere di origine straniera. Forse derivava da un soprannome basato sull’appellativo krešti → krečia ‘scuotere’; ‘scrollare’; impastare, costruire, murare’ oppure krickuoti ‘non dare pace, importunare’ (LKŽe). Straipsniai / Articles 19 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV il principio – nome di battesimo37 + patronimico di origine lituana: Юшко Гагaилович, Мачко Кгинивилович, Ганусь Кошцевич, Мицко Кгинивилович, Пашко Довкгвидович, Петраш Шерешкович, Станко Монкгалович, Волотко брат его, Єндрювко Можекович, Гань Кептовович, Станко брат его. Va osservato che i genitori o i nonni dei testimoni elencati erano neofiti cristiani e avevano quindi nomi cristiani. Ciononostante, i loro figli o nipoti erano designati non con un nome cristiano, bensì con un patronimico lituano autoctono. Questa tendenza è chiaramente riscontrabile anche nell’onomastica dei nobili dell’epoca di Vytautas e dei loro figli, quando accanto al nome cristiano si continuava a usare un nome lituano autoctono. Per esempio, i figli di Stanislovas Valmantas — Lampertas Rumb a u das, Mykolas Kęsgaila, Jonas Jaunius, Motiejus Šedbaras, Gudigirdas e Sudivojus (i nomi cristiani degli ultimi due non sono noti) — usavano il patronimico Valmantaičiai, non Stanislovaičiai38. Lo stesso si può dire dei discendenti di Mykolas Kęsgaila, che impiegavano un patronimico formato dal nome lituano autoctono del padre39. D’altra parte, come osserva Rimvydas Petrauskas, che ha studiato l’alta nobiltà lituana dell’epoca di Vytautas, i figli del nipote di Mykolas Kęsgaila, Jonas Kęsgailaitis, vale a dire Stanislovas e Mikalojus, erano già designati con il patronimico Jonaičiai, «ormai del tutto generalizzato» (ibid.: 112). Lo studio di Vacys Vaivada sulla diffusione della cristianizzazione in Žemaitija, basato sui dati relativi ai cambiamenti degli antroponimi nobiliari nei distretti di Karšuva, Kražiai e Telšiai, ha rivelato che tra gli anni Settanta del XV secolo e il primo decennio del XVI non venivano assegnati nomi lituani autoctoni, sebbene questi fossero ancora usati come patronimici dei nobili fino alla metà del XVI secolo (Vaivada 2015a: 217–218; 2015b: 242–243; 2015c: 260–261). 2.2. I nomi dei contadini nel verbale dell’interrogatorio dei testimoni Quasi tutti gli abitanti di Utena menzionati nel verbale, tutti quelli di Tauragnai e Balninkai, nonché almeno un altro dei sudditi di Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, erano probabilmente contadini. Dalla lettura dell’elenco dei nomi emerge chiaramente il ruolo della posizione sociale nella denominazione delle persone, vale a dire la nuova tendenza a specificare l’identità della persona 37 Si tratta di nomi biblici di origine greca, latina ed ebraica, adattati all’uso di una determinata lingua. In questo manoscritto i nomi Юшко (da Juozapas o Jurgis), Мачко (da Motiejus), Мицко (da Dimitrijus), Станко (da Stanislovas), Гань (da Jonas) sono adattati all’uso slavo. Solo Ганусь è preso dalla forma Hans, adattamento all’uso tedesco del nome Jono. 38 Žr. Petrauskas 2003: 306, 286, 250, 247, 301, 244, 299, 112. Puslapių nuorodos išdėstytos tokia tvarka, kokia sakinyje minimų asmenų įvardijimai išdėstyti knygoje. 39 I Kęsgailaičiai: Mykolas, Jonas, Petras, Dobeslavas, Taliatas (?). Il patronimico dell’unico figlio di Mykolas Kęsgaila, Butrimas, non è menzionato nelle fonti (Petrauskas 2003: 250–254). 20 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias Per ora, la tendenza a identificare una persona con due nomi si manifesta soltanto nella registrazione dei nomi dei nobili. I contadini sono designati con un solo nome. Poco più della metà dei contadini-testimoni è designata con nomi di origine lituana. Tra questi si trovano nomi bimembri – Širvydas (Сирвид), Girdeikà (Кирдеенко), Nárvydas (Нарвид) e simili. Sono numerosi quelli di origine appellativa – Pikčius (Пикнюс), Dagilis (Докeшли), Mólius (Мóлис) (Молюс), Žvirblis (Жвирблис) e così via. Alcuni hanno carattere soprannominale, come Tratilas (Тратил)⁴⁰, *Raugėta (Ровкжета)⁴¹, Tričis (Тричис)⁴². La maggior parte degli antroponimi di origine appellativa è formata mediante suffissi: Augūtis (Агвути), Rusteika (Рустеко), Rimtūtis (Римтутis), Rameikà o Romeikà, Roméika (Ромеuko), Maldūtis (Молдути), Jauneikà (Евнеико), Žodūtis (Жодутu) e altri. Va osservato che una parte considerevole di quelli elencati è formata con suffissi diminutivi. L’altra metà dei nomi dei testimoni riportati è costituita da nomi cristiani – Pėtkus (Петкус), Jackà o Jàckus (Иацко), Daneikà (Даненко), Bėnius (Бенюс), Jokūbas (Иакуб), Mikalõjus (Миколау), Martýnas (Мартин) e altri. È evidente che, appena un secolo dopo il battesimo della Lituania, i nomi cristiani erano stati lituanizzati adattando all’uso lituano forme onomastiche di altre lingue. Si tratta di un fatto importante per lo sviluppo dell’antroponimia lituana. È particolarmente degno di nota l’adattamento alla lingua lituana di nomi di origine ebraica, greca e latina, o appartenenti alla tradizione d’uso di queste lingue, mediante la creazione di forme abbreviate – Pėtkus (Петкус) ← pol. Piotr, rus. Петр, Jàčius (Ианос) ← pol. Jakub, rus. Иаков, Stãnius (Станюс) ← pol. Stanisław, rus. Станислав, Mãčius / Močiùs (Мотюс) ← pol. Maciej, rus. Матфей e così via. Si riscontrano anche un paio di casi di derivazione con suffissi lituani – Mateikà (Мотенко) ← pol. Maciej, rus. Матфей, Daneikà (Даненко) ← pol. Daniel, rus. Даниил⁴³. È particolarmente importante anche il fatto che tutti questi nomi siano attestati negli anni Settanta e Ottanta del XV secolo. Considerando gli studi finora condotti sull’antroponimia storica lituana, le relative fonti e i dati disponibili, si può osservare che le prime fonti storiche primarie autentiche esaminate in modo approfondito (documenti amministrativi e di cancelleria, corrispondenza diplomatica e altre risorse conservate negli archivi) si basano per lo più su documenti datati a partire dal XVI secolo.⁴⁴ Sono pochi anche gli studi attendibili sui documenti storici dei secoli XIII–XV; pertanto, gli antroponimi registrati nel manoscritto in questione possono essere considerati tra le loro attestazioni più antiche, se non le più antiche in assoluto. ⁴⁰ Cfr. i cognomi lituani Trãtas, Tratùlis, derivati dal lituano tratùs «che parla molto e a sproposito»; plepùs, tratė́ti «ciarlare, schioccare, fare rumore, parlare molto, chiacchierare» (LPDBė). ⁴¹ Cfr. il cognome lituano Raugas, dal lituano raugas «persona accigliata, musona, irascibile» (LPDBė). ⁴² Cfr. il cognome lituano Tričius, associato al lituano tričàs «persona irascibile, nervosetto» (LPDBė). ⁴³ Per le corrispondenze dei nomi polacchi e russi, si vedano SSNO I–VII e Petrovskij 1966. ⁴⁴ Tra i nuovi studi che esaminano gli antroponimi lituani antichi si segnalano gli articoli di Daiva Sinkevičiūtė (cfr. Sinkevičiūtė 2018a; 2018b; 2019). Straipsniai / Articles 21 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Tra le altre cose, il documento contiene numerosi nomi oggi non più in uso nel nostro repertorio onomastico e non registrati, per quanto è noto, nel repertorio dei nomi personali lituani: Madenis / Modenis (Моденис), Tratila­s (Тратил), (sono attestati soltanto Trātas, Tratūlis (LPDBe)), Viešgalas (Въжьгал)⁴⁵, Rimtutis (Римтутить), Kičius (Китюс)⁴⁶, Raugeta ar Raugeta (Ровкгета), Melikis ar Mėlikis (Мъликис), Purpšys (Пурпшис), Videita (Видеито)⁴⁷, Žadutis ar Žodutis (Жодути), Bernutis (Бернути); un caso del tutto unico è costituito dai nomi nazionali lituani a due temi Daugedas (Довкгеит) e Žvilbutis (Жвилбут). Quest’ultimo attesta l’esistenza di una famiglia nobile, il cui cognome è commemorato nel nome del villaggio e della tenuta di Žvilbučiai (nel distretto di Zarasai). Sono degni di menzione anche i nomi personali lituani a due temi Совикинь e Совикгед. Il loro primo tema *Sav(i)- non si è conservato nei nomi personali lituani odierni, ma si è trasformato in *Sau-. Cfr. il nome lituano Saūginas (PVS), incluso nell’elenco dei nomi raccomandati poiché noto da fonti storiche, ma non sopravvissuto nei cognomi lituani. I secondi temi –gin e –ged sono il primo o il secondo elemento costitutivo di numerosi nomi lituani a due temi; è quindi indubbio che nel XV secolo fossero in uso i nomi lituani *Saviginas o *Sauginas e *Savigedas o *Saugėdas. Anche Еикгинь non ricorre oggi nel repertorio onomastico lituano, ma il nome lituano a due temi Ėiginas è raccomandato (PVS). Per il tema *Eig cfr. Ėibutas, Ėigirdas, Ėinaras ecc. Per *Gin si veda Gimbutas. Restano alcuni nomi la cui autenticità di genere e origine sono dubbie: Beeumt, forse *Beitis (?), cfr. il cognome Andreae Beycis (padre) e Beyczys (figlio), 1685–1731⁴⁸; cfr. inoltre i cognomi lituani Beĩtis, Báĩtis (LPDBe). Бу́ля e Бу́лчак si confrontino con i cognomi lituani Bilius, Bil̃ys, collegati al lituano bilùs, bylùs ‘loquace, chiacchierone, eloquente’. D’altra parte, cfr. il cognome bielorusso Быль (per il quale si veda LPDBe Bilys). Булчак è probabilmente un derivato con il suffisso slavo -ak- [-ак-]. Non è chiaro neppure se *Bilč possa essere collegato al cognome lituano di origine incerta Bilčius (per Bilčius si veda LPDBe). 45 Nepainiotina su Zigmo Zinkevičiaus (2008: 161, 259) pateiktu Viešgalas, kurio šaltinio autorius nenurodo, todėl apskritai sunku spręsti dėl šio paliudijimo patikimumo. Į kitą lietuvių antroponimijos sąvadą toks vardas neįtrauktas. Lietuviškų vardų užrašymo principai, kurių laikėsi rusiškai rašę rašovai, fiksuodami lietuviškus vardus, leidžia daryti pagrįstą išvadą, kad šiuo atveju kalbama apie dvikamienį asmenvardį Viešgalas. 46 L’origine è incerta, ma è molto probabile che il cognome sia collegato al lituano kitas ‘diverso, altro’; ‘secondo (di due)’; ‘che viene dopo, successivo’; ‘che si trova dopo questo’ (LKŽe). La forma Kičius è inoltre avvalorata da forme analoghe, trascritte Jačius / Яцюс, Mačius ar Močius / Моцюс, Mičius / Митюс, Pikčius / Пиктюс, Spečius / Спятюс. 47 Cfr. il cognome lituano Videikà (LPDBe). 48 Registro dei battesimi di Daugailiai (IAK). 22 Acta Linguistica Lithuanica XCI Tracciare il confine di Vyžuonos: nomi personali del XV secolo nella Lituania nordorientale e la strada (non) comprovata Бин. Nel registro dei battesimi di Užpaliai sono attestati, tra il 1678 e il 1698, Ioannes Binis; nei successivi registri dei battesimi di Utena sono invece menzionati, tra il 1729 e il 1771, Iacobus Biniakas, Mariana Biniunska ir Chrystophorus Binieski (IAK). Бускутъ, *Buskutis ar *Buckutis, cfr. il cognome Kazimierza Bucki del 1749⁴⁹, Buczkis del 1685–1731⁵⁰. Si tratta forse di un caso di formazione ibrida: un derivato con il suffisso diminutivo lituano -ut da un nome personale di origine slava; cfr. il polacco Bucki e il russo Буцко, Бутъко (per i quali si veda LPDBbe Bučkus). Еда. Cfr. Mameу Едовичъ del 1528⁵¹, Трусцлис Едович del 1537⁵². Potrebbe trattarsi di un nome da cui derivarono in seguito i cognomi lituani Eidа, Eidỹs (LPDBbe) e cognomi suffissati, per esempio Stephani Eydakas del 1708–1740⁵³ Ека. Potrebbe essere una forma abbreviata del nome di battesimo Jokimas, russo Иоаким, da cui in seguito si formarono per via patronimica i cognomi Jakimavičius, Jekimavičius (LPDBbe). Микос. Cfr. il cognome Miganis del 1665⁵⁴ e i cognomi lituani Migis, Migỹs (LPDBbe). Милеииус, *Mileišis. Questo cognome potrebbe essere di origine polacca; cfr. i cognomi Milašius, Miłaša, Miłašas (LPDBbe). Моденис, *Madenis (Modenis). Non si può stabilire con certezza se la radice *mad sia collegata al cognome lituano Medėlis oppure al lituano madūoti ‘salvare, poter fare; tentare’ (LPDBbe). Румъ. Cfr. i cognomi Simonis et Eva Ruta del 1729–1771⁵⁵ e Valentini Rutis del 1652–1672⁵⁶. Potrebbe trattarsi di un nome da cui derivano gli attuali cognomi lituani Rūtá o Rutė (LPDBbe). Стерькиша, *Sterkša. Non esistono nomi o cognomi lituani con la radice *Sterk. L’unico parallelo si trova nel nome del villaggio Sterkiškio kaimo⁵⁷ e in quello del lago omonimo. Vanagas (1981: 314) fa derivare il nome del Stérkiškio ežero da quello del villaggio. In tal caso, non si può escludere che il villaggio abbia ricevuto una denominazione di origine antroponimica. L’esistenza del villaggio già nel XV secolo è attestata anche da altre fonti storiche ⁴⁹ Il cognome è riportato al genitivo; nel foglietto IAK è indicato il luogo in cui il nome personale è attestato: la città di Vilkaviškis. ⁵⁰ Libro dei registri battesimali di Daugailiai (IAK). ⁵¹ Da Tendžiogala (IAK). ⁵² Elenco degli obblighi dei distretti amministrativi della Samogizia (IAK). ⁵³ Libro dei registri battesimali di Linkmenys (IAK). ⁵⁴ Libro dei battesimi di Paparčiai (IAK). ⁵⁵ Genitori, libro dei registri battesimali di Utena (IAK). ⁵⁶ Padre, libro dei registri battesimali di Videniškiai (IAK). ⁵⁷ Sterkiškis, villaggio nel comune distrettuale di Anykščiai, a 3 km da Debeikiai. Straipsniai / Articles 23 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV fonti⁵⁸. I legami delle famiglie dei governatori del villaggio con i beni di cui disponevano anche nelle terre slave fanno supporre che al villaggio sia stato dato un nome di origine slava. Tubys. Il genere è incerto. 3. LA STRADA DI BRINKLIŠKĖS, «DER BRENGELISCHE WEG», «БРИНКГЕЛЕВА ДОРОГА»; QUESTIONE DELLA LOCALIZZAZIONE E DELLA DENOMINAZIONE La strada di Brinkliškės è menzionata nel protocollo non per la prima volta nelle fonti storiche giunte fino a noi. Le notizie che la riguardano emergono nel contesto dei rapporti tra la Lituania e l’Ordine Teutonico. In base al trattato di Salynas del 1398, essa avrebbe dovuto delimitare una parte del confine tra la Lituania e la Livonia⁵⁹. Secondo i dati del protocollo delle testimonianze, la strada era certamente in uso già durante il governo del granduca Algirdas⁶⁰. Tomas Čelkis, che ha studiato l’evoluzione delle vie terrestri del Granducato di Lituania tra il XIII e il XVIII secolo, considera questa strada una delle antiche «grandi strade» a lunga percorrenza (Čelkis 2021: 53–54, si veda in particolare la nota 215). Non si può escludere che sia sorta già alla vigilia della formazione dello Stato lituano, conducendo da nord-ovest (probabilmente da Riga) al territorio centrale della terra di Nalšia (Zabiela 1992: 16, 21–22). A quanto pare, è la più antica strada lituana, la cui memoria è tuttora custodita nei dintorni di Sėdasai⁶¹. Nonostante nella storiografia si sia consolidata la denominazione «strada di Brengeliškės» per questo sito, è evidente che tale uso si fonda esclusivamente su forme del nome registrate in fonti storiche in lingue straniere. Sebbene si sia tentato di stabilire dove si trovasse la strada lungo il confine tra Lituania e Livonia⁶², non ci si è tuttavia soffermati sull’origine del suo nome. Bisogna riconoscere che l’origine e la localizzazione del toponimo non sono chiare. È difficile⁶³ stabilire se questo sito, che segnava il confine dei possedimenti di Vyžuonos, possa essere considerato una strada che conduceva a Brinkliškės. ⁵⁸ A metà del XVI secolo, nella descrizione delle terre della famiglia Masalskis nei pressi dei possedimenti nel distretto di Lucko (Ucraina), è menzionato anche Sterkiškis, situato nel distretto di Vilnius (Brandenburg 1892: 88). ⁵⁹ KDL 255; LECUB IV 205, 219, 224; CDP V 168; CEV 52; per maggiori dettagli, si veda la nota 70. ⁶⁰ Secondo Darius Baronas, nel XIV secolo la parte orientale dell’Alta Lituania (Kernavė, Maišiagala, Ukmergė, Linkmenys, Tauragnai e Užpaliai) rientrava nella sfera d’influenza di Algirdas, e non di suo fratello Kęstutis (Baronas 2004: 51). ⁶¹ Si ritiene che la memoria sia stata trasmessa attraverso la memoria culturale, poiché le comunità locali erano tenute alla manutenzione della strada. Per maggiori dettagli, si veda la nota 70. ⁶² Plačiau žr. Lickеvič 2022: 50. ⁶³ Comune del distretto di Utena, circoscrizione di Daugailiai. 24 Acta Linguistica Lithuanica XCI Tracciando il confine di Vyžuonos: antroponimi della Lituania nordorientale del XV secolo e una strada (non) dimenticata dire. Il problema principale nell’individuare l’origine del nome è costituito dalle varianti delle sue attestazioni antiche: 1398 ad viam, vulgari­ter nuncupatam der Prengelsche węg (LECUB IV 224), ad uiam uulgaritur nuncupatam der Brengelische weg (KDL 255), 1469–1477 бринкеелева дорога. In questo caso la difficoltà non riguarda tanto la variazione tra p e b all’inizio del nome, o persino tra e e i nella radice, quanto la presenza invariabile di g (rus. къ = g). Questa regolarità dovrebbe indicare la forma originaria del nome, ma la ricerca di antroponimi o di altri toponimi con le radici Breng- / Prengo Bring- / Pringmostra che non ve ne sono. Non si trovano neppure le varianti del nome attestate nei documenti storici Brenk- / Brinko Prenk- / Prink; sorge quindi il dubbio che, nel registrare il nome della strada, gli scrivani potessero confondere i suoni k e g. K. Būga (I 1913/1958: 235) considera regolare la resa del suono g con le lettere cirilliche къ e к e fornisce più di un’attestazione a sostegno di ciò. Inoltre, nel dizionario etimologico dell’antico lituano vi sono prove chiare dell’alternanza k / g nella coniugazione del verbo brinkti in diversi paradigmi e nella derivazione del sostantivo brįnga ‘petto’ (ALEW I 135). È del tutto plausibile che le caratteristiche fisiche della strada, legate alla morfologia del paesaggio, o l’influenza delle condizioni naturali sulle sue caratteristiche, abbiano potuto indurre gli abitanti a chiamarla ricorrendo ad almeno uno dei significati del verbo brinkti: brinkti ‘gonfiarsi (quando si inumidisce), rigonfiarsi, sollevarsi’; ‘gonfiarsi, ingrossarsi’; ‘seccarsi, irrigidirsi’ (LKŽe; ALEW I 135). È davvero possibile escludere che la strada stessa, Der Brengelische weg, бринкелева дорога, fino al XV secolo e anche dopo potesse essere chiamata *Brink-kelis / *Bring-kelis⁶⁴, senza che l’origine del suo nome dovesse necessariamente essere ricondotta a quello dell’insediamento di Brinkliškės? Sebbene la strada che conduceva in direzione del vecchio insediamento di Brinkliškės possa essere stata chiamata proprio con il suo nome (per maggiori dettagli, cfr. nota 70). In ogni caso, la radice *Brinkcostituirebbe l’unica base possibile e sostenibile per spiegare l’origine del nome della strada, considerando il periodo storico, l’area geografica e la prospettiva diacronica della ricerca onomastica. Cfr. il nome di terreno Brinklinė nel distretto di Zarasai e il nome del villaggio già menzionato Brinkliškės (LVŽ I 569), nonché il nome lituano del coltello a serramanico Brinkis (LPDBe). Derivare questo nome da un antroponimo sarebbe irrazionale, poiché un oggetto come una strada avrebbe dovuto essere intitolato a un principe o a un nobile⁶⁵, ma non vi sono dati che lo confermino. Non resta che ipotizzare un’origine appellativa del nome e chiamare la strada con il nome di un luogo ancora esistente nell’area in questione: la strada di Brinkliškės. ⁶⁴ Nel parlato la consonante doppia k o g non veniva pronunciata; cfr. il lituano pusserė. Pertanto, i testimoni avrebbero potuto pronunciarlo Brinkelis o Bringelis. ⁶⁵ Cfr. Čelkis 2021: 53–54. Straipsniai / Articles 25 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV CONCLUSIONI Riassumendo lo studio del verbale delle deposizioni dei testimoni, occorre osservare che il testo fu redatto intorno al 1469–1477 su carta prodotta nell’Italia settentrionale. Dopo essere stato utilizzato nel procedimento giudiziario di Radvila Astikaitis relativo ai confini della tenuta di Vyžuonos, il verbale entrò negli archivi degli esponenti della famiglia Radvila, dove rimase conservato per quattro secoli. In seguito la tenuta di Vyžuonos passò ai Puslovskiai, nelle cui mani finirono anche i documenti relativi a questa proprietà. Il verbale rimase ai Puslovskiai fino alla metà del XX secolo, quando, dopo la morte dell’ultimo esponente della famiglia, le loro vaste collezioni furono ereditate dall’Università Jagellonica di Cracovia. Non è possibile affermare con certezza nulla sull’età dei testimoni menzionati nel verbale. In base alla datazione del manoscritto, si può supporre che fossero rappresentanti della seconda o della terza generazione dopo la cristianizzazione della Lituania. Nonostante il processo di cristianizzazione durasse ormai da circa un secolo, molti di loro continuavano a usare nomi tradizionali lituani. Il manoscritto del verbale conserva pertanto una grande quantità di materiale prezioso per la storia e la linguistica. Sono particolarmente importanti le attestazioni di antroponimi storici lituani, che: • hanno ampliato di 13 nomi l’elenco degli antroponimi storici lituani, nomi non solo assenti dall’onomastica odierna, ma anche non attestati tra gli antroponimi storici noti: nomi tradizionali lituani monotematici e ditematici Bernutis, Dauეgidas, Kičius, Madenis / Modenis, Melikis / Mėlikis, Purpšys, Raugeta / Raugėta, Rimtutis, Tratilas, Videita, Viešgalas, Žadutis / Žodutis, Žvilbutis; • hanno fornito informazioni importanti sulle tendenze lituane nell’assegnazione dei nomi nel XV secolo. Sono anzitutto eloquenti i nomi dei 14 testimoni nobiliari di Giedraičiai, registrati insieme ai patronimici. Il nome di un solo rappresentante della seconda o terza generazione dopo il battesimo del Granducato di Lituania, Daumanto, è lituano; tutti gli altri sono cristiani o di origine incerta. Dei 9 patronimici menzionati (altri tre ricorrono più volte), invece, 7 sono lituani. Nelle altre quattro categorie di testimoni, i nomi dei contadini si suddividono per origine in proporzioni quasi uguali e mostrano chiaramente la persistente prevalenza dei nomi lituani: tra i 31 nomi attestati di abitanti di Utena, 17 erano lituani e 14 cristiani o di origine incerta; dei 23 abitanti di Tauragnai, 14 avevano nomi lituani e 9 nomi cristiani o di origine incerta; tra i 28 nomi di abitanti di Balninkai, 17 persone avevano nomi lituani e 11 nomi cristiani o di origine incerta; tra i restanti tre sudditi di Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, una persona aveva un nome lituano e due nomi cristiani o di origine incerta. In tutto, il verbale menziona 61 nomi lituani e 38 nomi cristiani o di origine incerta. È evidente che la diffusione dei nomi cristiani dovette essere direttamente collegata all’espansione della rete di chiese e parrocchie. Al momento della redazione del verbale, solo a Giedraičiai 26 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pmirštas kelias Dal 1410 era attiva la chiesa di San Bartolomeo, mentre a Balninkai, Tauragnai e Utena le chiese furono fondate soltanto a cavallo tra il XV e il XVI secolo66. Non sorprende che qui i nomi lituani fossero più frequenti. Sebbene la tendenza alla diffusione dei nomi cristiani sia evidente, si nota anche una rapida adattazione nella lingua lituana di nomi di origine straniera, ad esempio Jačius, Mačius / Mōčius, Pėtkus, Stānius ecc. Questo articolo affronta la questione, finora non discussa, della ricerca etimologica di Brengelischen weg, Prengelsche wegk, бру́нкагелева дорога, attestato nei documenti storici, e del Brengeliškių kelio, affermatosi nella storiografia lituana. Non è stato possibile trovare una risposta univoca a tale questione; pertanto, nonostante la proposta di denominare l’oggetto menzionato nel verbale Brinkliškių keliu, rimane spazio anche per interpretazioni alternative. Inoltre, la memoria trasformata di questa strada sopravvive fino ai giorni nostri. È da considerarsi la più antica tra le strade note della Lituania, sorta già alla vigilia della formazione dello Stato, nel XIII secolo. FONTI E LETTERATURA AGAD, AWR, 160 – Archiwum Główne Akt Dawnych w Warszawie, Archiwum Warszawskie Radziwiłłów, Dział. XXXV, 160. ALEWI – Altlitauisches etymologisches Wörterbuch, Bd. 1 (A–M), unter der Leitung von W. Hock und der Mitarbeit von E. J. Bukevičiūtė, Ch. Schiller, bearbeitet von R. Fecht, A. H. Feulner, E. Hill, D. S. Wodko, Hamburg: Verlag Baar. Ališauskas Vytautas 2009: Sakymas ir rašymas. Kultūros modelių tvermė ir kaita Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje, Vilnius: Aidai. 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Straipsniai / Articles 27 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Baronas Darius 2000: Trys Vilniaus kankiniai: gyvenimas ir istorija / Tres martyres Vilnenses: vita et historia: istorinė studija ir šaltiniai, ser. Fontes ecclesiastici historia Lithuaniae, 2, Vilnius: Aidai. Baronas Darius 2004: Aukštaitija kovų su Livonijos ordinu metu (XIII–XIV a.). – Iš Panevėžio praeities: Upytės žemei 750 metų: konferencijos pranešimai, Panevėžys: Panevėžio kraštotyros muziejus, 36–55. Baronas Darius, Rowell Stephen C. 2015: The Conversion of Lithuania: From Pagan Barbarians to Late Medieval Christians, Vilnius: The Institute of Lithuanian Literature and Folklore. BJ 324/99 – Biblioteka Jagiellońska, Przyb. 324/99. BJ 329/99 – Biblioteka Jagiellońska, Przyb. 329/99. Brandenburg Nikolaj E. 1892: Бранденбургъ, Николай Е. Родъ князей Мосальских (XV–XIX ст.) [Rod knяzej Mosal’skich (XV–XIX st.)], колл. Генеалогические и биографические справочники [koll. 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La ricerca ricostruisce la storia del verbale, rivelando che, dopo il processo, esso fu conservato per circa quattro secoli dalla famiglia Radziwiłł. Dopo il passaggio di Vyžuonos alla famiglia Pusłowski, il verbale rimase in loro possesso fino alla metà del XXth secolo. Alla morte dell’ultimo membro della famiglia Pusłowski, Xawery Pusłowski, la sua vasta collezione, compreso il verbale, fu ereditata dall’Università Jagellonica di Cracovia. Attualmente il verbale è conservato nella biblioteca universitaria con la segnatura BJ 329/99, benché i fogli che lo compongono non siano numerati. Questo documento offre preziose informazioni sull’onomastica lituana, documentando i nomi di 99 testimoni della seconda metà del XV secolo. Alcuni di questi nomi sono sopravvissuti fino a oggi in Lituania come nomi personali o cognomi. È tuttavia particolarmente significativo rilevare quelli caduti in disuso, come Bernutis, Daugėidas, Kičius, Madenis / Modenis, Melikhis / Mėlikis, Purpšys, Raugeta / Raugeita, Rimtutis, Tratilas, Videita, Viešgalas, Žadutis / Žodutis, Žvilbutis. La ricerca porta inoltre alla luce importanti informazioni extralinguistiche pertinenti allo studio dei nomi personali dei lituani e dei popoli baltici. Rivela le tendenze nelle pratiche di denominazione, l’influenza dello status sociale sulle consuetudini onomastiche dell’epoca e la diffusione dei nomi lituani rispetto a quelli di altra origine. Ricevuto il 15 agosto 2024. DARIUS IVOŠKA Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT–10308 Vilnius, Lietuva [email protected] ANDREJ RYČKOV Lietuvos istorijos institutas Tilto g. 17, LT–01101 Vilnius, Lietuva [email protected] 34 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pmirštas kelias APPENDICE 1 Il testo dell’edizione è suddiviso in frasi, mentre i paragrafi corrispondono a quelli del manoscritto. Sono state modernizzate l’ortografia delle maiuscole e delle minuscole e la punteggiatura delle frasi. Le lettere scritte sopra la riga nel manoscritto sono indicate nell’edizione in corsivo. Le integrazioni dei curatori che completano il testo dal punto di vista del significato sono riportate tra parentesi quadre. Le abbreviazioni sono sciolte e le lettere omesse sono indicate tra parentesi tonde. I commenti scientifici sono presentati nelle note a piè di pagina, nelle quali vengono identificate persone e località. La maggior parte delle lettere cirilliche oggi in disuso è stata mantenuta: ѡ, ъ, є, ѧ. Viene modificata solo la forma di due lettere. La lettera ѹ usata nel manoscritto è resa con у, mentre ѡ è resa con я. Si noti che solo nella parola Оутену̃ la forma della lettera у corrisponde alla у attuale. Documento autentico, anno [1469–1477] I membri delle comunità di Giedraičiai, Utena, Tauragnai e Balninkai e tre sudditi di Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis testimoniano che il confine della tenuta di Vyžuonos presso Užpaliai fu stabilito dal granduca di Lituania Algirdas lungo la strada di Brinklikiškiai. Originale: BJ 329/99, f. [non numerato]. Carta, testo disposto su due colonne, su un foglio di 32 x 21 cm. Filigrana: testa di toro, datata 1469 (Wasserzeichensammlung Piccard Online, n. 70183; accesso online: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183. Quattro note archivistiche sul verso del foglio: 1) iscrizione della metà circa – seconda metà del XVI secolo Swiadkowie na uszpolskiej ziemię radziwiłowskiej; 2) iscrizione, in una grafia esercitata, della fine circa del XVI secolo Regestr stary swiadkow na rozgraniczenie miedzy Uszpolom a Wizunami; 3) iscrizione della prima metà del XVIII secolo No(mer) 10. Fasc(ykuł) 7. wizunskich; 4) iscrizione del XVIII–XIX secolo circa Regestr swiadkow o rozgraniczenia ziemi ouszpolskiej y outency: bryndhielowa droga, którą czynił Olhird. Copia (traslitterazione con caratteri polacchi, fine XVIII – inizio XIX secolo): BJ 324/99, f. [non numerato]. [Colonna sinistra:] Ⱉ La terra di Užpaliai67, dei signori Radziwiłł68, voivodi di Trakai, testimoni. E per primi si presentarono i signori di Giedraičiai69, alla testa: Daumantas Voinavičius, Juška Jaktilovičius, 67 Oggi Užpaliai, centro abitato (distretto di Užpaliai, comune distrettuale di Utena). 68 Radvila Astikaitis (†1477) ricoprì la carica di voivoda di Trakai dal 1466 al 1477 (Petrauskas 2003: 215–216; UWKL II 225). 69 Oggi Giedraičiai, centro abitato (distretto di Giedraičiai, comune distrettuale di Molėtai). Straipsniai / Articles 35 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Машко Кгинивилович, Ганцусь Кгоилевич, Мицко Кгинивилович, Пашко Довкгвидович, Петрауш Шереикович, Петко Рачевич, Станко Монкгаилович, Волотко брат его, Ondriuško Možeikovič, Ганьт Кгинтовтович, Станко брат его, Станко Чижевич. E tutti dichiararono all’unanimità: «Sappiamo che il confine è la strada di Brinkliškės70, e che Өлькгирдь71 delimitò il confine». Utenos72. Per nome: Кгинеить Крячевич, Modenis, Eda, Pikčius, Petkus, Iacko, Tratil, Vžgal, Daneiko, Rimtis, Benus, Kitios, Sterkša, Ovغuti, Molyuos, Mileišis, Ganos, un altro Pikčius, Jakub, Raugeta, Danilo, Rusteiko, Spiatyuos, Mikolai, ufficiale giudiziario, Sirvid, Mlikis, un altro 70 Nella storiografia era noto come strada di Brengeliškės, Brengelis, Prengeliškės o Prengelis. È menzionato nel trattato di Salynas del 1398 tra la Lituania e l’Ordine Teutonico, nonché nell’accordo del 1402 tra l’Ordine e il duca lituano Švitrigaila, cfr. KDL 255; LECUB IV 205, 219, 224, 412; CDP V 168; CEV 52, 82. Traduzione in lituano del trattato di pace di Salynas: LIŠ I 82–83; il nome della strada veniva lituanizzato a seconda della forma utilizzata nella copia del trattato (Brengelis oppure Prengelsche), cfr. Šmigelskytė-Stukienė 2009: 13; Čelkis 2014: 113, 114, 156; 2021: 54, nota 215. Olegas Lickevičius ha osservato che la strada menzionata nel trattato di Salynas (Brengelischen weg, Prengelsche weҝk), che passava nei dintorni di Užpaliai, Utena e Tauragnai, è probabilmente da collegare al castello collinare di Brinkiškė e al lago omonimo (oggi nel comune distrettuale di Utena, circoscrizione di Daugailiai) (Lickevič 2022: 50). Per approfondimenti sul castello collinare di Brinkiškė, si veda LAA II 42; Vaitkevičius 2006: 389. Nella regione si trovano altri toponimi con la medesima radice Brink- e Brinkl-, si veda LVŽ I 569. È probabile che le comunità locali abbiano conservato per molti secoli una memoria trasformata di questa strada. La memoria potrebbe essersi mantenuta non soltanto perché le comunità locali utilizzavano la strada, ma anche perché avevano l’obbligo — tanto i contadini quanto i nobili — di provvedere alla sua manutenzione. Cfr. Čelkis 2021: 103–110. Le spedizioni etnografiche del 1937 e del 1974 nei dintorni di Švedasai (a Švedasai e nel villaggio di Miliniškės) registrarono la strada di Brindelis (nella scheda è riportato strade). Secondo V. Raginytė, che raccolse i materiali nel 1974, «la stradina di Brindelis è una viuzza che collega le strade principali di Rokiškis e Utena. Si dice che ai tempi di Napoleone il generale Brindelis vi conducesse l’esercito» (Schedario dei toponimi raccolti dalla lingua parlata del Centro di ricerca sulle lingue baltiche e sull’onomastica dell’Istituto di lingua lituana (VK)). Nel territorio dell’odierna Lituania sono noti soltanto due luoghi che portano il nome di Napoleone: la collina di Napoleone, il cappello di Napoleone (VŽ 239); secondo Virgilius Pugačiauskas e Olga Mastianica-Stankevič, dalla prospettiva del risveglio nazionale lituano dei primi del XX secolo, la guerra del 1812 era considerata una questione dei polacchi e della nobiltà polonizzata e, pertanto, costituiva un luogo estraneo alla memoria storica. D’altra parte, la campagna di Napoleone e dei suoi soldati lasciò profonde tracce nella cultura orale popolare, cfr. Pugačiauskas, Mastianica-Stankevič 2021: 86–91; Vaitkevičius 2006: 36 (Paneriai), 51 (Brandelikiškės), 107 (Dūdai), 141 (lago Variekos), 192 (Akušė), 242 (Mintaučiai), 262 (Skudutiškis), 266 (Svobiškėlis), 298 (Mežionys), 305 (Raudonė), 309 (Sudota), 327 (Čelniukai), 344 (Kupriai), 348 (Linkmenys), 354 (Naujasis Daugėliškis, Navikai), 365 (Rimšėnai), 371 (Tverečius), 389 (Daugilis), 392 (Deguliai), 406 (Kirkiai), 421 (Pakalniai), 444 (Šeimatis), 534 (Ažušiliai), 609 (Aželiai), 645 (Salakas), 652 (Stelmužė); LLP 104–105, 117, 118, 120, 202. La memoria trasformata che associa questa strada all’esercito napoleonico — la strada del generale Brindelis — è viva ancora oggi nei dintorni di Švedasai (Guoḃis 2023: 3, 8). 71 Il granduca di Lituania Algirdas (†1377), si veda Tęgowski 1999: 47–57. 72 Si intendono gli abitanti di Utena. Oggi città di Utena (circoscrizione urbana di Utena, comune distrettuale di Utena). 36 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias Rimtutė, Bilia, Bilčak, Martin, Matěi. E tutti dissero la stessa cosa: «Il confine è la strada di Brinkiškės». [Colonna destra:] Testimoniarono inoltre gli uomini del vescovo73, gli abitanti di Tauragnai74: Romeiko, Žirblis, Kgirdeiko, Narvio, Iatos, Moldūti, Purpšis, Sovikgint, Berni, Dovėtait, Videito, Likšis, Jakub, Giten, Ivan, Eikgint, Evneiko, Kgit, Buskut, Žoduti, Petr, Rut, Stanyus. E anch’essi testimoniarono la stessa cosa. Testimoniarono inoltre gli uomini del principe Ivan Jur’evič75, gli abitanti di Balninkai76: Rimkus, Tričis, Narūti, Netikša, Motyus, Beeitis, Droseiko, Mikolai, Mikgos, Bernuti, Dokgili, Sukgint, Žvilbut, Dovkgeit, Bilios, Tivus, Molžus, Bin, Miloš, Stanyus, Moteiko, Iakont, Mityus, Možeiko, Sukgintovič, un altro Možeiko, Mitr, Sovikgeð. E tutti questi testimoni dissero la stessa cosa. Gli uomini del signore Stanko Sudivoevič77: Eda Ekimovič, suo fratello Monivil, Eka. Essi testimoniarono la stessa cosa. 73 Probabilmente si tratta del vescovo di Vilnius Jonas Losovičius (†1481) (Ališauskas et al. 2009: 123–124). Già nel 1387 il re di Polonia e granduca di Lituania Jogaila aveva assegnato Tauragnai al sostentamento dei vescovi di Vilnius (Baronas, Rowell 2015: 459–460). 74 Si intendono gli abitanti di Tauragnai. Oggi centro abitato di Tauragnai (circoscrizione di Tauragnai, comune distrettuale di Utena). 75 Probabilmente si tratta del duca Jonas Jurgaitis Alšėniškis (†1481). Finora non vi erano dati che attestassero il governo di Balninkai, o di una sua parte, da parte del duca J. J. Alšėniškis. È tuttavia noto che Balninkai (o almeno una sua parte) apparteneva al suo parente, il duca Andrius Simonaitis Alšėniškis. Dopo la morte del duca A. S. Alšėniškis e della sua vedova, nel 1486 il re di Polonia e granduca di Lituania Kazimieras Jogailaitis donò questi possedimenti alla voivoda di Trakai Ona, vedova di Martynas Goštautas (Wolff 1895: 107, 97–98). Per approfondimenti su Balninkai, si vedano Wojtkowiak 2005: 65–67; Karalius 2014: 235–237. 76 Si intendono gli abitanti di Balninkai. Oggi centro abitato di Balninkai (circoscrizione di Balninkai, comune distrettuale di Molėtai). 77 Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis († prima del 1481–09–06) (Petrauskas 2003: 299–300). Straipsniai / Articles 37 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV APPENDICE 2 BJ 329/99, 1. [nenumeruotas] 38 Acta Linguistica Lithuanica XCI