Brėžiant Vyžuonų ribą: šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

DARIUS IVOŠKA Institut für Litauische Sprache ORCID-iD: orcid.org/0000-0003-3898-0000 Forschungsschwerpunkte: Onomastik, die historische baltische Namengebung, Sprachkontakte. ANDREJ RYČKOV Institut für litauische Geschichte ORCID-iD: orcid.org/0000-0002-7008-9990 Forschungsschwerpunkt: die rechtliche und politische Kultur des Großfürstentums Litauen im 13.–16. Jahrhundert. DOI: doi.org/10.35321/all91-01 DIE GRENZE VON VYŽUONOS ZIEHEN: PERSONENNAMEN DES 15. JAHRHUNDERTS IM NORDOSTEN LITAUENS UND EIN (UN)VERGESSENER WEG* Die Grenzen von Vyžuonos kartieren: Personennamen des 15.th Jahrhunderts und das bleibende Erbe Nordostlitauens ABSTRACT Der Artikel basiert auf der Analyse der Daten eines einzigartigen Manuskripts, das in der Bibliothek der Jagiellonen-Universität in Krakau (Polen) aufbewahrt wird. Im auf 1469–1477 datierten Verhörprotokoll der Zeugen werden zwei wichtige historische Fakten erwähnt, die sowohl für historische als auch für linguistische Untersuchungen von Bedeutung sind, nämlich die Bezeugung des Weges von Brinkiškiai, der damals einen Teil der Grenzen der Güter von Vyžuonos markierte, sowie die Nennung von 99 Zeugen. In dieser Arbeit werden die Archivierungsgeschichte des Protokolls, Fragen der Lokalisierung des erwähnten Weges und der Herkunft seines Namens analysiert und die Weitergabe des historischen Gedächtnisses erörtert. * Für die Beratung bei der Vorbereitung des historischen Teils des Artikels und der Edition der Quelle dankt Andrej Ryčkov Tomas Baranauskas, Darius Baronas, Jonas Drungilas, Artūras Dubonis und Sergej Temčins. Straipsniai / Articles 11 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Übertragung. Die Untersuchung der Zeugennamen legt die in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts vorherrschenden Tendenzen der Personenidentifizierung und Namensgebung sowie die sie bestimmenden Umstände offen. SCHLÜSSELWÖRTER: Vyžuonos, Grenzen des Grundbesitzes, mündliche und schriftliche Kultur, historisches Nameninventar, Personennamen, historische Quellen. ANNOTATION Der Artikel untersucht ein einzigartiges Manuskript, das in der Bibliothek der Jagiellonen-Universität in Krakau, Polen, aufbewahrt wird, und konzentriert sich auf ein zwischen 1469 und 1477 datiertes Protokoll einer Zeugenbefragung. Das Protokoll hebt zwei zentrale historische Elemente hervor, die sowohl für die historische als auch für die linguistische Forschung relevant sind: den Brinkliškės-Weg, der zu jener Zeit einen Teil der Grenzen des Vyžuonos-Guts bildete, sowie die Benennung von 99 Zeugen. Die Arbeit untersucht die Geschichte der Archivierung des Protokolls, die Lage und Etymologie des Brinkliškės-Wegs sowie die Überlieferung des historischen Gedächtnisses. Darüber hinaus analysiert die Studie die Zeugennamen, um die in der zweiten Hälfte des 15ᵗʰ Jahrhunderts vorherrschenden Tendenzen der Personenidentifizierung und Namensgebung sowie die diese Praktiken beeinflussenden Faktoren aufzudecken. SCHLÜSSELWÖRTER: Vyžuonos, Grenzen des Grundbesitzes, mündliche und schriftliche Kultur, historisches Nameninventar, Personennamen, historische Quellen. Wir wissen, dass die Grenze der Brinkliškių-Weg ist und Algirdas [diese] Grenze festlegte Als sie zu den Grenzen des Vyžuonos-Guts, das Radvila Astikaitis (†1477) gehörte¹, bei Užpal iai befragt wurden, bestätigten Vertreter benachbarter Gemeinschaften aus Giedraičiai, Utenos, Tauragnai und Balninkai sowie drei Untergebene von Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis² die genannten Worte der Reihe nach einstimmig. Sie bezeugten Ereignisse, die sich ungefähr ein Jahrhundert zuvor ereignet hatten: Der litauische Großfürst Algirdas (†1377) legte einen Teil der Grenze von Vyžuonos fest, deren physische Gestalt in der Naturlandschaft durch den Brinkliškių-Weg widergespiegelt wurde. Obwohl die Angaben der Befragung mit Tinte auf Papier niedergeschrieben worden waren ¹ Näheres zum Vyžuonos-Gut siehe Malczewska 1985: 156–157; Baliulis 2006: 98–114. ² „Wir wissen, dass die Grenze der Brinkgelė-Weg ist und Olgierd die Grenze festlegte.“ ВJ 329/99 [Blätter unnummeriert]. Näheres siehe Anlage 1. 12 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias Auf dem Blatt³ könnte der später stattfindende Gerichtsprozess schriftlich überhaupt nicht dokumentiert worden sein, weshalb keine weiteren Umstände des Gerichtsprozesses bekannt sind⁴. Es ist schwierig, eindeutig zu beantworten, mit welcher Form des kollektiven Gedächtnisses – dem kommunikativen oder dem kulturellen Gedächtnis – diese Zeugenaussage der Mitglieder territorialer Gemeinschaften in Verbindung zu bringen ist⁵. Zweifellos wurde die Kenntnis der Grenze dank des kommunikativen Gedächtnisses bewahrt, da dieses die jüngst erlebte Vergangenheit (bis zu 75–100 Jahren) umfasst und meist in mündlichen Erzählungen zum Ausdruck kommt. Andererseits könnte dieses Wissen in Formen des kulturellen Gedächtnisses übergegangen sein oder durch solche praktiziert worden sein. In diesem Fall musste das Wissen über die Grenze des Guts ritualisiert werden. Das Ritual, das das kollektive Gedächtnis prägte, hing vermutlich weniger mit der Nutzung des Weges selbst zusammen als mit der Verpflichtung der Gemeinschaften, den Brinkliškiai-Weg zu beaufsichtigen und instand zu setzen⁶. Aliaksandr Hruša zufolge intensivierte sich in der Epoche Kasimirs IV. Jagiellonicus’ von 1440–1492 im Großfürstentum Litauen die Expansion des juristischen Schrifttums, doch erreichte sie ein „industrielles“ Niveau etwas später – während der Herrschaft Alexanders und Sigismunds des Alten⁷. Einerseits ist das bis heute erhaltene und in diesem Artikel veröffentlichte Protokoll der Zeugenaussage eine einzigartige Quelle, die sich herausbildende frühe Praktiken der Schriftkultur repräsentiert. Andererseits zeugen die im Protokoll niedergeschriebenen Daten vom Zusammenspiel dieser Kultur mit einer archaischen (heidnischen) mündlichen Kultur⁸. Tomas Čelkis, der den Ausdruck des Gewohnheitsrechts untersuchte ³ Im Folgenden werden wir dieses Dokument bedingt als Protokoll der Zeugenaussage bezeichnen, da diese Bezeichnung den Inhalt des Manuskripts am besten wiedergibt. Es ist darauf hinzuweisen, dass der Schreiber, der das Protokoll verfasste, es in keiner Weise benannte. Fast ein Jahrhundert nach der Abfassung des Dokuments bezeichneten die mit seiner Archivierung befassten Personen es als registru (poln. rejestr, rejestr), siehe Anhang 1. Diese Bezeichnung des Dokuments hängt vermutlich weniger mit seinem Inhalt als mit der Anordnung des Textes auf dem Papierblatt zusammen. Der Text wurde in zwei senkrechten Spalten geschrieben; auf diese Weise wurden im 16. Jahrhundert Listen verschiedener Arten der Wirtschaftsabrechnung (Register) angelegt. Bislang wurden solche wirtschaftlichen Dokumente nicht aus der Perspektive der Diplomatik untersucht. Zu den Archivregistern siehe Ragauskienė 2015: 111–138. ⁴ Im Protokoll wird direkt erwähnt, dass Radvila Astikaitis diese Zeugen zur Befragung durch die Gerichtsbeamten vorführte („Пана Родивиловых, воевод(ы) троцкого, свѣдков“). Obwohl der Gegenstand des Gerichtsverfahrens im Befragungsprotokoll nicht erwähnt wird, ist er aus dem dorsalen Vermerk bekannt, der bei der Archivierung des Dokuments entstand. Näheres siehe Anhang 1 (Originalą). Es ist anzunehmen, dass die Angelegenheit am Hof des Großfürsten verhandelt wurde, da Radvila Astikaitis dem Rat der Herren angehörte. Zu den Zuständigkeiten des Herrschergerichts siehe Valikonytė 2023: 67–88. ⁵ Zur Klassifikation des kollektiven Gedächtnisses durch Jan und Aleida Assmann siehe ausführlicher Assmann 1988: 9–19. ⁶ Zu archaischen baltischen Wegen und ihrer Instandhaltung siehe Čelkis 2021: 49–58; zum Brinkliškiai-Weg siehe ausführlicher Fußnote 70. ⁷ Zum Etablierungsprozess des Dokuments im Großfürstentum Litauen in der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts und in der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts siehe ausführlicher Hruša 2015: 200–242; 2019: 236–289. ⁸ Zur Etablierung der Schriftkultur im Litauen des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit sowie zu ihrem Verhältnis zur mündlichen Kultur siehe Ališauskas 2009; Hruša 2015: 364–412; 2019: 433–483. Straipsniai / Articles 13 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV In Litauen wurden im 14.–16. Jahrhundert, unter Berücksichtigung der Tatsache, dass in Gerichtsverfahren, in denen Fragen des Eigentums, der Landgrenzen, der Verpflichtungen und des Adelsnachweises verhandelt wurden, als Zeugen, die das mündliche Gedächtnis bewahrten und das Gewohnheitsrecht kannten, „alte Leute“ (russ. старые люди, мужы старые, lat. senes) herangezogen (Čelkis 2023: 121–134). In den bis in unsere Zeit überlieferten historischen Quellen bleiben sie häufig anonym. Bekannt ist bislang lediglich ein einziges Dokument aus dem Jahr 1522, in dem die Personennamen von fünf „alten Leuten“ aus dem Amtsbezirk Markovo (heute Маркова, Gebiet Minsk, Belarus) festgehalten sind⁹. Das ist wesentlich weniger als im veröffentlichten Zeugenverhörprotokoll, in dem nicht weniger als 99 Personen, die auf dem Gebiet des heutigen Nordostlitauens lebten, mit Vornamen sowie mit Vor- und Vatersnamen identifiziert werden¹⁰. Nicht alle werden im Protokoll unmittelbar als „alte Leute“ bezeichnet. Die Annahme, dass zumindest ein Teil der Zeugen gerade dieser sozialen Gruppe angehörte, wird durch ihre Funktion im Gerichtsverfahren ermöglicht – sich an die „wahren“ Fakten der Vergangenheit zu erinnern und sie zu bezeugen¹¹. Ihre Kenntnis des Gewohnheitsrechts und das von Generation zu Generation überlieferte Gedächtnis mussten sowohl bei den Parteien (oder zumindest bei einer von ihnen, nämlich Radvila Astikaitis) als auch bei den mit der Verhandlung befassten Richtern Vertrauen erwecken. Dieser Beitrag ist eine Fallstudie; Ziel ist es, die Zeit und Umstände der Abfassung des Zeugenverhörprotokolls sowie seine Archivgeschichte zu bestimmen. Eine nicht minder wichtige Aufgabe besteht darin zu klären, wer die Bewahrer des kollektiven Gedächtnisses der im Protokoll erwähnten Gemeinschaften von Giedraičiai, Utenos, Tauragnai und Balninkai waren und wie dieses zum Ausdruck kam. Schließlich soll in dieser Untersuchung den Umständen der Entstehung des Namens des Weges nachgegangen werden, der die Grenze der Güter von Vyžuonos bezeichnete, und es soll versucht werden, ihn zu lokalisieren; auf der Grundlage der Analyse der Namen der 99 Zeugen sollen zudem Annahmen über mögliche Entwicklungstendenzen der litauischen Anthroponymie im behandelten Zeitraum formuliert werden. Eine ausführliche Analyse der Bildung und Herkunft dieser Namen ist aufgrund des begrenzten Umfangs der Publikation nicht Gegenstand dieser Arbeit; vorgelegt werden lediglich verallgemeinerte, aus der Untersuchung hervorgehende Schlussfolgerungen. Die Untersuchung der Namen wurde mithilfe der Methode der morphologischen Vergleichsanalyse durchgeführt, um die Prinzipien der Namensbildung zu bestimmen und durch eine etymologische Analyse die Herkunft der Namen offenzulegen. ⁹ Miška Jeviečius, Macovskis, Trusia, Ivanas Jurkovičius, Ivanas Šina Žukovičius (Čelkis 2023: 127–128). ¹⁰ Wahrscheinlich war es dem Schreiber wichtig, die genaue Zahl der Zeugen zu kennen und im Gedächtnis zu behalten; um eine Person von der anderen zu unterscheiden, markierte er das Ende der Personenbezeichnung mit einem Punkt. Siehe Anhang 2. Demnach: 14 aus Giedraičiai, 31 aus Utena, 23 aus Tauragnai, 28 aus Balninkai, 3 Untergebene von Stanislovas (Stankaus) Sudivojaitis. Siehe Anhang 1. ¹¹ Näheres siehe Anhang 1. Vgl. Čelkis 2023: 121–134. 14 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias 1. DATIERUNG UND ARCHIVGESCHICHTE Die Erwähnung des Wojewoden von Trakai, Radvila Astikaitis, im Protokoll ermöglicht eine vorläufige Datierung dieses Dokuments in die 1460er–1470er Jahre des 15. Jahrhunderts12. Eine Präzisierung dieser Datierung ermöglicht das Wasserzeichen des Papiers – ein Stierkopf (aus dessen Stirnmitte eine Blume mit sechs Blütenblättern hervorwächst und aus dessen Maul sich nach unten ein lateinisches Kreuz erstreckt). Es sei darauf hingewiesen, dass Edmundas Laucevičius diese Variante des Wasserzeichens nicht bekannt war13. Sie entspricht dem Wasserzeichen Nr. 70183, das in die elektronische Piccard-Wasserzeichendatenbank aufgenommen wurde14. Papier mit einem solchen Wasserzeichen wurde in einem 1469 in Brescia (heute Lombardei, Italien) verfassten Dokument verwendet. Es lässt sich nur schwer feststellen, wo genau das für die Niederschrift des Protokolls verwendete Blatt hergestellt wurde, zweifellos jedoch in Norditalien15. Noch schwieriger ist festzustellen, wie lange der Prozess von der Herstellung des Papiers bis zu dem Zeitpunkt dauerte, an dem es einen Nutzer in einer bestimmten europäischen Region (insbesondere in Litauen) erreichte16. Daher ist die Datierung des veröffentlichten Protokolls bedingt; sie zieht eine Grenze und zeigt an, dass es nicht früher als 1469, jedoch nicht später als 1477, dem Todesjahr von Radvila Astikaitis, niedergeschrieben wurde17. Es ist anzunehmen, dass das Zeugenverhörprotokoll nicht vor Gericht, sondern nach der Entsendung eines vom Gericht bevollmächtigten Beamten niedergeschrieben wurde18. Dieser befragte die Zeugen vor Ort und musste dem Gericht als Beweis eine schriftliche Aussage vorlegen. Es sei darauf hingewiesen, dass das Protokoll nicht gesiegelt war. Daraus lässt sich schließen, dass die Richter der auf Papier niedergeschriebenen Aussage vertrauten und dass die Überprüfung der Verfasserschaft des Textes ebenso wie das Gerichtsverfahren mündlich erfolgen konnte. Während des Gerichtsverfahrens oder danach gelangte das Blatt, auf dem das Zeugenprotokoll niedergeschrieben war, nicht in den Besitz des Gerichts, sondern in die Hände von Radvila Astikaitis und seiner Nachkommen. Genau dieses Dokument wird 1638 im Inventarbuch des Archivs des Fürsten Kristupas Radvila (†1640) unter den acht weiteren Dokumenten des neunten Bündels des Guts Vyžuonos erwähnt, 12 Radvila Astikaitis (†1477) bekleidete das Amt des Wojewoden von Trakai in den Jahren 1466–1477 (Petrauskas 2003: 215–216; UWKL II 225). 13 Vgl. Laucevičius 1967a: 203–213, Nr. 1441–1506. 14 Wasserzeichensammlung Piccard Online, nr. 70183; prieiga internete: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183 [žiūrėta 2024–06–13]. 15 Vgl. Rábai 2021: 218–243. Laut E. Laucevičius wurde Papier im 15. Jahrhundert aus Italien, Frankreich und Deutschland nach Litauen eingeführt (Laucevičius 1967b: 51). 16 Über den Papierhandel im mittelalterlichen England siehe Rold Da 2020: 58–93. 17 Das tatsächliche Datum der Abfassung des Protokolls dürfte natürlich näher bei 1469 als bei 1477 gelegen haben. 18 Zu den Gerichtsbeamten des Herrschers – diečkai, žvėlgūnai, vazniai und Schreibern – siehe ausführlicher Valikonytė 2023: 54–66. Straipsniai / Articles 15 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV die zwar von geringer Bedeutung, jedoch für künftige Zeiten aufzubewahren sind19. Das Protokoll ist anhand der von einem Archivar verfassten Beschreibung leicht zu erkennen: ein altes Verzeichnis von Zeugen bezüglich der Abgrenzung zwischen Užpaliai und Vyžuonos durch die Brinkliškiai-Straße, die Algirdas anlegte20. In diesem Fall ist anzumerken, dass die Person, die den Archiveintrag verfasste, die Aussage des Protokolls „Въдаѣм, што ж граница – бринкгелева дорога, а Ольгирдъ дѣлал границу.“ falsch verstand. Der litauische Großfürst Algirdas legte die Grenze fest, baute jedoch die Straße nicht; die Straße musste bereits vor der Festlegung der Grenze existiert haben. Auf der Dorsalseite des Protokolls befinden sich ebenfalls vier Einträge, die Rückschlüsse auf seine Archivierungsgeschichte vom 16. bis zum 19. Jahrhundert zulassen.21 Der früheste ist auf die Mitte bis die zweite Hälfte des 16. Jahrhunderts datierbar22. In ihm wurde, wie im gesamten Protokolltext, das Gut Vyžuonos noch nicht erwähnt. Aufgrund der Analogie zum Fall des Archivs von Albertas Goštautas aus der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts (Ragauskienė 2015: 99) ist anzunehmen, dass das Protokoll in den Archiven von Mikalojus Radvilaitis und Jurgis Radvila zusammen mit den übrigen Dokumenten des Guts Vyžuonos aufbewahrt wurde, ebenso wie zu Zeiten von Radvila Astikaitis (Malczewska 1985: 156–157). In diesem dorsalen Eintrag wurde lediglich eine kurze Annotation des Protokolls verfasst, nicht jedoch ein Dokumentenverweis im Archivregister23; sie erleichterte die Suche nach dem Dokument unter den übrigen Dokumenten des Guts Vyžuonos nicht unbedingt oder vermittelte dem Eigentümer des Dokuments Vorabkenntnisse. Offenbar nutzte deshalb Jurgis Radvila, der damalige Kelchträger des Großfürsten und Starost von Grodno, im Jahr 1520 in einem Rechtsstreit mit dem Woiwoden von Trakai und dem Hofmarschall des Herrschers Grigas Astikaitis über die gewaltsam beschlagnahmten Bauern des Guts Vyžuonos die Angaben des Protokolls nicht24. Bereits zur Zeit des Sohnes von Jurgis Radvila – Mikalojus Radvila der Rote – oder seines Enkels Kristupas Radvila Perkūnas, etwa am Ende des 16. Jahrhunderts, wurde bei der Neuordnung und Errichtung neuer persönlicher Archive in der dorsalen Partie des Protokolls ein weiterer Eintrag hinterlassen25. In ihm wurden Vyžuonos erstmals unmittelbar erwähnt. Somit konnte das Protokoll von da an, selbst nachdem es von den übrigen Dokumenten getrennt worden war, leicht erkannt und dem Dokumentenbestand des Guts Vyžuonos zugeordnet werden. Offenbar wurde das Dokument bis zur Auflösung der Adelsrepublik im Archiv der Radvilas aufbewahrt 19 [...] obwohl es wenig benötigt wurde, sollte es dennoch für künftige Zeiten aufbewahrt werden (AGAD, AWR, 160: 72). 20 Altes Verzeichnis der Zeugen zur Abgrenzung zwischen Uzspolem und Wizunami durch die Bryngielowa-Straße, die Olgird anlegte (AGAD, AWR, 160: 72). 21 Siehe Anhang 1 (Original). 22 Zeugen auf dem Land von Uszpol, das den Radvilas gehörte. Siehe Anhang 1 (Original). 23 Vgl. Ragauskienė 2015: 111–138. 24 Wahr ist, dass er seinen Großvater überhaupt nicht erwähnte; er argumentierte, dass sein Vater Mikalojus Radvilaitis jene Bauern des Guts Vyžuonos beherrscht habe. RIB 20: 912. Algirdas Baliulis ist der Ansicht, dass in diesem Fall nicht Vyžuonos im Besitz der Radvilas, sondern der Astikais gemeint sind, vgl. Baliulis 2006: 98–99. 25 Altes Verzeichnis der Zeugen zur Abgrenzung zwischen Uzspolem und Wizunami. Płaciau – Anhang 1 (Original). 16 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias im Archiv des Biržai-Zweigs der Familie26. Später gelangten Vyžuonos zusammen mit dem gesamten Archiv in den Besitz der Familie Pusłowski (poln. Pusłowscy), die, obwohl sie das Gut 1856 an Graf Edward Hutten-Czapski verkauft hatte (Słownik XIII 689), zumindest einen Teil des Gutsarchivs in ihrem Besitz bewahrte27. Nach dem Tod des letzten Vertreters der Familie Pusłowski – Ksawery – im Jahr 1968 erbte die Jagiellonen-Universität in Krakau seine umfangreiche Sammlung von Kunstwerken, Büchern und Handschriften (Zlot 2018: 105)28. Seit Mitte der 1990er Jahre erhielt die Bibliothek der Jagiellonen-Universität die Handschriften der Familie Pusłowski, die deren Nutzung in der Handschriftenabteilung der Bibliothek seit 1999 ermöglichte (ebd.). Nach der Erörterung der Überlieferungsgeschichte des Protokolls wird zur Analyse der darin aufgezeichneten Daten übergegangen. Um die Prinzipien der litauischen Namengebung zur Entstehungszeit des betreffenden Protokolls zu verstehen, müssen die Entwicklung der litauischen Namen und die Bedeutung der im betreffenden Protokoll erwähnten Namen kurz umrissen werden. 2. DIE NAMEN DER ZEUGEN UND IHRE BEDEUTUNG FÜR DIE ERFORSCHUNG DES HISTORISCHEN LITAUISCHEN NAMENSBESTANDS Bis zur Christianisierung Litauens dominierte die eingliedrige Personenbenennung mit einem Namen litauischer oder baltischer Herkunft (Maciejauskienė 1991: 20–21). Die eingliedrige Benennung war für alle unabhängig von ihrer sozialen Stellung charakteristisch. Die allerersten litauischen Namen, die in diplomatischen Dokumenten von internationaler Bedeutung bezeugt sind, sind die Namen litauischer Fürsten29, z. B. Mindaugas (1251, 1253, 1257 Mindowe rex Lettowie (PUB I 181, 207), 1257 Mindowe dei gratia rex Lettowie (ebd.: 38)), Gediminas (1323 Gedimіnne dei gratia letphanorum Ruthenorumque rex (KDL 12)), Vytautas und Kaributas (1388 Witoldus et Conradus frater eius duces Littuanie Karobut frater pretensi regis Polonie (ebd.: 47)) u. a. 26 Dies lässt sich aus dem dritten dorsalen Eintrag erschließen: No(mer) 10. Fasc(ykul) 7. wizunskich. Siehe Anlage 1 (Original). Zur Besonderheit der archivischen Verzeichnisse der Biržai- und Kėdainiai-Zweige der Radvilos siehe Krom 2002: 11–14. 27 Der vierte dorsale Eintrag ist gerade mit dem Zeitraum in Verbindung zu bringen, in dem das Protokoll in das Archiv der Pusłowski gelangte: Rejestr świadkow o rozgraniczenia ziemi ouszpolskiej y outency: bryndhielowa droga, ktorą czynił Olhira. Siehe Anlage 1 (Original). 28 Näheres zur Sammlung der Pusłowski siehe im Katalog der 1998 veranstalteten Ausstellung: Xawery 1998. 29 Die Namen der litauischen Fürsten, die historischen Dokumenten entnommen wurden, in denen sie in fremden Sprachen bezeugt waren, wurden von Kazimieras Būga normiert; auch ihre litauischen Formen bestimmte er (I 1913/1958: 232–269). Straipsniai / Articles 17 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Man sollte sich nicht wundern, in den Quellen dieser Zeit auch Personen zu finden, die Namen nichtlitauischer (baltischer) Herkunft trugen, aber als Litauer galten. Zunächst bezeichnete der Begriff Litauer (leitis) die Zugehörigkeit zur sozialen und militärischen Organisation des Monarchen; erst später wurde er mit einer ethnischen Gruppe und noch später mit der politischen Nation Litauens gleichgesetzt³⁰. Zudem kann nicht ausgeschlossen werden, dass auch die Litauer selbst Namen nichtbaltischer Herkunft trugen³¹. Im XIV. Jahrhundert, insbesondere zu Beginn des XV. Jahrhunderts, setzte sich allmählich die zweigliedrige Namensgebung durch. Neben dem Namen begann man Beinamen zu verwenden, die damals appellativische, die Person genauer identifizierende Wörter waren und nicht selten ihre Herkunft (oder ihren Wohnort), Verwandtschaftsbeziehung, ihren Beruf u. Ä. bezeichneten. Beispielsweise: 1400 Отъ наместника отъ Полоцкого отъ Монтигирда (RLA 104); in diesem Fall werden zur Bezeichnung der Person ihr Amt sowie der Name des Wohn- bzw. Herrschaftsgebiets herangezogen³². 1401 Woyschwuid cum filio Radiwilo, 1401 die Zeugen Moniwido capitaneo Wilnensi (MMAH VI 73). Als Beginn der Verwendung von Vatersnamen zusammen mit dem Personennamen gilt das Ende des XIV. bzw. der Beginn des XV. Jahrhunderts, als die Namen von Fürsten und Adligen zusammen mit Vatersnamen aufgezeichnet wurden: 1401 dux Ywanus Olgimunti cum filiis suis; Kesgaylo et Zzwinwolt Wolymuntonis u. a. (ebd.), 1409 Andrei Olgerdowitsch, Witold Keistutiewitsch (RLA 138). Auf die Adligen folgte auch die Benennung von Personen aus den unteren Ständen unter Verwendung des Vatersnamens oder beschreibender Appellativa, die zur Grundlage der Herausbildung von Familiennamen wurden (Maciejauskienė 1991: 31). Bemerkenswert ist, dass als erste die litauische Magnatenfamilie der Goštautai einen erblichen Familiennamen annahm und ihn während des gesamten XV. und XVI. Jahrhunderts verwendete³³ Die in dem in dieser Arbeit analysierten Zeugenverhörprotokoll verzeichneten Namen veranschaulichen zuverlässig die Übergangszeit der Personenbenennung, in der die eingliedrige Benennung allmählich in eine zweigliedrige übergeht. Darüber hinaus ermöglichen die Angaben des Protokolls selbst, seine Datierung und die Anthroponyme, zumindest nominal, Überlegungen zum sozialen Status der Zeugen und zum in Lithuania stattgefundenen Christianisierungsprozess anzustellen. ³⁰ Vgl. Dubonis 2011: 395–400; Dziarnovič 2017: 126–128. ³¹ Z. B. Antanas, Jonas und Eustatijus, die zum Gefolge Algirdas’ gehörten und sich zur Orthodoxie bekannten (Baronas 2000); ausführlicher siehe Zinkevičius 2005: 15–52. ³² Die Angabe der Herkunft oder des Wohnorts zur Identifizierung einer Person ist auch für frühere Zeiten charakteristisch, vgl. 1264 Pabilte de Crowen, 1284 Rameyze de Kernowe (RSB 83, 84). ³³ Das letzte Mitglied der Familie – Stanislovas Goštautas – starb 1542 (Petrauskas 2003: 112; Ragauskienė 2015: 118). 18 Acta Linguistica Lithuanica XCI Die Grenze von Vyžounai ziehen: Personennamen des nordöstlichen Lithuania im XV. Jahrhundert und ein (un)vergessener Weg 2.1. Die Namen adliger Zeugen im Zeugenverhörprotokoll Nur ein kleiner Teil der Zeugen, beispielsweise die Herren aus Giedraičiai, waren Adlige. Dies lässt sich nicht nur daraus schließen, dass nur die Zeugen aus Giedraičiai mit dem den Adel bezeugenden Begriff nah bezeichnet werden. Fast alle übrigen Zeugen werden nur mit dem Namen bezeichnet, die aus Giedraičiai hingegen mit dem Namen und dem Vatersnamen³⁴. In diesem Fall könnten die Brüder Eikimaitis, Untergebene Stanislovas (Stankaus) Sudivojaitis’ (Еда Екумович, брат его Монивил)³⁵, ebenso wie der aus Utena stammende Gineitis Kriačevčius (Киниеит Кряцевич)³⁶ adlig gewesen sein. Außerdem wird er an erster Stelle in der Liste der aus Utena stammenden Personen genannt, was ebenfalls auf seinen hohen Status innerhalb der Gemeinschaft hindeuten kann. Die zwei Herren aus Giedraičiai werden indirekt durch Vatersnamen bezeichnet, wobei die Wiederholung des Namens des Vaters vermieden wird. Bei der Aufzeichnung der Namen zweier Brüder wird die Verwandtschaft des zweiten mit dem ersten angegeben (брат его). Andererseits kann der bei Мауко und Мувко wiederkehrende Vatersname Кяцнубилович bedeuten, dass diese beiden Zeugen keine Brüder sind. Bemerkenswert ist, dass nur der Name eines Zeugen ein zweistämmiger nationaler litauischer Name ist, Daūmantas (Дюмонть), während der Vatersname Voinevič (Войневич) wahrscheinlich eine patronymische Form von Vainius ist. Im Verzeichnis der heutigen litauischen Familiennamen gibt es den Familiennamen *Vainevičius nicht, jedoch ist Vaināvičius belegt. Obwohl Letzterer mit dem litauischen Anthroponym Vainius in Verbindung gebracht und vom litauischen vainà „Mangel, Schuld, Ursache“ oder möglicherweise vom litauischen vainoti „tadeln, beschuldigen; schmähen, verachten“ abgeleitet wird, sollte man auch Parallelen zu den polnischen Familiennamen Wojnowic, Woynewicz nicht außer Acht lassen (zu ihnen siehe LPDBBe Vaināvičius und Vainius). Natürlich sind Verbindungen zu polnischen Familiennamen im vorliegenden Fall auszuschließen, da der Einfluss der polnischen Sprache auf den litauischen Namenschatz zu Beginn des XV. Jahrhunderts fraglich ist. Den Vatersnamen Рачевич und Чижевич ist ebenfalls eine unklare Herkunft zuzuschreiben, da es sowohl Parallelen zu litauischen Personennamen als auch zu slawischen gibt. Die übrigen Benennungen von 11 Zeugen zeigen eine eindeutige litauische Benennungs 34 Ausführlicher zur Benennung der Adligen im Großfürstentum Litauen im späten Mittelalter und in der frühen Neuzeit siehe Būga I 1913/1958: 232–269; Maciejauskienė 1991: 31–37; Petrauskas 2003: 48–56, 111–117; Zinkevičius 2008: 31–32 u. a. 35 Zu Еда Екумович siehe „Die Namen der Bauern im Zeugenverhörprotokoll“ – Еда und Ека Монивил – Манvilas ist im heutigen litauischen Namenschatz nicht belegt, wird jedoch als litauischer zweistämmiger Name empfohlen (PVS). 36 Кряцевич. Die Herkunft des Vatersnamens von Gineitis (Киниеит Кряцевич) ist unklar. Einen litauischen Namen mit dem Stamm *Krec- / *Kriac oder *Kreč- / *Kriač gibt es nicht. In Anbetracht dessen, dass der Sohn weiterhin einen litauischen Namen tragen würde, dürfte auch der Name des Vaters nicht fremder Herkunft sein. Vielleicht war er aus dem appellativischen krešti → krečia „schütteln“; „rütteln“; kleben, bauen, mauern“ oder krickuoti „keine Ruhe lassen, jemandem auf die Nerven gehen“ als Spitzname entstanden (LKŽe). Straipsniai / Articles 19 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV das Prinzip – Taufname37 + litauischer Patronym: Юшко Гагaилович, Мачко Кгинивилович, Ганусь Кошцевич, Мицко Кгинивилович, Пашко Довкгвидович, Петраш Шерешкович, Станко Монкгалович, Волотко брат его, Єндрювко Можекович, Гань Кептовович, Станко брат его. Es ist darauf hinzuweisen, dass die Eltern oder Großeltern der aufgezählten Zeugen christliche Neubekehrte waren und daher christliche Namen trugen. Dennoch wurden ihre Kinder oder Enkel nicht mit einem christlichen, sondern mit einem ethnisch-litauischen Namen des Vaters bezeichnet. Eine solche Tendenz ist auch im Namensbestand der Adligen aus der Zeit Vytautas’ und ihrer Kinder deutlich festzustellen, als neben dem christlichen Namen weiterhin ein ethnisch-litauischer Name verwendet wurde. Beispielsweise verwendeten die Söhne Stanislovas Valmantas – Lampertas Rumb a u das, Mykolas Kęsgaila, Jonas Jaunius, Motiejus Šedbaras, Gudigirdas und Sudivojus (die christlichen Namen der beiden Letztgenannten sind nicht bekannt) – das Patronym Valmantaičių, nicht jedoch Stanislovaičių38. Dasselbe lässt sich über die Nachkommen Mykolas Kęsgailas sagen, die ein aus dem ethnisch-litauischen Namen des Vaters gebildetes Patronym verwendeten39. Andererseits wurden, wie Rimvydas Petrauskas, der den litauischen Adel aus der Zeit Vytautas’ untersucht hat, anmerkt, bereits die Kinder des Enkels Mykolas Kęsgailas – Jono Kęsgailaitis –, Stanislovas und Mikalojus, mit dem „sehr allgemeinen“ Patronym Jonaičių bezeichnet (ebd.: 112). Die von Vac io Vaivada durchgeführte Untersuchung zur Ausbreitung der Christianisierung in Žemaitija, die sich auf die Veränderungen der Personennamen der Adligen in den Amtsbezirken Karšuva, Kražiai und Telšiai stützt, ergab, dass im 8. Jahrzehnt des XV. bis zum 1. Jahrzehnt des XVI. Jahrhunderts keine ethnisch-litauischen Namen vergeben wurden, obwohl sie als Patronyme der Adligen bis zur Mitte des XVI. Jahrhunderts verwendet wurden (Vaivada 2015a: 217–218; 2015b: 242–243; 2015c: 260–261). 2.2. Die Namen der Bauern im Protokoll der Zeugenbefragung Nahezu alle im Protokoll erwähnten Einwohner von Utena, alle Einwohner von Tauragnai und Balninkai sowie mindestens einer der Untertanen Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis’ waren vermutlich Bauern. Bei der Lektüre der Namensliste wird die Rolle der sozialen Stellung bei der Bezeichnung einer Person deutlich sichtbar, nämlich die neue Tendenz, die Person zu konkretisieren 37 Dies sind in einer bestimmten Sprache adaptierte Namen biblischen griechischen, lateinischen oder hebräischen Ursprungs. Die in diesem Manuskript angeführten Юшко (aus Juozapas oder Jurgis), Мачко (aus Motiejus), Мицко (aus Dimitrijus), Станко (aus Stanislovas), Гань (aus Jonas) sind an den slawischen Sprachgebrauch angepasst. Nur Ганусь ist der für den deutschen Sprachgebrauch angepassten Form des Namens Jono Hans entlehnt. 38 Vgl. Petrauskas 2003: 306, 286, 250, 247, 301, 244, 299, 112. Die Seitenverweise sind in der Reihenfolge angeordnet, in der die im Satz erwähnten Personen im Buch genannt werden. 39 Kęsgailaičiai: Mykolas, Jonas, Petras, Dobeslavas, Taliatas (?). Das Patronym des einzigen Sohnes Mykolas Kęsgailas’, Butrimas, wird in den Quellen nicht erwähnt (Petrauskas 2003: 250–254). 20 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias Die Identifizierung mit zwei Namen tritt vorerst nur bei der Aufzeichnung der Namen der Adligen auf. Bauern werden nur mit einem Namen bezeichnet. Etwas mehr als die Hälfte der Bauernzeugen ist mit Namen litauischer Herkunft bezeichnet. Darunter kommen zweistämmige Namen vor – Širvydas (Сирвид), Girdeikà (Кирдеенко), Nárvydas (Нарвид) und andere. Zahlreich sind Namen appellativischer Herkunft – Pikčius (Пикнюс), Dagilis (Докeшли), Mólius (Мóлис) (Молюс), Žvirblis (Жвирблис) usw. Ein Teil von ihnen hat den Charakter von Spitznamen, etwa Tratilas (Тратил)⁴⁰, *Raugėta (Ровкжета)⁴¹, Tričis (Тричис)⁴². Der größte Teil der Personennamen appellativischer Herkunft sind Ableitungen mit Suffixen – Augūtis (Агвути), Rusteika (Рустеко), Rimtūtis (Римтутis), Rameikà oder Romeikà, Roméika (Ромеuko), Maldūtis (Молдути), Jauneikà (Евнеико), Žodūtis (Жодутu) und andere. Es ist darauf hinzuweisen, dass ein beträchtlicher Teil der aufgezählten Namen Ableitungen mit Diminutivsuffixen sind. Die andere Hälfte der angeführten Zeugennamen bilden christliche Namen – Pėtkus (Петкус), Jackà oder Jàckus (Иацко), Daneikà (Даненко), Bėnius (Бенюс), Jokūbas (Иакуб), Mikalõjus (Миколау), Martýnas (Мартин) und andere. Offensichtlich wurden die christlichen Namen nur ein Jahrhundert nach der Christianisierung Litauens durch die Anpassung anderssprachiger Namensformen an den litauischen Sprachgebrauch litauisiert. Dies ist ein wichtiger Fakt der Entwicklung der litauischen Anthroponymie. Besonders hervorzuheben ist die Anpassung von Namen hebräischen, griechischen und lateinischen Ursprungs oder von Namen, die der Gebrauchstradition dieser Sprachen eigen sind, an die litauische Sprache durch die Bildung verkürzter Namensformen – Pėtkus (Петкус) ← poln. Piotr, russ. Петр, Jàčius (Ианос) ← poln. Jakub, russ. Иаков, Stãnius (Станюс) ← poln. Stanisław, russ. Станислав, Mãčius / Močiùs (Мотюс) ← poln. Maciej, russ. Матфей usw. Es gibt auch einige Fälle litauischer Suffixbildung – Mateikà (Мотенко) ← poln. Maciej, russ. Матфей, Daneikà (Даненко) ← poln. Daniel, russ. Даниил⁴³. Besonders wichtig ist auch die Tatsache, dass all diese Namen im 7.–8. Jahrzehnt des XV. Jahrhunderts erwähnt werden. Bei der Bewertung der bisher durchgeführten Untersuchungen zur historischen litauischen Anthroponymie sowie ihrer Quellen und Daten ist festzustellen, dass die frühesten eingehend untersuchten authentischen historischen Primärquellen (administrative und kanzleiliche Dokumente, diplomatische Korrespondenz und in Archiven aufbewahrte Ressourcen anderer Art) meist auf Dokumenten beruhen, die aus dem XVI. Jahrhundert datieren.⁴⁴ Auch gibt es nicht viele verlässliche Untersuchungen historischer Dokumente aus dem XIII.–XV. Jahrhundert; daher sind die in dem betreffenden Manuskript aufgezeichneten Personennamen als einige der frühesten oder als die frühesten Belege dieser Namen anzusehen. ⁴⁰ Vgl. die litauischen Familiennamen Trãtas, Tratùlis, abgeleitet vom litauischen tratùs ‚jemand, der viel und unnötig redet‘; plepùs, tratė́ti ‚plappern, knistern, klirren, viel reden, schwätzen‘ (LPDBė). ⁴¹ Vgl. den litauischen Familiennamen Raugas, vom litauischen raugas ‚Miesepeter, Griesgram, Brummbär‘ (LPDBė). ⁴² Vgl. den litauischen Familiennamen Tričius, der mit dem litauischen tričàs ‚hitziger Mensch, Angsthase‘ in Verbindung gebracht wird (LPDBė). ⁴³ Zu den Entsprechungen polnischer und russischer Namen siehe SSNO I–VII und Petrovskij 1966. ⁴⁴ Von den neueren Arbeiten, die frühe litauische Personennamen behandeln, seien die Aufsätze von Daiva Sinkevičiūtė genannt (siehe Sinkevičiūtė 2018a; 2018b; 2019). Straipsniai / Articles 21 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Unter anderem finden sich in der Schrift zahlreiche Namen, die heute in unserem Namensbestand nicht mehr verwendet und, soweit bekannt, im litauischen Personennamenverzeichnis nicht verzeichnet sind: Madenis / Modenis (Моденис), Tratila­s (Тратил), (nur Trātas, Tratūlis (LPDBe) verzeichnet), Viešgalas (Въжьгал)⁴⁵, Rimtutis (Римтутить), Kičius (Китюс)⁴⁶, Raugeta ar Raugeta (Ровкгета), Melikis ar Mėlikis (Мъликис), Purpšys (Пурпшис), Videita (Видеито)⁴⁷, Žadutis ar Žodutis (Жодути), Bernutis (Бернути), ein völlig einzigartiger Fall – die zweistämmigen volkstümlichen litauischen Namen Daugedas (Довкгеит) und Žvilbutis (Жвилбут). Letzterer bezeugt eine Adelsfamilie, deren Familienname in der Bezeichnung des Dorfes und Gutshofs Žvilbučiai (im Rajon Zarasai) bewahrt ist. Erwähnt seien auch die litauischen zweistämmigen Personennamen Совикинь und Совикгед. Ihr erster Stamm *Sav(i)- ist in den heutigen litauischen Personennamen nicht erhalten geblieben, sondern zu *Sau- geworden. Vgl. den litauischen Vornamen Saūginas (PVS), der in die Liste der empfohlenen Namen aufgenommen wurde, da er aus historischen Quellen bekannt ist, in litauischen Familiennamen jedoch nicht erhalten blieb. Die zweiten Stämme –gin und –ged sind erste oder zweite Bestandteile zahlreicher litauischer zweistämmiger Namen; daher steht außer Zweifel, dass im 15. Jahrhundert die litauischen Namen *Saviginas oder *Sauginas sowie *Savigedas oder *Saugėdas verwendet wurden. Auch Еикгинь kommt im heutigen litauischen Namensbestand nicht vor, doch der zweistämmige litauische Name Ėiginas (PVS) wird empfohlen. Zum Stamm *Eig vgl. Ėibutas, Ėigirdas, Ėinaras usw. Zu *Gin siehe Gimbutas. Es bleiben Namen, deren ursprüngliches Geschlecht und deren Herkunft Zweifel aufwerfen: Beeumt könnte *Beitis sein (?), vgl. den Personennamen Andreae Beycis (Vater) und Beyczys (Sohn) aus den Jahren 1685–1731⁴⁸, ferner vgl. die litauischen Familiennamen Beĩtis, Báĩtis (LPDBe). Бу́ля und Бу́лчак, vgl. die litauischen Familiennamen Bilius, Bil̃ys, werden mit dem litauischen bilùs, bylùs „gesprächig, redselig, beredt“ in Verbindung gebracht. Andererseits vgl. den weißrussischen Familiennamen Быль (zu ihm siehe LPDBe Bilys). Булчак ist vermutlich eine Ableitung mit dem slawischen Suffix -ak- [-ак-]. Ob *Bilč mit dem litauischen Familiennamen unklarer Herkunft Bilčius in Verbindung gebracht werden kann, ist ebenfalls unklar (zu Bilčius siehe LPDBe). 45 Nicht zu verwechseln mit dem von Zigmas Zinkevičius (2008: 161, 259) angeführten Viešgalas, dessen Quellenautor er nicht angibt, weshalb die Zuverlässigkeit dieses Belegs insgesamt schwer zu beurteilen ist. In ein anderes litauisches anthroponymisches Verzeichnis wurde ein solcher Name nicht aufgenommen. Die Prinzipien der Aufzeichnung litauischer Namen, an die sich russisch schreibende Schreiber bei der Erfassung litauischer Namen hielten, erlauben die begründete Schlussfolgerung, dass es sich in diesem Fall um den zweistämmigen Personennamen Viešgalas handelt. 46 Die Herkunft ist unklar, doch ist sehr wahrscheinlich, dass der Personenname mit dem litauischen kitas „nicht derselbe, andersartig“; „der zweite (von zweien)“; „kommend, folgend“; „nach diesem befindlich“ (LKŽe) zusammenhängt. Auch die Form Kičius lässt keinen Zweifel zu, da analog Jačius / Яцюс, Mačius ar Močius / Моцюс, Mičius / Митюс, Pikčius / Пиктюс, Spečius / Спятюс geschrieben wurden. 47 Vgl. den litauischen Familiennamen Videikà (LPDBe). 48 Taufregister von Daugailiai (IAK). 22 Acta Linguistica Lithuanica XCI Die Grenze von Vyžuonos ziehen: Personennamen des 15. Jahrhunderts im Nordosten Litauens und der (un)belegte Weg Bin. 1678–1698 wurde im Taufregisterbuch von Užpaliai Ioannes Binis verzeichnet, während in den späteren Taufregisterbüchern von Utena in den Jahren 1729–1771 Iacobus Biniakas, Mariana Biniunska ir Chrystophorus Binieski erwähnt werden (IAK). Бускутъ, *Buskutis oder *Buckutis, vgl. den Personennamen Kazimierza Bucki aus dem Jahr 1749⁴⁹, Buczkis aus den Jahren 1685–1731⁵⁰. Vielleicht handelt es sich um einen Fall hybrider Bildung – eine Ableitung mit dem litauischen Diminutivsuffix -ut von einem Personennamen slawischer Herkunft, vgl. poln. Bucki, russ. Буцко, Бутъко (zu ihnen siehe LPDBbe Bučkus). Еда. Vgl. Mameу Едовичъ aus dem Jahr 1528⁵¹, Трусцлис Едович aus dem Jahr 1537⁵². Vielleicht ist dies ein Name, aus dem später die litauischen Familiennamen Eidа, Eidỹs (LPDBbe) und suffigierte Familiennamen hervorgingen, z. B. Stephani Eydakas aus den Jahren 1708–1740⁵³. Ека. Vielleicht ist dies eine Kürzung des Taufnamens Jokimas, russ. Иоаким, aus der später auf patronymische Weise die Familiennamen Jakimavičius, Jekimavičius (LPDBbe) entstanden. Микос. Vgl. den Familiennamen Miganis aus dem Jahr 1665⁵⁴ und die litauischen Familiennamen Migis, Migỹs (LPDBbe). Милеииус, *Mileišis. Dieser Familienname kann polnischer Herkunft sein, vgl. die Familiennamen Milašius, Miłaša, Miłašas (LPDBbe). Моденис, *Madenis (Modenis). Es lässt sich nicht genau sagen, ob die *mad-Wurzel mit dem litauischen Familiennamen Medėlis oder mit dem litauischen madūoti „retten, können; versuchen“ zusammenhängt (LPDBbe). Румъ. Vgl. die Personennamen Simonis et Eva Ruta aus den Jahren 1729–1771⁵⁵, Valentini Rutis aus den Jahren 1652–1672⁵⁶. Vielleicht ist dies ein Name, aus dem die heutigen litauischen Familiennamen Rūtá oder Rutė (LPDBbe) hervorgingen. Стерькиша, *Sterkša. Für litauische Vor- oder Familiennamen mit der Wurzel *Sterk gibt es keine Belege. Eine Parallele findet sich nur in der Bezeichnung des Dorfes Sterkiškis⁵⁷ und des gleichnamigen Sees. Den Namen des Sterkiškis-Sees leitet Vanagas (1981: 314) vom Dorfnamen ab. In diesem Fall ist nicht auszuschließen, dass das Dorf nach einem Namen antroponymischer Herkunft benannt worden sein könnte. Dass das Dorf im 15. Jahrhundert bereits existierte, belegen auch andere historische ⁴⁹ Der Familienname ist im Genitiv angegeben; auf dem IAK-Zettel ist als Verbreitungsort des Personennamens die Stadt Vilkaviškis angegeben. ⁵⁰ Taufregister von Daugailiai (IAK). ⁵¹ Aus Tendžiogala (IAK). ⁵² Verzeichnis der Pflichten der Amtsbezirke Žemaitijas (IAK). ⁵³ Taufregister von Linkmenys (IAK). ⁵⁴ Taufbuch von Paparčiai (IAK). ⁵⁵ Eltern, Taufregister von Utena (IAK). ⁵⁶ Vater, Taufregister von Videniškiai (IAK). ⁵⁷ Sterkiškis, ein Dorf in der Rajongemeinde Anykščiai, 3 km von Debeikiai entfernt. Straipsniai / Articles 23 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Quellen⁵⁸. Die Verbindungen der Familien der Dorfverwalter zu dem Vermögen, über das sie auch in den slawischen Ländern verfügten, lassen vermuten, dass dem Dorf ein Name slawischer Herkunft verliehen wurde. Tubys. Das Geschlecht ist unklar. 3. BRINKLIŠKIŲ KELIAS, „DER BRENGELISCHE WEG“, «БРИНКГЕЛЕВА ДОРОГА»; LOKALIZAVIMO IR PAVADINIMO KLAUSIMAS Im Protokoll wird der Weg von Brinkliškės nicht zum ersten Mal in den bis in unsere Zeit überlieferten historischen Quellen erwähnt. Hinweise auf ihn treten im Kontext der Beziehungen zwischen Lithuania und dem Deutschen Orden hervor. Nach dem Vertrag von Salynas aus dem Jahr 1398 sollte durch ihn ein Teil der Grenze zwischen Lithuania und Livland festgelegt werden⁵⁹. Den Angaben des Zeugenprotokolls zufolge war der Weg bereits während der Regierungszeit des Großfürsten Algirdas tatsächlich in Gebrauch⁶⁰. Tomas Čelkis, der die Entwicklung der Landwege des Großfürstentums Lithuania im 13.–18. Jahrhundert untersucht hat, betrachtet diesen Weg als einen der alten Fernwege, einen „großen Weg“ (Čelkis 2021: 53–54, insbesondere siehe Anm. 215). Es wird nicht ausgeschlossen, dass er bereits am Vorabend der Entstehung des litauischen Staates entstanden sein könnte und aus dem Nordwesten (vermutlich aus Riga) in das Kerngebiet des Landes Nalšia führte (Zabiela 1992: 16, 21–22). Offenbar handelt es sich um den ältesten Weg Lithuania, dessen Erinnerung in der Umgebung von Sėdasai bis heute gepflegt wird⁶¹. Ungeachtet der in der Historiografie etablierten Bezeichnung dieses Objekts als „Weg von Brengeliškės“ ist offensichtlich, dass seine Benennung ausschließlich auf historischen, in fremden Sprachen aufgezeichneten Namensformen beruht. Obwohl versucht wurde, den Verlauf des Weges im Grenzgebiet zwischen Lithuania und Livland zu bestimmen⁶², wurde die Herkunft des Wegnamens nicht eingehender untersucht. Es muss eingeräumt werden, dass Herkunft und Lokalisierung des Toponyms unklar sind. Ob dieses Objekt, das die Grenze der Güter von Vyžuonos markierte, als ein nach Brinkliškės führender Weg betrachtet werden kann⁶³, ist schwer ⁵⁸ Bei der Beschreibung der Ländereien der Familie Masalskis neben ihren im Kreis Lucko (Ukraine) gelegenen Besitzungen wird Mitte des 16. Jahrhunderts auch Sterkiškis erwähnt, das im Kreis Vilnius lag (Brandenburg 1892: 88). ⁵⁹ KDL 255; LECUB IV 205, 219, 224; CDP V 168; CEV 52; ausführlicher siehe Anm. 70. ⁶⁰ Nach Darius Baronas befand sich im 14. Jahrhundert der östliche Teil von Aukštaitija (Kernavė, Maišiagala, Ukmergė, Linkmenys, Tauragnai und Užpaliai) im Einflussbereich von Algirdas und nicht seines Bruders Kęstutis (Baronas 2004: 51). ⁶¹ Es wird angenommen, dass die Erinnerung durch das kulturelle Gedächtnis überliefert wurde, wobei die örtlichen Gemeinschaften zur Instandhaltung des Weges verpflichtet waren. Ausführlicher siehe Anm. 70. ⁶² Ausführlicher siehe Lickеvič 2022: 50. ⁶³ Gemeinde Utena, Amtsbezirk Daugailiai. 24 Acta Linguistica Lithuanica XCI Bei der Grenzziehung von Vyžuonos: Personennamen des nordöstlichen Litauens im 15. Jahrhundert und der (nicht) vergessene Weg sagen. Das Hauptproblem bei der Suche nach der Herkunft des Namens sind seine variierenden alten Belege: 1398 ad viam, vulgari­ter nuncupatam der Prengelsche węg (LECUB IV 224), ad uiam uulgaritur nuncupatam der Brengelische weg (KDL 255), 1469–1477 бринкеелева дорога. In diesem Fall liegt die besondere Schwierigkeit nicht in den variierenden p und b am Wortanfang oder gar e und i – in der Wurzel, sondern im nicht variierenden g (russ. къ = g). Diese Regelmäßigkeit sollte die ursprüngliche Namensform erkennen lassen, doch bei der Suche nach Personen- oder anderen Ortsnamen mit den Wurzeln Breng- / Preng oder Bring- / Pring zeigt sich, dass es solche nicht gibt. Auch die in historischen Dokumenten bezeugten Varianten dieses Namens Brenk- / Brink oder Prenk- / Prink sind nicht belegt; daher stellt sich die Frage, ob die Schreiber bei der Aufzeichnung des Wegnamens die Laute k und g verwechseln konnten. K. Būga (I 1913/1958: 235) hält die Wiedergabe des g-Lauts durch die kyrillischen Buchstaben къ und к für regelgerecht und führt mehrere Belege an, die dies stützen. Außerdem finden sich im etymologischen Wörterbuch der altlitauischen Sprache eindeutige Belege dafür, dass beim Verb brinkti in verschiedenen Paradigmen sowie bei der Ableitung des Substantivs brįnga ‘Brust’ ein Wechsel von k / g vorlag (ALEW I 135). Vollends überzeugend ist, dass die physischen Eigenschaften des Weges, die mit der Geländeform zusammenhängen, oder der Einfluss natürlicher Bedingungen auf die Beschaffenheit des Weges den Bewohnern Anlass gegeben haben könnten, ihn unter Verwendung mindestens einer der Bedeutungen des Verbs brinkti zu benennen: brinkti ‘sich ausdehnen (bei Feuchtigkeit), quellen, ansteigen’; ‘anschwellen, dicker werden’; ‘trocknen, erstarren’ (LKŽe; ALEW I 135). Kaum lässt sich die Annahme widerlegen, dass der Weg selbst Der Brengelische weg, бринкелева дорога bis ins 15. Jahrhundert und später *Brink-kelis / *Bring-kelis⁶⁴ genannt worden sein könnte und seine Namensherkunft nicht unbedingt mit dem Namen der Siedlung Brinkliškės verbunden werden muss. Zwar könnte der in Richtung der alten Siedlung Brinkliškės verlaufende Weg gerade nach ihr benannt worden sein (ausführlicher siehe Fußnote 70). In jedem Fall wäre die Wurzel *Brink aus der Perspektive des historischen Zeitraums, des Verbreitungsgebiets und der diachronischen Namensforschung die einzig mögliche und begründbare Grundlage für die Erklärung der Herkunft des Wegnamens. Vgl. den Flurnamen im Rajon Zarasai Brinklinė und den bereits erwähnten Dorfnamen Brinkliškės (LVŽ I 569), den litauischen Familiennamen Brinkis (LPDBe). Diesen Namen von einem Personennamen abzuleiten, wäre deshalb unvernünftig, weil ein solches Objekt wie ein Weg nach dem Namen eines Fürsten oder Adligen benannt worden sein müsste⁶⁵; dafür liegen jedoch keine Belege vor. Es bleibt, hypothetisch von einem appellativischen Ursprung dieses Namens auszugehen und den Weg nach dem im betreffenden Gebiet erhalten gebliebenen Ortsnamen zu benennen – Brinkliškių keliu. ⁶⁴ In der gesprochenen Sprache wurde der Doppelkonsonant k oder g nicht ausgesprochen; vgl. litauisch pusserė, daher konnten die Zeugen ihn als Brinkelis oder Bringelis. aussprechen. ⁶⁵ Vgl. Čelkis 2021: 53–54. Straipsniai / Articles 25 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV SCHLUSSFOLGERUNGEN Zusammenfassend ist bei der Untersuchung des Zeugenprotokolls darauf hinzuweisen, dass sein Text um 1469–1477 auf in Norditalien hergestelltem Papier niedergeschrieben wurde. Nachdem das Protokoll im Gerichtsverfahren des Radvila Astikaitis über die Grenzen des Guts Vyžuonos verwendet worden war, gelangte es in die Archive der Vertreter der Familie Radvila und wurde dort vier Jahrhunderte lang aufbewahrt. Später übernahmen die Pusłowski das Gut Vyžuonos; in ihre Hände gelangten auch die mit diesem Gut verbundenen Dokumente. Das Protokoll blieb bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts im Besitz der Pusłowski, als nach dem Tod des letzten Familienvertreters dessen umfangreiche Sammlungen die Jagiellonen-Universität in Krakau erbte. Über das Alter der im Protokoll genannten Zeugen lässt sich nichts Sicheres sagen. Ausgehend von der Datierung des Manuskripts kann man annehmen, dass die Zeugen Vertreter der zweiten oder dritten Generation nach der Annahme der Christianisierung Litauens waren. Trotz des bereits etwa ein Jahrhundert andauernden Christianisierungsprozesses führten viele von ihnen weiterhin traditionelle litauische Namen. Daher ist im Manuskript des Protokolls viel wertvolles Material für die Geschichts- und Sprachwissenschaft überliefert. Besonders wichtig sind die Belege litauischer historischer Personennamen, die: • die Liste der litauischen historischen Personennamen um 13 neue Namen erweitern, die nicht nur im heutigen Namensbestand nicht mehr verwendet werden, sondern auch unter den bekannten historischen Personennamen nicht vorkommen: einsilbige und zweistämmige traditionelle litauische Namen Bernutis, Dauეgidas, Kičius, Madenis / Modenis, Melikis / Mėlikis, Purpšys, Raugeta / Raugėta, Rimtutis, Tratilas, Videita, Viešgalas, Žadutis / Žodutis, Žvilbutis; • wichtige Informationen über die litauischen Benennungstendenzen im 15. Jahrhundert liefern. Besonders aussagekräftig sind zunächst die Namen der 14 adligen Zeugen aus Giedraičiai, die zusammen mit den Patronymika aufgezeichnet wurden. Nur der Name des Vertreters der zweiten oder dritten Generation nach der Christianisierung des Großfürstentums Litauen, Daumantas, ist litauisch; alle anderen sind christlich oder von unklarer Herkunft. Von den 9 genannten Patronymika (drei weitere wiederholen sich) sind dagegen 7 litauisch. Die Namen der Bauern verteilen sich ihrer Herkunft nach nahezu gleichmäßig auf die übrigen vier Zeugengruppen und zeigen deutlich das weiterhin bestehende Übergewicht litauischer Namen: Unter den 31 bezeugten Namensträgern aus Utena waren 17 litauische und 14 christlicher oder unklarer Herkunft; von den 23 Personen aus Tauragnai trugen 14 litauische und 9 christliche oder unklarer Herkunft Namen; unter den 28 Namen der Personen aus Balninkai gab es 17 Personen mit litauischen und 11 mit christlichen oder unklaren Namen, während von der verbleibenden Gruppe von drei Untergebenen Stanislovas (Stankaus) Sudivojaitis’ eine Person einen litauischen und zwei Personen christliche oder unklarer Herkunft Namen trugen. Insgesamt werden im Protokoll 61 litauische und 38 christliche oder unklarer Herkunft Namen erwähnt. Es wird deutlich, dass die Verbreitung christlicher Namen unmittelbar mit der Ausbreitung des Kirchen- und Pfarrnetzes verbunden gewesen sein muss. Zum Zeitpunkt der Abfassung des Protokolls gab es nur in Giedraičiai 26 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pmirštas kelias Seit 1410 bestand die St.-Bartholomäus-Kirche, während in Balninkai, Tauragnai und Utena Kirchen erst an der Wende vom 15. zum 16. Jahrhundert gegründet wurden66. Es ist nicht überraschend, dass litauische Namen hier häufiger waren. Obwohl die Tendenz zur Verbreitung christlicher Namen offensichtlich ist, fällt zugleich die rasche Anpassung von Namen nichtlitauischer Herkunft an die litauische Sprache auf, z. B. Jačius, Mačius / Mōčius, Pėtkus, Stānius usw. In diesem Artikel wird die bislang in historischen Dokumenten nicht diskutierte Frage der etymologischen Suche nach dem bezeugten Brengelischen weg, Prengelsche wegk, бру́нкагелева дорога und dem in der litauischen Historiografie etablierten Brengeliškių kelio aufgeworfen. Eine eindeutige Antwort auf diese Frage konnte nicht gefunden werden; daher bleibt trotz des Vorschlags, das im Protokoll erwähnte Objekt Brinkliškių keliu zu nennen, Raum für alternative Erklärungen. Darüber hinaus ist die veränderte Erinnerung an diesen Weg bis heute lebendig. Er gilt als der älteste der bekannten Wege Litauens, der noch am Vorabend der Staatsbildung im 13. Jahrhundert entstanden ist. QUELLEN UND LITERATUR AGAD, AWR, 160 – Archiwum Główne Akt Dawnych w Warszawie, Archiwum Warszawskie Radziwiłłów, Dział. XXXV, 160. ALEWI – Altlitauisches etymologisches Wörterbuch, Bd. 1 (A–M), unter der Leitung von W. Hock und der Mitarbeit von E. J. Bukevičiūtė, Ch. Schiller, bearbeitet von R. Fecht, A. H. Feulner, E. Hill, D. S. Wodko, Hamburg: Verlag Baar. Ališauskas Vytautas 2009: Sakymas ir rašymas. Kultūros modelių tvermė ir kaita Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje, Vilnius: Aidai. Ališauskas Vytautas, Jaszczolt Tomasz, Jovaiša Liudas, Paknys Mindaugas 2009: Lietuvos katalikų dvasininkai XIV–XVI a., ser. Bažnyčios istorijos studijos, Vilnius: Aidai. Assmann Jan 1988: Kollektives Gedächtnis und kulturelle Identität. – Kultur und Gedächtnis, hrsg. J. Assmann, T. Hölscher, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 9–19. Baliulis Algirdas 2006: Aus der Vergangenheit von Vyžuonos. – Vyžuonos, kraštas ir žmonės, hrsg. und bearb. von A. Vyžintas, Utena: Utenos Indra, 98–114. 66 Rowell, hrsg., 2015: 215, Anm. 46, 180, Anm. 76, 216, Anm. 54, 214, Anm. 42; eine kartografische Darstellung der Ausbreitung des Kirchennetzes in der Region siehe Baronas, Rowell 2015: [532]; selbst wenn die Kirche in Tauragnai (Taurapilis) 1387 gegründet wurde, wurde sie während des Bürgerkriegs 1433 niedergebrannt und erst am Ende des 15. Jahrhunderts wiederhergestellt (Laužikas 2005: 482). Straipsniai / Articles 27 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Baronas Darius 2000: Drei Märtyrer von Vilnius: Leben und Geschichte / Tres martyres Vilnenses: vita et historia: historische Studie und Quellen, Reihe Fontes ecclesiastici historia Lithuaniae, 2, Vilnius: Aidai. Baronas Darius 2004: Oberlitauen zur Zeit der Kämpfe mit dem Livländischen Orden (13.–14. Jh.). – Aus der Vergangenheit von Panevėžys: 750 Jahre für das Land Upytė: Konferenzbeiträge, Panevėžys: Regionalmuseum Panevėžys, 36–55. 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Straipsniai / Articles 33 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Die Grenzziehung von Vyžuonos: Personennamen des 15.th Jahrhunderts und das bleibende Erbe Nordostlitauens ZUSAMMENFASSUNG Die Studie bietet eine detaillierte Analyse eines Zeugenvernehmungsprotokolls aus den Jahren 1469–1477, an der Zeugen aus Giedraičiai, Utena, Tauragnai und Balninkai beteiligt waren. Dieses Protokoll, das als Anhang veröffentlicht wird, wurde von einem anonymen Gerichtsbeamten in ruthenischer Sprache aufgezeichnet und dokumentiert die Aussagen von 99 Adligen und Bauern. Diese von Radvilas Astikaitis, dem litauischen Herrn (poln. Radziwiłł Óścikowicz), vorgestellten Zeugen bestätigten einstimmig die Grenzen des Guts Vyžuonos, die etwa ein Jahrhundert zuvor vom litauischen Großfürsten Algirdas (†1377) entlang der Brinkliškės-Straße festgelegt worden waren. Die Forschung zeichnet die Geschichte des Protokolls nach und zeigt, dass es nach dem Prozess etwa vier Jahrhunderte lang von der Familie Radziwiłł archiviert wurde. Nach der Übertragung von Vyžuonos an die Familie Pusłowski blieb das Protokoll bis zur Mitte des 20.th Jahrhunderts in ihrem Besitz. Nach dem Tod des letzten Mitglieds der Familie Pusłowski, Xawery Pusłowski, fiel seine umfangreiche Sammlung einschließlich des Protokolls an die Jagiellonen-Universität in Krakau. Das Protokoll befindet sich derzeit in der Universitätsbibliothek unter der Signatur BJ 329/99, wobei die Blätter dieser Einheit nicht nummeriert sind. Dieses Dokument liefert wertvolle Einblicke in das litauische Onomastikon, indem es die Namen von 99 Zeugen aus der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts dokumentiert. Unter diesen Namen sind einige, die in Litauen bis heute als Vor- oder Familiennamen fortbestehen. Besonders bedeutsam ist jedoch der Hinweis auf diejenigen, die außer Gebrauch gekommen sind, etwa Bernutis, Daugėidas, Kičius, Madenis / Modenis, Melikhis / Mėlikis, Purpšys, Raugeta / Raugeita, Rimtutis, Tratilas, Videita, Viešgalas, Žadutis / Žodutis, Žvilbutis. Die Forschung bringt außerdem wichtige außersprachliche Informationen zutage, die für die Untersuchung der Personennamen der Litauer und Balten relevant sind. Sie zeigt Tendenzen in den Benennungspraktiken, den Einfluss des sozialen Status auf die Namenskonventionen jener Zeit sowie das Überwiegen litauischer Namen gegenüber Namen anderer Herkunft. Eingereicht am 15. August 2024 DARIUS IVOŠKA Institut für die litauische Sprache, Petro-Vileišio-Straße 5, LT–10308 Vilnius, Litauen [email protected] ANDREJ RYČKOV Institut für litauische Geschichte, Tilto-Straße 17, LT–01101 Vilnius, Litauen [email protected] 34 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pmirštas kelias ANHANG 1 Der Publikationstext ist in Sätze gegliedert, während die Absätze den Absätzen des Manuskripts entsprechen. Die Groß- und Kleinschreibung sowie die Zeichensetzung der Sätze wurden modernisiert. Im Manuskript über der Zeile stehende Buchstaben werden in der Publikation durch Kursivschrift kenntlich gemacht. In eckigen Klammern stehen Einträge der Herausgeber, die den Text sinngemäß ergänzen. Abkürzungen werden aufgelöst, ausgelassene Buchstaben in runden Klammern ergänzt. Wissenschaftliche Kommentare werden in Fußnoten gegeben; darin werden Personen und Orte identifiziert. Der größte Teil der heute nicht mehr verwendeten kyrillischen Buchstaben bleibt erhalten: ѡ, ъ, є, ѧ. Nur die Form zweier Buchstaben wird verändert. Den im Manuskript verwendeten Buchstaben ѹ geben wir als у wieder, ѡ als я. Es ist zu beachten, dass nur im Wort Оутену̃ die Form des Buchstabens у dem heutigen Buchstaben у entspricht. B. v. [1469–1477] Mitglieder der Gemeinschaften von Giedraičiai, Utena, Tauragnai und Balninkai sowie drei Untertanen von Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis bezeugen, dass die Grenze des Guts Vyžuonos bei Užpalai vom litauischen Großfürsten Algirdas entlang der Brinkliškės-Straße festgelegt wurde. Original: BJ 329/99, Bl. [nicht nummeriert]. Papier, Text in zwei Spalten auf einem Blatt von 32 × 21 cm. Wasserzeichen – Stierkopf, datiert auf 1469 (Wasserzeichensammlung Piccard Online, Nr. 70183; Online-Zugang: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183.). Vier Archivierungsvermerke auf der Rückseite, Blatt B: 1) Eintrag aus etwa der Mitte bis zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts Swiadkowie na uszpolskiej ziemię radziwiłowskiej; 2) Eintrag aus etwa dem Ende des 16. Jahrhunderts in geübter Hand Regestr stary swiadkow na rozgraniczenie miedzy Uszpolom a Wizunami; 3) Eintrag aus der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts No(mer) 10. Fasc(ykuł) 7. wizunskich; 4) Eintrag aus etwa dem 18.–19. Jahrhundert Regestr swiadkow o rozgraniczenia ziemi ouszpolskiej y outency: bryndhielowa droga, którą czynił Olhird. Abschrift (Transliteration vom Ende des 18. – Anfang des 19. Jahrhunderts mit polnischen Schriftzeichen): BJ 324/99, Bl. [nicht nummeriert]. [Linke Spalte:] Ⱉ Ушполскую67 Erde. Des Herrn Radowil68, Woiwoden von Trakai, Zeugen. Und zuerst stellte er die Herren von Giedraičiai69 an die Spitze: Daumont Woiniewicz, Juško Jaktaïlowicz, 67 Heute Užpalai, Städtchen (Gemeinde Užpaliai, Landkreis Utena). 68 Radvila Astikaitis (†1477) bekleidete das Amt des Woiwoden von Trakai 1466–1477 (Petrauskas 2003: 215–216; UWKL II 225). 69 Heute Giedraičiai, Städtchen (Gemeinde Giedraičiai, Landkreis Molėtai). Straipsniai / Articles 35 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV Машко Кгинивилович, Ганцусь Кгоилевич, Мицко Кгинивилович, Пашко Довкгвидович, Петрауш Шереикович, Петко Рачевич, Станко Монкгаилович, Волотко брат его, Өндрюушко Можеикович, Ганьт Кгинтовтович, Станко брат его, Станко Чижевич. А вси молвили у в одно слово: „Въдаем, што ж граница – бринкгелева дорога70, а Өлькгирдь71 дъбал границу“. Оутенци72. На имя Кгинеить Крячевич, Моденис, Еда, Пиктюс, Петкус, Іацко, Тратил, Въжъгал, Данеико, Римтис, Бенюс, Китиос, Стерькша, Өвгути, Молюос, Милеишис, Ганос, другиї Пиктюс, Якуб, Ровкгета, Данило, Рустеико, Спятюос, Миколаи приставь, Сирьвид, Мъликис, другиї 70 In der Historiografie war er als Weg von Brengeliškiai, Brengel, Prengeliškiai oder Prengel bekannt. Er wird im Friedensvertrag von Salynas von 1398 zwischen Litauen und dem Deutschen Orden sowie im Abkommen des Ordens mit dem litauischen Fürsten Švitrigaila von 1402 erwähnt, vgl. KDL 255; LECUB IV 205, 219, 224, 412; CDP V 168; CEV 52, 82. Übersetzung des Friedensvertrags von Salynas ins Litauische: LIŠ I 82–83; die Bezeichnung des Weges wurde je nach der im Vertragsabschrift verwendeten Form (Brengelishe oder Prengelsche) litauisiert, vgl. Šmigelskytė-Stukienė 2009: 13; Čelkis 2014: 113, 114, 156; 2021: 54, Fußnote 215. Oleg Lickevičius wies darauf hin, dass der im Salynas-Vertrag erwähnte Weg (Brengelischen weg, Prengelsche weҝk), der durch die Umgebung von Užpaliai, Utena und Tauragnai verlief, wahrscheinlich mit dem Burgberg Brinkiškė und dem gleichnamigen See (heute Gemeinde Daugailiai, Landkreis Utena) verbunden ist (Lickevič 2022: 50). Zum Burgberg Brinkiškė siehe ausführlicher LAA II 42; Vaitkevičius 2006: 389. In dieser Region gibt es weitere Ortsnamen mit derselben Wurzel Brink- und Brinkl-, siehe LVŽ I 569. Wahrscheinlich bewahrten die örtlichen Gemeinschaften eine verwandelte Erinnerung an diesen Weg über viele Jahrhunderte. Die Erinnerung könnte nicht nur deshalb bewahrt worden sein, weil die örtlichen Gemeinschaften den Weg benutzten, sondern auch, weil sie verpflichtet waren (sowohl Bauern als auch Adlige), diesen Weg instand zu halten. Vgl. Čelkis 2021: 103–110. Ethnografische Expeditionen der Jahre 1937 und 1974 in der Umgebung von Švedasai (in Švedasai und im Dorf Miliniškiai) verzeichneten den Brindelio-Weg (auf dem Karteiblatt steht Wege). Nach V. Raginytė, die 1974 das Material sammelte, „ist der Brindelio-Weg ein Weg, der die Landstraßen von Rokiškis und Utena verbindet. Man sagt, dass General Brindelis zur Zeit Napoleons auf ihm das Heer führte“ (Kartei der aus der lebendigen Sprache verzeichneten Ortsnamen des Zentrums für baltische Sprach- und Namenforschung des Instituts für die litauische Sprache (VK)). Im heutigen Litauen sind nur zwei Orte bekannt, die den Namen Napoleons tragen: Napoleonsberg, Napoleons Hut (VŽ 239); nach Virgilijus Pugačiauskas und Olga Mastianica-Stankevič galt der Krieg von 1812 aus der Perspektive der litauischen nationalen Wiedergeburt zu Beginn des 20. Jahrhunderts als Angelegenheit der Polen und des polonisierten Adels und war daher ein fremder Ort des historischen Gedächtnisses. Andererseits hinterließen der Zug Napoleons und seiner Soldaten tiefe Spuren in der mündlichen Volkskultur, vgl. Pugačiauskas, Mastianica-Stankevič 2021: 86–91; Vaitkevičius 2006: 36 (Paneriai), 51 (Brandelikiškės), 107 (Dūdai), 141 (Variekos-See), 192 (Akušė), 242 (Mintaučiai), 262 (Skudutiškis), 266 (Svobiškėlis), 298 (Mežionys), 305 (Raudonė), 309 (Sudota), 327 (Čelniukai), 344 (Kupriai), 348 (Linkmenys), 354 (Naujasis Daugėliškis, Navikai), 365 (Rimšėnai), 371 (Tverečius), 389 (Daugilis), 392 (Deguliai), 406 (Kirkiai), 421 (Pakalniai), 444 (Šeimatis), 534 (Ažušiliai), 609 (Aželiai), 645 (Salakas), 652 (Stelmužė); LLP 104–105, 117, 118, 120, 202. Die verwandelte Erinnerung, die diesen Weg mit Napoleons Heer verbindet – der Weg des Generals Brindelis –, besteht in der Umgebung von Švedasai bis heute fort (Guoḃis 2023: 3, 8). 71 Der litauische Großfürst Algirdas (†1377), siehe Tęgowski 1999: 47–57. 72 Gemeint sind die Einwohner von Utena. Heute Utena, Stadt (Gemeinde Utena, Landkreis Utena). 36 Acta Linguistica Lithuanica XCI Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias Rimtutis, Bilė, Bilčak, Martin, Matėj. Und sie alle sagten dasselbe: „Die Grenze ist die Bringkelių-Straße“. [Rechte Spalte:] Außerdem bezeugten die Leute des Bischofs73, die Bewohner von Tauragnai74 – Romeiko, Žirblis, Kgirdeiko, Narvio, Jatoš, Moldūti, Purpšis, Sovikgint, Berni, Dovėtaitis, Videito, Likšis, Jakub, Giten, Ivan, Eikgint, Evneiko, Kgit, Buskutis, Žodutis, Petr, Rut, Stanyus. Und auch diese bezeugten mit denselben Worten. Außerdem bezeugten die Leute des Fürsten Iwan Jurjewitsch75, die Bewohner von B76alninkai: Rimkus, Tričis, Narūtis, Netikša, Motyus, Beeitis, Droseiko, Mikołaj, Mikgos, Bernutis, Dokgilis, Sukgint, Žvilbutis, Dovkgeit, Bilis, Tivus, Molžus, Bin, Miloš, Stanyus, Moteiko, Jakont, Mityus, Možeiko, Sukgintovič, ein weiterer Možeiko, Mitr, Sovikged. Und alle diese Zeugen äußerten sich mit denselben Worten. Die Leute des Herrn Stanko Sudivojewitsch77: Eda Ekimowitsch, sein Bruder Moniwil, Eka. Diese bezeugten dasselbe. 73 Wahrscheinlich der Bischof von Vilnius, Jonas Losovičius (†1481) (Ališauskas u. a. 2009: 123–124). Bereits 1387 übertrug der polnische König und litauische Großfürst Jogaila Tauragnai zur Versorgung der Bischöfe von Vilnius (Baronas, Rowell 2015: 459–460). 74 Gemeint sind die Einwohner von Tauragnai. Heute Tauragnai, Städtchen (Gemeinde Tauragnai, Landkreis Utena). 75 Wahrscheinlich der Fürst Jonas Jurgaitis Alšėniškis (†1481). Bis heute gab es keinerlei Hinweise darauf, dass Fürst J. J. Alšėniškis Balninkai oder einen Teil davon beherrschte. Dennoch ist bekannt, dass Balninkai (oder zumindest ein Teil davon) seinem Verwandten, dem Fürsten Andriejus Simonaitis Alšėniškis, gehörte. Nach dem Tod des Fürsten A. S. Alšėniškis und seiner Witwe schenkte der polnische König und litauische Großfürst Kasimir IV. Jagiellone diese Besitzungen 1486 der Woiwodin von Trakai, Ona, der Witwe von Martynas Goštautas (Wolff 1895: 107, 97–98). Näheres zu Balninkai siehe Wojtkowiak 2005: 65–67; Karalius 2014: 235–237. 76 Gemeint sind die Einwohner von Balninkai. Heute Balninkai, Städtchen (Gemeinde Balninkai, Landkreis Molėtai). 77 Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis (†vor dem 06.09.1481) (Petrauskas 2003: 299–300). Straipsniai / Articles 37 DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV ANHANG 2 BJ 329/99, 1. [nicht nummeriert] 38 Acta Linguistica Lithuanica XCI