Nijolė Tuomienė. Kalba ir tapatybė Pietryčių Lietuvos ir Baltarusijos paribiuose (XX a. II pusė – XXI a. pradžia). 1 dalis

Acta Linguistica Lithuanica 2025, v. 92, s. 110 Contents link Turiniens Verweis / ISSN 2669-218X (online elektronisch) Copyright © 2025 Janina Švambarytė-Valužienė. Published by the Institute of the Lithuanian Language. This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution Licence, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original author and source are credited. // Ausleite Lituäischen Sprachinstituts. Dieser Artikel ist der offene Zugang, verteilt unter Creative Commons Zuteilungslicenzbedingungen, die unbegrenzt verwenden, verteilen und wiedergeben erlauben, den Inhalt auf jedem beliebigen Medium, mit Angabe der Autorn und Quelle. Received: Gauta: 2024-11-28. / Accepted: Accepted: 2025-01-21. / 1 Nijolė Tuomienė KALBA IR TAPATYB PIETRYČI LIETUVOS IR BALTARUSIJOS PARIBIUOSE (XX A. II PUS XXI A. PRADŽIA). 1 DALIS Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2023, 259 p. DOI https://doi.org/10.35321/e-pub.68.paribio-kalbos-tapatybe ISBN-978-609-411-357-4 JANINA ŠVAMBARYT-VALUŽIEN E. Post: [email protected] ORCID ID: – Wissenschaftlichen Forschungsrichtungen: Dialektologie, litauischer Sprache tarmių Leksikographie und leksikologie, tarmines raiškos rašytiniuose šaltiniuose analizė, sociolingvistika. https://doi.org/10.35321/all92-13 Buch über einige Sprachen benutzenden Menschen identitäts vingius Nijolės Tuomienės durchgeführte Sprache und Identitätsstudie ist darüber, wie eingefießte antivertybische Sichtweise in die Sprache formt eine verletzliche Persönlichkeit; wie das pažeistas Mensch, säslisch lebend in seinem Dorf, virtualerweise kilnojama aus Staat in Staatlichkeit, t. i. nicht einmal okkupiert in seinem Hause, wie kartų generos jučia überlebt diejenigen destruktyvius / veiksnius; existentenis Zeit, wie Having turėjęs sein Speicher Sprache, kùria naikina Sprechendes savivertü / /; wie endlich traumiota und marinama Sprache miršta und wie unvermeidlich ihre Stelle nimmt eine andere oder sogar mehrere andere Sprache. Seine Aufmerksamkeit autorė, wie markiert und Buchentitel in, ist konzentriert in XX a. II halę XXI a. begzią. Hauptlichen Problemen behandlatung Nijolės Tuomienės durchgeführten Forschungen am meisten verbindet mit Halinos Turskos (1995 [1939]) und Valerijaus Čekmono (2017) Konzeption, viel 2 atgarsiä kann eingesehen werden im Vergleich mit Petro Gaucho, Vaclovo Miliaus, Aloyzo Vidugirio, Tamaros Sudnik, Kazimiero Garšvos, Laimas Grumadienės, Irenos Adomavičiūtės und anderen slavischen und baltischen paribio Forschern. Mit anderen Worten, Nijolė Tuomienė neabejotinai zugeschrieben wird Halinos Turskos Konzeptions entwickelters Richtung. Monographie offenbart die komplizierte gegenwärtige sprachbinhe Situation im südöstlichen litauischen Ufer und nördwakarinese Baltarusijoje (Varanãvo r.). Es ist letzteres Territoriums Geschichte mehr als jede andere offenbart litauischer, über eines oder zweiermal Leben geraten sogar in mehrere Okupationen und verbliebener kitatautiger Bevölkerung besuptyje, Gebaltung anzupassen, dass überlebent. Tos Erfahrungen Einschlag wird übertragen von Generation zu Generation bis heute. Daher glaube ich, dass Tuomienes Wissenschaftwerk zu tikken würde paantraštä Likimų monographie, entstandenose somarom ausvaikščiojus meistens schon nur ehemaliges litauisches Baltarusijas salas und gretimus südröstlichen Lietuvos paribio punktus, įrašius und sorgfältig ausgesprochenosen mehr als 160 Stunden sprachlicher Tonaufzeichnungen, vertrauthin mit Respondents sociolingvistischen Anketen 1 und umgesehen verschiedene wissenschaftliche Literatur. Platiumsame Material, zusammengestellt aus 21 Lietuvių kalbos atlas (toliau LKA) Punkten, umfasst über 70 Jahre Zeitraum (XX a. II-oji halė XXI a. 2-ster Jahrzehnt) , jedoch hauptsächliche Aufmerksamkeit telkiert sich in unsere oder fast unsere Tage. Historisch XX a. Lietuva perbraižytų sienų valstybė: ein Teil ihres Territoriums gehörte Baltarusien, gefährte mehrere okkupationen (19201939 m. polkų, nach II-ohoem weltkrieg sovietų). Susifformiert und lang lang eingetratet buvusios tėvynės Lenkijos pakraščių ideologie, über die letzten dreißig Jahre übergehend in offeną lenkiškumo diegimą, südöstlichen Lietuvos pakraščiųwohner isolierte sie von litauischen Gesellschaft (p. 7). Baltarusijos lietuviškos ilos von litauischen tarmių und baltarischen tarmės (poprostu) dvikalbystės hatte übergehen zu staatine tapusios rusų kalbos. Wie südöstlicher Lituanien (dabartische Ša čininkų rajono savivaldybė) und nördlicher westlicher Baltarusijoje (dabartinis Varanãvo rajon) ab XX a. begriffs gradu und richtungsweise wurden ausnyko südlichen und rytų hochschtai zugewiesenen lokalen litauischen Schnektos, autorė Details und Einzughvalgiai stellt monographijoje. Untersuchamierten sprachlichen Plätzen bis XXI a. angewandte linguistische Geographie-Methode zu lösen autoreres aussikelten Problemen tiko nur aus Teil: Fakten waren immer registriert, aber die Methode nichtmöglichte erläškinti Sprachintergrund. Daher verwendend den alten Methode frühere litauischer Spracheinker Spracheninterweiks polinkius oder essentiellen sprachlichen Eigenschaften praradigung, bemerketen Abweichungen einfach wurden gezwungen zu bewerten als zufällinum, als Abweichungen vom logisken Prozesses eigos, deshalb erhabte nicht nur Versuchung, aber einfach būtinybė sie zu eliminieren aus der Untersuchung. Kintančią kalbinę situaciju für das Territorium Lithuaniens Grenzen der ersten war beschriebenę Eduardas 2 Volters (Eduards Volters) und Olaf Brokas (Olaf Broch). XX a. 9 Jahrzehntius Forscher konstatavo, dass nebeta einander gelegenen paribio Bezirken Varanãvo und Ša čininkų 1 Beschreibungen angegeben 223259 p., und 256-ies Literaturpositionen angegeben 151169 p. 2 Lingvistischen Geographiens Methode angewäße die ersten dieser Region Forscher: Kazys Morkūnas, Zigmas Zinkevičius, Jadvyga Kardelytė und kt., und über bemerkėtus šnektų pokyčius schrieb Aloyzas Vidugiris, Laima Grumadienė, Kazimieras Garšva, Vytautas Kardelis und kt. 3 im alltäglichen Leben litauischen šnektos nichtverbrauchamas. a. XXI kalbininkų behauptet, dass in 3 Abwesenheit natürlicher Kontinuität, LKA paribio Punkten Bedingungen geschaffen werden įsigalėti gemeinsinei litauischer sprache (bk). nur ihr sein verwendet in südöstlicher Teil Litauens und der Baltarusischen Grenze ist die wichtigste Hindernis litauischer Sprache, die verlor die Hauptfunktionen, laipsniisch geschubt aus aktivios Wortosenen, ersetzt eine andere Sprache (oder anderen Sprachen) (12). Daher aus der 17er LKA Punkten im Lietuvos paribio Gebiet nur 7 sind gyvybingi, 2 gyvybingi, mišrūs und 8 nykstantys. Auf dem Gebiet Baltarusijas blieben 4 LKA Punkte sind sunykę, außer nochebenstigendem Pelesos Punkt. Tyrimą autorė grindė zweier genannten sprachlichen flächen sociolingvistine und lingvistine materiale: nicht nur litauens sprach, aber und lokalischen baltarischen tarmės sowie lokalischen polkischen sprach, auch dort vartojamų baltarischen und rusischer literürlichen sprach atmener materiale, sukaupta von 1964 bis 4 2017 Jahres. Monographie wertvoll wegen schanaus qualitybinischer Untersuchung Methode Anwendung an zwei unterschiedlichen und zugleich ähnlichen paribio und zaribio sprachlichen Plätzen. Paschtkti verschiedener soziolingvistische Respondentenkundungsmethoden, offenbarenden und umfragsiertes Verhalten, und vykstančius sprachlichen Prozesse, bestimmtus wirtschaftlichen, socialischen, politischen und pan. Maßnahmen. Etnolingvistischen Situationsbeobachtungs zielentliche Informationen vermickt gruppiniu pokalbiu, giluminiu und haliau struktūruotu interviu. Sie pravarti Respondentens sprachbinigen, kulturellen Bestimmungen und Gedankenysenna zu tirti, t. i. etnolingvistischem Datenanalysemethode anzuwenden. Respondent angegebenen 5 verschiedenakalbisch Behauptungs Beispiele transkribieren. Investiamasis Objekt inspirierte und vartojamų Terminen Wortynėlio radimąsi, erleichvinendem Monographies Text sampratą. der wahrnehmung litauischer sprach tarmien repräsent, was ist lokal und nevietinis, unterscheidet von analogiischen paribio zaribio terminen. / Pietryčių Lietuvoje lokaler Nevietinis hat eine andere bedeutung [ten, weiter Lituanien, dieser unser vietiškumas nichtverstandet (p. 109)]. Hier kalbà, als etnines Identitäts Komponent, mehr als über hundertjahr das keista dreimal: ab 1920 Jahr forverstinai kräuta lenkų (šalia litauens und baltarusių); seit 1945 Jahren rusų (greta lenkų, baltarusių und litauischen), seit 1988 Jahren sugrąžinta litauischer Sprache (greta rusų, lenkų and baltarusių). Wegen to paribio kalbinė Situation tirtina und sorgfältig, und nuovokiai. XX. a. sprachen 3 Paribio Bewohners dvikalbystä und vieliakalbystä von 1972 Jahr bis diesen Tagen akzentuiert und litauens, und slavischer Sprachen oder tarmių Tyrėjų Publikationen. 4 Lautenaufzeichnungen Dauer 166 h., sociolingvistische Daten gefüllte Bevölkerungsanfragen (Anfragen). Apfrage und (oder) aufgezeichnet 89 mehrsprachig älterischer, mitturischer und jaunesnierer Generationen Respondenten. Gerosaufnahmen zusammengestellt aus allen 17en Pietryčių Lietuvos paribio LKA Punkten (insgesamt 70 h.). Texstai aufgezeichnet in zwei unterschiedlichen Perioden: 19641990 m. aufgezeichnet 34 kl. Audioaufzeichnungen südlicher aukštaičių und röstlicher aukštaičių vilniškių šnektomi; 20112013 m. 36 kl. Audioaufzeichnungen aus Šalčininkų r. Punkten (31 kl. lokalen slavischen Sprachen, nur 5 kl. litauischen tarme und nichtarminiu litauischen Sprache Variante). Süd hochschtaičių patarmės tęsinyje Baltarusijoje lebliche Sprache Daten gesammelt in mehreren Phasen (von insgesamt 96 val. Aufnahmen): 19952007 m. aufgezeichnet 58 val. litauischen tarmės tekstų und 2017 m. 34 val. tekstų (9 val. litauischen tarme und 25 val. lokalen baltarischen und polkischen rus 2011, nur in baltischer Sprache und standardine baltarischen Sprache 4 val.). 5 Eistischen und südlichen hochštaičių terminale Beispiele werden vorgestellt kopenhagine fonetine transkripcija. Baltarischen tarmės und örtliche polkischen sprache beispiele verschrieben supprastinta slavisten und anderer kalbininkų wissenschaft publikationen verwendama transkription. Zitierte Beispiele umschreiben und bk, skliausten unter Angabe besichtigender Wörter Bedeutung. 4 kontakts linguistika Richtungs Anfangers Valerijus Čekmons Gedanken, dass südöstlichen Lituanien braucht raštingas polkischer Geschichte Lithuaniens Analyse, ihrer Kenntnis und geeigneter Behandlungung und dass sprachlicher kontakts Prozess Ergebnisse hängen nuo Sprachenähnlichkeit und ihrem sozialen Prestige (p. 39), aktualus und jetzt. Mat bis XXI a. keine wesentlichen Selbbewokos andimai nesä geschehen. Kristina Rutkovska, recherchierte Lituaniens lenkakalbius, stellete, dass paribio regione keine einakalbių gibt, vyrauja dvikalbystė oder verschri kalbinė Umweltka. Amžių sandūroje litauischer Sprache tarnissen apraichten südrytischem Lietuvos umgebung bemerkte 9 (aus 17) LKA Punkten. In ihnen und besser, und minder gehaltenen südlicher Hochschtaißen typische Eigenschaften (dzūkuojama; engurinami ą, ę; gesund gehaltenom dopparsiai an, am). Kitų 8 LKA Punkten Gebieten suslavėjusios, Bewohner litawiisch verstehen, aber sprechen nicht mehrkannil. Bis XX. a. Ende, Situation war die andere: südöstlichen Lithuaniens und Baltarusiets paribye älteriösen und von Teil mittlerines Generations informanta sprachėję tarmiškai, nur jüngimas war überėmęs slavų kalbas. Die letzten Jahren südöstlichen Lietuvos daugiakalbystės Untersuchungen zeigen, dass Sprechung litawiisch, rusiisch, lenkiisch oder baltarusiisch ist situacinis. Dieser Multiakalbißum der Region verschiedener Zeiten dankender neueriert das es essąs Vorteil. Und diese Sichtweise, südöstlichen Lituanien heutzutages litauischer Sprechern angepasst an geographischen Kontextkriterien, erscheint, nicht ändert schon hundertjahr: nors litauischer Sprache ist staatliche und sie obligatorisch in staatlichen Einrichtungen, herrschende täglicher Kommunikation, regiono Sprache ist dennoch lenkų (p. 42). Pietryčių Lietuvoje bemerkbar Tendenz, dass lenkų bendrinė Sprache stumia aus öffentlicher vartosenes tarminę nicht nur litauens, aber und baltarusių šnektą (p. 43). Sovietmecius rusifikation, ausugdjiusi rusakalbę mitturine und jaunesniąją Generation, gleich und keičia ihren दृष्टिकोn rusų kalba nebelaikoma prestižine. Das leistet skintis Weg staatlicher litauischer Sprache, aber tebegaji und historische sumaištis: 6 [T]en war Lietuva, und hier ist Lenkija. Hier leben Polen. Grandelis erzählte, dass von alten Zeiten alle hier sprachen lenkiisch, niemand litawiisch (nekalbete) (p. 80). Historisch südöstlichen Lituanien und litaviškos insos Baltarusijoje sind gehörtusiusios und LDK, und Abiejų Nautų Republikai Žečpospolitai, und Russischen imperiei, und Sovietischen Sąjungai. Im örtlichen Sinne alle Länder sind jenseits lebenden litauischer autochtonů, und politine sinnes paribio Regiono Bewohner klaidžiojo aus staat in staatheit (p. 66). Respondentų erzählt wird: [T]ėvas und sagt, braucht biegti, nepragyvensim, na, braucht zu fahren wo. <...> O so likom schon wir und pragyvenom, auswachsenom und jetzt lebenam, palskai (lenkiškai) betžiamės, gudiškai (baltarusisch) spracham (p. 66). nachdem nach I-ojo weltkrieg nationalem grundstück bildeten Staaten Grenzenens nicht blieb, damals radosi nenora zu anerkennen seine Zugehörigkeit zu einem oder andaier nautai, suformavęs terminus tuteišis (tuteišiškumas) Mensch, sprechend verschieden in Sprachen, aber akzentuierend nur Wohnungsplatz, t. y. Verbindung mit Geographie: Prie lenkų likom be savo kalbos, be lietuviškų mišių. Ich erinnere, mein Vater ging nicht in polkiisches missaus. <...> Schule polkiškas machte, nun, dann rusiškas <...>. Lietuviisch skaityt und schreyt nemokėjom. Wie ich erwachse. Gudientlich noch maža wer sprach. Trotz der Sprachen persimainė, schon alle gelernt (baltarusiisch). Die Leute sind geblieben dieselben. Vater 6 Pavyzdys aus Turgelių, Šalčininkų Raions savivaldybės. 5 litawiisch ūtarija (kalba), und sūnus schon lenkiisch <...> (p. 70). Tuteišiškumus wird als kultureller Unterschlagungstaktik wahrgenommen und örtlichen paribio Bewohnern verbunden mit selisauga, anpasstend an immer neuen sozialen und politischen Umstände: [S]vetimi kameto und uns alle lenkais zarašė (pase), [V]isokier Sprachen mokėjom, aber polkais und russeis netapom (p. 7172). Monographie betont, dass der traditionelle Grundlage der Tautiigkeit Bildung (politische Territoria, Homtoji Sprache, auskundigtama Religion) war zagniaužti: [T]utlichkeit, Braktiken, sowie das Recht all das zu wählen, überall paribio regione oft gehörete anderen fremidiem atvykälien (p. 73). Ortsliche Bewohner atvykėlių wurden ständig gedemütigt und bestraft, z.B., Lituvien, die gearbeitet haben kolchoze, nemokėdavo naudas, allesip tičiodavosi [Sako, mes tavi perauklinsim (perauklėsim). (p. 77)]; [Ach ėjau į darbą kiekvieną dieną, o jis neužrašė. <...> Man piktai antwortė: lautlich rėki, litauvi, nepaskirta dir. (p. 78)]. Ein "Lokalen Bewohners status" benötigte lebenden Litauern auf beidem Seiten der Mauer, obwohl, wie sagte Baltarusijoje geborene und Ša čininkuose lebende Respondentä, [K]oks ich polnisch, wenn nemoku polkų Sprache. Kalbu maišyta Sprache. Und meine Kinder schon spricht russisch, Enūkai litawiisch (p. 77). Konfesine sinnes südöstlichen litauischen und Baltarusisches insübe bewohner sind endogamiški, aber betjiß lenkiškai auch dann, wenn missae opferam litauisch, t. i. konfesinis kriterijus definiëžia und sprachkonsumregeln. Autorė erwähnt, dass Ortsliche Lituuwen Ramaškónyse (Baltarusija) nach jeder Okupation seeketen erwerbi litauischen Sprachten Rechte zuerst Kirche und Mokylloje, aber behauptet wird, dass Polkas und kataliker sind Synonyme, und lenkiškumas savaime aus dem Seins kataliku entsteht (p. 88). Eineintelė religiinė bendruomenė durch alle okkupationsjahr waruse 7 Familie neatsspyrė polonocentrizmui (tarpukario lenkų istoriografijos interpretacijos liekanai). Konfesische Zugehöromkeit, als Gemeinschaftsidentifikationskriterium, strebte aktuell und jetzt (Lietuvoje missen gehalten polkischen und litauischen, und Baltarusijoje polkischen und baltarischen Sprachen). Junge Generation religiösen-nationalen Modells noch besitzt. Bis jetzt aus pokario Zeiten wegen der Bevölkerung schwepne nationaler Identität übernomte Bestimmung bildete Bedingungen vienareikšmiisch sich zu identifizieren mit jeder Nationalität und sein motivivertieren zu handeln auf jeder Landesseite (p. 91). Diesen Zeitraum autorė nennt limitiotu nationaler Identitätsformvimosi / nichtsiformierung? Prozess. Paribio zaribio Bevölkerung kommunikationen und koden kaitü lemienden unterschiedlichen faktorn (galimkeit teilzunehmen pokalbyen oder bewusstwillig streben abgirtie, verwendend pranašesnę sprache), waruse eine Bedingungen bvikalbystei / mehriakalbystei rastis. Südostlichen litauischen Familien unterschiedlicher Generationen versprechen sich verschiedenlich: Mann mit Frau rusiisch, Vater mit Kindern rusiisch und poprostu, mama lenkiisch und poprostu, Kinder miteinander litauisch. Ähnlich und auf Baltarusis Inseln, nur Kinder mit Freunde spricht poprostu und russisch. Vyresnioji karta erinnert sich, dass [N]eretai Gesprächsübergraußen wegen Spannung, kilusios wegen Unverträglichkeit litauischer Sprache oder litauischer Nationalität Menschen (p. 95). 7 Dieses Stereotyp spiegelt schlėktų (LKD aristokratίας) Ideologie Bestimmungen wider, die auf vorprieša kristienis pagonis basiert. 6 Vietiškum eignet sich auch ethnischer Teil Belarusiens, mit der Menschen verbandete stets? und spricht, und nahemi Verwandinystets Beziehungen. Nur übrigen litauischen Inseln, zugeschriebenen peripheren Sprachen, lingubinä Situation nichtbeendigende: während isoliuoten, besonders leicht beeinflusst werden slavischer Sprachen ist praterę nicht nur tarmemein typisches Wortyni, aber und litauens Sprache prestigü (p. 44). Bendrų slavistų ir lituanistų kompleksinių ekspedicijų (vyko 1974, 1976, 1986 Jahren) Forscher, sind pateikę Schluss, dass [L]ietuvių kalba, kadaise warse wichtigste Bevölkerungsprache dieses Kreistes, Beginnėjus litauischer Assimiliation, pamažu virto und häumen Sprache, oim Orten ganz nebevartota. Baltarusių tarmė poprostu nach und nach ausstūmė litauensisch spraß und aus familie (p. 45). Vyresnieji paribio Bewohner, įsivardijantys als Einheimischer, čionykštis, tuteišis, kann nicht sagen, wer sie solche. Nur mit Geographie besitapatinantys Respondenten, die konsumieren 8 polkischen, rusischen, baltarischen und litauischen Sprachenmischung, haben deutlich suformuerte ethnische Identitäten nicht. Baltarusijoje liegender Pelesos punkt, in dem neviešoje Umgebung und Kirche vertota litauischer Sprache, und jüngimas litawiischlich mokytas mokykloje (uždaryta 2023 Jahren),yra atsidūręs nykstančio punkto positionierung. Ortsbewohner zwingen anzupassen zu sprechen. Lebend in nedidelischen Dorfgemeinschaften (Nočià, Pelesà, Ramaškónys, Ródūnia) in Baltarusiei, litwischen nichtdaikė großen und dauerikio slaviisch sprančios mehrheitsdruck. Kalbos nykimas bezieht sich mit des Sprachs status: etninėse Lietuvos teritorijās litauens Sprache nie war offiziali oder wecha Sprache und ja war nicht handkoma keine offiziali raštvedyba. Monografijoje beschreibt sich Sprachen (aus)Likims Verbindungen mit Gemeinschafts kulturürine Assimiliation. Dadurch allmählich verlorend Sieditiereigenschaften ersetzt werden primetamas prestižiškότερες, auhštesnio Niveaus, kultūringότερες Traditionen. Menschen bewusstlich und unäugentlich anpassen sich zu neuen Bräuchen und neuer Sprache Sprachen werdend bwikalbiai. / Später, wenn kasdienybėje įsivyrauet die zweite, išmoktoji, Sprache, Menschen wechseln von dvikalbystės zur einakalbystės. Kniegos autorė analysiert, wie untersuchtenen paribio und zaribio flächen, besonders litawiškos insen Baltarusijoje, kulturellené assimiliation durchgeführtet isch voršaus, t. i. per lokalen administrations Druckung, schwet und Kirche. P.:zv. sovietmečiu südöstlichen Lithuaniens paribio und ethnischen ihrer Territorien Litüuter ihren Kindern in lietuviškas skole zu lassen konnte nicht, weil solcher Schules nicht gab (oder sie waren zu fern von Wohnlichen Orten). O Eltern, lankę lenkiškas und rusiškas skole, nutauto und ihren kindern nesiekė lernen zu lernen litauisch. So diese Sprache wurde nichtgehima Vergangenheit atgyvena, nissendanti tagedienier junger Menschen Lebensforderungen (p. 60). Ša čininkų und Varanãvo umgebungen litauischen wurde etnine mãžuma und dieser status ihrer hat nicht geändert bis šiol [jeigu katalikas das und polkas (p. 61) generell leigete litauischen vorhanden umriamsen umgebungen]. Wie etninę Identität formavoArmijas Krajovos Burriai, persekioję lietuvius, respondentė aus Ramaškoni erzählt: jis war unterschriebenęs lenku. <...> Lenkas, aber moka litawiisch. <...> Sie hielten ihn für einen falschen Polku. <...> Nächstes Mal wir kommen, sagt, wie helfen wir 8 Die Behauptung, dass polkischer ethnischer und nationaler Identität in Vilniuje und umlieinknissen reiškiamas stärker und aktiver als Šalčininkų Stadt und Bezirk, zweifutlich, denn was zeigen andere statistische Daten. 2021 und 2022 Jahres Lithuaniens Bevölkerungszählung Daten, allein Šalčininkų rajone lenkais užsirašė/buvo записать (?) 79,5 proc. Bevölkerung. 7 dich auf diesem Stühlchen. Und weißt du, schompalu (metaliniu stripu), sagt, dir wie durchsim, so weißt du, wem sein (p. 62). Bewusstlicher und konsequlus Bevölkerungslavinierung durchgeführt staatlichem Maße: wenn Eltern nationalität nicht aufgezeichnet wurde auf dem Geburtszeugnis, die Bürger fürzeichnen es zu polkischen nationalitäten. Kodų kaitą Tuomienė bewertet nicht nur als linguvistisches, sondern und als socialinį, psychologisches, sogar praktisches Reiškinį, bemerkimą und phetiniame, und leksiniame, und frazės oder satnies, diskurzusebenenise. Kodų umschaltung bezieht entweder mit noru solidarizuotis mit socialine Gruppe, oder sich aus ihr zu trennen (pabrėžiant socialinį statusą, elitiškumą), oder kitur pakrypus pokalbio themenai. Bikkalbigen mehriakalbigen Beispielen paveikten und überzeugend illustrierten theoretische koden kaitos teiginiai. Laut Autorin, bei der Untersuchung kodų kaitą und im Allgemeinen der Sprache Sprachenbrauchim in verschiedenen Bereichen, zur Untersuchung geeignetst der Wissenschaftler Renė Apelio und Pieterio Muiskeno festgestellten sechs kodų kaitos Funktionen (Appel, Muysken 2005: 118). Ištirtes mehriakalbėse südöstlichen Lithuaniens und nördwakarines Baltarusisches Gemeinschaften autorä fiksiert vier vier Sprachen koden kait. Es istschrieben, dass der Code des fünfmal älteriger, mitturiger und jaunesnierer Dankenaars in der Sprache der drei Bewohner fünf 9 Funktionen erfüllt: Refercinę, waldomąją, tapatybinę, metaphorin und metalingvistinę. Autorė stellte einen Zusammenhang zwischen einzelner Coden Verbrauch und ethnischer sowie bürgerlicher Lokalbevölkerung Identität. Alle Sprechtojai Kodenchaitos Fall meistens eingefterpdavo pereidavo zu einer Sprache baltarischen tarmės poprostu. Anot tyrėjos, übergangs zur dieser tarmyn häufigkeit beeinflussen konnte haben Umweltka (pasienis mit Baltarusija), Bevölkerung amžius, rečiau ausbildung. Autorė beschreibt detailliert jede von analysierten Koden kaitos Funktionen: referencinė pasitelkiama mit dem Ziel zu prüfen übertragenden Gedanken raišką oder Wortes Übereinsmenü. Die Regierungscode-Kaitos-Funktion erkennt sich dem Sprecher anpaßend an die Pašnekows verwendete Sprache, um ihn einzubringen in die Kommunikation (diese häufnernė mittlerer und jüngerer Generationsvertreters Gesprächen als älterer, da letztere nicht immer tendän zu wechseln Code). Vykstantys pokalbiai wechselom in zwei Sprachen litauischen tarme und baltarischen tarme poprostu buchgos autores wertintini als tapatybische funktionen apraiškos, t. y. tuteišiškumo požymis. Während des Diskurses eins oder mehrere andere Sprachen Wörter inschließend in die Hauptdialogsprache, versucht zu betonen, auszuweischen den Essenst behauptens oder ihm zusätzlichen semantischen atspalv (metaforische Funktion) zu geben. Metalingvistische Koden kaitos Funktions Beispiels autorė bemerkt Einwohner Gespräche in, wenn sie besprechen ihren Regionos Sprachen specifikü, in gebtosielovnissen vertoffenen Sprachen Funktionen, verwärtigija einzelner Wörter Bedeutungen, domisi jener Bedeutungen Ähnumnis und Untersumnis. Monographie Beschreibung der Codeschaitos-Funktionen Untersuchung, als perspektivus und zeitgenössischer Weg offenbart Sprache oder Sprachen Rolle heute in einer Mehiakultur und mehriakalbesa Gesellschaft, linguistischen Werken könnte sein breitere angewendet. Also kann behauptet werden, dass solcher Untersuchungs charakter Ergebnissen autorė versucht zu ersetzen früher sprachotyrojehe geprabusį negative Bewertung sprachlicher Kaitos. Aišku eine, dass Kommunikation mehriakalb in Umwelt erfordert von kommunikationsteilnehmern praktisch und sumanlich (pri)taikyti spraben sowie kreativbiisch und frei zu nutzen verschiedener Spracherzeugniß. Ich dachte, dass ferner Tuomienės wissenschaftliche Untersuchungen, beziehen mit 9 Poetische Kodü kaitos Funktion wegen Beispielsweise mangelos Arbeit nenagrinėjama. 8 paribio Lietuvos regionų jaunosios generos kodų kaita und kalbine elgsena vieliakalbėje Umgebung, wäre sehr perspektivivüs. Kniegas autores akzentuierten amžių sandūroje stattgegebenen kalbines Situationen kitimai, mat XX a. (68 Jahrzehntete) neviešojoje komunikacijoje dominvusios litauens und baltarusių Sprachen, XXI a. (1-2 dešimtyje) verändertamen nur slavų Sprachen. warum so passiert, Respondenten erklären: <...> war russischer Regierung, später Lituviens, anschließend polkai uns zaėmė. Prasitzte der Krieg und kam der Sowjet. Nachfolg und wieder litauien. Dann welchen Staat lebe ich in? Wenn vor vielleicht hundertem Jahr hier war Lituanien, Polen, Sovietischer Sąjunga und Baltarusija, jetzt und wieder Lietuva <...>. Während ganz meines Vaters, zum Beispiel, Leben wechselte die Macht sechsmal. Und jedes Mal neue Regierung der Menschen fragt: wer ihr so seid? Wer bist du so? Leute fanden, dass am besten sagen, dass ich ein Einheimischer bin. Und das ist. Jestem tutejszy (lie. bin ein Lokalis) (p. 108). Baltarusies inseln, anot autorės, kalbinė situation kita: [L]ietuviškai hier schon wenig kas spricht. Nirg, haben wir mit wem reden. Jauni nemoka, gudauja (sprache baltarusiisch), schon nur baltarusiisch, rusiisch. litauischer Sprache ihnen brauchen (p. 118). Seit XX a. 8-oho zehnmecius jeunernieri Generation nicht mehrspreche litawiisch. Sprach Todesbeschrift erzählt per nuoseklesnę Ramaškoni mikroarealo (Baltarusija) koden kaitos analyse. Autores ausschirti Assimiliations etapai (spaudim der Gemeinomenei sprechen dominuojančia Sprache, Bevölkerung dvikalbystė und jungosios Generationes Identisierungis mit kita Sprache) litauischer Sprache den langstai stūmė aus vartosenes. XX. a. anfänglich litauischlich tebekalbėjeten älterosier Generationbewohner, mitturrinei und jaunnieraja Generationen sie nichtverdaete. Lietuvių kalba aus privätsem Hausumfeld ausgeschüttta dvejopai: väter miteinander spracheto litawiisch, mit waikais poprostu [Seniai sueina, būdavo, das dudena (kalba) litawiisch. Erzählt allscheien Dinge, und wir Kinder schon nichts verständum, was die hier altigen dudena (sprach). Wir Kinder nichts nesupratom, mit unsis schon gesprochen poprostu] (p. 135). Sprachens status keitėsi: baltarischen tarmė stärkte bis XX a. 2 Jahrzehnte, und von 1920 bis 1939 Jahren, Polen eingenommenem Vilniaus kracht und einen Teil nördlicher westlicher Baltarusien, įsivyravo lenkų kalba. Und litauischen sprachfunktionen übernahm lenkų kalba, die suaktivierte kirchia, geöffneten lenkiškos primärer schulen, eingeführt obligatorischer ursprünglicher wissenschaft und regeringsregelung (kalba war kommunravimo mit wahle Mittel), z. [D]ievas nemoka anders, nur lenkiškai; [P]er zwanzigt Jahre polkai kalė in Kopf, dass litauischer Sprache nekultūringa, ateisten spricht. gott nichtsklausys gebads litawiisch (p. 137138). Kindikai erlaub in lenkiškas skolas [Kai atsidarė skolos, sueinem, haltejam, seinen ratelį padarom und spracham litawiisch. Das andere fingern zeigen, das sind litauisch, hundens bluts deren (p. 140)]. Baltarusių poprostu und polkischer Sprache bewusstsam betrachtet worden zwei derselben Sprache atmanen. Seit mittel XX a. das Wahrnehmung der litauischen nationellen Identität war verstärkt: vorgenommen zu lernen gemeinsrinę litauensisch sprache, aber Ramaškoni mikroareals ethnisis Bewohner apsescheidung war immer abhängig von der Regierung, suformavusios Meinung, dass litauens Sprache prasta kaimiška kalba; negražiai wir schnekam litawiisch; sugadinta litauischer Sprache; [Mūsų] spricht negraži, wie aus patvorės welcher; bruuri Sprache; žmuidiška (žemaitiška) tarmė (p. 143144). Unwertinta und poprostu: lie. die menschen wollen nicht, dass in der kirche mit ihnen jemand spreche 9 einfache sprache, dass zu einem priestigen angesprochen werde so, wie zu einer kauern (p. 144). der litauischen tarmės sprache prestižo praderimą lėmė beziehungen nicht nur mit baltarischen tarme poprostu, aber und polkų: bi dieser sprachen und litauischer, und baltarischen waren richtungsweise gegenopposierten auhsteren kultur, prestižiškesnei (netolimoje vergangenheit) polkischen spraba (p. 145). Südstrichtischen Lithuaniens und Baltarusis nördvakarischem paribie die Bewohner blieben die gleichen, aber sie (dėl kulūrines lokalen Bevölkerung asimiliationen, durchgeführt per administravimą, schwitimą, Kirche) wurden bvikalbisch / mehriakalbisch. Paribio Einwohners Identität geht von undefinėžter ethnischem Grundgrund bis Identinimung sofort mit mehreren ethnischen Gruppen. Tuteišiškumas (vietiškumas) war eine Möglichkeit abzusiegen politischem, sozialem Druck und anderschiea sprachbinös Identitätssystem. Obwohl XXI a. südöstlichen Lithuanias Jugendlich versteht ausbildungswichtigkeit, domisi nationalitäts, ethnikeitsfragen, wünschten wieti ihre zukunigkeit mit Lituanien, aufzugeben vietikeits modelio, aber seines noch keine susikūrę [mano tautität ist internacionalinė (p. 81)]. Baltarusijoje litauens Sprache ist gestorben, herrscht staatine tapusi rus Sprache. Lenkischer Kalbai konfesische Funktion bestimmt. Apibendrinend Monographiens Kalba und identität Pietryčių Lithuaniens und Baltarusiets paribien (XX a. II halė XXI a. anhia) 1 Teil kann behaupten, dass Nijolės Tuomienės durchgeführtes Werk ist wichtig und aktualus wegen zweier essentieller Dinge. Erstens, im Buch zusammenfassen und kritisch überblickt ligšioliniai autorės tirtų flotten Arbeiten und Untersuchungen, bewertet ihre Methodologie. Zweitens, vorgeschlagen neues soziolingvistischer paribio und intensivs Sprachen kontaktü arealo Untersuchung Modell. Diese wissenschaftliche Monographie wertet erhöht und der Fakt, dass sie nicht nur lingvistische oder sociolingvistische es ist zwischendalykiškas Arbeit. Autorė basiert in seiner Forschung nicht nur kalbinikers oder sociolingvistüch Werken, sondern und sociologų, kultūrologų, historikų Forschungen, denn untersucht werden nicht nur lingubinie oder sociolingvistiniai Fakten, aber berücksichtigt wird und in historischen, kultürlichen, sociokultinius und politischen Kontexstus. Wichtig, dass in zwei Untersuchamuosius Flächen geschaut wird isch abiejų pusių, t. i. kadaise warvusį vientisą litauensischen sprach Fläche, künstlich seinen nescheidend in Lithuaniens und Baltarusijas. Monographiens Neuheit, Aktualität und Originalität wert fügt und das, dass autorė beruht mehriakalbigen authentischig Sound einrašais, in die Untersuchung einkomponuodama sociolingvistischen Lokalen Bevölkerungssumfragen Material. Es ist notwendig zu erwähnen, dass Buches autorė selbst ist aus der Baltarusischen litauischen Sprache insola entstanden, daher untersucht die untersuchte Situation versteht und kann nicht nur aus zusammengesetztes Material beurteilen, aber und stützt sich authenska patirtimi. Verschwert das Buch kann man kühn sagen, dass gehobenes Monographie Ziel empirischen Daten zugrunde aufzulegen Trickimosi der litauischen Sprache sunykima aus Südrytsch Lituiniens Paribio und ethnischen litauischen Inseln Baltarusijoje Umgebungen, zu bestimmen sociolingvistische und etnolingvistische Sprachenwechitos Gründe und auszuforschen neue Paribio Punkte lebovenden Orts typisch/dvikalbių Menschen benutjam das neue Koden, sowie ihre Funktionen d und ist ein Blick auf unsere Geschichte und sociolingvistische Sprache. Heuteliche litauischer Sprachen Lage im südöstlichen Lietuvos paribyje, leider, großes Optimismus mitteilt nicht: erkurzte Staatlichkeit Lituanien, die überlebene schon mehr als dreißig Jahre, tuteišiškumas existentiert. Bis jetzt wundern wir große Karus tebevykstančius sielose širdyse. langgai truks, bis wird susivokta, dass jeder paribio Kiek zaribio mensch,