Surinkimininkų repertuaro recepcija XIX a. antrosios pusės Prūsijos Lietuvos veikaluose

Acta Linguistica Lithuanica 2025, t. 92, p. 1–26 Contents link / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / elektroninis) RECEPȚIA REPERTORIULUI SURINKIMININKAI ÎN PUBLICAȚIILE DIN LITUANIA PRUSIANĂ DIN A DOUA JUMĂTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA Recepția repertoriului Surinkimininkai în publicațiile din Lituania Prusiană din a doua jumătate a secolului al 19th-lea INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ Institutul Limbii Lituaniene E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-1949-0874 Domenii de cercetare: patrimoniul scris al mișcării moraviene în rândul surinkimininkai și al lituaniștilor, contextul cultural și confesional al Lituaniei Prusiene din secolele al XVIII-lea–al XIX-lea, istoria pietismului. https://doi.org/10.35321/all92-09 REZUMAT Obiectivul articolului este de a cerceta influența culegerii de imnuri a surinkimininkai Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai asupra publicațiilor din Lituania Prusiană din a doua jumătate a secolului al XIX-lea și de a dezvălui atitudinea clericilor și a lucrătorilor din domeniul educației din parohiile lituaniene față de repertoriul surinkimininkai. Pentru analiză au fost selectate următoarele surse: culegerile de imnuri ale lui Frydrichas Kuršaitis Giefmių bey Maldū=Knygos Karališkojo Prūſų Wajko (1854, Königsberg) și Trečioji Dalis Giefmių Knygų (1857, Königsberg), culegerea școlară de imnuri a lui Karl Wilhelm Otto Glogau 64 Giefmes (1856, 1862, Tilsit), antologia lui Karl Rudolph Jacoby Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Memel), cartea de lectură a lui Maximilian Voelkel Litauisches elementarbuch (1898, Heidelberg), culegerea de melodii a lui Karl Theodor Waldemar Hoffheinz Giefmių Balfai (1894, Heidelberg, Tilsit), precum și publicațiile pe teme imnologice apărute în revista științifică periodică Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft. Cercetarea folosește metode analitice, comparative și textual-critice. CUVINTE-CHEIE: culegere de imnuri a surinkimininkai, culegere de imnuri bisericești, culegere de imnuri pentru soldați, antologii școlare, Societatea Literară Lituaniană din Tilsit, Lituania Prusiană în secolul al XIX-lea. REZUMAT Articolul își propune să investigheze influența culegerii de imnuri a Surinkimininkai Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai asupra publicațiilor din Lituania Prusiană din a doua jumătate a secolului al 19th-lea și să dezvăluie atitudinea Drepturi de autor © 2025 Inga Strungytė-Liugienė. Publicat de Institutul Limbii Lituaniene. Acesta este un articol cu acces deschis, distribuit în condițiile licenței Creative Commons Attribution, care permite utilizarea, distribuirea și reproducerea nerestricționate în orice mediu, cu condiția menționării autorului original și a sursei. // Publicat de Institutul Limbii Lituaniene. Acest articol este cu acces deschis și este distribuit în condițiile licenței „Creative Commons” de atribuire, care permit utilizarea, distribuirea și reproducerea nelimitată a conținutului în orice mediu, cu indicarea autorului și a sursei. Received: / Gauta: 2024–12–22. Accepted: / Priimta: 2025–05–26. 1 clerului din parohiile lituaniene, precum și cea a membrilor Societății Literare Lituaniene din Tilsit (care includea reprezentanți ai Bisericii Luterane și cadre didactice) față de repertoriul Surinkimininkai. Pentru analiză au fost selectate următoarele surse: cărțile de imnuri Giesmų̄ bey Maldū=Knygos Karališkojo Prūfų Waijko (1854, Königsberg) și Trečioji Dalis Giesmjų Knygų (1857, Königsberg) de Friedrich Kurschat, cartea de imnuri școlară 64 Giesmes (1856, 1862, Tilsit) de Carl Wilhelm Otto Glogau, antologia Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Memel) de Carl Rudolph Jacoby, cartea de lectură Litauisches elementarbuch (1898, Heidelberg) de Maximilian Voelkel, colecția de melodii Giesmių Balfai (1894, Heidelberg, Tilsit) de Carl Theodor Waldemar Hoffheinz și publicațiile despre imnografie din revista științifică Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft. Pentru cercetare au fost folosite metodele analitică, comparativă și textuală. CUVINTE-CHEIE: cartea de imnuri a Surinkimininkai, carte de imnuri bisericească, cărți de imnuri militare și școlare, antologii școlare, Societatea Literară Lituaniană din Tilsit, receptare, Lituania Prusacă în secolul al XIXth-lea. INTRODUCERE „Simt aproape că este de datoria mea să aduc acest lucru în atenția publică, pentru ca inspectorii și preoții din Lithuania să ia aminte și să se împotrivească serios unei asemenea inițiative, care îi împiedică pe lituanieni să se instruiască și să se educe”¹ – prin aceste cuvinte, cantorul din Pilkalnis, Kristijonas Gotlybas Milkus (Christian Gottlieb Mielcke, 1733–1807), a întâmpinat prima ediție, apărută în 1800 la Königsberg, a culegerii de imnuri a surinkimininkai² Various New Hymns or Evangelical Psalms, alcătuită de Kristijonas Endrikis Mertikaitis (~1775 – înainte de 1856). A avut efect critica cantorului? Care era atitudinea preoților din parohiile lituaniene față de repertoriul surinkimininkai? Îl considerau producția creativă a unui grup marginal sau, dimpotrivă, texte promovate de o comunitate influentă de credincioși, potrivite pentru întărirea pietății, practica cântării și educația religioasă? Cartea de imnuri a surinkimininkilor Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai a constituit un fenomen nou în domeniul literaturii religioase, transformând tradiția colecțiilor imnografice lituaniene, predominant bisericească, conturată începând cu secolul al XVI-lea. Necesitatea unei publicații speciale a apărut pe măsură ce numărul credincioșilor creștea, iar adunările religioase, numite surinkimai, deveneau tot mai populare și se extindeau în parohiile lituaniene din Lituania Prusacă. De la bun început, colecția de imnuri s-a deosebit de celelalte cărți de imnuri luterane din Lituania Prusacă. Cărțile de imnuri bisericești, militare și școlare (ultimele două au apărut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea) se caracterizau prin aprobarea oficială, stabilitatea conținutului și publicarea sistematică³. Cartea de imnuri a surinkimininkilor, dimpotrivă, era o publicație imnografică neoficială și necenzurată. Alcătuirea ei nu era controlată de consistoriul din Königsberg și nici de alte instituții de stat. Cartea nu era destinată slujbelor bisericești, ci era folosită în particular, în case și la adunările desfășurate în afara bisericii. Traducerea și redactarea nu erau încredințate unui grup desemnat de preoți, ci unor laici din păturile sociale inferioare, care nu-și încheiaseră studiile universitare – conducători ai serviciilor religioase ținute în case, ¹ Mielcke 1806: XVI–XVII. ² Articolul folosește termenii lituanieni surinkimininkai sau maldininkai, consacrați în literatura de specialitate (cf. Gaigalatis 1905; Žostautaitė 1996; Barasa 2018; Strungytė-Liugienė 2019). Aceștia desemnează o comunitate locală din sudul Lituaniei Prusace și membrii ei, accentuează mai mult apartenența lingvistică, națională și regională și reflectă mai bine dimensiunea socială a mișcării religioase a surinkimininkilor decât termenul pietistai. ³ Kaunas 1996: 61–63, 388. 2 numiți predicatori și învățători („šulmistrai”). Statutul neoficial al cărții de imnuri le-a oferit alcătuitorilor (K. E. Mertikaitis, Johann Ferdinand Kelch (1801–1877)) libertatea de a forma repertoriul fără constrângeri și de a stabili în mod independent criteriile de selecție a creațiilor autorilor lituanieni și germani⁴. Merită subliniat că nici criteriul calității traducerii, nici cerințele privind versificația și limba lituaniană nu aveau un rol important (în cazul primelor ediții)⁵. Alcătuitorii se declarau mulțumiți și de munca unor autori și traducători mai puțin instruiți. Cu toate acestea, colecția a stârnit interesul credincioșilor și a avut un mare succes editorial. Prin urmare, un factor important în evaluarea repertoriului surinkimininkilor îl constituie declarațiile publice din presă ale clericilor din parohiile lituaniene, care erau, fără îndoială, cunoscători ai imnografiei protestante (evanghelice luterane, evanghelice reformate și a Bisericii Morave). Un alt criteriu de evaluare ar putea fi preluarea și publicarea textelor în lucrările pe care aceștia le-au alcătuit. Scopul acestui articol este de a analiza influența repertoriului cărții de imnuri a surinkimininkilor asupra publicațiilor din Lituania Prusacă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Obiectivele sunt să evidențieze poziția reprezentanților Bisericii și ai învățământului din Lituania Prusacă față de imnografia surinkimininkilor⁶ și să cerceteze legăturile dintre conținutul cărților și publicațiilor alcătuite de aceștia și cartea de imnuri a surinkimininkilor. Pentru analiză au fost selectate publicații de genuri diferite (colecții de imnuri și antologii școlare), pentru a identifica tendințele de predominare a textelor surinkimininkilor în perioada analizată. În cercetare au fost folosite metodele analitică, comparativă și textuală. Sunt analizate publicațiile în care se atestă că un imn a fost preluat din cartea de imnuri a surinkimininkilor. Mărturiile au fost identificate în prefețele, registrele sau comentariile în limba germană ale publicațiilor, unde cartea de imnuri a surinkimininkilor este desemnată, de regulă, doar prin titlul lituanian psalmų knygos sau prin cel german Psalmbuch, fără a se preciza o anumită ediție a cărții de imnuri (cu o singură excepție). Textele preluate de la surinkimininkai sunt comparate cu imnurile din diferite ediții ale cărții lor de imnuri, Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. Pentru comparație au fost selectate edițiile cărții de imnuri a surinkimininkilor care sunt cele mai apropiate cronologic de sursa analizată. Studiul istoriei imnurilor nu ar fi complet fără examinarea identificării autorilor și traducătorilor. În sursele cercetate, imnurile sunt prezentate anonim. Problema atribuirii este abordată pe baza lucrării de referință a lui Albert Friedrich Wilhelm Fischer, Kirchenlieder-Lexicon (1967), a istoriei imnurilor și cărților de imnuri scrise de Eduard Emil Koch, Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs (4, 1868), precum și a cărților de imnuri protestante în limba germană din Königsberg și din alte ținuturi ale Regatului Prusiei (mai târziu, ale Imperiului German), în care este atestată paternitatea imnurilor. Numele traducătorilor sunt indicate pe baza cercetărilor autoarei publicației⁷. ⁴ Apie surinkimininkų giesmyno repertuarą žr. Michelini 2009b: 220–245; 2010; Strungytė–Liugienė 2009: 189–204; 2012: 83–101; 2016: 83–118. ⁵ Strungytė–Liugienė 2019: 158–168. ⁶ Termenul surinkimininkų himnodija desemnează ansamblul imnurilor și definește forma textuală și/sau muzicală a acestora, precum și modul de folosire a lor. ⁷ Cf. Strungytė–Liugienė 2014: 31–34. 3 Deocamdată nu există studii care să cerceteze receptarea repertoriului surinkimininkilor. Trebuie menționată publicația cercetătorului imnurilor din Lituania Prusiei, Guido Michelini, „Culegeri de imnuri alcătuite de Jonas Pipiras în context german” (2009). În lucrarea sa, autorul a abordat problema originilor imnurilor lituaniene, analizând istoria culegerii de imnuri a pastorului luteran Jonas Pipiras (1833–1912) și legătura acesteia cu surse germane. G. Michelini a arătat că J. Pipiras a completat cărticica Pasiuntinýstės arpos (1890) cu cinci texte din imnul surinkimininkilor Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. Pastorul a preluat câte un imn de la pietistul din Halle Karl Heinrich von Bogatzki și de la pastorul reformat Friedrich Wilhelm Krummacher, precum și câteva imnuri de autori anonimi. Potrivit lui G. Michelini, J. Pipiras a modificat unele texte în ceea ce privește structura și conținutul⁸. În monografia Istoria imnurilor din Lituania Mică: de la Martynas Mažvydas până la sfârșitul secolului al XIX-lea (2009), cercetătorul italian a studiat imnul școlar al lui K. W. O. Glogau, precum și imnurile alcătuite de F. Kuršaitis și repertoriul acestora. A menționat legătura dintre imnul surinkimininkilor Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai și cărțile acestor clerici. Totuși, cercetările lui G. Michelini prezintă unele neclarități: nu a fost discutată ediția din 1862 a imnului școlar 64 Giefmes al lui K. W. O. Glogau⁹. De asemenea, autorul nu a reușit în toate cazurile să identifice autorii imnurilor germane¹⁰. 1. IMNUL SURINKIMININKILOR ÎN IMNURILE LUI F. KURŠAITIS Imnul surinkimininkilor și repertoriul său îi erau cunoscute pastorului din Königsberg F. Kuršaitis (1806–1884). Există motive să credem că acesta l-a avut în vedere când a alcătuit o culegere specializată de imnuri Giesmių bey Maldū=Knygos Karališkojo Prūsų Waiſko (publicată în 1854, fără note muzicale), destinată soldaților vorbitori de lituaniană din Lituania Prusiei. Această ipoteză este sugerată de comentariul lăsat de alcătuitor. La sfârșitul culegerii, prezentând pe scurt proveniența corpusului de texte, F. Kuršaitis a menționat că imnul cu numărul 92 fusese preluat din imnul surinkimininkilor (în germană littauſche Pfalmbuch): No. 92 provine din cartea de psalmi lituaniană, care, de altfel, a fost preluată din cartea obișnuită de imnuri lituaniene¹¹. S-a stabilit că alcătuitorul a inclus în imnul pentru soldați compoziția lui Johann Andreas Rothe (Johann Andreas Rothe, 1688–1758), pastor luteran din Berthelsdorf și autor religios german, „Radau, radau jau Gruntą ſawo”, tradusă anonim după originalul „Ich habe nun den Grund gefunden”. În monografia sa, G. Michelini a remarcat că, la alcătuirea publicației, F. Kuršaitis s-a bazat pe imnul publicat la Königsberg pentru soldații germani, Kirchenbuch für das Königliche Preußische ⁸ Michelini 2009a: 154. ⁹ Plg. Michelini 2009b: 209–212. ¹⁰ Plg. Michelini 2009b: 201. ¹¹ Kuršaitis 1854a: 154. 4 Krigsheer¹². După modelul german, el a transcris din imnul surinkimininkilor nu întregul text al lui J. A. Rothe, ci strofa a 5-a în locul celei de-a 10-a. Traducerea imnului lui J. A. Rothe a fost publicată pentru prima dată în partea a doua a imnului surinkimininkilor, care a fost adăugată ca anexă la ediția Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai, publicată la Tilsit în 1825¹³. Așadar, în timp ce pregătea culegerea de imnuri pentru soldați, F. Kuršaitis avea pe masa de lucru o ediție publicată între 1825 și 1850. Comparați imnul lui J. A. Rothe (strofele 1–3 și 5) din imnul surinkimininkilor cu varianta sa din culegerea lui F. Kuršaitis: 1. Radau, radau jau Gruntą fawo.‖ Laikys amžʼnay tas Inkarą. ‖ Nẽs į Ronas įkibtʼ‖jis gawo. Cƶe Gruntas buvo wiffada. Tas‖ Gruntas amžinay ƒtowẽs, kad ir wfikas ƒu=‖ gaibʒtʼ turẽs. 2. Tas Grunts yrʼ amžʼna Malonybe, perll wiffą Umą einanti; jis Mẽilẽs Tojo yrʼ Di=‖dybe, kurs Griekinin̄kams dūdafi; Kuro be ‖ luʒtʼ wiffadʼ Sʒirdis, ar eitumʼ Iopʼ, ar nʼ lleitumʼ wis. 3. Kad ne prapultumʼ Diews norẽjo. Iſill nor, kad butʼ mums gẽlbẽta. Todẽley ir Su=‖nus atẽjo, todẽl wẽl ʒenge Danguna; todẽl‖tuzgẽnʼ dar wis uʒ wis į mufû kietafes Sʒirdis. ‖ 1. Rądau, rądau‖ jau Gruntą‖ fawo, laikys amžʼnay tas ‖ Inkarą, nẽs į Ronas įkibtʼ ‖ jis gãwo, czę jis gulėjo wi=‖ fada. Tas Gruntas amžinay‖ ƒtowẽs, kad wifas Swietas ‖ lufebkẽs. ‖ 2. Tas Grunts yrʼ amžʼna ‖ Malonybe, per wifą Umą ‖ einanti. Iis Mẽilẽs tojo ‖ yr Didybe, kurs Griekinin=‖ kams dūdafi, kurio be lubtll wifad Sʒirdis, ar eitum ‖ Iop, ar nʼ eitumʼ wis. ‖ 3. Kad ne prapultum, ‖ Diews norėjo, jis nor, kad ‖ but mums gẽlbẽta. Todẽ= ley ir Sunus atẽjo, todẽl ‖ wẽl ʒenge Danguna; todẽll tuzgẽnʼ jis wis uʒ wis įl mufû kietafes Sʒirdis. ‖ ¹² Michelini 2009b: 195–207. ¹³ Despre ediția tipărită la tipografia din Tilsit în jurul anului 1825 și datarea părții a doua, vezi Strungytė–Liugienė 2019: 152–156. 5 5. Scufundându-mă în adâncul acesta, mă încred în sângele Lui. Amintindu-mi de păcatele mele, privesc în inima lui Dumnezeu. Căci fără îndurarea mâinii Lui și fără milostivirea Lui=14.¶ 5. În acea adâncime, scufundându-mă =, mă încred în sângele lui Hristos =; amintindu-mi = de păcatele mele, privesc = spre inima lui Dumnezeu. Căci fără Lege găsesc la El îndurare, milă 15.¶ Ar trebui spus că culegerea pietiștilor nu a avut o influență majoră asupra lui F. Kuršaitis. Numai textul menționat mai sus poate fi pus în legătură cu cartea de imnuri. Totuși, după cum vom vedea în continuare, imnul lui J. A. Rothė, provenit din cartea de rugăciuni, s-a răspândit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea în publicații de diverse categorii și a devenit o creație recunoscută, aproape reprezentativă, a repertoriului pietiștilor. În același an, F. Kuršaitis a publicat în periodicul Keleiwis din Königsberg articolul „Cartea militară de imnuri și rugăciuni”, în care a anunțat apariția unei noi cărți de imnuri, destinată special soldaților lituanieni din Lituania Prusacă. În acest articol de amploare considerabilă, preotul din Königsberg a vorbit pe larg despre practica cântării și importanța ei pentru „creștinismul evanghelic”, subliniind folosul psalmilor Vechiului Testament și al noilor imnuri, centrate pe istoria Mântuitorului Isus Hristos. Autorul a acordat atenție practicii religioase cotidiene și autodisciplinei, subliniind că fiecare creștin trebuie să aibă personal cărțile de cântări și să învețe textele imnurilor „pe dinafară, cu grijă”16. Vorbind despre imnuri, el și-a exprimat o părere pozitivă și în privința cărții de imnuri a pietiștilor, deși a recunoscut că unele traduceri lituaniene sunt mai slabe decât originalele germane: Așadar, imnurile sunt o comoară foarte prețioasă pentru noi, pe care biserica noastră evanghelică nu ar vrea s-o vândă pentru nimic în lume. În această privință, ca și în multe altele, germanii sunt deosebit de bogați. Ei au foarte multe imnuri frumoase și slăvite, aflate în tot felul de cărți. Dar mulțumiri lui Dumnezeu! Nici lituanienii nu duc lipsă de această comoară. Prin bunătatea Domnului Dumnezeu, avem o bună colecție de imnuri frumoase traduse din germană în lituaniană, iar acestea se găsesc atât în cărțile noastre de cântări, cât și în psalmii evanghelici adunați [sublinierea autorului]. Este adevărat că un alt imn este tradus în lituaniană mai puțin frumos decât în germană, dar totuși nu vrem să fim nerecunoscători, ci să ne bucurăm că Domnul ne-a dăruit atât de mult17. Preotul din Königsberg a revenit ulterior la repertoriul pietiștilor, când a pregătit suplimentul independent al Cărții îmbunătățite de imnuri, Partea a treia a cărților de imnuri 14 Wiffokios naujos Giefmes arba Ewangelìßki Pſalmai 1850: 495. 15 Kuršaitis 1854a: 75, Nr. 92. 16 Kuršaitis 1854b: 87. 17 Kuršaitis 1854b: 87. 6 de imnuri (1857; fără note muzicale). În acest supliment, F. Kuršaitis a inclus același imn al autorului religios J. A. Rothe, „Am găsit, am găsit deja temelia mea”. Alături de acesta, a indicat și sursa: „Luate din Cartea Psalmilor”18. În concluzie, imnul lui J. A. Rothe, selectat din repertoriul pietiștilor, era cântat în anii 1850 în cadrul slujbelor bisericești luterane, iar soldații lituanieni care serveau în armata Regatului Prusiei aveau, de asemenea, posibilitatea să-i cunoască textul. 2. REPERTORIUL PIETIȘTILOR ÎN CĂRȚILE ȘCOLARE Repertoriul pietiștilor s-a impus treptat în cărțile școlare. Textele pietiștilor erau apreciate de superintendentul din Tilsit, K. W. O. Glogau (1805–1875). Acest lucru este demonstrat de eforturile sale de a completa cartea de imnuri pentru școlile populare (germ. Volksschulen), 64 Giefmes Szuilems19, cu texte din cartea de imnuri a pietiștilor și de a le prezenta cu melodii în notație cifrică20. S-a stabilit că în ediția din 1856 a cărții școlare de imnuri a fost inclusă traducerea imnului lui Heinrich Jonathan Werenberg (1651–1713), „Unverfälchtes Chriftenthum”, intitulată „Ah, creștinism adevărat”21, precum și imnul barocului Paul Gerhardt (1607–1676), tradus de preotul din Joneikiai (Naujoji), Kristijonas Lovynas: „Un străin pe pământ” (originalul „Ich bin ein Gaft auf Erden”)22. În registrul imnurilor, „Prirodijimas Giefmjû”, K. W. O. Glogau a notat că aceste imnuri provin din „Cartea Psalmilor=”. Editorul nu a indicat ediția concretă pe care s-a bazat, dar a adăugat numerotarea imnurilor conform sursei. În supliment a fost inclusă prima strofă a imnului „Sângele și dreptatea lui Hristos” (originalul „Chrifti Blut und Gerechtigkeit”). În registru se menționează că acest imn provine din „Cartea Psalmilor=”, unde poartă numărul 158. În ediția din 1862 a cărții școlare de imnuri au mai fost tipărite cinci imnuri asociate repertoriului pietiștilor. În prefața celei de-a treia ediții, „Zur 3ten Auflage”, se spune că numărul imnurilor a crescut la 80. În această ediție au fost incluse 16 imnuri din cărți diferite: cartea bisericească de imnuri (germ. Kirchengefangbuch), cartea de imnuri pentru soldați (germ. Militaĭrgefangbuch), partea veche a cărții de imnuri a pietiștilor (germ. Pfalmbuch), precum și o traducere realizată de editor: Cele 16 imnuri adăugate au fost preluate din cartea bisericească de imnuri, din partea mai veche a cărții de psalmi și din cartea militară de imnuri; numai pentru frumosul imn „Wach auf du Geift der erften Zeugen” (nr. 77) nu am găsit o traducere potrivită, motiv pentru care editorul a făcut-o, pe cât posibil, cât mai fidelă și mai cursivă23. 18 Kuršatis 1857: 38, Nr. 45. 19 Aprašant giesmyną, remtasi 1856 ir 1862 metų (t. y. antrosios ir penktosios laidos) egzemplioriais, nes 1855, 1858 ir 1860 m. laidos egzempliorių nežinoma, žr. LB I 113–114, Nr. 300–303; LBP 26, Nr. 301; LB II(2) 127–128, Nr. 3262. 20 Apie melodijas skaitmenimis K. W. O. Glogau giesmyne plačiau žr. Strungytė-Liugienė 2023: 159–180. 21 Glogau 1856: 30, Nr. 38; plg. Wifókios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai 1856: 533, Nr. 277. 22 Glogau 1856: 50, Nr. 63; plg. Wifókios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai 1856: 219, Nr. 101. 23 Glogau 1862: [2]. 7 Cercetarea a dezvăluit că K. W. O. Glogau a completat suplimentul la cartea de imnuri „Pridėjimas I” cu următoarele imnuri: „Ak, jeib Liežuwjú ab turėczau” de Johann Mentzer (1658–1734) (originalul „O, daß ich tausend Zungen hätte”), tradus de K. Lovynas²⁴, și „Žėngk toliaus:; Žion žėngk toliaus” de Johann Eusebius Schmidt (1669–1745) (originalul „Fahre fort:; Zion! fahre fort im Licht”), tradus de un anonim²⁶. În registrul imnurilor s-a menționat că traducerea lui K. Lovynas provine din „Pſalmų=Knygų”, unde a fost tipărită cu numărul 54²⁷. În registrul ediției din 1862, numerotarea imnului lui J. E. Schmidt este indicată greșit. Informația a fost confundată cu imnul „Žmogaus jau Kūną pakalkim”28 Al doilea supliment, „Pridėjimas II”, conține, de asemenea, imnuri preluate din cartea de imnuri a surinkimininkai. Aici este tipărită o versiune modificată a imnului „Ich will’s wagen” al conducătorului Bisericii Moraviene Nikolaus Ludwig von Zinzendorf (1700–1760), care începe cu strofa a cincea, „Pilnos Rankos”²⁹. Lângă imn a fost lăsat un comentariu potrivit căruia acesta poate fi găsit în cartea de imnuri a surinkimininkai, cu numărul 155: „[W]eiždek Pf. Knyg. Nr. 155: Ak tikt dryfu: 5 Perßelis: „Pilnos Rankos“³⁰. Aici a fost inclus și „Eikim Bėn, eikim Bėn” al susținătorului misiunilor creștine Gustav Friedrich Ludwig Knak (1806–1878) (originalul „Laßt mich gehn”)³¹, împreună cu comentariul că textul figurează în cartea de imnuri a surinkimininkai, la numărul 348: „Weiždėk Pf. Knyg. Nr. 348”³². Publicarea imnurilor surinkimininkai în cartea de imnuri arată că elevii făceau cunoștință cu repertoriul credincioșilor încă din clasele cele mai mici ale școlilor populare. Este important de subliniat că volumul de imnuri al lui K. W. O. Glogau era o publicație care trecuse aprobarea și cenzura; conținutul său a fost stabilit de alcătuitor în acord cu consistoriul din Königsberg și cu autoritățile districtului Gumbinnen. Imnurile nu au atras obiecții din partea evaluatorilor și a preoților parohiilor lituaniene, după cum reiese din succesul volumului și din apariția mai multor ediții suplimentare. Este interesant că volumul școlar de imnuri nu avea un corpus fix de texte. Acesta era completat cu creații noi, ceea ce ilustrează flexibilitatea unor astfel de cărți în ceea ce privește corpusul de texte. Imnuri din colecția surinkimininkai au fost incluse de preotul bisericii din Memel și președintele Societății Literare Lituaniene din Tilsit, K. R. Jacoby (1817–1881), în chrestomația școlară Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Memel). Necesitatea unui asemenea material didactic a apărut după adoptarea deciziei de a introduce limba lituaniană în gimnaziul orașului-port 24 Glogau 1862: 67, Nr. 71; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 106, Nr. 54. 25 Semnul <;:> indică repetarea unui fragment de text sau a unei expresii. Este frecvent în cartea de imnuri a surinkimininkai. 26 Glogau 1862: 68, Nr. 72; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 606, Nr. 322. 27 Glogau 1862: 91. 28 Glogau 1862: 93. 29 Glogau 1862: 81, Nr. III; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 314, Nr. 155. 30 Glogau 1862: 81. 31 Glogau 1862: 81, Nr. IV; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 650, Nr. 348. 32 Glogau 1862: 81. 8 învățarea limbii33. Crestomația alcătuită de K. R. Jakoby era solicitată și era folosită nu numai de gimnaziul din Klaipėda, ci și de alte școli din Lituania Prusiană34. Trebuie menționat că, la alcătuirea cărții, compilatorul a îmbinat opere laice și religioase. Pe lângă fabulele lui Esop, fragmente din Metų de Kristijonas Donelaitis, cântece populare lituaniene, ghicitori, proverbe, basme și creații patriotice care îl slăveau pe conducătorul Prusiei, cartea a fost completată cu fragmente din Vechiul și Noul Testament, precum și cu imnuri din culegerea de imnuri a surinkimininkai Wijókios naujos Giefmes arba Ewangelijbki Pfalmai35. Compilatorul le-a dedicat textelor surinkimininkai a doua secțiune a crestomației, intitulată „Evangelische Psalmen”. Pentru această secțiune a ales patru imnuri (fără note muzicale), care, potrivit lui K. R. Jakoby, se cântă cu plăcere la adunările surinkimininkai, pe melodii deosebite și foarte frumoase: Aceste imnuri, alături de cele din cartea de cântări bisericească, sunt cântate cu plăcere la adunările surinkimininkai, adică la orele private de edificare spirituală, pe melodii speciale, de cele mai multe ori foarte frumoase36. Compilatorul a transcris textele din ediția din 1876 a culegerii de imnuri a surinkimininkai, publicată la Klaipėda. Despre ediția respectivă a menționat la începutul secțiunii: „Memel 1876, gedruckt und verlegt von Heinr. Holz”37. 33 Juška 2003: 693. 34 Juška 2003: 695. 35 Juškos knygoje Mažosios Lietuvos bažnyčia (XVI–XX) (1997) suklysta nurodant, kad giesmės chrestomatijai imtos iš „1876 m. Klaipėdoje išėjusios D. Hollazo knygos „Evangelškas malonės davadas“ (išvertė K. Lovynas)“ (Juška 1997: 282). Tiesa, vėliau išėjusioje autoriaus monografijoje Mažosios Lietuvos mokykla (2003) šis apsirikimas ištaisytas (žr. Juška 2003: 694). 36 Jacoby 1880: 32. 37 Jacoby 1880: 32. 9 Figura 1. Imnul surinkimininkų „Išzeik, duszélé, džiaugkisi“ (aut. P. Gerhardtas), în Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Klaipėda) 10 Figura 2. Imnul surinkimininkų „Ißeik, Dubele, džiaugkiſi“ (aut. P. Gerhardtas), în imnologul Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai (1876, Klaipėda) Analiza a arătat că preotul a inclus în chrestomație traduceri ale lui Gotfrydas Ostermejeris (Gottfried Oster meyer, 1716–1800), care a activat intens în domeniul literaturii religioase38: „Be cė́so, Dė́we, tu esį“ de klaipėdeanul Simonas Dachas (1605–1659) (originalul „Du Gott! bist außer aller Zeit“)39 și „Iszeik, duszėlę, dzaúgkisi“ de P. Gerhardtas (1607–1676) (originalul „Geh’ aus, mein Herz, und suche Freud’“)40. Ambele imnuri provin din partea veche (prima) a imnologului. Pentru chrestomație, K. R. Jacoby’is a selectat două imnuri anonime din partea a doua a imnologului: „Dė́we, juk ant iszgánimo“41 și „Vė́ną mùszant kad girdì“42. Redactorul chrestomației a păstrat aceleași rubrici ca în ediția din Klaipėda. A încadrat imnul lui P. Gerhardtas „Iszeik, duszėlę, dzaúgkisi“ la rubrica „Apė liaúpsę ir dekawônę“, 38 Juška a indicat un număr nu tocmai exact al traducerilor lui G. Ostermejeris: „<...> au fost incluse <...> psalmi din Psaltirea tipărită în 1876 la Klaipėda de H. Holz, patru imnuri traduse de G. Ostermejeris“, Juška 2003: 694. În chrestomație au fost tipărite două, nu patru traduceri ale acestuia. Celelalte lucrări sunt asociate unor autori anonimi. 39 Jacoby 1880: 37; plg. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 205, Nr. 99. 40 Jacoby 1880: 32; plg. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 92, Nr. 53. 41 Jacoby 1880: 34; plg. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 403, Nr. 211. 42 Jacoby 1880: 35; plg. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 588, Nr. 321. 11 Imnul lui S. Dachas „Be czėsó, Dėwė, tu esi“ este intitulat „Gėsmė apė smertį⁴³“, „Dėwe, juk ant išgánimo“ – „Apė Dėwo žodį“, iar „Vėną mùszant kad girdį“ – „Adýnų gėsmė“. Imnurile preluate au fost transcrise cu caractere latine și modificate structural; de exemplu, din imnul lui P. Gerhardtas au fost omise strofele 11, 12 și 15, iar din cel al lui S. Dachas, strofa 4. Este pe deplin de înțeles că K. R. Jacoby’is, în calitate de reprezentant al bisericii, a decis să completeze conținutul chrestomației cu texte canonice, importante pentru comunitatea creștină – fragmente din Sfânta Scriptură. Decizia de a selecta imnuri ale surinkimininkų arată că K. R. Jacoby’is era familiarizat cu repertoriul cântat de aceștia și aprecia unele dintre textele lor, în pofida faptului că imnologul nu trecuse niciodată prin aprobarea oficială a preoților. Pe de altă parte, poeții germani P. Gerhardtas și S. Dachas erau reprezentanți bine-cunoscuți ai imnodiei protestante din epoca barocă, iar creațiile lor erau incluse atât în imnologiile bisericești germane din Königsberg, cât și în cele lituaniene, luterane. Aproape două decenii mai târziu a apărut o altă publicație școlară de tip similar, al cărei redactor a decis să o completeze cu imnuri ale surinkimininkų. La alcătuirea cărții de lectură Litauisches elementarbuch (1898, ediția a II-a⁴⁴), Maximilian Voelkel (Voelkel, până la mijlocul secolului al XIX-lea – ~1912), profesor senior la gimnaziul real din Tilsit și membru activ al Societății Literare Lituaniene, a ținut cont de conținutul imnologului surinkimininkų. M. Voelkel a alcătuit lecturile din texte de literatură beletristică lituaniană și creații folclorice; a folosit, de asemenea, fragmente din Vechiul și Noul Testament, imnuri bisericești și imnuri traduse de preotul F. Kuršaitis, psalmi și a inclus rugăciunea „Tatăl nostru“. M. Voelkel a completat partea a patra, „Lesebuch“, cu două imnuri (fără note muzicale), care au legături cu imnologul surinkimininkų. În cartea de lectură au fost incluse traducerea imnului lui J. A. Rothė, apreciată favorabil de F. Kuršaitis, „Radau, radau jau gruntą łáwo⁴⁵“, și „Eikim Bėn, eikim Bėn“⁴⁶ de G. F. L. Knakas. Lângă imnul lui J. A. Rothė a menționat că l-a preluat din „Pſalmų Knygų“⁴⁷. Superintendentul K. W. O. Glogau⁴⁸ l-a îndemnat pe M. Voelkel să pregătească lecturile. Este foarte probabil că, înainte de a începe lucrul la carte, Voelkel se familiarizase cu conținutul imnologului școlar al lui K. W. O. Glogau. Poate că hotărârea sa de a include o creație a lui G. F. L. Knak, autor religios german renumit în epocă și aflat atunci în culmea popularității, a fost influențată de faptul că acest imn fusese adus în atenția publicului anterior, în imnologul lui K. W. O. Glogau. Merită subliniat că imnurile îndeplineau nu doar o funcție educativă religioasă: cântându-le sau citindu-le, elevii învățau să pronunțe corect cuvintele și își dezvoltau competențele lingvistice. Atât K. R. Jakoby’is, cât și M. Voelkel au evidențiat grafic (prin caractere aldine sau semne prozodice) silaba accentuată a cuvintelor, dorind astfel să sublinieze dimensiunea lingvistică a cărților școlare. ⁴³ smèr­tį corr. smèrti. ⁴⁴ În prima ediție, din 1879, nu existau imnuri ale surinkimininkų. ⁴⁵ Voelkel 1898: 91; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelijßki Pfalmai 1897: 479, Nr. 250. ⁴⁶ Voelkel, 1898: 92; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelijßki Pfalmai 1897: 630, Nr. 348. ⁴⁷ Voelkel 1898: 92. ⁴⁸ Citavičiūtė 2004: 266. 12 3. SOCIETATEA LITERARĂ LITUANIANĂ DIN TILŽĖ ȘI IMNURILE SURINKIMININKAI În ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, imnodia surinkimininkai a devenit un obiect de interes pentru membrii Societății Literare Lituaniene (în germană Litauische Literarische Gesellschaft, activă în perioada 1879 – ~ 1923) din Tilžė⁴⁹. Acest lucru este ilustrat de eforturile lui K. R. Jakoby și M. Voelkel de a completa conținutul manualelor școlare cu texte ale surinkimininkai, precum și de comunicările publice susținute de alți membri ai societății și de publicațiile pregătite pentru revista științifică periodică a societății, Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft, și de editarea culegerii. La 11 octombrie 1881, episcopul K. T. W. Hoffheínz (1823–1907), ales președinte al Societății Literare Lituaniene un an mai târziu, a prezentat la întrunirea societății din Tilžė o comunicare despre istoria cărților lituaniene de imnuri luterane. Episcopul a atras atenția asupra unei culegeri manuscrise de imnuri a cantorului K. G. Milkus, găsite în casa parohială, și a discutat, în ordine cronologică, începând cu Martynas Mažvydas, cărțile de imnuri din secolele al XVI-lea–al XIX-lea. K. T. W. Hoffheínz a prezentat pe scurt și cartea de imnuri a surinkimininkai, publicată la Priekulė, Wifokios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai⁵⁰, pe care lituanienii o folosesc în casele lor și pe care, după observația episcopului, o prețuiesc mult mai mult decât cartea oficială de imnuri luterane a bisericii⁵¹. Cărțile vechi ale lui Berentas și Glaferis și ale lui Schimmelpfennig, cu cele 542 de imnuri ale lor, sunt încă folosite astăzi, repetat îmbunătățite și revizuite, mai întâi de profesorul Kuršaitis la Karaliaučius, iar în cele din urmă de precentorul Kelkis din Kretinga; totuși, ele sunt încă vechile cărți duble, fără nicio organizare a secțiunilor. Lituanienilor nu le-au plăcut niciodată cu adevărat și nici astăzi nu le plac; de aceea, ei folosesc acasă alte cărți de imnuri, cu titlul: „Wifokios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai“⁵². K. T. W. Hoffheínz nu s-a limitat la comunicarea prezentată la întrunirea societății, ci, împreună cu colaboratorii săi, s-a implicat în activități susținute: a înregistrat și a notat melodiile imnurilor luterane și le-a publicat. K. T. W. Hoffheínz a înțeles că în Lituania Prusacă trebuie să existe ⁴⁹ Apie mokslinės draugijos veiklos pobūdį plačiau žr. Milius 1993: 42–87; Banytė-Rowell 2018: 117–130. ⁵⁰ [Hoffheinz] 1883: 46. ⁵¹ O opinie similară a exprimat și un alt membru al societății științifice, Johannes Sembrzycki. În 1889, în revista Alpreussische Monatsschrift, a publicat articolul „C. G. Mielcke’s verschollenes litauisches Gesangbuch”, pe care l-a încheiat cu expresia latină: „Habent sua fata libelli!” („Cărțile au destinele lor”). Prin această expresie, el a rezumat soarta celor trei cărți de imnuri lituaniene din Lituania Prusacă (ale lui G. Ostermejeris, K. G. Milkus și K. E. Mertikaitis). Cărțile de imnuri bisericești ale lui G. Ostermejeris și K. G. Milkus au avut aceeași soartă: nefiind apreciate favorabil de clerici, au ajuns la maculatură. Excepție face culegerea lituanienilor surinkimininkai, care, potrivit lui Sembrzycki, este încă și astăzi foarte apreciată („noch heute das in hohem Ansehen stehende Hausgesangbuch der Litauer”) (Sembrzycki 1889: 369). ⁵² [Hoffheinz] 1883: 46. 13 se culeg și se notează nu doar cântece populare lituaniene, ci și melodii de imnuri religioase. La fel ca ceilalți membri ai societății, el era de părere că poporul lituanian ar putea dispărea, iar odată cu el și o moștenire valoroasă – imnurile. De aceea, era necesar să se acționeze rapid și, prin eforturi comune, să se noteze și să se păstreze pentru cercetare acest material valoros al lituanienilor din Lituania prusacă. Rezultatul acestui demers a fost publicarea, în 1887, în revista lunară a societății Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft, a articolului „Proben litauischer Choralmelodien”. În articol, K. T. W. Hoffheinz a pus accentul pe religiozitatea și pietatea lituanienilor, reprezentate de tradiția cântării, care se deosebea de cântarea germană. El a publicat 17 melodii notate în diferite locuri din Lituania prusacă. A adăugat melodiilor și fragmente de text – primele strofe ale imnurilor. Cercetarea a arătat că 6 dintre cele 17 imnuri monofonice au legături cu cartea de imnuri a surinkimininkai Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. În articol, K. T. W. Hoffheinz a indicat piesele din cartea de imnuri a surinkimininkai prin abrevierea germană „Pslmbch” (sau „Pslbuch”), alături de numerotarea textului din sursă (o ediție nespecificată a cărții de imnuri a surinkimininkai). Din cartea de imnuri a surinkimininkai au fost incluse în articol următoarele imnuri, împreună cu melodiile lor: „Ak Iezau, kurs Dangu“ (originalul „Ach alles, was Himmel und Erde umschließet“)53, „Ak jus Waikai Karalystės“54 (originalul lui Christophо Augusto Spoleder, „O ihr auserwählten Kinder!“, tradus de Kristijonas Demkis), „Ak kur kelauji tu“55 (de autor anonim), versiunea modificată a imnului lui N. L. von Zinzen­dorf „Aß tikt dryfū“ (originalul „Ich will’s wagen“)56. Toate piesele provin din prima parte a cărții de imnuri. Culegerea a fost completată și cu imnuri din partea a doua: „Ar tai ne Džiaugsmas bus“ (originalul „Wird dann57 nicht Freude sein“)58 și „Triumph! Triumph! sżtay pergаlįs“ de Benjamin Praetorius (1636–1674) (originalul „Triumph! Triumph! es kommt mit Pracht!“)59. Melodiile acestor imnuri au fost notate la Tilsit și Vilkyškiai. Interesul pentru imnurile surinkimininkai nu a scăzut și nici nu s-a limitat la publicarea unui singur articol. K. T. W. Hoffheinz și colaboratorii săi au continuat, așa cum plănuiseră, să adune și să noteze melodii. După șapte ani, cu fondurile societății a fost publicată lucrarea sa amplă Giesmių Balfai (1894). Aceasta este o culegere de 115 melodii de imnuri religioase, notate în diferite locuri din Lituania prusacă, armonizate și adaptate pentru orgă. Pregătirea unei asemenea culegeri a fost o activitate planificată dinainte și coordonată de mai mulți membri ai societății. O mare parte dintre imnuri au fost armonizate de Wilhelm Wollf, organistul bisericii luterane din Tilsit. La pregătirea pentru tipar și la încheierea lucrării a contribuit și Aleksandras Teodoras Kuršaitis (Alexander Theodor 53 Hoffheinz 1887: 398; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 303, Nr. 156. 54 Hoffheinz 1887: 398; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 236, Nr. 113. 55 Hoffheinz 1887: 399; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 177, Nr. 79. 56 Hoffheinz 1887: 404; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 302, Nr. 155. 57 dann corr. das. 58 Hoffheinz 1887: 401; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 709, Nr. 389. 59 Hoffheinz 1887: 405; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 383, Nr. 195. 14 Kurschat, 1857–1944), Franz Siemering și Rudolf Schwedeʼ60, care, printre altele, s-a ocupat și de o activitate suplimentară – descrierea științifică a cărților de imnuri ale surinkimininkai. K. T. W. Hoffheinz și-a început culegerea cu o Introducere, în care a subliniat caracterul distinctiv al imnurilor lituaniene. El a evidențiat diferențele față de tradiția germană a cântării. Potrivit lui, tonul și ritmul au nuanțe regionale. Unele melodii provin din cântece populare lituaniene, altele sunt prelucrări ale unor vechi melodii bisericești, iar în unele se pot recunoaște și trăsături ale melodiilor germane. De unde au provenit aceste melodii – cine mai poate afla acum? Cu siguranță, multe s-au ivit din vechi melodii de Dainos=; multe sunt, cum ar spune buni compozitori germani de corale, melodii bisericești vechi, complet transformate și denaturate; multe au ecouri ale unor melodii germane cunoscute61. K. T. W. Hoffheinz a remarcat, de asemenea, că în regiunile lituaniene imnurile pot fi interpretate pe melodii diferite sau pe variante diferite ale aceleiași melodii: Astfel se explică și faptul că același cântec este cântat în unele regiuni lituaniene pe melodii cu totul diferite, iar în altele se păstrează aceeași melodie, dar cu abateri adesea foarte mari62. S-a stabilit că 29 dintre cele 115 melodii consemnate sunt legate de cartea de imnuri Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. Cercetarea a arătat că această carte ocupă locul cel mai important în receptarea imnurilor surinkimininkai. Culegerea a fost alcătuită după un principiu similar cu cel al publicației anterioare a autorului. În carte nu este menționată ediția concretă a surinkimininkai pe care s-a bazat K. T. W. Hoffheinz; sunt indicate doar titlul german (Pfalmbuch) și numărul imnului din cartea de imnuri a surinkimininkai. În privința selecției repertoriului, culegerea lui K. T. W. Hoffheinz se remarcă prin diversitate. Ea cuprinde texte care reflectă etapa timpurie a dezvoltării imnodiei surinkimininkai, marcată de traducerea în lituaniană a creațiilor pietiștilor germani din secolul al XVIII-lea. În culegerea lui K. T. W. Hoffheinz predomină numeric imnurile pietistului din Halle din generația mai tânără, preotul Ernst Gottlieb Woltersdorf (1723–1761), din Bunzlau (astăzi Bolesławiec, Polonia) – cinci în total. Două dintre ele au fost traduse de predicatorul surinkimininkai și învățătorul Mikelis Jurkšaitis. Sunt incluse aici creații ale unor susținători ai pietismului din Halle, precum K. H. von Bogatzki (1690–1774), C. A. Sporleder (1708–1763), Johann Ludwig Konrad Allendorf (1693–1773) și Joachim Lange (1670–1744). În culegerea de melodii a fost inclus imnul lui K. E. Mertikaitis, alcătuitorul cărții de imnuri a surinkimininkai, „Amžę tu Dangaus63”, precum și „Rādau, rādau jau Gruntą savo” de J. A. Rothe, deja consacrat în slujbele lituaniene. S-a decis să fie selectate melodiile notate de K. T. W. Hoffheinz însuși la Įsė și Skaisgiriai, pe care se interpretează imnul „Als likt” al conducătorului Bisericii Moraviene N. L. von Zinzendorf 60 Hoffheinz 1894: [II]. 61 Hoffheinz 1894: [I]. 62 Hoffheinz 1894: [I]–[II]. 63 Hoffheinz 1894: 10–11, Nr. 14–15. varianta „dryfu“ („Ich will’s wagen“) (vezi tabelul). Acest imn era deosebit de îndrăgit de lituanieni și, judecând după răspândirea sa, domina în raport cu celelalte imnuri. Tabelul de mai jos prezintă imnurile Surinkimininkai identificate în colecția lui K. T. W. Hoffheinz (1894). Datele din cartea de imnuri Surinkimininkai sunt indicate după ediția publicată la Priekulė în 1893 Wifokios naujos Giesmės arba Ewangelißki Pfalmai. Lentelė. Surinkimininkų giesmės K. T. W. Hoffheinzo rinkinyje Giesmių Balƒai (1894) ir giesmyne Wifokios naujos Giesmės arba Ewangelißki Pfalmai (1893) Giesmės autorius | Giesmė K. T. W. Hoffheinzo (1894) rinkinyje | Giesmė (puslapis ir numeris) surinkimininkų giesmyne (1893, Priekulė) Allendorf, Johann Ludwig Konrad (1693–1773) | „Ißkank Dubia“ (originalas „Einfт ruht die Seel’ in Ieƒu Armen“), 54, Nr. 59. | 693, Nr. 373 Bogatzky, Carl Heinrich von (1690–1774) | „Pon’ lėžau miels, atwerk man tawo Ronas“ (originalas „Nun öffne mir, mein Ieƒu, deine Wunden“), 90, Nr. 95. | 258, Nr. 117 Connow, Christian Friedrich (1612–1682) | „Kas Ieƒų tur fawÿi“ (originalas „Wer Ieƒum bei fich hat“), 61, Nr. 66. | 523, Nr. 267 Lange, Joachim (1670–1744) | „Pone! kada budawofi“ (originalas „Herr, wann wirft du Zion bauen“), 89, Nr. 94. | 603, Nr. 320 Meyfart, Johann Matthäus (1590–1642) | „Ieruſalę, aukßtais Dieẃ=Miefte“ (originalas „Ierusalem, du hoch gebaute Stadt“), 51, Nr. 56. | 697, Nr. 376 Mertikaitis, Kristijonas Endrikis (~1775 – înainte de 1856) | „Amžę tu Dangaus“, 10–11, nr. 14–15. | 673, nr. 363 Praetorius, Benjamin (1636–1674) | „Triump! Triump! ßtay pergalis“⁶⁴ (originalas „Triumph! Triumph! Es kommt mit Pracht“), 103–104, Nr. 109–110. | 399, Nr. 195, 602, Nr. 319 Rist, Johann (1607–1667) | „Sielwartai manę apftojo“ (originalas „Jammer hat mich ganz umgeben“), 2 melodijos, 95–96, Nr. 100–101. | 470, Nr. 237 ⁶⁴ În partea a doua a cărții de imnuri Surinkimininkai, traducerea imnului lui Praetorius „Triump! Triump! ßtay pergalis“ nu a fost inclusă integral; continuarea sa apare în imnul „Adoms jau kelaf“, numerotat cu 319 (vezi Wifokios naujos Giesmės arba Ewangelißki Pfalmai 1893: 602). 16 Rothe, Johann Andreas (1688–1758) „Rådau, rådau jau Gruntą savo“ (originalul „Ich habe nun den Grund gefunden“), 92, nr. 97. 495, nr. 250 Sinold von Schütz, Philipp Balthasar; Creutzberg, Amadeus (1657–1742) „Kas pergales, tam dėlī́u“ (originalul „Wer überwindet, soll vom Holz genießen“), 62, nr. 67. 658, nr. 357 Sporleder, Christoph August (1708–1763) „Ak, jus Waikai Karalytės“ (originalul „O ihr auserwählten Kinder“), tradus de Kristijonas Demkis, 6, nr. 9. 252, nr. 113 Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) „Daug Gero Wießpats mums darė“ (originalul „Der HErr hat viel an uns gethan“), 27, nr. 31. 107, nr. 52 Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) „Eikß­te, Kudikei mielieji!“ (originalul „Kommt doch o ihr lieben Kinder“), 45, Nr. 49. 441, Nr. 228 Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) „Eikß­te mieli Waikái“ (originalul „Kommt, o lieben Kinder“), tradus de Mikelis Jurkšaitis, 46, Nr. 50. 41, Nr. 12 Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) „Grunte Szirdies manofės“ (originalul „In meines Herzens Grunde“), 47, Nr. 51. 701, Nr. 378 Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) „Nekoks Garfas palinkimin“ (originalul „Welch ein Schall erquickt mein Ohr“), tradus de Mikelis Jurkšaitis, 80, Nr. 85. 245, Nr. 110 Zinzendorf, Nicolaus Ludwig von (1700–1760) „Aß tikt dryfu“ (originalul „Ich will’s wagen“), în colecție începe cu strofa a 5-a „Pilnos Rankos”, 86–88, Nr. 91–93. 318, Nr. 155 Anonimas „Nu va fi aceasta o bucurie” (originalul „Wird das nicht Freude sein?“), 12–13, nr. 16–17. 725, nr. 389 Anonim „O, Isuse, care [cuprinzi] cerurile” (originalul „Ach alles, was Himmel und Erde umschließet”), 4, nr. 6. 319, nr. 156 Anonim „O, oprește-te, oprește-te, suflete”, 4, nr. 7. 212, nr. 91 Anonim „O, încotro călătorești tu”, 5, nr. 8. 193, nr. 79 Anonim „Acum, Prințul ceresc”65, 22, nr. 26. 385, nr. 188; 669, nr. 362 Cântarea „Acum, Prințul ceresc” are două variante în cartea de cântări a surinkimininkai. Lângă a doua variantă (nr. 362) a fost păstrat un comentariu, în care se spune că aceasta nu este originală, ci a fost tradusă de un anonim, trecut la cele veșnice 17 Anonim „Laudă-L pe Dumnezeu, o, Dubia“, 30, nr. 34. 320, nr. 157 Anonim „Du-te, du-te, fugi spre cer” (originalul „Fort, fort zum Himmel zu”), 44, nr. 48. 303, nr. 145 Anonim „Cât de plăcute sunt locuințele de acolo” („Wie lieblich ist die Wohnung dort”), tradus de Mikelis Jurkšaitis, 58, nr. 63. 247, nr. 111 Anonim „Cine vrea să fie ucenicul lui Iisus” (originalul „Wer will ein Jünger Iesu sein”), 60, nr. 65. 196, nr. 81 Anonim „Minunata mea mireasă”, 97–98, nr. 102–103. 316, nr. 154 Anonim „Sɠlownas Džiaug͂mas! Ak Linkim̃bẏe!“, 100, Nr. 105. 502, Nr. 254 Anonimas „Trumps Cɜi̇ėžas Bis“, 106, Nr. 112. 740, Nr. 397 Culegerea lui K. T. W. Hoffheinz a fost cea mai amplă, dar nu singura publicație de acest fel. Albert Niemann (1846 – după 1913), cantorul bisericii din Katinava, a cules și a transcris 24 de melodii (printre care și cântece ale surinkimininkai) la Tilsit, Priekulė, Lauksargiai și în alte localități. Culegerea, intitulată 24 litthauische Choräle, a fost pregătită pentru tipar de contele Bülowas von Dennewitzas și tipărită în 1902 la Königsberg66. Nu există informații că această cărticică ar fi avut vreo legătură cu Societatea Științifică din Tilsit (Niemann a participat la activitatea societății „Birutė” și i-a condus corul), însă alcătuitorul culegerii a fost, fără îndoială, influențat de ideile răspândite de societatea științifică și de inițiativele lui K. T. W. Hoffheinz și ale celor care l-au sprijinit. În perioada în care erau transcrise și adunate melodiile cântecelor religioase lituaniene, în 1891, revista lunară a societății a publicat articolul „Zur Geschichte der litauischen Gefangbücher”, semnat de Rudolph Schwede, bibliotecar al societății și inspector școlar. Schwede a adunat materialul și a descris în mod științific, în articol, cărțile lituaniene de imnuri luterane din Lituania prusacă, prezentând totodată prima clasificare tipologică a acestor publicații. Autorul a împărțit cărțile de imnuri în patru categorii: bisericești, școlare, ale soldaților și ale surinkimininkai (în germană Pfalmbuch). Dintre cărțile de imnuri ale surinkimininkai, a acordat cea mai multă atenție analizei volumului Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. În articolul său, Schwede L. din T. În culegerea Giefmių Balfai este indicată o variantă mai veche a textului (nr. 188) (vezi Wifokios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai 1893: 385). ⁶⁶ Dintre cele 24 de melodii, 4 sunt asociate cu texte din cartea de imnuri a surinkimininkai. În culegere sunt marcate cu abrevierea L. Ps. (din germană litauische Psalmbuch). Culegerea lui Niemann include două melodii ale cântecului lui C. F. Connow „Kas Iezu tur sawy” („Wer Iesum bei sich hat”), consemnate la Kintai și Būdviečiai, precum și melodia cântecului „Pilnos rankos” de N. L. von Zinzendorf, notată la Saugos. În cărticică a fost inclusă melodia cântecului lui J. A. Rothe „Radau, radau, jau Grünta sawo”, consemnată la Priekulė. În culegere au fost incluse variante ale melodiilor lui Praetorius „Triump! triump! stai pergalys” („Triumph! Triumph! Es kommt mit Pracht”), auzite la Lauksargiai și Tilsit, Niemann 1902: 15, nr. 13a–13b; 19, nr. 19; 20, nr. 21; 22–23, nr. 23a–23b. 18 minėjo kelias surinkimininkų giesmyno laidas – 1825, 1856 ir 1876-ųjų. Sprendžiant iš aprašymo, su dviem pastarosiomis buvo rimčiau susipažinęs. Jis kalbėjo apie giesmyno struktūrą ir jos pokyčius, priedą su melodijomis skaitmenine notacija⁶⁷, išskyrė kelis leidėjus – Postą Tilžėje, Heinrichą Holżą ir Martyną Šernių Klaipėdoje. Autorius pažymėjo, kad dalis giesmių – vertimai iš vokiečių kalbos, kita dalis – originalios. Apie giesmyno nelietuviškus šaltinius kalbėjo lakoniškai. Esą trečioje giesmyno dalyje galima rasti giesmių iš latvių giesmyno („aus dem kurischen Gefangbuch“), didelis skaičius tekstų – iš lietuviško šaltinio, periodinio leidinio „Nūdidawimai apie Ewangelijos Praplatinimą tarp žydų ir Pagonų“⁶⁸. Schwede’e publikacijoje palietė ir atribucijos klausimą. Iš vertėjų ir lietuvių autorių minėjo K. E. Mertikaitį, K. Demkį, M. Jurkšaitį, G. Ostermejerį, K. Lovyną. Spėjo, kad naujausiais laikais dalį giesmių iš vokiečių kalbos vertęs J. F. Kelchis. Ca traducători, respectiv autori de poezii, sunt menționați E. Mertikaitis, un învățător, Chriftian Demke, Michel Iurkßat, Gottlieb Oster­meyer și Chriftian Lovin. Multe traduceri mai recente sunt marcate cu K (Kelch?)⁶⁹. Schwede nu era însă interesat de autorii originalelor germane. Îl preocupa mai mult aspectul lituanistic. Astfel, Schwede a distins și a evidențiat, între alte cărți de imnuri lituaniene din Lituania Prusacă ale secolului al XIX-lea, o colecție căutată și apreciată de lituanieni, arătând locul ei în panorama generală a publicațiilor de acest gen. El a fost primul autor care a introdus cartea de imnuri a surinkimininkai în circuitul științific. CONCLUZII Cercetarea a arătat că volumul de imnuri al surinkimininkai Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai a fost o publicație influentă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Repertoriul a influențat cartea de imnuri bisericească și cea a soldaților din Lituania Prusacă, cărțile adaptate necesităților școlare și lucrările de imnodie ale membrilor Societății Literare Lituaniene din Tilsit. Acest lucru nu a fost împiedicat de faptul că volumul de imnuri nu avea aprobare instituțională oficială. Valoarea sa era sporită de cererea pentru el, de atitudinea pozitivă a lituanienilor față de această carte și de vocea lor evaluativă, pe care reprezentanții bisericii și lucrătorii din domeniul educației din Lituania Prusacă nu o puteau ignora. Legături cu repertoriul surinkimininkai se observă în cartea de imnuri a preotului din Königsberg F. Kuršaitis Giefmijų bey Maldū=Knygos Karalißkojo Prufų Waifko (1854, Königsberg). Din volumul de imnuri al surinkimininkai Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai a fost preluată creația „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo” a pastorului luteran din Berthelsdorf, J. A. Rothe. Câțiva ani mai târziu, F. Kuršaitis a revenit asupra acestui text și l-a publicat în suplimentul cărții de imnuri bisericești, Trecźioji Dalis Giefmijų Knygų (1857, Königsberg). Imnurile surinkimininkai au înnoit și programa școlară. Superintendentul din Tilsit, K. W. O. Glogau, s-a asigurat că volumul de imnuri pentru școlile populare 64 Giesmės ⁶⁷ Schwede 1891: 404–405. ⁶⁸ Schwede 1891: 404. ⁶⁹ Schwede 1891: 405. (1856, 1862, Tilsit) să fie completat cu imnuri din repertoriul surinkimininkai, împreună cu melodiile lor în notație numerică. Inițiativa lui K. W. O. Glogau de a se baza pe o carte de imnuri neoficială nu a întâmpinat obiecții din partea consistoriului din Königsberg și a autorităților districtului Gumbinnen, cu încuviințarea cărora a fost publicată colecția. Preotul bisericii din Memel, K. R. Jacoby, a selectat texte din volumul de imnuri al surinkimininkai pentru antologia școlară Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Memel), iar învățătorul din Tilsit, M. Voelkel, pentru cartea de lectură Litauisches elementarbuch (1898, Heidelberg). Selecțiile lui K. R. Jacoby și M. Voelkel nu au fost identice, iar opiniile alcătuitorilor în această privință au fost diferite. K. R. Jacoby a considerat demne de atenție operele autorilor baroci S. Dach și P. Gerhardt, traduse de G. Ostermejer, precum și texte anonime, posibil originale, în lituaniană; M. Voelkel a ales traduceri ale imnurilor lui J. A. Rothe și ale contemporanului său G. F. L. Knako. K. R. Jacoby a indicat ediția concretă a volumului surinkimininkai pe care a folosit-o. A transcris textele din ediția tipărită în 1876 la tipografia din Memel. În ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, imnodia surinkimininkai s-a aflat și în sfera de interes a Societății Literare Lituaniene din Tilsit. Președintele societății și episcopul bisericii, K. T. W. Hoffheinz, împreună cu colaboratorii săi, a publicat melodiile notate ale imnurilor surinkimininkai în publicația științifică periodică a societății, Mitteilungen der Litauischen literarischen Gesellschaft, precum și în colecția publicată la inițiativa societății, Giesmių Balfai (1894, Heidelberg, Tilsit). În colecție a inclus 29 de imnuri ale surinkimininkai, cu melodii armonizate și adaptate pentru orgă. Inițiativele membrilor societății și eforturile comune de a nota melodiile imnurilor și de a le publica în presă arată că imnodia surinkimininkai era considerată un material valoros, care putea servi scopurilor științifice. Examinarea preluării imnurilor surinkimininkai și a publicării lor în publicațiile analizate evidențiază tendința de predominare a creațiilor din perioada avută în vedere. Se remarcă „Radau, radau jau Gruntą ławo” de J. A. Rothe, versiunea modificată a imnului „Aß tikt dryfu” de N. L. von Zinzendorf, care începe cu strofa „Pilnos Rankos”, imnul „Eikim Bėn, eikim Bėn” al poetului religios contemporan G. F. L. Knako, precum și creațiile lui E. G. Woltersdorf, pietist din Halle, reprezentant al generației mai tinere. Dintre autorii lituanieni s-ar putea evidenția predicatorul laic, autorul de imnuri și primul alcătuitor al volumului de imnuri al surinkimininkai, K. E. Mertikaitis, și creația sa „Amžę tu Dangaus”. BIBLIOGRAFIE ȘI SURSE Citavičiūtė Liucija 2004: Karaliaučiaus universiteto Lietuvių kalbos seminaras [Lithuanian Language Seminar at the University of Königsberg], Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. Banytė-Rowell Rasa 2018: Lietuvių literatūros draugija Tilžėje ir archeologija [Lithuanian Literary Society in Tilsit and Archaeology]. – Kultūros paminklai 22, 117–130. Barasa Darius 2018: Maldininkai Prūsijos Lietuvoje: masiškumas, išplitimas ir įvaizdis XIX a. 3-iajame dešimtmetyje [Worshippers in Prussian Lithuania: the Scale of the Movement, its Spread, and its Image in the 1820s]. – Senoji Lietuvos literatūra 46: Pietizmo idėjos ir surinkimininkų raštija Prūsijos Lietuvoje, redaktorių kolegija: M. Čiurinskas (vyr. 20 redaktorius), O. Daukšienė, D. Dilytė, P. U. Dini, J. Gelumbeckaitė, D. Kuolys ir kt.; sud. ir par. Ž. Sidabraitė, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 140–169. DOI: https://doi.org/10.51554/SLL.2018.28801. [Hoffheinz Karl Theodor W.] 1883: Iß Nuſidawimû lietuwiſkûjų „Giefmjų Knygû“ [From the History of Lithuanian “Hymn Books”]. – Naujafis Keleiwis 5, 32–33; 6, 39–40; 7, 46–47. [Hoffheinz Karl Theodor W.] 1887: Proben litauiſcher Choralmelodien [Samples of Lithuanian choral melodies]. – Mittheilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft 2(12), [393]–406. [Hoffheinz Karl Theodor W.] 1894: Giefmiu Balfai. Litauiſche Kirchen-Gefänge [Hymn Melodies. Lithuanian Church Hymns] geſammelt durch W. Hoffheinz, Superintendent a. D. in Tilfit. <...>, Heidelberg: Carl Winters Universitäts-Buchhandlung. Gedruckt bei Otto v. Mauderode, Tilsit. Fischer A[lbert] F[riedrich] W. 1967: Kirchenlieder–Lexikon [Hymns lexicon], reprofraf. Nachdr. der Ausg. Gotha, 1878–1879, Hildesheim: Olms. [Gaigəlatis Wilijus] 1905: Ewangelijſki Surinkimai Lietuwoje, Ißtyrinėjimai apie jû Pradžią, Augimą bey dabartinį Bu wį [Evangelical Surinkimai in Lithuania, Studies on Their Origin, Growth and Present], sutaifė Kunigas Dr. W. Gaigalatis, Priekulė. [Glogau Karl Wilhelm O.] 1856: 64 Giefmes Szuilėms [64 Hymns for Schools] iß Giefmjų=Knygų iškirtos per Karališką Prowincôs=Szuil Kollėgijį Karaliaučiuje Sutarimė su Karališkuoju Konfiftoriju bey Karališkomfions Regierungenoms, o lietuwiſkay išleistos per C. W. O. Glogau, Tilžės Wyfku pą, (Antrą Kart’ Raštais išspauftos, ir wėl perweizdėtos.) Tilžėje. Raštais išspauftos prie I. Reylenderio. (Druck und Verlag von I. Reyländer.); LNMMB: mikrofilmas 299. [Glogau Karl Wilhelm O.] 1862: 64 Giefmes [64 Hymns <...> for Schools], prie kuriu dar 16 pridėtos yra, taip, kad iß wifū 80 Giefmes, pagal karališką Regulatiwą, fuftatytos yra, Szuilėms iß Giefmjų=Knygų iškirtos per Karališką Prowincôs Szuil= Kollėgijį Karaliaučiuje Sutarimė su Karališkuoju Konfiftoriju bey Karališkomfions Regierungenoms, o lietuwiſkay išleistos per C. W. O. Glogau, Tilžės Wyfku pą, (Penkta Kart’ Raštais išspauftos, ir wėl perweizdėtos.) (Fünfte Auflage). Tilžėje. Raštais išspauftos prie I. Reylenderio. (Druck und Verlag von I. Reyländer.); KTUB: Cs 9745. [Jacoby Karl Rudolf] 1880: Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch [Lithuanian Chrestomathy for School Use], mit dem XX. Jahresberichte des Gymnasiums in Memel herausgegeben von Rudolph Jacoby, Pfarrer an der Landkirche in Memel, Leipzig, Kommissionsverlag von B. G. Teubner. [Gedruckt bei F. W. Siebert in Memel]. Juška Albertas 1997: Mažosios Lietuvos bažnyčia [Church of Lithuania Minor], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. 21 Juška Albertas 2003: Mažosios Lietuvos mokykla [School of Lithuania Minor], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. Kaunas Domas 1996: Mažosios Lietuvos knyga: lietuviškos knygos raida 1547–1940 [The Book of Lithuania Minor: The Development of the Lithuanian Book 1547–1940], Vilnius: Baltos lankos. [Koch Eduard Emil] 1868: Geſchichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der chr iftlichen [History of Hymns and Church Singing of the Christian], insbesondere der deutchen evangelifchen Kirche. <...>, Vierter Band <...> Stuttgart: Druck und Verlag der Chr. Belferſchen Verlagshandlung. [Kuršaitis Frydrichas] 1854a: Giesmjų bey Maldū Knygos Karaliszkojo Prusų Waisko [Hymns and Prayers Books of the Royal Prussian Army], Karaliaucziuje: Druck und Verlag der Schulzen Hofbuchdruckerei. VUB LR 1267 (be antraštinio lapo). [Kuršaitis Frydrichas] 1854b: Zalnieriszkosios Giesmjų bey Maldū Knygos [Soldiers’ Hymns and Prayer Books]. – Keleiwis iš Karaliaučiaus 22, 86–88. [Kuršatis Frydrichas] 1857: Treczioji Dalis Giesmjų Knygų [The Third Part of the Hymnal], kurioje randas geroks Skaitlius naujų krikščioniškų Giesmjų. Tąfes iš wokikiškos Kalbos ßwiežey išwerdams sutaifė F. Kurbatis, Lietuwininkų Kunigs Karaliaucziuje (Suglaudimas wijų ßwiežiujų Giesmjų, kurios zalnieriszkosa Giesmjų Knygoſa bey tarp anų 64 Giesmjų, Szuilėms paskirtųjų, randasi.), Königsberg: Druck und Verlag der Hartungſchen Buchdruckerei. LNMMB: 593939–593941. LB I: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian] 1: 1547–1861, Vilnius: Mintis, 1969. LB II(2): Bibliografia Lituaniei. Seria A. Cărți în limba lituaniană [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian] 2: 1862–1904, 2: R–Ž, Vilnius: Mintis, 1988. LBP 1990: Lietuvos bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861. Papildymai [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian 1: 1547–1861. Additions], Vilnius: Mintis. Michelini Guido 2009a: Jono Pipiro sudaryti giesmių rinkinėliai vokiškame kontekste [Hymn collections compiled by Jonas Pipiras in a German context]. – Res humanitariae 5, 142–159. Michelini Guido 2009b: Mažosios Lietuvos giesmynų istorija: nuo Martyno Mažvydo iki XIX a. pabaigos [History of hymnals of Lithuania Minor: from Martynas Mažvydas to the end of the 19th century], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. Michelini Guido 2010: Pietistų „Psalmіų knygos“ istorinis kontekstas [The Historical Context of the “Book of Psalms” of the Pietists], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. Milius Vacys 1993: Mokslo draugijos ir lietuvių etnografija (XIX a. antroji pusė – XX a. pirmoji pusė) [Scientific societies and Lithuanian ethnography (second half of the 19th century – first half of the 20th century)], Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. 22 Mielcke C[hristian] G[ottlieb] 1806: Vorrede, Sė́nos ir naujos krikβčioniškos Giesmės [Old and New Christian Hymns], уpacзey Sennienſiems ant Gėroʃu didelėis Raβtais iβpáuſtos draug ʃu naujom’s Maldū Knŷgėlėmis, Karalauczuje: Knygdrukawonej’ Lebrekto Eringo, IX–XVII. VUB RSS: Lᵣ 777–778. [Niemann Albert] 1902: 24 litauische Choräle [24 Lithuanian Chorales] nach einer handschriftlichen Sammlung von Niemann Cantor in Katt enau ausgewählt und bearbeitet von C. Graf Bülow von Dennewitz. <...> Königsberg: Gräfe & Unzer, Buchhandlung. Semb rzycki Johannes 1889: C. G. Mielcke’s verschollenes litauisches Gesangbuch [C. G. Mielcke’s Lost Lithuanian Hymnal]. – Altpreussische Monatsschrift 26, Königsberg: Verlag von Ferd. Beyer’s Buchhandlung, [366]–369. Schwede R[udolph] 1891: Zur Geschichte der Litauischen Gesangbücher [The History of Lithuanian Hymnals]. – Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft 16, Heidelberg: Carl Winters Universitätsbuchhandlung, 396–406. Strungytė Inga 2006: Surinkimininkų raiška Kristijono Endrikio Mertikaičio giesmyne „Wiffokies Naujas Giefmes arba Ewangel iški Pfalmai“ (1817) [The Expression of the Surinkimininkai in Kristijonas Endrikis Mertikaitis’ Hymnal “Wiffokies Naujas Giefmes arba Ewangel iški Pfalmai” (1817)]. – Archivum Lithuanicum 8, 187–210. Strungytė–Liugienė Inga 2009: Kristijono Endrikio Mertikaičio giesmynų „Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszk i Psalmai“ (1817) ir „Mažos Giesmju Knygeles“ (1819) sąsajos su Frantz[o] Alberto Schultzo giesmynu „Kern Alter und Neuer geistreicher Lieder, Als der Zweyte Theil“ [Relation of Kristijonas Endrikis Mertikaitis’s Hymn Book “Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszk i Psalmai” (1817) and “Mažos Giesmju Knygeles” (1819) to Frantz Albert Schultz’s Hymnbook “Kern Alter und Neuer geistreicher Lieder, Als der Zweyte Theil”]. – Archivum Lithuanicum 11, 189–204. Strungytė–Liugienė Inga 2012: Jaunųjų Halės pietistų giesmės Kristijono Endrikio Mertikaičio giesmynuose Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszki Psalmai (1817) ir Mažos Giesmju Knygeles (1819) [Hymns of the Young Halle Pietists in the Hymnals of Kristijonas Endrikis Mertikaitis “Wissokies Naujes Giesmes or Ewangeliszki Psalmai” (1817) and “Mažos Giesmju Knygeles” (1819)]. – Res humanitariae 11, 83–101. Strungytė–Liugienė Inga 2014: XIX amžiaus pirmosios pusės surinkimininkų giesmynų istorija (genezė ir kalba): daktaro disertacija [The History of the Hymn Books from the 19ᵗʰ Century Fellowship Movement (Language and Genesis): Doctoral Dissertation], Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Strungytė–Liugienė Inga 2016: Gotfrydo Ostermejerio giesmyno (1781) šaltinių ir repertuaro klausimas [The Problem of Sources and Repertoire of Gottfried Ostermeyer’s Hymnal (1781)]. – Senoji Lietuvos literatūra 42: Gotfrydo Ostermejerio lituanistinio paveldo tyrimai, d. 2, redakcinė kolegija: M. Čiurinskas (vyr. redaktorius), D. Dilytė, P. U. Dini, J. Gelumbeckaitė, D. Kuolys ir kt.; sud. L. Citavičiūtė, O. Aleknavičienė, par. ir red. O. Aleknavičienė, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 83–118. 23 Strungytė-Liugienė Inga 2019: Moderniųjų iniciatyvų ir tradicijos dialogas: surinkimininkų judėjimas Prūsijos Lietuvoje: straipsnių rinkinys [Dialogue Between Modern Initiatives and Tradition: The ‘Surinkimininkai’ Movement in Prussian Lithuania: A Collection of Articles], par. I. Strungytė-Liugienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Strungytė-Liugienė Inga 2023: XIX a. antrosios pusės Prūsijos Lietuvos protestantų knygos su giesmių melodijomis skaitmenimis [Protestant Books with the Melodies of Hymns in Numerical Notation in Prussian Lithuania in the Second Half of the Nineteenth Century]. – Archivum Lithuanicum 25, 159–180. [Voelkel Maximilian] 1898: Litauisches Elementarbuch von Maxim J. A. Voelkel [Lithuanian Elementary Book by Maxim J. A. Voelkel], zweite neu bearb. und vermehrte Aufl., Heidelberg: Carl Winter’s Universitätsbuchhandlung. Wifſokios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1850: Wifſokios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kurios ikßolei taipo po wieną kaip ir po kelles, į mažas Knygeles ſuraßytos buwo. <...>, Szęſtą Kartą Raßtais ißſpaustos Tilżėje, prie Endrikio Poſt. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1856: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirmó taipo po wieną kaip ir po keles į mažás Knygelės ſuraßytos buwo <...>, Septinta Karta Raßtais ißſpaustos Tilżėje prie Endrikio Poſto. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1861: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirm to taipo po wieną kaip ir po keles į mažás Knygelės ſuraßytos buwo <...>, Aßtuonta Karta Raßtais ißſpaustos Tilżėje, prie Endrikio Poſto. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1876: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirm to taipo po wieną kaip ir po keles į mažás Knygelės ſuraßytos buwo <...>, Memel: Gedruckt und verlegt von Heinr. Holz. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1879: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirm to taipo po wieną kaip ir po keles į mažás Knygelės ſuraßytos buwo <...>, Memel: Gedruckt und verlegt von Holz & Sžernus. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1893: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirm to taipo po wieną kaip ir po keles į mažás Knygeles ſuraßytos buwo <...>, Priekulėj: Gedruckt bei G. Traufchies. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1897: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirm to taipo 24 atât câte una, cât și câte mai multe, au fost înscrise în cărticele <...>, Memel: Gedruckt und verlegt von Holz & Szernus Nachfolger. Žostautaitė Petronėlė 1996: Evangeliniai surinkimai Prūsų Lietuvoje [Evangelical Surinkimai in Prussian Lithuania]. – Liaudies kultūra 4, 29–34. Receptarea Surinkimininkai Repertoriul în lucrările lituaniene prusace din a doua jumătate a secolului al XIXth lea REZUMAT Imnul Surinkimininkai Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai a reprezentat un fenomen nou în literatura religioasă, transformând tradiția publicațiilor imnografice din Lituania Prusacă, existentă încă din secolul al XVI-leath. Necesitatea unei colecții speciale a apărut pe măsură ce numărul credincioșilor a crescut, iar adunările religioase (în lituaniană, surinkimai) au devenit mai populare în parohiile lituaniene. Încă de la început, colecția de imnuri în discuție s-a deosebit de celelalte imnare luterane din Lituania Prusacă. Alcătuirea ei nu a fost controlată de Consistoriul din Königsberg sau de autoritățile statului. Traducerea și redactarea nu au fost realizate de un grup numit de preoți, ci de conducători proveniți din straturile sociale inferioare și fără studii universitare, așa-numiții sakytojai, precum și de învățători. Statutul neoficial al imnarului le-a acordat alcătuitorilor libertatea de a configura repertoriul fără constrângeri și de a decide în mod independent selecția imnurilor autorilor lituanieni și germani. Este important de remarcat că valoarea traducerii, precum și cerințele de versificație și de limbă lituaniană, au avut un rol secundar. Alcătuitorii s-au declarat mulțumiți de munca unor traducători mai puțin pricepuți. Publicația nu era destinată slujbelor Bisericii Luterane, ci uzului privat, acasă, și adunărilor (surinkimai) ținute în afara Bisericii. Acest articol își propune să analizeze influența repertoriului imnului Surinkimininkai asupra publicațiilor din a doua jumătate a secolului al XIX-leath. Obiectivele includ evidențierea atitudinii alcătuitorilor imnurilor lituaniene oficiale, ai antologiilor școlare și a membrilor Societății Literare Lituaniene din Tilsit (din care făceau parte clerici de rang înalt și specialiști în educație din sistemul educațional al Lituaniei Prusace) față de imnografia Surinkimininkai, precum și cercetarea legăturilor dintre conținutul cărților și publicațiilor pe care le-au pregătit și imnarul Surinkimininkai. Pentru a identifica tendințele dominante ale imnurilor Surinkimininkai din perioada respectivă, au fost selectate pentru analiză publicații de genuri diferite (colecții de imnuri și antologii școlare). Cercetarea a arătat că imnarul Surinkimininkai Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai a fost o publicație influentă în a doua jumătate a secolului al XIX-leath. Repertoriul a influențat alcătuitorii imnurilor bisericești și militare lituaniene, ai antologiilor școlare din Lituania Prusacă, precum și lucrările imnografice ale membrilor Societății Literare Lituaniene din Tilsit. Acest lucru nu a fost împiedicat de lipsa aprobării instituționale oficiale a imnarului. Valoarea sa a fost sporită de atitudinea lituanienilor față de carte și de vocea lor evaluativă, iar reprezentanții Bisericii și educatorii nu au putut să o ignore. 25 și de vocea lor evaluativă, care nu putea fi ignorată de reprezentanții Bisericii și de educatori. Analiza a arătat că, pentru preotul din Königsberg, F. Kurschat, imnarul Surinkimininkai a fost o sursă în alcătuirea imnului militar Giełmõ bej Maldū=Knygos Karališkojo Prūſū Waiſko (1854, Königsberg). Din imnarul Surinkimininkai, el a preluat imnul lui J. A. Rothe „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo“, inclus ulterior în suplimentul independent Trečioji Dalis Giełmū Knygū (1857, Königsberg) la imnarul bisericesc Pagėrintos Giełmū=Knygos. Repertoriul Surinkimininkai a pătruns și în manualele școlare. Superintendentul din Tilsit, C. W. O. Glogau, s-a asigurat că imnarul școlar 64 Giełmes (1856, 1862, Tilsit) a fost completat cu șapte imnuri din repertoriul Surinkimininkai, alături de melodii în notație numerică. Ideea lui C. W. O. Glogau nu a fost contestată de Consistoriul din Königsberg sau de autoritățile districtului Gumbinnen, care au aprobat colecția. C. R. Jacoby, preot al Bisericii din Memel, a selectat texte din imnarul Surinkimininkai (4 în total) pentru antologia școlară Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Memel), iar M. Voelkel, învățător din Tilsit, a selectat 2 texte pentru cartea de lectură Litauisches elementarbuch (1898, Heidelberg). Selecția de texte realizată de C. R. Jacoby și M. Voelkel nu s-a bazat pe aceleași criterii; atitudinile alcătuitorilor în această privință au fost diferite. Pentru C. R. Jacoby, păreau remarcabile lucrările autorilor baroci S. Dach și P. Gerhardt, traduse de G. Ostermeyer, și, posibil, textele originale lituaniene, în timp ce M. Voelkel prefera imnurile traduse de J. A. Rothe și de contemporanul său G. F. L. Knak. Membrii Societății Literare Lituaniene din Tilsit au fost interesați de tradiția de cântare a Surinkimininkai și de imnarul lor, acordând acestor subiecte atenție în ultimele decenii ale secolului al XIX-leath. Președintele Societății, C. T. W. Hoffheinz, împreună cu colaboratorii săi, a inclus melodii ale imnurilor Surinkimininkai în revista științifică a Societății Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft și în colecția Giełmū Balſai (1894, Heidelberg, Tilsit), publicată sub auspiciile Societății, care cuprindea 29 de imnuri Surinkimininkai cu melodii armonizate și adaptate pentru orgă. Inițiativele membrilor Societății arată că imnografia Surinkimininkai era considerată valoroasă pe termen lung și utilă în scopuri științifice. Cercetarea preluării imnurilor Surinkimininkai și a apariției lor în publicațiile discutate scoate în evidență tendințele dominante ale anumitor imnuri din perioada respectivă. Se remarcă următoarele imnuri: „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo“ de J. A. Rothe, „Aß tikt dryſū“ de N. L. von Zinzendorf, „Eikim Bėn, eikim Bėn“ de G. F. L. Knak, imnurile lui E. G. Woltersdorf, pietist din Halle al generației mai tinere, și „Amžę tu Dangaus“ de K. E. Mertikaitis, primul alcătuitor al imnarului Surinkimininkai Viſokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. 26