Surinkimininkų repertuaro recepcija XIX a. antrosios pusės Prūsijos Lietuvos veikaluose

Acta Linguistica Lithuanica 2025, 92. kötet, 1–26. o. Contents link / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / elektronikus) Copyright © 2025 Inga Strungytė-Liugienė. A Litván Nyelv Intézete adta ki. Ez egy nyílt hozzáférésű cikk, amelyet a Creative Commons Nevezd meg! licenc feltételei szerint terjesztenek; e licenc lehetővé teszi a korlátozás nélküli felhasználást, terjesztést és sokszorosítást bármely médiumban, feltéve, hogy az eredeti szerzőt és forrást feltüntetik. // Kiadta a Litván Nyelvi Intézet. Ez a cikk nyílt hozzáférésű, és a „Creative Commons” Nevezd meg! licenc feltételei szerint terjeszthető, amelyek lehetővé teszik a tartalom korlátlan felhasználását, terjesztését és többszörözését bármely adathordozón, a szerző és a forrás megjelölésével. Received: / Beérkezett: 2024-12-22. Accepted: / Elfogadva: 2025-05-26. 1 AZ EGYÜTTESI REPERTOÁR RECEPCIÓJA A XIX. SZÁZAD MÁSODIK FELÉBEN FÉL POROSZORSZÁG LITVÁN KIADVÁNYAIBAN A Surinkimininkai-repertoár fogadtatása a porosz litván művekben a A 19. század második fele INGA STRUNGYTĖ-LIUGIENĖ Litván Nyelvi Intézet E-mail: [email protected] ORCID-azonosító: https://orcid.org/0000-0003-1949-0874 Kutatási területek: a morva mozgalom surinkimininkų és litván vonatkozású írásos öröksége, a 18–19. századi poroszországi Litvánia kulturális és felekezeti kontextusa, a pietizmus története. https://doi.org/10.35321/all92-09 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ANNOTÁCIÓ A tanulmány célja a surinkimininkai énekeskönyv, a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai hatásának vizsgálata a 19. század második felének porosz litvániai kiadványaira, valamint a litvániai egyházközségek lelkészeinek és oktatási dolgozóinak a surinkimininkai-repertoárhoz való viszonyulásának feltárása. Az elemzéshez a következő forrásokat választották: Frydrichas Kuršaitis énekeskönyvei, a Gieſmjû bey Maldû=Knygos Karalißkojo Pruſû Waiſko (1854, Königsberg) és a Trecʒioji Dalis Gieſmjû Knygû (1857, Königsberg), Karlo Wilhelmo Otto Glogau iskolai énekeskönyve, a 64 Gieſmes (1856, 1862, Tilsit), Karlo Rudolpho Jacoby’io chrestomátiája, a Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Memel), Maximilian Voelkel olvasókönyve, a Litauisches elementarbuch (1898, Heidelberg), Karlo Theodoro Waldemaro Hoffheinz dallamgyűjteménye, a Gieſmiu Balſai (1894, Heidelberg, Tilsit), valamint a Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft című folytatásos tudományos kiadványban megjelent, himnodikus témájú publikációk. A kutatás során analitikus, összehasonlító és szövegtani módszert alkalmaztak. KULCSSZAVAK: surinkimininkai énekeskönyv, egyházi énekeskönyv, katonai énekeskönyv, iskolai chrestomátiák, Litván Irodalmi Társaság Tilsitben, a porosz Litvánia a 19. században. ABSZTRAKT A tanulmány célja a surinkimininkai énekeskönyv, a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai hatásának vizsgálata a 19. század második felének porosz litvániai könyveire, valamint a litvániai egyházközségek lelkészei, 2 továbbá a Tilsitben működő Litván Irodalmi Társaság tagjai — köztük az evangélikus egyház képviselői és oktatók — surinkimininkai-repertoárhoz való viszonyulásának feltárása. Az elemzéshez a következő forrásokat választottuk ki: Friedrich Kurschat Gieſmjû bey Maldû=Knygos Karalißkojo Pruſû Waiſko (1854, Königsberg) és Trecʒioji Dalis Gieſmjû Knygû (1857, Königsberg) című énekeskönyveit, Carl Wilhelm Otto Glogau 64 Gieſmes (1856, 1862, Tilsit) című iskolai énekeskönyvét, Carl Rudolph Jacoby Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Memel) című antológiáját, Maximilian Voelkel Litauisches elementarbuch (1898, Heidelberg) című olvasókönyvét, Carl Theodor Waldemar Hoffheinz Gieſmiu Balſai (1894, Heidelberg, Tilsit) című dallamgyűjteményét, valamint a Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft című tudományos folyóiratban megjelent, himnológiával foglalkozó publikációkat. A vizsgálathoz analitikus, összehasonlító és textológiai módszereket alkalmaztunk. KULCSSZAVAK: A Surinkimininkai énekeskönyve, egyházi énekeskönyv, katonai és iskolai énekeskönyvek, iskolai antológiák, a Tilsiti Litván Irodalmi Társaság, fogadtatás, Porosz Litvánia a 19. században. BEVEZETÉS „Szinte kötelességemnek érzem, hogy ezt nyilvánosan szóvá tegyem, hogy a litván inspektorok és lelkészek felfigyeljenek rá, és komolyan szálljanak szembe egy ilyen törekvéssel, amely akadályozza a litvánokat a művelődésben és tanulásban” – e szavakkal 1 fogadta Pilkalnis kántora, Kristijonas Gotlybas Milkus (Christian Gottlieb Mielcke, 1733–1807) az első, 1800-ban Königsbergben megjelent, Kristijonas Endrikis Mertikaitis (~1775 – 1856 előtt) által összeállított surinkimininkų-énekeskönyv, a Visokios naujos giesmės 2 arba evangeliški psalmai kiadását. Hatásos volt-e a kántor kritikája? Milyen volt a litvániai plébániák lelkészeinek hozzáállása a surinkimininkų-repertoárhoz? A marginális csoport alkotói termékének tekintették, vagy ellenkezőleg – egy befolyásos hívőközösség által képviselt, az áhítat erősítésére, az éneklési gyakorlatra és a vallási oktatásra alkalmas szövegeknek? A Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai című surinkimininkų-énekeskönyv új jelenség volt a vallási irodalom területén, amely megváltoztatta a XVI. századtól kialakult, inkább egyházi jellegű litván himnuszgyűjtemények hagyományát. Külön kiadvány iránti igény merült fel, ahogy nőtt a hívők száma, és népszerűbbé, illetve kiterjedtebbé váltak a litvániai poroszországi plébániákon tartott, surinkimaisnak nevezett vallási összejövetelek. A himnuszgyűjtemény kezdettől fogva különbözött a Porosz Litvánia többi evangélikus énekeskönyvétől. Az egyházi, katonai és iskolai énekeskönyveket (az utóbbi kettő a 19. század második felében jelent meg) a hivatalos jóváhagyás, a tartalmi stabilitás és a rendszeres kiadás jellemezte. A surinkimininkai énekeskönyve ezzel szemben nem hivatalos, cenzúrázatlan himnológiai kiadvány volt. 3 Összeállítását nem ellenőrizte a königsbergi konzisztórium vagy más állami intézmény. Az énekeskönyvet ugyanis nem templomi istentiszteletekre szánták, hanem magánházaknál, illetve a templomon kívül működő összejöveteleken használták. A fordítási és szerkesztési munkát nem kijelölt lelkészcsoport, hanem egyetemet nem végzett, alacsonyabb társadalmi réteghez tartozó világiak – a házi istentiszteletek vezetői – végezték, Mielcke 1806: XVI–XVII. 1 2 A tanulmány a tudományos használatban meghonosodott litván surinkimininkai vagy maldinininkai terminusokat használja (vö. Gaigalatis 1905; Žostautaitė 1996; Barasa 2018; Strungytė-Liugienė 2019). Ezek egy lokális, konkrétan a poroszországi Litvánia pietista közösségét és annak tagjait jelölik, inkább a nyelvi, nemzeti és regionális hovatartozást hangsúlyozzák, és jobban tükrözik a surinkimininkai vallási mozgalom társadalmi oldalát, mint a pietisták terminus. 3 Kaunas 1996: 61–63, 388. 3 Így nevezték a prédikátorokat és tanítókat („Schulmeisterek”). Az énekeskönyv nem hivatalos státusza szabadságot biztosított az összeállítóknak (K. E. Mertikaitisnak, Johann Ferdinand Kelchnek (1801–1877)), hogy korlátozások nélkül alakítsák a repertoárt, és önállóan döntsenek a litván és német szerzők műveinek válogatási elveiről. Érdemes hangsúlyozni, hogy a minőségi 4 fordítási kritérium, valamint a verselésre és a litván nyelvre vonatkozó követelmények sem játszottak fontos szerepet (az első kiadásokat illetően). Az összeállítók számára a kevésbé 5 művelt szerzők és fordítók által végzett munka is megfelelő volt. Ennek ellenére a gyűjtemény felkeltette a hívek érdeklődését, és nagy kiadói sikert aratott. Ezért a surinkimininkai repertoárjának értékelésében fontos tényező a litván egyházközségek lelkészeinek sajtóban megjelent nyilvános állásfoglalása, akik kétségtelenül a protestáns (evangélikus-lutheránus, evangélikus református, morva egyházi) himnódia ismerői voltak. Értékelési szempont lehet továbbá a szövegek átvétele és közzététele az általuk szerkesztett kiadványokban. E tanulmány célja annak elemzése, hogy a surinkimininkai énekeskönyv repertoárja milyen hatást gyakorolt a 19. század második felének Porosz Litvániában megjelent kiadványaira. A feladatok: feltárni a poroszországi Litvánia egyházi képviselőinek és oktatási dolgozóinak álláspontját a pietisták himnódiájával kapcsolatban, valamint vizsgálni az általuk készített könyvek és publikációk 6 tartalmi összefüggéseit a pietisták énekeskönyvével. Az elemzéshez műfaji szempontból eltérő kiadványokat (énekgyűjteményeket és iskolai chrestomathiákat) választottak ki, hogy feltárják a pietista szövegek dominanciájának tendenciáit a vizsgált időszakban. Azokat a kiadványokat elemzik, amelyekben tanúsított, hogy az éneket a pietisták énekeskönyvéből vették át. A Atliekant tyrimą pasitelktas analitinis, gretinamasis ir tekstologinis metodas. tanúságok a kiadványok német nyelvű előszavaiban, mutatóiban vagy kommentárjaiban találhatók, amelyekben a pietisták énekeskönyvét rendszerint csupán a litván psalmų knygos vagy a német Psalmbuch címmel nevezik meg, konkrét énekeskönyv-kiadást azonban nem jelölnek meg (egyetlen esetet kivéve). Az átvett pietista szövegeket a pietisták Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai című énekeskönyvének különböző kiadásaiban szereplő énekekkel vetik össze. Az összehasonlításhoz a pietisták énekeskönyvének az elemzett forráshoz kronológiailag közelebb álló kiadásait választották ki. Az énekek történetének vizsgálata nem lenne teljes, ha nem terjedne ki a szerzőkre. Az attribúció problémáját Alberto Friedrich Wilhelm Fischer ir vertėjų identifikavimo klausimo. Tiriamuose šaltiniuose giesmės pateikiamos anonimiškai. Kirchenlieder-Lexicon (1967) című kézikönyvének, Eduard Emil Koch Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs (4, 1868) című, énekek és énekeskönyvek történetének, valamint Königsberg és a Porosz Királyság (később a Német Birodalom) más területeinek német protestáns énekeskönyvei alapján oldják meg, amelyek tanúsítják az énekek szerzőségét. A fordítók vezetékneveit a publikáció szerzőjének kutatásai alapján adják meg. 7 4 A surinkimininkų énekeskönyvének repertoárjáról lásd: Michelini 2009b: 220–245; 2010; Strungytė-Liugienė 2009: 189– 204; 2012: 83–101; 2016: 83–118. 5 Strungytė-Liugienė 2019: 158–168. 6 A surinkimininkų-himnódia fogalma az énekek összességét foglalja magában, meghatározza az énekek szöveges és/vagy zenei formáját, valamint azok alkalmazását. 7 Vö. Strungytė-Liugienė 2014: 31–34. 4 Egyelőre nincsenek olyan munkák, amelyek a surinkimininkų repertoárjának recepcióját vizsgálnák. Megemlítendő a Porosz Litvánia énekeskönyveinek kutatója, Guido Michelini publikációja: „Jono Pipiras által összeállított énekgyűjtemények német kontextusban” (2009). A szerző a munkájában érintette a litván énekeskönyvek hatásának kérdését, elemezve a lutheránus lelkész, Jonas Pipiras (1833–1912) énekgyűjteményének történetét és kapcsolatát a német forrásokkal. G. Michelinis feltárta, hogy J. Pipiras a Pasiuntinystės arpos (1890) című füzetet öt szöveggel egészítette ki a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai című pietista énekeskönyvből. A lelkész egy-egy éneket vett át a hallei pietista Karl Heinrich von Bogatzkitól és a református lelkész Friedrich Wilhelm Krummachertől, valamint néhány névtelen szerző énekét. G. Michelinis szerint J. Pipiras egyes szövegeket szerkezeti és 8 tartalmi szempontból módosított. Az olasz tudós Mažosios Lietuvos giesmynų istorija: nuo Martyno Mažvydo iki XIX a. pabaigos (2009) című monográfiájában K. W. O. Glogau iskolai énekeskönyvét, továbbá F. Kuršaitis által összeállított énekeskönyveket és azok repertoárját kutatta. A munkában utalt a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai című pietista énekeskönyv és e lelkészek könyvei közötti kapcsolatra. G. Michelinis kutatásaiban mindazonáltal zavar figyelhető meg, és nem tárgyalta K. W. O. Glogau iskolai énekeskönyvének 64 Gieſmes című, 9 1862-es kiadását. Nem minden esetben sikerült a szerzőnek azonosítania a német énekek szerzőit is. 10 1. A GYÜLEKEZETI ÉNEK A F. KURŠAITIS-ÉNEKESKÖNYVEKBEN A gyülekezeti énekeskönyv és annak repertoárja ismert volt a königsbergi lelkész, F. Kuršaitis (1806–1884) előtt. Alapos okunk van feltételezni, hogy ezt is figyelembe vette egy speciális énekeskönyvecske, a Gieſmjû bey Maldû=Knygos Karalißkojo Pruſû Waiſko (1854-ben jelent meg, kották nélkül) összeállításakor, amelyet Poroszország Litvániájának litvánul beszélő katonái számára szánt. Erre az összeállító által hátrahagyott megjegyzés enged következtetni. F. Kuršaitis az énekeskönyvecske végén, a szövegkorpusz eredetét röviden bemutatva, megemlítette, hogy a 92-es számmal jelölt éneket a gyülekezeti énekeskönyvből vette át (németül: littauiſche Pſalmbuch): A 92. sz. a litván zsoltárkönyvből való, a többi a szokásos litvánból Geſangbuch 11 entnommen. Megállapítást nyert, hogy az összeállító a katonai énekeskönyvbe Berthelsdorf evangélikus lelkészének, a német vallásos szerzőnek, Johann Andreas Rothe (Johann Andreas Rothe, 1688–1758) „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo” című művét illesztette be, amelyet egy anonim fordító fordított az „Ich habe nun den Grund gefunden” című eredetiből. G. Michelinis a monográfiájában megjegyezte, hogy F. Kuršaitis a kiadvány összeállításakor a Königsbergben a német katonák számára kiadott Kirchenbuch für das Königlich Preußische énekeskönyvre támaszkodott 8 Michelini 2009a: 154. 9 Plg. Michelini 2009b: 209–212. 10 Vö. Michelini 2009b: 201. 11 Kuršaitis 1854a: 154. 5 Hadsereg. A német példa alapján a 12 surinkimininkų énekeskönyvből nem az egészet másolta le J. A. Rothe szövegét, azonban 10 helyett 5 strófával. J. A. Rothe énekének fordítása először a gyülekezeti énekeskönyv második részében jelent meg, amely mellékletként lett hozzáadva az 1825-ben Tilsitben kiadott Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai című énekeskönyvkiadáshoz. Vagyis amikor a katonák számára énekeskönyvecskét készítettek, 13 F. Kuršaitis munkaasztalán az 1825 és 1850 között megjelent kiadás feküdt. Vö. J. A. Rothe énekét (az 1–3. és 5. strófát) a gyülekezeti énekeskönyvben annak F. Kuršaitis énekeskönyvecskéjében szereplő változatával: 1. Radau, radau jau Grunta ſawo.ǁ Laikys am ’nay tas Inkarą. ǁ laikys kibt’ǁjis gawo. nēs Ronas kibt’ ǁ jis cʒe jis gulējo wi=ǁ ſada. Ez a talaj mindig állni fog, Ez a mindent a fénnyel fog 2. Ez a Grunts egy Malonybén, 2. Ez minden Umąn átmegy; az egész ő Méilês Tojo a Di=ǁdybe, Iis görögöknek adatik; amit a teljes Szíve nélküle, akinek elmegy Jóbhoz, akár nem megy, 3. Hogy el ne vesszen, Isten akarta. azt akarja, hogy nekünk segítségül Ezért jött el a Fiú is, ezért ezért ment fel még a mindent és mindent, ezért mi megkeményedett 1. Rądau, rądauǁ jau Gruntąǁ ſawo, am ’nay tas ǁ Inkarą, Nēs Ronąs gáwo, Cʒe Gruntas buwo wiſſada. talaj mindig állni fog, amikor megtartani. hogy az egész világ kárba veszne. ǁ a Grunts egy ǁ Malonybe, amely testen átmenő. Méilês tojo ǁ a Didybe, aki a görögöknek adni akar, Akinek teljes Szíve nélküle, akár mindenképpen. Akár elmegy Jóbhoz, akár nem megy, mindenképpen. ǁ 3. Hogy el ne vesszen, Isten akarta, ő legyen. azt akarja, hogy nekünk segítségül legyen. ment fel még a Mennybe; Mennybe; ezért cselekszik cselekszi ő mindazt, ami a Szívünk. ǁ ǁ a mi megkeményedett Szívünk. ǁ 12 Michelini 2009b: 195–207. 13 Az 1825 körüli tilziti nyomdai kiadásról és a második rész datálásáról lásd: Strungytė-Liugienė 2019: 152–156. 6 5. Ezt a mélységet megmérve 5. Kraujùǁlinkſmay nuſitikiu. Bűneimre emlékezveǁ Szívem Istenhez. Nēs be Lowôs ran=ǁdu prie Io Malonês, Suſimillimo14.ǁ Ezt a mélységet megmér=ǁ ve Kriſtaus Krauju nuſi=ǁ tikiu; Bűneimre emlékez=ǁ ve Sʒird Diewo nu iu=ǁ riu. Nēs be Liowôs randu prieǁ jo Malonês, Suſimilimo15.ǁ Meg kell mondani, hogy a gyülekezeti hívek gyűjteménye nem volt nagy hatással F. Kuršaitisra. A himnuszhoz csak az említett szöveg kapcsolható. Amint azonban később látni fogjuk, a kegyesek könyvéből származó J. A. Rothe-ének a XIX. század második felében különféle rendeltetésű kiadványokban honosodott meg, és a gyülekezeti hívek repertoárjának elismert, szinte reprezentatív darabjává vált. Ugyanebben az évben F. Kuršaitis a Keleiwis iß Karaliáucʒiaus című időszaki újságban közzétette a „Ʒalnierißkoſios Gieſmjû bei Maldû Knygos” című publikációt, amelyben hírt adott egy új, kifejezetten Porosz Litvánia litván katonái számára készült himnusz megjelenéséről. A nem csekély terjedelmű cikkben a königsbergi lelkész részletesebben beszélt az éneklés gyakorlatáról, annak az „evangéliumi kereszténységben” betöltött jelentőségéről, és hangsúlyozta az Ószövetség zsoltárainak, valamint az új énekeknek a hasznát, amelyek középpontjában a Megváltó, Jézus Krisztus története áll. A szerző a mindennapi vallásgyakorlatra és az önfegyelemre fordította figyelmét, hangsúlyozta, hogy 16 minden kereszténynek személyesen kell birtokolnia az énekelt könyveket, az énekek szövegeit pedig „puſētinay iß Galwôs mokēt[i]“. Az énekekről beszélve a gyülekezeti énekeskönyvvel kapcsolatban is pozitív véleményt fogalmazott meg, noha elismerte, hogy egyes litván fordítások gyengébbek a német eredetiknél: Taygi mums yra Gieſmes didey brangus Skarbas, kurį muſû ēwangēlißkoji Ba nycʒia ney u kasʒin ką ne norētu pardůti. Sʒime Dalyke kaip ir daug kitůſe yra ypacʒey Wokēcʒei labay bagoti. Iie tur Tytweik daug gra iû ir ßlownû Gieſmiû, wiſokioſa Knygoſa randamû. Ale Diewui dēkuy! ir Lietuwininkai ne ſtokoj ßito Skarbo. Per Pono Diewo Meilingumą yra gers Dalykēlis graʒiu Gieſmjû iβ Wokißko Lietuwißką ißwerſtû, ir randaſi taip muſû giedamoſa Knygoſa, kaip ir ewangēlißkůſe Pſalmůſe ſurinktos [paryškinimas aut.]. Rods kita Gieſmē lietuwißkay ne taip gra ey ißwerſta, kaip ta wokißkay randas, ale tacʒiau més ne norim nedēkingi buti, bet dʒiaugtis, kad mums Wießpats tiek sutękęs. 17 A königsbergi lelkész később is visszatért a gyűlekezeti énekek repertoárjához, amikor a Pagérintos Gieſmjû=Knygos egyházi énekeskönyv önálló mellékletét, a Trecʒioji Dalis Gieſmjû 14 Wiſſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1850: 495. című részt szerkesztette. 15 Kuršaitis 1854a: 75, Nr. 92. 16 Kuršaitis 1854b: 87. 17 Kuršaitis 1854b: 87. 7 Knygû (1857; kotta nélkül). F. Kuršaitis ebbe a mellékletbe ugyanennek a vallásos szerzőnek, J. A. Rothe-nak a „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo“ című énekét illesztette be. Mellette a 18 forrást is megadta: „Iß Pſalmû Knygû imta“ . Összefoglalóan elmondható, hogy a zarándokok repertoárjából kiválasztott J. A. Rothe-ének a XIX. század ötvenes éveiben evangélikus istentiszteleteken hangzott el, és tartalmával a Porosz Királyság hadseregében szolgáló litván katonáknak is lehetőségük nyílt megismerkedni. 2. A GYÜLEKEZETIEK REPERTOÁRJA AZ ISKOLAI KÖNYVEKBEN A gyülekezetiek repertoárja fokozatosan meghonosodott az iskolai könyvekben. A gyülekezetiek szövegeit kedvezően ítélte meg Tilžė szuperintendense, K. W. O. Glogau (1805–1875). Erről tanúskodnak azok az erőfeszítései, amelyekkel a népiskolák (németül 19 Volksschulen) énekeskönyvét, a 64 Gieſmes Sʒuilems címűt, a gyülekezetiek énekeskönyvéből származó szövegekkel egészítette ki, és azokat dallamokkal, 20 számjegyes kottázással közölte. Megállapítást nyert, hogy az 1856. évi iskolai énekeskönyv-kiadásba bekerült Heinrich Jonathan Werenberg (1651–1713) „Unverfälſchtes Chriſtenthum“ című énekének „Ak, tikraſis Krikßcʒionum’s“ fordítása, valamint Joneikiškiai (Naujoji) lelkésze, Kristijonas Lovynas által 21 fordított, a barokk szerző, Paul Gerhardt (1607–1676) „Tikt Swécʒias aß ant Swieto“ című éneke (eredetije: „Ich bin ein Gaſt auf Erden“). A „Prirodijimas Gieſmju“ című énekregiszterben K. W. O. Glogau megjegyezte, hogy ezek az énekek a „Pſalmû=Knygų“ című forrásból származnak. A 22 szerkesztő nem jelölte meg azt a konkrét kiadást, amelyre támaszkodott, azonban hozzáadta az énekek forrás szerinti számozását. A függelékbe került a „Kriſtaus Kraujas ir Teiſybe” (eredetije: „Chriſti Blut und Gerechtigkeit”) kezdetű ének első versszaka. A jegyzék szerint ez az ének a „Pſalmû=Knygų” című kiadványból származik, ahol a 158. számot kapta. Az 1862. évi iskolai énekeskönyv-kiadásban további öt, a surinkimininkų repertoárjához kapcsolódó éneket is kinyomtattak. A harmadik kiadás előszavában („Ʒur 3ten Auflage”) az áll, hogy az énekek száma 80-ra emelkedett. Ebbe a kiadásba különböző könyvekből 16 ének került: az egyházi énekeskönyvből (ném. Kirchengeſangbuch), a katonák számára készült énekeskönyvből (ném. Militairgeſangbuch), a surinkimininkų énekeskönyvének régebbi részéből (ném. Pſalmbuch), valamint magának a szerkesztőnek a fordítása: Die hinʒugekommenen 16 Lieder wurden aus dem Kirchengeſangbuch, aus dem ältern Theile des Pſalmbuchs und dem Militairgeſangbuch entnommen, nur für das ſchöne Lied: „Wach auf du Geiſt der erſten Ʒeugen“(No 77.) fand ſich keine angemeſſene Ueberſetʒung, weshalb ſie vom Herausgeber ſo treu und fließend, als es möglich war, angefertigt wurde. 23 18 Kuršatis 1857: 38, Nr. 45. 19 Az énekeskönyv leírásakor az 1856. és 1862. évi (vagyis a második és az ötödik kiadás) példányaira támaszkodtunk, mivel az 1855., 1858. és 1860. évi kiadások példányai nem ismertek, lásd: LB I 113–114, Nr. 300–303; LBP 26, Nr. 301; LB II(2) 127– 128, Nr. 3262. 20 A dallamokról számjegyekkel K. W. O. Glogau énekeskönyvében bővebben lásd: Strungytė-Liugienė 2023: 159–180. 21 Glogau 1856: 30, Nr. 38; vö. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1856: 533, Nr. 277. 22 Glogau 1856: 50, Nr. 63; vö. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1856: 219, Nr. 101. 23 Glogau 1862: [2]. 8 A kutatás feltárta, hogy K. W. O. Glogau az énekeskönyv „Pridejimas I” című függelékét a következő énekekkel egészítette ki: Johanno Mentzer (1658–1734) „Ak, jeib Lie uwjû aß turēcʒau” című éneke (az eredeti „O, daß ich tauſend Ʒungen hätte”), amelyet K. Lovynas 24 fordított, valamint az anonim szerző által fordított Johanno Eusebius Schmidt (1669–1745) „ èngk toliaus :,: 25 Ʒion engk toliaus“ (az eredeti: „Fahre fort :,: Ʒion! fahre fort im Licht“). A dalok 26 regiszterében megjegyezték, hogy K. Lovyno fordítása a „Pſalmû=Knygų“-ból való, amelyben 54-es 27 számmal nyomtatták ki. J. E. Schmidt énekének számozása az 1862-es kiadás regiszterében tévesen van feltüntetve. Az információt összekeverték a „ mogaus jau Kúną 28 pakaſkim‘“ című énekkel. Antrasis priedas „Pridejims II“ taip pat turi giesmių, perimtų iš surinkimininkų énekeskönyvének. Itt a morva egyház vezetője, Nikolaus Ludwig von Zinzendorf (1700–1760) „Ich will’s wagen” című énekének módosított változata van kinyomtatva, amely az ötödik, „Pilnos Rankos” című strófával kezdődik. Az ének mellett megjegyzés szerepel arról, hogy 29 ez az ének megtalálható a surinkimininkai énekeskönyvben, a 155-ös számmal jelölve: „[W]eiʒdēk Pſ. Knyg. Nr. 155: Ak tikt dryſu: 5 Perßelis: „Pilnos Rankos“. Ide került a keresztény missziók támogatójának, Gustavo 30 Friedricho Ludwigo Knakónak (1806–1878) „Eikim ßén, eikim ßén” című éneke (az eredeti „Laßt mich gehn”), azzal a megjegyzéssel együtt, hogy a szöveg a 31 surinkimininkai énekeskönyvben található, a 348-as számmal jelölve: „Weiʒdēk Pſ. Knyg. Nr. 348“. 32 Surinkimininkų giesmių publikavimas giesmyne liudija, kad su maldininkų repertuaru A tanulókat már a népiskolák legalacsonyabb osztályaiban megismertették vele. Fontos hangsúlyozni, hogy K. W. O. Glogau énekeskönyve olyan kiadvány volt, amely átesett az approbáción és a cenzúrán; tartalmát az összeállító a königsbergi konzisztóriummal és a gumbinneni kerület hatóságával egyeztette. Az énekek nem ütköztek a bírálók és a litvániai plébániák papjainak kifogásába, amint az abból is kitűnik, hogy az énekeskönyv sikeres lett, és nem egy további kiadást ért meg. Érdekes, hogy az iskolai énekeskönyvnek nem volt rögzített szöveggyűjteménye. Új művekkel egészítették ki, ami jól szemlélteti az efféle könyvek szövegkorpuszt illető rugalmasságát. A gyűjtők énekeskönyvéből származó énekeket a klaipėdai templom lelkésze, a tilsiti Litván Irodalmi Társaság elnöke, K. R. Jacoby (1817–1881) illesztette be a Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Klaipėda) című iskolai chrestomathiába. Az ilyen taneszköz iránti igény azután jelentkezett, hogy döntés született arról, hogy a kikötővárosi gimnáziumba bevezetik a litván 24 Glogau 1862: 67, Nr. 71; vö. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1861: 106, 54. sz. 25 A <:,:> jel a szövegrészlet vagy frázis megismétlését jelöli. Gyakori a gyülekezeti énekeskönyvben. 26 Glogau 1862: 68, 72. sz.; vö. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1861: 606, 322. sz. 27 Glogau 1862: 91. 28 Glogau 1862: 93. 29 Glogau 1862: 81, sz. III; vö. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1861: 314, Nr. 155. 30 Glogau 1862: 81. 31 Glogau 1862: 81, Nr. IV; vö. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1861: 650, Nr. 348. 32 Glogau 1862: 81. 9 a nyelv oktatását. A K. R. Jakoby által 33 összeállított chrestomathia keresett volt, nemcsak a klaipėdai gimnázium 34 használta, hanem Porosz Litvánia más iskolái is. Meg kell jegyezni, hogy az összeállító a könyv készítésekor világi és vallásos műveket egyaránt válogatott. Aiszóposz meséi, Kristijonas Donelaitis Évszakok című művének részletei, litván népdalok, találós kérdések, közmondások, mesék, valamint a hazafias, Poroszország uralkodóját dicsőítő művek mellett a könyvet az Óés Újszövetség részleteivel, továbbá a gyülekezeti énekeskönyvből, a Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai címűből származó énekekkel 35 egészítette ki. Az összeállító a gyülekezeti szövegeknek a chrestomathia második, „Evangelische Psalmen” című fejezetét szentelte. Ehhez a fejezethez négy éneket választott ki (kották nélkül), amelyek K. R. Jacoby állítása szerint a gyülekezeti összejöveteleken szívesen énekelt, különleges, többnyire nagyon szép dallamokkal csendülnek fel: Diese Lieder werden neben den im kirchlichen Gesangbuche vorhandenen gern in den Surinkimen, d. h. den Privaterbauungsstunden, nach besonderen, meistens sehr schönen, Melodieen gesungen. 36 A szerkesztő a szövegeket az 1876-ban Klaipėdában kiadott surinkimininkai énekeskönyvének kiadásából másolta át. A konkrét kiadásról a fejezet elején beszélt: „Memel 1876, gedruckt und verlegt von Heinr. Holz“. 37 33 Juška 2003: 693. 34 Juška 2003: 695. 35 Juška A Mažosios Lietuvos bažnyčia (XVI-XX) (1997) című könyvében tévesen azt jelzi, hogy az énekek a imtos iš „1876 m. Klaipėdoje išėjusios D. Hollazo knygos „Evangeliškas malonės davadas“ (išvertė K. Lovynas)“ chrestomathiához (Juška 1997: 282). Igaz, a szerző később megjelent monográfiájában, a Mažosios Lietuvos mokykla (2003) című műben ezt a tévedést kijavította (lásd Juška 2003: 694). 36 Jacoby 1880: 32. 37 Jacoby 1880: 32. 16 dryſu“ („Ich will’s wagen“) változata (lásd a táblázatot). Ez az ének a litvánok körében különösen kedvelt volt, és elterjedtsége alapján a többi énekkel szemben dominánsnak tekinthető. Az alábbi táblázat a K. T. W. Hoffheinz (1894) gyűjteményében azonosított surinkimininkai-énekeket mutatja be. A surinkimininkai-énekeskönyvből származó adatokat az 1893-ban Priekulėben kiadott Wiſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai című kiadás alapján közöljük. Táblázat. A surinkimininkai-énekek K. T. W. Hoffheinz Gieſmiu Balſai (1894) című gyűjteményében és a Wiſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai (1893) című énekeskönyvben Az ének szerzője Ének K. T. W. Hoffheinz (1894) gyűjteményében Ének (oldal és szám) a surinkimininkai-énekeskönyvben (1893, Priekulė) Allendorf, Johann Ludwig Ieſum bei ſich 523, Nr. 267 „Ißkank Dußia“ (az eredeti Konrad (1693–1773) Ieſu „Einſt ruht die Seel’ in 693, Nr. atwerk man tawo 258, Nr. 117 373 (1690–1774) Ronas“ (az Rist, Johann (1607–1667) eredeti „Nun öffne mir, mein Armen“), 54, Nr. 59. Wunden“), „Sielwartai manę apſtojo“ Ieſu, deine Connow, Christian 90, Nr. 95. (1612–1682) hat“), 61, Friedrich „Kas Iēʒų tur Nr. 66. du Ʒion bauen“), 89, Nr. ſawyj“ (az eredeti „Wer budawoſi“ (az eredeti „Herr, wann wirſt 603, Nr. 320 94. (1590–1642) „Jeruzsálem, te Meyfart, Johann Matthäus „Ieruʒale, aukßtaſis magasra épített város”), 51, Diew=Mieſte“ (az eredeti 697, 56. sz. 101. Bogatzky, Carl Nr. 376 Mertikaitis, Kristijonas Endrikis „Am e tu (~1775 – prieš 1856) Dangaus“, 10–11, Nr. 14–15. 673, Nr. 363 mich ganʒ umgeben“), 2 Praetorius, Benjamin 195, 602, 1674) „Triumph! (1636–„Triump! Triumf! ßtay Triumph! Es kommt mit 104, sz. 109–110. pergalis“ 64 (eredeti 399, sz. Pracht“), 103–sz. 319 (az eredeti „Iammer hat 470, Nr. 237 Lange, Joachim melodijos, 95–96, Nr. 100– Heinrich von „Pon’ Iēʒau miels, (1670–1744) „Pone! kada 64 A surinkimininkų énekeskönyv második részébe Praetorius énekének „Triump! Triump! ßtay pergalis“ című fordítása nem teljes egészében került be, folytatása a 319-es számmal jelölt „Adoms jau kelaſ’“ című énekben található (lásd: Mindenféle új ének vagy Evangélikus zsoltárok 1893: 602). 17 Rothe, Johann Andreas 1758) (1688–„Rádau, rádau jau Gruntą nun den Grund gefunden“), 92, Nr. 97. savo” (az eredeti: „Ich habe 495, Nr. 250 Sinold von Schütz, Philipp „Kas Creutzberg, legyőz, az élvezzen Amadeus (1657–1742) pergales, tam důſiu“ (eredeti: a fából“), 62, 67. sz. (1708–1763) „Wer 658, 357. sz. Sporleder, Christoph August „Ak, jus auserwählten Kinder”), Waikai Karalyſtês“ (eredeti: „Ó, fordította Kristijonas Demkis, 9. sz. (1723–1761) ti 252, 113. sz. Zinzendorf, Woltersdorf, Ernst Gottlieb HErr hat viel an „Daug Gero Wießpats mums uns gethan”), 27, dare“ (eredeti: „Az 107, 52. sz. 6, Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) ó, ti „Eikšte, Kudikei mielieji!” (az kedves gyermekek“), 45, 49. sz. eredeti: „Kommt doch 441, Nr. 228 Woltersdorf, Ernst Gottlieb Nr. 31. (1723–1761) „Eikßte mieli Waikai“ (az eredeti Kinder”), „Kommt, o lieben 41, Nr. 12 Woltersdorf, Ernst Gottlieb fordította Mikelis „Grunte Sʒirdies manoſes“ (az Jurkšaitis, 46, Nr. eredeti „In meines 701, Nr. 378 Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) Schall erquickt mein „Nekoks Garſas palinkſmin“ (az Ohr“), fordította Mikelis 50. (1723–1761) A eredeti „Welch ein 245, Nr. 110 Nicolaus Ludwig „Aß tikt dryſu“ von (1700–1760) a gyűjteményben (eredeti: „Megkockáztatom“), a „Pilnos Rankos” 5. versszakával kezdődik, 86– szív alapjai“), 47, 51. sz. 80, Nr. 85. 88, Nr. 91–93. 318, 155. sz. Balthasar; Jurkšaitis, Anonimas „Ar tai ne Dʒiaugſmas bus“ (az eredeti „Wird 12–13, Nr. 16–17. das 725, Nr. 389 nicht Freude ſein?“), Anonimas „Ak Ieʒau, kurs Dangų“ (az Az eget és a eredeti „Ach alles, was 319, Nr. 156 földet magában foglalja“), 4, 6. sz. Anonimas „Ak pabuſk, pabuſk Dußele“, 4, Nr. 7. 212, Nr. 91 Anonimas „Dabar jau Princas dangißkas“ 65, 22, Nr. 26. 385, Nr. 188; 669, A „Dabar jau Princas dangißkas“ ének a gyülekezeti énekeskönyvben két változatban szerepel. A második változatnál (362. sz.) egy megjegyzés maradt fenn, amely szerint nem eredeti, hanem egy elhunyt névtelen szerző fordítása Anonimas „Ak kur kelauji tu“, 5, Nr. 8. 193, Nr. 79 Nr. 362 65 18 Névtelen: „Diewą liaupſinki, ak Dußia“, 30, 34. sz. 320, 157. sz. Névtelen: „Eik, eik bēgk Danguna“ (az eredeti: Himmel ʒu“), 44, 48. sz. „Fort, fort ʒum 303, Névtelen: „Kaip meilus ten Gywenimai“ („Wie lieblich iſt fordította Mikelis die 247, 111. sz. Névtelen: „Kas Ieʒui nor paſidůti“ (az eredeti: „Wer will ein 196, 81. Jurkšaitis, 58, 63. sz. Iünger sz. Wohnung dort“), Anonimus „Stebuklings mans Iaunikēl“, 97–98, Nr. 145. sz. Névtelen: „Sʒlownas Dʒiaugſmas! Ieſu ſein“), 60, 65. sz. 105. Ak Linkſmybe!“, 100, 502. sz., 254. sz. 102–103. 316, Nr. 154 Anonimus „Trumps Cʒēſas ßis“, 106, Nr. 112. 740, Nr. 397 K. T. W. Hoffheinzo gyűjteménye volt a legnagyobb, de nem az egyetlen hasonló jellegű, publikált kiadvány. 24 dallamot (köztük a gyülekezeti énekeket is) Tilsitben, Prökulsban, Lauksargiuose és más helységekben gyűjtött és jegyzett le a Katinavai templom kántora, Albert Niemann (1846 – 1913 után). A 24 litthauische Choräle című gyűjteményt Bülowas von Dennewitz gróf készítette elő nyomtatásra, és 1902-ben nyomtatták ki Königsbergben. Nincs adat arról, hogy ez a kis könyv 66 bármilyen módon kapcsolatban állt volna a tilsiti tudományos társasággal (Niemann részt vett a „Birutė” társaság tevékenységében, és vezette annak kórusát), a gyűjtemény összeállítójára azonban kétségtelenül hatással voltak a tudományos társaság által terjesztett eszmék, valamint a K. T. W. Hoffheinz és segítői által tanúsított kezdeményezések. Abban az időszakban, amikor a litván vallásos énekek dallamait lejegyezték és gyűjtötték, 1891-ben a társaság havilapjában megjelent a társaság könyvtárosi tisztségét betöltő, iskolai felügyelő Rudolph Schwede „Ʒur Geſchichte der litauiſchen Geſangbücher” című publikációja. Schwede összegyűjtötte az anyagot, és publikációjában tudományosan leírta Porosz-Litvánia litván evangélikus énekeskönyveit, valamint bemutatta e kiadványok első tipológiai osztályozását. A szerző az énekeskönyveket négy csoportba sorolta: egyházi, iskolai, katonai és gyülekezeti énekeskönyvek (németül Pſalmbuch). A gyülekezeti énekeskönyvek közül a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai című énekeskönyv elemzésének szentelte a legtöbb figyelmet. Schwede publikációjában az L. iš T. Rinkinyje Gieſmiu Balſai című kiadványban a szöveg régebbi változatát adta meg (Nr. 188) (lásd: Wiſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1893: 385). 66 A 24 dallam közül 4 kapcsolódik a gyülekezeti énekeskönyv szövegeihez. A gyűjteményben ezeket az L. Ps. rövidítéssel jelölték (a német litauische Psalmbuch kifejezésből). A Niemann-gyűjteménybe bekerült C. F. Connow „Kas Iezu tur sawy” („Wer Iesum bei sich hat”) című énekének két, Kintuban és Būdviečiuose lejegyzett dallama, valamint N. L. von Zinzendorf „Pilnos rankos” című énekének Saugose lejegyzett dallama. A füzetbe bekerült J. A. Rothe „Radau, radau, jau Grûnta sawo” című énekének Priekulėje lejegyzett dallama. A gyűjteménybe bekerültek a Lauksargiuose és Tilžėje hallott Praetorius-féle „Triump! triump! sztai pergalys” („Triumph! Triumph! Es kommt mit 20, Nr. 21; 22–23, Nr. 23a–23b. 19 Pracht”) dallamváltozatai, Niemann 1902: 15, Nr. 13a–13b; 19, Nr. 19; megemlített néhány énekeskönyv-kiadást is – az 1825-ös, az 1856-os és az 1876-os kiadást. A leírás alapján az utóbbi kettővel alaposabban is megismerkedett. Az énekeskönyv szerkezetéről és annak változásairól beszélt, a dallamokat digitális notációval tartalmazó 67 mellékletről, és kiemelt néhány kiadót – Postot Tilžėje, Heinrich Holzt és Martynas Šerniust Klaipėdoje. A szerző megjegyezte, hogy az énekek egy része német nyelvből készült fordítás, másik része pedig eredeti. Az énekeskönyv nem litván forrásairól lakonikusan szólt. Állítólag az énekeskönyv harmadik részében lett énekeskönyvből származó énekek találhatók („aus dem kuriſchen Geſangbuch”), a szövegek nagy része pedig litván forrásból, a „Nuſidawimai apie Ewangēliôs Praplatinimą tarp ydû ir Pagonû” című időszaki kiadványból. Schwede publikációjában az attribúció kérdését is érintette. A fordítók és litván szerzők közül K. E. Mertikaitist, K. Demkį, M. Jurkšaitist, G. Ostermejerįt és K. Lovyną említette. Úgy vélte, hogy az újabb korban az énekek egy részét J. F. 68 Kelchis fordította német nyelvből. Als Überſetʒer beʒw. Költőkként E. Mertikaitis, egy tanár, Chriſtian Demke, Michel Iurkßat, Gottlieb Ostermeyer és Chriſtian Lovin vannak megnevezve. Az újabb időkből sok fordítás K-val (Kelch?) van megjelölve. 69 A német eredetik szerzősége azonban nem érdekelte Schwede’ét. Őt inkább a litván vonatkozás érdekelte. Schwede’ė tehát kiemelte és hangsúlyossá tette a keresett, a litvánok által nagyra értékelt gyűjteményt a XIX. századi Porosz Litvánia többi litván énekeskönyve között, és megmutatta helyét e műfaj kiadványainak összképében. Ő volt az első szerző, aki a gyülekezeti énekeskönyvet bevonta a tudományos körforgásba. ÖSSZEGZÉS A kutatás feltárta, hogy a gyülekezeti énekeskönyv, a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai, a XIX. század második felének befolyásos kiadványa volt. Repertoárja hatással volt Porosz Litvánia egyházi és katonai énekeskönyvére, az iskolai célokra adaptált könyvekre, valamint a Tilžėben működő Litván Irodalmi Társaság tagjainak himnológiai jellegű munkáira. Ezt nem akadályozta az a tény, hogy az énekeskönyv nem rendelkezett hivatalos intézményi jóváhagyással. Az énekeskönyv értékét növelte keresettsége, maguknak a litvánoknak a könyvhöz való pozitív viszonya, értékelő hangjuk, amelyet Porosz-Litvánia egyházi képviselői és oktatási dolgozói nem hagyhattak figyelmen kívül. A kapcsolatok a gyülekezeti mozgalom énekrepertoárjával láthatók F. Kuršaitis königsbergi lelkész Gieſmjû bey Maldû=Knygos Karalißkojo Pruſû Waiſko című énekeskönyvében (1854, Königsberg). A gyülekezeti mozgalom énekeskönyvéből, a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai címűből került át J. A. Rothe berthelsdorfi lutheránus lelkész „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo” című műve. Néhány év múlva F. Kuršaitis ismét visszatért ehhez a szöveghez. A templomi énekeskönyv mellékletében, a Trecʒioji Dalis Gieſmjû Knygû címűben tette közzé (1857, Königsberg). A gyülekezeti mozgalom énekei az iskolai tantervet is megújították. K. W. O. Glogau tilsit superintendentus gondoskodott arról, hogy a népiskolák énekeskönyve 64 Gieſmes 67 Schwede 1891: 404–405. 68 Schwede 1891: 404. 69 Schwede 1891: 405. 20 (1856, 1862, Tilsit) digitális kottázással kiegészítve a pietisták énekeskönyvének dallamokkal együtt közölt énekeivel. K. W. O. Glogau hivatalos énekeskönyvre támaszkodó terve nem ütközött a königsbergi konzisztórium és a gumbinneni kerület hatóságainak ellenállásába, amelyek tudtával jelent meg a gyűjtemény. A pietisták énekeskönyvéből származó szövegeket a Klaipėdai templom lelkésze Klaipėda) és a K. R. Jacoby’is mokyklinei chrestomatijai Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, tilsiti tanár, M. Voelkel válogatta a Litauisches elementarbuch (1898, Heidelberg) olvasókönyv számára. K. R. Jacoby és M. Voelkel válogatása nem volt azonos; a szerkesztők nézetei e kérdésben eltértek egymástól. K. R. Jacoby számára G. Ostermejer barokk fordításai tűntek autorių S. Dacho ir P. Gerhardto kūriniai ir anoniminiai, galbūt originalūs lietuviški tekstai, figyelemre méltónak, M. Voekel számára pedig J. A. Rothe és kortársa, G. F. L. Knak énekfordításai. K. R. Jacoby konkrét pietista kiadást jelölt meg, amelyre támaszkodott. A szövegeket az 1876-os klaipėdai nyomdai kiadásból másolta át. A XIX. század utolsó évtizedeiben a Tilzitai Litván Irodalmi Társaság érdeklődésének körébe tartozott a surinkimininkai-himnódia is. A társaság elnöke és az egyház püspöke, K. T. W. Hoffheinz munkatársaival együtt közzétette a lejegyzett surinkimininkai-énekek dallamait a társaság folytatásos tudományos kiadványában, a Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaftban, valamint a társaság gondozásában kiadott Gieſmiu Balſai (1894, Heidelberg, įdėjo 29 surinkimininkų giesmes harmonizuotomis, vargonams pritaikytomis melodijomis. Tilsit) című gyűjteményben. A gyűjteménybe foglalt, a társaság tagjainak kezdeményezésére összpontosított erőfeszítések az énekek dallamainak lejegyzésére és sajtóban való közzétételére azt mutatják, hogy a surinkimininkai-himnódiát értékes, tudományos célokra felhasználható anyagnak tekintették. A surinkimininkai-énekek átvételének és a tárgyalt kiadványokban való közzétételének vizsgálata során kirajzolódnak az adott időszak műveinek dominanciájára vonatkozó tendenciák. Kiemelkedik J. A. Rothe „Rądau, rądau jau Gruntą ſawo” című éneke, N. L. von Zinzendorf „Aß tikt dryſu” című művének „Pilnos Rankos” versszakkal kezdődő módosított változata, a kor vallásos költőjének, G. F. L. Knakónak „Eikim ßén, eikim ßén” című műve, valamint a fiatalabb nemzedékhez tartozó hallei pietista E. G. Woltersdorf művei. A litván szerzők közül kiemelhető a prédikátor, énekszerző és a surinkimininkai-énekeskönyv első összeállítója, K. E. Mertikaitis, valamint „Am e tu Dangaus” című műve. IRODALOM ÉS FORRÁSOK Citavičiūtė Liucija 2004: A Königsbergi Egyetem Litván Nyelvi Szemináriuma [Lithuanian Language Seminar at the University of Königsberg], Vilnius: Litván Irodalmi és Folklórintézet. Banytė-Rowell Rasa 2018: A Tilziti Litván Irodalmi Társaság és a régészet [Lithuanian Literary Society in Tilsit and Archaeology]. – Kultūros paminklai 22, 117–130. Barasa Darius 2018: Az imádkozók Porosz Litvániában: a mozgalom tömegessége, elterjedtsége és képe a XIX. század 3. évtizedében [Worshippers in Prussian Lithuania: the Scale of the Movement, its Spread, and its Image in the 1820s]. – Senoji Lietuvos literatūra 46: A pietizmus eszméi és a gyülekezeti irodalom Porosz Litvániában, szerkesztőbizottság: M. Čiurinskas (főszerkesztő), O. Daukšienė, D. Dilytė, P. U. Dini, J. Gelumbeckaitė, D. Kuolys és mások. 21 szerk. ; és összeáll. ]}.concat? nope unerquicklich. Wait format invalid? Need correct JSON. } Ž. Sidabraitė, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 140–169. DOI: https://doi.org/10.51554/SLL.2018.28801. [Hoffheinz Karl Theodor W.] 1883: Iß Nuſidawimû lietuwißkujû „Gieſmjû Knygû“ [A litván „Énekeskönyvek” történetéből]. – Naujaſis Keleiwis 5, 32–33; 6, 39–40; 7, [Hoffheinz Karl Theodor W.] 1887: Proben litauiſcher 46–47. Choralmelodieen [Litván koráldallamok mintái]. – A Litván Irodalmi Társaság közleményei 2(12), [393]–406. [Hoffheinz Karl Theodor W.] 1894: Gieſmiu Balſai. Litván egyházi énekek [Himnuszmelódiák. Litván egyházi himnuszok], gyűjtötte W. Hoffheinz, nyugalmazott szuperintendens Tilsitben. <...>, Heidelberg: Carl Winters Universitäts-Buchhandlung. Gedruckt bei Otto v. Mauderode, Tilsit. Fischer A[lbert] F[riedrich] W. 1967: Kirchenlieder-Lexikon [Egyházi énekek lexikona], reprograf. Nachdr. der Ausg. Gotha, 1878–1879, Hildesheim: Olms. [Gaigalatis Wilius] 1905: Ewangelißki Surinkimai Lietuwoje, Ißtyrinējimai apie jû Prad ią, Augimą bey dabartinį Buwį [Evangélikus gyülekezetek Litvániában, eredetük, növekedésük és jelenlegi állapotuk vizsgálata], szerkesztette Dr. W. Gaigalatis lelkész, Priekulē. [Glogau Karl Wilhelm O.] 1856: 64 Gieſmes Sʒuilēms [64 ének iskolák számára] a Gieſmjû=Knygûból kiválogatva a karálißkái tartományi iskolai kollégium által Karaliáucʒiusban, a karálißkái konzisztóriummal és a karálißkái kormányzatokkal egyetértésben, litvánul kiadta C. W. O. Glogau, Til es püspöke, (Másodszor betűkkel kinyomtatva és ismét átnézve.) Til eje. Betűkkel kinyomtatva I. Reylendernél. (I. Reyländer nyomdája és kiadása.); LNMMB: mikrofilmek 299. [Glogau Karl Wilhelm O.] 1862: 64 Gieſmes [64 ének <...> iskolák számára], amelyekhez további 16 hozzá van adva, úgyhogy összesen 80 ének van, a királyi szabályzat szerint összeállítva, iskolák számára a Gieſmjû=Knygûból kiválogatva a karálißkái tartományi iskola-kollégium által Karaliáucʒiusban, a karálißkáj konzisztóriummal és a karálißkáj kormányzatokkal egyetértésben, litvánul kiadta C. W. O. Glogau, Til es püspöke, (Ötödször betűkkel kinyomtatva és ismét átnézve.) (Ötödik kiadás). Til eje. Betűkkel kinyomtatva I. Reylendernél. (I. Reyländer nyomdája és kiadása.); KTUB: Cs 9745. [Jacoby Karl Rudolf] 1880: Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch [Litván chrestomathia iskolai használatra], mit dem XX. A memeli gimnázium éves jelentései, kiadta Rudolph Jacoby, a memeli vidéki templom lelkésze, Leipzig, B. G. Teubner bizományosi kiadása. [F. W. Siebertnél nyomtatták Memelben]. Juška Albertas 1997: Mažosios Lietuvos bažnyčia [Litvánia Kisázsiai Egyháza], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. 22 Juška Albertas 2003: Mažosios Lietuvos mokykla [Litvánia Kisázsiai Iskolája], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. Kaunas Domas 1996: Mažosios Lietuvos knyga: lietuviškos knygos raida 1547–1940 [Litvánia Kisázsiai könyve: a litván könyv fejlődése 1547–1940], Vilnius: Baltos lankos. [Koch Eduard Emil] 1868: A keresztény egyház egyházi énekének és egyházi éneklésének története [A keresztény egyház himnuszainak és egyházi éneklésének története], különösen a német evangélikus egyházé. <...>, Negyedik kötet <...> Stuttgart: A Chr. nyomdája és kiadója. Belſerſ’chen Verlagshandlung. [Kuršaitis Frydrichas] 1854a: Giesmjû bey Maldû Knygos Karaliszkojo Prusû Waisko [A királyi porosz hadsereg énekés imakönyvei], Karaliaucziuje: Druck und Verlag der Schulzen Hofbuchdruckerei. VUB LR 1267 (címlap nélkül). [Kuršaitis Frydrichas] 1854b: Ʒalnierißkoſios Gieſmjû bei Maldû Knygos [Katonai énekés imakönyvei]. – Keleiwis iß Karaliáucʒiaus 22, 86–88. [Kuršatis Frydrichas] 1857: Trecʒioji Dalis Gieſmjû Knygû [Az énekeskönyv harmadik része], amelyben jó néhány új keresztény ének található. Taſes iß wokißkôs Kalbôs ßwie ey ißwerſdams sutaiſe F. Kurßatis, Lietuwinininkû Kun gs Karaliáucʒiuje (Az összes olyan ének összefoglalása, amelyek a ʒalnierißkoſa Gieſmjû Knygoſa című könyvben, valamint az azok között található 64, Sʒuilēms paſkirtujû című énekeskönyvben szerepelnek.), Königsberg: a Hartung-féle nyomda nyomtatása és kiadása. LNMMB: 593939-593941. LB I: Lietuvos TSR bibliografija. A sorozat. Litván nyelvű könyvek bibliográfiája [Litvánia bibliográfiája. A sorozat. Litván nyelvű könyvek] 1: 1547–1861, Vilnius: Mintis, 1969. LB II(2): Litvánia bibliográfiája. A sorozat. Litván nyelvű könyvek [Litvánia bibliográfiája. A sorozat. Litván nyelvű könyvek] 2: 1862–1904, 2: R–Ž, Vilnius: Mintis, 1988. LBP 1990: Litvánia bibliográfiája. A sorozat. Litván nyelvű könyvek 1: 1547–1861. Kiegészítések [Litvánia bibliográfiája. A sorozat. Litván nyelvű könyvek 1: 1547–1861. Kiegészítések], Vilnius: Mintis. Michelini Guido 2009a: A Jonas Pipiras által összeállított énekgyűjtemények német kontextusban [A Jonas Pipiras által összeállított énekgyűjtemények német kontextusban]. – 142–159. Res humanitariae 5, Michelini Guido 2009b: Kis-Litvánia énekeskönyveinek története: Martynas Mažvydastól a XIX. század végéig [Kis-Litvánia énekeskönyveinek története: Martynas Mažvydastól a XIX. század végéig], Klaipėda: Klaipėdai Egyetemi Kiadó. Michelini Guido 2010: A pietisták „Zsoltárok könyve” című művének történelmi kontextusa [A pietisták „Zsoltárok könyve” című művének történelmi kontextusa], Klaipėda: Klaipėdai Egyetemi Kiadó. Milius Vacys 1993: Tudományos társaságok és a litván néprajz (XIX. század második fele – XX. század első fele) [A tudományos társaságok és a litván néprajz (a 19. század második fele – a 20. század első fele)], Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. 23 Mielcke C[hristian] G[ottlieb] 1806: Vorrede, Régi és új keresztény énekek [Régi és új keresztény énekek], különösen az idősek javára nagy betűkkel kinyomtatva, új imakönyvecskékkel együtt, Karaláucʒuje: Knygdrukawonej’ Lebrekto Eringo, IX– XVII. VUB RSS: LR 777–778. [Niemann Albert] 1902: 24 litván korál [24 litván korál], Niemann kattenaui kántor kéziratos gyűjteménye alapján válogatta és dolgozta át C. Graf Bülow von Dennewitz. <...> Königsberg: Gräfe & Unzer könyvkereskedés. Sembrzycki Johannes 1889: C. G. Mielcke elveszett litván énekeskönyve [C. G. Mielcke elveszett litván énekeskönyve]. – Altpreussische Monatsschrift 26, Königsberg: Ferd. kiadása Beyer’s Buchhandlung, [366]–369. Schwede R[udolph] 1891: Ʒur Geſchichte der Litauiſchen Geſangbücher [A litván énekeskönyvek története]. – A Litván Irodalmi Társaság közleményei 16, Heidelberg: Carl Winters Univerſitätſbuchhandlung, 396‒406. Strungytė Inga 2006: A surinkimininkai megjelenése Kristijonas Endrikis Mertikaitis „Wiffokies Naujas Giefmes arba Ewangeliβki Pfalmai” (1817) című énekeskönyvében [A surinkimininkinkai megjelenése Kristijonas Endrikis Mertikaitis „Wiffokies Naujas Giefmes arba Ewangeliβki Pfalmai” (1817) című énekeskönyvében]. – Archivum Lithuanicum 8, 187–210. Strungytė-Liugienė Inga 2009: Kristijonas Endrikis Mertikaitis „Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszki Psalmai“ (1817) és „Maʒos Giesmju Knygeles“ (1819) énekeskönyveinek kapcsolata Frantzo Alberto Schultzo „Kern Alter und Neuer geiſtreicher Lieder, Als der Ʒweyte Theil“ című énekeskönyvével [Kristijonas Endrikis Mertikaitis „Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszki Psalmai“ (1817) és „Maʒos Giesmju Knygeles“ című énekeskönyveinek kapcsolata (1819) Frantz Albert Schultz „Kern Alter und Neuer geiſtreicher Lieder, Als der Ʒweyte Theil” című énekeskönyvéhez]. – Archivum Lithuanicum 11, 189–204. Strungytė-Liugienė Inga 2012: A fiatal hallei pietisták énekei Kristijonas Endrikis Mertikaitis Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszki Psalmai (1817) és Maʒos Giesmju Knygeles (1819) című énekeskönyveiben [A fiatal hallei pietisták énekei Kristijonas Endrikis Mertikaitis „Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszki Psalmai“ (1817) és „Maʒos Giesmju Knygeles“ (1819) című énekeskönyveiben]. – Res humanitariae 11, 83–101. Strungytė-Liugienė Inga 2014: A 19. század első felének surinkimininkai-énekeskönyveinek története (keletkezés és nyelv): doktori disszertáció [A 19. századi surinkimininkai mozgalom énekeskönyveinek története (nyelv és keletkezés): doktori disszertáció], Vilnius: Vilniusi Egyetemi Kiadó. Strungytė-Liugienė Inga 2016: Gottfried Ostermeyer énekeskönyve (1781) forrásainak és repertoárjának kérdése [Gottfried Ostermeyer énekeskönyve (1781) forrásainak és repertoárjának problémája]. – Senoji Lietuvos literatūra 42: Gotfrydo Ostermejerio lituanistinio paveldo tyrimai, d. 2, szerkesztőbizottság: M. Čiurinskas (főszerkesztő), D. Dilytė, P. U. Dini, J. Gelumbeckaitė, D. Kuolys és mások. ; szerk. L. Citavičiūtė, O. Aleknavičienė, összeáll. és szerk. O. Aleknavičienė, Vilnius: Litván Irodalmi és Folklórintézet, 83–118. 24 Strungytė-Liugienė Inga 2019: Modern kezdeményezések és a hagyomány párbeszéde: a porosz litvániai surinkimininkai mozgalom: tanulmánygyűjtemény [A modern kezdeményezések és a hagyomány párbeszéde: a „surinkimininkai” mozgalom Porosz Litvániában: tanulmánygyűjtemény], összeáll. I. Strungytė-Liugienė, Vilnius: Litván Nyelvi Intézet. Strungytė-Liugienė Inga 2023: A XIX. század második felének porosz litvániai protestáns könyvei számjegyes himnuszmelódiákkal [Számjegyes lejegyzésű himnuszmelódiákat tartalmazó protestáns könyvek Porosz Litvániában a XIX. század második felében]. – Archivum Lithuanicum 25, 159–180. [Voelkel Maximilian] 1898: Maxim J. A. Voelkel Litauisches Elementarbuch című műve [Maxim J. A. Voelkel litván elemi könyve], második, újonnan átdolgozott és bővített kiadás, Heidelberg: Carl Winter’s Universitätsbuchhandlung. Wiſſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1850: Wiſſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai [Különféle új énekek vagy evangéliumi zsoltárok], amelyek addig egyenként és többesével is kis könyvecskékbe voltak összeírva. <...>, Hatodszor nyomtatva Tilʒében, Endrikio Poſtnál. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1856: Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai [Különféle új énekek vagy evangéliumi zsoltárok], amelyek korábban egyenként és többesével is kis könyvecskékbe voltak összeírva <...>, Hetedszer nyomtatva Tilʒében, Endrikio Poſtnál. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1861: Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai [Különféle új énekek vagy evangéliumi zsoltárok], amelyek korábban egyenként és többesével is kis könyvecskékbe voltak összeírva <...>, Nyolcadszor nyomtatva Til ējében, Endrikio Poſtnál. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1876: Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai [Különféle új énekek vagy evangéliumi zsoltárok], kurios pirm to po wieną kaip ir po kelès ma as Knygelès ſuraßytos buwo <...>, Memel: Gedruckt und taipo verlegt von Heinr. Holʒ. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1879: Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai [Különféle új énekek vagy evangéliumi zsoltárok], kurios pirm to po wieną kaip ir po kelès ma as Knygelès ſuraßytos buwo <...>, Memel: Gedruckt und taipo verlegt von Holʒ & Sʒernus. Wiſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1893: Wiſokios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai [Különféle új énekek vagy evangéliumi zsoltárok], kurios pirm to taipo po wieną kaip ir po keles ma as Knygeles ſuraßytos buwo <...>, Priekulej: Gedruckt bei G. Trauſchies. Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai 1897: Wiſókios naujos Gieſmes arba Ewangelißki Pſalmai [Különféle új énekek vagy evangéliumi zsoltárok], kurios pirm to 25 po wieną kaip ir po kelès ma as Knygelès ſuraßytos buwo <...>, Memel: Gedruckt und taipo verlegt von Holʒ & Sʒernus Nachfolger. Žostautaitė Petronėlė 1996: Evangeliški surinkimai Prūsų Lietuvoje [Evangéliumi surinkimai Porosz Litvániában]. – Liaudies kultūra 4, 29–34. A surinkimininkai-repertoár fogadtatása a 19. század második felének porosz litván műveiben ÖSSZEFOGLALÁS A surinkimininkai énekeskönyv, a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai új jelenség volt a vallásos irodalomban, átalakítva a 16. század óta létező porosz litván himnológiai kiadványok hagyományát. Külön gyűjtemény iránti igény merült fel, amikor a hívők száma növekedett, és a litván gyülekezetekben egyre népszerűbbé váltak a vallási összejövetelek (litvánul surinkimai). A tárgyalt énekeskönyv kezdettől fogva különbözött Porosz-Litvánia többi evangélikus énekeskönyvétől. Összeállítását nem a königsbergi konzisztórium vagy az állami hatóságok ellenőrizték. A fordítást és szerkesztést nem kinevezett lelkészcsoport, hanem alacsonyabb társadalmi rétegekből származó, egyetemi végzettséggel nem rendelkező kántorok, az úgynevezett sakytojai és tanítók végezték. Az énekeskönyv nem hivatalos státusza szabadságot biztosított összeállítóinak arra, hogy a repertoárt korlátozások nélkül alakítsák, és önállóan döntsenek a litván és német szerzők énekeinek kiválasztásáról. Fontos megjegyezni, hogy a fordítás minősége, valamint a verselésre és a litván nyelvre vonatkozó követelmények másodlagos szerepet játszottak. Az összeállítók megelégedtek a kevésbé képzett fordítók által elvégzett munkával. A kiadványt nem a lutheránus egyházi istentiszteleteken való használatra, hanem otthoni magánhasználatra és az egyházon kívül tartott összejöveteleken (surinkimai) való használatra szánták. A tanulmány célja a Surinkimininkai énekeskönyvi repertoárjának a 19. század második felében megjelent kiadványokra gyakorolt hatásának elemzése. A célkitűzések közé tartozik a hivatalos litván énekeskönyvek összeállítóinak, az iskolai antológiák szerkesztőinek, valamint a Tilsiti Litván Irodalmi Társaság tagjainak (akik között a porosz Litvánia oktatási rendszerének magas rangú lelkészei és pedagógusai is voltak) a Surinkimininkai énekköltészetéhez való viszonyának feltárása, továbbá az általuk készített könyvek és kiadványok tartalma, valamint a Surinkimininkai énekeskönyv közötti kapcsolatok vizsgálata. A különböző műfajú kiadványokat (énekgyűjteményeket és iskolai antológiákat) azért választották ki az elemzéshez, hogy az adott időszakban azonosítsák a Surinkimininkai-énekek meghatározó tendenciáit. A kutatás feltárta, hogy a surinkimininkai énekeskönyv, a Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai a 19. század második felének befolyásos kiadványa volt. A repertoár hatással volt a litván egyházi és katonai énekeskönyvek összeállítóira, a porosz litvániai iskolai antológiák szerkesztőire, valamint a Tilsiti Litván Irodalmi Társaság tagjainak énekköltészeti munkáira. Ezt nem akadályozta az a tény, hogy az énekeskönyv nem rendelkezett hivatalos intézményi jóváhagyással. Értékét növelte a litvánoknak a könyvhöz való viszonya és