Surinkimininkų repertuaro recepcija XIX a. antrosios pusės Prūsijos Lietuvos veikaluose

Acta Linguistica Lithuanica 2025, t. 92, p. 1–26 Contents link / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / elektroninis) تلقّي ريبيرتوار السورينكيمينينكاي في منشورات ليتوانيا البروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر Reception of Surinkimininkai Repertoire in Prussian Lithuanian Works of the Second Half of the 19th Century إنغا سترونغيتِه-ليوغينيه، معهد اللغة الليتوانية. البريد الإلكتروني: [email protected]، معرّف ORCID: https://orcid.org/0000-0003-1949-0874 مجالات البحث: التراث المكتوب لحركة المورافيين لدى السورينكيمينينكاي وفي الدراسات الليتوانية، والسياق الثقافي والطائفي لليتوانيا البروسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وتاريخ التقوية. https://doi.org/10.35321/all92-09 ملخص تهدف المقالة إلى دراسة تأثير كتاب ترانيم السورينكيمينينكاي Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai في منشورات ليتوانيا البروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، والكشف عن مواقف رجال الدين والعاملين في التعليم في الرعايا الليتوانية من ريبيرتوار السورينكيمينينكاي. وقد اختيرت للتحليل المصادر الآتية: كتابا الترانيم لفريدريش كورشاتيس Giefmių bey Maldū=Knygos Karališkojo Prūſų Wajko (1854، كونيغسبرغ) وTrečioji Dalis Giefmių Knygų (1857، كونيغسبرغ)، وكتاب الترانيم المدرسي لكارل فيلهلم أوتو غلوغاو 64 Giefmes (1856، 1862، تيلزيت)، وأنطولوجيا كارل رودولف ياكوبي Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880، ميميل)، وكتاب القراءات لماكسيميليان فولكل Litauisches elementarbuch (1898، هايدلبرغ)، ومجموعة الألحان لكارل تيودور فالدمار هوفهاينتس Giefmių Balfai (1894، هايدلبرغ، تيلزيت)، فضلًا عن المنشورات ذات الموضوعات الترتيلية المنشورة في الدورية العلمية Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft. وتعتمد الدراسة المنهج التحليلي والمقارن والنقد النصي. الكلمات المفتاحية: كتاب ترانيم السورينكيمينينكاي، كتاب الترانيم الكنسي، كتاب ترانيم الجنود، الأنطولوجيات المدرسية، الجمعية الأدبية الليتوانية في تيلزيت، ليتوانيا البروسية في القرن التاسع عشر. الملخص تهدف المقالة إلى دراسة تأثير كتاب ترانيم السورينكيمينينكاي السورينكيمينينكاي Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai في كتب ليتوانيا البروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشرth والكشف عن موقف حقوق النشر © 2025 إنغا سترونغيتِه-ليوغينيه. نشره معهد اللغة الليتوانية. هذه مقالة مفتوحة الوصول، موزعة بموجب شروط رخصة المشاع الإبداعي النَسب، التي تتيح الاستخدام والتوزيع وإعادة الإنتاج بلا قيود في أي وسيط، شريطة ذكر المؤلف والمصدر. // نشره معهد اللغة الليتوانية. هذه المقالة متاحة بنظام الوصول المفتوح، وتوزع وفق شروط رخصة «المشاع الإبداعي: النَسب»، التي تسمح باستخدام المحتوى وتوزيعه وإعادة إنتاجه دون قيود في أي وسيط، مع الإشارة إلى المؤلف والمصدر. تاريخ الاستلام: / تاريخ الورود: 2024–12–22. تاريخ القبول: / تاريخ الموافقة: 2025–05–26. 1 رجال الدين في الرعايا الليتوانية، وكذلك أعضاء الجمعية الأدبية الليتوانية في تيلزيت (التي ضمّت ممثلين عن الكنيسة اللوثرية ومربين)، تجاه ذخيرة Surinkimininkai. وقد اختيرت المصادر الآتية للتحليل: كتابا الترانيم Giesmų̄ bey Maldū=Knygos Karališkojo Prūfų Waijko (1854، كونيغسبرغ) وTrečioji Dalis Giesmjų Knygų (1857، كونيغسبرغ) لفريدريش كورشات، وكتاب الترانيم المدرسي 64 Giesmes (1856، 1862، تيلزيت) لكارل فيلهلم أوتو غلوغاو، والمختارات Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880، ميمِل) لكارل رودولف ياكوبي، وكتاب القراءة Litauisches elementarbuch (1898، هايدلبرغ) لماكسيميليان فولكل، ومجموعة الألحان Giesmių Balfai (1894، هايدلبرغ، تيلزيت) لكارل تيودور فالدمار هوفهاينتس، والمنشورات المتعلقة بترانيم الكنيسة في الدورية العلمية Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft. واستُخدمت في البحث مناهج التحليل والمقارنة والنصوص. الكلمات المفتاحية: كتاب ترانيم Surinkimininkai، كتاب ترانيم كنسي، كتب ترانيم عسكرية ومدرسية، مختارات مدرسية، الجمعية الأدبية الليتوانية في تيلزيت، التلقي، ليتوانيا البروسية في القرن التاسع عشرth. مقدمة «أشعر تقريبًا بأن من واجبي أن أُثير هذا الأمر علنًا، لكي يلتفت مفتشو ليتوانيا وقساوستها إليه ويعارضوا بجدية مثل هذا المسعى الذي يعيق الليتوانيين عن التعلّم والارتقاء»¹ – بهذه الكلمات استقبل كانتور بييلكالنيس كريستيجوناس غوتليباس ميلكوس (Christian Gottlieb Mielcke, 1733–1807) الطبعة الأولى من كتاب الترانيم الخاص بجماعة Surinkimininkai، الذي أصدره كريستيجوناس إندريكيس ميرتيكايتيس (~1775 – قبل 1856) سنة 1800 في كونيغسبرغ²، بعنوان Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. هل كان لنقد كانتور أثر؟ وما كان موقف قساوسة الرعايا الليتوانية من ذخيرة الترانيم الخاصة بجماعة Surinkimininkai؟ هل نظروا إليها بوصفها إنتاجًا إبداعيًا لفئة هامشية، أم على العكس بوصفها نصوصًا تطرحها جماعة مؤمنين مؤثرة، صالحة لتعزيز التقوى وممارسة الترتيل والتثقيف الديني؟ كان كتاب ترانيم أتباع حركة السُّرْنِكيمينِنكاي Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai ظاهرة جديدة في مجال الأدب الديني، وقد غيّر تقليد المجموعات الليتوانية للترانيم، الأكثر طابعًا كنسيًا، والذي ترسّخ منذ القرن السادس عشر. وظهرت الحاجة إلى إصدار خاص مع تزايد أعداد المصلّين وانتشار الاجتماعات الدينية المعروفة باسم «السُّرْنِكيمَاي» واتساعها في رعايا ليتوانيا البروسية. ومنذ البداية، تميّزت مجموعة الترانيم عن غيرها من كتب ترانيم اللوثريين في ليتوانيا البروسية. فقد اتسمت كتب الترانيم الكنسية والعسكرية والمدرسية (وصدر الأخيران منها في النصف الثاني من القرن التاسع عشر) بالإقرار الرسمي واستقرار المحتوى وانتظام النشر³. أما كتاب ترانيم أتباع الحركة، فعلى العكس، فكان إصدارًا ترنيميًا غير رسمي لم تمسّه الرقابة. ولم تكن عملية إعداده خاضعة لرقابة مجمع كونيغسبرغ أو غيره من مؤسسات الدولة. ذلك أن الكتاب لم يكن مخصصًا للعبادات الكنسية، بل استُخدم في المنازل على نحو خاص وفي اجتماعات تُعقد خارج الكنيسة. ولم يتولَّ الترجمة والتحرير فريقٌ معيّن من القساوسة، بل قام بهما علمانيون من طبقات اجتماعية دنيا لم يكملوا دراستهم الجامعية، وهم قادة العبادات المنزلية، ¹ Mielcke 1806: XVI–XVII. ² يستخدم المقال مصطلحين ليتوانيين متداولين في الكتابات العلمية، هما surinkimininkai أو maldininkai (قارن Gaigalatis 1905؛ Žostautaitė 1996؛ Barasa 2018؛ Strungytė-Liugienė 2019). ويحدّد هذان المصطلحان جماعة محلية بعينها في جنوب ليتوانيا البروسية وأفرادها، ويبرزان الانتماء اللغوي والقومي والإقليمي، كما يعكسان الجانب الاجتماعي لحركة أتباع السُّرْنِكيمينِنكاي الدينية بصورة أدق من مصطلح التقويين. ³ كاوناس 1996: 61–63، 388. 2 المعروفون بالوعّاظ والمعلمين («شولميستراي»). وقد أتاح الوضع غير الرسمي لكتاب الترانيم لمعدّيه (ك. إ. ميرتيكايتيس، ويوهان فيرديناند كيلش (1801–1877)) حرية تشكيل الذخيرة دون قيود، واتخاذ قرارات مستقلة بشأن مبادئ اختيار أعمال المؤلفين الليتوانيين والألمان⁴. ومن الجدير بالتأكيد أن معايير جودة الترجمة ومتطلبات نظم الشعر واللغة الليتوانية لم تؤدِّ دورًا مهمًا أيضًا (في ما يتعلق بالطبعات الأولى)⁵. وكان المعدّون يرضون بعمل مؤلفين ومترجمين أقل إلمامًا بالكتابة. وعلى الرغم من ذلك، حظيت المجموعة باهتمام المصلّين ونجاح نشر كبير. لذلك، تُعدّ التصريحات العلنية في الصحافة التي أدلى بها رجال الدين في الرعايا الليتوانية عاملًا مهمًا في تقييم ذخيرة أتباع الحركة؛ إذ كانوا بلا شك من العارفين بالترنيم البروتستانتي (اللوثري الإنجيلي، والإصلاحي الإنجيلي، وكنيسة مورافيا). ويمكن أن يكون نقل النصوص ونشرها في الإصدارات التي أعدّوها معيارًا للتقييم أيضًا. يهدف هذا المقال إلى تحليل تأثير ذخيرة كتاب ترانيم أتباع الحركة في منشورات ليتوانيا البروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وتتمثل أهدافه في الكشف عن موقف ممثلي كنيسة ليتوانيا البروسية والعاملين في مجال التعليم من ترنيم أتباع الحركة⁶، ودراسة الصلات بين محتوى الكتب والمنشورات التي أعدّوها وبين كتاب ترانيم أتباع الحركة. وقد اختيرت للتحليل منشورات مختلفة من حيث النوع (مجموعات ترانيم ومختارات مدرسية)، بهدف رصد اتجاهات هيمنة نصوص أتباع الحركة خلال الفترة المدروسة. استُخدمت في البحث مناهج التحليل والمقارنة والنصوص. وتُحلَّل المنشورات التي تشهد على أن الترنيمة منقولة من كتاب ترانيم أتباع الحركة. وقد عُثر على هذه الشواهد في المقدمات الألمانية للمنشورات أو فهارسها أو تعليقاتها، حيث يُشار إلى كتاب ترانيم أتباع الحركة عادةً بالاقتصار على عنوانه الليتواني psalmų knygos أو عنوانه الألماني Psalmbuch، من دون تحديد طبعة معينة من كتاب الترانيم (باستثناء حالة واحدة). وتُقارن نصوص أتباع الحركة المنقولة بترانيم طبعات مختلفة من كتابهم Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. واختيرت للمقارنة طبعات كتاب الترانيم الأقرب زمنيًا إلى المصدر موضع التحليل. ولا تكتمل دراسة تاريخ الترانيم ما لم تتناول مسألة تحديد هوية المؤلفين والمترجمين. وترد الترانيم في المصادر المدروسة من دون أسماء مؤلفيها. وتُعالج مشكلة الإسناد بالرجوع إلى معجم ألبرت فريدريش فيلهلم فيشر Kirchenlieder-Lexicon (1967)، وتاريخ إدوارد إميل كوخ للترانيم وكتبها Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs (4، 1868)، وإلى كتب الترانيم البروتستانتية الألمانية في كونيغسبرغ وغيرها من أراضي مملكة بروسيا (ثم الإمبراطورية الألمانية)، التي تشهد على مؤلفي الترانيم. وتُذكر أسماء المترجمين استنادًا إلى أبحاث مؤلفة المنشور⁷. ⁴ Apie surinkimininkų giesmyno repertuarą žr. Michelini 2009b: 220–245; 2010; Strungytė–Liugienė 2009: 189–204; 2012: 83–101; 2016: 83–118. ⁵ Strungytė–Liugienė 2019: 158–168. ⁶ يشمل مصطلح ترنيم أتباع السُّرْنِكيمينِنكاي مجمل الترانيم، ويحدد صورتها النصية و/أو الموسيقية وطرق توظيفها. ⁷ قارن Strungytė–Liugienė 2014: 31–34. 3 لا توجد حتى الآن دراسات تبحث في تلقي ريبيرتوار جماعة السورينكيمينينكاي. ويجدر بالذكر بحث Guido Michelini، الباحث في كتب التراتيل في ليتوانيا الصغرى، «مجموعات التراتيل التي أعدّها Jonas Pipiras في السياق الألماني» (2009). تناول المؤلف في دراسته مسألة أصول كتب التراتيل الليتوانية، محللًا تاريخ مجموعة التراتيل التي وضعها القس اللوثري Jonas Pipiras (1833–1912) وصلتها بالمصادر الألمانية. وكشف G. Michelinis أن J. Pipiras أضاف إلى كتيّبه Pasiuntinýstės arpos (1890) خمسة نصوص من كتاب تراتيل جماعة السورينكيمينينكاي Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. وقد اقتبس القس ترنيمة واحدة لكل من كارل هاينريش فون بوغاتسكي، التقوي الهالي، والقس الإصلاحي فريدريش فيلهلم كرومّاخَر، إلى جانب عدة ترانيم لمؤلفين مجهولين. وبحسب G. Michelinis، عدّل J. Pipiras بعض النصوص من حيث البنية والمضمون⁸. وفي دراسته المعنونة تاريخ كتب التراتيل في ليتوانيا الصغرى: من مارتيناس ماجفيداس إلى أواخر القرن التاسع عشر (2009)، درس الباحث الإيطالي كتاب التراتيل المدرسي الذي أعدّه K. W. O. Glogau، وكذلك كتب التراتيل التي أعدّها F. Kuršaitis وريبيرتوارها. وأشار في دراسته إلى صلة كتاب تراتيل جماعة السورينكيمينينكاي Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai بكتب هذين القسّين. ومع ذلك، تنطوي دراسات G. Michelinis على بعض الالتباس، كما لم تُبحث طبعة عام 1862 من كتاب التراتيل المدرسي لكارل فيلهلم أوتو Glogau، 64 Giefmes⁹. ولم ينجح المؤلف في جميع الحالات في تحديد مؤلفي التراتيل الألمانية¹⁰. 1. ترانيمة جماعة السورينكيمينينكاي في كتب تراتيل F. Kuršaitis كان كتاب تراتيل جماعة السورينكيمينينكاي وريبيرتواره معروفين لدى القس في كونيغسبرغ F. Kuršaitis (1806–1884). وثمة ما يدعو إلى الاعتقاد بأنه أخذه في الحسبان عند إعداد كتاب التراتيل المتخصص Giesmių bey Maldū=Knygos Karališkojo Prūsų Waiſko (صدر عام 1854، من دون نوتات)، المخصّص للجنود الناطقين بالليتوانية في ليتوانيا البروسية. وما يرجّح ذلك تعليقٌ تركه المُعِدّ. ففي ختام كتاب التراتيل، أشار F. Kuršaitis بإيجاز، لدى عرضه لأصل مجموعة النصوص، إلى أن الترنيمة ذات الرقم 92 مأخوذة من كتاب تراتيل جماعة السورينكيمينينكاي (بالألمانية: littauſche Pfalmbuch): إن الترنيمة رقم 92 مأخوذة من كتاب التراتيل الليتواني، وهي بدورها مأخوذة من كتاب التراتيل الليتواني المعتاد¹¹. تبيّن أن المُعِدّ أدرج في كتاب تراتيل الجنود عملًا للقس اللوثري في بيرتلسدورف والمؤلف الديني الألماني Johann Andreas Rothe (Johann Andreas Rothe, 1688–1758)، بعنوان «Radau, radau jau Gruntą ſawo»، ترجمه مجهول عن الأصل «Ich habe nun den Grund gefunden». أشار G. Michelinis في دراسته إلى أن F. Kuršaitis استند، عند إعداد المنشور، إلى كتاب التراتيل الذي صدر في كونيغسبرغ للجنود الألمان Kirchenbuch für das Königliche Preußische ⁸ Michelini 2009a: 154. ⁹ Plg. Michelini 2009b: 209–212. ¹⁰ Plg. Michelini 2009b: 201. ¹¹ Kuršaitis 1854a: 154. 4 Krigsheer¹². وعلى غرار النموذج الألماني، لم ينسخ من كتاب تراتيل جماعة السورينكيمينينكاي نص J. A. Rothe كاملًا، بل نقل المقطع الخامس بدلًا من العاشر. نُشرت ترجمة ترنيمة J. A. Rothe للمرة الأولى في الجزء الثاني من كتاب تراتيل جماعة السورينكيمينينكاي، الذي أُرفق ملحقًا بطبعة كتاب التراتيل Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai الصادرة في تيلزيت عام 1825¹³. وهذا يعني أن طبعة صدرت بين عامي 1825 و1850 كانت على مكتب F. Kuršaitis حين أعدّ كتاب التراتيل الصغير للجنود. قارن ترنيمة J. A. Rothe (المقاطع 1–3 و5) في كتاب تراتيل جماعة السورينكيمينينكاي بصيغتها المنقّحة في كتاب تراتيل F. Kuršaitis الصغير: 1. Radau, radau jau Gruntą fawo.‖ Laikys amžʼnay tas Inkarą. ‖ Nẽs į Ronas įkibtʼ‖jis gawo. Cƶe Gruntas buvo wiffada. Tas‖ Gruntas amžinay ƒtowẽs, kad ir wfikas ƒu=‖ gaibʒtʼ turẽs. 2. Tas Grunts yrʼ amžʼna Malonybe, perll wiffą Umą einanti; jis Mẽilẽs Tojo yrʼ Di=‖dybe, kurs Griekinin̄kams dūdafi; Kuro be ‖ luʒtʼ wiffadʼ Sʒirdis, ar eitumʼ Iopʼ, ar nʼ lleitumʼ wis. 3. Kad ne prapultumʼ Diews norẽjo. Iſill nor, kad butʼ mums gẽlbẽta. Todẽley ir Su=‖nus atẽjo, todẽl wẽl ʒenge Danguna; todẽl‖tuzgẽnʼ dar wis uʒ wis į mufû kietafes Sʒirdis. ‖ 1. Rądau, rądau‖ jau Gruntą‖ fawo, laikys amžʼnay tas ‖ Inkarą, nẽs į Ronas įkibtʼ ‖ jis gãwo, czę jis gulėjo wi=‖ fada. Tas Gruntas amžinay‖ ƒtowẽs, kad wifas Swietas ‖ lufebkẽs. ‖ 2. Tas Grunts yrʼ amžʼna ‖ Malonybe, per wifą Umą ‖ einanti. Iis Mẽilẽs tojo ‖ yr Didybe, kurs Griekinin=‖ kams dūdafi, kurio be lubtll wifad Sʒirdis, ar eitum ‖ Iop, ar nʼ eitumʼ wis. ‖ 3. Kad ne prapultum, ‖ Diews norėjo, jis nor, kad ‖ but mums gẽlbẽta. Todẽ= ley ir Sunus atẽjo, todẽl ‖ wẽl ʒenge Danguna; todẽll tuzgẽnʼ jis wis uʒ wis įl mufû kietafes Sʒirdis. ‖ ¹² Michelini 2009b: 195–207. ¹³ للاطلاع على طبعة مطبعة تيلزيت نحو عام 1825 وتأريخ الجزء الثاني، انظر Strungytė–Liugienė 2019: 152–156. 5 5. وإذ أُغرق في ذلك العمق، أجد ملاذًا في دماء=ه؛ وإذ أتذكر خطاياي، أرى غضب الله في قلبي14. فبدون الناموس أجد عنده النعمة والرحمة.¶ 5. وإذ أُغرق في ذلك العمق=، أجد ملاذًا في دم المسيح=؛ وإذ أتذكر خطاياي=، أرى غضب الله في قلبي=. فبدون الناموس أجد عنده نعمته ورحمته15.¶ ينبغي القول إن مجموعة ترانيم السورينكيمينينكاي لم يكن لها تأثير كبير في ف. كورشيتيس. ولا ترتبط بالكتاب الترتيلي إلا القصيدة المذكورة آنفًا. لكننا سنرى لاحقًا أن ترنيمة ي. أ. روته، الآتية من كتاب المصلّين، رسخت مكانتها في منشورات متعددة الأغراض في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وأصبحت عملاً معترفًا به، بل ممثلاً تقريبًا، لمتن السورينكيمينينكاي. وفي العام نفسه، نشر ف. كورشيتيس في الصحيفة الدورية Keleiwis iš Karaliaučiaus مقالة بعنوان «كتاب ترانيم وصلوات الجنود»، أورد فيها خبر صدور كتاب ترتيل جديد خُصّص للجنود الليتوانيين في ليتوانيا البروسية. وفي مقالة مطوّلة إلى حدّ كبير، تحدث كاهن كونيغسبرغ بإسهاب عن ممارسة الترتيل وأهميتها «للمسيحية الإنجيلية»، مؤكداً فائدة مزامير العهد القديم والترانيم الجديدة التي تتمحور حول قصة المخلّص يسوع المسيح. وخصّ المؤلف اهتمامه بالممارسة الدينية اليومية والانضباط الذاتي، مشدداً على أن كل مسيحي يجب أن يقتني بنفسه الكتب التي يُرتّل منها، وأن «يحفظ نصوص الترانيم جيدًا عن ظهر قلب»16. وعند حديثه عن الترانيم، أبدى رأيًا إيجابيًا أيضًا في كتاب ترانيم السورينكيمينينكاي، مع إقراره بأن بعض الترجمات الليتوانية أدنى من أصولها الألمانية: إن الترانيم كنز عزيز جدًا علينا، لا تريد كنيستنا الإنجيلية أن تبيعه بأي ثمن. وفي هذا الشأن، كما في أمور كثيرة أخرى، يتمتع الألمان بثروة كبيرة على نحو خاص. فلديهم الكثير من الترانيم الجميلة والمجيدة التي نجدها في مختلف الكتب. لكن الشكر لله! فالليتوانيون أيضًا لا يفتقرون إلى هذا الكنز. وبفضل إحسان الرب، نُقلت مجموعة طيبة من الترانيم الجميلة من الألمانية إلى الليتوانية، وهي موجودة في كتبنا التي نرتّل منها، وكذلك في المزامير الإنجيلية التي جمعها [توكيد المؤلف]. صحيح أن بعض الترانيم لم تُترجم إلى الليتوانية بالجمال نفسه الذي لها في الألمانية، لكننا مع ذلك لا نريد أن نكون جاحدين، بل نفرح لأن الرب وهبنا هذا القدر17. وعاد كاهن كونيغسبرغ إلى متن السورينكيمينينكاي لاحقًا أيضًا، عندما أعدّ ملحقًا مستقلاً لكتاب التراتيل الكنسي Pagerintos Giefmių Knygos بعنوان Trecżioji Dalis Giefmių 14 Wiffokios naujos Giefmes arba Ewangelìßki Pſalmai 1850: 495. 15 Kuršaitis 1854a: 75, Nr. 92. 16 Kuršaitis 1854b: 87. 17 Kuršaitis 1854b: 87. 6 Knygų (1857؛ من دون نوتات). وأدرج ف. كورشيتيس في هذا الملحق ترنيمة المؤلف الديني ي. أ. روته نفسها، «وجدت، وجدت الآن أساس إيماني». وإلى جانبها أشار إلى المصدر: «مأخوذة من كتاب مزامير بروسيا»18. وخلاصة القول إن ترنيمة ي. أ. روته، التي اختيرت من متن المصلّين، كانت تُرتّل في الصلوات الكنسية اللوثرية في خمسينيات القرن التاسع عشر، كما أتيح للجنود الليتوانيين الذين خدموا في جيش مملكة بروسيا التعرّف إلى مضمونها. 2. متن السورينكيمينينكاي في الكتب المدرسية ترسّخ متن السورينكيمينينكاي تدريجيًا في الكتب المدرسية. وقد قيّم المشرف على الكنيسة في تيلزه، ك. ف. أو. غلوغاو (1805–1875)، نصوص السورينكيمينينكاي تقييمًا إيجابيًا. ويتجلى ذلك في مساعيه إلى إثراء كتاب ترانيم المدارس الشعبية (بالألمانية Volksschulen) 64 Giefmes Szuilems19 بنصوص من كتاب ترانيم السورينكيمينينكاي، وتقديمها مصحوبة بألحان مكتوبة بالتدوين الرقمي20. تبيّن أن طبعة كتاب الترانيم المدرسي لعام 1856 اشتملت على ترجمة ترنيمة هاينريش يوناثان فيرنبرغ (1651–1713) «Unverfälchtes Chriftenthum»، بعنوان «آه، أيها المسيحي الحقيقي»21، وكذلك ترنيمة المؤلف الباروكي باول غيرهارت (1607–1676)، التي ترجمها كريستيجوناس لوفيناس، كاهن يونيكيشكيس (نوجوسيوس)، وعنوانها «غريبٌ أنا في العالم» (الأصل «Ich bin ein Gaft auf Erden»)22. وفي فهرس الترانيم «Prirodijimas Giefmjû»، أشار ك. ف. أو. غلوغاو إلى أن هذه الترانيم مأخوذة من «كتب المزامير=». ولم يحدد المحرر الطبعة المعينة التي اعتمد عليها، لكنه أضاف أرقام الترانيم بحسب المصدر. ونُقل إلى الملحق المقطع الأول من ترنيمة «دم المسيح وبرّه» (الأصل «Chrifti Blut und Gerechtigkeit»). ويشير الفهرس إلى أن هذه الترنيمة مأخوذة من «كتب المزامير=»، حيث تحمل الرقم 158. وفي طبعة كتاب الترانيم المدرسي لعام 1862، طُبعت خمس ترانيم أخرى إضافية مرتبطة بمتن السورينكيمينينكاي. وتذكر المقدمة الخاصة بالطبعة الثالثة، «Zur 3ten Auflage»، أن عدد الترانيم ارتفع إلى 80. واشتملت هذه الطبعة على 16 ترنيمة من كتب مختلفة: كتاب الترانيم الكنسي (بالألمانية Kirchengefangbuch)، وكتاب ترانيم الجنود (بالألمانية Militaĭrgefangbuch)، والجزء القديم من كتاب ترانيم السورينكيمينكاي (بالألمانية Pfalmbuch)، إضافة إلى ترجمة المحرر نفسه: أُخذت الترانيم الستة عشر المضافة من كتاب الترانيم الكنسي، ومن الجزء الأقدم من كتاب المزامير، ومن كتاب ترانيم الجنود؛ ولم أجد ترجمة مناسبة إلا للترنيمة الجميلة: «استيقظ، يا روح الشهود الأوائل» (رقم 77)، ولذلك أنجزها المحرر بأمانة وسلاسة قدر الإمكان23. 18 Kuršatis 1857: 38, Nr. 45. 19 Aprašant giesmyną, remtasi 1856 ir 1862 metų (t. y. antrosios ir penktosios laidos) egzemplioriais, nes 1855, 1858 ir 1860 m. laidos egzempliorių nežinoma, žr. LB I 113–114, Nr. 300–303; LBP 26, Nr. 301; LB II(2) 127–128, Nr. 3262. 20 Apie melodijas skaitmenimis K. W. O. Glogau giesmyne plačiau žr. Strungytė-Liugienė 2023: 159–180. 21 Glogau 1856: 30, Nr. 38; plg. Wifókios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai 1856: 533, Nr. 277. 22 Glogau 1856: 50, Nr. 63; plg. Wifókios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai 1856: 219, Nr. 101. 23 Glogau 1862: [2]. 7 كشف البحث أن ك. ف. أو. غلوغاو أضاف إلى ملحق كتاب التراتيل «الإضافة الأولى» هذه التراتيل: ترنيمة يوهان منتسر (1658–1734) «آه، لو كان لي ألفُ لسان» (الأصل «O, daß ich tausend Zungen hätte»)، التي ترجمها ك. لوڤيناس²⁴، وترنيمة يوهان أوزيبيوس شميت (1669–1745) التي ترجمها مجهول، «امضِ قدمًا:؛ يا صهيون، امضِ قدمًا» (الأصل «Fahre fort:; Zion! fahre fort im Licht»)²⁶. وأشار في سجل التراتيل إلى أن ترجمة ك. لوڤيناس مأخوذة من «Pſalmų=Knygų»، حيث نُشرت برقم 54²⁷. وقد ورد ترقيم ترنيمة ي. أ. شميت خطأً في سجل طبعة 1862. واختلطت المعلومات بترنيمة «فلنُهَيِّئ الآن جسد الإنسان»28 يضم الملحق الثاني «الإضافة الثانية» أيضًا تراتيل مقتبسة من كتاب تراتيل السورينكيمينينكاي. وقد نُشرت فيه نسخة معدّلة من ترنيمة نيكولاوس لودفيغ فون تسينتسندورف (1700–1760)، رئيس كنيسة مورافيا، «Ich will’s wagen»، وتبدأ بالمقطع الخامس «أيادٍ ممتلئة»²⁹. وأُبقي تعليق بجانب الترنيمة يفيد بإمكان العثور عليها في كتاب تراتيل السورينكيمينينكاي تحت الرقم 155: «[W]eiždek Pf. Knyg. Nr. 155: Ak tikt dryfu: 5 Perßelis: „Pilnos Rankos“³⁰. وقد أُدرجت هنا ترنيمة غوستاف فريدريش لودفيغ كناك (1806–1878)، نصير الإرساليات المسيحية، «لنذهب، لنذهب» (الأصل «Laßt mich gehn»)³¹، مع تعليق يفيد بأن النص موجود في كتاب تراتيل السورينكيمينكاي تحت الرقم 348: «Weiždėk Pf. Knyg. Nr. 348»³². يشهد نشر تراتيل السورينكيمينينكاي في كتاب التراتيل على أن التلاميذ كانوا يتعرفون إلى ذخيرة المصلّين منذ الصفوف الدنيا في المدارس الشعبية. ومن المهم التشديد على أن كتاب تراتيل ك. ف. أو. غلوغاو كان منشورًا حائزًا على الموافقة الرسمية واجتاز الرقابة؛ وقد نسّق مُعِدّه محتواه مع مجلس كونيغسبرغ الكنسي وسلطات مقاطعة غومبينن. ولم تثر التراتيل اعتراض المقيّمين أو كهنة الرعايا الليتوانية، بدليل نجاح كتاب التراتيل وصدور أكثر من طبعة إضافية منه. ومن اللافت أن كتاب التراتيل المدرسي لم يتضمن مجموعة نصوص ثابتة، بل أُضيفت إليه أعمال جديدة، مما يوضح مرونة هذا النوع من الكتب من حيث مدونة النصوص. أدرج ك. ر. ياكوبي (1817–1881)، قس كنيسة كلايبيدا ورئيس الجمعية الأدبية الليتوانية في تيلزيت، تراتيل من مجموعة السورينكيمينينكاي في المختارات المدرسية Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880، كلايبيدا). وقد نشأت الحاجة إلى مثل هذه الوسيلة التعليمية بعد اتخاذ قرار بإدراج اللغة الليتوانية في منهج ثانوية المدينة الساحلية 24 Glogau 1862: 67, Nr. 71; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 106, Nr. 54. 25 تشير العلامة <;:> إلى تكرار مقطع نصي أو عبارة. وهي شائعة في كتاب تراتيل السورينكيمينينكاي. 26 Glogau 1862: 68, Nr. 72; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 606, Nr. 322. 27 غلوغاو 1862: 91. 28 غلوغاو 1862: 93. 29 Glogau 1862: 81, Nr. III; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 314, Nr. 155. 30 غلوغاو 1862: 81. 31 Glogau 1862: 81, Nr. IV; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifßki Pſalmai 1861: 650, Nr. 348. 32 غلوغاو 1862: 81. 8 تعليم اللغة33. كانت المختارات الأدبية التي أعدّها ك. ر. ياكوبي مطلوبة، ولم تستخدمها ثانوية كلايبيدا فحسب، بل استخدمتها أيضًا مدارس أخرى في ليتوانيا البروسية34. تجدر الإشارة إلى أن المُعِدّ وازن، أثناء إعداد الكتاب، بين الأعمال الدنيوية والدينية. فإلى جانب خرافات إيسوب، ومقتطفات من Metų لكريستيوناس دونيلايتيس، والأغاني الشعبية الليتوانية، والألغاز، والأمثال، والحكايات، والأعمال الوطنية التي تمجّد حاكم بروسيا، أضاف إلى الكتاب مقتطفات من العهدين القديم والجديد وترانيم من كتاب ترانيم جماعة سورينكينينكاي Wijókios naujos Giefmes arba Ewangelijbki Pfalmai35. وخصّص المُعِدّ القسم الثاني من المختارات لنصوص جماعة سورينكينينكاي، تحت عنوان «مزامير إنجيلية». وانتقى لهذا القسم أربعة ترانيم (من دون نوتات)، قال ك. ر. ياكوبي إنها تُنشد بسرور في اجتماعات الجماعة، على ألحان متميزة وجميلة للغاية: تُغنّى هذه الترانيم، إلى جانب الترانيم الواردة في كتاب الترانيم الكنسي، في اجتماعات سورينكين، أي جلسات التعبّد الخاصة، على ألحان مميزة، تكون في معظمها جميلة جدًا36. نسخ المُعِدّ النصوص من طبعة كتاب ترانيم جماعة سورينكينينكاي الصادرة في كلايبيدا عام 1876. وأشار في مستهل القسم إلى الطبعة المعنية: «Memel 1876, gedruckt und verlegt von Heinr. Holz»37. 33 Juška 2003: 693. 34 Juška 2003: 695. 35 Juškos knygoje Mažosios Lietuvos bažnyčia (XVI–XX) (1997) suklysta nurodant, kad giesmės chrestomatijai imtos iš „1876 m. Klaipėdoje išėjusios D. Hollazo knygos „Evangelškas malonės davadas“ (išvertė K. Lovynas)“ (Juška 1997: 282). Tiesa, vėliau išėjusioje autoriaus monografijoje Mažosios Lietuvos mokykla (2003) šis apsirikimas ištaisytas (žr. Juška 2003: 694). 36 Jacoby 1880: 32. 37 Jacoby 1880: 32. 9 الشكل 1. ترنيمة سورينكيمينينكاي «اخرج، يا روح، وابتهجي» (المؤلف: P. Gerhardtas) في كتاب K. R. Jacoby’io Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880, Klaipėda) 10 الشكل 2. ترنيمة سورينكيمينينكاي «اخرج، يا حمامة صغيرة، وابتهجي» (المؤلف: P. Gerhardtas) في كتاب التراتيل Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai (1876, Klaipėda) أظهر التحليل أن الكاهن أدرج في المختارات ترجمات Gotfrydas Ostermejeris (Gottfried Oster meyer, 1716–1800)، الذي اضطلع بدور فاعل في مجال الكتابات الدينية38: ترنيمة ابن كلايبيدا Simonas Dachas (1605–1659) «بلا زمن، يا إلهي، أنت كائن» (الأصل «Du Gott! bist außer aller Zeit»)39، وترنيمة P. Gerhardtas (1607–1676) «اخرج، يا روحي، وابتهجي» (الأصل «Geh’ aus, mein Herz, und suche Freud’»)40. وكلتا الترتيلتين من الجزء القديم (الأول) من كتاب التراتيل. واختار K. R. Jacoby’is للمختارات ترنيمتين مجهولتي المؤلف من الجزء الثاني من كتاب التراتيل: «يا إلهي، أنت حقًا للخلاص»41 و«حين أسمع قرعًا»42. أبقى معدّ المختارات على العناوين التصنيفية نفسها الواردة في طبعة كلايبيدا. وأدرج ترنيمة P. Gerhardtas «اخرج، يا روحي، وابتهجي» تحت عنوان «عن التسبيح والشكر»، 38لم يحدد Juška عدد ترجمات G. Ostermejeris بدقة تامة: «<...> أُدرجت <...> مزامير من كتاب المزامير الذي طبعه H. Holz في كلايبيدا عام 1876، وأربع ترانيم ترجمها G. Ostermejeris»، Juška 2003: 694. وقد نُشرت في المختارات ترجمتان له، لا أربع. أما الأعمال الأخرى فترتبط بمؤلفين مجهولين. 39 Jacoby 1880: 37; plg. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 205, Nr. 99. 40 Jacoby 1880: 32; plg. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 92, Nr. 53. 41 Jacoby 1880: 34; plg. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 403, Nr. 211. 42 Jacoby 1880: 35; plg. Wiſókios naujos Gieſmės arba Ewangeliſki Pſalmai 1876: 588, Nr. 321. 11 وُصفت ترنيمة S. Dachas «بلا زمن، يا إلهي، أنت كائن» بأنها «ترنيمة عن الموت⁴³»، و«يا إلهي، أنت حقًا للخلاص» بأنها «عن كلمة الله»، أما «حين أسمع قرعًا» فوُصفت بأنها «ترنيمة المساء». وقد نُقلت الترانيم المقتبسة بالحروف اللاتينية، وأُدخلت عليها تغييرات بنيوية؛ فعلى سبيل المثال، حُذفت المقطوعات 11 و12 و15 من ترنيمة P. Gerhardtas، والمقطوعة 4 من ترنيمة S. Dachas. ومن المفهوم تمامًا أن K. R. Jacoby’is، بصفته ممثلًا للكنيسة، قرر أن يضيف إلى محتوى المختارات نصوصًا قانونية مهمة للجماعة المسيحية، أي مقتطفات من الكتاب المقدس. ويُظهر قرار اختيار ترانيم سورينكيمينينكاي أن K. R. Jacoby’is كان مطلعًا على repertوار الترانيم الذي كانوا ينشدونه، وأنه قدّر بعض نصوصهم، رغم أن كتاب التراتيل لم يخضع قط للمصادقة الرسمية من رجال الدين. ومن جهة أخرى، كان الشاعران الألمانيان P. Gerhardtas وS. Dachas من أبرز ممثلي التراتيل البروتستانتية في عصر الباروك، وكانت أعمالهما تُدرج في كتب التراتيل الكنسية اللوثرية الألمانية في كونيغسبرغ والليتوانية على السواء. وبعد نحو عقدين، صدر كتاب مدرسي آخر ذو طابع مماثل، قرر معدّه أن يضيف إليه ترانيم سورينكيمينينكاي. وعند إعداد كتاب القراءة Litauisches elementarbuch (1898، الطبعة الثانية⁴⁴)، راعى محتوى كتاب ترانيم سورينكيمينينكاي ماكسيميليان فوِلكل (Voelkel، عاش من قبل منتصف القرن التاسع عشر حتى نحو 1912)، وهو كبير معلمي المدرسة الثانوية الواقعية في تيلزيت وعضو فاعل في جمعية الأدب الليتواني. جمع M. Voelkel مواد القراءة من نصوص الأدب الليتواني، وأعمال الفولكلور، كما استعان بمقتطفات من العهدين القديم والجديد، وترانيم كنسية ترجمها القس F. Kuršaitis، ومزامير، وأدرج صلاة «أبانا». وأضاف M. Voelkel إلى القسم الرابع «Lesebuch» ترنيمتين (من دون نوتات موسيقية) ترتبطان بكتاب ترانيم سورينكيمينينكاي. وأُدرج في كتاب القراءة ترجمة ترنيمة J. A. Rothė’ė «وجدت، وجدتُ أساسًا راسخًا⁴⁵»، التي نالت استحسان F. Kuršaitis، وترنيمة G. F. L. Knakas «هيا بنا، هيا بنا⁴⁶». وأشار إلى أنه أخذ ترنيمة J. A. Rothė’ė من «كتاب المزامير»⁴⁷. حثّ المشرف العام K. W. O. Glogau⁴⁸ M. Voelkel على إعداد مواد القراءة. ومن المرجح جدًا أن Voelkel كان قد اطّلع على محتوى كتاب التراتيل المدرسي لـ K. W. O. Glogau قبل أن يشرع في إعداد الكتاب. وربما كان لإبراز عمل G. F. L. Knakas، المؤلف الديني الألماني الشهير الذي كان في أوج شعبيته آنذاك، في كتاب التراتيل الذي أصدره K. W. O. Glogau سابقًا أثرٌ في قراره بإدراجه. ومن الجدير بالتأكيد أن الترانيم لم تؤد وظيفة تربوية دينية فحسب؛ إذ كان التلاميذ، بإنشاد الترانيم أو قراءتها، يتعلمون النطق الصحيح للكلمات وينمّون مهاراتهم اللغوية. وقد ميّز كل من K. R. Jakoby’is وM. Voelkel المقطعَ المنبور من الكلمات بصريًا (بالخط العريض أو بعلامات عروضية)، رغبةً منهما في إبراز الجانب اللغوي للكتب المدرسية. ⁴³ smèr­tį corr. smèrti. ⁴⁴ لم تتضمن الطبعة الأولى، الصادرة سنة 1879، أي ترانيم لسورينكيمينينكاي. ⁴⁵ Voelkel 1898: 91; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelijßki Pfalmai 1897: 479, Nr. 250. ⁴⁶ Voelkel, 1898: 92; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelijßki Pfalmai 1897: 630, Nr. 348. ⁴⁷ Voelkel 1898: 92. ⁴⁸ Citavičiūtė 2004: 266. 12 3. جمعية الأدب الليتواني في تيلزه وأناشيد السورينكينينكاي في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، استحوذت ترانيم السورينكينينكاي على اهتمام أعضاء جمعية الأدب الليتواني (بالألمانية: Litauische Literarische Gesellschaft، نشطت بين 1879 وقرابة 1923) في تيلزه⁴⁹. ويتضح ذلك من مساعي ك. ر. جاكوبي وم. فويلكل لإثراء محتوى الكتب المدرسية بنصوص السورينكينينكاي، وكذلك من المحاضرات العامة التي ألقاها أعضاء آخرون في الجمعية، والمنشورات التي أعدّوها في الدورية العلمية للجمعية Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft، ومن إصدار المجموعة. في 11 أكتوبر 1881، ألقى الأسقف ك. ت. ف. هوفهاينتس (1823–1907)، الذي انتُخب بعد عام رئيسًا لجمعية الأدب الليتواني، محاضرةً في اجتماع الجمعية في تيلزه حول تاريخ كتب الترانيم الليتوانية اللوثرية. ولفت الأسقف الانتباه إلى مجموعة ترانيم مخطوطة لقائد الجوقة ك. غ. ميلكوس عُثر عليها في مسكن راعي الرعية، كما استعرض كتب الترانيم من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر بترتيب زمني، بدءًا من مارتيناس ماجفيداس. وقدم ك. ت. ف. هوفهاينتس عرضًا موجزًا أيضًا لكتاب ترانيم السورينكينينكاي الصادر في بريكوليه، Wifokios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai⁵⁰، الذي يستخدمه الليتوانيون في منازلهم، والذي يحظى، بحسب ملاحظة الأسقف، بتقديرهم بدرجة أكبر بكثير من كتاب الترانيم اللوثري الكنسي الرسمي⁵¹. لا تزال كتب Berentas وGlaseris وSchimmelpfennig القديمة، بما فيها 542 ترنيمة، مستخدمة حتى اليوم؛ وقد نُقّحت مرارًا وحُسّنت، وأُعيدت مراجعتها مرارًا، أولًا على يد الأستاذ Kuršaitis في Königsberg، وأخيرًا على يد المرتّل Kelkis من Kretinga. ومع ذلك، فهي لا تزال كتبًا قديمة مزدوجة، من دون ترتيب مناسب للأقسام. ولم يستسغها الليتوانيون قط، ولا يستسيغونها حتى اليوم؛ لذلك يستخدمون في بيوتهم كتب ترانيم أخرى، عنوانها: «Wifokios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai»⁵². لم يقتصر ك. ت. ف. هوفهاينتس على المحاضرة التي ألقاها في اجتماع الجمعية، بل انخرط، بالتعاون مع مساعديه، في نشاط مكثف: إذ دوّن ألحان الترانيم اللوثرية وسجّلها ونشرها. وقد أدرك ك. ت. ف. هوفهاينتس أن في ليتوانيا البروسية ينبغي أن يكون ⁴⁹ Apie mokslinės draugijos veiklos pobūdį plačiau žr. Milius 1993: 42–87; Banytė-Rowell 2018: 117–130. ⁵⁰ [Hoffheinz] 1883: 46. ⁵¹ وأبدى عضو آخر في الجمعية العلمية، يوهانس سيمبرجكي، رأيًا مشابهًا. ففي عام 1889 نشر في مجلة Alpreussische Monatsschrift مقالة بعنوان «C. G. Mielcke’s verschollenes litauisches Gesangbuch»، واختتمها بالعبارة اللاتينية: «Habent sua fata libelli!» («للكتب أقدارها»). ولخّص بهذه العبارة المصير الذي آل إليه ثلاثة من كتب الترانيم الليتوانية في ليتوانيا البروسية (لكل من غ. أوسترماير، وك. غ. ميلكوس، وك. إ. ميرتيكايتيس). فقد لقي كتابا الترانيم الكنسيان لغ. أوسترماير وك. غ. ميلكوس المصير نفسه؛ إذ انتهى بهما المطاف إلى ورق النفايات لعدم حصولهما على تقييم إيجابي من رجال الدين. أما الاستثناء فهو مجموعة السورينكينينكاي الليتوانيين، التي لا تزال، بحسب سيمبرجكي، تحظى بتقدير كبير حتى يومنا هذا («noch heute das in hohem Ansehen stehende Hausgesangbuch der Litauer») (Sembrzycki 1889: 369). ⁵² [Hoffheinz] 1883: 46. 13 لم تُجمع الأغاني الشعبية الليتوانية وتُدوَّن فحسب، بل جُمعت ألحان التراتيل الدينية أيضًا. وقد تبنّى، شأنه شأن أعضاء الجمعية الآخرين، الرأي القائل إن الشعب الليتواني قد ينقرض، ومعه إرث ثمين هو التراتيل. لذلك كان من الضروري الإسراع، وبذل الجهود المشتركة لتدوين هذه المادة القيّمة التي تخص الليتوانيين في ليتوانيا البروسية، والحفاظ عليها لأغراض البحث العلمي. وكانت حصيلة هذا المسعى مقالة «Proben litauischer Choralmelodien»، التي نُشرت عام 1887 في المجلة الشهرية للجمعية Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft. وقد شدّد K. T. W. Hoffheinz في المقالة على التدين الليتواني والتقوى اللذين يمثّلهما تقليد الترتيل، والذي يختلف عن الترتيل الألماني. ونشر 17 لحناً دُوّنت في مناطق مختلفة من ليتوانيا البروسية، وأرفق بالألحان شذرات من النصوص، أي المقاطع الأولى من التراتيل. وكشفت الدراسة أن 6 من أصل 17 ترنيمة أحادية الصوت ترتبط بكتاب التراتيل الخاص بالـsurinkimininkai Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. وقد أشار K. T. W. Hoffheinz في المقالة إلى الأعمال المأخوذة من كتاب تراتيل الـsurinkimininkai بالاختصار الألماني «Pslmbch» (أو «Pslbuch»)، مقروناً بترقيم النص في المصدر (من دون تحديد طبعة كتاب تراتيل الـsurinkimininkai). ومن كتاب تراتيل الـsurinkimininkai أُدرجت في المقالة التراتيل التالية مع ألحانها: «Ak Iezau, kurs Dangu» (الأصل «Ach alles, was Himmel und Erde umschließet»)53، و«Ak jus Waikai Karalystės»54 (الأصل «O ihr auserwählten Kinder!» لكريستوف أوغستوس سبورليدر، ترجمة كريستيجوناس ديمكيس)، و«Ak kur kelauji tu»55 (لمؤلف مجهول)، والنسخة المعدّلة من ترنيمة N. L. von Zinzendorf «Aß tikt dryfū» (الأصل «Ich will’s wagen»)56. وجميع الأعمال من الجزء الأول من كتاب التراتيل. كما أُضيفت إلى المجموعة تراتيل من الجزء الثاني: «Ar tai ne Džiaugsmas bus» (الأصل «Wird dann57 nicht Freude sein»)58، وترنيمة بنيامين برايتوريوس (1636–1674) «Triumph! Triumph! sżtay pergаlįs» (الأصل «Triumph! Triumph! es kommt mit Pracht!»)59. وقد دُوّنت ألحان هذه التراتيل في تيلزيت وفيلكيشكiai. لم يخفت الاهتمام بتراتيل الـsurinkimininkai، ولم ينته بنشر المقالة مرة واحدة. وواصل K. T. W. Hoffheinz ومناصروه، كما خططوا، جمع الألحان وتدوينها. وبعد سبع سنوات، صدر بتمويل من الجمعية عمله الضخم Giesmių Balfai (1894). وهو مجموعة تضم 115 لحناً لترانيم دينية دُوّنت في مناطق مختلفة من ليتوانيا البروسية، ووُزّعت على الأرغن وهُومِنت. وكان إعداد مثل هذه المجموعة عملاً مخططاً له مسبقاً نسّقه عدد من أعضاء الجمعية. وقد هارمَن جزءاً كبيراً من التراتيل فيلهلم وولف، عازف الأرغن في الكنيسة اللوثرية في تيلزيت. كما ساعد ألكسندر تيودور كورشات (Alexander Theodor على إعداد العمل للطباعة واستكماله. 53 Hoffheinz 1887: 398; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 303, Nr. 156. 54 Hoffheinz 1887: 398; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 236, Nr. 113. 55 Hoffheinz 1887: 399; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 177, Nr. 79. 56 Hoffheinz 1887: 404; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 302, Nr. 155. 57 dann corr. das. 58 Hoffheinz 1887: 401; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 709, Nr. 389. 59 Hoffheinz 1887: 405; plg. Wifókios naujos Giefmės arba Ewangelifki Pfalmаi 1879: 383, Nr. 195. 14 Kurschat, 1857–1944)، وفرانتس زيميرينغ، ورودولف شفيده60، الذي اضطلع، من بين أمور أخرى، بمهمة إضافية هي وصف كتب تراتيل الـsurinkimininkai وصفاً علمياً. استهل K. T. W. Hoffheinz المجموعة بمقدمة شدّد فيها على تفرّد التراتيل الليتوانية، وأبرز اختلافها عن تقاليد الترتيل الألمانية. وذكر أن النبرة والإيقاع يتسمان بسمات إقليمية؛ فبعض الألحان مقتبس من الأغاني الشعبية الليتوانية، وبعضها الآخر إعادة صياغة لألحان كنسية قديمة، فيما يمكن تمييز ملامح ألحان ألمانية في بعضها. من أين جاءت هذه الألحان؟ من يستطيع الآن أن يستقصي ذلك؟ من المؤكد أن كثيراً منها نشأ من ألحان Dainos=قديمة، وأن كثيراً منها، كما قد يقول مؤلفو التراتيل الكورالية الألمان الجيدون، ألحان كنسية قديمة تبدّلت تماماً وشُوّهت، كما أن كثيراً منها يحمل أصداء ألحان ألمانية معروفة61. ولاحظ K. T. W. Hoffheinz أيضاً أن التراتيل في المناطق الليتوانية قد تُؤدّى بألحان مختلفة، أو بصيغ مختلفة للحن نفسه: وهذا يفسر أيضاً حقيقة أن الترنيمة نفسها تُغنّى في مناطق ليتوانية مختلفة، أحياناً بألحان مختلفة تماماً، وأحياناً باللحن نفسه مع اختلافات كبيرة في كثير من الأحيان62. تبيّن أن 29 لحناً من أصل 115 لحناً موثقاً ترتبط بكتاب التراتيل Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. وأظهرت الدراسة أن هذا الكتاب يحتل المكانة الأهم في تلقي تراتيل الـsurinkimininkai. أُعدّت المجموعة وفق مبدأ مشابه للمبدأ الذي اتُّبع في منشور المؤلف السابق. ولم تُذكر في الكتاب الطبعة المحددة من كتاب تراتيل الـsurinkimininkai التي استند إليها K. T. W. Hoffheinz؛ واقتصر الأمر على العنوان الألماني (Pfalmbuch) ورقم الترنيمة في كتاب تراتيل الـsurinkimininkai. تتسم مجموعة K. T. W. Hoffheinz بالتنوع من حيث اختيار ذخيرة التراتيل. فهي تضم نصوصاً تعكس المرحلة المبكرة من تطور ترانيم الـsurinkimininkai، التي تميزت بترجمة أعمال التقويين الألمان في القرن الثامن عشر إلى الليتوانية. وتفوق تراتيل القس إرنست غوتليب فولترسدورف (1723–1761)، وهو من الجيل الشاب من تقويي هاله، ومن بونتسلاو (بولندا اليوم، بوليسوافيتس)، غيرها عدداً في مجموعة K. T. W. Hoffheinz (إذ بلغ مجموعها خمس تراتيل). وقد ترجم اثنتين منها واعظ الـsurinkimininkai ومعلّم المدرسة ميكليس يوركشايتيس. وتضم المجموعة أعمالاً لمؤيدين للاتجاه التقوي في هاله، من أمثال K. H. von Bogatzki (1690–1774)، وC. A. Sporleder (1708–1763)، ويوهان لودفيغ كونراد أليندورف (1693–1773)، ويواخيم لانغه (1670–1744). كما أُدرج في مجموعة الألحان نشيد «Amžę tu Dangaus63» لمعدّ كتاب تراتيل الـsurinkimininkai K. E. Mertikaitis، وترنيمة J. A. Rothe «Rādau, rādau jau Gruntą savo»، التي رسخت في العبادات الليتوانية. وتقرر اختيار الألحان التي دوّنها K. T. W. Hoffheinz بنفسه في إيسه وسكايغيرياي، والتي تُؤدّى عليها ترنيمة قائد الكنيسة المورافية N. L. von Zinzendorf «Als likt 60 Hoffheinz 1894: [II]. 61 Hoffheinz 1894: [I]. 62 Hoffheinz 1894: [I]–[II]. 63 Hoffheinz 1894: 10–11, Nr. 14–15. صيغة «dryfu» («Ich will’s wagen») (انظر الجدول). كانت هذه الترنيمة محبوبة على نحو خاص لدى الليتوانيين، وبالنظر إلى انتشارها، فقد كانت مهيمنة مقارنةً بالترانيم الأخرى. يعرض الجدول أدناه الترانيم المحددة للحركة التقوية في مجموعة ألحان K. T. W. Hoffheinz (1894). وتُذكر بيانات مجموعة ترانيم الحركة التقوية بحسب الطبعة الصادرة في Priekulė عام 1893 Wifokios naujos Giesmės arba Ewangelißki Pfalmai. Lentelė. Surinkimininkų giesmės K. T. W. Hoffheinzo rinkinyje Giesmių Balƒai (1894) ir giesmyne Wifokios naujos Giesmės arba Ewangelißki Pfalmai (1893) Giesmės autorius | Giesmė K. T. W. Hoffheinzo (1894) rinkinyje | Giesmė (puslapis ir numeris) surinkimininkų giesmyne (1893, Priekulė) Allendorf, Johann Ludwig Konrad (1693–1773) | „Ißkank Dubia“ (originalas „Einfт ruht die Seel’ in Ieƒu Armen“), 54, Nr. 59. | 693, Nr. 373 Bogatzky, Carl Heinrich von (1690–1774) | „Pon’ lėžau miels, atwerk man tawo Ronas“ (originalas „Nun öffne mir, mein Ieƒu, deine Wunden“), 90, Nr. 95. | 258, Nr. 117 Connow, Christian Friedrich (1612–1682) | „Kas Ieƒų tur fawÿi“ (originalas „Wer Ieƒum bei fich hat“), 61, Nr. 66. | 523, Nr. 267 Lange, Joachim (1670–1744) | „Pone! kada budawofi“ (originalas „Herr, wann wirft du Zion bauen“), 89, Nr. 94. | 603, Nr. 320 Meyfart, Johann Matthäus (1590–1642) | „Ieruſalę, aukßtais Dieẃ=Miefte“ (originalas „Ierusalem, du hoch gebaute Stadt“), 51, Nr. 56. | 697, Nr. 376 Mertikaitis، Kristijonas Endrikis (~1775 – قبل 1856) | «Amžę tu Dangaus»، 10–11، رقم 14–15. | 673، رقم 363 Praetorius, Benjamin (1636–1674) | „Triump! Triump! ßtay pergalis“⁶⁴ (originalas „Triumph! Triumph! Es kommt mit Pracht“), 103–104, Nr. 109–110. | 399, Nr. 195, 602, Nr. 319 Rist, Johann (1607–1667) | „Sielwartai manę apftojo“ (originalas „Jammer hat mich ganz umgeben“), 2 melodijos, 95–96, Nr. 100–101. | 470, Nr. 237 ⁶⁴ لم يُدرج نقل Praetorius للترنيمة «Triump! Triump! ßtay pergalis» كاملًا في الجزء الثاني من مجموعة ترانيم الحركة التقوية؛ إذ وردت بقيته في الترنيمة رقم 319، «Adoms jau kelaf» (انظر Wifokios naujos Giesmės arba Ewangelißki Pfalmai 1893: 602). 16 Rothe, Johann Andreas (1688–1758) «Rådau, rådau jau Gruntą savo» (الأصل «Ich habe nun den Grund gefunden»)، 92، رقم 97. 495، رقم 250 Sinold von Schütz, Philipp Balthasar; Creutzberg, Amadeus (1657–1742) «Kas pergales, tam dėlī́u» (الأصل «Wer überwindet, soll vom Holz genießen»)، 62، رقم 67. 658، رقم 357 Sporleder, Christoph August (1708–1763) «Ak, jus Waikai Karalytės» (الأصل «O ihr auserwählten Kinder»)، ترجمة Kristijonas Demkis، 6، رقم 9. 252، رقم 113 Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) «Daug Gero Wießpats mums darė» (الأصل «Der HErr hat viel an uns gethan»)، 27، رقم 31. 107، رقم 52 Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) «هيا، أيها الأطفال الأحباء!» (الأصل «Kommt doch o ihr lieben Kinder»)، 45، رقم 49. 441، رقم 228 Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) «هيا، أيها الأطفال الأحباء» (الأصل «Kommt, o lieben Kinder»)، ترجمة ميكليس يوركشايتيس، 46، رقم 50. 41، رقم 12 Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) «في أعماق قلبي» (الأصل «In meines Herzens Grunde»)، 47، رقم 51. 701، رقم 378 Woltersdorf, Ernst Gottlieb (1723–1761) «يا له من صوت ينعش أذني» (الأصل «Welch ein Schall erquickt mein Ohr»)، ترجمة ميكليس يوركشايتيس، 80، رقم 85. 245، رقم 110 Zinzendorf, Nicolaus Ludwig von (1700–1760) «سأجرؤ» (الأصل «Ich will’s wagen»)، يبدأ في المجموعة بالمقطع الخامس «أيدٍ ممتلئة»، 86–88، الأرقام 91–93. 318، رقم 155 مجهول «ألن يكون ذلك فرحًا» (الأصل «Wird das nicht Freude sein?»)، 12–13، رقم 16–17. 725، رقم 389 Anonimas «آه يا يسوع، يا من في السماء» (الأصل «Ach alles, was Himmel und Erde umschließet»)، 4، رقم 6. 319، رقم 156 Anonimas «آه، استيقظي، استيقظي أيتها الروح» ، 4، رقم 7. 212، رقم 91 Anonimas «آه، إلى أين تمضي؟»، 5، رقم 8. 193، رقم 79 Anonimas «الآن، أخيرًا، الأمير السماوي»65، 22، رقم 26. 385، رقم 188؛ 669، رقم 362 للترنيمة «الآن، أخيرًا، الأمير السماوي» نسختان في كتاب ترانيم السورينكينينكاي. وقد أُبقي تعليق بجانب النسخة الثانية (رقم 362)، يقول إنها ليست أصلية، بل ترجمة لمجهول الهوية، رحل إلى العالم الآخر 17 مجهول «سبّح الله، يا دوبيَا»، 30، رقم 34. 320، رقم 157 مجهول «اذهب، اذهب، أسرع إلى السماء» (الأصل «Fort, fort zum Himmel zu»)، 44، رقم 48. 303، رقم 145 مجهول «ما أبهج المساكن هناك» («Wie lieblich ist die Wohnung dort»)، ترجمة ميكِليس يوركشايتيس، 58، رقم 63. 247، رقم 111 مجهول «من يريد أن يتبع يسوع» (الأصل «Wer will ein Jünger Iesu sein»)، 60، رقم 65. 196، رقم 81 مجهول «عروسي العجيب»، 97–98، رقم 102–103. 316، رقم 154 مجهول «Sɠlownas Džiaug͂mas! Ak Linkim̃bẏe!»، 100، رقم 105. 502، رقم 254 Anonimas «Trumps Cɜi̇ėžas Bis»، 106، رقم 112. 740، رقم 397 كانت مجموعة K. T. W. Hoffheinz الأضخم، لكنها لم تكن المنشور الوحيد من هذا النوع. وقد جمع وسجّل ألبرت نيومان (1846 – بعد 1913)، عازف الأرغن في كنيسة كاتينافا، 24 لحناً (من بينها ألحان ترانيم جماعة السورينكيمينينكاي) في تيلزيت وبريكوله ولاوكسارغن وغيرها من المناطق. وأعدّ الكونت Bülowas von Dennewitz المجموعة الصغيرة المسماة 24 litthauische Choräle للطباعة، وطُبعت في كونيغسبرغ عام 190266. ولا تتوفر معلومات تفيد بأن هذا الكتيب كان مرتبطاً بأي شكل بالجمعية العلمية في تيلزيت (شارك نيومان في أنشطة جمعية «بيروتي»، وتولى قيادة جوقتها)، غير أن أفكار الجمعية العلمية التي نشرتها والمبادرات التي أطلقها K. T. W. Hoffheinz ومعاونوه أثرت بلا شك في جامع المجموعة. وفي الوقت الذي كانت تُدوَّن فيه ألحان الترانيم الدينية الليتوانية وتُجمع، ظهرت عام 1891 في المجلة الشهرية للجمعية مقالة رودولف شفيده بعنوان «Zur Geschichte der litauischen Gefangbücher». وكان شفيده، الذي شغل منصب أمين مكتبة الجمعية ومفتش المدارس، قد جمع المواد ووصف علمياً في مقالته كتب الترانيم اللوثرية الليتوانية في ليتوانيا البروسية، وقدم أول تصنيف نمطي لهذه المنشورات. وقسّم المؤلف كتب الترانيم إلى أربع فئات: كنسية، ومدرسية، وعسكرية، وخاصة بجماعة السورينكيمينينكاي (بالألمانية Pfalmbuch). ومن بين كتب ترانيم السورينكيمينينكاي، أولى اهتماماً أكبر لتحليل كتاب الترانيم Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. وفي مقالته، تناول شفيده L. من T. في مجموعة Giefmių Balfai أُشير إلى صيغة أقدم للنص (رقم 188) (انظر Wifokios naujos Giefmes arba Ewangelifki Pfalmai 1893: 385). ⁶⁶ من بين الألحان الأربعة والعشرين، ترتبط أربعة بنصوص كتاب ترانيم السورينكيمينينكاي. وقد وُسِمت في المجموعة بالاختصار L. Ps. (من الألمانية litauische Psalmbuch). وأُدرج في مجموعة نيومان لحنان لترنيمة C. F. Connow «Kas Iezu tur sawy» («Wer Iesum bei sich hat»)، سُجّلا في كينتاي وبودفيتشي، ولحن ترنيمة N. L. von Zinzendorf «Pilnos rankos»، سُجّل في ساوغه. كما أُدرج في الكتيب لحن ترنيمة J. A. Rothe «Radau, radau, jau Grünta sawo»، سُجّل في بريكوله. واشتملت المجموعة على نسخ من ألحان Praetorius «Triump! triump! stai pergalys» («Triumph! Triumph! Es kommt mit Pracht»)، سُمعت في لاوكسارغن وتيلزيت، Niemann 1902: 15، رقم 13a–13b؛ 19، رقم 19؛ 20، رقم 21؛ 22–23، رقم 23a–23b. 18 minėjo kelias surinkimininkų giesmyno laidas – 1825, 1856 ir 1876-ųjų. Sprendžiant iš aprašymo, su dviem pastarosiomis buvo rimčiau susipažinęs. Jis kalbėjo apie giesmyno struktūrą ir jos pokyčius, priedą su melodijomis skaitmenine notacija⁶⁷, išskyrė kelis leidėjus – Postą Tilžėje, Heinrichą Holżą ir Martyną Šernių Klaipėdoje. Autorius pažymėjo, kad dalis giesmių – vertimai iš vokiečių kalbos, kita dalis – originalios. Apie giesmyno nelietuviškus šaltinius kalbėjo lakoniškai. Esą trečioje giesmyno dalyje galima rasti giesmių iš latvių giesmyno („aus dem kurischen Gefangbuch“), didelis skaičius tekstų – iš lietuviško šaltinio, periodinio leidinio „Nūdidawimai apie Ewangelijos Praplatinimą tarp žydų ir Pagonų“⁶⁸. Schwede’e publikacijoje palietė ir atribucijos klausimą. Iš vertėjų ir lietuvių autorių minėjo K. E. Mertikaitį, K. Demkį, M. Jurkšaitį, G. Ostermejerį, K. Lovyną. Spėjo, kad naujausiais laikais dalį giesmių iš vokiečių kalbos vertęs J. F. Kelchis. ومن بين المترجمين أو الشعراء المذكورين: E. Mertikaitis، والمعلم Chriftian Demke، وMichel Iurkßat، وGottlieb Oster­meyer، وChriftian Lovin. أما من الفترة الأحدث، فقد وُسِمت ترجمات كثيرة بالحرف K (Kelch?)⁶⁹. غير أن Schwede لم يهتم بمؤلفي النصوص الأصلية الألمانية؛ فقد كان اهتمامه منصبًّا على الجانب الليتواني. وهكذا ميّز Schwede مجموعة رائجة تحظى بتقدير الليتوانيين، وأبرزها بين سائر كتب التراتيل الليتوانية في ليتوانيا البروسية خلال القرن التاسع عشر، موضحًا موقعها ضمن المشهد العام لمنشورات هذا النوع. وكان أول مؤلف يُدرج كتاب تراتيل الجامعين في التداول العلمي. الخلاصة كشف البحث أن كتاب تراتيل الجامعين Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai كان منشورًا مؤثرًا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. فقد أثر repertوارُه في كتب التراتيل الكنسية والعسكرية في ليتوانيا البروسية، وفي الكتب المعدّة لتلبية احتياجات المدارس، وكذلك في الأعمال ذات الطابع الهيمودي التي نشرها أعضاء جمعية الأدب الليتواني في تيلزه. ولم يحُل دون ذلك افتقار كتاب التراتيل إلى اعتماد مؤسسي رسمي. وقد اكتسب الكتاب قيمته من رواجه، ومن نظرة الليتوانيين الإيجابية إليه، ومن صوتهم التقييمي الذي لم يكن بوسع ممثلي كنيسة ليتوانيا البروسية والعاملين في التعليم تجاهله. تظهر الصلات بتراث الجامعين في كتاب التراتيل الذي وضعه كاهن كونيغسبرغ F. Kuršaitis، وعنوانه Giefmijų bey Maldū=Knygos Karalißkojo Prufų Waifko (1854، كونيغسبرغ). ومن كتاب تراتيل الجامعين Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai أُدرج عمل الكاهن اللوثري في بيرتهلسدورف J. A. Rothe، «Rądau, rądau jau Gruntą ſawo». وبعد بضع سنوات عاد F. Kuršaitis إلى هذا النص، فنشره في ملحق كتاب التراتيل الكنسي Trecźioji Dalis Giefmijų Knygų (1857، كونيغسبرغ). كما جُدّد برنامج المدارس بتراتيل الجامعين. فقد حرص مشرف تيلزه K. W. O. Glogau على أن يُستكمل كتاب تراتيل المدارس الشعبية 64 Giesmės ⁶⁷ Schwede 1891: 404–405. ⁶⁸ Schwede 1891: 404. ⁶⁹ Schwede 1891: 405. (1856، 1862، تيلزه) بتراتيل من تراث الجامعين، مصحوبة بألحان مدونة بالتدوين الرقمي. ولم تلقَ فكرة K. W. O. Glogau بالاستناد إلى كتاب تراتيل غير رسمي اعتراضًا من مجلس كنيسة كونيغسبرغ ولا من سلطات مقاطعة غومبينن، وقد صدر الكتاب بعلمهما. اختار كاهن كنيسة كلايبيدا K. R. Jacoby’i نصوصًا من كتاب تراتيل الجامعين لمختاراته المدرسية Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880، كلايبيدا)، كما اختار معلّم تيلزه M. Voelkel نصوصًا لكتاب قراءات Litauisches elementarbuch (1898، هايدلبرغ). ولم يكن اختيار K. R. Jacoby’i وM. Voelkel متطابقًا؛ إذ اختلفت وجهتا نظر المُعدَّين في هذا الشأن. فقد رأى K. R. Jacoby’i أن أعمال مؤلفَي الباروك S. Dach وP. Gerhardt، التي ترجمها G. Ostermejer، والنصوص الليتوانية المجهولة المؤلف، وربما الأصلية، جديرة بالاهتمام؛ أما M. Voelkel فاختار ترجمات تراتيل J. A. Rothe’ė ومعاصره G. F. L. Knak. وأشار K. R. Jacoby’i إلى طبعة بعينها من كتاب الجامعين اعتمد عليها، إذ نسخ النصوص من طبعة مطبعة كلايبيدا الصادرة عام 1876. في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، دخلت ترانيم الجامعين أيضًا في دائرة اهتمام جمعية الأدب الليتواني في تيلزه. وقد نشر رئيس الجمعية وأسقف الكنيسة K. T. W. Hoffheinezas، بالتعاون مع مساعديه، ألحان تراتيل الجامعين التي جُمعت ميدانيًا في دورية الجمعية العلمية Mitteilungen der Litauischen literarischen Gesellschaft، وفي مجموعة صدرت بجهود الجمعية بعنوان Giesmių Balfai (1894، هايدلبرغ، تيلزه). وأدرجوا في المجموعة 29 ترنيمة من تراتيل الجامعين، بألحان موزعة على أصوات ومهيأة للأرغن. وتُظهر مبادرات أعضاء الجمعية وتضافر جهودهم لتدوين ألحان التراتيل ونشرها في المطبوعات أن ترانيم الجامعين عُدّت مادة قيّمة صالحة لخدمة البحث العلمي. يكشف فحص اقتباس تراتيل الجامعين ونشرها في المنشورات موضع البحث عن نزعة إلى هيمنة أعمال تلك الفترة. وتبرز ترنيمة J. A. Rothe’ė «Radau, radau jau Gruntą ławo»، والنسخة المعدّلة من «Aß tikt dryfu» لـ N. L. von Zinzendorf، التي تبدأ بمقطع «Pilnos Rankos»، وأعمال الشاعر الديني في ذلك العصر G. F. L. Knak «Eikim Bėn, eikim Bėn»، وكذلك أعمال E. G. Woltersdorf، أحد أتقياء هاله من الجيل الأصغر. ومن بين المؤلفين الليتوانيين، يمكن أن نخص بالذكر الواعظ ومؤلف التراتيل وأول مُعدّ لكتاب تراتيل الجامعين K. E. Mertikaitis، وعمله «Amžę tu Dangaus». المراجع والمصادر Citavičiūtė Liucija 2004: Karaliaučiaus universiteto Lietuvių kalbos seminaras [Lithuanian Language Seminar at the University of Königsberg], Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas. Banytė-Rowell Rasa 2018: Lietuvių literatūros draugija Tilžėje ir archeologija [Lithuanian Literary Society in Tilsit and Archaeology]. – Kultūros paminklai 22, 117–130. Barasa Darius 2018: Maldininkai Prūsijos Lietuvoje: masiškumas, išplitimas ir įvaizdis XIX a. 3-iajame dešimtmetyje [Worshippers in Prussian Lithuania: the Scale of the Movement, its Spread, and its Image in the 1820s]. – Senoji Lietuvos literatūra 46: Pietizmo idėjos ir surinkimininkų raštija Prūsijos Lietuvoje, redaktorių kolegija: M. Čiurinskas (vyr. 20 redaktorius), O. Daukšienė, D. Dilytė, P. U. Dini, J. Gelumbeckaitė, D. Kuolys ir kt.; sud. ir par. Ž. Sidabraitė, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 140–169. DOI: https://doi.org/10.51554/SLL.2018.28801. [Hoffheinz Karl Theodor W.] 1883: Iß Nuſidawimû lietuwiſkûjų „Giefmjų Knygû“ [From the History of Lithuanian “Hymn Books”]. – Naujafis Keleiwis 5, 32–33; 6, 39–40; 7, 46–47. [Hoffheinz Karl Theodor W.] 1887: Proben litauiſcher Choralmelodien [Samples of Lithuanian choral melodies]. – Mittheilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft 2(12), [393]–406. [Hoffheinz Karl Theodor W.] 1894: Giefmiu Balfai. Litauiſche Kirchen-Gefänge [Hymn Melodies. Lithuanian Church Hymns] geſammelt durch W. Hoffheinz, Superintendent a. D. in Tilfit. <...>, Heidelberg: Carl Winters Universitäts-Buchhandlung. Gedruckt bei Otto v. Mauderode, Tilsit. Fischer A[lbert] F[riedrich] W. 1967: Kirchenlieder–Lexikon [Hymns lexicon], reprofraf. Nachdr. der Ausg. Gotha, 1878–1879, Hildesheim: Olms. [Gaigəlatis Wilijus] 1905: Ewangelijſki Surinkimai Lietuwoje, Ißtyrinėjimai apie jû Pradžią, Augimą bey dabartinį Bu wį [Evangelical Surinkimai in Lithuania, Studies on Their Origin, Growth and Present], sutaifė Kunigas Dr. W. Gaigalatis, Priekulė. [Glogau Karl Wilhelm O.] 1856: 64 Giefmes Szuilėms [64 Hymns for Schools] iß Giefmjų=Knygų iškirtos per Karališką Prowincôs=Szuil Kollėgijį Karaliaučiuje Sutarimė su Karališkuoju Konfiftoriju bey Karališkomfions Regierungenoms, o lietuwiſkay išleistos per C. W. O. Glogau, Tilžės Wyfku pą, (Antrą Kart’ Raštais išspauftos, ir wėl perweizdėtos.) Tilžėje. Raštais išspauftos prie I. Reylenderio. (Druck und Verlag von I. Reyländer.); LNMMB: mikrofilmas 299. [Glogau Karl Wilhelm O.] 1862: 64 Giefmes [64 Hymns <...> for Schools], prie kuriu dar 16 pridėtos yra, taip, kad iß wifū 80 Giefmes, pagal karališką Regulatiwą, fuftatytos yra, Szuilėms iß Giefmjų=Knygų iškirtos per Karališką Prowincôs Szuil= Kollėgijį Karaliaučiuje Sutarimė su Karališkuoju Konfiftoriju bey Karališkomfions Regierungenoms, o lietuwiſkay išleistos per C. W. O. Glogau, Tilžės Wyfku pą, (Penkta Kart’ Raštais išspauftos, ir wėl perweizdėtos.) (Fünfte Auflage). Tilžėje. Raštais išspauftos prie I. Reylenderio. (Druck und Verlag von I. Reyländer.); KTUB: Cs 9745. [Jacoby Karl Rudolf] 1880: Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch [Lithuanian Chrestomathy for School Use], mit dem XX. Jahresberichte des Gymnasiums in Memel herausgegeben von Rudolph Jacoby, Pfarrer an der Landkirche in Memel, Leipzig, Kommissionsverlag von B. G. Teubner. [Gedruckt bei F. W. Siebert in Memel]. Juška Albertas 1997: Mažosios Lietuvos bažnyčia [Church of Lithuania Minor], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. 21 Juška Albertas 2003: Mažosios Lietuvos mokykla [School of Lithuania Minor], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. Kaunas Domas 1996: Mažosios Lietuvos knyga: lietuviškos knygos raida 1547–1940 [The Book of Lithuania Minor: The Development of the Lithuanian Book 1547–1940], Vilnius: Baltos lankos. [Koch Eduard Emil] 1868: Geſchichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der chr iftlichen [History of Hymns and Church Singing of the Christian], insbesondere der deutchen evangelifchen Kirche. <...>, Vierter Band <...> Stuttgart: Druck und Verlag der Chr. Belferſchen Verlagshandlung. [Kuršaitis Frydrichas] 1854a: Giesmjų bey Maldū Knygos Karaliszkojo Prusų Waisko [Hymns and Prayers Books of the Royal Prussian Army], Karaliaucziuje: Druck und Verlag der Schulzen Hofbuchdruckerei. VUB LR 1267 (be antraštinio lapo). [Kuršaitis Frydrichas] 1854b: Zalnieriszkosios Giesmjų bey Maldū Knygos [Soldiers’ Hymns and Prayer Books]. – Keleiwis iš Karaliaučiaus 22, 86–88. [Kuršatis Frydrichas] 1857: Treczioji Dalis Giesmjų Knygų [The Third Part of the Hymnal], kurioje randas geroks Skaitlius naujų krikščioniškų Giesmjų. Tąfes iš wokikiškos Kalbos ßwiežey išwerdams sutaifė F. Kurbatis, Lietuwininkų Kunigs Karaliaucziuje (Suglaudimas wijų ßwiežiujų Giesmjų, kurios zalnieriszkosa Giesmjų Knygoſa bey tarp anų 64 Giesmjų, Szuilėms paskirtųjų, randasi.), Königsberg: Druck und Verlag der Hartungſchen Buchdruckerei. LNMMB: 593939–593941. LB I: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian] 1: 1547–1861, Vilnius: Mintis, 1969. LB II(2): ببليوغرافيا ليتوانيا. السلسلة أ. الكتب باللغة الليتوانية [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian] 2: 1862–1904، 2: R–Ž، فيلنيوس: Mintis، 1988. LBP 1990: Lietuvos bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861. Papildymai [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian 1: 1547–1861. Additions], Vilnius: Mintis. Michelini Guido 2009a: Jono Pipiro sudaryti giesmių rinkinėliai vokiškame kontekste [Hymn collections compiled by Jonas Pipiras in a German context]. – Res humanitariae 5, 142–159. Michelini Guido 2009b: Mažosios Lietuvos giesmynų istorija: nuo Martyno Mažvydo iki XIX a. pabaigos [History of hymnals of Lithuania Minor: from Martynas Mažvydas to the end of the 19th century], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. Michelini Guido 2010: Pietistų „Psalmіų knygos“ istorinis kontekstas [The Historical Context of the “Book of Psalms” of the Pietists], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. Milius Vacys 1993: Mokslo draugijos ir lietuvių etnografija (XIX a. antroji pusė – XX a. pirmoji pusė) [Scientific societies and Lithuanian ethnography (second half of the 19th century – first half of the 20th century)], Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. 22 Mielcke C[hristian] G[ottlieb] 1806: Vorrede, Sė́nos ir naujos krikβčioniškos Giesmės [Old and New Christian Hymns], уpacзey Sennienſiems ant Gėroʃu didelėis Raβtais iβpáuſtos draug ʃu naujom’s Maldū Knŷgėlėmis, Karalauczuje: Knygdrukawonej’ Lebrekto Eringo, IX–XVII. VUB RSS: Lᵣ 777–778. [Niemann Albert] 1902: 24 litauische Choräle [24 Lithuanian Chorales] nach einer handschriftlichen Sammlung von Niemann Cantor in Katt enau ausgewählt und bearbeitet von C. Graf Bülow von Dennewitz. <...> Königsberg: Gräfe & Unzer, Buchhandlung. Semb rzycki Johannes 1889: C. G. Mielcke’s verschollenes litauisches Gesangbuch [C. G. Mielcke’s Lost Lithuanian Hymnal]. – Altpreussische Monatsschrift 26, Königsberg: Verlag von Ferd. Beyer’s Buchhandlung, [366]–369. Schwede R[udolph] 1891: Zur Geschichte der Litauischen Gesangbücher [The History of Lithuanian Hymnals]. – Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft 16, Heidelberg: Carl Winters Universitätsbuchhandlung, 396–406. Strungytė Inga 2006: Surinkimininkų raiška Kristijono Endrikio Mertikaičio giesmyne „Wiffokies Naujas Giefmes arba Ewangel iški Pfalmai“ (1817) [The Expression of the Surinkimininkai in Kristijonas Endrikis Mertikaitis’ Hymnal “Wiffokies Naujas Giefmes arba Ewangel iški Pfalmai” (1817)]. – Archivum Lithuanicum 8, 187–210. Strungytė–Liugienė Inga 2009: Kristijono Endrikio Mertikaičio giesmynų „Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszk i Psalmai“ (1817) ir „Mažos Giesmju Knygeles“ (1819) sąsajos su Frantz[o] Alberto Schultzo giesmynu „Kern Alter und Neuer geistreicher Lieder, Als der Zweyte Theil“ [Relation of Kristijonas Endrikis Mertikaitis’s Hymn Book “Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszk i Psalmai” (1817) and “Mažos Giesmju Knygeles” (1819) to Frantz Albert Schultz’s Hymnbook “Kern Alter und Neuer geistreicher Lieder, Als der Zweyte Theil”]. – Archivum Lithuanicum 11, 189–204. Strungytė–Liugienė Inga 2012: Jaunųjų Halės pietistų giesmės Kristijono Endrikio Mertikaičio giesmynuose Wissokies Naujes Giesmes arba Ewangeliszki Psalmai (1817) ir Mažos Giesmju Knygeles (1819) [Hymns of the Young Halle Pietists in the Hymnals of Kristijonas Endrikis Mertikaitis “Wissokies Naujes Giesmes or Ewangeliszki Psalmai” (1817) and “Mažos Giesmju Knygeles” (1819)]. – Res humanitariae 11, 83–101. Strungytė–Liugienė Inga 2014: XIX amžiaus pirmosios pusės surinkimininkų giesmynų istorija (genezė ir kalba): daktaro disertacija [The History of the Hymn Books from the 19ᵗʰ Century Fellowship Movement (Language and Genesis): Doctoral Dissertation], Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Strungytė–Liugienė Inga 2016: Gotfrydo Ostermejerio giesmyno (1781) šaltinių ir repertuaro klausimas [The Problem of Sources and Repertoire of Gottfried Ostermeyer’s Hymnal (1781)]. – Senoji Lietuvos literatūra 42: Gotfrydo Ostermejerio lituanistinio paveldo tyrimai, d. 2, redakcinė kolegija: M. Čiurinskas (vyr. redaktorius), D. Dilytė, P. U. Dini, J. Gelumbeckaitė, D. Kuolys ir kt.; sud. L. Citavičiūtė, O. Aleknavičienė, par. ir red. O. Aleknavičienė, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 83–118. 23 Strungytė-Liugienė Inga 2019: Moderniųjų iniciatyvų ir tradicijos dialogas: surinkimininkų judėjimas Prūsijos Lietuvoje: straipsnių rinkinys [Dialogue Between Modern Initiatives and Tradition: The ‘Surinkimininkai’ Movement in Prussian Lithuania: A Collection of Articles], par. I. Strungytė-Liugienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Strungytė-Liugienė Inga 2023: XIX a. antrosios pusės Prūsijos Lietuvos protestantų knygos su giesmių melodijomis skaitmenimis [Protestant Books with the Melodies of Hymns in Numerical Notation in Prussian Lithuania in the Second Half of the Nineteenth Century]. – Archivum Lithuanicum 25, 159–180. [Voelkel Maximilian] 1898: Litauisches Elementarbuch von Maxim J. A. Voelkel [Lithuanian Elementary Book by Maxim J. A. Voelkel], zweite neu bearb. und vermehrte Aufl., Heidelberg: Carl Winter’s Universitätsbuchhandlung. Wifſokios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1850: Wifſokios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kurios ikßolei taipo po wieną kaip ir po kelles, į mažas Knygeles ſuraßytos buwo. <...>, Szęſtą Kartą Raßtais ißſpaustos Tilżėje, prie Endrikio Poſt. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1856: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirmó taipo po wieną kaip ir po keles į mažás Knygelės ſuraßytos buwo <...>, Septinta Karta Raßtais ißſpaustos Tilżėje prie Endrikio Poſto. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1861: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirm to taipo po wieną kaip ir po keles į mažás Knygelės ſuraßytos buwo <...>, Aßtuonta Karta Raßtais ißſpaustos Tilżėje, prie Endrikio Poſto. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1876: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirm to taipo po wieną kaip ir po keles į mažás Knygelės ſuraßytos buwo <...>, Memel: Gedruckt und verlegt von Heinr. Holz. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1879: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirm to taipo po wieną kaip ir po keles į mažás Knygelės ſuraßytos buwo <...>, Memel: Gedruckt und verlegt von Holz & Sžernus. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1893: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirm to taipo po wieną kaip ir po keles į mažás Knygeles ſuraßytos buwo <...>, Priekulėj: Gedruckt bei G. Traufchies. Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai 1897: Wifókios naujos Gieſmės arba Ewangelijſki Pſalmai [Various New Hymns or Evangelical Psalms], kuriós pirm to taipo 24 كانت الكتيبات تُدوَّن واحدةً واحدةً، وكذلك عدةً معًا في <...>، ميمِل: طُبع ونُشر لدى Holz & Szernus Nachfolger. Žostautaitė Petronėlė 1996: Evangeliniai surinkimai Prūsų Lietuvoje [Evangelical Surinkimai in Prussian Lithuania]. – Liaudies kultūra 4, 29–34. تلقي Surinkimininkai مجموعة مختارات في المؤلفات الليتوانية البروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشرالـthقرن ملخص كان كتاب التراتيل الخاص بـ Surinkimininkai، Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai، ظاهرة جديدة في الأدب الديني، إذ غيّر تقاليد منشورات التراتيل الليتوانية البروسية التي استمرت منذ القرن السادس عشرth. ونشأت الحاجة إلى مجموعة خاصة مع تزايد عدد المصلين وانتشار التجمعات الدينية (بالليتوانية: surinkimai) في الرعايا الليتوانية. ومنذ البداية، اختلفت مجموعة التراتيل موضع البحث عن سائر كتب التراتيل اللوثرية في ليتوانيا البروسية. فلم يخضع إعدادها لرقابة مجمع كونيغسبرغ الكنسي أو سلطات الدولة. ولم يتولَّ الترجمة والتحرير فريقٌ مُعيَّن من القساوسة، بل تولاهما قادة من طبقات اجتماعية أدنى، لا يحملون تعليمًا جامعيًا، وهم من يُسمَّون sakytojai، أي الوعاظ، والمعلمون. وقد أتاح الوضع غير الرسمي لكتاب التراتيل لمعدّيه حرية تشكيل المحتوى بلا قيود، واتخاذ قرارات مستقلة بشأن اختيار تراتيل المؤلفين الليتوانيين والألمان. ومن المهم الإشارة إلى أن جودة الترجمة، ومتطلبات النظم الشعري واللغة الليتوانية، لم تكن إلا مسائل ثانوية. فقد اكتفى المعدّون بعمل مترجمين أقل مهارة. ولم يُقصد بالمنشور أن يُستخدم في صلوات الكنيسة اللوثرية، بل للاستعمال الخاص في المنزل وفي التجمعات (surinkimai) التي تُعقد خارج الكنيسة. تهدف هذه المقالة إلى تحليل تأثير رصيد ترانيم Surinkimininkai في منشورات النصف الثاني من القرن التاسع عشرth. وتشمل أهدافها الكشف عن مواقف معدّي كتب التراتيل الليتوانية الرسمية ومختارات المدارس وأعضاء الجمعية الأدبية الليتوانية في تيلزيت (التي ضمّت رجال دين رفيعي الرتبة ومعلّمين من نظام التعليم في ليتوانيا البروسية) تجاه ترانيم Surinkimininkai، فضلًا عن بحث الصلات بين محتوى الكتب والمنشورات التي أعدّوها وكتاب ترانيم Surinkimininkai. وقد اختيرت للتحليل منشورات من أجناس مختلفة (مجموعات تراتيل ومختارات مدرسية) لتحديد الاتجاهات السائدة في ترانيم Surinkimininkai خلال الفترة المدروسة. أظهر البحث أن كتاب ترانيم Surinkimininkai، Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai، كان منشورًا مؤثرًا في النصف الثاني من القرن التاسع عشرth. فقد أثر رصيده الترتيلي في معدّي كتب التراتيل الليتوانية الكنسية والعسكرية، ومختارات المدارس في ليتوانيا البروسية، والأعمال الترتيلية لأعضاء الجمعية الأدبية الليتوانية في تيلزيت. ولم يحل دون ذلك افتقار كتاب التراتيل إلى اعتماد مؤسسي رسمي. وقد تعززت مكانته بموقف الليتوانيين من الكتاب وبصوتهم التقييمي، 25 الذي لم يكن بوسع ممثلي الكنيسة والمعلّمين تجاهله. أظهر التحليل أن كتاب ترانيم Surinkimininkai كان مصدرًا للقس ف. كورشات من كونيغسبرغ أثناء إعداده كتاب التراتيل العسكري Giełmõ bej Maldū=Knygos Karališkojo Prūſū Waiſko (1854، كونيغسبرغ). وقد أخذ من كتاب ترانيم Surinkimininkai ترنيمة ي. أ. روته «Rądau, rądau jau Gruntą ſawo»، التي أُدرجت لاحقًا في الملحق المستقل Trečioji Dalis Giełmū Knygū (1857، كونيغسبرغ) لكتاب التراتيل الكنسي Pagėrintos Giełmū=Knygos. كما تسلل رصيد ترانيم Surinkimininkai إلى الكتب المدرسية. وحرص المشرف على التعليم في تيلزيت، ك. ف. أ. غلوغاو، على إثراء كتاب التراتيل المدرسي 64 Giełmes (1856، 1862، تيلزيت) بسبع ترانيم من رصيد Surinkimininkai، إلى جانب ألحان مكتوبة بالتدوين الرقمي. ولم يعارض مجمع كونيغسبرغ الكنسي أو سلطات مقاطعة غومبينن فكرة ك. ف. أ. غلوغاو، بل اعتمدوا المجموعة. واختار ك. ر. ياكوبي نصوصًا من كتاب ترانيم Surinkimininkai (أربعة نصوص إجمالًا) لمختارات المدارس Litauische Chrestomathie zum Schulgebrauch (1880، ميمِل)، وهو قس كنيسة ميمِل؛ كما اختار م. فوِلكِل، وهو معلّم من تيلزيت، نصين إجمالًا لكتاب القراءة Litauisches elementarbuch (1898، هايدلبرغ). ولم يستند اختيار ك. ر. ياكوبي وم. فوِلكِل للنصوص إلى معايير واحدة؛ فقد اختلفت مواقف المعدّين في هذا الشأن. فقد بدت أعمال مؤلفَي الباروك س. داخ وب. غيرهارت، التي ترجمها غ. أوسترمير، وربما النصوص الليتوانية الأصلية، جديرة بالاهتمام في نظر ك. ر. ياكوبي، بينما فضّل م. فوِلكِل ترانيم ي. أ. روته المترجمة وترانيم معاصره غ. ف. ل. كناك. اهتم أعضاء الجمعية الأدبية الليتوانية في تيلزيت بتقاليد الغناء لدى Surinkimininkai وكتاب ترانيمهم، وأولوا هذين الموضوعين عناية في العقود الأخيرة من القرن التاسع عشرth. وأدرج رئيس الجمعية، ك. ت. ف. هوفهاينز، مع معاونيه، ألحان ترانيم Surinkimininkai في دورية الجمعية العلمية Mitteilungen der Litauischen litterarischen Gesellschaft وفي المجموعة Giełmū Balſai (1894، هايدلبرغ، تيلزيت)، الصادرة برعاية الجمعية، والتي تضمنت 29 ترنيمة من ترانيم Surinkimininkai بألحان منسّقة ومهيّأة للعزف على الأرغن. وتكشف مبادرات أعضاء الجمعية عن اعتبار ترانيم Surinkimininkai ذات قيمة مستدامة وجديرة بالاستفادة منها لأغراض علمية. بعد دراسة اعتماد ترانيم Surinkimininkai وظهورها في المنشورات موضع النقاش، تتضح الاتجاهات السائدة لبعض الترانيم خلال الفترة المدروسة. ومن أبرزها: ترنيمة ي. أ. روته «Rądau, rądau jau Gruntą ſawo»، وترنيمة ن. ل. فون تسينتسندورف «Aß tikt dryſū»، وترنيمة غ. ف. ل. كناك «Eikim Bėn, eikim Bėn»، وترانيم إي. غ. فولترسدورف، وهو من الجيل الأصغر من التقويين في هاله، وترنيمة «Amžę tu Dangaus» لك. إ. ميرتيكايتيس، أول من أعدّ كتاب ترانيم Surinkimininkai Viſokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai. 26