Blunkančios tapatybės paieškos, arba paliatyvioji lituanistikos strategija (apie kalbą, mokslą ir švietimą)

Acta Linguistica Lithuanica 2025, t. 93, p. 1–6 Enlace al contenido / Enlace del índice ISSN 2669–218X (en línea / electrónico) BÚSQUEDA DE IDENTIDADES PARPADEANTES, O LA ESTRATEGIA PALIATIVA DE LA LITUANÍSTICA (SOBRE LA LENGUA, LA CIENCIA Y LA EDUCACIÓN)¹ DANGUOLĖ MIKULĖNIENĖ Instituto de la Lengua Lituana E-mail: danguole.mikulėnienė@lki.lt ORCID ID: https://orcid.org/0000-0001-7781-7236 Líneas de investigación: geolingüística, dialectología de las lenguas bálticas, dialectología sincrónica y diacrónica, morfonología, historia de la lengua lituana y de la lingüística. https://doi.org/10.35321/all93-11 Hace algo más de una década, una noticia recorrió el mundo: tras haber vivido apenas cien años, murió la última tortuga de las islas Galápagos, llamada George el Solitario. Los naturalistas se preocuparon mucho, porque las tortugas de esa especie viven el doble de tiempo. No quisiera que mi comunicación se pareciera a un obituario, pero la muerte siempre es una palabra desagradable. El animal considerado símbolo de aquellas islas recordó al mundo que todos los hijos de la naturaleza son mortales. Por desgracia, no solo ellos. También mueren las lenguas. Y con mucha más frecuencia de lo que imaginaríamos: todavía hace unas décadas se decía que cada dos semanas perdíamos al menos una lengua en el mundo. Con cada lengua y cada cultura nos volvemos más pobres. Cuando muere la última persona que la habla, una lengua no escrita ni grabada se pierde irremediablemente. Triste, ¿verdad? Las personas comprenden que su lengua está muriendo, pero no saben con qué rapidez sucederá. Tras recuperar la independencia, durante varias décadas creció nuestra autoestima. Junto con ella aumentó también el valor de la lengua lituana. Pues sabemos que, junto con nuestros hermanos letones, somos quienes hemos conservado para el mundo las lenguas bálticas. ¹ El artículo se basa en la comunicación presentada el 27 de junio de 2025 en el Congreso de la Cultura de Lietuvos, dedicado al centenario del Congreso de la Cultura de Lietuvos y al 150.º aniversario del nacimiento de Mikalojus Konstantinas Čiurlionis. Copyright © 2025 Danguolė Mikulėnienė. Publicado por el Instituto de la Lengua Lituana. Este es un artículo de acceso abierto distribuido bajo los términos de la licencia Creative Commons Attribution, que permite el uso, la distribución y la reproducción sin restricciones en cualquier medio, siempre que se reconozcan el autor original y la fuente. // Publicado por el Instituto de la Lengua Lituana. Este artículo es de acceso abierto y se distribuye según las condiciones de la licencia de atribución «Creative Commons», que permiten utilizar, distribuir y reproducir el contenido sin restricciones en cualquier medio, indicando el autor y la fuente. Recibido: / Gauta: 2025-10-14. Aceptado: / Priimta: 2025-11-14. 1 apenas la más antigua; ¿acaso no hablaban en ella Adán y Eva en el paraíso? y cosas por el estilo.). No debería sorprendernos: entonces no teníamos FUTURO para nuestra lengua. Sin embargo, para la juventud el pasado —esa generación de habitantes que puede ejercer la mayor influencia en Europoje— simplemente no resulta interesante, porque el mundo de las generaciones jóvenes hace tiempo que ha superado los límites del Estado nacional. Son ciudadanos del mundo. Por otra parte, quienes vivimos en países postsoviéticos tampoco podemos hablar todo el tiempo únicamente de cómo nos iba allí en la época soviética o de cómo éramos entonces. Debemos hablar de cómo seremos incluso cuando ya no estemos. Tras restablecer la independencia de Lietuvos, primero creamos el PRESENTE para la lengua lituana. Algunos lo entendimos como una identidad propia regulada jurídicamente, apoyamos las leyes y los programas de apoyo a la lengua estatal, creyendo ingenuamente que el éxito que había elevado tan claramente las prioridades de la lituanística durante el periodo de entreguerras tampoco nos eludiría esta vez. Otros exigíamos al mismo tiempo libertad ilimitada para nosotros y, por supuesto, para la lengua: sin reglamentos de ningún tipo, porque estos se asociaban con la época soviética, la censura y quién sabe qué más. Así, después de 1990 la lengua estatal fue institucionalizada: junto al Seimas Restaurador trabajaba la Comisión Estatal de la Lengua Lituana; la inspección estatal de la lengua se consolidaba; y el Ministerio de Educación y Ciencia se ocupaba no solo de la enseñanza de la lengua lituana, sino también de las escuelas de habla lituana del sudeste de Lietuvos (recordamos con reconocimiento la época del ministro Zigmas Zinkevičius)... En 1995, la lengua lituana y su uso fueron regulados por leyes... Taigi, la antigua Ley de la Lengua Estatal ya tiene treinta años. En tres décadas nuestra lengua ha crecido más que esta vestimenta. La mejor prueba de ello son los primeros humanoides que hablaron en lituano, Ąžuolas y Liepa. Quiero decir con ellos, como prueba, que en estos tiempos de inteligencia artificial y tecnologías de la información modernas la lengua no funciona como lo hacía, por ejemplo, en el siglo XIX, cuando constituía la base de los Estados nacionales. Por tanto, el Estado de Lietuvos necesita una nueva ley constitucional de la lengua estatal. Pero esto ya lo constatamos hace algo más de una década, en 2012, cuando conmemoramos el nonagésimo aniversario de la lengua estatal... ¿Ha cambiado algo? Nada... Todos los proyectos de la futura ley constitucional yacen en los archivos del Seimas y en los cajones de los miembros del Seimas... ¿Por qué? ¿No comprendemos que el PRESENTE cultiva el FUTURO? Una lengua muere si se transmite de generación en generación. Aunque el número de hablantes no es muy importante, los lingüistas lo cuentan cuidadosamente. Se sabe que, por ejemplo, hace una docena de años hablaban la lengua aku en Indijoje entre mil y dos mil habitantes, mientras que la lengua seri en México la hablaban tan solo entre 650 y mil personas². Davidas Crystalas lo expresa de manera más sencilla: esas lenguas desaparecerán aproximadamente en el transcurso de la vida de dos generaciones³. Bueno, ¿y adónde quieres llegar? Esto ya es demasiado, dirán ustedes. Pero ¿acaso no fue ese el destino de nuestros hermanos prusianos? Como saben, de todas las lenguas bálticas de la familia indoeuropea, hoy solo han sobrevivido dos lenguas vivas, y todavía menos personas hablan letón que lituano... A finales del siglo XIX ² Duomenys iš National Geographic (Lituania) 7(34), 2012: 54. ³ Crystal David 2005: La muerte de la lengua, Vilnius: Tyto alba, 8. 2 Fridrichas Kuršaitis presentó el primer mapa del territorio de la lengua lituana y el número total de lituanos, que en aquel momento era aproximadamente de entre 1,5 y 2 millones⁴. Es cierto que entonces unos 150.000 lituanos vivían todavía en Prusia Oriental. Al observar que en las ciudades no había lituanos en ninguna parte (en Prusia Oriental eran alemanes, y en la Lietuvos de Rusia y Polonia, polacos), el autor reconoció que incluso entre los campesinos los lituanos «no eran más que la clase más baja». Por ello, en opinión de F. Kuršaitis, el número de hablantes de lituano solo podía disminuir. En Prusia, la lengua lituana fue desplazada por la alemana; en otros lugares, por la polaca; y en la parte de la Rusia zarista, también por la rusa. Tras la prohibición de la prensa en caracteres latinos, la supervivencia de la lengua lituana durante la época de la Rusia zarista equivalió a un milagro, y nos enorgullecemos justamente de ello... Pero ¿no deberíamos preocuparnos por la disminución anual de la población de Lietuvos? ¿No ha regresado nuestro Estado a los dos millones mencionados por F. Kuršaitis? Actualmente se observan dos tendencias en Lietuvoje: desde 1990 Lietuvos ha perdido más de un millón de habitantes, es decir, un tercio de toda la población (en 20 años emigraron de Lietuvos 774.000 habitantes y regresaron 321.000)⁵. Aunque en 2021 la mayoría de los habitantes de Lietuvos eran lituanohablantes (85,3%), en los últimos años su proporción porcentual está disminuyendo. Con la mejora de las condiciones socioeconómicas, el número de inmigrantes crece desproporcionadamente (en 2023 vivían en Lietuvoje aproximadamente 222.000 extranjeros⁶). Taigi, la población de Lietuvos cambia gradualmente, al igual que cambia el panorama lingüístico de toda Europa. Un gran flujo de inmigrantes nos llegó no solo de la Ucrania en guerra, sino también de los Estados de África y Asia. Muchos estudiantes extranjeros viven y estudian en ciudades universitarias —Vilnius, Kaunas y Klaipėda—. Para algunos de ellos, incluso después de haber terminado la educación superior, la cultura lituana sigue siendo ajena. Comprendo la necesidad de las instituciones de educación superior de no reducir el número de plazas estudiantiles, pero entonces encontremos fondos adicionales para una integración real de los extranjeros... Para que, incluso después de marcharse de Lietuvos, sean embajadores de nuestra cultura. Cabe señalar que no todos los recién llegados se apresuran a aprender la lengua estatal lituana. Los inmigrantes de las antiguas repúblicas soviéticas (Uzbekistán, Kazajistán, Kirguistán, etc.) todavía se comunican en ruso en Lietuvoje. ¿Y cuántos de ellos han aprendido algo de lituano? No conocemos la cifra real, pero se nos ha informado de que no hay dinero para su certificación. Por ello, dicen, hay que aplazar los exámenes de cualificación y, por la misma razón, el aprendizaje de la lengua lituana... Apoyo a todos los que se oponen a los aplazamientos, porque... esta historia ya se repite: lo mismo oímos en 1995, pero no aplazamos nada... E hicimos bien. ¿Cuál es la salida? Sencilla: invitemos y traslademos al país tal número de migrantes que podamos ofrecerles condiciones favorables no solo para trabajar, sino también para vivir. Una persona no vive únicamente del trabajo ⁴ Grammatik der littauischen Sprache von Dr. Friedrich Kurschat, Halle: Verlag der Buchhandlung des Waisenhauses, 1876, 8; traducción lituana: Frydrichas Kuršaitis, Gramática de la lengua lituana 1876, ed. B. Kabašinskaitė, traducida del alemán por A. Tekorius, editora científica de la traducción R. Venckutė, Vilnius: editorial de la Universidad de Vilnius, 2013, 40–41. ⁵ Hace algunos años los lingüistas ya advirtieron que esto podía ejercer una influencia considerable sobre la lengua lituana y la educación (véase Tamulionienė Aurelijа 2022: Migration and Linguistic Integration in Lithuania. – 19.ª conferencia de EFNIL «Language and Migration», 12 de octubre de 2022, Vilnius: Seimas de la República de Lietuvos). ⁶ Fuente: Departamento de Estadística de Lietuvos. Disponible en internet: https://123.emn.lt// [consultado el 19-09-2025]. 3 vive… Hace algún tiempo recibimos información sobre alumnos de último curso de escuelas no lituanas que habían aprobado los exámenes estatales en una lengua no estatal. Es cierto que apenas eran unas decenas… El Ministerio dice que no es un problema. Pero ¿acaso una calidad de enseñanza muy deficiente, meramente de nivel mínimo, en algunas escuelas no constituye realmente un PROBLEMA para toda Lietuvos? Por eso digo: Lietuvos no tiene una estrategia de lengua estatal. Otros dirían: una política. Pero, a mi entender, LA AUSENCIA DE ESTRATEGIA TAMBIÉN ES POLÍTICA. La distribución de los niños ucranianos en edad escolar entre escuelas rusohablantes también es política. ¿Realmente no era posible reunir grupos en escuelas donde se enseña en lituano? Al igual que las personas, una lengua puede estar segura, en peligro o muerta. Los lingüistas analizan la situación de las lenguas en peligro según numerosos criterios. En su opinión, una lengua aún puede salvarse si los miembros de la comunidad se reúnen para trabajar juntos y cada miembro considera su deber contribuir al objetivo común; si se analiza el uso de la lengua en diversos ámbitos de la vida; si se decide qué proteger: el patrimonio lingüístico simbólico o, más bien, los recursos de la lengua escrita y hablada utilizados cotidianamente; si se acuerdan los procedimientos para recopilar y conservar los datos lingüísticos; si se normalizan la lengua escrita y hablada, si se enseña esa lengua en las escuelas y se procura que en ella se impartan todas las materias; si se imprimen en esa lengua materiales didácticos para niños y adultos; si se crea literatura en esa lengua; si la lengua es reconocida como estatal⁷. Es evidente: el estatus de lengua estatal crea las condiciones jurídicas para que la lengua exista, pero no puede sustituir nuestro deseo y determinación de mantener viva la lengua materna. El uso de la lengua escrita y hablada en el sector estatal, en la escuela y en los medios de comunicación aún no lo es todo. Tampoco lo es crear instituciones especiales de normalización o supervisión si su actividad resulta insuficiente, porque carecen de una perspectiva de actuación a largo plazo. Por primera vez, la lengua lituana fue declarada estatal en 1922. Durante el periodo de entreguerras se siguió una estrategia de planificación lingüística muy eficaz: se planificó el estatus, se llevó a cabo una labor normativa que abarcaba no solo la normalización, sino también la enseñanza de la lengua, y la propia sociedad se ocupó del prestigio lingüístico… Ahora, en Lietuvoje, el sistema de protección de la lengua funciona de manera aparentemente similar, pero se atasca y a veces ya no alcanza a responder a las cuestiones actuales planteadas por la emigración, la inmigración, la globalización y nuestra propia incapacidad de organizarnos… Taigi, debe existir una observación permanente (si se quiere, continua), y junto con el análisis real del uso de la lengua también debería actualizarse constantemente la estrategia de la lengua estatal. En las condiciones del mundo contemporáneo, con el predominio de las grandes lenguas (inglés, chino, español…), las pequeñas comunidades lingüísticas deben ser más exigentes. Por favor, entiéndanme bien: no soy enemiga de otras lenguas, pero una o varias lenguas dominantes en el mundo no deben ocupar el lugar de las demás. Por ello no es casualidad que en los últimos años toda Europa se haya preocupado por la conservación de las variedades lingüísticas locales. Taigi, en los trabajos contemporáneos de los dialectólogos (y, en general, de los lingüistas), como representantes de la sociedad contemporánea, echo de menos una estrategia de futuro para nuestras lenguas nacionales (y dialectos), orientada a conservar esas lenguas y dialectos. Esto no significa que detengamos su evolución natural, sino que significa que procuraremos condiciones más favorables para su supervivencia ⁷ Véase con más detalle Crystal David 2005: La muerte de la lengua, Vilnius: Tyto alba, 159–160. 4 condiciones. En Europa debe prevalecer una perspectiva ecológica no solo hacia la naturaleza, sino también hacia la lengua. Y es completamente irrelevante que se trate de una lengua estatal, de una lengua de una minoría nacional o simplemente de alguna variedad lingüística local. Taigi, hoy hablamos de nuevas tareas que se plantean tanto para Lietuvos como para Europa. Una de ellas es conservar nuestra diversidad lingüística (y, por tanto, dialectal). No podemos hacerlo aferrándonos únicamente a nuestro pasado, pero debemos respetarlo. Los creadores de los programas escolares contemporáneos aún deben buscar (y encontrar) la clave adecuada para seleccionar el legado histórico y cultural de la Lietuvos Menor (al mencionar de pasada el primer libro lituano en las reseñas y renunciar a Ieva Simonaitytė, nosotros mismos la contemplamos solo con los ojos «incivilizados» de los campesinos de Donelaitis...). Es cierto que, para tranquilizar rápidamente a quienes solo recuerdan de «Las estaciones» el episodio de comer cuervos, en los programas de televisión de Lietuvos abundan los programas gastronómicos (incluyo entre ellos aquellos en los que sus creadores van a asar a la parrilla y a filmar la parrillada junto a los vientres de las colinas)... Taigi, ¿podríamos negar que los medios de mayor influencia forman una perspectiva gastronómica sobre la historia, la lengua y la cultura de Lietuvos? En los campos de la lituanística —como en toda la ciencia y la educación de Lietuvos— seguimos cabalgando sobre el caballo de la internacionalización: contamos los proyectos internacionales, los artículos y las monografías escritos en lenguas extranjeras y publicados por editoriales extranjeras prestigiosas. Los funcionarios del Consejo de Ciencia de Lietuvos (LMT) confirman (o no) su prestigio cada año. Taigi, metemos nuestros propios fondos en bolsillos ajenos... Es cierto que hay que decir que la lituanística también ha aprendido esta lección: cada año refuerza su componente científico internacional. Pero ¿la esencia de la lituanística en Lietuvoje debe residir únicamente en la internacionalización? Consideremos lingüísticamente qué es ese componente internacional (tarptaut-) sin el elemento (taut-). Solo queda una preposición (entre)... ¿Y qué significa? Mírenlo como quieran... pero no es más que un lugar vacío... El Estado debe cambiar su estrategia respecto de la lengua estatal y la actitud hacia ella. Mediante los encargos estatales debemos introducir en el futuro elementos de identidad nacional. La LMT debe cambiar su actitud hacia las obras importantes para Lietuvos y para la lengua lituana, es decir, hacia las obras capitales: el gran Diccionario de la lengua lituana, el Diccionario de la lengua lituana estándar, la base de datos de los escritos antiguos, Tarmynas y otros, y hacer lo mismo en cada ámbito de la lituanística. No solo los lingüistas tienen tales listas, sino también los especialistas en literatura, los filósofos, los arqueólogos, los historiadores... En otras palabras, además de las prioridades internacionales, tienen derecho a existir y a realizarse proyectos nacionales prioritarios. Su continuidad debe estar garantizada por el Estado... Y durante todo el tiempo que exista el Estado... La sustitución de la lengua materna por otra no es un fenómeno repentino ni epidémico. Al principio es como una sombra apenas perceptible, que puede aparecer no solo al comunicarse, sino también al pensar en otra lengua. Parece que fue ayer cuando nos indignábamos en voz alta por las marcas comerciales o los nombres de empresas no lituanos, y hoy casi en silencio nos tragamos el deseo incontenible de cambiar, quebrar o rechazar en la lengua algún sufijo o alguna desinencia... Señoras y señores, la lengua no puede reconstruirse basándose en opiniones personales, argumentos políticos e ideológicos o, no temamos decirlo, en los intereses de algunos políticos (y no solo de ellos)... Taigi, ¡NO LA DAÑEMOS!... Actualmente, en Lietuvoje es evidente la necesidad de una lingüística «verde» (es decir, ecológica). La cultura lingüística escolar tradicional ayudó a resistir la influencia de la lengua rusa, porque la sociedad 5 la percibía como una cierta forma de resistencia para la supervivencia de la lengua. Ahora la lengua necesita un tratamiento paliativo intensivo. La antigua Ley de la Lengua Estatal realizó una buena labor en la aplicación del estatus de lengua estatal, pero hace falta urgentemente una nueva. Se necesita una lingüística preventiva nueva, moderna y estratégicamente articulada... Y, sobre todo, una base jurídica y económica sólida para ponerla en práctica. El deterioro de una lengua no constituye un peligro evidente para el Estado ni atrae tanta atención social como el calentamiento climático u otros problemas medioambientales. Sin embargo, para que una lengua no desaparezca, hay que protegerla. Puesto que esta decisión es «a largo plazo (y exige considerables inversiones económicas y reformas sociales), —dice Crystal—, las autoridades preferirán una “reparación” a corto plazo, adoptando medidas únicamente para resolver los problemas más evidentes; en esencia, solo apuntalarán la lengua allí donde el peligro sea mayor. Por desgracia, la eficacia de estas medidas es inversamente proporcional al ruido político que las acompaña. En la protección de la lengua nada puede sustituir una planificación cuidadosa del futuro lejano, dando prioridad al fomento del entorno cultural de la lengua, ni una selección escrupulosa de las medidas a corto plazo.8 Actualmente, en toda Europa, mientras se hace evidente un ambiente de ansiedad existencial y de amenaza, el relato de la lucha se fortalece en diversos ámbitos, incluso en la vida cotidiana; a menudo decimos que la lengua y la cultura nacionales son nuestra arma. Taigi, observemos quién la utiliza y en manos de quién está. 8 Crystal David 2005: La muerte de la lengua, Vilnius: Tyto alba, 131. 6