Pilypo Ruigio giesmių recepcija: nuo XVIII link XX amžiaus vidurio

Acta Linguistica Lithuanica 2025, t. 93, p. 1–32 Contents link / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / elektroninis) RECEPCJA PIEŚNI PILYPA RUIGISA: OD XVIII DO POŁOWY XX WIEKU Recepcja hymnów Philippa Ruhiga: od XVIIIth do połowy XXth wieku Z okazji 350. rocznicy urodzin Pilypasa Ruigysa BIRUTĖ TRIŠKAITĖ Instytut Języka Litewskiego E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-2286-4080 Kierunki badań: piśmiennictwo Prus Litewskich XVI–XVIII wieku, historia dwujęzycznej leksykografii litewskiej i pisanego języka litewskiego. https://doi.org/10.35321/all93-09 STRESZCZENIE Artykuł poświęcony jest hymnodycznemu dziedzictwu pruskiego litewskiego duchownego Pilypasa Ruigysa (Philipp Ruhig, 1675–1749), jednego z najpłodniejszych twórców litewskiego piśmiennictwa XVIII wieku, a ściślej – recepcji jego pieśni w oficjalnych kościelnych śpiewnikach ewangelicko-luterańskich Prus Litewskich od czwartej dekady XVIII wieku do połowy XX wieku. Na podstawie zachowanych do naszych czasów źródeł pierwotnych analizie ilościowej i jakościowej poddano pieśni przetłumaczone i napisane przez Ruigysa, które po raz pierwszy opublikowano w śpiewniku Jono Berentasa Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Giesmũ-Knygos (Królewiec, 1732), a następnie włączano do kolejnych wydań. Porównawcza analiza śpiewników ewangelicko-luterańskich Prus Litewskich wykazała, że liczba pieśni Ruigysa w oficjalnym śpiewniku kościelnym stopniowo rosła: od 9 opublikowanych w pierwszych wydaniach tak zwanego śpiewnika Kvanto-Berentasa do 12 tekstów, których liczba ustabilizowała się w wydaniach późniejszych. O trwałości tych pieśni świadczy fakt, że wszystkie stały się stałym elementem repertuaru litewskiego śpiewnika oficjalnego aż do progu II wojny światowej, czyli ostatniego wydania Pagerintos giesmių knygos (Kłajpeda, 1936); co więcej, część z nich przejęto do współczesnego śpiewnika ewangelicko-luterańskiego Krikščioniškos giesmės (Wilno, 2007). Analiza wykazała również, że począwszy od pierwszego wydania pieśni te były w mniejszym lub większym stopniu redagowane. SŁOWA KLUCZOWE: litewskie piśmiennictwo XVIII wieku, pieśni, Pilypas Ruigys (Philipp Ruhig), oficjalny śpiewnik ewangelicko-luterański Prus Litewskich, śpiewnik Jono Berentasa (Johann Behrendt) Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Giesmũ-Knygos (1732). Prawa autorskie © 2025 Birutė Triškaitė. Wydane przez Instytut Języka Litewskiego. Niniejszy artykuł jest artykułem o otwartym dostępie, rozpowszechnianym na warunkach licencji Creative Commons Uznanie autorstwa, która pozwala na nieograniczone korzystanie z utworu, jego rozpowszechnianie i reprodukowanie na dowolnym nośniku, pod warunkiem podania autora i źródła. // Išleido Lietuvių kalbos institutas. Šis straipsnis yra atviros prieigos, platinamas pagal „Creative Commons“ priskyrimo licencijos sąlygas, leidžiančias neribotai naudoti, platinti ir atkurti turinį bet kokioje laikmenoje, nurodant autorių ir šaltinį. Otrzymano: / Gauta: 2025–10–20. Zaakceptowano: / Priimta: 2025–12–17. 1 ABSTRAKT This article is dedicated to the hymnodic legacy of Philipp Ruhig (1675–1749), a priest from Prussian Lithuania and one of the most prolific figures of Lithuanian literature of the 18th century, or more precisely, it is devoted to the reception of his hymns in the official church hymnals of Prussian Lithuania from the fourth decade of the 18th century. Based on primary sources that have survived to this day, the hymns translated and created by Ruhig, which were first published in Johann Behrendt’s hymnal Iß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] (Königsberg, 1732), and included in later editions, are analysed in terms of quantity and quality. A comparative analysis of Prussian Lithuanian Evangelical Lutheran hymnals has revealed that the number of Ruhig’s hymns in the official church hymnal grew gradually: from 9 in the first editions of the so-called Quandt-Behrendt hymnal to 12 in later editions. The durability of these hymns is evidenced by the fact that they all became a stable part of the official Lithuanian hymnal until the eve of World War II, i. e., the last edition of Pagerintos giesmių knygos [Improved Hymnal] (Klaipėda, 1936), and some of them were included in the current Evangelical Lutheran hymnal Krikščioniškos giesmės [Christian Hymns] (Vilnius, 2007). The analysis also showed that, starting with the first edition, these hymns were edited to a greater or lesser extent. SŁOWA KLUCZOWE: piśmiennictwo litewskie XVIIIth wieku, pieśni, Philipp Ruhig, Oficjalny śpiewnik dla ewangelików-luteranów Prus Litewskich, śpiewnik Johanna Behrendta Iß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos (1732) [Nowo zrewidowany i ulepszony śpiewnik, 1732]. WPROWADZENIE Prūsijos Lietuvos kunigas Pilypas Ruigys (Philipp Ruhig, 1675–1749) – vienas produktyviausių XVIII a. lietuvių raštijos kūrėjų: ne tik originalių ir didžiulio poveikio sulaukusių kalbotyros veikalų autorius, bet ir svarbiausių religinių tekstų vertėjas. Praėjus net trimis šimtmečiams Ruigys šiandien prisimenamas ne tik kaip garsiosios XVIII a. pradžioje Prūsijos Lietuvoje kilusios filologinės polemikos dalyvis, lotyniško traktato apie lietuvių kalbą Meletema (1735) ir vokiškos jo versijos Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (1745) autorius, dvikalbio bei dvikrypčio žodyno Littauisch–Deutsches und Deutsch–Littauisches Lexicon (1747) sudarytojas, lietuvių kalbos gramatikos Anfangsgründe einer Littauischen Grammatik (1747) sumanytojas, bet ir kaip giesmių (1732), Biblijos (1735) bei Christiano Langhanseno (1660–1727) postilės (1750) vienas iš vertėjų į lietuvių kalbą. Po ukończeniu studiów teologicznych na Uniwersytecie w Królewcu i przyjęciu święceń kapłańskich w 1708 roku Ruigys przez ponad czterdzieści lat służył w Valtarkiemisie (niem. Walterkehmen)1. Jako przedstawiciel duchownego stanu w trzecim pokoleniu, pojmujący swój obowiązek duszpasterski jako religijne wychowanie Litwinów, a także zachęcony reformami i przemianami kulturalnymi zachodzącymi wówczas z inicjatywy króla Prus Fryderyka Wilhelma I (Friedrich Wilhelm I, 1688–1740, panował 1713–1740) i niewątpliwie doceniający zasługi swojego dziadka, duchownego z Katniavy (niem. Kattenau), Teofilisa Šulcasa (Theophil Schultz, 1629–1673) (zob. ryc. 1 i dalej), Ruigys aktywnie zaangażował się w [działalność] Johanna Jacoba Quandta (Johann Jacob Quandt), profesora teologii na Uniwersytecie w Królewcu, głównego kaznodziei dworskiego, a w przyszłości generalnego superintendenta Prus, ¹QPP IV 34r; Arnoldt 1777: 108; ZM V 1528.⟧ 2 projekt lituanistyczny (1686–1772), przyczyniając się tym samym do rozkwitu litewskiej literatury religijnej, który nastąpił w Prusach Litewskich w XVIII wieku. Nieprzypadkowo Ruigys należy do grona twórców piśmiennictwa litewskiego, których dorobek lituanistyczny cieszył się znacznym zainteresowaniem badaczy i był analizowany z różnych perspektyw. Hymnodiczny dorobek Ruigysa badano również jako integralną część litewskiego oficjalnego kościelnego śpiewnika ewangelicko-luterańskiego (1732)². Dotychczas nie prowadzono jednak specjalnych badań poświęconych recepcji jego pieśni w późniejszych śpiewnikach, dlatego w niniejszym artykule przypomina się działalność Ruigysa jako tłumacza i twórcy pieśni, koncentrując uwagę na funkcjonowaniu jego utworów w śpiewnikach Prus Litewskich do około połowy XX wieku, a dokładniej – do 1936 r., kiedy ukazał się ostatni przed II wojną światową śpiewnik ewangelicko-luterański Pagerintos giesmių knygos. Omawiając recepcję pieśni Ruigysa, należy zacząć od tego, że dokładna liczba jego utworów opublikowanych w litewskich śpiewnikach ewangelicko-luterańskich wciąż nie jest w pełni jasna. Historycy kultury Prus i piśmiennictwa litewskiego podają różne dane. I tak pod koniec XVIII wieku pastor z Trempów Gotfryd Ostermejeris (Gottfried Ostermeyer, 1716–1800) w pierwszej historii litewskich śpiewników Erste Littauische Liedergeschichte (Królewiec, 1793) stwierdził, że Ruigys „[d]ał do śpiewnika 12 pieśni, z których jedna jest utworem oryginalnym” („Zum Gefangbuch hat er 12 Lieder geliefert, von denen eins ein Originaltuck ist“³). Niemal półtora wieku później taką samą liczbę przetłumaczonych i napisanych przez Ruigysa pieśni podał Ansas Bruožis: w opracowaniu Mažosios Lietuvos buvusieji rašytojai ir žymesnieji lietuvių kalbos mylėtojai (1920) wspomniał, że Ruigys „przetłumaczył 11 pieśni, a jedną sam ułożył”⁴. Prawdopodobnie idąc za Ostermejerisem, Vytautas Jurgutis i Valerija Vilnonytė w komentarzach do wydanego przez siebie traktatu Ruigysa Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas (1986) również wymieniają 12 pieśni, z których 11 to przekłady, a jedna jest oryginalna⁵. Z kolei Vaclovas Biržiška w Aleksandryne (¹1963, ²1990) nie tylko określił liczbę pieśni Ruigysa, lecz także wskazał konkretne wydanie śpiewnika, w którym – jego zdaniem – ukazały się one wszystkie: „Do nowego śpiewnika Kvanto-Berento z 1732 r. dostarczył 12 pieśni, z których jedną napisał oryginalnie, a wszystkie pozostałe przetłumaczył”⁶. Z drugiej strony w monografii Guida Micheliniego Jono Berento Įpna ujo pėrweizdėtos ir pagerintos Giesmũ Knygos. Mörlino traktato pritaikymas poezijoje (2010), będącej szczegółowym studium historii śpiewników Prus Litewskich, zestawiono z niemieckimi oryginałami 9 pieśni Ruigysa⁷, co zdaje się sugerować zupełnie inną ich liczbę. Dane z prac poświęconych historiografii piśmiennictwa litewskiego powinny były trafić do publikacji informacyjnych. Podawana w nich liczba pieśni Ruigysa jest jednak nieco odmienna: Mažosios Lietuvos ² Plačiau apie Prūsijos Lietuvos giesmynus žr. Michelini 2009, ypač 97–131; 2010. Pilypo Ruigio giesmių, paskelbtų pirmajame vadinamojo Kvanto-Berento giesmyno leidime, santykį su vokiškais originalais žr. Michelini 2010: 162–175. ³ Osterme yer 1793: 259–260; Ostermejeris 1996: 421. ⁴ [Bruožis] 1920: 27. ⁵ Ruigys 1986: 414. ⁶ BrŽA II 21. ⁷ Por. Michelini 2010: 162–175. 3 encyklopedii (2009)⁸, Mažosios Lietuvos enciklopedijos žinyne (2015)⁹, Powszechnej encyklopedii litewskiej (2011)¹⁰ podaje się liczbę 11 pieśni Ruigysa. Celem niniejszego artykułu jest ocena, na podstawie źródeł pierwotnych, wkładu Ruigysa w repertuar zbioru pieśni Iß naujo pérweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos (Królewiec, ¹1732), przygotowanego przez biskupa z Wystruci Jonasa Berentasa (Johann Behrendt, 1667–1737), czyli tak zwanego śpiewnika Kvanto-Berento, oraz omówienie recepcji pieśni Ruigysa w późniejszych redakcjach i wydaniach oficjalnego kościelnego śpiewnika ewangelicko-luterańskiego do połowy XX wieku, ze zwróceniem uwagi na dwa aspekty: 1) ile z nich opublikowano; 2) jaki był charakter ich redakcji¹¹. Analizę przeprowadzono z zastosowaniem historycznej metody porównawczej oraz analityczno-opisowej. 1. ŚWIADECTWA RUIGYSA I JEGO WSPÓŁCZESNYCH O JEGO DZIAŁALNOŚCI LITUANISTYCZNEJ (PIEŚNI) Quandt, w którego skupionym zespole pastorów Prus Litewskich Ruigys pracował nad litewskimi pismami religijnymi, w artykule o pastorze z Valtarkiemis, Ruigysie, w swojej rękopiśmiennej prezbiterologii Preußische Presbyterologie (do 1772), poza najważniejszymi informacjami biograficznymi, wspomniał jedynie o wydanym w 1705 r. traktacie teologicznym Ruigysa o starożytnych bożkach i tylko jednej jego pracy lituanistycznej – traktacie o języku litewskim. Nie poświęcił ani słowa pieśniom ani innym tekstom religijnym, nawet przekładowi Biblii (por. rys. 1): 1708. Philipp Ruhig. «Reg. Pr uffus. →» 'Cattenau–Prufus. ‖ wurde 1708 ♀ poſt 20. Trin. 3u Schloß ‖ von D[.] Deutſchen ordiniret. Er ist gebo r[en] ‖ in Cattenau 1675. 31. Martij. Wurde ‖ alhie introduciret 1708. D[omi]n[ic a[m] 24. p. Trin. ‖ Hat disputiret P[rae]ſide D[.] Wegner de Scr[iptur]ae S. ‖ 1703. auch ein Tract. editet de idolo omni u[m] ‖ primo 4° 1705. imgleich[en] de Lingua Lituanica. ‖ S. Vorfahr[en] kom[m]en auß Meißen her, da f. ‖ Eltervater George Ruhig Burgermeister ‖ in Liebenwerda, v. deßen Sohn Paul Ruhig ‖ Ingenieur v. Capitain über die Wibranzen in Memel gewesen. ‖ ‘Ein Sohn Philipp Ruhig Paft. vnd Enckel ‖ von Mutter Seiten Theophili Schulzen ‖ beyderseits Pfarrern in Kattenau † 1749. ‖ 5. April. ‖ ſepult[us] ‖ [?]7. April.¹². ⁸ Por.: „W znacznym stopniu przyczynił się do przygotowania Biblii z 1735 r. i śpiewnika Kvanto–Behrendta z 1732 r. (opublikowano w nim 11 pieśni napisanych i przetłumaczonych przez R[uigysa])” (MLE IV 143). ⁹ MLEŽ 496. W angielskiej (2014) i niemieckiej (2018) wersji tego kompendium również wymienia się 11 pieśni Ruigysa (MLEŽa 561; MLEŽv 612). ¹⁰ Plg.: „daug prisidėjo rengiant Bibliją (1735) ir J. J. Quandto ir J. Behrendo giesmyną (1732, jame išspausdinta 11 [Ruigio] sukurtų ir verstų giesmių)“ (VLE XX 412). ¹¹ Pod względem ilościowym analizowano już pieśni Petra Gotlybasa Milkusa (Peter Gottlieb Mielcke, 1695–1753), pastora w Jurborku (niem. Georgenburg), a później w Mielkiemie (niem. Mehlkeh­men), oraz współpracownika Pilypasa Ruigysa przy przygotowywaniu litewskich pism i pieśni, a także recepcję jego utworów w śpiewnikach z XVIII–pierwszej połowy XX wieku (zob. Triškaitė 2021: 98–116). ¹² QPP IV 34r. W cytacie z rękopisu Quandta strzałka → wskazuje, co zostało poprawione. Znakami ¬ ¬ wyróżniono słowa lub zdania wpisane później (nad wierszem, na marginesie lub w drugiej pustej kolumnie strony). Fragmenty tekstu łacińskiego (słowa lub ich części) występujące w rękopisie zapisanym gotyckimi literami przytoczono kursywą. Szerzej 4 Rysunek 1. QPP IV 34r: Quandt o pastorze z Valtarkiem Ruigysie w rękopiśmiennym dziele Preußische Presbyterologie; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, Hs, nr 2, t. 4 1708. Pilypas Ruigys, Prus z Katniavy. Ordynowany przez dr. Deutscha w 1708 r. w piątek po 20. niedzieli po Świętej Trójcy, w kościele zamkowym. Urodził się w Katniavie 31 marca 1675 r. Tutaj wprowadzony w urząd w 1708 r., w 24. niedzielę po Świętej Trójcy. Pod kierunkiem dr. Wegnera w 1703 r. prowadził dysputę o Piśmie Świętym, ponadto w 1705 r. wydał traktat o starożytnych bożkach, w formacie 4°, a także o języku litewskim13. Jego przodkowie pochodzili z Miśni; tam jego dziadek, Jurgis Ruigys, był burmistrzem Liebenwerdy, a syn tegoż, Povilas Ruigys, inżynierem i kapitanem muszkieterów w Kłajpedzie. Syn pastora Pilypasa Ruigysa i wnuk Teofilia Šulcasa ze strony matki, obaj byli pastorami w Katniavie14. Zmarł 5 kwietnia 1749 r.15, pochowany 7 kwietnia [?]. Autor innej pruskiej presbiterologii Kurzgefaßte Historische Nachrichten von allen im Königreiche Preußen befindlichen Kirchen und Predigern bei denselben (1757), Friedrich Pastenaci (1718–1770), wspomniał jedynie, że Ruigys, obok innych dzieł religijnych i językowych, przetłumaczył kilka pieśni, nie podał jednak ich dokładnej liczby: Er war ein recht fertiger Litthauer, und hat an der Ueberſetzung des A. und N. Teſtaments, welche 1733 heraus gekommen, fleißig gearbeitet. Die ersten eilf Predigten aus M. Langhanſens [Kinder=]Poſtill16 über die Evangelia sind von ihm überſetzet, wie auch einige Lieder. <…> O tym rękopiśmiennym dziele Quandta, uznawanym przez litewskich badaczy za zaginione po II wojnie światowej, a niedawno ponownie włączonym do obiegu naukowego, ważnym źródle biografii twórców piśmiennictwa litewskiego, zob. Triškaitė 2018: 125–176. 13 Wspominając traktat „de Lingva Lituanica” (QPP IV 34r), Quandt miał zapewne na myśli językoznawcze dzieło Ruigysa, które pierwotnie, przed 1708 r., zostało napisane po łacinie, następnie poprawione i w 1735 r. pod tytułem Meletema wysłane do Londynu, do mieszkającego tam rodaka Davida Wilkego (David Wilke, Wilkins, 1685–1745), z zamiarem opublikowania go tam; ostatecznie jednak wydrukowano je w Królewcu w 1745 r. po niemiecku, pod tytułem Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (zob. Zinkevičius 2008: 164–165). 14 Citatos fragmento vertimą plg. Blažienė 2020: 27. 15 Inne źródła podają, że Ruigys zmarł 6 kwietnia 1749 r. (zob. Pastenaci 1757: 109; Arnoldt 1777: 108; BržA II 20; ZM V 1528). 16 Część wyrazu złożonego ujęta w nawiasy kwadratowe [] została odręcznie dopisana na marginesie publikacji. 5 W 1745 roku opublikował krytyczne rozważania o języku litewskim, a w 1747 roku wydał litewsko=niemiecki i niemiecko=litewski leksykon, który był pierwszym wydrukowanym w Prusach. Jego syn Paul Friedrich Ruhig, który wówczas był nauczycielem litewskiego Seminarium w Królewcu, również w tym samym roku wydał gramatykę litewską, którą jego ojciec przejrzał i poprawił¹⁷ Był prawdziwym Litwinem i gorliwie tłumaczył Stary i Nowy Testament, który ukazał się w 1733 r.¹⁸ Przetłumaczył pierwszych jedenaście kazań o Ewangelii z Postylli dla dzieci magistra Langhansena, a także kilka pieśni. <...> W 1745 r. wydał krytyczne studium języka litewskiego, a w 1747 r. — słownik litewsko-niemiecki i niemiecko-litewski, pierwszy słownik wydrukowany w Prusach. Jego syn, Povilas Frydrichas Ruigys, ówczesny nauczyciel Seminarium Języka Litewskiego w Królewcu, również wydał w tym samym roku gramatykę języka litewskiego, którą przejrzał i udoskonalił jego ojciec. Ruigys wspomniał o swoich pieśniach, podobnie jak o przekładach innych tekstów religijnych — Biblii oraz postylli Langhansena Kinder-Postille — w przedmowach do dwóch dzieł językoznawczych: traktatu Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (Królewiec, 1745) oraz dwujęzycznego słownika o dwóch kierunkach przekładu Littauisch–Deutsches und Deutsch–Littauisches Lexicon (Królewiec, 1747). We wstępie do słownika Ruigys stwierdził: Anno 1723. wurde nebft andern Confratribus zur Ueberſetzung des neuen, und hernach des alten Teſtaments, gezogen. Als solche Arbeit A. 1733. geendiget war, auch einige Lieder, und die erſten eilf Predigten Herrn M. Langhanſens eingeſchickt hatte, fing ich an dieſes Wörterbuch zu fertigen¹⁹. W 1723 roku wraz z innymi współbraćmi zostałem skierowany do tłumaczenia Nowego, a później także Starego Testamentu. Kiedy praca ta została ukończona w 1733 roku, a ja wysłałem już kilka pieśni oraz pierwszych jedenaście kazań pana [magistra] Langhanzena, zacząłem pisać ten słownik²⁰. Z kolei we wstępie do traktatu Ruigys napisał: <...> dzięki łasce BOŻEJ ukazał się nowy przekład Biblii i pieśni, a także mnie powierzono to zadanie²¹. ¹⁷ Pastenaci 1757: 108–109. ¹⁸ Atkreiptinas dėmesys į tai, kad iš tiesų 1733 m. baigtas versti Senasis Testamentas, tuo tarpu Naujasis Testamentas išleistas jau 1727 m., o visa lietuviška Biblija išspausdinta 1735 m. ¹⁹ Ruhig 1744–05–11: [4r]. ²⁰ Ruigys 1986: 384. ²¹ Ruhig 1745: 4. 6 <...> dzięki łasce [B]oga nadeszła pora na nowy przekład Biblii i pieśni, a zadanie to powierzono również mnie²². Jak widać, w przedmowach do swoich dzieł Ruigys wspomina, że uczestniczył w przygotowaniu przekładów tekstów religijnych trzech gatunków: Biblii (zarówno Nowego, jak i Starego Testamentu), kazań i pieśni. Sformułowania Ruigysa sugerują, że podjął się tych prac na polecenie władz kościelnych (najpewniej z inicjatywy Quandta lub Behrendta). Ani we wstępie do słownika, ani we wstępie do traktatu Ruigys nie podał liczby swoich pieśni. Jak już wspomniano, w historiografii litewskiego piśmiennictwa podawana ich liczba nieco się różni (zob. Wstęp). W dalszej części należy zatem ustalić, co poświadczają źródła pierwotne — zachowane do dziś wydania i redakcje oficjalnego kościelnego śpiewnika ewangelicko-luterańskiego Prus Litwy. 2. ILE PIEŚNI RUIGYSA OPUBLIKOWANO W OFICJALNYM KOŚCIELNYM ŚPIEWNIKU EWANGELICKO-LUTERAŃSKIM PRUS LITWY? 2.1. Pieśni Ruigysa opublikowano po raz pierwszy w 1732 r. — w pierwszym wydaniu zaktualizowanego oficjalnego kościelnego śpiewnika ewangelicko-luterańskiego, opracowanego przez biskupa Wystruci, Behrendta, pod tytułem Jß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmū–Knygos, które ukazało się w Królewcu, w drukarni Johanna Friedricha Reusnnera (zob. il. 2)²³. To wydanie i kolejne ukazywały się pod nadzorem wspomnianego już profesora teologii Uniwersytetu w Królewcu i pierwszego kaznodziei dworskiego Quandta. Jest to tak zwany śpiewnik Quandta–Behrendta. Podstawą tego nowego zbioru pieśni było trzecie wydanie śpiewnika Daniela Kleina (1609–1666) Naujos Giesmių Knygos (Królewiec, 1666), opublikowane pod tytułem Naujos pagérintos Giesmiū–Knygos (Królewiec, 1705) i przygotowane przez Frydricha Zigmanta Šusterisa (Friedrich Sigismund Schuster, 1671–1750)²⁴. Tak zwany śpiewnik Quandta–Behrendta ukazał się jeszcze pięć razy: ²1735, ³1738, ⁴1740, ⁵1745, ⁶1748 r. Śpiewnik ten w zasadzie kontynuował tradycję obecnego we wcześniejszych śpiewnikach podawania nazwisk twórców pieśni, z tym że tłumaczy lub autorów nowych tekstów wskazywano w nim, inaczej niż ich poprzedników żyjących w poprzednich stuleciach, nie nazwiskami, lecz kryptonimami — przyczynę tego rozróżnienia wyjaśnił sam Quandt we wstępie do śpiewnika w języku niemieckim: chodziło o to, by nie zapomniano nazwisk zmarłych twórców i tłumaczy pieśni, a żyjących uchronić przed pokusą pychy²⁵. ²² Ruigys 1986: 108. ²³ Šiuo metu žinomas tik vienas pirmojo (1732) leidimo šio giesmyno egzempliorius, kuris saugomas Prūsijos kultūros paveldo Valstybinėje bibliotekoje Berlyne (vok. Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz; SBB PK: En 9820) (žr. Kaunas 1986: 269; LBP 18, Nr. 135). ²⁴ LB I 45, nr 135. Więcej o tym śpiewniku zob. Michelini 2009: 97–131; 2010. ²⁵ Jedyny znany dziś egzemplarz pierwszego wydania (zob. przypis 23) nie zawiera żadnego wstępu. Najwcześniejszy wstęp Quandta znany jest z drugiego wydania; zob. Quandt 1735–12–01: [VII–VIII]. 7 Ilustracja 2. G1732: strona tytułowa; SBB PK: En 9820 Zarówno w pierwszym, jak i w późniejszych wydaniach pieśni Ruigysa oznaczano kryptonimem „P. R. P. W.”, tj. łac. P[hilippus] R[uhigius], P[astor] W[alterkemensis] (lit. Pilypas Ruigys, Valtarkiemio kunigas), dzięki czemu łatwo je zidentyfikować (zob. il. 3, 4). Z tych kryptonimów wynika, że w wydaniu z 1732 r. opublikowano łącznie 9 pieśni Ruigysa. Należy przypomnieć, że pierwsze wydanie tak zwanego kancjonału Quandta-Behrendta składało się z części głównej (G1732 1–358, nr 1–301) oraz dodatku „APPENDIX arba Kittos naujos Giesmės ßwėžey pridėtos” (G1732 359–408, nr 302–335). Pieśni Ruigysa znajdują się w obu częściach kancjonału. W części głównej znajdujemy sześć jego pieśni²⁶: 1) „Teraz z aniołem zastępów”²⁷ (G1732 8–9, nr 10), 2) „Jezus miły przybył” (G1732 13–14, nr 14), ²⁶Tu i dalej pieśni wymieniane są w kolejności, w jakiej występują w tym wydaniu kancjonału. ²⁷Pisownia tytułów pieśni Ruigysa (zbieżnych z pierwszym wersem pieśni) nieco różniła się w poszczególnych kancjonałach, dlatego tutaj i dalej podano je we współczesnej pisowni. W przypadkach, gdy cytowane jest konkretne wydanie kancjonału, zachowano pisownię oryginalną. 8 Ilustracja 3. G1732 199: fragment pieśni „Jesu, meine Freude” („Jezu, radości moja”) Johanna Francka, przetłumaczonej przez Ruigysa; SBB PK: En 9820 3) „Jezu, radości moja”28 (G1732 199–200, nr 182) (zob. il. 3), 4) „Nie smuć się tak, serce” (G1732 204–206, nr 186), 5) „Ach, jak możemy kochać ten świat” (G1732 343–344, nr 292), 6) „Ach, piękne niebo” (G1732 356–357, nr 300). W dodatku zamieszczono jeszcze trzy pieśni Ruigysa: 7) „Jezu, mój miły” (G1732 375–376, nr 314), 8) „Cóż mogę uczynić ja, grzeszny” (G1732 381–382, nr 318), 9) „Słoneczko nieba najmilsz[e]” (G1732 401–403, nr 330). Teksty Ruigysa wzbogaciły repertuar oficjalnego kancjonału, rozszerzając kilka tematycznych grup pieśni. Dwie pierwsze pieśni z części głównej trafiły do sekcji „Pieśni bożonarodzeniowe 28W późniejszych wydaniach (nie później niż od piątego wydania, które ukazało się w 1745 r.) początek tej pieśni zmieniono na „Jezu, radości moja” (więcej na ten temat zob. rozdz. 4). 9 „Pieśni o narodzeniu Chrystusa”, dwie kolejne – do sekcji „Pieśni pocieszenia”, a dwie pozostałe – odpowiednio do sekcji „Pieśni o dniu ostatecznym i zmartwychwstaniu” oraz „Pieśni o wiecznej radości niebiańskiej”. Pieśni opublikowane w dodatku należą do trzech grup tematycznych: „Na Wielkanoc”, „Pieśni o wyznaniu grzechów”, „Na porę wieczorną”. Dane ze źródła pierwotnego skłaniają zatem do skorygowania zarówno przytoczonego we Wstępie twierdzenia Biržiški, że Ruigys „w 1732 r. przekazał 12 pieśni do nowego kancjonału Quandta–Behrendta”29, jak i informacji podawanych w encyklopediach. Warto przypomnieć, że oprócz Ruigysa do rozwoju repertuaru tego oficjalnego kancjonału przyczynili się jego redaktor Behrendt oraz kilku innych duchownych z Prus Litewskich: ówczesny pastor z Jurbarkasu Petras Gotlybas Milkus, szczególnie aktywny współpracownik Quandta i Behrendta, oraz jego szwagier, pastor z Papelków Adomas Frydrichas Šimelpenigis (Adam Friedrich Schimmelpfennig, 1699–1763), a także pastor z Želvy Kristijonas Štimeris (Christian Stimer, Stimehr, 1676–1750), pastor z Kłajpedy Abraomas Dovydas Liuneburgas (Abraham David Lüneburg, 1670–1743) i pastor z Rusnė Jonas Jokūbas Šperberis (Johann Jacob Sperber, 1679–1741). Z kryptonimów zamieszczonych w G1732 wynika, że w pierwszym wydaniu Milkus opublikował 19 pieśni, Behrendt – 18, Šimelpenigis – 15, Štimeris – 4, a Liuneburgas i Šperberis po jednej. Ponadto w G1732 zamieszczono 8 pieśni zmarłych już wówczas pastorów: po 3 autorstwa pastora z Katyčių Jono Andriaus Cezario (Johannes Andreas Caesar, ~1650–1710) i pastora z Pilupėnų Kristupo Polio (Christoph Poll,?–1693), a 2 autorstwa pastora z Narkyčių Frydricho Kristupo Rabės (Friedrich Christoph Rabe, 1669–1720). W pierwszym wydaniu opublikowano łącznie 335 pieśni (zob. G1732), spośród których, jak podaje Michelini, około osiemdziesięciu było nowymi tekstami30. Pod względem ilościowym wkład Ruigysa (9 pieśni) w wydanie z 1732 r. nie był ani największy, ani najmniejszy: wśród nowych pieśni jego teksty stanowią około 12%, a w całym kancjonale – 2,7%. Do końca życia Ruigysa (zmarł 6 kwietnia 1749 r. w wieku 74 lat) w wydaniach oficjalnego kancjonału opublikowano jeszcze kilka jego pieśni (zob. niżej). 2.2. Zaledwie trzy lata po ukazaniu się pierwszego wydania, w 1735 r. w Królewcu wydrukowano wydanie drugie31. Wydanie to wzbogacono o 26 nowych pieśni, przekazanych przez dwóch pastorów z Prus Litewskich: Fabijonasa Ulrichasa Glazerisa (Fabian Ulrich Glaser, 1688–1747), który po raz pierwszy opublikował w oficjalnym kancjonale 18 pieśni, oraz wspomnianego Šimelpenigisa, który dostarczył kolejnych 8 nowych przekładów. Tymczasem liczba pieśni Ruigysa nie uległa zmianie – opublikowano w nim te same 9 pieśni, które ukazały się już w 1732 r. (zob. tabelę 1 i rys. 4). Jedyna różnica polegała na tym, że trzy pieśni, które w pierwszym wydaniu zamieszczono w dodatku „APPENDIX arba Kittos naujos Giesmės βwžėzey pridėtos”, w drugim zostały już włączone do głównej części kancjonału, 29 BržA II 21. 30 Michelini 2009: 104; taip pat plg. naujausius 1732 m. leidimo tekstus, paskelbtus su vokiškais originalais ir komentarais: Michelini 2010: 67–209. 31 Šiuo metu žinomas vienintelis antrojo (1735) leidimo egzempliorius yra saugomas Čekijos Respublikos nacionalinėje bibliotekoje (ček. Národní knihovna České republiky; NK ČR: 33 K 139) Prahoje. Plačiau apie šį neišlikusiu laikytą leidimą ir neseniai surastą jo egzempliorių žr. Triškaitė 2020: 33–82. 10 Rysunek 4. G1735 394: fragment pieśni „Schöner Himmelssaal” („Ach, piękne niebo”), przełożonej przez Ruigysa z Simona Dacha; NK ČR: 33 K 139 do pieśni należących do odpowiednich grup tematycznych (podobnie jak wszystkie pozostałe pieśni opublikowane w tym dodatku): pieśń „Jėzus, mano mielasis” (G1732 375–376, nr 314 [App.]) trafiła do sekcji „Pieśni na Wielkanoc” (G1735 66–67, nr 66), „Ką galiu aš, griešnas, veikti” (G1732 381–382, nr 318 [App.]) – do sekcji „O spowiedzi, czyli wyznaniu grzechów” (G1735 141, nr 133), a „Dangaus saulelė mieliausi[a]” (G1732 401–403, nr 330 [App.]) – do sekcji „Pieśni śpiewane wieczorem” (G1735 321–322, nr 273). 2.3.Jak dotąd brak danych o pieśniach Ruigysa w trzecim (1738) i czwartym (1740) wydaniu tak zwanego kancjonału Quandta–Behrendta, ponieważ obecnie nie jest znany żaden zachowany egzemplarz32. Dopóki nie odnajdzie się egzemplarzy tych wydań, nie sposób dokładnie powiedzieć, 32 Te dwa wydania kancjonału zarejestrowano w bibliografii litewskiej na podstawie uwag Quandta w późniejszych wydaniach oraz wcześniejszych bibliografii Karola Estreichera, Sylwestra Baltramaičia i Vaclovasa Biržiški (LB I 46, nr 137–138; Quandt 1745–05–01: [IV]; Quandt 1748–03–01: [V]; Quandt 1757–09–04: 3r; Estreicher 1903: 97; zob. także Estreicher 1899: 139; Baltramaitis 1904: 14, nr 87, 89; Biržiška 1924: kol. 55, nr 158, 161). 11 kiedy i ile nowych pieśni Ruigysa włączono do oficjalnego śpiewnika. Zachowane źródła pierwotne (tj. śpiewniki) oraz świadectwa niektórych współczesnych (np. Quandta, Ostermeyera) pozwalają zrekonstruować następujące zmiany liczebności oficjalnego śpiewnika: G1732 opublikowano 335 pieśni, G1735 – 360, G1738 – [360], G1740 – [400], G1745 – 409, 1748 – 417³³. Biorąc pod uwagę, że w drugim (1735) i trzecim (1738) wydaniu ogólna liczba pieśni jest taka sama, można przypuszczać, że nowe pieśni Ruigysa mogły trafić do śpiewnika dopiero od czwartego wydania (1740). 2.4. Na razie można z całą pewnością stwierdzić jedynie, że w zachowanym do naszych czasów piątym wydaniu³⁴, które ukazało się w Królewcu w 1745 r., dodano już trzy nowe pieśni Ruigysa (tj. niepublikowane w wydaniach z 1732 i 1735 r.): 10) „Duchu Boży, Ty Święty” (G1745 86–88, nr 96), 11) „Zbudź się teraz, duszyczko” (G1745 110, nr 120), 12) „Kropla winogronowa” (G1745 411–412, nr 398) (por. tabela 1). Innymi słowy, od 1735 r. (a najprawdopodobniej od 1740 r.) do 1745 r., czyli od drugiego (a najpewniej od czwartego) do piątego wydania, tak zwany śpiewnik Quandta-Berendta został uzupełniony o trzy kolejne pieśni Ruigysa. Teksty te wzbogaciły odpowiednio trzy tematyczne grupy pieśni w oficjalnym śpiewniku: „O Duchu Świętym”, „O świętym dniu”, „O wiecznej radości niebiańskiej”. Te trzy pieśni znajdują się także w szóstym wydaniu (zob. G1748 86–88, nr 96; G1748 110, nr 120; G1748 411–412, nr 398 i tabela 1)³⁵. Tak więc do połowy XVIII w., a ściślej – w latach czterdziestych XVIII w. – liczba pieśni Ruigysa w oficjalnym śpiewniku wzrosła do 12. 2.5. Przy kolejnych wydaniach oficjalnego śpiewnika oraz zmianach jego kompilatorów i redaktorów pieśni Ruigysa nadal włączano do nowych redakcji i wydań tego zbioru. Biržiška stwierdził: „Wszystkie powtórzył w swoim śpiewniku także Šimelpenigis”³⁶. Analiza repertuaru oficjalnego śpiewnika dowodzi, że zarówno w redakcjach Adama Fryderyka Šimelpenigisa, jak i Karola Gotarda Kebera (Karl Gotthard Keber, 1756–1835), a także Fryderyka Kurszata (Friedrich Kurschat, 1806–1884)³⁷ stale publikowano 12 pieśni Ruigysa (zob., ³³ Žr. Triškaitė 2020: 61. ³⁴ Penktojo (1745) leidimo težinomas vienas egzempliorius, jis saugomas Rusijos mokslų akademijos bibliotekoje Sankt Peterburge (ЛБ 1044) (LB I 46–47, Nr. 139) ir nėra prieinamas. Vis dėlto šį leidimą įtraukti į analizę pavyko pasitelkus jo mikrofilmą, esantį Lietuvos nacionalinėje Martyno Mažvydo bibliotekoje (LNB: MF 67–69). ³⁵ Šiuo metu žinomi du šeštojo (1748) leidimo egzemplioriai: vienas saugomas Prūsijos kultūros paveldo Valstybinėje bibliotekoje Berlyne (SBB PK: En 9822) (LBP 18, Nr. 140), o kitas, defektinis, – Vilniaus universiteto bibliotekoje (VUB: Lᵣ 810/1) (LB I 47, Nr. 140). ³⁶ BržA II 21. ³⁷ Plačiau apie vadinamuosius Šimelpenigio, Keberio ir Kuršaičio giesmynus žr. atitinkamai Michelini 2009: 132–153, 181–184, 185–194. Taip pat apie Keberio giesmynų genezę ir kalbą žr. Kabašinskaitė 2001: 13–54. 12 np. G[1752]38, G175739 i tabela 1). Wszystkie te pieśni Ruigysa przejęto także do śpiewnika Pagerintos giesmių knygos, wydanego w 1936 r. przez konsystorz ewangelicki Kraju Kłajpedzkiego – ostatniego wydania oficjalnego pruskiego litewskiego śpiewnika ewangelicko-luterańskiego przed II wojną światową (zob. G1936 i por. tabela 1). Tabela 1. Pieśni Ruigysa i ich recepcja w wydaniach oficjalnego kościelnego śpiewnika ewangelicko-luterańskiego od XVIII do pierwszej połowy XX wieku Nr. | Ruigio paskelbtų giesmių pavadinimai (strofų skaičius) | G1732 giesmės eilės Nr., puslapis | G1735 giesmės eilės Nr., puslapis | G1745, G1748 giesmės eilės Nr., puslapis | G[1752], G1757 giesmės eilės Nr., puslapis | G1832 giesmės eilės Nr., puslapis | G1877, G1936 giesmės eilės Nr., puslapis 1. | „Dabar su angelų pulku“ (4 str.) | Nr. 10, p. 8–9 | Nr. 13, p. 11–12 | Nr. 15, p. 12–13 | Nr. 15, p. 12–13 | Nr. 15, p. 14–15 | Nr. 15, p. 12–13 2. | „Jėzus miels atėjo“ (4 str.) | Nr. 14, p. 13–14 | Nr. 17, p. 16 | Nr. 19, p. 16–17 | Nr. 19, p. 16–17 | Nr. 19, p. 16ᶜ | Nr. 19, p. 16–17 3. | „Dvasia Dievo tu šventoji“ (13 str.) | – | – | Nr. 96, p. 86–88 | Nr. 96, p. 86–88 | Nr. 96, p. 91–93 | Nr. 96, p. 86–88⁴⁰ 4. | „Pabusk dabar, dušele“ (7 str.) | – | – | Nr. 120, p. 110 | Nr. 120, p. 110 | Nr. 120, p. 119–120 | Nr. 120, p. 110⁴¹ 5. | „Jėzau, džiaugsmas mano“⁴² (6 str.) | Nr. 182, p. 199–200 | Nr. 206, p. 229–230 | Nr. 248, p. 252–253 | Nr. 248, p. 252–253 | Nr. 248, p. 288–289 | Nr. 248, p. 252–253⁴³ 6. | „Nesitužyk taip, širdele“ (12 str.) | Nr. 186, p. 204–206 | Nr. 212, p. 237–239 | Nr. 256, p. 260–262 | Nr. 256, p. 260–262⁴⁴ | Nr. 256, p. 298–300 | Nr. 256, p. 260–262 7. | „Ak, kaip galim svietą šį mylėti“ (8 str.) | Nr. 292, p. 343–344 | Nr. 324, p. 381–382 | Nr. 387, p. 398 | Nr. 387, p. 398 | Nr. 387, p. 364–465 | Nr. 387, p. 398 8. | „Ak, gražus dangau“ (9 str.) | Nr. 300, p. 356–357 | Nr. 332, p. 394–395 | Nr. 395, p. 408–409 | Nr. 394, p. 406–407 | Nr. 394, p. 475–476 | Nr. 394, p. 406–407⁴⁵ 38 W artykule wykorzystano egzemplarz śpiewnika przechowywany w Instytucie Literatury Litewskiej i Folkloru, który zachował się bez karty tytułowej (LLTIB: B 1956). Przedmowa Quandta jest datowana na 4 września 1752 r., natomiast na karcie tytułowej oprawionego razem ze śpiewnikiem modlitewnika podano rok 1753. Przedmowa Quandta zawarta w dziewiątym, tj. wydaniu śpiewnika z 1757 r., świadczy, że wcześniejsze, tj. ósme wydanie ukazało się w 1752 r. (Quandt 1757–09–04: 3r). 39 Znany jest tylko jeden egzemplarz wydania z 1757 r.; przechowywany jest w Rosyjskiej Bibliotece Narodowej w Petersburgu (LB I 386–387, Nr. 1099). Z wydania tego udało się skorzystać dzięki mikrofilmowi znajdującemu się w Bibliotece im. Wróblewskich Litewskiej Akademii Nauk (LMAVB: Mf 391). 40 Pieśń przejęto także do G2007 (176–177, Nr. 119, 6 zwr.). 41 Pod zmienionym tytułem „Pabusk, manoji siela” pieśń przejęto do G2007 (237–238, Nr. 165, 5 zwr.). 42 G1732, G1735: „Jėzau, mano džiaugsmas”. 43 Pod zmienionym tytułem „Jėzau, versme džiaugsmo” pieśń przejęto do G2007 (415–416, Nr. 310, 4 zwr.). 44 W G1757 wpisano „162” zamiast „262”. 45 Pod nieco zmienionym tytułem „O, gražus dangau” pieśń przejęto do G2007 (752–753, Nr. 566, 9 zwr.). 13 9. „Kropla winogron” (10 zw.) – – Nr. 398, s. 411–412 Nr. 387⁴⁶, s. 409–410 Nr. 397, s. 479–480 Nr. 397, s. 409–410⁴⁷ 10. „Jezus, mój najmilszy” (10 zw.) Nr. 314, s. 375–376 [App.] Nr. 66, s. 66–67 Nr. 77, s. 70–71 Nr. 77⁴⁸, s. 70–71 Nr. 77, s. 71–73 Nr. 77, s. 70–71⁴⁹ 11. „Cóż mogę czynić ja, grzeszny” (7 zw.) Nr. 318, s. 381–382 [App.] Nr. 133, s. 141 Nr. 156, s. 148–149 Nr. 156, s. 148–149 Nr. 156, s. 165–166 Nr. 156, s. 148–149⁵⁰ 12. „Najmilsze słoneczko niebios” (9 zw.) Nr. 330, s. 401–403 [App.] Nr. 273, s. 321–322 Nr. 321, s. 333–334 Nr. 321, s. 333–334 Nr. 321, s. 386–387 Nr. 321, s. 333–334⁵¹ 2.6. Warto wspomnieć również o tym, że pieśni Ruigysa publikowano nie tylko w oficjalnym śpiewniku. Oto wspomniany już pastor z Trempów, Ostermejer, choć krytycznie oceniał talent twórczy Ruigysa⁵², włączył jego pieśni do opracowanego przez siebie śpiewnika Giesmės Šventos Bažnyčioje ir Namėję giedojamos (Królewiec, 1781)⁵³. Nie da się, co prawda, określić ich dokładnej liczby, ponieważ dotąd nie odnaleziono ani jednego egzemplarza śpiewnika Ostermejera, ale z sformułowania zawartego w jego dziele Erste Littauische Liedergeschichte jasno wynika, że było ich co najmniej dwie⁵⁴, choć prawdopodobnie więcej. Wszystkie 12 pieśni Ruigysa opublikował we własnym śpiewniku Senos ir naujos krikščioniškos Giesmės (Królewiec, 1806)⁵⁵ kantor z Pilkalni, Kristijonas Gotlybas Milkus (Christian Gottlieb Mielcke, 1733–1807), syn towarzysza Ruigysa, Petro Gotlybo Milkausa, który z własnej inicjatywy przygotował nowy zbiór pieśni, polemizując w ten sposób z Ostermejerem w kwestii zasad redagowania pieśni (zob. MG1806 12–13, nr 14; 16–17, nr 18; 72–73, nr 75; 87–89, nr 90; 109–110, nr 110; 146–147, nr 144; 254–255, nr 226; 264–266, nr 234; 334–336, nr 288; 395–396, nr 344; 400–401, nr 348; 403–405, nr 351). Co ciekawe, jedna z pieśni Ruigysa przypadła do gustu także surinkimininkom: Inga Strungytė-Liugienė, badająca piśmiennictwo tej wspólnoty religijnej, ustaliła, że pieśń przełożona przez Ruigysa „Jėzau, džiaugsmas mano” (← Johann Franck, „Jesu meine Freude”), bez podania nazwiska tłumacza, została opublikowana w śpiewniku opracowanym przez Kristijonasa Endrikisa Mertikaitisa 46 W G[1752] wpisano „nr 387” zamiast „nr 397”. 47 Pieśń przejęta do G2007 (720–722, nr 542, 8 zw.). 48 W G1757 wpisano „nr 57” zamiast „nr 77”. 49 Pieśń przejęta do G2007 (144–145, nr 95, 9 zw.). 50 Przejęta do G2007 pod zredagowanym tytułem „Ką galiu aš, kaltas, veikti” (604, nr 458, 7 zw.). 51 Przejęta do G2007 pod zredagowanym tytułem „Dangui saulelė mieliausia” (581–582, nr 440, 4 zw.). 52 Oster meyer 1793: 124–128; Ostermejeris 1996: 361–363. 53 Taki tytuł tego prawdopodobnie niezachowanego śpiewnika podaje sam jego redaktor, Ostermejer (Ostermeyer 1793: 153). Więcej o śpiewniku Ostermejera zob. Michelini 2009: 154–166. 54 Por.: „Wer es indeffen wiſſen will, darf die beyden Lieder nur in meinem Gefangbuch nachfehen und mit dem alten Auffatʒ vergleichen” (Ostermeyer 1793: 128; „Kto mimo wszystko chciałby dowiedzieć się więcej, niech zajrzy do mojego śpiewnika i porówna obie pieśni ze starą redakcją” (Ostermejeris 1996: 363)). 55 Więcej o śpiewniku Milkusa zob. Michelini 2009: 166–180. Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai (Tylża, 11817; zob. MerG1825 252–254, nr 123), należy jednak zwrócić uwagę, że jest to wariant przekładu Ruigysa, uzupełniony o 7 strof56. Choć śpiewniki ewangelicko-luterańskie funkcjonujące na Litwie od połowy XX wieku i nadal używane nie są bezpośrednim przedmiotem niniejszego badania, warto wspomnieć, że pieśni Ruigysa znajdują się także we współczesnym śpiewniku ewangelicko-luterańskim Krikščioniškos giesmės (2007), wydanym przez konsystorz Litewskiego Kościoła Ewangelicko-Luterańskiego. Jest ich tam jednak już o jedną trzecią mniej — 8 (zob. G2007 i komentarze do tabeli 1); ponadto zostały znacznie zredagowane (o charakterze redakcji zob. rozdz. 4). 3. AUTORSTWO PIEŚNI RUIGYSA Spośród 12 pieśni Ruigysa opublikowanych w oficjalnym kościelnym śpiewniku ewangelicko-luterańskim Prus Litewskich 11 to przekłady, a jedna — pieśń na Zielone Świątki „Dvasia Dievo tu šventoji” — jest oryginalnym utworem napisanym przez samego Ruigysa. Tak twierdził już Ostermejer, autor pierwszej historii litewskich śpiewników Erste Littauische Liedergeschichte (cytat zob. we Wstępie)57. Oryginalna pieśń Ruigysa została opublikowana po raz pierwszy nie później niż w 1745 r., czyli w piątym wydaniu śpiewnika (zob. rozdz. 2). Autorami 11 niemieckich pieśni przełożonych przez Ruigysa byli znani twórcy epoki baroku: Heinrich Albert (1604–1651), Simon Dach (1605–1659), Johann Flittner (1618–1678), Erasmus Finx (Francisci, 1627–1694), Johann Franck (1618–1677), Paul Gerhardt (1607–1676), Peter (von) Hagen (Petrus Hagius, 1569–1620), księżna brandenburska Louise Henriette (1627–1667), Michael Schernack (1622–1675), Christian Scriver (1629–1693) (zob. tabela 2). Wśród tych twórców z XVI–XVII wieku jest dwóch autorów uznawanych za klasyków epoki baroku — Dach i Gerhardt. Trzech z dziesięciu — Albert, Dach i Hagen — należy do kręgu twórców pieśni z Królewca58. W Królewcu, zapewne za sprawą zachęty Dacha, poezją religijną zainteresował się także Franck, student tamtejszego uniwersyteckiego Wydziału Prawa, który po studiach powrócił do rodzinnych stron59. Ruigys przełożył dwie pieśni Alberta, a po jednej — wszystkich pozostałych autorów. Wśród nich znajduje się niezwykle popularna pieśń Dacha „Schöner Himmelssaal”60. Ruigys był bodaj pierwszym, który na litewski 56 Strungytė–Liugienė 2014: 38, 130. 57 Ostermeyer 1793: 125; Ostermejeris 1996: 362. 58 Albert, pochodzący z Turyngii, studiował na uniwersytetach w Lipsku i Królewcu, a od 1631 r. do końca życia pełnił służbę jako organista w katedrze królewieckiej (więcej zob. Koch 1973 [1867]b: 191–197); na język litewski przełożono 6 jego pieśni (Michelini 2009: 276). Urodzony w Kłajpedzie Dach studiował teologię i filozofię na uniwersytecie królewieckim, następnie wykładał tam poetykę, został wybrany rektorem, napisał wiele wierszy świeckich i pieśni, jest autorem znanego utworu „Anke von Tharau” i uchodzi za jednego z najważniejszych przedstawicieli niemieckiej literatury barokowej (więcej zob. Koch 1973 [1867]b: 182–191); na język litewski przełożono 27 jego pieśni (Michelini 2009: 279–280). Hagen urodził się w Prusach i przez niemal dwie dekady pełnił funkcję rektora szkoły katedralnej w Królewcu (więcej zob. Koch 1973 [1867]a: 275–276); na język litewski przełożono 9 jego pieśni (Michelini 2009: 287). 59 Plačiau apie Francką žr. Koch 1973 [1867]b: 378–385; taip pat Michelini 2009: 282. 60 Apie Dacho giesmių recepciją XVIII a. lietuviškuose giesmynuose, ypač Kristijono Gotlybo Milkаus parengtame giesmių rinkinyje, žr. Sidabraitė 2008: 397–409. 15 przetłumaczył na język litewski, po pieśni Flittnera i Scrivera61. Tłumacząc pieśni, zachował ich oryginalną budowę, tj. nie skracał przekładów (zob. tabelę 2)62. Tabela 2. Pieśni Filipa Ruhiga opublikowane w XVIII–XX-wiecznych pruskich litewskich ewangelicko-luterańskich śpiewnikach z pierwszej połowy XX wieku Tytuły pieśni Ruhiga (liczba zwrotek) Tytuły niemieckich oryginałów pieśni przetłumaczonych przez Ruhiga (liczba zwrotek) Autorzy pieśni „Ach, piękny niebios dom” (9 zwr.) ← „Schöner Himmelssaal” (9 zwr.)63 Simon Dach (1605–1659) „Ach, jakże możemy miłować ten świat” (8 zwr.) ← „O wie mögen wir doch unser Leben” (8 zwr.)64 Heinrich Alberti (1604–1651) „Teraz z zastępem aniołów” (4 zwr.) ← „Nun laßt uns mit den Engelein” (4 zwr.)65 Peter (von) Hagen (1569–1620) „Najmilsze światło i blask słońca” (9 zwr.) ← „Der lieben Sonnen Licht und Pracht” (9 zwr.)66 Christian Scriver (1629–1693) „Duchu Boży, Ty święty” (13 zwr.) – Filip Ruhig (1675–1749) „Jezu, moja radości” (G1732, G1735: „Jezu, moja radość”) (6 zwr.) ← „Jesu, meine Freude” (6 zwr.)67 Johann Franck (1618–1677) „Jezu, moja ufności” (10 zwr.) ← „Jesus, meine Zuversicht” (10 zwr.)68 Louise Henriette von Brandenburg (1627–1667) „Przyszedł miły Jezus” (4 zwr.) ← „Unser Heil ist kommen” (4 zwr.)69 Heinrich Alberti 61 Zob. Michelini 2009: 282, 301. 62 Przy ustalaniu autorów niemieckich oryginałów i liczby zwrotek oparto się na dziele Alberta Friedricha Wilhelma Fischera Kirchenlieder-Lexicon (t. I–II, 1878, 1879), a ponadto skorzystano ze współczesnego śpiewnika ewangelicko-luterańskiego Krikščioniškos giesmės (2007), w którym przy pieśniach podano autorów tekstu i melodii oraz tłumaczy; oparto się także na badaniach Guido Michelini’ego (2009; 2010). Trzy pieśni przełożone przez Ruhiga – „Unser Heil ist kommen” Albertiego, „Schöner Himmelssaal” Dacha oraz „Nun laßt uns mit den Engelein” Hagena – nie są wymienione w dziele Fischera; w sprawie ich autorstwa zob. Koch 1973 [1867]a; 1973 [1867]b; zob. też Michelini 2010: 225–226. 63 Koch 1973 [1867]b: 190. 64 Fischer 1879: 216. 65 Koch 1973 [1867]a: 276; 1973 [1867]b: 257; Wackernagel 1990 [1870]: 333. 66 Fischer 1878: 111. 67 Fischer 1878: 378–379. 68 Fischer 1878: 390–396. 69 Koch 1973 [1867]b: 196, 278. 16 „Co mogę czynić ja, grzesznik“ (7 zwr.) ← „Ach, cóż mam czynić, grzesznik?” (7 zwr.)⁷⁰ Johann Flittner (1618–1678) „Kropla winogron“ (10 zwr.) ← „Kropelka z winorośli Erasmusa Finxa“ (10 zwr.)⁷¹ Erasmus Finx (Francisci, 1627–1694) „Nie trwóż się tak, serce“ (12 zwr.) ← „Precz, serce, z tymi myślami“ (12 zwr.)⁷² Paul Gerhardt (1607–1676) „Przebudź się teraz, duszyczko“ (7 zwr.) ← „Nuże, serce i umyśle“ (7 zwr.)⁷³ Michael Schernack (1622–1675) 4. TENDENCJE W REDAGOWANIU PIEŚNI RUIGIEGO 4.1. Pieśni Ruigysa zaczęto redagować jeszcze przed 1732 r., kiedy po raz pierwszy opublikowano je w pierwszym wydaniu śpiewnika Quandta-Berendta. Aż do przedednia II wojny światowej niezmieniona pozostała jedynie struktura pieśni Ruigysa, tj. liczba strof (por. G1732 i G1936). Według Ostermeyera Ruigys oburzał się, że początek przetłumaczonej przez niego pieśni „Jezu, radości moja” został zepsuty: w pierwszych wydaniach śpiewnika Quandta-Berendta wydrukowano „Jezu, radości moja i pokarmie serca”, za co tłumacz obwiniał redaktora śpiewnika Berendta i jego współpracownika Milkusa⁷⁴. I rzeczywiście, zarówno w pierwszym, jak i drugim wydaniu zamieszczono taki przekład: „IEzau mano Džiaugimas, ir Sȝirdies Penukšlas” (G1732 199, nr 182; G1735 229, nr 206). Można przypuszczać, że podczas redagowania tekstu tej pieśni przekład zbliżono do niemieckiego oryginału: pieśń stworzona przez Francka, po raz pierwszy opublikowana w 1653 r. w śpiewniku Johanna Crügera Praxis pietatis melica, zaczyna się od słów „IEßu meine freude / Meines hertẓens weyde”. Później to miejsce poprawiono, prawdopodobnie tak, jak Ruigys przetłumaczył je od samego początku. Poprawkę widać w piątym wydaniu śpiewnika Quandta-Berendta: „Jezu, radości moja, który karmisz moje serce” (G1745 252, nr 248). Taka wersja przekładu przetrwała do lat trzydziestych XX w.: „Jezu, radości moja, który karmisz moje serce” (G1936 252, nr 248). Warto wspomnieć, że Ostermeyer, pisząc historię litewskich śpiewników, zgłosił zastrzeżenia do niemal wszystkich pieśni Ruigysa: „Jezus, mój najmilszy”, „Duchu Boży, Ty Święta”, „Przebudź się teraz, duszyczko”, „Nie martw się tak, serduszko”, „Najmilsze słoneczko nieba”, „Ach, jak możemy kochać ten świat”, „Ach, piękne niebo”, „Kropla winogron”⁷⁵. Uznając za najcenniejsze dzieło Ruigysa pracę leksykograficzną – słownik dwujęzyczny – Ostermeyer krytycznie oceniał jego talent twórczy i przekłady, twierdząc, że jego „poezja nie jest czysta, raczej skostniała i niezgrabna; to samo można powiedzieć o pieśni oryginalnej”⁷⁶. Biorąc pod uwagę tak krytyczną ocenę, można przypuszczać, ⁷⁰ Fischer 1878: 26–27. ⁷¹ Fischer 1878: 162–163. ⁷² Fischer 1879: 340. ⁷³ Fischer 1879: 406. ⁷⁴ Plačiau žr. Ostermeyer 1793: 112–113; Ostermejeris 1999: 356–357. ⁷⁵ Ruigio giesmių vertinimą žr. Ostermeyer 1793: 124–128; Ostermejeris 1999: 361–363. ⁷⁶ Ostermeyer 1793: 260; Ostermejeris 1996: 421. 17 przejmując pieśni Ruigysa do własnego śpiewnika Giesmes βwentos Bažnyczioje ir Namej’ giedojamos, również poddał je większej lub mniejszej redakcji. 4.2. Analiza porównawcza pieśni Ruigysa opublikowanych w wydaniach z 1732 i 1735 r. świadczy o tym, że ich redakcja miała zasadniczo charakter językowy. Odnotowane w tych pieśniach poprawki odpowiadają ogólnym tendencjom redakcyjnym tekstów G1735⁷⁷. Najliczniejsze są poprawki ortograficzne. Na przykład znak diakrytyczny <č>, wprowadzony w gramatyce języka litewskiego Kleina Grammatica Litvanica (Królewiec, 1653) w celu oznaczania miękkiej afrykaty [č’]⁷⁸, konsekwentnie stosowany w G1732, w G1735 opublikowanym trzy lata później uporczywie zastępowano dwuznakiem <cз>, rezygnując zarazem z oznaczającego palatalizację <i>, tj. [č’] <č> → <cз>, np.: fėdinčiamui G1732 8 → fėdinčzamui G1735 11; krikβčioniβkay G1732 14 → krikβczoniβkay G1735 16; ne kenčiu G1732 199 → ne kenczu G1735 230; jednakże G1732 204, 205 → taczau G1735 238; mylėčiau G1732 206 → myleczau G1735 239; βiós G1732 376 → G1735 βós 67. Do oznaczania spółgłosek [ž] i [ž’] zamiast <з> systematycznie stosuje się literę ze znakiem diakrytycznym <ž>, tj. [ž] i [ž’] <з> → <ž>, np.: Žmones G1732 8 → Žmones G1735 11; Žémės G1732 199 → Žémės G1735 230; Žodij’ G1732 204 → Žodij’ G1735 237. Warto jednak zauważyć, że ta litera pojawiała się sporadycznie już w G1732. Zmieniono również pisownię afrykaty [dž], tj. <dз> → <dž>, np.: fyndžufi G1732 401 → fyndžufi G1735 321; paffidžaugdama G1732 401 → paffidžaugdama G1735 321; faldžey G1732 357 → faldžey G1735 395. Samogłoskę [eː] coraz częściej oddawano za pomocą znaku <ė> utworzonego przez Kleina, tj. [eː] <e> → <ė>, np.: tewiβkay G1732 199 → tewiβkay G1735 230; tyleti G1732 199 → tylėti G1735 230; paƒleptas G1732 343 → paƒlēptas G1735 382. Skorygowano pisownię niektórych form morfologicznych. Na przykład poprawiono zapis końcówki 3. osoby trybu oznajmującego po spółgłosce <j>: te ƒmarkauje G1732 199 → te ƒmarkauja G1735 230; te ruƒtauje G1732 199 → te ruƒtūja G1735 230. Zmieniono również pisownię imiesłowów czasu teraźniejszego utworzonych za pomocą przyrostka -ant po tej samej spółgłosce: ƒaugojent G1732 199 → ƒaug ojant G1735 229; lojent G1732 199 → lojant G1735 229. Coraz częściej stosowano akcent ostry, który oznaczał nie tylko szerszy, dłuższy sposób wymawiania samogłosek⁷⁹, lecz także sylabę akcentowaną; umieszczony nad dyftongami i mieszanymi dwugłoskami, sygnalizował ponadto akcent inicjalny, np.: gelbti G1732 8 → gélbti G1735 11; Meilės G1732 199 → Meílės G1735 230; gers G1732 204 → gę́rs G1735 237; galim G1732 343 → gálim G1735 381; Pakajaus ‘spokoju’ G1732 402 → Pakājaus G1735 321; ten G1732 357 → tén G1735 395. Poprawek na poziomie fonetycznym jest zaledwie kilka. Zazwyczaj korygowano przypadki mieszania [eː] i [ie] oraz [oː] i [uo], wynikające z charakterystycznej dla zachodnioauksztockich gwar Prus Litewskich ⁷⁷ Więcej o tendencjach redakcyjnych widocznych w pieśniach opublikowanych w wydaniu z 1735 r. zob. Triškaitė 2020: 62–67. ⁷⁸ Zob. Klein 1653: 4–5. ⁷⁹ Zob. Klein 1653: 2. 18 w wyniku upodobnienia się wymowy tych głosek, innymi słowy, dyftongizacji [eː], [oː] i monoftongizacji [ie], [uo], np.: apgiedints G1732 382 → apgiedints G1735 141; Liėpna G1732 205 → Liėpna G1735 239; nekaddõs G1732 205 → niekaddõs G1735 239; Waldūnui «władcy» G1732 9 → Waldonui G1735 12. Zdarzają się korekty na poziomie morfologii. Oto poprawiono końcówkę miejscownika liczby mnogiej rzeczowników i przymiotników, np.: iness. pl. m. Elgimūfa G1732 8 → Elgimūfe G1735 11; Wargūfa G1732 8 → Wargūfe G1735 11. Ten kierunek zmian najpewniej inspirowała zasada podana w gramatyce Kleina, że w formach miejscownika liczby mnogiej rodzaju żeńskiego zapisuje się –sa, a męskiego – –se⁸⁰. Warto też wspomnieć o zmianie przedrostka z pavedinis na suvedinis: paffigriebijom «zgrzeszyliśmy» G1732 205 → fu̇ffigriebijom G1735 239. Prawdą jest, że tę poprawkę można wiązać także z względami stylistycznymi. Do tego rodzaju zmian prawdopodobnie zalicza się również zmiana formy przysłówka polegająca na usunięciu nietypowo dodanej partykuły g(i): Dėl’ to G1732 8, 9 → Dėl to G1735 11, 12. Kilka razy zmieniono leksykę: ô G1732 8, 381 → ir G1735 11, 141; Márȯfe G1732 205 → Iurȯfe G1735 239; Patėba G1732 356 → Pagalba G1735 394. Poprawiono pozostałe błędy korektorskie w G1732, np.: Skanũmmo G1732 206 → Skanũmmo G1735 239; Ėkiti G1732 199 → Ėkiti G1735 230. Do błędów korektorskich należą zapewne również następujące przypadki: acc. sg. f. Karaly̆te G1732 344 → Karaly̆te G1735 382; Ranką G1732 375 → Ranką G1735 66; Naktì G1732 403 → Naktì G1735 322; acc. sg. m. Iẽžų G1732 401 → Iẽžų G1735 321. 4.3. Jak wspomniano, nie znamy obecnie żadnego zachowanego egzemplarza trzeciego (1738) ani czwartego (1740) wydania kancjonału Kvanto-Berento, dlatego brak danych o tym, jak redagowano w nich pieśni Ruigysa ani czy w ogóle je redagowano. 4.4. Nowe tendencje redakcyjne odzwierciedlają pieśni Ruigysa w piątym (1745) wydaniu kancjonału Kvanto-Berento. Przede wszystkim warto wspomnieć o zaobserwowanych regularnych poprawkach odwrotnych w stosunku do tych wprowadzonych w drugim wydaniu. Oto dwuznakowa afrykata <dž> → <dž>, np.: Džaugfmas G1732 199, G1735 229 → Džaugfmas G1745 252; Džaugfmui G1732 200, G1735 230 → Džaugfmui G1745 252; Džaugfma G1732 205, G1735 238 → Džaugfma G1745 261; ne geidžiu G1732 204, ne geidžiu G1735 238 → ne geidžiu G1745 261; Kerdžus «pasterz» G1732 204, G1735 238 → Kerdžus G1745 261; atleidž G1732 205, atleidž G1735 238 → atleidž G1745 261; Sudžia «sędzia» G1732 343, Sudža G1735 382 → Sudža G1745 398; glaudžey G1732 375, G1735 66 → glaudžey G1745 71; didžų G1732 403, G1735 322 → didžų G1745 334. Ta sama tendencja utrzymuje się także w innych podobnych przypadkach, np.: Sźlowės G1732 375, G1735 66 → Sźlowės G1745 71; Grožybe G1732 401, G1735 321 → Grozybe G1745 333. W użyciu akutu występują wahania. Z jednej strony w G1745 kontynuowane są widoczne już w G1735 starania, by umieszczać ten diakrytyk, który zazwyczaj oznacza szerszą, dłuższą wymowę tych samogłosek lub sylabę akcentowaną, a zarazem akcent akutowy, np.: Skarbas «majątek» G1732 199, G1735 ⁸⁰ Zob. Klein 1653: 29. 19 230 → Skárbas G1745 252; Darbas G1732 199, G1735 230 → Dárbas G1745 252; Lutas ‘litość’ G1732 204, G1735 238 → Lút[as] G1745 251. Z drugiej strony odnotowano przypadki przeciwne: durnódams ‘błaznując’ G1732 199, G1735 230 → durnodams G1745 252; begédodams G1732 199, G1735 230 → begiedod[ams] G1745 252; Mónai ‘oszustwo’ G1732 199, G1735 230 → Monai G1745 252. W odróżnieniu od wcześniejszych wydań w piątym widoczna jest tendencja do rezygnacji z akutu w przyrostku czasowników -oti, a także z cyrkumfleksu w rdzeniu wyrazów i przyrostkach, np.: jėbḱoti G1732 204, G1735 238 → jėbkoti G1745 261; kilnóti G1732 13, G1735 16 → kilnoti G1745 17; paƒƒidabóti ‘strzec się’ G1732 204, G1735 238 → paƒƒidaboti G1745 261; kôl G1732 375, G1735 66 → kol G1745 71; nôr G1732 199, G1735 230 → nor G1745 252; apƒaugôt G1732 8, G1735 11 → apƒa[u]got’ G1745 12; žaibôt G1732 199, G1735 230 → žaibot G1745 252. Nowością w tym wydaniu jest również regularna zmiana pisowni zaimków jis i tu, używanych w zdaniu zamiast nazw Dievas i Jėzus, Kristus: wcześniej zwykle zapisywano je wielką literą, natomiast w G1745 wszędzie występuje mała litera, np.: Iis G1732 200, G1735 230 → jis G1745 253; Io G1732 204, G1735 238 → jo G1745 260; Iam G1732 401, G1735 321 → jam G1745 333; Į G1732 381, G1735 141 → jį G1745 148; Taw G1732 344, G1735 382 → taw G1745 398; Tawẽs G1732 199, Tawęs G1735 229 → taw[ęs] G1745 252; Tawe G1732 357, Tawę G1735 395 → tawę G1745 409; Tu G1732 356, G1735 395 → tu G1745 409; Tawęƒpi G1732 357, G1735 395 → tawępi G1745 409; Tawim’ G1732 357, G1735 395 → tawim’ G1745 409. Formy przymiotników i zaimków z zaimkowym rodzajnikiem, które uległy substantywizacji, mają tendencję do zapisu małą literą: Gerruiũ G1732 356, 357, G1735 394, 395 → ger[r]uiũ G1745 408, gerru[ũ] G1745 409; Pikteji G1732 344, G1735 382 → piktieji G1745 398 (w tym przykładzie widać również zmianę <e> na <ie>); Sawujũ G1732 357, G1735 395 → ƒawu[jũ] G1745 409; Smutnujũ ‘smutnych, przygnębionych’ G1732 381, G1735 141 → ƒmutnujũ G1745 148 (por. przymiotnik Sudnoj ‘ostatniego sądu’ G1732 382, G1735 141 → ƒudnoj’ G1745 149). Redukcję końcówki starano się konsekwentniej oddawać apostrofem, np.: Swiets G1732 199, G1735 230 → Swiet’s G1745 252; atƒtôkit G1732 199, G1735 230 → atƒtokit’ G1745 252; dũkit G1732 199, G1735 230 → dũkit’ G1745 252; iƒklút ‘wydostać się, ocaleć’ G1732 205, G1735 238 → iƒklút’ G1745 261; priim G1732 205, G1735 239 → priim’ G1745 261; kreipkit G1732 376, G1735 67 → kreipkit’ G1745 71; gywen G1732 382, gywẽn G1735 141 → gywẽn’ G1745 149; užmiegt G1732 402, G1735 321 → užmiegt’ G1745 334. Apostrof zapisuje się także w miejscu samogłoski „wyrzuconej” dla zachowania liczby sylab: Prieƒpinks G1732 199, G1735 230 → Prieƒp’nink’s G1745 252. Podobnie jak wcześniej, odnotowano poprawki na poziomie fonetycznym: skorygowano przypadki mieszania się [ęː] i [ie] oraz [oː] i [uo], np.: dowanója G1732 8, G1735 11 → dowanoja G1745 13; Nėkai G1732 199, G1735 230 → Niekai G1745 252; paƒilėkt G1732 205, G1735 238 → paƒiliekt G1745 261; Piktieji G1732 344, G1735 382 → piktieji G1745 398; elgũs G1732 344, G1735 382 → elgùs G1745 398; dėƒos G1732 381, G1735 141 → deƒùs G1745 148. G1745 świadczy o tym, że w tym wydaniu (a być może już w poprzednim, z 1740 r.) poprawiono początek pieśni Ruigisa „Jezu, radości moja”, na którego redagowanie skarżył się on niegdyś 20 (zob. 4.1): Iɛӡau mano Dӡaugfmas, ir Sӡirdies Penukblas G1732 199, G1735 229 → Iɛӡau Dӡaugfmas mano, kurs man Sӡirdi gano G1745 252. Wspomina się również, że w tym wydaniu występują zmiany na poziomie grafii: najpewniej ze względu na możliwości drukarni samogłoskę [ɛ·], obok znaku drukarskiego <ė>, zaczęto zapisywać naprzemiennie także za pomocą <ė>, choć jej wartość fonetyczna pozostaje taka sama, np.: atėjo G1732 13, G1735 16 → atėjo G1745 16. 4.5. Szóste (1748), a zarazem ostatnie wydanie tak zwanego śpiewnika Quandta–Behrendta, niewiele różni się od piątego (1745); nieliczne poprawki odnotowane w pieśniach Ruigisa zasadniczo odzwierciedlają te same zasady redakcyjne, które zastosowano w G1745. Pojedyncze zmiany dotyczą, jak się zdaje, jedynie interpunkcji lub rozmieszczenia znaków diakrytycznych. 4.6. W pieśniach Ruigisa opublikowanych w tak zwanym klasycznym śpiewniku Szymelpenigisa nie zaobserwowano również nowych, wyraźniejszych kierunków redakcyjnych (por. G1748 i G[1752], G1757). Występują tu jednak pojedyncze poprawki różnego rodzaju, np. rezygnacja z nadmiarowej partykuły zwrotnej: nef’ bijokis G1732 204, G1735 238, G1745 260, G1748 260 → nebijokis G[1752] 260, nebijokis’ G1757 260; spójnik o bywa zastępowany spójnikami bet ar ir: ô wey G1732 204, o wey G1735 238, G1745 260, G1748 260, G[1752] 260 → bet wey G1757 260; ô G1732 204, o G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261 → ir G1757 261; korygowane są również konstrukcje składniowe: Tai dara Dwaſe βwencziama G1732 9, Tai dara Dwaſe βwenczama G1735 12, tai dara Dwaſe βwencзama G1745 13, G1748 13 → tai Darb’s Dwaſės βwentinnancзós G[1752] 13, G1757 13 itd. Należy wspomnieć, że w śpiewnikach Szymelpenigisa zmienia się grafia niektórych znaków drukarskich; dokładniej, znaki oznaczające samogłoski nosowe, z przekreśleniem, zastąpiono znakami z „ogonek”: <ą> → <ą>, <ę> → <ę> (natomiast znaki z przekreśleniem pozostawiono dla dwóch pozostałych samogłosek nosowych <į> i <ų>), np.: Diewą G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12 → Diewą G[1752] 12, G1757 12; mielą G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12 → mielą G[1752] 12, G1757 12; Mergėlę G1732 13, G1735 16, G1748 16 → Mergėlę G[1752] 17, G1757 17. 4.7. W pieśniach Ruigisa opublikowanych w śpiewniku wydanym przez Keberisa w 1832 r., w porównaniu z tekstami redagowanymi jeszcze przez samego Szymelpenigisa na początku drugiej połowy XVIII w., widoczne są już istotne nowości redakcyjne⁸¹. Przede wszystkim należy wspomnieć o wyraźnej tendencji do rezygnacji z podwajania spółgłosek oznaczającego krótkość samogłoski poprzedzającej sylaby, np.: dangįʃkaffis G1732 205, G1735 239, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → dangįʃkafis G1832 300; diddeli G1732 205, G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62 → dideli G1832 300; labbay G1732 205, G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62 → labay G1832 300; Meddus G1732 200, G1735 230, G1745 253, G1748 253, G[1752] 253, G1757 253 → Medus G1832 289; mielaffis G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12 → mielafis G1832 14; tikkrafis G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12 → tikrafis G1832 14, choć zróżnicowanie nadal ⁸¹ Apie Keberio giesmyno kalbos ypatybes žr. Kabašinskaitė 2001: 45–47. 21 nieuniknione. Podwójne spółgłoski są dość systematycznie zachowywane w abstraktach z przyrostkami –immas i –ummas⁸², np.: Suffimėgtumas G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12 → Sufimėgtumas G1832 15. Stopniowo powraca się także do oznaczania palatalizacji spółgłosek literą <i>⁸³, np.: mylėčiau G1732 206, mylėčiau G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62 → mylėčiau G1832 300; Kerdžus G1732 204, G1735 238, Kerdžus G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → Kerdžius G1832 299; Klyftančiųjų G1732 204, Klyftanczjų G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → Klyftancziujų G1832 299; ne geidžiu G1732 204, ne geidžų G1735 238, ne geidzu G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → ne geidžiu G1832 299. Należy przypomnieć, że w pierwszym wydaniu kancjonału Quandta-Berendta w niektórych przypadkach, najczęściej po spółgłosce <č> i afrykacie <dž>, zgodnie z zasadami deklarowanymi przez Kleina, stosowano już taki znak odzwierciedlający miękkość spółgłosek. Spośród poprawek innego rodzaju warto wymienić zmianę przypadka: Garbe taw Diewui wiffaday G1732 8, G1735 11, Garbe taw, Diewui wiffaday G1745 12, G1748 12, G1757 12 → Garbe taw, Diewe, wiffaday G1832 14. Warto wspomnieć również o zmianie na poziomie grafii – o zmianie używanych czcionek oznaczających samogłoskę [e:], tj. <ė> → <ė>, np.: Tėwa G1732 8, G1735 11, G1748 12, Tėwą G[1752] 12, G1757 12 → Tėwą G1832 14; Iėzus G1732 13, G1735 16, G1748 16, G[1752] 16, G1757 16 → Iėzus G1832 16(c); norėjo G1732 13, G1735 16, G1748 16, G[1752] 16, G1757 16 → norėjo G1832 16(c); mylėti G1732 14, G1735 16, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17 → mylėti G1832 16(c). 4.8. Być może najbardziej wyrazistą cechą redakcji Kurschata, widoczną w pieśniach Ruhigiego, jest jeszcze bardziej konsekwentne i radykalne odchodzenie od podwójnych spółgłosek, np.: Gerrummo G1732 205, G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62, Gerrummo G1832 300 → Gerumo G1877 262; prigimmęs G1732 204, G1735 238, G1745 260, G1748 260, prigimmęs G[1752] 260, G1757 260, G1832 299 → prigimęs G1877 260; wiffaday G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12, G1832 14 → wiffaday G1877 12, choć niekiedy nadal zdarzają się także przykłady wcześniejszej, zwyczajowej pisowni. Jeszcze zdecydowaniej powraca się także do systematycznego oznaczania palatalizacji spółgłosek literą <i>, np.: Žmonių ‘žmonių’ G1732 9, G1735 12, G1745 13, Žmonių G1748 13, G[1752] 13, G1757 13, G1832 15 → Žmonių G1877 13; įsneboti G1732 13, G1735 16, G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, G1832 16(c) → įsnebioti G1877 17; krikščioniškay G1732 14, krikščioniškay G1735 16, G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, G1832 16(c) → krikščioniškay G1877 17; Awėlų G1732 204, G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, G1832 299 → Awėlių G1877 261; Angelėlams G1732 205, G1735 ⁸² O tym, że w kancjonale Kebera abstrakty z przyrostkami –immas, –ummas nadal zapisywano z podwójnymi spółgłoskami, zob. Kabašinskaitė 2001: 45. ⁸³ W kancjonale Kebera znak miękkości wprowadzono po spółgłoskach miękkich [č’], [dž’], [š’], [ž’] (Kabašinskaitė 2001: 45). 22 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, Angėlams G1832 300 → Angėlėliams G1877 261. Zaczęto stosować litery nosowe lub <u> z cyrkumfleksiem w przedostatniej sylabie odpowiednich form zaimkowych, np.: acc. sg. f. Sz̄wentaje G1732 13, G1735 16, [βω]entaje G1745 17, βwentaje G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, βwentaje G1832 16(c) → βwentaje G1877 17; acc. sg. m. mieląjį G1732 13, G1735 16, G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, mieląjį G1832 16(c) → mieląjį G1877 17; gen. pl. Gundintujų G1732 205, G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, Gundintujų G1832 299 → Gundintujų G1877 261; gen. pl. Bėdnujų ‘ubogich’ G1732 8, G1735 11, G1745 13, B[ẽ]dnujų G1748 13, Bėdnujų G[1752] 13, G1757 13, B[ẽ]dnujų G1832 14 → Bėdnujų G1877 13. Korygowane są przypadki mieszania [ė] i [ie], np.: teber G1732 204, teb er G1735 237, tebėr G1745 260, teb[ė]r G1748 260, tebėr G[1752] 260, G1757 260, tebėr G1832 299 → tebier G1877 260; praes. 2 sg. wertės G1732 204, G1735 238, wert[ẽ]s G1745 260, wertės G1748 260, wertės G[1752] 260, G1757 260, wertės G1832 299 → werties G1877 260; Ne wienėms Gerrėm’s G1732 204, G1735 238, G1745 261, G1748 261, Ne wienėms Gerrėm’s G[1752] 261, G1757 261, Ne wienėms Gerėm’s G1832 299 → Ne wieni ems Gerėm’s G1877 261; nėkin G1732 205, G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, nėkin G1832 299 → niekin G1877 261. Spośród korekt na poziomie morfologii warto wspomnieć, że w pieśni Ruigysa „Jėzus miels atėjo” derywat z sufiksem -ėlis został zastąpiony derywatem z sufiksem -ulis: Pawargelis G1732 13, G1735 16, Pawargėlis G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, Pawargelis G1832 16(c) → Pawargulis G1877 17. 4.9. W ostatnim śpiewniku ewangelicko-luterańskim opublikowanym przed II wojną światową, Pagerintos giesmių knygos, wydrukowanym w 1936 r. w drukarni „Lituania” w Kłajpedzie, należącej wówczas już do Republiki Litewskiej, nie widać nowych kierunków redakcji pieśni Ruigysa. Jeszcze konsekwentniej przestrzegano jedynie zasad redakcji językowej stosowanych już w XIX w.; skorygowano na przykład przeoczone we wcześniejszych wydaniach przypadki podwajania spółgłosek (zwłaszcza przypadki z <<ff>>), a także jeszcze konsekwentniej wstawiano literę <i> oznaczającą palatalizację spółgłosek. Co prawda, nie przyjęto wariantu paůargulis, zaproponowanego przez Kuršaitisa jako wariant języka roboczego paůargulis; powrócono do używanego niegdyś derywatu z sufiksem –ėlis – pavargėlis. Słowo marios zastąpiono formą marės i odmieniano według innego paradygmatu. Zrewidowano również interpunkcję: na nowo wyznaczono granice zdań, a w obrębie zdań doprecyzowano ich segmentację lub wybrano inne znaki interpunkcyjne (np. dwukropek zamiast średnika). Według Domo Kaunasa śpiewnik ten oceniano nieprzychylnie ze względu na jego bardzo dużą objętość (696 pieśni). Ponadto ówczesne społeczeństwo było podzielone w kwestii języka pieśni, który na przestrzeni kilku stuleci znacznie oddalił się od rzeczywistego użycia: starsze pokolenie wiernych chciało zachować stabilność i nie zgadzało się na zmiany językowe, podczas gdy inteligencja domagała się starannej redakcji języka śpiewnika zgodnie z ówczesnymi normami; co więcej, proponowano przejście od pisma gotyckiego na 23 alfabet łaciński⁸⁴. Jak świadczą badania Dariusa Petkūnasa, konsystorz litewskich ewangelików luterańskich, współpracując z konsystorzem litewskich ewangelików reformowanych, dążył do przygotowania ekumenicznego śpiewnika w języku ogólnym, jednak nowy zbiór pieśni wydali w 1942 r. tylko reformowani⁸⁵. Nie wnikając w to, jak twórcom śpiewnika ekumenicznego udało się zrealizować ich cele ani dlaczego nie objął on luteranów, i nie analizując śpiewników ewangelicko-luterańskich funkcjonujących na Litwie i na emigracji w drugiej połowie XX w., należy jednak krótko zaznaczyć, że w trwającej trzy stulecia historii pieśni Ruigysa najintensywniej redagowano je przy opracowywaniu obecnego śpiewnika luterańskiego Krikščioniškos giesmės (2007): spośród zamieszczonych tu pod nazwiskiem Ruigysa ośmiu tekstów to właśnie one najbardziej odbiegają od pierwotnej postaci. Redakcja miała nie tylko charakter językowy (korygowano pisownię, interpunkcję, leksykę, morfologię i składnię), lecz obejmowała także środki artystycznego wyrazu, a ponadto zmiany strukturalne (tj. zmniejszenie liczby strof). Wśród przejętych pieśni znalazła się nie tylko pieśń tłumaczona, ale również utwór skomponowany przez samego Ruigysa, „Dvasia Dievo tu šventoji”, znacznie skrócony: z 13 strof pozostało 6. Jak podają redaktorzy nowego śpiewnika, dążenie do zachowania kulturowego dziedzictwa litewskiej hymnografii i włączenia dawnych pieśni do repertuaru zbioru, a zarazem sprostania współczesnym potrzebom wspólnoty luterańskiej, nieuchronnie wymuszało radykalniejszą redakcję starych tekstów: nie tylko rezygnację z zapożyczeń leksykalnych i składniowych, a także archaicznych słów i ich form, lecz również zapewnienie płynnej wersyfikacji zgodnej z regułami poetyki, dostosowanie tekstu pieśni do melodii, tj. uzgodnienie rytmiki melodii z naturalnym akcentem poprawnej mowy, dążenie do jak najlepszej artykulacji tekstów podczas śpiewania, a także ograniczenie liczby strof w celu uniknięcia powtórzeń treści itp.⁸⁶ 5. WNIOSKI 1. Analiza oparta na źródłach pierwotnych umożliwiła rekonstrukcję wkładu Ruigysa w rozwój repertuaru oficjalnego kościelnego śpiewnika ewangelicko-luterańskiego. Z jednej strony wykazała, że litewski śpiewnik był stopniowo wzbogacany o pieśni przetłumaczone i skomponowane przez Ruigysa. Z drugiej strony potwierdziła twierdzenie Ostermejera, autora pierwszej historii litewskich śpiewników Erste Littauische Liedergeschichte (1793), że Ruigys przekazał litewskiemu śpiewnikowi łącznie 12 pieśni. 2. Pieśni Ruigysa, po raz pierwszy opublikowane w śpiewniku Berenta ĮB naujo pėrweizdėtos ir pagėrintos Giesmū-Knygos (Królewiec, ¹1732), stały się trwałą częścią repertuaru litewskiego oficjalnego kościelnego śpiewnika ewangelicko-luterańskiego i przetrwały nie tylko do lat trzydziestych XX w., lecz niektóre z nich, wprawdzie w znacznie zmodernizowanej postaci, dotrwały nawet do naszych czasów. ⁸⁴ Informacje o ówczesnej ocenie Pagerintų giesmių knygų, które ukazały się w Kłajpedzie w 1936 r. i wcześniej (w 1930 r.), oraz o dążeniach inteligencji zob. Kaunas 1996: 618–619. ⁸⁵ Szerzej o przedwojennych staraniach ewangelików luterańskich, by wydać śpiewnik w ogólnym języku litewskim, zob. Petkūnas 2012: 7–26; o śpiewniku ekumenicznym przygotowywanym wspólnie przez luteranów i reformowanych oraz o zbiorze pieśni zatwierdzonym i wydrukowanym w 1942 r. wyłącznie przez reformowanych zob. Petkūnas 2019: 41–68; o śpiewniku opracowanym w czasach radzieckich zgodnie z normami języka ogólnego i jego trzech wydaniach (Maldų ir giesmių knygelė ¹1956, Giesmių ir maldų knygelė ²1982, ³1988) zob. Petkūnas 2023: 54–77. ⁸⁶ Szczegółowe informacje o zasadach redakcyjnych nowego śpiewnika ewangelicko-luterańskiego Krikščioniškos giesmės zob. Kiseliūnaitė 2012: 59–65. 24 3. Wbrew temu, co sądził Biržiška, w pierwszym (1732) wydaniu tak zwanego kancjonału Quandta-Berenta opublikowano 9 pieśni Ruigysa (sugerowały to już badania Michelini’ego). Stanowiły one około 12 proc. nowych pieśni w tym wydaniu. Dokładnie tyle samo opublikowano w drugim wydaniu (1735). Jak dotąd brak danych o pieśniach Ruigysa w wydaniach trzecim (1738) i czwartym (1740), ponieważ nie jest obecnie znany ani jeden egzemplarz żadnego z tych wydań. Przeprowadzona analiza wykazała jednak, że do połowy XVIII wieku repertuar oficjalnego kancjonału wzbogacił się o nowe pieśni Ruigysa: w wydaniu piątym (1745) opublikowano jeszcze 3 jego pieśni, innymi słowy, ich łączna liczba wzrosła do 12. Tak więc począwszy mniej więcej od piątej dekady XVIII wieku, wszystkie te pieśni Ruigysa przedrukowywano aż do przedednia II wojny światowej: w ostatnim wydaniu Pagerintos giesmių knygos (Kłajpeda, 1936) nadal znajduje się 12 pieśni Ruigysa. Są one obecne również w obecnym kancjonale ewangelicko-luterańskim Krikščioniškos giesmės (Wilno, 2007), choć jest ich o jedną trzecią mniej — 8; wśród nich znajduje się oryginalna pieśń Ruigysa „Dvasia Dievo tu šventoji”, choć znacznie skrócona i zredagowana. Tak trwające niemal trzy stulecia przejmowanie pieśni Ruigysa świadczy o ich trwałości i aktualności dla współczesnej wspólnoty luterańskiej. 4. Pieśni Ruigysa publikowano nie tylko w oficjalnym kancjonale ewangelicko-luterańskim: na przykład zamieszczono je w zbiorze pieśni Ostermejera Giesmės βwentos Bažnyčioje ir Namėję giedojamos (Królewiec, 1781), a wszystkie 12 przejęto do Senos ir naujos krikščioniškos Giesmės Milkausa (Królewiec, 1806). 5. Począwszy od pierwszego (1732) wydania kancjonału Quandta-Berenta, pieśni Ruigysa poddawano większym lub mniejszym redakcjom. Przegląd redakcji tych pieśni w kancjonałach z XVIII–pierwszej połowy XX wieku wykazał, że zasadniczo dominowały poprawki językowe. Obejmowały one kilka poziomów: najczęściej poprawiano ortografię i interpunkcję, ale od czasu do czasu wprowadzano też korekty fonetyczne, morfologiczne, leksykalne i składniowe. Niektóre poprawki mogły być podyktowane względami stylistycznymi. Jest prawdopodobne, że omówione wyraźniejsze tendencje do poprawiania pieśni Ruigysa odzwierciedlały również ogólne tendencje redakcyjne poszczególnych kancjonałów oraz zmieniające się z biegiem czasu przekonania językowe ich redaktorów. ŠALTINIAI G1732: Iß naujo pérweizdėtos ir pagerintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrûſe brangiaûſos fėnos ir naujos Giefmes ſuraßytos / Diewui ant Garbės / ir Prūſû Karalystėje eſantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgânimo / podraug ſu Maldû=Knygomis / kurrûſe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra, Karalaucźuie, Anno 1732. Ißpaustos Jono Prideriko Reufnero; SBB PK: En 9820. (Internetinis leidinys: Jonas Berentas, Iš naujo perveizdėtos ir pagerintos giesmių knygos, 1732, dokumentinį perrašą ir žodžių formų konkordancijas par. B. Triškaitė, V. Zinkevičius, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2025. Prieiga internete: https://senie jirastai.lki.lt.) G1735: Iß naujo pérweizdėtos ir pagerintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrûſe brangiaûſos fėnos ir naujos Giefmes ſuraßytos / Diewui ant Garbės, ir Prūſû Karalystėje eſantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgânimo, podraug ſu 25 Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Antra Karta išspāu̇tos Karalāučzuje, Mėte 1735. <...>; NK ČR: 33 K 139. G1745: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Penkta Karta išßpáuftos Karaláučzuje, Mėte 1745. Raßtais Reufneraus; Rusijos mokslų akademijos biblioteka Sankt Peterburge: Л6 1044; LNB: MF 67–69 (mikrofilmas). G1748: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Szeßta Karta išßpáuftos, Karaláučzuje, Mėte 1748. Raßtais Karalaus; SBB PK: En 9822. G[1752]: [Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. <...>, Karaláuczjuje, Mėte <...>]; LLTIB: B 1956 (def., pavadinimas pateiktas pagal 1748 m. leidimą). G1757: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Dewintą Karta išßpáuftos, Karaláuczjuje: Raßtais išßpáuftas pas Ioną Endr. Artungą, Mėte 1757; Rusijos nacionalinė biblioteka Sankt Peterburge; LMAVB: Mf 391 (mikrofilmas). G1832: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrofa brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrofa ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamus yra, Karaláuczjuje: Ißpáuftos karalißkoje Knyg=Drukkawonėjo Artungo. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20]. G1877: Pagėrintos Giefmîų=Knygos [Improved Hymnal], kuriofá brangiáufos fėnos ir naujos Giefmės furaßytos Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiemsiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kuriofia ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Iß Naujo pérweizdėtos per F. Kurßatį, Lietuwininkų Kunigą Karaláuczjuje, Königsberg, 1877. Hartungfche Zeitungs= und Verlags=Druckerei. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20]. G1936: Pagerintos Giefmių Knygos [Improved Hymnal], kuriofe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmės furaßytos Diewui ant Garbės ir Lietuwininkams ant Dubių Ißgánymo podraug fu Maldū Knygomis bei nauju trecziosios Dalies Papildymu. Naujai išleido Klaipėdos Krašto 26 Evangelі̆koji Konfistorija 1936 Metais. Spausdinta Įpautuwėje „Lituania“, Klaipėda, Palangos gatvė 23/24. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20]. G2007: Kri̇kščioniškos giesmės [Christian Hymns], sud. L. Fetingis, redakcijos komisija: D. Petkūnas, L. Fetingis, D. Kiseliūnaitė, B. Skirsgilas, Vilnius: Lietuvos evangelikų liuteronų bažnyčios konsistorija, Lietuvos Biblijos draugija, 2007. MG1806: Sėnos ir naujos kri̇ɛßcʒoniškos Giesmės [Old and New Christian Hymns], урасʒey Senn iemfiems ant Gėro ƒu didel eis Raßtais ißßpa uƒtos draug ƒu naujom’s Maldū Knygėlėmis, Karaláucz uje: Knygdrukawonej’ Lebrekto Eringo, Mette 1806. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20]. LITERATŪRA Arnoldt Daniel Heinrich 1777: <…> kurzgefaßte Nachrichten von allen seit der Reformation an den Lutherischen Kirchen in Ostpreußen gefundenen Predigern [Brief Notes on Preachers Who Have Served in Lutheran Churches in East Prussia since the Reformation]. Herausgegeben von Friedrich Wilhelm Benefeldt, Pfarrer in Arnau, Königsberg: bey Gottlieb Lebrecht Hartung. Baltramaitis S[ilvestras] 1904: Spisok litovskich i drevne-prusskich knig, izdannych c 1553 po 1903 god [The List of Lithuanian and Old Prussian Books Published from 1553 to 1903], <…> izdanie vtoroe, S.-Peterburg: Tipografija V. Bezovrazova i komp. Biržiška Vaclovas 1924: Lietuvių bibliografija 1: XVI–XVIII amž. [Lithuanian Bibliography 1: The 16th–18th Centuries], Kaunas: Švietimo Ministerijos leidinys. Blažienė Grasil da 2020: Įmintos ir neįmenamos Povilo Frydricho Ruigio gyvenimo ir kūrybos mįslės. – Pouilas Frydrichas Ruigys, O. Aleknavičienė, G. Blažienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 17–121. [Bruožis Ansas] Probočių Anūkas 1920: Mažosios Lietuvos buvusieji rašytojai ir žymesnieji lietuvių kalbos mylėtojai [Former Writers and Notable Lovers of the Lithuanian Language in Lithuania Minor], Tilžėje: „Spaudos“ (Pavlovskio) spaustuvė. BrŽA II: Vaclovas Biržiška, Aleksandrynas. Senųjų lietuvių rašytojų, rašiusių prieš 1865 m., biografijos, bibliografijos ir biobibliografijos 2: XVIII–XIX amžiai [Aleksandrynas. Biographies, Bibliographies, and Bio-Bibliographies of Old Lithuanian Authors to 1865 2: The 18th–19th Centuries], Vilnius: Sietynas, ²1990. Estreicher Karl 1899: Polnische Bibliographie 17: Jahrhundert XV. bis XVIII [Polnish Bibliography 17: The 15th–18th Centuries]. Alphabetisch geordnet von Dr. Karl Estreicher, Univ. Bibliothekar, Krakau: Buchdruckerei der K. K. Jagiellonischen Universität. Estreicher Karl 1903: Polnische Bibliographie 19: Jahrhundert XV. bis XVIII [Polnish Bibliography 19: The 15th–18th Centuries]. Alphabetisch geordnet von Dr. Karl Estreicher, Univ. Bibliothekar, Krakau: Buchdruckerei der K. K. Jagiellonischen Universität. 27 Fischer Albert Friedrich Wilhelm 1878–1879: Kirchenlieder=Lexicon [Lexicon of Hymns]. Hymnologisch=literarische Nachweisungen über ca. 4500 der wichtigsten und verbreitetsten Kirchenlieder aller Zeiten in alphabetischer Folge nebst einer Uebersicht der Liederdichter. Zusammengeftellt von Albert Friedrich Wilhelm Fischer, Oberpfarrer zu Groß=Ottersleben, Superintendent a. D. <...>, Gotha: Friedrich Andreas Perthes. Kabašinskaitė Birutė 2001: Karolio Gotardo Keberio giesmynų genezė ir kalba: XIX amžiaus pirmoji pusė [The Origin and Language of Karl Gotthard Keber Hymnals: The First Half of the 19th Century]. – Archivum Lithuanicum 3, 13–54. Kaunas Domas 1986: Knygotyrinė lituanika VDR bibliotekose. Tėminė literatūros apžvalga pagal 1985.XI.05–XII.20 komandiruotėje surinktą medžiagą [Lithuanian Books in East German Libraries. Thematic Literature Review Based on Material Collected during a Business Trip from 1985.XI.05 to XII.20], Vilnius (mašinraštis). Kaunas Domas 1996: Mažosios Lietuvos knyga. Lietuviškos knygos raida 1547–1940 [The Book of Lithuania Minor. The Development of Lithuanian Books from 1547 to 1940], Vilnius: Baltos lankos. Kiseliūnaitė Dalia 2012: Giesmyno „Krikščioniškos giesmės“ (2007) tekstų redakcija: ieškojimai ir rezultatai [The Editing of the Hymnal “Krikščioniškos giesmės” (2007) Texts: Research and Results]. – Res Humanitariae 11, 54–71. Klein Daniel 1653: GRAMMATICA Litvanica [Lithuanian Grammar] Mandato & Autoritate SERENISSIMI ELECTORIS BRANDENBURGICI adornata, & præviâ Censurâ primum in lucem edita à M. DANIELE Klein / Pastore Tilf. Litu. Præmissa est ad Lectorem Præfatio non minus utilis, quàm necessaria. <...> REGIOMONTI: Typis & sumptibus JOHANNIS REUSNERI, ANNO χωρισ†γονίας cIo. Ioс. LIII. [1653]. (Faksimilinis leidimas: Pirmoji lietuvių kalbos gramatika. 1653 metai, 65–272; su indeksu. Internetinis leidinys: Danielius Kleinas, Grammatica Litvanica, 1653, dokumentinį perrašą ir žodžių formų konkordancijas par. M. Šinkūnas, V. Zinkevičius, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2011. Prieiga internete: https://seniejirastai.lki.lt.) Koch Eduard Emil 1973 [1867]a: Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche [The History of Hymns and Church Music in the Christian, particularly in the German Evangelical, Church] 2: Erster Haupttheil. Die Dichter und Sänger, Hildesheim, New York: Georg Olms Verlag. Koch Eduard Emil 1973 [1867]b: Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche [The History of Hymns and Church Music in the Christian, particularly in the German Evangelical, Church] 3: Erster Haupttheil. Die Dichter und Sänger, Hildesheim, New York: Georg Olms Verlag. LB I: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861 [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian 1: 1547–1861], Vilnius: Mintis, 1969. 28 LBP: Lietuvos bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861. Papildymai [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian 1: 1547–1861. Supplements], Vilnius: Mintis, 1990. Michelini Guido 2009: Mažosios Lietuvos giesmynų istorija: nuo Martyno Mažvydo iki XIX a. pabaigos [The History of Hymnals in Lithuania Minor: From Martynas Mažvydas to the End of the 19th Century], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla. Michelini Guido 2010: Jono Berento ĮBnaũjo pērweizdėtos ir pagērintos Giesmũ Knygos. Mörlino traktato pritaikymas poezijoje [Johann Behrendt’s ĮBnaũjo pērweizdėtos ir pagērintos Giesmũ Knygos. The Application of Mörlin’s Treatise in Poetry], Vilnius: Lietuvos mokslų akademijos leidykla. MLE IV: Mažosios Lietuvos enciklopedija [The Encyclopaedia of Lithuania Minor] 4: Rahn–Žvižėzeris, Vilnius: Mažosios Lietuvos fondas, Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2009. MLEŽ: Mažosios Lietuvos enciklopedinis žinynas [The Concise Encyclopaedia of Lithuania Minor], Vilnius: Mažosios Lietuvos fondas, Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 2015. MLEŽa: Concise Encyclopaedia of Lithuania Minor, Vilnius: Foundation of Lithuania Minor (USA, Canada), Science & Encyclopaedia Publishing Centre (Lithuania), 2014. MLEŽv: Preußisch–Litauen. Ein Enzyklopädisches Handbuch [Prussian Lithuania. An Encyclopedic Handbook], Vilnius: Stiftung Kleinlitauen (USA, Canada), Verlagszentrum für Wissenschaft und Enzyklopädien (Litauen), 2018. Ostermeyer Gottfried 1793: Erste Littauische Liedergeschichte [The First History of Lithuanian Hymns], ans Licht gestellet von Gottfried Ostermeyer, der Trempenschen Gemeine Pastore seniore und der Königl. Deutschen Gesellschaft zu Königsberg Ehrenmitglied, Königsberg: gedruckt mit Dreielfischen Schriften. Ostemejeris Gotfrydas 1996: Rinktiniai raštai [Selected Works], par. ir išvertė L. Citavičiūtė, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Pastenaci Friedrich 1757: Kurzgefaßte Historische Nachrichten von allen im Königreiche Preußen befindlichen Kirchen und Predigern bei denselben [Brief Historical Notes on All Churches and Preachers in the Kingdom of Prussia, außerhalb Königsberg, von der Reformation Lutheri an biß auf unsere Zeiten. Herausgegeben von Friedrich Pastenaci, Hospit. Pred. und Rect. zu Gumbinnen, auch Mitglied der Königl. Deutsch. Gesellsch. zu Königsb. in Preußen. Erstes Stück vom Insterburgschen Erzpriefterthum, Königsberg: gedruckt bei I. F. Driest; BN: mf. B19616. Petkūnas Darius 2012: Prieškario Liuteronų bažnyčios pastangos išleisti giesmyną bendrine lietuvių kalba [Pre-War Attempts of the Lutheran Church to Publish a Hymnal in Modern Lithuanian]. – Res Humanitariae 11, 7–26. 29 Petkūnas Darius 2019: 1942 m. „ekumeninis“ giesmynas ir jo įdiegimo sunkumai [The ‘Ecumenical’ Evangelical Hymnal of 1942 and Challenges to Its Implementation]. – Mokslo ir tikėjimo dialogai. Tiltai. Priedas 49, 41–68. Petkūnas Darius 2023: The Publication of a modern Lithuanian language Lutheran hymnal in the Soviet period. – Mokslo ir tikėjimo dialogai. Tiltai. Priedas 53, 54–77. QPP IV: [Johann Jacob Quandt, Preußische Presbyterologie [Prussian Presbyterology], Karaliaučius, iki 1772]; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, Hs, Nr. 2, Bd. 4 (rankraštis, autografas su vėlesniais autoriaus ir kitų asmenų papildymais). Quandt Johann Jacob 1735–12–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos, kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos / Diewui ant Garbės, ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo, podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Antra Karta ißßpáuſtos Karaláucżuje, Mėte 1735. <...>, [III–X]. Quandt Johann Jacob 1745–05–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos / kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Pénkta Karta ißßpáuſtos Karaláucżuje, Mėte 1745. Raßtais Reufneraus, [II–VII]. Quandt Johann Jacob 1748–03–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos, kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Szęßtą Karta ißßpáuſtos, Karaláucżuje, Mėte 1748. Raßtais Karalaus, [II–XIII]. Quandt Johann Jacob 1757–09–04: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Dewintą Karta ißßpáuſtos, Karaláucżuje: Raßtais ißßpáuſtas pas Ioną Endr. Artungą, Mėte 1757, 1v–[8r]. Ruhig Philipp 1744–05–11: Vorrede des Autoris [Author’s Preface]. – Littauiſch=Deutſches und Deutſch=Littauiſches Lexicon, Worinnen ein hinlänglicher Vorrath an Wörtern und Redensarten, welche ſowol in der H. Schrift, als in allerley Handlungen und Verkehr der menſchlichen Geſellſchaften vorkommen, befindlich iſt: <...> von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, Inſterburgiſchen Hauptamtes, Königsberg: druckts und verlegt I. H. Hartung, 1747. 30 Ruhig Philipp 1745: Betrachtung der Littauischen Sprache, in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften [Research into the Origin, Nature, and Characteristics of the Lithuanian Language]; <...> von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, im Hauptamt Insterburg <...>, Königsberg: druckts und verlegts Johann Heinrich Hartung. (Faksimilinìs leidimas: Pilypas Ruigys, Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas, par. V. Jurgutis, V. Vilnonytė, Vilnius: Vaga, 1986, 19–164.) Ruigys Pilypas 1986: Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas [Research into the Origin, Nature, and Characteristics of the Lithuanian Language]. Lituanistinė biblioteka, par. V. Jurgutis, V. Vilnonytė, vertė V. Jurgutis, K. Egliminas, įvadą parašė V. Mažiulis, Vilnius: Vaga. Sidabraitė, Žavinta 2008: Die Rezeption der Kirchenlieder von Simon Dach in litauischen Gesangbüchern der Aufklärung [The Reception of Simon Dach’s Hymns in Lithuanian Hymnals of the Enlightenment]. – Simon Dach (1605–1659). Werk und Nachwirken. Frühe Neuzeit 126, Tübingen: Niemeyer, 397–409. Strungytė–Liugienė Inga 2014: XIX amžiaus pirmosios pusės surinkimininkų giesmynų istorija (genezė ir kalba): daktaro disertacija [The History of the Hymn Books of the First Half of 19th Century ‘Surinkimininkai’ Movement (Genesis and Language): Doctoral Dissertation], Vilniaus universitetas. Triškaitė Birutė 2018: Rankraštinis Johanno Jacobo Quando palikimas: Prūsijos presbiterologija (prieš 1772) [Johann Jacob Quandt’s Manuscript Heritage: Prussian Presbyterology (before 1772)]. – Archivum Lithuanicum 20, 125–176. Triškaitė Birutė 2020: Jono Berento giesmyno Iß naujo pérweizdėtos ir pagerìntos Giesmių–Knygos ir maldyno Maldų–Knygélos antrasis leidimas (1735): nežinotas egzempliorius Prahoje [The Second Edition of Johann Behrendt’s Hymn Book Iß naujo pérweizdėtos ir pagerìntos Giesmių–Knygos and Prayer Book Maldų–Knygélos (1735): an Unknown Copy in Prague]. – Archivum Lithuanicum 22, 33–82. Triškaitė Birutė 2021: Petro Gotlybo Milk aus verstos giesmės Prūsijos Lietuvos oficialiajame evangelikų liuteronų giesmyne: kiekybinis aspektas [The Hymns Translated by Peter Gottlieb Mielcke in the Official Hymn Book for Prussian Lithuania’s Evangelical Lutherans: Quantitative Aspect]. – Acta Linguistica Lithuanica 85, 98–116. VLE XX: Visuotinė lietuvių enciklopedija [Universal Lithuanian Encyclopaedia] 20: Rėva–Salzuflen, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2001. Wackernagel Philipp 1990 [1870]: Das deutsche Kirchenlied 5: Von der ältesten Zeit bis zum Anfang des XVII. Jahrhunderts [German Hymns 5: From the Earliest Times to the 17th Century], Hildesheim, Zürich, New York: Georg Olms Verlag. Zinkevičius Zigmas 2008: Mažosios Lietuvos indėlis į lietuvių kultūrą [The Contribution of Lithuania Minor to Lithuanian Culture], Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas. 31 ZM V: Das „Zwischenmanuskript“ zum Altpreußischen evangelischen Pfarrerbuch 5: Obereigner bis Rzadtki [The ‘Interim Manuscript’ to the Old Prussian Evangelical Presbyterology 5: Obereigner to Rzadtki], auf der Grundlage der Sammlungen von F. Moeller bearb. von W. Müller-Dultz, R. Heling, W. Kranz, Hamburg: Selbstverlag des Vereins [für Familienforschung in Ostund Westpreußen e. V. Quellen, Materialien und Sammlungen zur altpreußischen Familienforschung (QMS)], 2014. 32