Linguistic Basis of the Kazakh-English Toponymics and Eastern Themes and Ethnocultural Traits in the Works of Nuraly Nisanbayuly

Acta Linguistica Lituanica 2026, vol. 94, pp. 1–15 Link al contenuto / Nuoroda į turinį ISSN 2669-218X (online / elettronico) BASE LINGUISTICA DELLA TOPONOMASTICA KAZAKO-INGLESE E TEMI ORIENTALI E TRATTI ETNOCULTURALI NELLE OPERE DI NURALY NYSANBAYULY Base linguistica della toponomastica kazako-inglese e temi orientali e tratti etnoculturali nelle opere di Nuraly Nysanbayuly BALNUR KARAYEVA Dipartimento di Lingua e Letteratura kazaka, Università del Kazakistan Meridionale intitolata a M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0009-0009-3405-5345 Ambiti di ricerca: filologia, linguistica. BAURZHAN NASIRDINOV Dipartimento di Abaytanu, Università del Kazakistan Meridionale intitolata a M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0009-0004-3248-422X Ambiti di ricerca: filologia, linguistica, letteratura. AKYLBEK MEIRBEKOV Scuola di Lingue, Università Internazionale kazako-turca Khoja Akhmet Yassawi Scuola di Lingue, NPC “University of International Tourism and Hospitality” E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-9439-0614 Ambiti di ricerca: filologia, linguistica, istruzione. NURLIBEK OMAROV Dipartimento di Lingua e Letteratura kazaka, Università del Kazakistan Meridionale intitolata a M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-8885-817X Ambiti di ricerca: filologia, linguistica. BAKYT TASPOLATOV Dipartimento di Lingua e Letteratura kazaka, Università del Kazakistan Meridionale intitolata a M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-6480-2155 Ambiti di ricerca: filologia, linguistica. Copyright © 2026 Balnur Karayeva, Baurzhan Nasirdinov, Akylbek Meirbekov, Nurlibek Omarov, Bakyt Taspolatov. Pubblicato dall’Istituto della lingua lituana. Questo è un articolo ad accesso aperto distribuito secondo i termini della licenza Creative Commons Attribution, che consente l’uso, la distribuzione e la riproduzione senza restrizioni con qualsiasi mezzo, purché siano indicati l’autore originale e la fonte. // Išleido Lietuvių kalbos institutas. Šis straipsnis yra atviros prieigos, platinamas pagal „Creative Commons“ priskyrimo licencijos sąlygas, leidžiančias neribotai naudoti, platinti ir atkurti turinį bet kokioje laikmenoje, nurodant autorių ir šaltinį. Ricevuto: / Gauta: 2026-03-16. Accettato: / Priimta: 2026-06-12. 1 BOLATBEK TLEUBERDIEV Facoltà di Filologia, Università del Kazakistan Meridionale intitolata a M. Auezov E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-6285-5579 Ambiti di ricerca: filologia, linguistica. https://doi.org/10.35321/all94-06 RIASSUNTO Nuraly Nysanbayuly (1858–1931) è stato un eminente aqyn kazako, le cui opere riflettono i processi culturali e letterari di transizione tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo. I suoi dastan rappresentano una fonte preziosa per lo studio dei fondamenti etnoculturali della visione del mondo kazaka e delle caratteristiche linguistiche delle tradizioni letterarie turche. Il presente studio si propone di esaminare le opere di N. Nysanbayuly da prospettive etnoculturale e linguistica e di individuare il rapporto tra significato culturale e rappresentazione linguistica nei suoi testi. La ricerca si basa sui dastan “Qaraqül”, “Khanym Syry”, “Zhetim Qubyl” e “Sauda Ishan”. La metodologia combina interpretazione etnoculturale, analisi comparativa e analisi morfologica delle unità linguistiche. La prima parte dello studio esamina il contenuto etnoculturale dei dastan selezionati, concentrandosi sui codici culturali tradizionali e sui sistemi di valori e sui loro legami con la tradizione letteraria orientale. L’analisi dimostra che le opere di N. Nysanbayuly integrano elementi dell’eredità epica turca con significati etnoculturali kazaki distintivi, dando così forma a uno stile poetico individuale. La seconda parte esamina la struttura morfologica dei toponimi presenti nei testi dell’autore attraverso un’analisi comparativa dei sistemi toponimici kazako e inglese. I risultati rivelano diverse corrispondenze strutturali nella formazione dei toponimi, nonostante le differenze tipologiche e genetiche tra le due lingue. I risultati contribuiscono a una migliore comprensione dell’interazione tra lingua e cultura nella letteratura turca e forniscono una base per migliorare la traduzione e l’interpretazione dei toponimi kazaki nei contesti anglofoni. PAROLE CHIAVE: aqyn, codici culturali, dastan, analisi etnoculturale, letteratura kazaka, N. Nysanbayuly, morfologia toponimica, toponomastica, studi sulla traduzione, letteratura turca. ANNOTAZIONE Nuraly Nysanbayuly (1858–1931) è stato un eminente poeta-improvvisatore kazako, la cui produzione riflette i processi culturali e letterari di transizione tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo. I suoi dastan costituiscono una fonte preziosa per lo studio dei fondamenti etnoculturali della visione del mondo kazaka e dei tratti linguistici della tradizione letteraria turca. Il presente studio mira a esaminare la produzione di N. Nysanbayuly da una prospettiva etnoculturale e linguistica e a individuare il rapporto tra significato culturale e rappresentazione linguistica nei suoi testi. La ricerca si basa sui dastan “Qaraqül”, “Chanym Syry”, “Zhetim Qubyl” e “Sauda Ishan”. La metodologia comprende l’interpretazione etnoculturale, l’analisi comparativa e l’analisi morfologica delle unità linguistiche. La prima parte della ricerca esamina il contenuto etnoculturale dei dastan selezionati, concentrandosi sui codici culturali tradizionali, sui sistemi di valori e sui loro legami con la tradizione letteraria orientale. L’analisi mostra che la produzione di N. Nysanbayuly integra elementi dell’eredità epica turca con significati etnoculturali kazaki peculiari, formando così uno stile poetico individuale. La seconda parte dell’articolo esamina la struttura morfologica dei toponimi presenti nei testi dell’autore mediante un’analisi comparativa dei sistemi toponimici kazako e inglese. Nonostante le differenze tipologiche e genetiche tra queste due lingue, i risultati della ricerca rivelano numerose corrispondenze strutturali nella formazione dei toponimi. Questi risultati contribuiscono a una migliore comprensione dell’interazione tra lingua e cultura nella letteratura turca e forniscono una base per perfezionare la traduzione e l’interpretazione dei toponimi kazaki nei contesti anglofoni. PAROLE CHIAVE: aqyn, codici culturali, dastan, analisi etnoculturale, letteratura kazaka, N. Nysanbayuly, morfologia toponimica, toponomastica, studi sulla traduzione, letteratura turca. 1. INTRODUZIONE La letteratura kazaka costituisce un sistema complesso e stratificato di tradizioni orali e scritte, sviluppatosi nel corso di molti secoli in stretta connessione con la storia, la cultura e la visione del mondo dei popoli turchi. Nell’esaminare la storia dell’arte verbale kazaka, i primi monumenti dell’epica e del folclore turchi, come Il libro di Korkyt e Oghuz-nama, assumono particolare importanza, poiché fanno parte del più ampio patrimonio culturale turco, compresa la tradizione kazaka (Mammadova 2022: 18; Gafarli 2024: 3). La profondità e la diversità della cultura letteraria kazaka sono plasmate sia dai legami duraturi tra i popoli turchi sia dalle trasformazioni storiche e politiche di lungo periodo della regione 2 (Boeschoten 2021). Di conseguenza, lo studio della produzione creativa degli aqyn kazaki richiede di considerare i contesti etnoculturali, storici e letterari all’interno dei quali le loro opere si sono formate. Uno dei rappresentanti più eminenti della tradizione poetica kazaka è N. Nysanbayuly (1858–1931), un aqyn la cui opera riflette il periodo di transizione tra il XIX e il XX secolo. N. Nysanbayuly apparteneva alla tradizione degli aqyn, poeti-improvvisatori itineranti che si distinguevano dagli altri esecutori dell’epica orale, come gli zhyrau e gli zhyrshy, per l’elevato grado di abilità improvvisativa e per lo stile poetico individuale. Nato nella regione del Syr Darya, nel corso della sua vita viaggiò per tutta la steppa kazaka, creando opere dedicate alla vita spirituale, sociale e culturale del popolo kazako. La sua produzione combina elementi della tradizione classica orientale e della poetica nazionale kazaka, rendendolo uno dei rappresentanti significativi della letteratura kazaka di questo periodo. L’emergere delle tradizioni degli aqyn e degli zhyrau risale approssimativamente al XV secolo (Noda 2021; McGuire 2024: 498). Ciò riflette una delle caratteristiche della cultura letteraria turca, nella quale la tradizione epica orale prevalse a lungo sulle forme scritte della letteratura (Subakozhoeva 2022: 634). Una componente importante di questa tradizione era il duello poetico noto come aitys, basato sull’improvvisazione e sulla maestria artistica degli esecutori (Mursalimova et al. 2022: 469). La produzione creativa di N. Nysanbayuly si sviluppò precisamente all’interno di questo ambiente culturale, che riuniva tradizione folclorica, epica orale e voce autoriale individuale. Il nucleo principale dell’eredità letteraria di N. Nysanbayuly è costituito dai dastan, un genere di poesia narrativa che occupa un posto importante nella tradizione letteraria turca. Alcune forme del dastan possono essere ricondotte ai primi monumenti del folclore turco del X secolo, a testimonianza dell’antichità e della continuità di questo genere (Huseynov 2023: 59). Come molti rappresentanti della tradizione classica del dastan, N. Nysanbayuly si rivolse a intrecci storici, mitologici ed eroici che riflettevano le concezioni popolari della giustizia, della moralità e dei valori spirituali. L’uso di intrecci e motivi noti è una caratteristica tipica del dastan classico (McGuire 2022: 281). Il contenuto etnoculturale dei dastan è strettamente connesso alla visione spaziale e geografica riflessa nel lessico toponimico delle opere. I toponimi utilizzati nei dastan di N. Nysanbayuly non designano soltanto specifici oggetti geografici, ma svolgono anche un’importante funzione culturale e simbolica, associata alla memoria storica, all’identità locale e ai tratti distintivi della visione del mondo popolare. Lo studio del lessico toponimico consente di comprendere più profondamente la specificità del discorso folclorico locale e la rappresentazione dei concetti etnoculturali nei testi letterari (Shurieva et al. 2024: 194). Nonostante il crescente interesse per la letteratura orale turca e per l’etnolinguistica, l’opera di N. Nysanbayuly è rimasta finora insufficientemente studiata sia dal punto di vista letterario sia da quello linguistico. Gli studi esistenti sono dedicati principalmente a questioni generali del folclore kazako, della poesia orale o del significato storico e culturale dei dastan, mentre l’interazione tra le caratteristiche etnoculturali e il sistema toponimico nelle opere di N. Nysanbayuly ha ricevuto un’attenzione scientifica insufficiente. Nel contesto della globalizzazione e dell’espansione della comunicazione interculturale, lo studio del patrimonio letterario kazako nello spazio accademico internazionale è diventato particolarmente attuale. Un’analisi delle caratteristiche etnoculturali dei dastan di N. Nysanbayuly e del loro rapporto con la tradizione letteraria orientale contribuisce a chiarire la specificità della visione artistica kazaka del mondo. Al contempo, uno studio comparativo dei toponimi kazaki e inglesi è di interesse pratico per gli studi sulla traduzione e per la trasmissione interlinguistica della specificità nazionale e culturale. Il presente studio mira a fornire un’analisi complessiva delle caratteristiche etnoculturali dei dastan di N. Nysanbayuly e a condurre un esame comparativo delle caratteristiche strutturali dei toponimi kazaki e inglesi rappresentati nelle sue opere. Per raggiungere questo obiettivo, lo studio intende individuare i codici etnoculturali e i sistemi di valori riflessi nei dastan di N. Nysanbayuly, determinare l’influenza delle tradizioni letterarie turca e orientale sulla visione poetica del mondo dell’autore, analizzare le funzioni dei toponimi e il loro ruolo nella rappresentazione dell’identità culturale, confrontare la struttura morfologica dei toponimi kazaki e inglesi presenti nel corpus delle opere dell’autore e valutare le implicazioni delle caratteristiche linguistiche individuate per la traduzione e l’interpretazione dei toponimi kazaki nei contesti anglofoni. Per conseguire tali obiettivi, la ricerca impiega metodi di analisi letteraria, etnoculturale e linguistica comparativa. 3 letterarie sull’orizzonte poetico dell’autore, analizzare le funzioni dei toponimi e il loro ruolo nella rappresentazione dell’identità culturale, confrontare la struttura morfologica dei toponimi kazaki e inglesi presenti nel corpus delle opere dell’autore e valutare le implicazioni delle caratteristiche linguistiche individuate per la traduzione e l’interpretazione dei toponimi kazaki nei contesti anglofoni. Per conseguire tali obiettivi, la ricerca impiega metodi di analisi letteraria, etnoculturale e linguistica comparativa. 1.1. Rassegna della letteratura Nonostante l’importanza di N. Nysanbayuly per la tradizione letteraria kazaka, il numero degli studi scientifici dedicati alla sua opera rimane relativamente limitato, soprattutto negli ultimi decenni. L’attenzione insufficiente riservata all’eredità degli aqyn-zhyrau della fine del XIX e dell’inizio del XX secolo è in gran parte associata a un prolungato periodo di diminuito interesse per la storia locale, il folclore e la letteratura nazionale (Uyama and Matsuzato 2000: 70; Kudaibergen 2024). Di conseguenza, l’eredità creativa di N. Nysanbayuly non ha ancora ricevuto un’interpretazione letteraria e linguistica complessiva. Al contempo, gli studi sulla tradizione epica orale, sul genere del dastan e sulla cultura degli aqyn-zhyrau forniscono la necessaria base teorica per analizzare le sue opere. Una delle aree più sviluppate della ricerca contemporanea è lo studio della letteratura orale kazaka e dei tratti distintivi della creatività degli aqyn-zhyrau. È difficile sopravvalutare l’importanza degli aqyn-zhyrau nella formazione della tradizione letteraria kazaka, sebbene una parte sostanziale del patrimonio orale sia andata perduta a causa della natura specifica dell’esecuzione improvvisata e della trasmissione orale dei testi (Rancier 2024: 159). Le opere sopravvissute consentono ai ricercatori di analizzare gli orientamenti valoriali e le caratteristiche artistiche della creatività degli aqyn-zhyrau, inclusi i temi della coscienza nazionale, degli ideali morali e dell’identità culturale (Malgaraeva, Tairova 2021: 52; Oshakbayeva 2021: 39). Il genere del dastan occupa un posto speciale sia nella tradizione letteraria kazaka sia in quella turca più ampia. I ricercatori osservano che il dastan, in quanto forma di poesia narrativa, è emerso molto prima che i concetti stessi di aqyn e zhyrau si consolidassero (Pardaeva 2022: 152). I dastan costituiscono una parte importante non solo della letteratura kazaka, ma anche della più ampia tradizione letteraria orientale, che collega i popoli turchi alle culture del Medio Oriente (Al-Marashi, Goldschmidt 2024). La formazione della tradizione degli aqyn-zhyrau e la diffusione dei dastan sono considerate manifestazioni di una cultura bardica condivisa, esistita nei territori in cui erano utilizzate le lingue turche e arabe (Naghieva et al. 2019: 116; Yang 2019: 15). Inoltre, gli studiosi sottolineano che i dastan riflettono i principali processi storici e culturali del loro tempo (Ross 2019). La letteratura scientifica esamina anche specifici elementi mitologici e folclorici caratteristici della creatività degli aqyn-zhyrau. Una di queste figure è quella di Kydyr (Hıdr, Hızır), ampiamente rappresentata nelle tradizioni turche e preislamiche. Nella cultura kazaka, questa figura è associata alle idee di saggezza, conoscenza spirituale e perfezione morale, il che corrisponde all’orientamento tematico di molti dastan e delle opere dei poeti aqyn-zhyrau (Uali 2022). Notevole attenzione scientifica è stata inoltre dedicata al fenomeno della naziragoylik, una tradizione di rielaborazione creativa e reinterpretazione di intrecci noti, caratteristica della cultura letteraria turca (Kaskabasov 2018: 423). Elementi di questa tradizione possono essere rintracciati anche nelle opere di N. Nysanbayuly, indicando il suo legame con l’eredità letteraria classica orientale. N. Nysanbayuly creò le sue opere durante un periodo di profondi cambiamenti sociali e culturali nella steppa kazaka tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo. La sua produzione creativa combina elementi della poetica classica orientale, della tradizione folclorica e della visione del mondo nazionale kazaka. Tuttavia, nonostante l’importanza letteraria dell’autore, la ricerca contemporanea in lingua kazaka, russa e inglese manca ancora di studi complessivi che affrontino sia le caratteristiche etnoculturali dei suoi dastan sia le loro caratteristiche linguistiche. 4 A differenza del numero limitato di studi dedicati specificamente a N. Nysanbayuly, la toponomastica è ampiamente rappresentata nella linguistica contemporanea. Negli studi psicolinguistici, linguistico-cognitivi e sociolinguistici, i toponimi sono considerati un elemento importante nella rappresentazione della visione collettiva del mondo e della memoria culturale di una comunità (Gin, Cacciafoco 2021: 1). I ricercatori associano inoltre il lessico toponimico alle questioni dell’identità linguistica e culturale (Alasli 2019: 1; Skorupa 2021). A questo proposito, l’analisi dei toponimi nei testi letterari è diventata una delle direzioni promettenti della ricerca letteraria e linguistica. Questo approccio viene applicato sia negli studi sulla letteratura occidentale (Diamanti 2019: 97) sia nelle analisi delle opere di autori turchi (Düzgün 2020). Lo studio comparativo dei toponimi kazaki e inglesi è di particolare interesse. I ricercatori osservano differenze sostanziali tra i due sistemi, determinate dalle caratteristiche strutturali e genetiche delle lingue (Kurban, Duysembekova 2023: 201). L’analisi comparativa della toponomastica inglese e kazaka ha già raggiunto un certo sviluppo nella linguistica contemporanea (Meirbekov 2022; Akhmetova 2024: 9). Tuttavia, il sistema toponimico dei dastan, come oggetto di un’analisi letteraria e orientata alla traduzione complessiva, rimane insufficientemente studiato. Si registra una quasi totale assenza di studi dedicati ai toponimi nelle opere di N. Nysanbayuly, nonché al problema della resa di questo lessico nella traduzione inglese. Pertanto, l’analisi della letteratura scientifica in kazako, russo, inglese e turco mostra che l’opera di N. Nysanbayuly rimane insufficientemente esplorata sia dal punto di vista letterario sia da quello linguistico. Gli studi esistenti affrontano singoli elementi della tradizione epica orale, del genere del dastan e della toponomastica; tuttavia, non è ancora stata intrapresa un’analisi complessiva delle caratteristiche etnoculturali delle opere di N. Nysanbayuly e del funzionamento dei toponimi nei suoi testi. 1.2. Formulazione del problema La rilevanza del presente studio è determinata dall’insufficiente grado di approfondimento dell’opera di N. Nysanbayuly, nonostante la sua importanza per la tradizione letteraria e culturale kazaka della fine del XIX e dell’inizio del XX secolo. Gli studi contemporanei sono dedicati principalmente a questioni generali della poesia orale kazaka, del genere del dastan e della tradizione degli aqyn-zhyrau, mentre le caratteristiche etnoculturali delle opere di N. Nysanbayuly e il funzionamento del lessico toponimico nei suoi testi rimangono insufficientemente esplorati. Lo scopo del presente studio è analizzare le caratteristiche etnoculturali dei dastan di N. Nysanbayuly ed esaminare, sulla base delle sue opere, le caratteristiche strutturali dei toponimi nelle lingue kazaka e inglese. Per raggiungere questo obiettivo, devono essere affrontati i seguenti compiti: 1) individuare le caratteristiche della tradizione letteraria orientale rappresentate nei dastan di N. Nysanbayuly; 2) rivelare e caratterizzare le peculiarità etnoculturali delle opere dell’autore; 3) analizzare le caratteristiche strutturali e di formazione delle parole dei toponimi kazaki e inglesi rappresentati nei testi di N. Nysanbayuly; 4) esaminare le specificità della resa dei toponimi kazaki nella traduzione inglese. 2. METODI E MATERIALI 2.1. Fonti e materiali Il materiale primario del presente studio era costituito dai testi di N. Nysanbayuly, soprattutto dai suoi dastan “Qaraqïl”, “Khanym Syry”, “Zhetim Qubyl” e “Sauda Ishan”. I testi di questi dastan sono inclusi nella Crestomazia di Yakov Lutsh (Lutsh 1883) e nell’edizione separata “Sauda Ishan” (Nysanbayuly 1974). Sebbene queste edizioni appartengano a un periodo precedente, contengono la raccolta disponibile più completa delle opere di N. Nysanbayuly. L’assenza di un’edizione critica moderna dei suoi testi può essere spiegata da due fattori: 5 primo, l’attenzione insufficiente riservata alla sua eredità dagli studi letterari e accademici, come discusso dettagliatamente nella sezione Rassegna della letteratura; secondo, il fatto che N. Nysanbayuly fosse un aqyn la cui produzione creativa era orale e spesso improvvisata, circostanza che complica notevolmente la registrazione e la sistematizzazione della sua eredità. Le singole poesie di N. Nysanbayuly non sono state incluse nell’analisi linguistica o etnoculturale diretta, al fine di mantenere un chiaro focus della ricerca ed evitare di ampliare l’oggetto principale dello studio. La scelta dei dastan come materiale centrale dello studio è stata inoltre motivata dall’obiettivo di sottolineare il legame tra l’opera di N. Nysanbayuly e la tradizione letteraria orientale, all’interno della quale questo genere si è sviluppato e che ha plasmato il carattere della tradizione epica ad esso associata. La base teorica per l’analisi delle opere di N. Nysanbayuly nel più ampio contesto culturale ed etnico delle lingue e letterature turche è stata costituita sulla base dello studio accademico fondamentale di Johanson (Johanson 2021). Ulteriori concetti teorici applicati nel presente studio sono presentati nella sezione pertinente qui di seguito. 2.2. Quadro teorico Il concetto chiave che determina i risultati del presente studio è la letteratura orientale, che può essere interpretata in modi diversi a seconda del contesto. In senso ampio, la letteratura orientale comprende le opere scritte e orali dei popoli delle regioni orientali, dal Giappone e dalla Cina (Thornber 2009) al Medio Oriente (Mattar 2020) e al Vicino Oriente antico (Kuh rt 2020). Per definire con maggiore precisione i fenomeni letterari che hanno influenzato l’opera di N. Nysanbayuly, è necessario restringere l’ambito dello studio. Pertanto, il presente studio si basa su due tradizioni letterarie fondamentali della letteratura orientale: quella turca e quella persiano-araba. La letteratura turca comprende i gruppi culturali kazako, kirghiso, turco, azero, baschiro, uzbeko e altri gruppi culturali di questa più ampia regione orientale; ciò è determinato dall’origine turca comune di tali culture e dall’appartenenza delle loro letterature al gruppo linguistico turco (Johanson 2021: 83). Anche la letteratura persiana e araba è centrale per il presente studio, a causa degli stretti legami tra la tradizione letteraria degli aqyn-zhyrau kazaki, alla quale appartiene N. Nysanbayuly, e gli autori persiano-arabi (DeWeese 2019: 131). L’elemento di collegamento tra queste tradizioni è il genere del dastan, le cui caratteristiche fondamentali includono: (1) la natura epica del genere; (2) un tono narrativo iperbolico e idealistico; (3) fonti folcloriche e mitologiche degli intrecci; e (4) temi di imprese, virtù, gesta eroiche e autoconsapevolezza morale (Kayumov, Khozhiev 2025: 518). Oltre a queste caratteristiche generali, i dastan sono contraddistinti da una considerevole diversità generica e presentano tratti unici determinati dalla regione o dal periodo storico della loro creazione (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). Anche i dastan di N. Nysanbayuly possiedono caratteristiche specifiche, esaminate più dettagliatamente nella sezione Risultati. Un altro aspetto del presente studio che richiede un’adeguata giustificazione teorica è la sua dimensione etnoculturale. Il ricorso all’etnoculturalismo nella ricerca letteraria e linguistica è naturale nell’ambito dell’approccio cognitivo contemporaneo (Abdelhameed et al. 2023: 189). Secondo le teorie sviluppate dai linguisti cognitivi, l’unità primaria non è la lingua in sé, bensì la persona che la parla; questa concezione differisce radicalmente dall’approccio tradizionale, nel quale il pensiero umano è considerato secondario rispetto alla lingua (Evans, Green 2018). L’applicazione di metodi linguistico-cognitivi agli studi letterari consente, a sua volta, di individuare l’influenza dell’identità e dell’etnoculturalismo sui testi di un determinato autore (Ternavskaya, Bogdanova 2023: 160). Pertanto, ogni unità linguistica utilizzata in un testo letterario è considerata un riflesso della visione concettuale del mondo dell’autore in quanto rappresentante di uno specifico gruppo etnoculturale (Isakova et al. 2018: 298). L’aspetto linguistico pratico del presente studio è attuato attraverso l’analisi dei toponimi, principalmente kazaki, determinata da N. Nysanbayuly’s 6 identità culturale ed etnica. Gli stessi toponimi sono considerati elementi nella costruzione della rappresentazione linguistica della visione del mondo (Usmonova 2024: 716). Al contempo, questo studio si concentra sulle caratteristiche linguistiche dei toponimi, in particolare sui loro tratti morfologici. È opportuno sottolineare che in kazako elementi quali -köl, -aral, -tau, -ata e -qorǵan sono tradizionalmente classificati nell’onomastica kazaka come termini geografici anziché suffissi, in conformità con la posizione degli studiosi kazaki di onomastica Erkebay Koichubayev e Gali Konkoshpayev. Questa distinzione è di fondamentale importanza per la corretta interpretazione dei parallelismi morfologici tra i toponimi kazaki e inglesi. Data la considerevole distanza territoriale e culturale tra le lingue kazaka e inglese, è proprio a livello morfologico che possono essere individuate le somiglianze e le differenze più significative per ulteriori analisi linguistiche. 2.3. Metodi Lo studio ha carattere letterario e linguistico complessivo, il che ha determinato l’impiego di diversi metodi di analisi interconnessi. Il principale metodo di analisi letteraria utilizzato è stato quello descrittivo, impiegato per esaminare le caratteristiche generiche, tematiche ed etnoculturali dei dastan di N. Nysanbayuly. Per individuare i legami tra le opere dell’autore e la tradizione letteraria orientale è stato applicato il metodo comparativo. Questo metodo consente di confrontare singoli motivi, caratteristiche generiche e tratti artistici dei dastan con quelli delle opere appartenenti alle tradizioni letterarie turca, persiana e araba. L’analisi linguistica dei toponimi è stata condotta mediante metodi descrittivi, comparativi e morfologici. Lo studio ha preso in considerazione i seguenti aspetti: 1) le caratteristiche strutturali dei toponimi; 2) la presenza di termini geografici; 3) i modelli di formazione delle parole; 4) il funzionamento dei toponimi nei testi letterari; 5) le specificità della resa del lessico toponimico nella traduzione inglese. Il metodo descrittivo è stato utilizzato per caratterizzare la struttura e la semantica dei toponimi, mentre il metodo comparativo ha permesso di individuare corrispondenze strutturali e formative tra i modelli toponimici kazaki e inglesi. L’analisi morfologica è stata applicata per determinare il ruolo dei termini geografici nella formazione del sistema toponimico dei testi esaminati. 3. RISULTATI 3.1. N. Nysanbayuly nel contesto della letteratura orientale N. Nysanbayuly apparteneva agli akyn kazaki istruiti tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo, la cui opera si sviluppò sotto l’influenza sia della tradizione poetica orale kazaka sia della letteratura orientale classica. Al pari di autori quali Nurzhan Naushabayev, Makysh Kaltayev e Shädi Jängirov, egli cercò di combinare le tradizioni del folklore turco con i modelli artistici della letteratura persiana e araba. Le sue opere mostrano una sintesi di epica orale, problematiche religiose e morali ed elementi della poetica orientale. Una delle caratteristiche più peculiari dell’opera di N. Nysanbayuly è il suo ricorso alla tradizione della naziragoylyk, ossia la reinterpretazione creativa di trame e motivi noti della letteratura orientale. Questa tradizione era diffusa nell’ambiente letterario turco e presupponeva non la riproduzione meccanica di una trama, bensì il suo adattamento al contesto nazionale e culturale dell’autore. Nel dastan “Sauda Ishan” si può rintracciare un conflitto didattico caratteristico della letteratura orientale tra giustizia e declino morale. I personaggi principali, Zhanat e Bolat, sono contrapposti a “Sauda Ishan” in quanto portatori di qualità morali associate all’onestà, alla lealtà e alla dignità umana. Motivi analoghi sono presenti anche nel dastan 7 “Zhetim Qubyl”, dove il destino di un orfano è utilizzato dall’autore per rivelare i temi dell’ingiustizia sociale e della resilienza morale. Una caratteristica importante dei dastan di N. Nysanbayuly è la presenza di immagini tipiche della tradizione letteraria orientale. Una di queste figure è Kydyr, personaggio ampiamente rappresentato nella letteratura turca, araba e persiana. Nelle opere di N. Nysanbayuly, Kydyr appare non solo come figura religiosa associata alla tradizione islamica, ma anche come portatore di saggezza e autorità morale. La sua funzione è sostenere la giustizia e l’ordine morale, in accordo con l’orientamento complessivamente morale e didattico dei dastan. Il legame tra l’opera di N. Nysanbayuly e la tradizione letteraria orientale si manifesta anche a livello formale. I dastan dell’autore sono composti in una forma ritmica e rimata, adatta all’esecuzione orale e all’accompagnamento musicale, in linea con le caratteristiche della tradizione degli akyn-zhyrau. Ad esempio, nel dastan “Sauda Ishan” predominano versi con struttura di sette e otto sillabe, caratteristica dell’epica orale turca. Questa organizzazione del testo facilitava la memorizzazione delle opere e la loro esecuzione davanti a un pubblico. 3.2. Caratteristiche etnoculturali dei testi di N. Nysanbayuly In quanto fusione di un solido radicamento nella letteratura orientale tradizionale e di elementi moderni Qazaqh, i dastan di N. Nysanbayuly sono ricchi di elementi etnoculturali. Gli aspetti etnoculturali più rilevanti sono le dottrine religiose, le norme sociali, i dettagli linguistici e il contesto storico. In primo luogo, la società Qazaqh dell’epoca di N. Nysanbayuly era musulmana; ciò significa che questa religione, dominante nella regione da secoli, prevale anche nella visione del mondo degli scrittori Qazaqh e, di conseguenza, nei loro testi. Ad esempio, nello Zhetym Kubyl di N. Nysanbayuly, così come in “Sauda Ishan”, i valori dell’Islam sono presenti e comunicati attraverso le parole e le azioni dei protagonisti. L’insincerità e l’intenzione di arricchirsi o acquisire potere danneggiando un’altra persona sono tra i peccati più gravi che essa rappresenta. Questo aspetto è simile ad altre opere della letteratura islamica, in cui la rettitudine è costantemente collegata alla sincerità e alla devozione. Al contrario, coloro che disobbediscono, che hanno il cuore colmo di disprezzo o intenzioni violente, non vengono soltanto ammoniti sul piano morale, ma anche puniti di conseguenza. Il tema del peccato e della punizione, presente nei dastan di N. Nysanbayuly, è inoltre connesso all’idea fondamentale di giustizia propria delle dottrine basilari dell’Islam. Al contempo, pur basandosi sui principi essenziali della propria religione, N. Nysanbayuly allontana i suoi dastan dal discorso religioso, avvicinando alcuni elementi tradizionalmente spirituali al mondo ordinario e terreno. Ad esempio, Kydyr, menzionato in precedenza, è un personaggio tipico della letteratura araba, persiana e turca; la sua immagine è indissolubilmente legata alla profezia di Allah. Tuttavia, nel racconto di N. Nysanbayuly, Kydyr è non tanto un inviato di Allah, quanto una persona autonoma nella propria saggezza e nelle proprie capacità. Pertanto, le norme sociali descritte nei dastan di N. Nysanbayuly non sono meno importanti della componente religiosa. Ad esempio, nel già menzionato “Sauda Ishan”, “Zhanat”, la protagonista femminile, si oppone non solo allo stesso Sauda, ingiusto e corrotto, ma anche alla discriminazione che subisce nella società. Suo fratello Bolat, pur vivendo un diverso tipo di difficoltà, resiste anch’egli a una notevole pressione sociale. Tale combinazione di motivi e valori religiosi e di pressioni sociali riflette il rispetto per la tradizione e l’interesse per la modernità, entrambi presenti nei testi di N. Nysanbayuly. L’aspetto sociale dei racconti di N. Nysanbayuly offre una prospettiva unica sulle dimensioni etniche e culturali della sua comunità e della vita Qazaqh. 3.3. Caratteristiche linguistiche dei toponimi Qazaqh-inglesi Il lessico toponimico svolge un ruolo importante nelle opere di N. Nysanbayuly e assolve non solo funzioni nominative, ma anche culturali e simboliche. L’analisi dei 8 toponimi consente di individuare le specificità della rappresentazione linguistica dello spazio e di ricostruire il legame tra il testo letterario e la visione del mondo nazionale e culturale. Nel corso dello studio, nei testi dei dastan sono stati individuati 47 toponimi mediante campionamento esaustivo. L’analisi ha mostrato che le componenti strutturali più comuni dei toponimi kazaki sono termini geografici che denotano oggetti naturali, insediamenti e caratteristiche del paesaggio create artificialmente. Il confronto tra i toponimi kazaki e inglesi rivela alcune corrispondenze strutturali e semantiche, presentate nella Tabella. Tabella. Analisi comparativa delle basi toponimiche (elaborata dall’autore sulla base del lessico toponimico kazako e inglese) Gruppo semantico | Lingua kazaka | Significato | Inglese | Significato Corpi idrici | köl (Kökköl) | lago | loch (Loch Ness) | lago Corpi idrici | aral (Aral Teñizi) | isola/corpo idrico | pool (Liverpool) | corpo idrico Elementi montuosi | tau (Aqtau) | montagna | rock (Castle Rock) | roccia Elementi montuosi | tau (Qaratau) | catena montuosa | cliff (Clifton) | falesia/rilievo Insediamenti | ata (Alma-Ata) | insediamento/luogo sacro | ham (Birmingham) | insediamento Oggetti artificiali | qorǵan (Aq qorǵan) | fortificazione/fortezza | bury (Glastonbury) | insediamento fortificato I risultati presentati nella Tabella 1 mostrano che, in entrambe le lingue, i toponimi sono spesso formati utilizzando termini geografici associati a oggetti naturali, caratteristiche del terreno e tipi di insediamento. Tuttavia, l’origine e le funzioni di questi elementi differiscono in relazione allo sviluppo storico e culturale delle lingue. Nel sistema toponimico inglese, una parte significativa delle componenti strutturali può essere ricondotta a origini dell’inglese antico e celtiche. Ad esempio, l’elemento loch è caratteristico soprattutto della toponimia scozzese. In kazako, gli elementi toponimici sono strettamente connessi alla tradizione linguistica turca e riflettono inoltre parzialmente l’influenza dell’arabo e del persiano. Va osservato che elementi quali –köl, –aral, –tau e –qorǵan sono considerati nella tradizione onomastica kazaka principalmente termini geografici anziché suffissi. Questa distinzione è di fondamentale importanza per l’analisi comparativa, poiché consente di considerare tali elementi portatori autonomi di significato spaziale e culturale. L’analisi ha inoltre mostrato che i toponimi nelle opere di N. Nysanbayuly svolgono un’importante funzione artistica. In numerosi casi, l’autore utilizza modelli toponimici convenzionali o generalizzati che creano uno spazio folklorico ed epico. In altre parole, compaiono nomi geografici reali associati al territorio del Kazakistan meridionale, tra cui Saryarka e Zhetisu Alatau. L’uso di tali toponimi rafforza l’ancoraggio nazionale e culturale del testo e contribuisce alla formazione dell’immagine spaziale della steppa kazaka. Dal punto di vista traduttivo, i toponimi presentano una difficoltà particolare, poiché contengono informazioni non solo geografiche, ma anche etnoculturali. In alcuni casi, la traduzione semantica può contribuire a preservare l’immaginario artistico dell’originale. Ad esempio, il toponimo Saryarka può essere reso come “Steppa Gialla”, mentre Zhetisu Alatau può essere reso come “Catena montuosa dei sette fiumi”. Tuttavia, la scelta tra traslitterazione e 9 traduzione semantica dipende dalla strategia del traduttore e dal grado di conservazione della componente nazionale e culturale del testo. 4. DISCUSSIONE L’analisi complessiva mostra che l’opera di N. Nysanbayuly rimane insufficientemente studiata nella ricerca letteraria contemporanea, nonostante la sua importanza sia nella tradizione letteraria kazaka sia in quella turca più ampia. Il numero limitato di studi specialistici dedicati alla sua vita e alle sue opere indica la necessità di prestare ulteriore attenzione scientifica a questo autore e alla sua eredità. I risultati confermano che N. Nysanbayuly deve essere considerato un rappresentante della tradizione letteraria turca, situato all’intersezione tra la cultura poetica orale e le influenze scritte della letteratura orientale classica. Come hanno osservato gli studiosi della tradizione letteraria turca, in particolare Akbope Suleimenova (2018) e Madina Moldasheva (2023), il genere del dastan e la tradizione degli akyn-zhyrau formano uno spazio culturale e letterario unitario, nel quale l’opera di N. Nysanbayuly dimostra un’integrazione organica nel più ampio contesto letterario orientale. L’analisi testuale ha mostrato che i dastan dell’autore contengono elementi stabili della tradizione della naziragoylyk, confermando così il loro legame con i modelli letterari persiani e arabi (DeWeese 2019: 131). Al contempo, tali elementi non costituiscono un semplice prestito di trame; piuttosto, funzionano come meccanismo di adattamento e reinterpretazione culturale caratteristico dell’ambiente letterario turco. Ciò è coerente con le argomentazioni riguardanti la flessibilità generica del dastan come forma letteraria (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). Le caratteristiche etnoculturali individuate nel corso dello studio confermano che le opere di N. Nysanbayuly riflettono il sistema di valori della società kazaka tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo. In particolare, i motivi religiosi associati all’etica islamica sono strettamente intrecciati con le nozioni sociali di giustizia, moralità e ordine pubblico. Queste osservazioni concordano con le caratteristiche generali della letteratura orientale, nella quale le componenti morali e didattiche svolgono un ruolo significativo (Uali 2022; Rancier 2024: 159). Al contempo, l’analisi dimostra che le immagini religiose nei testi di N. Nysanbayuly subiscono una distinta trasformazione artistica. Ad esempio, l’immagine di Kydyr funziona non solo come simbolo religioso tradizionale, ma anche come personaggio letterario dotato di una funzione narrativa autonoma (Umirzakov, Nasirdinov 2019). Questa interpretazione è coerente con lo sviluppo del sistema delle immagini nella letteratura turca e orientale, comprese le opere di Hakim Ferdowsi, Ganjavi Nizami e Alisher Navoi. L’analisi linguistica dei toponimi ha rivelato corrispondenze strutturali stabili tra i sistemi toponimici kazako e inglese. Tuttavia, questi sistemi differiscono per origini storiche e culturali e per modelli di formazione delle parole. La toponimia kazaka è dominata da elementi turchi, nonché da prestiti arabi e persiani, mentre il sistema inglese conserva tracce dell’influenza dell’inglese antico e del celtico (Johanson 2021; Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42). Come mostrato nella Tabella 1, gli elementi strutturali dei toponimi in entrambe le lingue svolgono funzioni analoghe nella denominazione di oggetti naturali, insediamenti e forme antropiche del paesaggio. Al contempo, è importante sottolineare che elementi quali –köl, –aral, –tau e –qorğan sono considerati nella tradizione onomastica kazaka termini geografici anziché suffissi, in linea con le posizioni degli studiosi kazaki di onomastica E. Koichubayev e G. Konkoshpayev. Dal punto di vista della pratica traduttiva, i risultati dimostrano che i toponimi nei testi letterari svolgono non solo una funzione nominativa, ma anche una funzione etnoculturale. Pertanto, la scelta della strategia per renderli, mediante traslitterazione o traduzione semantica, dipende dall’obiettivo di preservare le informazioni culturali. Questa conclusione è coerente con gli studi sulla traducibilità del lessico culturalmente connotato (Marinis 2025: 10 77) e con le pratiche di analisi dei toponimi nelle lingue araba e turca (Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42). Lo studio dimostra inoltre che gli approcci utilizzati nell’analisi dei toponimi nei testi di N. Nysanbayuly possono essere applicati ad altri corpora della letteratura turca. Tuttavia, tali generalizzazioni richiedono una verifica separata, tenendo conto della specificità di ciascuna lingua e tradizione letteraria. È necessario rilevare diverse limitazioni dello studio. In primo luogo, l’analisi è limitata al corpus di testi rappresentato nelle edizioni disponibili, il che non esclude l’esistenza di materiali aggiuntivi. Il campione di toponimi, composto da 47 unità, riflette soltanto una parte del potenziale materiale linguistico. Tali limitazioni non diminuiscono l’importanza dei risultati; tuttavia, indicano la necessità di ampliare ulteriormente il corpus dei dati. I risultati confermano l’importanza di proseguire lo studio dell’opera di N. Nysanbayuly da prospettive sia letterarie sia linguistiche. I dati ottenuti possono essere utilizzati nella ricerca sulla letteratura turca, sull’onomastica e sulla teoria della traduzione letteraria, in particolare nel contesto della resa degli elementi etnoculturali nella traduzione dei testi kazaki in inglese. 5. CONCLUSIONI Lo studio consente di concludere che N. Nysanbayuly è una figura significativa nella storia della letteratura kazaka, rappresentante della tradizione della creatività poetica degli akyn, radicata nella cultura orale improvvisata dei popoli turchi. L’analisi dei suoi dastan dimostra la loro appartenenza al più ampio contesto delle tradizioni letterarie turca, persiana e araba, come attestato dall’impiego di modelli narrativi, motivi e procedimenti poetici tradizionali. Al contempo, le opere di N. Nysanbayuly riflettono caratteristiche etnoculturali stabili della visione del mondo kazaka tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo. I suoi testi combinano forme letterarie orientali classiche con elementi culturali locali, indicando una sintesi di tradizione e reinterpretazione autoriale all’interno del genere del dastan. L’analisi linguistica ha rivelato parallelismi strutturali tra i sistemi toponimici kazako e inglese, principalmente a livello delle componenti funzionali dei nomi geografici. Le corrispondenze individuate consentono di parlare del potenziale per uno studio comparativo dei toponimi nelle due lingue e per la loro considerazione nella pratica traduttiva. Al contempo, elementi quali –köl, –aral, –tau e –qorğan dovrebbero essere considerati termini geografici anziché affissi, aspetto importante per un’interpretazione morfologica accurata. I risultati indicano che la traduzione dei dastan kazaki in inglese richiede un approccio complessivo che combini la traslitterazione e la resa semantica dei toponimi culturalmente significativi, a seconda della strategia traduttiva e dell’obiettivo di preservare le informazioni etnoculturali. Una limitazione del presente studio è costituita dall’uso di un corpus ristretto di testi e di un numero relativamente ridotto di toponimi analizzati, che lascia spazio a un ulteriore ampliamento della base empirica. Le ricerche future potrebbero concentrarsi sull’ampliamento del corpus dei testi di N. Nysanbayuly, su un’analisi più approfondita di altri rappresentanti della tradizione degli akyn e sull’applicazione dell’approccio proposto allo studio e alla traduzione dei toponimi in altre coppie linguistiche turche e indoeuropee. 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