Linguistic Basis of the Kazakh-English Toponymics and Eastern Themes and Ethnocultural Traits in the Works of Nuraly Nisanbayuly

Acta Linguistica Lituanica 2026, vol. 94, p. 1–15 Lien vers le contenu / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (en ligne / elektroninis) FONDEMENTS LINGUISTIQUES DE LA TOPONYMIE KAZAKHO-ANGLAISE ET THÈMES ORIENTAUX ET TRAITS ETHNOCULTURELS DANS LES ŒUVRES DE NURALY NYSANBAYULY Fondements linguistiques de la toponymie kazakho-anglaise et thèmes orientaux ainsi que traits ethnoculturels dans les œuvres de Nuraly Nysanbayuly BALNUR KARAYEVA Département de langue et de littérature kazakhes, Université du Kazakhstan méridional nommée d’après M. Auezov E-mail: [email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0009-0009-3405-5345 Domaines de recherche: philologie, linguistique. BAURZHAN NASIRDINOV Département d’Abaytanu, Université du Kazakhstan méridional nommée d’après M. Auezov E-mail: [email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0009-0004-3248-422X Domaines de recherche: philologie, linguistique, littérature. AKYLBEK MEIRBEKOV École des langues, École des langues de l’Université internationale kazakho-turque Khoja Akhmet Yassawi, NPC « University of International Tourism and Hospitality » E-mail: [email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9439-0614 Domaines de recherche: philologie, linguistique, éducation. NURLIBEK OMAROV Département de langue et de littérature kazakhes, Université du Kazakhstan méridional nommée d’après M. Auezov E-mail: [email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8885-817X Domaines de recherche: philologie, linguistique. BAKYT TASPOLATOV Département de langue et de littérature kazakhes, Université du Kazakhstan méridional nommée d’après M. Auezov E-mail: [email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6480-2155 Domaines de recherche: philologie, linguistique. Copyright © 2026 Balnur Karayeva, Baurzhan Nasirdinov, Akylbek Meirbekov, Nurlibek Omarov, Bakyt Taspolatov. Publié par l’Institut de la langue lituanienne. Il s’agit d’un article en libre accès distribué selon les conditions de la licence Creative Commons Attribution, qui autorise l’utilisation, la distribution et la reproduction sans restriction sur quelque support que ce soit, à condition que l’auteur original et la source soient mentionnés. // Išleido Lietuvių kalbos institutas. Šis straipsnis yra atviros prieigos, platinamas pagal „Creative Commons“ priskyrimo licencijos sąlygas, leidžiančias neribotai naudoti, platinti ir atkurti turinį bet kokioje laikmenoje, nurodant autorių ir šaltinį. Reçu: / Gauta: 2026-03-16. Accepté: / Priimta: 2026-06-12. 1 BOLATBEK TLEUBERDIEV Faculté de philologie, Université du Kazakhstan méridional nommée d’après M. Auezov E-mail: [email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6285-5579 Domaines de recherche: philologie, linguistique. https://doi.org/10.35321/all94-06 RÉSUMÉ Nuraly Nysanbayuly (1858–1931) était un aqyn kazakh éminent, dont les œuvres reflètent les processus culturels et littéraires de transition de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Ses dastans constituent une source précieuse pour étudier les fondements ethnoculturels de la vision du monde kazakhe et les caractéristiques linguistiques des traditions littéraires turciques. Cette étude vise à examiner les œuvres de N. Nysanbayuly dans une perspective ethnoculturelle et linguistique et à déterminer le rapport entre la signification culturelle et sa représentation langagière dans ses textes. La recherche s’appuie sur les dastans « Qaraqül », « Khanym Syry », « Zhetim Qubyl » et « Sauda Ishan ». La méthodologie combine l’interprétation ethnoculturelle, l’analyse comparative et l’analyse morphologique des unités linguistiques. La première partie de l’étude examine le contenu ethnoculturel des dastans sélectionnés, en se concentrant sur les codes culturels traditionnels et les systèmes de valeurs, ainsi que sur leurs liens avec la tradition littéraire orientale. L’analyse montre que les œuvres de N. Nysanbayuly intègrent des éléments de l’héritage épique turcique à des significations ethnoculturelles kazakhes distinctives, façonnant ainsi un style poétique individuel. La deuxième partie examine la structure morphologique des toponymes présents dans les textes de l’auteur au moyen d’une analyse comparative des systèmes toponymiques kazakh et anglais. Les résultats révèlent plusieurs correspondances structurelles dans la formation des toponymes malgré les différences typologiques et génétiques entre les deux langues. Ces résultats contribuent à une meilleure compréhension de l’interaction entre langue et culture dans la littérature turcique et fournissent une base pour améliorer la traduction et l’interprétation des toponymes kazakhs dans les contextes anglophones. MOTS-CLÉS: aqyn, codes culturels, dastan, analyse ethnoculturelle, littérature kazakhe, N. Nysanbayuly, morphologie toponymique, toponymie, traductologie, littérature turcique. ANNOTATION Nuraly Nysanbayuly (1858–1931) est un dastan kazakh éminent, dont l’œuvre reflète les processus culturels et littéraires de transition de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Ses dastans constituent une source précieuse pour étudier les fondements ethnoculturels de la vision du monde kazakhe et les caractéristiques linguistiques de la tradition littéraire turcique. L’objectif de cette étude est d’examiner l’œuvre de N. Nysanbayuly d’un point de vue ethnoculturel et linguistique et d’établir le rapport entre la signification culturelle et la représentation langagière dans ses textes. L’étude s’appuie sur les dastans « Qaraqül », « Chanym Syry », « Zhetim Qubyl » et « Sauda Ishan ». La méthodologie comprend une interprétation ethnoculturelle, une analyse comparative et une analyse morphologique des unités linguistiques. La première partie de l’étude examine le contenu ethnoculturel des dastans sélectionnés, en accordant une attention particulière aux codes culturels traditionnels, aux systèmes de valeurs et à leurs liens avec la tradition littéraire orientale. L’analyse montre que l’œuvre de N. Nysanbayuly intègre des éléments de l’héritage épique turcique à des significations ethnoculturelles kazakhes originales, formant ainsi un style poétique individuel. La deuxième partie de l’article examine la structure morphologique des toponymes présents dans les textes de l’auteur au moyen d’une analyse comparative des systèmes toponymiques kazakh et anglais. Malgré les différences typologiques et génétiques entre ces deux langues, les résultats de l’étude révèlent plusieurs correspondances structurelles dans la formation des toponymes. Ces résultats contribuent à une meilleure compréhension de l’interaction entre langue et culture dans la littérature turcique et fournissent une base pour améliorer la traduction et l’interprétation des toponymes kazakhs dans les contextes anglophones. MOTS-CLÉS: aqyn, codes culturels, dastan, analyse ethnoculturelle, littérature kazakhe, N. Nysanbayul’is, morphologie toponymique, toponymie, traductologie, littérature turcique. 1. INTRODUCTION La littérature kazakhe constitue un système complexe et stratifié de traditions orales et écrites qui s’est développé pendant de nombreux siècles en étroite relation avec l’histoire, la culture et la vision du monde des peuples turciques. Dans l’examen de l’histoire de l’art verbal kazakh, les premiers monuments de l’épopée et du folklore turciques, tels que Le Livre de Korkyt et Oghuz-nama, revêtent une importance particulière, car ils font partie du patrimoine culturel turcique plus vaste, qui comprend la tradition kazakhe (Mammadova 2022: 18; Gafarli 2024: 3). La profondeur et la diversité de la culture littéraire kazakhe sont façonnées à la fois par les liens durables entre les peuples turciques et par les transformations historiques et politiques de longue durée de la région 2 (Boeschoten 2021). Par conséquent, l’étude de la création des aqyns kazakhs exige de prendre en compte les contextes ethnoculturel, historique et littéraire dans lesquels leurs œuvres se sont formées. L’un des représentants éminents de la tradition poétique kazakhe est N. Nysanbayuly (1858–1931), un aqyn dont l’œuvre reflète la période de transition entre les XIXe et XXe siècles. N. Nysanbayuly appartenait à la tradition des aqyns, poètes-improvisateurs itinérants qui se distinguaient des autres interprètes de l’épopée orale, tels que les zhyrau et les zhyrshy, par leur haut degré d’aptitude à l’improvisation et leur style poétique individuel. Né dans la région du Syr-Daria, il parcourut toute la steppe kazakhe au cours de sa vie, créant des œuvres consacrées à la vie spirituelle, sociale et culturelle du peuple kazakh. Son œuvre combine des éléments de la tradition classique orientale et de la poétique nationale kazakhe, faisant de lui l’un des représentants importants de la littérature kazakhe de cette période. L’apparition des traditions des aqyns et des zhyrau remonte approximativement au XVe siècle (Noda 2021; McGuire 2024: 498). Cela reflète l’une des caractéristiques de la culture littéraire turcique, dans laquelle la tradition épique orale a longtemps prédominé sur les formes écrites de la littérature (Subakozhoeva 2022: 634). Une composante importante de cette tradition était le concours poétique appelé aitys, fondé sur l’improvisation et la maîtrise artistique des interprètes (Mursalimova et al. 2022: 469). La création de N. Nysanbayuly s’est précisément développée dans ce milieu culturel, qui réunissait tradition folklorique, épopée orale et voix d’auteur individuelle. L’essentiel de l’héritage littéraire de N. Nysanbayuly est constitué de dastans, genre de poésie narrative qui occupe une place importante dans la tradition littéraire turcique. Certaines formes du dastan peuvent être rattachées aux premiers monuments du folklore turcique du Xe siècle, ce qui témoigne de l’ancienneté et de la continuité de ce genre (Huseynov 2023: 59). À l’instar de nombreux représentants de la tradition classique du dastan, N. Nysanbayuly s’est tourné vers des intrigues historiques, mythologiques et héroïques qui reflétaient les conceptions populaires de la justice, de la morale et des valeurs spirituelles. L’utilisation d’intrigues et de motifs connus est une caractéristique du dastan classique (McGuire 2022: 281). Le contenu ethnoculturel des dastans est étroitement lié à la vision spatiale et géographique reflétée dans le vocabulaire toponymique des œuvres. Les toponymes utilisés dans les dastans de N. Nysanbayuly ne désignent pas seulement des objets géographiques précis, mais remplissent également une fonction culturelle et symbolique importante, associée à la mémoire historique, à l’identité locale et aux traits distinctifs de la vision populaire du monde. L’étude du vocabulaire toponymique permet de mieux comprendre la spécificité du discours folklorique local et la représentation des concepts ethnoculturels dans les textes littéraires (Shurieva et al. 2024: 194). Malgré l’intérêt croissant pour la littérature orale turcique et l’ethnolinguistique, l’œuvre de N. Nysanbayuly demeure jusqu’à présent insuffisamment étudiée tant du point de vue littéraire que linguistique. Les études existantes sont principalement consacrées aux questions générales du folklore kazakh, de la poésie orale ou de l’importance historique et culturelle des dastans, tandis que l’interaction entre les traits ethnoculturels et le système toponymique dans les œuvres de N. Nysanbayuly a reçu une attention scientifique insuffisante. Dans le contexte de la mondialisation et de l’expansion de la communication interculturelle, l’étude du patrimoine littéraire kazakh dans l’espace scientifique international est devenue particulièrement pertinente. L’analyse des traits ethnoculturels des dastans de N. Nysanbayuly et de leur relation avec la tradition littéraire orientale contribue à préciser la spécificité de la vision artistique kazakhe du monde. Parallèlement, une étude comparative des toponymes kazakhs et anglais présente un intérêt pratique pour la traductologie et pour la transmission interlinguistique de la spécificité nationale et culturelle. La présente étude vise à fournir une analyse approfondie des traits ethnoculturels des dastans de N. Nysanbayuly et à mener un examen comparatif des caractéristiques structurelles des toponymes kazakhs et anglais représentés dans ses œuvres. Pour atteindre cet objectif, l’étude cherche à identifier les codes ethnoculturels et les systèmes de valeurs reflétés dans les dastans de N. Nysanbayuly, à déterminer l’influence des traditions littéraires turcique et orientale sur la vision poétique de l’auteur du monde, à analyser les fonctions des toponymes et leur rôle dans la représentation de l’identité culturelle, à comparer la structure morphologique des toponymes kazakhs et anglais présents dans le corpus des œuvres de l’auteur et à évaluer les implications des caractéristiques linguistiques identifiées pour la traduction et l’interprétation des toponymes kazakhs dans les contextes anglophones. 3 les traditions littéraires sur la vision poétique de l’auteur du monde, à analyser les fonctions des toponymes et leur rôle dans la représentation de l’identité culturelle, à comparer la structure morphologique des toponymes kazakhs et anglais présents dans le corpus des œuvres de l’auteur et à évaluer les implications des caractéristiques linguistiques identifiées pour la traduction et l’interprétation des toponymes kazakhs dans les contextes anglophones. Pour atteindre ces objectifs, la recherche recourt à des méthodes d’analyse littéraire, ethnoculturelle et linguistique comparative. 1.1. Revue de la littérature Malgré l’importance de N. Nysanbayuly pour la tradition littéraire kazakhe, le nombre d’études scientifiques consacrées à son œuvre demeure relativement limité, en particulier au cours des dernières décennies. L’attention insuffisante portée à l’héritage des aqyn-zhyrau de la fin du XIXe et du début du XXe siècle est largement liée à une longue période d’affaiblissement de l’intérêt pour l’histoire locale, le folklore et la littérature nationale (Uyama and Matsuzato 2000: 70; Kudaibergen 2024). En conséquence, l’héritage créatif de N. Nysanbayuly n’a pas encore fait l’objet d’une interprétation littéraire et linguistique exhaustive. Parallèlement, les études sur la tradition épique orale, le genre du dastan et la culture des aqyn-zhyrau fournissent la base théorique nécessaire à l’analyse de ses œuvres. L’un des domaines les plus développés de la recherche contemporaine est l’étude de la littérature orale kazakhe et des traits distinctifs de la création des aqyn-zhyrau. L’importance des aqyn-zhyrau dans la formation de la tradition littéraire kazakhe est difficile à surestimer, bien qu’une part substantielle du patrimoine oral ait été perdue en raison de la nature particulière de la performance improvisée et de la transmission orale des textes (Rancier 2024: 159). Les œuvres conservées permettent aux chercheurs d’analyser les orientations axiologiques et les caractéristiques artistiques de la création des aqyn-zhyrau, notamment les thèmes de la conscience nationale, des idéaux moraux et de l’identité culturelle (Malgaraeva, Tairova 2021: 52; Oshakbayeva 2021: 39). Le genre du dastan occupe une place particulière dans les traditions littéraires kazakhe et turcique au sens large. Les chercheurs notent que le dastan, en tant que forme de poésie narrative, est apparu bien avant que les concepts d’aqyn et de zhyrau eux-mêmes ne s’établissent (Pardaeva 2022: 152). Les dastans constituent une partie importante non seulement de la littérature kazakhe, mais aussi de la tradition littéraire orientale plus vaste, qui relie les peuples turciques aux cultures du Moyen-Orient (Al-Marashi, Goldschmidt 2024). La formation de la tradition des aqyn-zhyrau et la diffusion des dastans sont considérées comme des manifestations d’une culture bardique commune qui existait dans les territoires où étaient utilisées les langues turciques et arabes (Naghieva et al. 2019: 116; Yang 2019: 15). En outre, les chercheurs soulignent que les dastans reflètent les principaux processus historiques et culturels de leur époque (Ross 2019). La littérature scientifique examine également des éléments mythologiques et folkloriques spécifiques caractéristiques de la création des aqyn-zhyrau. L’une de ces figures est Kydyr (Hıdr, Hızır), largement représenté dans les traditions turciques et préislamiques. Dans la culture kazakhe, cette figure est associée aux idées de sagesse, de connaissance spirituelle et de perfection morale, ce qui correspond à l’orientation thématique de nombreux dastans et œuvres de poètes aqyn-zhyrau (Uali 2022). Le phénomène de la naziragoylik, tradition de réélaboration créative et de réinterprétation d’intrigues connues caractéristique de la culture littéraire turcique, a également reçu une attention scientifique considérable (Kaskabasov 2018: 423). Des éléments de cette tradition peuvent aussi être observés dans les œuvres de N. Nysanbayuly, ce qui indique son lien avec l’héritage littéraire classique oriental. N. Nysanbayuly a créé ses œuvres durant une période de profond changement social et culturel dans la steppe kazakhe à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Sa production créative combine des éléments de la poétique classique orientale, de la tradition folklorique et de la vision nationale kazakhe du monde. Cependant, malgré l’importance littéraire de l’auteur, les études contemporaines en kazakh, en russe et en anglais ne comportent toujours pas d’études exhaustives qui abordent à la fois les traits ethnoculturels de ses dastans et leurs caractéristiques linguistiques. 4 Contrairement au nombre limité d’études consacrées spécifiquement à N. Nysanbayuly, la toponymie est largement représentée dans la linguistique contemporaine. Dans les études psycholinguistiques, cognitivo-linguistiques et sociolinguistiques, les toponymes sont considérés comme un élément important de la représentation de la vision collective du monde et de la mémoire culturelle d’une communauté (Gin, Cacciafoco 2021: 1). Les chercheurs associent également le vocabulaire toponymique aux questions d’identité linguistique et culturelle (Alasli 2019: 1; Skorupa 2021). À cet égard, l’analyse des toponymes dans les textes littéraires est devenue l’une des orientations prometteuses de la recherche littéraire et linguistique. Cette approche est appliquée tant dans les études de la littérature occidentale (Diamanti 2019: 97) que dans les analyses d’œuvres d’auteurs turciques (Düzgün 2020). L’étude comparative des toponymes kazakhs et anglais présente un intérêt particulier. Les chercheurs relèvent des différences substantielles entre les deux systèmes, déterminées par les caractéristiques structurelles et génétiques des langues (Kurban, Duysembekova 2023: 201). L’analyse comparative de la toponymie anglaise et kazakhe a déjà connu un certain développement dans la linguistique contemporaine (Meirbekov 2022; Akhmetova 2024: 9). Cependant, le système toponymique des dastans, en tant qu’objet d’une analyse littéraire et traductologique globale, demeure insuffisamment étudié. Il n’existe presque aucune étude consacrée aux toponymes dans les œuvres de N. Nysanbayuly ni au problème du rendu de ce vocabulaire dans la traduction anglaise. Ainsi, l’analyse de la littérature scientifique en kazakh, en russe, en anglais et en turc montre que l’œuvre de N. Nysanbayuly demeure insuffisamment étudiée tant du point de vue littéraire que linguistique. Les études existantes abordent des éléments particuliers de la tradition épique orale, du genre du dastan et de la toponymie; toutefois, une analyse exhaustive des traits ethnoculturels des œuvres de N. Nysanbayuly et du fonctionnement des toponymes dans ses textes n’a pas encore été entreprise. 1.2. Énoncé du problème La pertinence de la présente étude est déterminée par l’attention insuffisante accordée à l’œuvre de N. Nysanbayuly, malgré son importance pour la tradition littéraire et culturelle kazakhe de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Les études contemporaines sont principalement consacrées aux questions générales de la poésie orale kazakhe, du genre du dastan et de la tradition des aqyn-zhyrau, tandis que les traits ethnoculturels des œuvres de N. Nysanbayuly et le fonctionnement du vocabulaire toponymique dans ses textes restent insuffisamment étudiés. L’objectif de la présente étude est d’analyser les traits ethnoculturels des dastans de N. Nysanbayuly et d’examiner les caractéristiques structurelles des toponymes dans les langues kazakhe et anglaise, sur la base de ses œuvres. Pour atteindre cet objectif, il convient de réaliser les tâches suivantes: 1) identifier les traits de la tradition littéraire orientale représentés dans les dastans de N. Nysanbayuly; 2) mettre en évidence et caractériser les traits ethnoculturels des œuvres de l’auteur; 3) analyser les caractéristiques structurelles et dérivationnelles des toponymes kazakhs et anglais représentés dans les textes de N. Nysanbayuly; 4) examiner les particularités du rendu des toponymes kazakhs dans la traduction anglaise. 2. MÉTHODES ET MATÉRIAUX 2.1. Sources et matériaux Le matériau principal de la présente étude était constitué des textes de N. Nysanbayuly, avant tout de ses dastans « Qaraqïl », « Khanym Syry », « Zhetim Qubyl » et « Sauda Ishan ». Les textes de ces dastans sont inclus dans la Chrestomathie de Yakov Lutsh (Lutsh 1883) et dans l’édition séparée « Sauda Ishan » (Nysanbayuly 1974). Bien que ces éditions appartiennent à une période antérieure, elles contiennent la collection disponible la plus complète des œuvres de N. Nysanbayuly. L’absence d’une édition critique moderne de ses textes peut s’expliquer par deux facteurs: 5 premièrement, l’attention insuffisante accordée à son héritage par les études littéraires et universitaires, comme cela est exposé en détail dans la section Revue de la littérature; deuxièmement, le fait que N. Nysanbayuly était un aqyn dont la création était orale et souvent improvisée, ce qui complique considérablement l’enregistrement et la systématisation de son héritage. Les poèmes individuels de N. Nysanbayuly n’ont pas été inclus dans l’analyse linguistique ou ethnoculturelle directe afin de préserver une orientation claire de la recherche et d’éviter d’élargir l’objet principal de l’étude. Le choix des dastans comme matériau central de l’étude était également motivé par l’objectif de mettre en évidence le lien entre l’œuvre de N. Nysanbayuly et la tradition littéraire orientale dans laquelle ce genre s’est développé et qui a façonné le caractère de la tradition épique qui lui est associée. La base théorique pour l’analyse des œuvres de N. Nysanbayuly dans le contexte culturel et ethnique plus large des langues et littératures turciques a été constituée à partir de l’étude universitaire fondamentale de Johanson (Johanson 2021). Les concepts théoriques supplémentaires appliqués dans la présente étude sont présentés dans la section correspondante ci-dessous. 2.2. Cadre théorique Le concept clé qui détermine les résultats de la présente étude est celui de littérature orientale, qui peut être interprété de différentes manières selon le contexte. Au sens large, la littérature orientale englobe les œuvres écrites et orales des peuples des régions orientales, allant du Japon et de la Chine (Thornber 2009) au Moyen-Orient (Mattar 2020) et à l’Orient ancien (Kuh rt 2020). Pour définir plus précisément les phénomènes littéraires qui ont influencé l’œuvre de N. Nysanbayuly, il est nécessaire de restreindre le champ de l’étude. Ainsi, la présente étude s’appuie sur deux traditions littéraires clés de la littérature orientale: les traditions turcique et persano-arabe. La littérature turcique comprend les ensembles culturels kazakh, kirghiz, turc, azerbaïdjanais, bachkir, ouzbek et autres de cette vaste région orientale, ce qui s’explique par l’origine turcique commune de ces cultures et par l’appartenance de leurs littératures au groupe des langues turciques (Johanson 2021: 83). Les littératures persane et arabe sont également centrales dans la présente étude en raison des liens étroits entre la tradition littéraire des aqyn-zhyrau kazakhs, à laquelle appartient N. Nysanbayuly, et les auteurs persano-arabes (DeWeese 2019: 131). L’élément qui relie ces traditions est le genre du dastan, dont les principales caractéristiques comprennent: (1) la nature épique du genre; (2) un ton narratif hyperbolique et idéaliste; (3) des sources folkloriques et mythologiques des intrigues; et (4) des thèmes d’exploits, de vertus, d’actes héroïques et de conscience morale de soi (Kayumov, Khozhiev 2025: 518). Outre ces caractéristiques générales, les dastans se distinguent par une diversité générique considérable et présentent des traits uniques déterminés par la région ou la période historique de leur création (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). Les dastans de N. Nysanbayuly possèdent également des traits spécifiques, qui sont examinés plus en détail dans la section Résultats. Un autre aspect de la présente étude qui exige une justification théorique appropriée est sa dimension ethnoculturelle. Le recours à l’ethnoculturalisme dans la recherche littéraire et linguistique est naturel dans le cadre de l’approche cognitive contemporaine (Abdelhameed et al. 2023: 189). Selon les théories élaborées par les linguistes cognitifs, l’unité première n’est pas la langue elle-même, mais la personne qui la parle, conception qui diffère fondamentalement de l’approche traditionnelle selon laquelle la pensée humaine est considérée comme secondaire par rapport à la langue (Evans, Green 2018). L’application de méthodes cognitivo-linguistiques aux études littéraires permet à son tour d’identifier l’influence de l’identité et de l’ethnoculturalisme sur les textes d’un auteur donné (Ternavskaya, Bogdanova 2023: 160). Ainsi, chaque unité linguistique utilisée dans un texte littéraire est considérée comme le reflet de la vision conceptuelle du monde de l’auteur en tant que représentant d’un groupe ethnoculturel particulier (Isakova et al. 2018: 298). L’aspect linguistique pratique de la présente étude est mis en œuvre au moyen de l’analyse des toponymes, principalement kazakhs, ce qui est déterminé par la 6 l’identité culturelle et ethnique. Les toponymes eux-mêmes sont considérés comme des éléments participant à la construction de la représentation linguistique de la vision du monde (Usmonova 2024: 716). Parallèlement, cette étude se concentre sur les caractéristiques linguistiques des toponymes, notamment leurs traits morphologiques. Il convient de souligner qu’en kazakh, des éléments tels que -köl, -aral, -tau, -ata et -qorǵan sont traditionnellement classés en onomastique kazakhe comme des termes géographiques plutôt que comme des suffixes, conformément à la position des spécialistes kazakhs de l’onomastique Erkebay Koichubayev et Gali Konkoshpayev. Cette distinction revêt une importance fondamentale pour l’interprétation correcte des parallèles morphologiques entre les toponymes kazakhs et anglais. Étant donné la grande distance territoriale et culturelle entre les langues kazakhe et anglaise, c’est au niveau morphologique que peuvent être identifiées les similitudes et les différences les plus significatives pour une analyse linguistique ultérieure. 2.3. Méthodes L’étude présente un caractère littéraire et linguistique global, ce qui a déterminé le recours à plusieurs méthodes d’analyse interdépendantes. La principale méthode d’analyse littéraire utilisée a été la méthode descriptive, employée pour examiner les caractéristiques génériques, thématiques et ethnoculturelles des dastans de N. Nysanbayuly. Afin d’identifier les liens entre les œuvres de l’auteur et la tradition littéraire orientale, la méthode comparative a été appliquée. Cette méthode permet de comparer certains motifs, traits génériques et caractéristiques artistiques des dastans avec ceux d’œuvres appartenant aux traditions littéraires turcique, persane et arabe. L’analyse linguistique des toponymes a été menée au moyen de méthodes descriptives, comparatives et morphologiques. L’étude a pris en compte les aspects suivants: 1) les caractéristiques structurelles des toponymes; 2) la présence de termes géographiques; 3) les modèles de formation des mots; 4) le fonctionnement des toponymes dans les textes littéraires; 5) les particularités du rendu du vocabulaire toponymique dans la traduction anglaise. La méthode descriptive a été utilisée pour caractériser la structure et la sémantique des toponymes, tandis que la méthode comparative a permis d’identifier les correspondances structurelles et dérivationnelles entre les modèles toponymiques kazakhs et anglais. L’analyse morphologique a été appliquée afin de déterminer le rôle des termes géographiques dans la formation du système toponymique des textes étudiés. 3. RÉSULTATS 3.1. N. Nysanbayuly dans le contexte de la littérature orientale N. Nysanbayuly appartenait aux aqyns kazakhs instruits de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, dont l’œuvre s’est développée sous l’influence à la fois de la tradition poétique orale kazakhe et de la littérature orientale classique. À l’instar d’auteurs tels que Nurzhan Naushabayev, Makysh Kaltayev et Shädi Jängirov, il cherchait à associer les traditions du folklore turcique aux modèles artistiques de la littérature persane et arabe. Ses œuvres témoignent d’une synthèse entre l’épopée orale, la problématique religieuse et morale et des éléments de la poétique orientale. L’une des caractéristiques les plus marquantes de l’œuvre de N. Nysanbayuly est son recours à la tradition de la naziragoylyk, c’est-à-dire à la réinterprétation créative de récits et de motifs bien connus de la littérature orientale. Cette tradition était répandue dans le milieu littéraire turcique et supposait non pas la reproduction mécanique d’un récit, mais son adaptation au contexte national et culturel de l’auteur. Dans le dastan « Sauda Ishan », on peut relever un conflit didactique caractéristique de la littérature orientale entre la justice et le déclin moral. Les personnages principaux, Zhanat et Bolat, sont opposés à « Sauda Ishan » en tant que porteurs de qualités morales associées à l’honnêteté, à la loyauté et à la dignité humaine. Des motifs similaires sont également présents dans le dastan 7 « Zhetim Qubyl », où le destin d’un orphelin est utilisé par l’auteur pour révéler les thèmes de l’injustice sociale et de la résilience morale. Une caractéristique importante des dastans de N. Nysanbayuly est la présence d’images propres à la tradition littéraire orientale. L’une de ces figures est Kydyr, personnage largement représenté dans les littératures turcique, arabe et persane. Dans les œuvres de N. Nysanbayuly, Kydyr apparaît non seulement comme une figure religieuse associée à la tradition islamique, mais aussi comme un porteur de sagesse et d’autorité morale. Sa fonction consiste à faire respecter la justice et l’ordre moral, ce qui correspond à l’orientation générale, morale et didactique, des dastans. Le lien entre l’œuvre de N. Nysanbayuly et la tradition littéraire orientale se manifeste également au niveau formel. Les dastans de l’auteur sont composés sous une forme rythmée et rimée, adaptée à l’exécution orale et à l’accompagnement musical, ce qui correspond aux caractéristiques de la tradition des aqyn-zhyrau. Par exemple, dans le dastan « Sauda Ishan », les vers de sept et huit syllabes prédominent, caractéristique de l’épopée orale turcique. Cette organisation du texte facilitait la mémorisation des œuvres et leur interprétation devant un public. 3.2. Caractéristiques ethnoculturelles des textes de N. Nysanbayuly À la fois fortement enracinés dans la littérature orientale traditionnelle et porteurs d’éléments kazakhs modernes, les dastans de N. Nysanbayuly sont riches en éléments ethnoculturels. Les aspects ethnoculturels les plus saillants sont notamment les doctrines religieuses, les normes sociales, les détails linguistiques et le contexte historique. Premièrement, la société kazakhe de l’époque de N. Nysanbayuly était musulmane, ce qui signifie que cette religion, dominante dans la région depuis des siècles, l’est également dans la vision du monde des écrivains kazakhs et, par conséquent, dans leurs textes. Par exemple, dans Zhetym Kubyl de N. Nysanbayuly, ainsi que dans « Sauda Ishan », les valeurs de l’islam sont présentes et transmises par les paroles et les actions des protagonistes. La duplicité et l’intention de s’enrichir ou d’acquérir du pouvoir en nuisant à autrui figurent parmi les plus grands péchés qu’il condamne. Cet aspect rappelle d’autres œuvres de la littérature islamique, où la droiture est constamment liée à la sincérité et à la dévotion. En revanche, ceux qui désobéissent, dont le cœur est rempli de mépris ou d’intentions violentes, ne reçoivent pas seulement une leçon de morale: ils sont également punis en conséquence. Le thème du péché et du châtiment, présent dans les dastans de N. Nysanbayuly, est également lié à l’idée centrale de justice dans les doctrines fondamentales de l’islam. Parallèlement, bien qu’il s’appuie sur les principes essentiels de sa religion, N. Nysanbayuly éloigne ses dastans du discours religieux, rapprochant certains éléments traditionnellement spirituels du monde ordinaire et profane. Par exemple, Kydyr, mentionné précédemment, est un personnage naturel des littératures arabe, persane et turcique; son image est à jamais liée à la prophétie d’Allah. Cependant, dans le récit de N. Nysanbayuly, Kydyr est moins un envoyé d’Allah qu’une personne indépendante par sa sagesse et ses capacités. Ainsi, les normes sociales décrites dans les dastans de N. Nysanbayuly ne sont pas moins importantes que la composante religieuse. Par exemple, dans le « Sauda Ishan » mentionné précédemment, « Zhanat », la protagoniste, ne s’oppose pas seulement à Sauda lui-même, illégal et corrompu, mais aussi à la discrimination qu’elle subit dans la société. Son frère Bolat, bien qu’éprouvant une forme différente de difficulté, résiste lui aussi à une pression sociale considérable. Cette combinaison de motifs et de valeurs religieux, ainsi que de pressions sociales, reflète le respect de la tradition et l’intérêt pour la modernité, tous deux présents dans les textes de N. Nysanbayuly. L’aspect social des récits de N. Nysanbayuly offre un éclairage unique sur les dimensions ethniques et culturelles de sa communauté et de la vie kazakhe. 3.3. Caractéristiques linguistiques des toponymes kazakhs-anglais Le vocabulaire toponymique joue un rôle important dans les œuvres de N. Nysanbayuly et remplit non seulement une fonction nominative, mais aussi des fonctions culturelles et symboliques. L’analyse des 8 toponymes permet d’identifier les particularités de la représentation linguistique de l’espace et de retracer le lien entre le texte littéraire et la vision du monde nationale et culturelle. Au cours de l’étude, 47 toponymes ont été identifiés dans les textes des dastans par échantillonnage continu. L’analyse a montré que les composants structurels les plus courants des toponymes kazakhs sont des termes géographiques désignant des objets naturels, des établissements et des éléments paysagers créés artificiellement. La comparaison des toponymes kazakhs et anglais révèle certaines correspondances structurelles et sémantiques, présentées dans le Tableau. Tableau. Analyse comparative des bases toponymiques (établie par l’auteur à partir du vocabulaire toponymique kazakh et anglais) Groupe sémantique | Langue kazakhe | Signification | Anglais | Signification Corps d’eau | köl (Kökköl) | lac | loch (Loch Ness) | lac Corps d’eau | aral (Aral Teñizi) | île/étendue d’eau | pool (Liverpool) | étendue d’eau Éléments montagneux | tau (Aqtau) | montagne | rock (Castle Rock) | rocher Éléments montagneux | tau (Qaratau) | chaîne de montagnes | cliff (Clifton) | escarpement/élévation Établissements | ata (Alma-Ata) | établissement/lieu sacré | ham (Birmingham) | établissement Objets artificiels | qorǵan (Aq qorǵan) | fortification/forteresse | bury (Glastonbury) | établissement fortifié Les résultats présentés dans le Tableau 1 montrent que, dans les deux langues, les toponymes sont souvent formés à l’aide de termes géographiques associés aux objets naturels, aux caractéristiques du relief et aux types d’établissements. Toutefois, les origines et les fonctions de ces éléments diffèrent selon l’évolution historique et culturelle des langues. Dans le système toponymique anglais, une part importante des composants structurels remonte à des origines vieil-anglaises et celtiques. Par exemple, l’élément loch est principalement caractéristique de la toponymie écossaise. En kazakh, les éléments toponymiques sont étroitement liés à la tradition linguistique turcique et reflètent également partiellement l’influence de l’arabe et du persan. Il convient de noter que des éléments tels que –köl, –aral, –tau et –qorǵan sont considérés dans la tradition onomastique kazakhe principalement comme des termes géographiques plutôt que comme des suffixes. Cette distinction revêt une importance fondamentale pour l’analyse comparative, car elle permet de considérer ces éléments comme des porteurs indépendants de signification spatiale et culturelle. L’analyse a également montré que les toponymes remplissent une fonction artistique importante dans les œuvres de N. Nysanbayuly. Dans un certain nombre de cas, l’auteur utilise des modèles toponymiques conventionnels ou généralisés qui créent un espace folklorique et épique. En d’autres termes, des noms géographiques réels associés au territoire du Kazakhstan méridional apparaissent, notamment Saryarka et Zhetisu Alatau. L’emploi de tels toponymes renforce l’ancrage national et culturel du texte et contribue à la formation de l’image spatiale de la steppe kazakhe. Du point de vue de la traduction, les toponymes présentent une difficulté particulière, car ils contiennent non seulement des informations géographiques, mais aussi des informations ethnoculturelles. Dans certains cas, la traduction sémantique peut contribuer à préserver l’imagerie artistique de l’original. Par exemple, le toponyme Saryarka peut être rendu par « Steppe jaune », tandis que Zhetisu Alatau peut être rendu par « Chaîne de montagnes des Sept Rivières ». Cependant, le choix entre la translittération et la 9 traduction sémantique dépend de la stratégie du traducteur et de la mesure dans laquelle la composante nationale et culturelle du texte doit être préservée. 4. DISCUSSION L’analyse globale montre que l’œuvre de N. Nysanbayuly demeure insuffisamment étudiée dans la recherche littéraire contemporaine, malgré son importance dans les traditions littéraires kazakhe et turcique au sens large. Le nombre limité d’études spécialisées consacrées à sa vie et à ses œuvres indique la nécessité d’accorder une attention scientifique accrue à cet auteur et à son héritage. Les résultats confirment que N. Nysanbayuly doit être considéré comme un représentant de la tradition littéraire turcique, situé à l’intersection de la culture poétique orale et des influences écrites de la littérature orientale classique. Comme l’ont observé les spécialistes de la tradition littéraire turcique, notamment Akbope Suleimenova (2018) et Madina Moldasheva (2023), le genre du dastan et la tradition des aqyn-zhyrau forment un espace culturel et littéraire unifié, au sein duquel l’œuvre de N. Nysanbayuly s’intègre organiquement dans le contexte littéraire oriental plus large. L’analyse textuelle a montré que les dastans de l’auteur contiennent des éléments stables de la tradition de la naziragoylyk, confirmant ainsi leur lien avec les modèles littéraires persans et arabes (DeWeese 2019: 131). Parallèlement, ces éléments ne constituent pas un simple emprunt de récits; ils fonctionnent plutôt comme un mécanisme d’adaptation et de réinterprétation culturelles caractéristique du milieu littéraire turcique. Cela concorde avec les arguments concernant la flexibilité générique du dastan en tant que forme littéraire (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). Les caractéristiques ethnoculturelles identifiées au cours de l’étude confirment que les œuvres de N. Nysanbayuly reflètent le système de valeurs de la société kazakhe de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. En particulier, les motifs religieux associés à l’éthique islamique sont étroitement imbriqués avec les notions sociales de justice, de moralité et d’ordre public. Ces observations concordent avec les caractéristiques générales de la littérature orientale, dans laquelle les composantes morale et didactique jouent un rôle important (Uali 2022; Rancier 2024: 159). Parallèlement, l’analyse montre que les images religieuses dans les textes de N. Nysanbayuly subissent une transformation artistique distincte. Par exemple, l’image de Kydyr fonctionne non seulement comme un symbole religieux traditionnel, mais aussi comme un personnage littéraire doté d’une fonction narrative indépendante (Umirzakov, Nasirdinov 2019). Cette interprétation concorde avec l’évolution du système des images dans les littératures turcique et orientale, notamment dans les œuvres de Hakim Ferdowsi, Ganjavi Nizami et Alisher Navoi. L’analyse linguistique des toponymes a révélé des correspondances structurelles stables entre les systèmes toponymiques kazakh et anglais. Toutefois, ces systèmes diffèrent par leurs origines historiques et culturelles ainsi que par leurs modèles de formation des mots. La toponymie kazakhe est dominée par des éléments turciques, ainsi que par des emprunts à l’arabe et au persan, tandis que le système anglais conserve des traces de l’influence du vieil anglais et du celtique (Johanson 2021; Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42). Comme le montre le Tableau 1, les éléments structurels des toponymes remplissent dans les deux langues des fonctions similaires pour nommer les objets naturels, les établissements et les formes anthropiques du paysage. Parallèlement, il est important de souligner que des éléments tels que –köl, –aral, –tau et –qorğan sont considérés dans la tradition onomastique kazakhe comme des termes géographiques plutôt que comme des suffixes, conformément aux positions des spécialistes kazakhs de l’onomastique E. Koichubayev et G. Konkoshpayev. Du point de vue de la pratique de la traduction, les résultats montrent que les toponymes des textes littéraires remplissent non seulement une fonction nominative, mais aussi une fonction ethnoculturelle. Par conséquent, le choix de la stratégie à adopter pour les rendre, que ce soit par translittération ou par traduction sémantique, dépend de l’objectif de préserver l’information culturelle. Cette conclusion concorde avec les études sur la traduisibilité du vocabulaire culturellement marqué (Marinis 2025: 10 77) ainsi qu’avec les pratiques d’analyse des toponymes dans les langues arabe et turcique (Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42). L’étude montre également que les approches utilisées pour analyser les toponymes dans les textes de N. Nysanbayuly peuvent être appliquées à d’autres corpus de littérature turcique. Toutefois, de telles généralisations nécessitent une vérification distincte, tenant compte de la spécificité de chaque langue et de chaque tradition littéraire. Il convient de relever plusieurs limites de la présente étude. Premièrement, l’analyse se limite au corpus de textes représenté dans les éditions disponibles, ce qui n’exclut pas l’existence de matériaux supplémentaires. L’échantillon de toponymes, composé de 47 unités, ne reflète qu’une partie du matériel linguistique potentiel. Ces limites ne diminuent pas l’importance des résultats; elles indiquent toutefois la nécessité d’élargir davantage le corpus de données. Les résultats confirment la pertinence d’une étude plus approfondie de l’œuvre de N. Nysanbayuly sous ses aspects littéraire et linguistique. Les données obtenues peuvent être utilisées dans les recherches sur la littérature turcique, l’onomastique et la théorie de la traduction littéraire, notamment dans le contexte du rendu des éléments ethnoculturels lors de la traduction de textes kazakhs vers l’anglais. 5. CONCLUSIONS L’étude permet de conclure que N. Nysanbayuly est une figure importante de l’histoire de la littérature kazakhe, représentant la tradition de la création poétique des aqyns, enracinée dans la culture d’improvisation orale des peuples turciques. L’analyse de ses dastans démontre leur appartenance au contexte plus large des traditions littéraires turcique, persane et arabe, comme l’attestent l’emploi de modèles narratifs, de motifs et de procédés poétiques traditionnels. Parallèlement, les œuvres de N. Nysanbayuly reflètent des caractéristiques ethnoculturelles stables de la vision du monde kazakhe de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. Ses textes associent des formes littéraires orientales classiques à des éléments culturels locaux, révélant une synthèse de la tradition et de la réinterprétation auctoriale au sein du genre du dastan. L’analyse linguistique a révélé des parallèles structurels entre les systèmes toponymiques kazakh et anglais, principalement au niveau des composants fonctionnels des noms géographiques. Les correspondances identifiées permettent d’envisager une étude comparative des toponymes dans les deux langues ainsi que leur prise en compte dans la pratique de la traduction. Parallèlement, des éléments tels que –köl, –aral, –tau et –qorğan doivent être considérés comme des termes géographiques plutôt que comme des affixes, ce qui est important pour une interprétation morphologique précise. Les résultats indiquent que la traduction des dastans kazakhs vers l’anglais exige une approche globale combinant la translittération et le rendu sémantique des toponymes culturellement significatifs, selon la stratégie de traduction et l’objectif de préserver l’information ethnoculturelle. Une limite de la présente étude réside dans l’utilisation d’un corpus de textes restreint et d’un nombre relativement réduit de toponymes analysés, ce qui laisse place à une extension ultérieure de la base empirique. Les recherches futures pourraient porter sur l’élargissement du corpus des textes de N. Nysanbayuly, l’analyse plus approfondie d’autres représentants de la tradition des aqyns et l’application de l’approche proposée à l’étude et à la traduction des toponymes dans d’autres paires de langues turciques et indo-européennes. REFERENCES Abdelhameed Said, Alefirenko Nikolay F., Shakhputova Zukhra K. 2023: Ethno-Cultural Aura of Language Images in the Light of Cognitive Linguopoetics. – Bulletin of Peoples’ Friendship University of Russia 14(1), 189–207. DOI: https://doi.org/10.22363/2313-2299-2023-14-1-189-207. 11 Akhmetova Gulnur 2024: Lexico–Semantic Nature of Toponyms: Theory and Analysis. – Bulletin of Shokan Ualikhanov Kokshetau University 4, 9–22. DOI: https://doi.org/10.59102/kufil/2024/iss4pp9–22. Alasli Malak 2019: Toponyms’ Contribution to Identity: The Case Study of Rabat (Morocco). – Proceedings of the ICA 2, [1–7]. DOI: https://doi.org/10.5194/ica-proc-2-3-2019. 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