Usos y beneficios de las redes sociales para gestionar la identidad trans. Claves para comprender el desarrollo identitario del alumnado de educación superior

115 RIE, 2024, 42(1), 115-129 Cepa-Rodríguez, E. y Martxueta, A. (2024). Usos y beneficios de las redes sociales para gestionar la identidad trans: claves para comprender el desarrollo identitario del alumnado de educación superior. Revista de Investigación Educativa, 42(1), 115-129. DOI: https://doi.org/10.6018/rie.545981 Usos y beneficios de las redes sociales para gestionar la identidad trans: claves para comprender el desarrollo identitario del alumnado de educación superior Uses and Benefits of Social Networks for Trans Identity Management: Keys to Understanding the Identity Development of Students in Higher Education Estibaliz Cepa-Rodríguez y Aitor Martxueta1 *Facultad de Educación, Filosofía y Antropología. Universidad del País Vasco (España) Resumen El uso de las redes sociales entre las personas trans para explorar su identidad y buscar apoyos está creciendo; sin embargo, la literatura educativa española todavía presenta serias lagunas sobre la comprensión de este fenómeno. Este estudio tiene como objetivo principal analizar el uso y manejo de la identidad trans en las redes sociales del alumnado de educación superior. Se ha entrevistado a 29 personas trans para conocer sus conductas y costumbres personales e interpersonales en las plataformas virtuales. Los resultados confirman que estas personas realizan un uso estratégico de los espacios virtuales. Seleccionan cuidadosamente las plataformas y establecen conductas ajustadas a sus posibilidades para garantizar experiencias que respondan exitosamente a sus necesidades identitarias: 1) Crean varios perfiles en una misma plataforma (Facebook, Instagram, etc.) o mantienen cuentas diferentes en distintas redes; 2) Realizan presentaciones de su identidad distintas en cada cuenta o, a veces, se valen de un perfil concreto para presentar su identidad trans; 3) Estudian y escogen minuciosamente el contenido que comparten o publican, incluso, su red de contactos. Las conclusiones, permiten señalar que las estrategias de protección que los usuarios trans emplean no remiten única y exclusivamente a la presentación de su identidad no normativa, sino que abarcan un compendio 1 Correspondencia: Estibaliz Cepa-Rodríguez, [email protected], Avenida Tolosa 70, 20018 Gipuzkoa. 116 Estibaliz Cepa-Rodríguez y Aitor Martxueta RIE, 2024, 42(1), 115-129 de maniobras asociadas al contenido y las características de la red. Además, apuntan la necesidad de familiarizar a los agentes educativos en torno a esta temática y ofrecen algunas implicaciones. Palabras clave: LGTB/LGTBI; trans; redes sociales; autorrevelación; educación. Abstract The use of social media among trans people to explore their identity and seek support is growing; however, the Spanish educational literature still presents serious gaps in the understanding of this phenomenon. The main objective of this study is to analyze the use and management of trans identity in social networks of higher education students. 29 trans people have been interviewed to learn about their personal and interpersonal behaviors and customs on virtual platforms. The results confirm that these people make strategic use of online spaces. They carefully select the platforms and establish behaviors adjusted to their possibilities to guarantee experiences that successfully respond to their identity needs: 1) They create several profiles on the same platform (Facebook, Instagram, etc.) or maintain different accounts on various social networks; 2) They make different presentations of their identity in each account or, sometimes, they use a specific profile to present their trans identity; 3) They carefully study and choose the content they share or publish, including their network of contacts. The conclusions show that the protection strategies employed by trans users do not refer solely and exclusively to the presentation of their non-normative identity, but include a series of movements associated with the content and the characteristics of the network. In this sense, they also underline the need to familiarize educational agents with this issue and offer some implications. Keywords: LGBT/LGBTI; trans; social networking sites; self-disclosure; education. Introducción y objetivos Lesbianas, gays, trans, bisexuales, intersexs, queers y todas aquellas personas que no responden a las expectativas cisheteronormativas (LGTBIQ+), continúan experimentando situaciones de discriminación (estigma, prejuicios, rechazo, etc.) (Mahowald et al., 2020) que repercuten negativamente en su salud (Ross et al., 2018). Esta problemática, hace que, en comparación con las cisheterosexuales, sea mayor su probabilidad de desarrollar trastornos psicopatológicos (depresión y ansiedad) y conductas peligrosas como la tendencia suicida o el abuso de sustancias (FRA, 2020; Ross et al., 2018). Una realidad, además, que se acentúa entre las personas trans, con una prevalencia de hasta el 60-70% (Bradley, 2020). Actualmente, con motivo de evitar estos resultados y hallar espacios seguros y positivos que promuevan su crecimiento personal, educativo, social e identitario, han decidido apoyarse en los espacios virtuales. Sin embargo, los escasos acercamientos efectuados para atender las experiencias trans en red, si bien resaltan su utilidad para gestionar, explorar y visibilizar la identidad (Cavalcante, 2016; Vivienne, 2016), advierten de las limitaciones que obligan a usarlas ingeniosa y estratégicamente (Buss et al., 2022). Se trata de una temática en auge, por lo que en España existen muchas lagunas tanto sobre el uso de las redes para gestionar y visibilizar su identidad, sus intereses y los beneficios que acarrean como sobre el método más apropiado de incluirlas en una esfera vital para la humanidad como la educativa. 117 Usos y beneficios de las redes sociales para gestionar la identidad trans RIE, 2024, 42(1), 115-129 Las redes sociales: una fuente de comunicación y conocimiento En los últimos años, el progreso de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) ha transformado radicalmente las formas de vida y las relaciones humanas. Las personas, por medio de una gran variedad de sitios web y plataformas de mensajería (Facebook, Instagram, YouTube, …), crean cada vez más contenido y revelan públicamente más información (Escobar-Viera et al., 2018). El número de usuarios en el mundo que, como mínimo, utiliza una red social activa de comunicación supera los 4.5 billones (62% de la población) entre 3-7 horas en función del dispositivo y el sitio web (Kemp, 2021). Unas cifras que se disparan entre jóvenes de 18-24 años (el 97% tiene una), quienes se conectan a las redes sociales online (RSO) a todas horas (45%) (Vogels et al., 2022). En España la tendencia es similar. Más del 87% (40.7 millones) de la población utiliza las RSO (el 98% de 18-24 años), como mínimo, dos horas al día, especialmente a través de dispositivos móviles, siendo Whatsapp (94%), Instagram (78%) y YouTube (73%) las aplicaciones más utilizadas (Araña, 2022; Kemp, 2022; UNICEF, 2022). Las RSO son un espacio virtual comunicativo en el que la población expone datos en distintos formatos (texto, audio, vídeos, fotografías, etc.) (DiMicco y Millen, 2007; McLoughlin y Lee, 2007) para visibilizarse, crear y editar contenido, intercambiar información (emociones y pensamientos), interactuar y construir lazos sociales (EscobarViera et al., 2018; Khan et al., 2019). Cada usuario, en función de las características, el contenido y las posibilidades que las aplicaciones ofrecen, suele mantener una cuenta activa simultáneamente en 6-7 plataformas (Kemp, 2021, 2022). El objetivo general es crear redes de contactos distintos y mantenerlos en espacios separados en función del contenido a revelar (DiMicco y Millen, 2007; Hanckel et al., 2019), pues, en ocasiones, “requiere alguna forma de autorrevelación” (Nabity-Grover et al., 2020, p. 1). También son un medio para proyectar deliberadamente una imagen propia deseada o idealizada (Goffman, 1959), incluso, un “yo” alternativo más natural (Xiao et al., 2020) no expuesto en la personalidad “offline”. Esto es, un ecosistema heterogéneo de redes que permite controlar, manipular y separar la información en función de la audiencia –familia, amistades, escolares, etc.– (Nabity-Grover et al., 2020) de un modo que no es posible en las interacciones directas (Farber, 2017). El crecimiento exponencial de las RSO en la sociedad ha seguido la misma tendencia en el contexto formativo, donde son incorporadas no solo para tareas administrativas y de difusión entre agentes educativos (Marín y Cabero, 2019), sino como herramientas que promueven nuevas dinámicas de aprendizaje más colaborativas e interactivas (Gil y Calderón, 2021). Indiscutiblemente, han transformado radicalmente la forma de entender la práctica educativa y las relaciones en el aula; sin embargo, escasos abordajes ofrecen modelos o “buenas prácticas” para su integración, sobre todo, en escenarios educativos diversos. Redes sociales y población trans: una fuente virtual de aprendizaje y desarrollo Para las personas LGTBIQ+, según McInroy et al. (2019), las RSO son una fuente de comunicación, socialización y aprendizaje significativas. Su multiplicidad de servicios y recursos –junto con la privacidad y el anonimato que garantizan (Khan et al., 2019; 118 Estibaliz Cepa-Rodríguez y Aitor Martxueta RIE, 2024, 42(1), 115-129 Haimson y Veinot, 2020)– han condicionado que este colectivo, en comparación con el cisheterosexual, sea un 20% más propenso a utilizarlas como espacios de apoyo más seguros y afirmativos en las etapas iniciales de construcción de una identidad no normativa (Escobar-Viera et al., 2018; Tuah y Mazlan, 2020). Las usan para buscar información o recursos, compartir contenido o auto-presentarse, pero también con otros objetivos para garantizar que las conexiones, el contenido, las características de la plataforma y sus posibilidades se ajusten a sus necesidades sobre cuánto revelar/ ocultar, a quién y cómo (DeVito et al., 2018). La literatura, consciente de esta realidad, comienza a analizar el manejo de las RSO y los espacios virtuales en identidades LGTBIQ+ como la comunidad trans. Además de resultar útiles para intercambiar información o aprender sobre su identidad (Buss et al., 2022; Cavalcante, 2016), son valiosas para revelar su condición minoritaria y compartir sentimientos con objeto de hallar fuentes de apoyo emocional e, incluso, establecer conexiones o una cultura compartida con otras personas (Haimson y Veinot, 2020; McInroy et al., 2019). Como indica la “teoría de la divulgación recíproca” (Andalibi, 2019), al igual que escuchar las historias de personas que han enfrentado y superado momentos LGTBfóbicos favorece que los y las usuarias trans se sientan más cómodas al compartir sus experiencias, mostrar con naturalidad historias personales de superación convierte a un individuo en un referente ante realidades similares (Andalibi, 2019). Las RSO pueden ser un “campo de pruebas de identidad” (Cavalcante, 2016, p. 115), donde las personas trans ajustan y gestionan estratégicamente la presentación virtual de la misma para responder a las demandas sociales (Haimson et al., 2021). Su nivel de visibilidad puede variar de una plataforma a otra (Carrasco y Kerne, 2018), mostrándose de forma diferente ante redes de contactos separadas en función de las posibilidades del sitio web y las características de la audiencia (DeVito et al., 2018). Tumblr y Reddit han sido ampliamente reconocidas como plataformas Trans-friendly; la primera, debido a las posibilidades de selección de red y de cambio de identidad que ofrece (Cho, 2017; Haimson et al., 2021) y la segunda con motivo de las identidades anónimas o seudónimas que posibilita (Farber, 2017). Facebook, en cambio, frecuentemente utilizada como fuente de entretenimiento, noticias y comunicación más amplia (familiares, laborales, etc.) no tiene la misma acogida (Tuah y Mazlan, 2020). La población trans prefiere Twitter porque la primera hasta hace poco no ofrecía alternativas de género más allá de las binarias (Buss et al., 2022) y porque exige lo que Cho (2017) califica como “publicidad predeterminada”, es decir, implica que las acciones ejecutadas (e. g. dar “me gusta” a una publicación LGTBfriendly) sean visibles para los contactos. Consecuentemente, las usuarias trans utilizan lo que Hanckel et al. (2019) consideran estrategias de “curación” de identidad: (1) revelar y gestionar su auto-presentación o tratar temas relacionados con el género y la sexualidad de forma cuidadosa ante una selecta audiencia, y (2) construir y fomentar comunidades de pares con quienes compartir experiencias para recibir apoyo emocional durante el desarrollo identitario. Las usuarias trans, por tanto, sacan provecho de la multiplicidad de servicios que ofrecen las RSO con motivo de reducir o atenuar la LGTBfobia que vierte la sociedad cisheteronormativa, aunque esta información no se considera en la esfera escolar (DeVito et al., 2018; Hanckel et al., 2019) Teniendo en cuenta la revisión teórica realizada y la escasez de literatura al respecto a nivel estatal, este estudio, de carácter exploratorio, tiene dos objetivos: 1) Analizar las 119 Usos y beneficios de las redes sociales para gestionar la identidad trans RIE, 2024, 42(1), 115-129 preferencias en las RSO de jóvenes trans que cursan sus estudios en educación superior y 2) Estudiar las decisiones o las consideraciones en las que se apoyan para gestionar y presentar su identidad en las RSO. Método Población y Muestra En este estudio han participado 29 estudiantes trans (14 mujeres, 9 hombres, 3 no binarias y 1 agénero) cuya edad media es de 20.69 (SD= 2.52), que cursan estudios de educación superior. Estas personas utilizan una variedad de RSO, entre las que destacan Whatsapp (100%), Instagram (97%), Youtube (90%) y Twitter (69%). El dispositivo que más utilizan para conectarse es el móvil (Figuras 1 y 2). Figura 1. Frecuencias de uso de las redes sociales online. Figura 2. Dispositivos más utilizados. Usosybeneficiosdelasredessocialesparagestionarlaidentidadtrans:clavesparaentendereldesarrollo identitariodelalumnadodeeducaciónsuperior RIE,2024,42(1),## 29 17 28 20 15 14 3 8 26 11 9 7 5 4 0 5 10 15 20 25 30 35 binarias (Buss et al., 2022) y porque exige lo que Cho (2017) califica como “publicidadpredeterminada”, es decir, implica que lasaccionesejecutadas(e.g. dar“megusta”aunapublicaciónLGTBfriendly)seanvisiblesparaloscontactos. Consecuentemente, las usuarias trans utilizanlo que Hanckel et al. (2019) consideranestrategiasde“curación”deidentidad:(1)revelarygestionarsuauto presentaciónotratartemas relacionadosconelgéneroy la sexualidaddeforma cuidadosaanteunaselectaaudiencia,y(2)construiryfomentarcomunidadesde paresconquienescompartirexperienciaspararecibirapoyoemocionalduranteel desarrollo identitario. Las usuarias trans, por tanto, sacan provecho de la multiplicidaddeserviciosqueofrecenlasRSOconmotivodereduciroatenuarla LGTBfobiaqueviertelasociedadcisheteronormativa,aunqueestainformaciónno seconsideraenlaesferaescolar(DeVitoetal.,2018;Hanckeletal.,2019) Teniendo en cuenta la revisión teórica realizada y la escasez de literatura al respectoanivelestatal,esteestudio,decarácterexploratorio,tienedosobjetivos:1) AnalizarlaspreferenciasenlasRSOdejóvenestransquecursansusestudiosen educaciónsuperiory2)Estudiarlasdecisionesolasconsideracionesenlasquese apoyanparagestionarypresentarsuidentidadenlasRSO.  Método  Población y Muestra Enesteestudiohanparticipado29estudiantestrans(14mujeres,9hombres,3 no binarias y 1 agénero) cuya edad media es de20.69 (SD= 2.52), que cursan estudiosdeeducaciónsuperior.EstaspersonasutilizanunavariedaddeRSO,entre las que destacan Whatsapp (100%), Instagram (97%), Youtube(90%) y Twitter (69%).Eldispositivoquemásutilizanparaconectarseeselmóvil(Figuras1y2). EstibalizCepaRodríguezyAitorMartxueta RIE,2024,42(1),## 0 5 10 15 20 25 30 35 Móvil PC Tablet Otros Figura1.Frecuenciasdeusodelasredessocialesonline  Figura2.Dispositivosmásutilizados  Instrumento La investigación es de carácter cualitativo, por lo que los datos han sido obtenidos a través de entrevistas semiestructuradas que trataban de extraer informaciónsobredistintosfactoresdeprotecciónconlosquecuentalacomunidad LGTB. El guion abarcaba los siguientes ejes temáticos: desarrollo de actitudes y conductas personales positivaspara la salud, opinión sobre la situación socio política y educativa, aportación de las RSO ylosmedios de comunicación, y opiniónsobreelapoyodelafamilia,elgrupodeiguales,otrossignificativosyla comunidad LGTB. No obstante, en este trabajo solo se recoge lainformación relacionadaconlosobjetivosdelartículo.  Procedimiento de recogida y análisis de datos  Los y las participantes han sido reclutados a través de asociaciones LGTBI españolas que, tras recibirun email con una carta informativa (objetivos, instrumentos, etc.), aceptaron difundir un mensaje de reclutamiento en sus plataformasdemensajeríayRSO(Instagram,TwitteryWhatsApp).Serealizóun muestreointencionalentre1215personasLGTBparaseleccionarungrupodiverso departicipantesatendiendoafactorescomolaedad,elgéneroyelusodeRSO.El estudionopretendegeneralizarlosresultados,sinoresponderaunanecesidadreal percibidaenuncontextogeográficoenelque,porunlado,cadavezesmayorel interésquedistintosagentessocioeducativostienenencomprenderlasvidasylas 120 Estibaliz Cepa-Rodríguez y Aitor Martxueta RIE, 2024, 42(1), 115-129 Instrumento La investigación es de carácter cualitativo, por lo que los datos han sido obtenidos a través de entrevistas semi-estructuradas que trataban de extraer información sobre distintos factores de protección con los que cuenta la comunidad LGTB. El guion abarcaba los siguientes ejes temáticos: desarrollo de actitudes y conductas personales positivas para la salud, opinión sobre la situación socio-política y educativa, aportación de las RSO y los medios de comunicación, y opinión sobre el apoyo de la familia, el grupo de iguales, otros significativos y la comunidad LGTB. No obstante, en este trabajo solo se recoge la información relacionada con los objetivos del artículo. Procedimiento de recogida y análisis de datos Los y las participantes han sido reclutados a través de asociaciones LGTBI españolas que, tras recibir un email con una carta informativa (objetivos, instrumentos, etc.), aceptaron difundir un mensaje de reclutamiento en sus plataformas de mensajería y RSO (Instagram, Twitter y WhatsApp). Se realizó un muestreo intencional entre 1215 personas LGTB para seleccionar un grupo diverso de participantes atendiendo a factores como la edad, el género y el uso de RSO. El estudio no pretende generalizar los resultados, sino responder a una necesidad real percibida en un contexto geográfico en el que, por un lado, cada vez es mayor el interés que distintos agentes socioeducativos tienen en comprender las vidas y las experiencias de las personas trans y sus factores de protección y, por otro lado, cada vez han ganado mayor peso las TIC y las RSO como recursos educativos. Las entrevistas se efectuaron mediante soportes digitales para video-llamadas (Google Meet y Skype) y tuvieron una duración de entre 45-107 minutos. Previamente, se informó sobre el objetivo del proyecto y, una vez garantizados el anonimato y la confidencialidad de la información proporcionada, se firmó el consentimiento que posibilitó la puesta en marcha del proceso, la grabación de las sesiones y su posterior transcripción natural. Para fijar el listado de categorías definitivo, se analizaron las transcripciones mediante el procedimiento de análisis de contenido a partir de las directrices que establece Ruiz-Olabuénaga (1999) con el programa NVivo 12. Fue elaborada una lista de categorías preliminar con el contenido de las cuatro entrevistas iniciales y aplicada en las entrevistas posteriores. Dicho listado experimentó algunos cambios según se iba analizando el contenido de nuevas entrevistas. Una vez fijada la categorización definitiva, de acuerdo con Nieto y González (2002; citado en Barquín et al., 2022), se recodificaron el conjunto de entrevistas aplicando un diseño de reproducibilidad que garantizase la fiabilidad del estudio. Durante la recodificación, cuatro expertos del equipo que examinaron dos entrevistas conjuntamente (un total de 493 citas enmarcadas en 28 categorías), y alcanzaron un acuerdo del 88 % (k= .883; p= <.001). La lista definitiva la componen 2825 citas englobadas en 31 categorías, aunque son tres las categorías principales relacionadas con este trabajo: uso de redes sociales online; desarrollo identitario trans en las RSO; y plataformas digitales, realidad trans y salud. 121 Usos y beneficios de las redes sociales para gestionar la identidad trans RIE, 2024, 42(1), 115-129 El estudio ha cumplido con las consideraciones éticas requeridas por el Comité de Ética de la Universidad del País Vasco (CEISH) (M10_2021_140). Resultados Redes sociales: una amplia variedad de servicios para múltiples utilidades Los resultados muestran que la juventud trans, consciente del extenso catálogo de RSO y las posibilidades que ofrecen, crean varios perfiles o cuentas en las mismas o distintas plataformas, con finalidades diferentes. En primer lugar, se aprecia que un amplio número de individuos tienen diversas cuentas en la misma plataforma con distintos propósitos. EN15, tras reconocer que se ha creado dos perfiles distintos en Instagram, matiza que “siempre he tenido una única cuenta para mi uso personal en la que acepto solicitudes de mis contactos cercanos, por eso… decidí crear un perfil que [como creadora de contenido educativo] utilizo para elaborar material y venderlo…donde solo saben que estudio un grado de educación”. EN2, también distingue entre el carácter privado y profesional de sus cuentas utilizando un perfil “para mostrar las fotos que hago, visibilizarme y sacar dinero para mis estudios… el ‘boca a boca’ y la rapidez de expansión de Internet nos abre puertas en las que solo nos juzgan por nuestra profesionalidad”. EN9, por su parte, manifiesta que tener una cuenta privada le posibilita sentirse más libre y natural: “Tengo una cuenta pública con muchos seguidores en la que todo lo que publico (pose, complementos…) se mira con lupa, … el contenido tiene que ser socialmente correcto... responder a las expectativas para no perder seguidores.... Decidí crear un segundo perfil más natural para ‘disfrutar’ de alguna manera con los que me importan, estar tranquilo y decir lo que pienso”. Al hilo, EN22 argumenta que tener varias cuentas en Twitter permite disfrutar de espacios separados para expresarse: “una cuenta con la que puedo desahogarme o compartir información que en mi cuenta habitual ni se me ocurre o dar like a publicaciones sin que nadie me pregunte qué me pasa”. En la misma línea, aunque algunos jóvenes indican no tener un segundo perfil, reconocen haber sopesado dicha idea con la misma finalidad: “He contemplado la idea de tener una segunda cuenta en Facebook. Creo que, a nivel social, hay temas que es mejor no tocar públicamente [política, religión, …] porque son controvertidos, pero están relacionados con nuestras experiencias de discriminación… A veces, veo información que me gustaría compartir o comentar y no lo hago por miedo a causar revuelo o a que se me encasille en un tipo de pensamiento… entonces pues si… me lo he propuesto” (EN12). En segundo lugar, algunas personas trans mantienen perfiles abiertos en diferentes RSO motivadas por el público al que se dirigen. EN14, quién incluye en su Facebook una audiencia más amplia (familiares o público general), siente que Twitter o Instagram le brindan “más libertad para publicar información personal… pensamientos o imágenes que quiero que vean exclusivamente mis amistades y no un tío de Santander que llevo 10 años sin ver”. Algo similar comenta EN29, quien dice sentirse más relajado y ser más sincero y abierto en medios en los que no cuenta con compañeros de clase entre sus seguidores: “En clase utilizamos Twitter y nos seguimos mutuamente, es como algo normativo que, te guste o no, lo tienes que hacer para aprobar... no nos conocemos todavía y no me apetece que nadie sepa el lunes si he tenido una comida especial o he hecho una escapada el finde con mis 122 Estibaliz Cepa-Rodríguez y Aitor Martxueta RIE, 2024, 42(1), 115-129 colegas. Un argumento reforzado también por otras entrevistadas, quienes tienen en Facebook a todo el mundo” (EN18) y ensalzan como factor determinante al escoger una RSO el control y la privacidad de: “Twitter o Instagram… tengo elegida a dedo mi red de contactos para sentirme más cómoda y no preocuparme por lo que sepan de mí” (EN26). La audiencia, incluso, ha limitado algunos de los movimientos virtuales de los y las participantes a la hora de publicar contenido sobre la realidad trans. EN1 explica que “cuando publico algo lo hago porque me hace sentir bien, es algo positivo para mí. Mi familia, por ejemplo, tiene pensamientos arcaicos, demasiado tradicionales, ‘chapados a la antigua’ diría y les cuesta entender mi proceso… como no me apetece tener que dar explicaciones continuamente sobre mi identidad o mi forma de vivir, en vez de publicar en Twitter prefiero visibilizarme en otras apps como Instagram”. Por esta razón, en tercer lugar, los y las usuarias trans deciden tanto crear varios perfiles como valerse de diferentes cuentas en distintas RSO para contar con espacios selectos donde presentar su identidad. EN17 indica lo siguiente: “me gusta compartir en YouTube mi transición porque sé que mis seguidores entienden el proceso, comparten mis logros y me animan”. Y EN3 añade que “para mí Instagram representa un espacio virtual en el que relatar a mis iguales las etapas de mi transición, las quejas sobre el sistema sanitario o educativo…o simplemente un lugar al que acudir para buscar apoyo y comprensión”. Incluso, hay participantes que diferencian en su discurso explícitamente audiencias cis y trans. EN20 lo explica así: “tengo compañeros y amigos cis muy agradables y respetuosos, pero hay temas que me resulta más cómodo tratar abiertamente delante de gente que me entienda y no es el caso”. Por ello, “prefiero hablar con amigos que he hecho en grupos virtuales que no han transicionado y llevan una vida de género fluido como yo… escuchar historias o experiencias similares… me hace sentir más comprendida” (EN4). En cuarto lugar, algunos jóvenes, con objeto de tener una experiencia en red más gratificante y productiva, consideran minuciosamente el tipo de espacios virtuales y sus posibilidades al compartir contenido asociado a la identidad trans (tránsito, tratamientos médicos, nombre, etc.). A EN3 le “gusta que Facebook ofrece opciones de género que van más allá de lo masculino y lo femenino… Instagram también me parece seguro porque ha evolucionado y tiene una variedad de pronombres”. Otras plataformas que utilizan como Tiktok o Snapchat, “no permiten cambios y presentan muchas limitaciones…me he visto obligado a hacerme un nuevo perfil para que mis amigos o compañeros me agreguen por quién soy y no por lo que un día dijeron que iba a ser… o para no tener que dar explicaciones del pasado a quien voy conociendo” (EN17). EN17, no obstante, no ha sido el único que ha creado una nueva cuenta durante su transición, otras personas también, porque en las etapas iniciales “buscaba aprender y expresarme con libertad, pero evitaba que en el colegio o en la familia alguna persona se enterase de mi ‘coming out’“(EN24) o, en relación con la perspectiva sobre la red de contactos, porque “trataba de sentirme bien con mi actividad en Twitter y de evitar personas que no son ‘TransFriendlys’, no conocen mi realidad o no apoyan mi proceso… he perdido más de 200 seguidores pero he ganado en felicidad” (EN11). Otra solución posible para evitar tener que visibilizarse a nivel social ha sido diferenciar en Instagram el público general de los ‘mejores amigos’: “Lo bueno de Instagram es que permite compartir historias con un grupo reducido de ‘mejores amigos’. Cuando se dan momentos especiales de interés público, como el día del orgullo LGTBIQ+, el día de la Visibilidad Trans o el día de presentación de la Ley Trans, lo comparto con todos. Pero cuando es algo más personal, como las etapas de mi transición y mis avances, solo lo público con mi gente” 123 Usos y beneficios de las redes sociales para gestionar la identidad trans RIE, 2024, 42(1), 115-129 (EN21). Aunque otras usuarias prefieren participar exclusivamente en grupos privados con una audiencia trans o afín antes. EN4 era mucho más activa en ciertas páginas de Facebook: “En Instagram o Tiktok me limito a llevar una vida rutinaria, hago lo mismo que cualquiera de mi clase … en Facebook me suelto. Es donde tengo grupos de amiges que comparten mi identidad, con quienes me expreso libremente y a quienes no doy explicaciones”. Un factor importante repetido entre quienes intervienen en comunidades trans o similares ha sido la experiencia (EN4 y EN20); en concreto, resulta más cómodo compartir abiertamente experiencias y procesos con grupos de personas que “te entienden o han vivido algo parecido” (EN4), que “tener que enseñar, dar explicaciones o defender públicamente algo que no debería ni debatirse porque atenta contra la libertad de ser de cada uno” (EN10). La creación de perfiles alternativos resulta también un factor positivo para muchas personas, aunque acarrea una serie de dificultades o problemas. Para EN19 “supuso un gran dilema…pasé mucha tensión y sentí ansiedad… mi cabeza me decía que tenía que protegerme de las malas influencias, pero era triste, incluso horrible, tener que esconderme o bloquear a contactos… cuando trataba de comprender y aceptar que lo que vivía y sentía no era nada malo, les estaba invitando a que me tratasen con un nombre o un género, que no me representa… mi cabeza me pedía que gritase a los cuatro vientos quien soy”. Por esta razón, EN5 se ha visto obligado a crear un perfil exclusivo para responder a las exigencias de una asignatura tecnológica universitaria, denotando que el sistema educativo todavía no está preparado para responder a las necesidades de la comunidad trans: “he dicho públicamente que soy trans… para liberarme, mis amigos y mi familia lo saben, me apoyan… pero en las listas de clase figuro con un nombre que no es el mío y me he visto forzado a crearme un perfil en Twitter porque el profesor no entiende mi situación, … un retroceso que me ha generado angustia durante el curso”. Redes sociales: un espacio de sanación y desarrollo positivo Complementariamente, como se deja entrever en el análisis previo, se constata que la juventud trans ha tomado decisiones estratégicas o establecido una serie de pautas para personalizar sus vivencias, hábitos y prácticas en línea a fin de fomentar que sean positivas, productivas y gratificantes, evitando plataformas, información o situaciones que influyen negativamente en su salud. Primeramente, con objeto de sacar el máximo provecho a sus experiencias en las RSO, muchos jóvenes han trazado minuciosamente un plan de seguridad en torno al contenido que iban a consumir, publicar y compartir. EN21 manifiesta: “tengo diez mandamientos básicos que aplico cuando uso Instagram u otra red ya que, aunque no puedo evitar contenido que me moleste, tengo que impedir que ello me haga daño emocionalmente” entre los que destaca “no meterme en discusiones que no me llevan a ninguna parte cuando leo o veo algo que no me gusta… es mejor pasar porque viene de personas intolerantes ante la diversidad que realmente son las que tienen un problema”. Otros participantes, similarmente, optan por eludir los ataques. EN6 lo explica de esta forma: “Cuando recibo un comentario maléfico, directamente lo envío a la “papelera” o me desconecto… siempre he creído en ese dicho popular de que ‘no hay mayor desprecio que no hacer aprecio’… muchas veces no puedes evitar que duela, pero hasta el momento me ha servido para que las experiencias positivas sean más que las negativas”.