ÁJINIYAZ SHÍǴARMALARÍ TILINDE SIYASIY-JÁMIYETLIK SÓZLER

22 ÁJINIYAZ SHÍǴARMALARÍ TILINDE SIYASIY-JÁMIYETLIK SÓZLER Karlıbaeva G.E. Qaraqalpaq mámleketlik universiteti, f.i.d., prof. DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.17703367 Annotaciya. Maqalada qaraqalpaq xalqınıń ullı klassik shayırı Ájniyaz Qosıbay ulı dóretpeleri tilindegi siyasiy-jámiyetlik sózler úyrenilgen. Tayanısh sózler. Leksika, siyasiy-jámiyetlik leksika, tariyxıy sózler, eski túrkiy tili. Аннотация. В статье исследованы политико-социальные слова в языке произведений великого классического поэта каракалпакского народа Ажнияза Кусибая-улы. Ключевые слова. Лексика, политико-социальная лексика, историзмы, древнетюркский язык. Annotation. The article examines the political and social vocabulary used in the works of the great classical poet of the Karakalpak people, Azhniyaz Qusibay ogli. Keywords. Lexicon, political and social lexicon, historical words, Old Turkic language. Qaraqalpaq klassikalıq ádebiyatında Ájiniyazdıń oǵada úlken talant iyesi, jetik kórkem sóz sheberi retinde ornı bir bólek. Bul jaǵday, birinshi gezekte, shayır dóretken ádebiy miyraslardıń poetikalıq tilinde kórinedi. Qaraqalpaq tili sózlik quramınıń belgili bólegin siyasiy jámiyetlik leksika quraydı. Shayırdıń dóretpelerinde ózi jasaǵan dáwirdegi mámleketti basqarıw islerine, siyasiy turmısqa, adamnıń sotsiallıq jaǵdayına baylanıslı sózler kóplep ushırasadı. Xan sózi. Xan – mámleket basqarıwı xanlıq bolǵan mámleket baslıǵı. Sh.Raxmatullaev xan sóziniń etimologiyası haqqında maǵlıwmat berip, xan – kishirek mámlekettiń pútkilley húkimdarı, al qaǵan iri mámlekettiń húkimdarı, ullı xan ekenligin aytıp ótedi [Рахматуллаев Ш.2000:401]. Bul sóz shayır dóretpelerinde ónimli qollanılǵan. Mısalı: Belleskende xan palwanın qoymaǵan, Kúsh-qarıwı bir boyına sıymaǵan; Bu qazaqnıń joqdur xanı, muftı, ráyis, qazısı; Jámshiydniń zuddási ol Abdulla xanı, Hám Nayıb qul begi sendin sadaǵa; Bul qazaqqa xan bolıp ótken eken Sultan shıyıq. Keltirilgen mısallarda xan sózi mámleket basında turıp eldi, xalıqtı basqarǵan adam, yaǵnıy, mámleket basshısı mánisin bildirgen. Áyyemgi túrkiy tilinde qaǵan bolıp, eski ózbek tilinde xon hám qaraqalpaq tilinde xan formasına iye bolǵan usı sózdiń qollanılıw órisi hám de mánileri bir qansha keńeygen. Al, bazı bir jerlerinde awıspalı mánide qollanılıp, shayırdıń ózine tán sóz tańlaw sheberligin ashıp kórsetedi. Mısalı: Hayttamerekede qızlardıń xanı, Dúnyada bir óziń boldıń, Biybigúl. Bul qatarlarda xan sózi awısqan mánide, yaǵnıy, «qızlardıń ishindegi eń sulıwı, eń aǵlası, eń jaqsısı» degen mánilerde qollanılıp tur. 23 Patsha sózi. Iran tillerine tán sóz bolıp, bul sóz shayır shıǵarmalarında keń qollanılǵan: Qasqaldaqqa bir aǵarı may pitse, Ǵarqıldasıp qonar kólin tanımas, Patshanıń dáwleti qaytayın dese, Kózine may pitip, elin tanımas…(41-bet) Xalıqtı soraǵan patshaǵa, Kúnde-kúnde urıs kerek… («Kerek» 92-bet) Yarıwdoslar hám qádirdan bilán birge júrgeli, Ráhim áyle, patshahım, elge jetker sen meni, Ya ilahim, elimdi kórer kúnler barma eken… («Eldi kórer kún bar ma eken» 111bet) Saqlaǵaylar xuda patsha qahrinen, Jıraq saqlaǵaysań shaytan shárinen...(«Jaqsı» 123-bet) Hiratnıń patshası yáne Kámran, Bularnıń bárshási sendin sadaǵa…(«Sadaǵa» 146-bet) Bul qatarlarda «patsha» sózi mámleket basqarıwshısı degen mánini ańlatıp kelgen. Sonday-aq, shayır shıǵarmalarında mámleketti basqırıw islerine baylanıslı xan, patsha sózlerine sinonim shax sózi de qollanılǵan. Mısalı: Bir qız kórdim Islam shahnıń elinde, Kórseń yupqa dodaqları qırmızı… Sultan sózi. Túrkiy xalıqları tariyxınıń túrli dáwirlerinde hár qıylı mazmundı ańlatıp kelgen: 1. X – XI ásirlerde oǵuz-seljuk qáwimleri Iran, Irak, Vizantiya mámleketlerin jawlap alǵannan keyin arab xalifatlıǵınan ǵárezsiz mámleket húkimdarları, túrk sultanları alǵan. Bul ataq mámleket basqarıwı monarxiya bolǵan geypara mámleketlerde ǵana saqlanıp qalǵan. 2. Monǵol feodal imperiyası daǵdarısınan soń patshalıq qılǵan shınǵısıylar sultan dep júrgizilgen [Чориев З. 1999: 54]. Bul sóz shayır shıǵarmalarında ónimli qollanıladı: Kórdim ol Arıslan sultannı-gúllán qazaqnıń aǵası, Mıs-qola, jezden quyılmısh erkán atınıń taǵası; Taxt ústinde turǵan ádil sultanlar, Bir baysha yoq sorar eli bolmasa;Bársheni yaratqan qadir qudadin, Inayat bolmasa, sultan bolurmı? Qazı bolsań ádil bolıp yol sorǵıl, Bay, paqırıw bek sultana teń turǵıl. Sonday-aq, shayır dóretpelerinde sultan sózi ayırım jaǵdaylarda awıspalı mánilerde jumsalǵan: Hár kim óziniń yurtında, Dáwletli sultana meńzár. 24 Shayır shıǵarmalarında mırza sózi ataq mánisin bildiriw menen birge, qosımsha kótermelew, ayrıqsha húrmet kórsetiw mánilerinde de qollanılǵan: Aytıs dep alıp keldi mırza Xojban Ózińizdey úlken-úlken mırza qızdan. Keltirilgen sultan, mırza sózleri házirgi karaqalpaq ádebiy tilinde antroponimlerdiń quramında ushırasadı. Mısalı: Sultamurat, Mırzasayım, Mırzabek hám t.b. Bay, paqırıw bek sultana teń turǵıl; Meter qızı taza, máhrem xiywalı. Keltirilgen mısaldaǵı máhrem ataması – xannıń járdemshisi, aqılgóyi degendi bildirgen, al meter sózi bolsa – xan sarayınıń xojalıq basqarıwshı hámeldarı degendi ańlatqan. Mámbetmurat diywanbegi qul boldı. Diywanbegi sózi xannıń jarlıǵı hám basqa hújjetler boyınsha jumıs júrgiziwshi degen mánini ańlatadı [ Баскаков Н.А.1989: 68]. Aytsa ada bolmas Hajıniyazı, Bes júz móhirdarlı biyleri bardur. Móhirdar ataması burınǵı waqıtları patsha sarayında mór basıw huqıqına iye, móhirdar lawazımdaǵı adamdı ańlatatuǵın bolǵan. Joqarıdaǵı mısalda mór basatuǵın lawazımlı adamdı emes, al Xiywa xanlıǵı tárepinen mór basıp tastıyıqlanǵan nıshanǵa iye bes júzden aslam qaraqalpaq biyleri bar ekenligin ańlatıp tur. Serjan nayıp degen begleri bardur. Mısaldaǵı nayıp ataması eski dáwirde Xiywa xanlıǵınıń aqsaqalına beriletuǵın ataq esaplanǵan. Kátquda sózi. Kátquda – túrkmen qáwimlerinde atalıq, beglerbegi lawazımlarına muwapıq wazıypa [Баскаков Н.А.1989:67]. Bul sóz biziń dáwirimizge shekem jetip kelip mánisi biraz ózgeriske ushıraǵan. Kátquda sózi Ájiniyaz shıǵarmalarında kóbinese mánisi jaǵınan eldiń abıraylı kisisi, aqsaqalı sıpatında qollanılǵan bolsa, bazı bir shıǵarmalarında patsha ámeldarı, lawazımlı adam mánisinde de jumsaladı. Shayır shıǵarmaları leksikasında ushırasatuǵın kátquda sózi tariyxıy dereklerge qaraǵanda eki túbir sózdiń birigiwinen payda bolǵan. Parsı tilinde bul sóz «baslıq», «qáwim baslıǵı», «shańaraq basshısı», «urıw baslıǵı», «qanday da bir jumıstıń basında turıwshı kisi» mánilerin ańlatadı [Уразбоев А. 2009: 81]. Ayırım ilimpazlar bul sóz «patsha quda» – «bas quda» sóziniń tiykarında payda bolǵanın aytadı. Sebebi, qudalıqqa kelgende bas quda merekeni basqarıp, kátqudashılıq etip otıratuǵın bolǵan. Ájiniyaz dóretpelerinde kátquda sózi tómendegi mánilerde paydalanıladı: 1. El basqarıw isine belsene qatnasatuǵın, eldiń abıraylı kisisi, aqsaqal, jámiyettiń jetekshi aǵzası mánilerinde: Atası Ábil kátquda, molla Tájidur aǵası, Bárshedin aǵla 25 seniń húsni-jamalıń qız Oraz; Aǵamız Áwezbiy, kátquda Samurat, Ráyisimiz Toqqızdur, qazıyul hajat; Sógis keltirip ataǵa, Isin jiberip qataǵa, Awıldaǵı kátqudaǵa, Sanı joq para pul kerek; Haq ol kátqudanıń qızınıń qunı, Bazurdın qırq tilla bolıshın kóriń; Kún kórdi qazaqlardıń kátqudası, Awzı túkli qullarǵa qızın berip;. 2. Sózge sheshen, shataslı máselelerdi sheshiwge tórelik etetuǵın adam sıpatında: Atqa mingen bilán kátquda bolmas, Yurttan asqan aqıl-huwshı bolmasa. Shayır shıǵarmaları tilinde kátquda sózi abıraylı kisi, aqsaqal, basqalarǵa sózin ótkere alatuǵın, mútáj kisige durıs keńes beretuǵın jámiyettiń jetekshi aǵzası mánisinde keń jumsalǵan. Házirgi kúnde bul sóz awıl aqsaqalı, másláhát beriwshi jası úlken mánisinde qollanıladı. Bek // Biy atamaları da urıw basshısı mazmundaǵı lawazım atın ańlatıwshı sózlerden esaplanǵan. Bek – el biylewshi baylarǵa hám olardıń xızmet etiwshi adamlarına beriliwshi ataq mánisin ańlatıp, házirgi qaraqalpaq tilinde derlik qollanılmaydı. Degen menen, ayırım adam atlarınıń quramında ushırasadı. Mısalı: Bekmurat, Beksultan, Mırzabek, Mırzasayım. Ájiniyaz shıǵarmaları tilinde beg sózi el biylewshi, mámleketlik isker mánisinde jumsalǵan: Qıtay-qıpshaq, kenegesiw-mańǵıtta, At kótermes belli begleri bardı; Bay uǵlı baybátshe begleri bardur; Arzı atalıq degen begleri bardur; Serjan nayıp degen begleri bardur; Beli aq pıshaqlı begleri bardur. Shayır bul qatarlarda qaraqalpaq beglerin beli aq pıshaqlı begler dep kótermeleydi. Beline aq pıshaq baylap júriw bul XIX ásir Xiywa xanlıǵında xan sıylıǵınıń belgisi bolǵan. Xanǵa, mámleketke xızmet kórsetken biyler, ámeldarlar aq pıshaqlı belbew menen sıylıqlanǵan hám bul sıylıq ámel teksheleri boyınsha kóteriliwge járdemshi bolǵan [Камалов С. 2008: 130]. Qırmızı ton kiyip, minip yorǵanı, Ziywardıń beglerdák yúrishin kóriń. Bul mısalda beg sózi salıstırıw, teńew maqsetinde jumsalıp, shayırdıń ruwxıy halatın ańlatıw ushın qollanılǵan. Shayır shıǵarmalarında beg sózi mánilik jaqtan keńeyip, qaratpa sóz mánisinde de jumsalǵan: Bu sózni aytayın, aǵalar, begler, Sóz sóylesem sózge dúshmes gódekler; Begler, táriyp etsem gezgen elattı, Ol elde kórmishem bir páriyzattı; Aǵa, begler, bir qız kórdim. Shayır dóretpelerinde beglerbegi ataması da ushırasadı. Akademik S.Kamalov «1858-1859-jıllardaǵı Qońırat kóterilisi bastırılǵannan soń Xiywanıń xanı Seydmuhammed xan qaraqalpaqlardı basqarıw tártibine ózgeris kirgizgenin kórsetedi. Burın el basqarıw tártibindegi eń úlken lawazım biy bolatuǵın bolsa, endi biyler atalıqlarǵa baǵınatuǵın boldı. Barlıǵı tórt atalıq, sonıń eki atalıǵı Qońıratlarda, eki atalıq – on tórt urıwda boldı. Atalıqlar beglerbegine baǵınatuǵın boldı. Hámmesi eki beglerbegi, 26 birewi – qońıratlarda, ekinshisi – on tórt urıwda boldı… Beglerbegi lawazımı, birinshi gezekte, qaraqalpaqlardıń kóterilisin basıwǵa belsene qatnasqan mańǵıt urıwınan Sayıpnazar biyge berildi. Ekinshi bolıp ol lawazımdı Qońırattaǵı kóterilisti bastırıwǵa belsene qatnasqan Qońırat teristamǵalı urıwınan Qabıl biy aldı», – dep jazadı [Камалов С. 2001: 40]. Ájiniyazdıń «Bardur» qosıǵında ushırasatuǵın «Qabıl» degen adamnıń atı Xiywa xanlıǵınan jańa lawazım alǵan tariyxıy shaxstı bildiredi, al «beglerbegi» jańa lawazımdı ańlatadı. Mısalı: Qabıl beglerbegi begleri bardur. Biy sózi de shayır shıǵarmaları tilinde ónimli jumsalǵan. Bul sózdiń mánisin izertlep qarasaq, daw-jánjellerdi, shatasqan máselelerdi sheship biylik etiw ushın Xiywa xanlıǵı tárepinen tayınlanıp qoyılǵan wákili – degen mánini bildiredi. Mısallar: Móhir bar qolında tilla pıshaqlı, Qay tárepke biy aǵanıń miyzanı. Kóbinese, shayır dóretpelerinde biy ataması usı ataqqa iye bolǵan shaxslar atı menen qatar qollanıladı. Mısalı: Tóremurat biyiw, Saparniyazı, Qádirbergen, Sadıq hám Abılǵazı, Aytsa áda bolmas Hajıniyazı, Bes júz móhirdarlı biyleri bardur; Artıq biyi, Shamurat yáná Qarlıbay, Qálmámbet, Ermámbet, Hásen, Abılay, Tóreniyaz biy jáne Hákim Nurlıbay, Beli aq pıshaqlı begleri bardur. Ájiniyaz shıǵarmalarında mámleket basqarıwdıń túrli lawazımların ańlatıwshı beg, biy, kátquda sózleri menen bir qatarda atalıq sózi de ushırasadı. Atalıq sózi puqara xalıqtıń ústinen húkimlik etiwshi, el basqarıwshı, ámeldar kisi degen mánilerdi ańlatıp keledi. Bul lawazımnıń engiziliwi tuwralı maǵlıwmattı joqarıda keltirip óttik. Qaraqalpaqlardı basqarıwǵa engizilgen tórt atalıq lawazımına – keneges urıwınan – Ernazar keneges, qıpshaq urıwınan – Sırım biy, qoldawlı urıwınan Oraz biy hám Mamıt biyler qoyıladı [Камалов С. 2001: 40] Atalıq sózi túrkiy ata sózine -lıq kosımtasın qosıw arqalı jasalǵan. Bul sózge tiykar bolǵan ata sózi házirgi túrkiy tillerdiń derlik barlıǵında qollanıladı. Shayır shıǵarmaları tilinde bul sózdiń ózine tán mánisi sonda, ol «urıw aqsaqalı», «biylik etiwshi» mánisin ańlatadı. Mısalı: Arzı atalıq degen begleri bardur; Xalıq soraǵan atalıqqa, Isin júritip qatalıqqa; Atań atalıqtı, atıń Biybigúl. Ájiniyaz óz dóretpelerinde qaraqalpaq eliniń jaqsı jaqların kóterińkilik penen jırlaydı, onıń ruwxıy kamalatqa erisken ulamaların, qaraqalpaqlardıń xalıqlıq xarakterin maqtanısh etedi, bereketli jer-suwların, túrli-túrli ańları menen jemislerin, ádep-ikramlı hám gózzal qız-jawanların, Góruǵlıday batır jigitlerin, xannan aq pıshaq sawǵa alǵan biylerin, beglerbegilerin tereń húrmet hám súyispenshilik penen maqtaydı, solar arqalı pútkil qaraqalpaq eliniń atın kórsetedi [ Жәримбетов Қ. 2004: 91]. Solay etip, Ájiniyaz shıǵarmaları tilinde siyasiy jámiyetlik sózler ónimli qollanılǵan bolıp, házirgi dáwirde bul sózlerdiń ayırımları gónergen sózlerge aylanǵan. Bazı bir sózlerdiń forma hám mazmunında ózgerisler júz berse, ayırımları máni keńeyiwi 27 qubılısına ushıraǵan. Bul birlikler belgili bir tariyxıy dáwirlerdegi qaraqalpaq xalqınıń jámiyetlik siyasiy jaǵdayı haqqında maǵlıwmat beredi. Ádebiyatlar: 1. Баскаков Н.А. Титулы и звания в социальной структуре бывшего Хивинского ханства // СТ. – Баку, 1989. – № 1. – С. 68. 2. Камалов С. Каракалпаки в XVIII-XIX веках. – Ташкент: Фан. 2008. – С. 130. 3. Камалов С. Қарақалпақлардың халық болып қәлиплесиўи ҳәм оның мәмлекетлигиниң тарийхынан // ӨзР ИА Қарақалпақстан бөлиминиң Хабаршысы. – Нөкис, 2001. – № 3 санына қосымша. – B. 40. 4. Уразбоев А. Огаҳийнинг «Риёз уд давла» асарида ижтимоий-сиёсий лексика: филол. фан. номз. дис… автореф. – Ташкент, 2009. – B. 81. 5. Чориев З. Тарих атамаларининг қисқача луғати. – Тошкент, 1999. – B.54. 6. Жәримбетов Қ. XIX әсир қарақалпақ лирикасының жанрлық қәсийетлери ҳәм раўажланыў тарийхы. – Нөкис: Билим, 2004. – B.91.