Die geistigen Voraussetzungen der Industrialisierung im 19. und 20. Jahrhundert

F icke, Rol A icle Die geis igen Vo ausse zungen de Indus ialisie ung im 19. und 20. Jah hunde Schmolle s Jah buch ü Gese zgebung, Ve wal ung und Volkswi scha P o ided in Coope a ion wi h: Duncke & Humblo , Be lin Sugges ed Ci a ion: F icke, Rol (1965) : Die geis igen Vo ausse zungen de Indus ialisie ung im 19. und 20. Jah hunde , Schmolle s Jah buch ü Gese zgebung, Ve wal ung und Volkswi scha , ISSN 1619-6244, Duncke & Humblo , Be lin, Vol. 85, Iss. 3, pp. 257-272, h ps://doi.o g/10.3790/schm.85.3.257 This Ve sion is a ailable a : h ps://hdl.handle.ne /10419/291079 S anda d-Nu zungsbedingungen: Die Dokumen e au EconS o dü en zu eigenen wissenscha lichen Zwecken und zum P i a geb auch gespeiche und kopie we den. Sie dü en die Dokumen e nich ü ö en liche ode komme zielle Zwecke e iel äl igen, ö en lich auss ellen, ö en lich zugänglich machen, e eiben ode ande wei ig nu zen. 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De kul u geschich liche und kul u philosophische Aspek Das Thema diese A bei is kul u geschich liche , kul u philo- sophische und en wicklungs heo e ische A . Es is kul u geschich - lich ausge ich e , weil sich de Indus ialismus des 19. und 20. Jah - hunde s au Fak o en s ü z , die sich be ei s in den o ausgegange- nen Zei al e n de abendländischen Geschich e he ausgebilde haben. Nu bei angemessene Be ücksich igung diese Fak o en zeig sich, wa um un e allen Hochkul u en es allein die abendländische zu eine de a eind ucks ollen Pe ek ionie ung de Technik und ih e Aus- we ung in ökonomische und poli ische Hinsich geb ach ha . Au diese Weise wi d abe auch e kennba , on welchen Ge ah en diese Hochkul u bed oh is , wenn die eligiösen und idealis ischen Ideen de Ve gangenhei de Ve sachlichung zum Op e allen und wenn die sozialpoli ischen Fo de ungen in de mode nen Indus iegesell- scha au die olkswi scha lichen Möglichkei en keine aus eichende Rücksich nehmen, so daß dami S aa und Wi scha übe o de we den. Unse Thema is inso e n kul u philosophisch undie , als die Ideen e aß we den müssen, die diesen ie g ei enden echnischen und zi ilisa o ischen P ozeß o be ei e , eingelei e und ge agen haben. Endlich is unse e F ages ellung en wicklungs heo e isch aus- ge ich e , weil die abendländische Kul u eine besonde s ie g ei ende Dynamik besi z und weil die Analyse dieses P ozesses in gewissen G enzen auch eine P ognose de nähe en Zukun ges a e . E s wenn sich bei eine solchen Analyse Ve gangenhei , Gegenwa und Zukun in ekons uk i e bzw. kons uk i e Weise zusammen- schließen, kann beispielsweise auch die F age bean wo e we den, in welche Weise eine wi ksame e En wicklungshil e möglich is . Unse e F ages ellung is wei e hin uni e sal ausge ich e , weil eils neben-, eils gegeneinande , eils nacheinande eligiöse, s aa spoli i- sche und s aa s ech liche, soziale und innenpoli ische, ma k wi scha - 17 Schmolle s Jah buch 85,3 OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.85.3.257 | Gene a ed on 2023-04-04 11:36:59 258 Rol F icke liehe und wissenscha liche, echnische und o ganisa o ische Ideen und F agenkomplexe zusammengewi k haben, um den Indus ialisie ungs- p ozeß in seine ganzen B ei e und Tie e zu e möglichen. Das En - s ehen solche kul u bes immenden Ideen is abe meh ode wenige auch an ma e ielle Vo ausse zungen gebunden. Fehlen diese, so komm es zu u opischen Vo s ellungen, die nu sel en in de Lage sind, eine sinn olle En al ung de Kul u zu e möglichen. Zu den die Indus ialisie ung bes immenden Fak o en gehö en dami auch geo- g aphische, geologische und opog aphische Bedingungen. Es is des- halb kein Zu all, daß sich alle Hochkul u en nu un e besonde s güns igen na ü lichen S ando bedingungen en wickel haben, wie die Euph a -Tig is-Kul u , die Nilkul u und auch die g iechisch- ömische Kul u , die im Mi elmee einen g oßa igen Ve keh s äge o and. De S ando de abendländischen Kul u is eindeu ig die nö dliche Hemisphä e, weil nu un e den he schenden hä e en Bedingungen die Ausdaue und de Fleiß en s ehen konn en, die die A bei und die be u liche Tä igkei zu eine besonde en kul u ges al enden K a haben we den lassen. Un e geis igen Vo ausse zungen im Sinne de Themas ellung sollen alle jene kollek i wi ksamen Ideen e s anden we den, die eils als Wel anschauungen ode auch als U opien, eils als Heils- ode Glücks- o s ellungen säkula ode auch übe säkula im Rahmen de abend- ländischen Geschich e au ge e en sind und die un e Bindung an Raum und Zei ims ande wa en, das poli ische, kul u elle und wi - scha liche Handeln im Sinne de Indus ialisie ung nachhal ig zu bes immen. Hie gil es es zus ellen, daß alle Ideen nu kollek i wi ksam sind, indem sie die En wicklung bes imm e Hochkul u en ode auch das Handeln einzelne Völke und Gesellscha sschich en in bes imm e Bahnen gelenk haben. Als solche geschich lich wi ksamen, die Indus ialisie ung ö de nde Gesellscha sschich en können in diesem Zusammenhang genann we den: die Un e nehme , die in ih em Ve hal en meh ode wenige sozial-e hisch bes imm sind, die Technike und nich zule z die aus de indus iellen A bei s eilung en s ehende A bei e scha und ih e Gewe kscha sbewegung. Zu den übe säkula wi ksamen geis igen Vo ausse zungen gehö in e s e Linie die Religion, die als ch is liche Heilsleh e bes imm e sozial- e hische Momen e in die abendländische Kul u einge üg ha . Zu den Heilsleh en echnen wi nich nu die Religion, sonde n auch die Pseudoheilsleh e des Ma xismus mi seinem u opischen Glauben an die kommunis ische Zukun sgesellscha . Es bes eh kein Zwei el, diaß ge ade diese Ho nung au die ideale und ge ech e Zukun sgesell- scha die Innenpoli ik des 20. Jah hunde s wei gehend bes imm , gleichgül ig, ob es sich um demok a ische ode kommunis ische Volks- OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.85.3.257 | Gene a ed on 2023-04-04 11:36:59 Die geis igen Vo ausse zungen de Indus ialisie ung 259 wi scha en handel . Als nu säkula wi ksame geis ige K ä e sind die s aa s ech lichen O dnungsideen zu nennen, die in Ve assungen, abe auch in poli ischen Ideen de Regie ungen ih en Niede schlag inden. Von diesen säkula wi ksamen Ideen wi d de Indus ialisie- ungsp ozeß meh ode wenige s oßweise ge ö de , so daß es zu kla abg enzba en poli ischen Epochen bzw. Zei al e n komm . Un e Indus ialisie ung wi d hie die meh ode wenige bewuß e Anwendung des P inzips de A bei s eilung au den P oduk ions- und Wi scha sp ozeß e s anden, die übe die handwe kliche Spezialisie- ung hinausgeh . Deshalb sp ich man schon mi Rech on eine Ve lagsindus ie, wenn sich — insbesonde e in de land ischen We- be ei — ehemals selbs ändige Handwe ke den om Ve lege dik ie - en P oduk ions- und Absa zbedingungen un e we en und au diese Weise zu Massen e igung kommen. Dieses Ve lagssys em spiel abe in de mode nen Indus ie nu noch eine un e geo dne e Rolle. Im Mi elpunk de mode nen Indus ialisie ung s eh dahe die Fab ik und die in diesem Rahmen ollzogene inne be iebliche ab ika o ische A bei s eilung. In diesem p oduk ionswi scha lichen Rahmen e häl die Maschine als Ene giequelle wie als We kzeug de Bea bei ung und Ve a bei ung eine imme meh wachsende Bedeu ung. Die mode ne Indus iegesellscha wi d wei e bes imm du ch die übe be iebliche A bei s eilung on P oduk ion und Handel, on T anspo , Bank- wesen und Ve siche ung. Im Rahmen de übe na ionalen Indus ie- gesellscha bilden sich olkswi scha liche und wel wi scha liche Schwe punk e he aus, mi dem E gebnis, daß ein g öße e Teil de Menschhei in wechselsei ige Abhängigkei ge ä . Im Rahmen de wes lichen Wel en s eh dami de Beg i de eien Indus iegesell- scha , die au dem P inzip on Leis ung und Gegenleis ung be uh und die nu du ch zollpoli ische und spä e du ch sozialpoli ische Maßnahmen zuguns en de sozial Schwäche en komplizie wi d. An diese S elle e heb sich die F age, inwiewei die En wicklungslände in diese iedliche wel wi scha liche A bei s eilung einbezogen we den können, ohne daß das P inzip on adäqua e Leis ung und Gegenleis ung au gegeben wi d. Die A und de G ad de A bei s eilung bes immen den Cha ak e de Indus iegesellscha . Diese is unzwei elha das P oduk de P oduk ions e häl nisse. Schon un e diesem echnisch-o ganisa o i- schen Gesich spunk zeichnen sich säkula di e enzie die Indus ie- gesellscha des 19. und die des 20. Jah hunde s oneinande ab, de en abweichende und gemeinsame geis ige Vo ausse zungen Haup - gegens and unse es Themas sind. Da die Indus ialisie ung im wes eu opäischen Raum in e s e Linie om p i a en Un e nehme um ge agen wo den is , muß insbeson- 17* OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.85.3.257 | Gene a ed on 2023-04-04 11:36:59 260 Rol F icke de e die F agie bean wo e we den, welche speziellen geis igen Vo - ausse zungen diese äuße s ak i e Schich de Un e nehme he o - geb ach haben. Es gib keine Hochkul u , die wie die abendländische ein so ie g ei endes A bei se hos und einen so nachhal igen Ge- we be leiß en wickel ha . Das spezi isch abendländische A bei se hos ha — wie gezeig we den soll — allmählich imme b ei e e Volks- und Be u sschich en e g i en, sei es, daß sie eiwillig aus Idealismus und eligiöse Übe zeugung ode aus akademische Be u ung Übe - du chschni liches leis e en ode un e dem Zwange on A mu und No ode auch un e dem D uck de Fab ikdisziplin und Löhnungs- me hoden zu übe du chschni lichen Leis ungen e anlaß wu den. Meine Aus üh ungen konzen ie en sich au die geis igen Vo aus- se zungen de Indus ialisie ung in de wes lich-en Wel , weil sie als Fundamen ü alle mode nen En wicklungsp obleme gel en kann und weil auch die ma e ielle Haup las de En wicklungs ö de ung on de wes lichen Wel ge agen we den muß. Die wes liche Wel is es auch, die die zen ale Ve an wo ung ü die einziga igen echnischen E - olge äg , die sei dem 17. Jah hunde und in imme a embe auben- de em Tempo sei dem 19. Jah hunde bis zu Gegenwa o an- ge agen wo den sind. Denn es gib keine Wi scha so dnung und keine Hochkul u , die sich in bezug au den G ad und die B ei e de A bei s eilung und des Gü e auss oßes mi ih e gleichen ließe, mag man zu diese ma e iellen Wohls andswelle s ehen, wie man will. In diesem Zusammenhang da nich übe sehen we den, daß die Indus ialisie ung in Sowje ußland ideengeschich lich und echnisch- o ganisa o isch wei gehend au den Fundamen en de wes lichen Wel uh . So is die Leh e on Ma x und die Idee eine Zukun sgesell- scha unbes ei ba au wes lichem Kul u boden in Opposi ion zum Manches e um en s anden. Auße dem sind im Ma xismus sozial- e hische Elemen e en hal en, die eligiösen U sp ungs sind. Da übe hinaus be uh das sowje ussische Indus iesys em au den E ah un- gen de o ganisie en Massenp oduk ion, die im Ve lau des e s en Wel k ieges o allem in de deu schen K iegswi scha gemach wu den. Au diesen G undlagen b auch e S alin nu wei e zubauen. Bei de Analyse de geis igen Vo ausse zungen de Indus ialisie- ung muß zwischen den geis igen Fundamen en des 19. und des 20. Jah hunde s un e schieden we den, weil in beiden Epochen die Indus ialisie ung und die Ve gesellscha ung au wesen lich ande en Vo ausse zungen be uhen. Dabei s eh das 20. Jah hunde eindeu ig au den Fundamen en des 19. Jah hunde s. Fü das 19. Jah hunde als bü ge lich indi idualis isches Zei al e sind es in e s e Linie libe ale und indi idual-philosophische Elemen e, die in en scheidende Weise den indus iellen P ozeß und die Ve bü ge lichung de Gesell- OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.85.3.257 | Gene a ed on 2023-04-04 11:36:59 Die geis igen Vo ausse zungen de Indus ialisie ung 261 scha bes imm haben. Demgegenübe nimm unse gegenwä iges sozialma k wi scha liches Zei al e imme meh soziale hische und sozialis ische Elemen e in sich au . Sowohl die Indus iegesellscha des 19. wie die des 20. Jah hunde s be uhen abe auch au G und- lagen, die sich in den ühe en im wesen lichen eudalis isch egie en Zei al e n de abendländischen Kul u he ausgebilde haben. Kul u heo e isch be ach e , enn ein ie e G aben das g und- he scha lich undie e Mi elal e und den eu opäischen Absolu is- mus des 16. bis 18. Jah hunde s on den mode nen O dnungen, weil ühe den O ganisa ions o men de Ma k wi scha nu im Rahmen de S äd e e ns zu nehmende Möglichkei en zu Ve ügung s anden. Demgegenübe be uh die Gegenwa einschließlich des 19. Jah - hunde s au e olu ionä en ma k wi scha lichen, heo e ischen und wel wi scha lichen Konzep ionen, und mi ihnen en s eh die mo- de ne Demok a ie. Im üb igen sind die Übe gänge zwischen dem noch eudalis ischen 18. Jah hunde und de bü ge lichen Wel des 19. Jah hunde s iel ach ließend, weil, mi Ausnahme F ank eichs, die eudalis ische T adi ion ie ins 19. Jah hunde hinein eich und weil gleichzei ig im 13. bis 15. Jah hunde im Rahmen de S ad wi - scha und Renaissance schon ma k wi scha liches und eilweise an ik- g iechisches Gedankengu an den B ennpunk en de abendländischen Kul u spü ba wa en. II. Säkula e Vo ausse zungen de Indus ialisie ung An diese S elle soll zunächs gezeig we den, welche kul u ellen, poli ischen, wi scha lichen und echnischen Ideen das Wel bild de bü ge lichen Indus iegesellscha des 19. Jah hunde s und die des sozialen Wohl ah ss aa es de Gegenwa meh ode wenige ge- meinsam agen. Im Mi elpunk de mode nen, libe al und demok a isch o ganisie - en Indus iegesellscha s eh de Glaube an die Ve nun des Men- schen, de als Indi iduum ü sein Schicksal e an wo lich is und de auch die Fähigkei zum poli ischen U eil besi z . Diese Glaube is insbesonde e du ch die Indi idualphilosophie on Da id Hume und Adam Smi h , on Jean Jacques Rousseau und Imanuel Kan en - scheidend und nachhal ig abges ü z wo den. Au diesen Fundamen- en be uh auch die abendländische Uni e si ä . Ebenso die poli isch libe ale Fo de ung de biologischen, de wi scha lichen und de poli ischen Selbs e an wo lichkei des Indi iduums, die zwei ellos im 19. Jah hunde ih en Höhepunk e eich und übe sch i en ha . Denn alle E ah ungen, die wi im 20. Jah hunde mi dem G ad de OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.85.3.257 | Gene a ed on 2023-04-04 11:36:59 262 Rol F id e Ve nun des Menschen in bezug au die Masse, abe auch in bezug au die sogenann en Eli en gemach haben, lassen e hebliche Zwei el an diesen Fähigkei en des Menschen au kommen. Vielleich bes eh soga die Ge ah , daß de Mensch du ch die Fo sch i e de Technik in b ei en Be eichen seines Daseins an Ve nun , an Bildung, an Selbs e auen und Ins ink siche hei Einbuße e leide . Als zwei es kons i u i es idealis isches Elemen des 19. und des 20. Jah hunde s kann de sich imme meh ausb ei ende Fo - sch i sglaube angesehen we den, deT meh ode wenige bewuß au E indungen und Ra ionalisie ungen und au e wei e e na u wissen- scha liche E kenn nis be uh und sich on hie aus auch au das poli ische Denken e s eck . Das Fundamen ü diese geis ige Ein- s ellung bilde zwei ellos die Ke en eak ion de E indungen, die sei dem 18. Jah hunde bis zu Gegenwa die Exis enzbedingungen de mode nen Gesellscha in a embe aubendem und ielleich auch in beso gnise egendem Tempo e ände haben. Als wei e es poli isches Elemen des 19. und 20. Jah hunde s i als F uch demok a ischen Denkens das Rech au Selbs bes immung de Völke und Na ionen in E scheinung, das den Zusammenb uch de absolu is ischen und eudalis ischen O dnung zu Vo ausse zung ha . Die Meh zahl diese Ideen is cha ak e is isch und in gewissem Sinne kons i u i ü das 19. wie ü das 20. Jah hunde , so daß man un e diesem Gesich spunk das hochkapi alis ische 19. Jah hunde und das 20. Jah hunde de sozialen Ma k wi scha synonym be- ach en kann. Alle dings besi zen diese Ideen ü beide Zei al e un e schiedliches Gewich , weil de P ozeß de demok a ischen In e- g a ion und Ni ellie ung e s im 20. Jah hunde die un e en Schich- en und insbesonde e die A bei e scha e aß und in die bü ge liche Gesellscha so dnung einbezogen ha . Im Gegensa z zum 19. Jah hunde e häl das 20. Jah hunde de sozialen Ma k wi scha dadu ch eine besonde e P ägung, daß sei dem e s en Wel k ieg sozialis ische und eilweise auch kommunis i- sche Ideen in die on libe alen und bü ge lichen Elemen en be- he sch e Gesellscha so dnung eind ingen. Diese sozialis ischen Ideen en wickeln sich im Keim zwei ellos schon im Lau e des 19. Jah hun- de s, als Jakobinismus soga schon in de poli ischen Glu de F an- zösischen Re olu ion. Bis zum Ausb uch des e s en Wel k ieges is abe die bü ge liche Gesellscha gegen diese Ein lüsse noch so immun, daß sozialis ische und kommunis ische Ideen nu im poli ischen Un e - g und Fo sch i e e zielen konn en. E s de e s e Wel k ieg b ing mi de Niede lage de Mi elmäch e die sozialis ische Re olu ion ins- besonde e auch in Rußland zum Du chb uch. OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.85.3.257 | Gene a ed on 2023-04-04 11:36:59 Die geis igen Vo ausse zungen de Indus ialisie ung 263 Ve such man die sozialen und die sozialis ischen Ideen, die in Ve - bindung mi dem libe alen Gedankengu des 19. Jah hunde s unse e gegenwä ige Indus iegesellscha behe schen, sys ema isch zu e - assen, so läß sich olgende Reihen olge bzw. Rango dnung e e en: 1. S aa s ech lich s eh im Mi elpunk de mode nen Gesellscha de Glaube, daß die Demok a ie die bes e S aa s o m is , weil sie wie keine ande e die indi iduelle F eihei siche und dami de kul u el- len En wicklung des Menschen und de Menschhei die güns igs en Bedingungen scha . Als wesen liche Bes and eil diese Demok a ie gel en die allgemeinen Menschen ech e, die als poli ische Fo de ung aus de F anzösischen Re olu ion e wuchsen, die abe e s im 20. Jah - hunde die Indus iegesellscha in allen ih en Schich en zu du ch- d ingen e moch en. 2. Lei bild ü alle sozialis ischen und kommunis ischen Elemen e de Be ölke ung is de Glaube an eine ideale, sozial ge ech e Zu- kun sgesellscha , die zwangsläu ig komm ode abe auch mi wi - scha spoli ischen Mi eln e eichba is . Alle dings ha inzwischen die Bes imm hei dieses Glaubens und diese Heilsleh e mi de En - my hologisie ung de kommunis ischen Idee e heblich an Übe zeu- gungsk a e lo en. Abe auch in dem eduzie en Zus and hinde dieses Lei bild die Meh hei de Ve e e sozialis ische Bes ebun- gen, poli isch ealis isch zu denken und dem gegenwä igen S aa s- wesen eine aus eichende S ü ze zu sein. 3. Als spezi ische En wicklungs ak o de mode nen Gesellscha dien de Glaube an den echnischen Fo sch i und »eine nahezu unbeg enz en Möglichkei en. Diese Glaube ech e ig sich inso e n, als es de planmäßigen Ra ionalisie ung sei dem e s en Wel k ieg in imme b ei e we denden Be eichen gelungen is , du ch Massen- e igung die P oduk ionskos en zu senken und den Gü e auss oß in auße o den lichem Um ange zu e höhen und den P oduk ionsp ozeß eind ucks oll zu pe ek ionie en. In Ve bindung mi diesem Glauben ollzieh sich das mode ne P oduk i i ä sdenken, au G und dessen die A bei e scha ih e Lohn o de ungen s ell , in de Annahme, daß die E höhung de A bei sp oduk i i ä das spezielle Ve diens de A bei e scha bzw. de Gewe kscha s e e e is . Dabei wi d iel- ach übe sehen, daß die Ra ionalisie ung den p oduk i en An eil des A bei e s am Sozialp oduk s ändig e minde und daß die echni- schen Fo sch i e iel ach mi eine ideellen Ve schlech e ung de A bei sbedingungen e bunden sind. Eine solche Ve schlech e ung lieg in allen jenen Fällen o , wenn de A bei e keinen ode keinen aus eichenden Ein luß meh au die Quali ä des P oduk es ha und wenn seine indus ielle Tä igkei imme einsei ige und enge wi d. OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.85.3.257 | Gene a ed on 2023-04-04 11:36:59 264 Rol F icke 4. De echnische Fo sch i b ing es auch mi sich, daß die Spe- zialisie ung inne halb de Indus ie und nich zule z auch in de Ve wal ung s ändig Fo sch i e mach . Aus de Ve ein achung de A bei sbedingungen und de Ve engung des be u lichen Gesich s eldes e gib sich ü b ei e Be ölke ungsschich en, abe auch ü höhe e Funk ionä e eine zunehmende Fluch aus de Ve an wo ung, eils, weil die Ve engung des be u lichen Gesich s eldes b ei gelage e poli ische, wi scha liche und kul u elle U eile mangels aus eichen- de Allgemeinbildung nich zuläß ode weil die s a e Übe - ode Un e o dnung in de indus iellen und poli ischen Bü ok a ie den E messensspiel aum de Funk ionä e imme meh eineng . Hand in Hand mi diese En wicklung geh ein zunehmende Mangel an Zi il- cou age, de eben alls aus de Fluch aus de poli ischen und wi - scha lichen Ve an wo lichkei zu e klä en is . 5. Unmi elba e wand mi dem Glauben an den echnischen Fo - sch i is die Idee des Wachs ums des Sozialp oduk es als Quelle de mode nen Wohls andsbildung. Diese Fo de ung des Wachs ums des Sozialp oduk es ha als Idee e s im 20. Jah hunde Ges al ange- nommen und is sei dem imme meh in die un e en Schich en ein- ged ungen. In Ve bindung mi diese Vo s ellung e gib sich dann, daß S ills and Rücksch i is . Hie bei wi d angenommen, daß die S abili ä des mode nen S aa es allein on de Ta sache des ma e iel- len Wachs ums abhängig is , weil nu bei zunehmende P oduk ion die Wohls andsho nungen alle Schich en be iedig we den können. Mi den oben genann en Ideen des echnischen Fo sch i s und de posi i en wi scha lichen En wicklung is die demok a ische Idee, die mi de F anzösischen Re olu ion du chb ach, eng e bunden. Demok a isch is die mode ne Fo de ung des „Wohls ands ü alle4' mi dem wei e gehenden Ziel, eine Ni ellie ung de Einkommens- und Besi z e häl nisse zu e eichen. Diese mode ne sozialis ische Idee s eh im eindeu igen Gegensa z zu allen mi elal e lichen und absolu is i- schen Vo s ellungen, die du ch s enge a is ok a ische, legi imis ische ode auch plu ok a ische und dami s ändische Di e enzie ung ge- kennzeichne wa en. Sie s eh abe auch im Gegensa z zu den Ideen des 19. Jah hun- de s, die ausschließlich dem Tüch igen und Leis ungs ähigen die e - ziel en Gewinne zuges anden. 6. Im Rahmen de sozialis ischen Ideen en s ehen die Vo s ellungen on de Gleichhei und de Gleichwe igkei alle Menschen und Menschen assen. Dami wi d ü das 20. Jah hunde die Idee de sozialen Ge ech igkei und Gleichhei de Exis enzbedingungen alle Bü ge zum Gene alziel de mode nen Innenpoli ik, um de en Op i- mum zwischen den Pa eien de Kapi alis en und Sozialis en, de OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.85.3.257 | Gene a ed on 2023-04-04 11:36:59 Die geis igen Vo ausse zungen de Indus ialisie ung 271 Lebensge ah de physikalischen Fo schung wissenscha liche Wege e ö ne , so wi d das kul u elle Vakuum sich ba , das de Absolu is- mus und de T adi ionalismus de Scholas ik gescha en haben, nach- dem sei de En deckung Ame ikas de Wel wi scha e wei e e Möglichkei en zu Ve ügung s anden. De Absolu ismus wa abe auch die Vo ausse zung ü die Idee de allgemeinen Menschen ech e, wenn schwache He sche ih e Mach - s ellung mißb auch en. So en s and in England un e de He scha de S ua s die Habeas-Co pus-Ak e zum Schu ze de Pe sönlichkei , wäh end gleichzei ig John Locke den Unabhängigkei sansp uch des Pa lamen s abs ü z e, alls die Un ähigkei des Königs es e o de e. Aus dem beeng en Raum des wü embe gischen Absolu ismus emp- ing Schille die Idee de dich e ischen F eihei , die auch on Goe he im Tasso au genommen wi d („F ei will ich sein im Dich en und im Denken, im Handeln sch änk die Wel genug uns ein"). De anzösi- sche Absolu ismus bilde auch den Hin e g und ü die e olu ionä en Fo de ungen des Bü ge ums, die sich allmählich zum bü ge lichen Libe alismus e dich en. Au de gleichen Basis s ehen auch Humanis- mus und Re o ma ion, die sich zu agenden Säulen des 19. Jah hun- de s en wickeln soll en. Wenn E asmus on Ro e dam un e dem Blickwinkel de niede ländischen S ad s aa en die F eihei de Mee e o de und wenn sich Lu he ü die eligiöse F eihei des Ch is en- menschen einse z und die Mo al des Handwe ke s zu s ü zen such und wenn Cal in im Rahmen de P ädes ina ionsleh e Gewe be leiß und Spa samkei im Hinblick au himmlischen Lohn o de und de Pu i anismus den Menschen zu schlich e Lebens üh ung anhäl , so sind das alles geis ige Vo ausse zungen, die e s eine ges eige e Kapi albildung e möglich haben und einen leis ungs ähigen Un e - nehme s and zu beg ünden e moch en. So eie de Humanismus des 16. Jah hunde s im 19. Jah hunde seine e wei e e Au e s ehung im P eußen-Deu schland als Folge de Niede lage on Jena und de F eihei sk iege. Au diese G undlage en s eh das deu sche Hu- manis ische Gymnasium und ollzieh sich die Übe nahme „helleni- schen Geis es", de das Kul u ge ühl des 19. Jah hunde s wei gehend bes imm ha . Von hie aus is auch das Be u se hos des Beam en bis zu Gegenwa en scheidend abges ü z wo den. IV. E gebnis Die k i ische Analyse de geis igen Vo ausse zungen de Indus ia- lisie ung in unse e Zei ha e geben, daß unse e mode ne Indus ie- gesellscha in ih en G undlagen ie in de abendländischen Ge- schich e und insbesonde e auch in de Spä an ike e wu zel is . Alle OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.85.3.257 | Gene a ed on 2023-04-04 11:36:59 272 Rol F id e Epochen, die die abendländische Kul u bis zu Gegenwa du ch- lau en ha , haben An eil da an, daß de A bei s- und Leis ungswille e ie , de Be u sgedanke ges eige wo den is und daß sich als Folge (de gesellscha lichen und echnischen A bei s eilung eine ie - g ei ende poli ische, gesellscha liche und kul u elle Dynamik e geben ha . Au dem gleichen Fundamen is auch die einziga ige P ospe i ä unse es Jah hunde s e wachsen. Die geschich liche Rückbesinnung ha auch gezeig , daß mi de Säkula isie ung de Daseinsbedingungen de Egoismus alle Gesellscha sschich en in bezug au die ma e ielle Gü e e so gung in nich unbedenkliche Weise zugenommen ha . Als Folge des Vo d ingens ma e ialis ische und o allem sozialis ische Lebensanschauungen sind abe gleichzei ig be u liches Ve an wo - ungsbewuß sein und die Be ei scha zu in ensi e Leis ung in ielen Gesellscha sg uppen in de Abnahme beg i en. Deshalb e heb sich an diese S elle die en wicklungs heo e isch in e essan e F age nach de Daue ha igkei de Epoche des sozialen Wohl ah ss aa es und dami zugleich de gegenwä igen kul u ellen und poli ischen Exis enz de wes lichen Wel . Dami s ell sich die kul u k i iscbe F age, ob de Höhepunk diese ma e ialis isch undie en Wi scha sepoche e eich ode soga übe sch i en is ode ob mi wei e em Wachs um im Sinne de gegenwä igen Ideale de wes lichen Wel ge echne we den kann. Alles, was wi in bezug au die sich imme wei e ech- nisch pe ek ionie ende Wel e leben, en sp ich wei gehend dem pessimis ische« Aspek Oswald Spengle s, de Ma e ialismus und Technizismus als die le z e und kul u ell ä ms e Epoche des Abend- landes cha ak e isie ha . Op imis ische is de Glaube, daß ein Du chb uch nach o wä s unse e abendländischen Kul u neues Ge- wich geben kann, wenn es den kul u agenden Schich en in Wissen- scha und Kuns geling , den übe s eige en Ma e ialismus zu dämp- en und die we olls en K ä e de Menschhei wiede au höhe e kul u elle Ziele auszu ich en. Fü die P obleme de En wicklungslände und de En wicklungs- hil e e geben sich abe hie aus wich ige E kenn nisse. Denn wenn schon die abendländische Wel mi ih en e heblichen kul u ellen Re- se en du ch den zunehmenden Ma e ialismus und Technizismus kul u ell bed oh is , so müssen sich diese Ge ah en ü die En wick- lungslände e höhen, weil de en kul u elle Fonds ä me is , sei es, daß es sich um Lände und Na ionen mi ze b echende Eigenkul u handel , wie Indien und Pakis an, ode daß ausgesp ochene P imi i - kul u en wie in A ika an die abendländische Kul u Anschluß suchen ode daß ehemalige Kolonialgebie e wie die südame ikanischen S aa- en Objek de En wicklungshil e we den, die kul u ell auße o den - lich he e ogen zusammengese z sind. OPEN ACCESS | Licensed unde CC BY 4.0 | h ps://c ea i ecommons.o g/abou /cclicenses/ DOI h ps://doi.o g/10.3790/schm.85.3.257 | Gene a ed on 2023-04-04 11:36:59