La consolación del arte en Viaggio d’inverno (1971) de Bertolucci

229 LA CONSOLACIÓN DEL ARTE EN VIAGGIO D’INVERNO (1971) DE BERTOLUCCI THE CONSOLATION OF ART IN BERTOLUCCI’S VIAGGIO D’INVERNO (1971) Ca melo VERA SAURA Uni e sidad de Se illa Resumen Se es udia uno de los emas undamen ales de la poé ica be olucciana, la pin u a y sus cualidades de luz y colo no solo como o ma de mi a el mundo siguiendo el ópico u pic u a poesis sino como o ma pa a mi iga el dolo po el paso del iempo. Palab as cla e: Poesía, pin u a, consolación, empo alidad. Abs ac One o he undamen al hemes o be oluccian poe ics is s udied, pain ing and i s quali ies o ligh and colo no only as a way o looking a he wo ld ollowing he opic u pic u a poesis bu as a way o mi iga e pain by he passage o ime. Keywo ds: Poe y, pic u e, consola ion, empo ali y. El componen e igu a i o y c omá ico se halla omnip esen e en la poesía de Be olucci. Lo hemos analizado en La capanna indiana de 1951 (Ve a Sau a, 1997), poniendo de elie e el componen e imp esionis a de dicho poema io y su isión de ci cula idad es acional de la ealidad. Es e imp esionismo a ís ico end á alo ca ego ial de isión del mundo en Viaggio d’in e no (1971). Aho a pond emos de elie e cómo ese imp esionismo a dila ando su signi icado pa a con e i se en un concep o cosmo isiona io que, en el ondo, es an an iguo como el p opio a e. En Viaggio d’in e no la ed de imágenes y de colo es no solo an a se consecuencia del copia e dal e o y del ópico u pic u a poiesis, sino que el a e pic ó ico se ele a a condición es é ica a a és de la cual se mi iga y se sopo a la 230 caducidad de los e en os humanos. El a e, jun o a la consanguinidad (Ve a Sau a, 1993), y a la isibilidad (Ve a Sau a, 1994), o ma á pa e de los emedios pa a sob elle a el mal de la empo alidad y el sen ido de pé dida de que la ida a depa ando. Gli imbianchini sono pi o i (Be olucci, 1971) con inúa la p edilección po el gus o en copia la ealidad, po imi a la ealidad a a és del a e. El poe a juega con la palab a pi o i (los cuales son sus p opios hijos), ya que así se llaman ambién a los imbianchini en la zona de Emila-Romagna, como sucede en español, en el que pin o iene el alo del pin o a ís ico y del pin o de pa edes, pue as, e c.: A i ò p ima il iglio, in quell / o a lucen e dopo il pas o il sole e il ino, / eppu e silenziosa, an o che / si sen i a il pennello sul mu o dis ende e il celes e. Non gua da a / uo i, la sua gio inezza / e salu e gli bas a a, a en o / alla p ecisione dei bo di u chini / en o cui asciugando già l’azzu o / scolo i a com / e a gius o. Allo a / enne il pad e che eca a uno s ampo, / il e de il osso e il ossa, / e la s anchezza degli anni e il pallo e. / Do e a su quel cielo p epa a o / con cu a a io i e le ose, / ma il e de s empe a o pe le oglie / non gli anda a, non e a un e de quale / ai suoi occhi deboli b illa a all’es e no / con dispe a a in ensi à app essandosi / la se a che si po a ia i colo i. / Le co olle e miglie omb a e in osa io i ono più a di la s anza, / una qua una là, acco da e / alle ul ime dell’o o, e il buio, / uo i e den o, compì un gio no / non inu ile che lascia a chi e à, e do mi à e si s eglie à a ques i/mu i, la gioia delle ose e del cielo. Ya no nos encon amos con el poe a que e oca a un pin o , como en Pe A. A. Solda i pi o e in Pa ma (La capanna indiana), o un c oma ismo, sino que él mismo se con ie e en a is a plás ico al pin a las pa edes de una casa, jun o a sus hijos, que es án obje i ados en e ce a pe sona. Lo que de e dad exp esa el poema es la eu o ia con la que se i e el colo y el in en o de imi a el colo de la ealidad. De los colo es p esen es, osa, azul celes e y oscu o, e de y ojo, encon amos los es p ima ios, como en Pe A. A. Solda i. El cona o de inquie ud que a lo a al poe a es debido a dos mo i os, a la conciencia de la imposibilidad de ep oduci idén icamen e el colo e de de los á boles, más CARMELO VERA SAURA 231 LA CONSOLACIÓN DEL ARTE EN VIAGGIO D'INVERNO (1971) DE BERTOLUCCI in enso que el de los pin o es, y cuya in ensidad a a iando con la caída del a a dece y, po an o, a la ausencia de c oma ismo («la se a che si po a ia i colo i»). Po ello, la in ensidad del colo e de ex e no es me a ó icamen e desespe ada, po que el ace camien o del a a dece ae á la ausencia de luz y és a conlle a á la pé dida del e de in enso, de ahí que la in ensidad sea desespe ada, de mane a que un sen imien o humano ha sido as asado al p opio colo ido e de, do ándolo de ida. El p opio poe a-pad e es desc i o a a és de la palidez del colo de su piel en ada en años, pe o ambién posiblemen e de la emoción en la colabo ación de la pin u a. Es el no colo , opues o a odo el i o colo ido de la pa ed que pin a el hijo jo en, a la ju en ud. Apa ece el colo ojo in enso, be mejo, de las co olas de las lo es que o nan las pa edes, somb eadas de osa, in en ando copia y ep oduci las lo es del ja dín ex e io . Es el mismo colo que el poe a escoge pa a c oma iza la a de en la disolución de la conciencia de Ve miglia e a, es el colo de la sang e, po an o, en elación di ec a con el au odesang amien o de Lasciami sanguina e, y es el colo del a a dece , dila ando su signi icado deno a i o pa a p oyec a lo a la ince idumb e asociada al a a dece que se colo ea de ojo. El poe a que ía copia de la ealidad los colo es p esen es en la misma, al y como hace la pin u a, ac i ando el ópico ho aciano u pic u a poiesis. El a e imi a a la ealidad, no en las o mas, sino en el colo ido, de ahí el imp esionismo be olucciano. Y la poesía ep oduce median e palab as es a imi ación de la na u aleza, cuyo in es la supe ación de la empo alidad a a és de la imi ación- dominación de la p opia ealidad, la pe pe uidad del a is a y de la ob a de a e a los u u os espec ado es («chi e à e do mi à e si s eglie à»). Pe o es os espec ado es son pe sonas del cí culo amilia , po lo que el a e, y en consonancia con la poé ica del au o , esponde a los lazos de la consanguinidad. El a e es mo i o de eu o ia (« ose e cielo») y de con inuidad en el cue po amilia . Es a ic o ia sob e el iempo se desa olla en dos ámbi os, en el a ís ico de la pin u a-poesía y en el seno de los lazos amilia es. El poema que exp esa con mayo p eocupación la elación na u aleza-a e-poesía es Ring aziamen o pe un quad o (Be olucci, 1971): 232 Come po ò uguaglia e il pi o e / dile an e Fio ello Poli che / ece la Mie i u a del ’44 / nei miei campi, i endo da s olla o / in casa del mezzad o e al e nando / desche o e a olozza, se il e de delle pian e, il giallo del umen o, / l’azzu o delle colline lon ane / e del cielo, il osso e il iola di due / donne, una china a a mie e e / l’al a d i a a s inge e un mannello / e asso a in un pensie o imp o iso, / non sa ano mai più quali u ono? / E a un gio no bellissimo e gli s a o / icino: il suo occo quie a a / la mia angoscia/come ascol assi il ba i o d’un cuo e / che la luce d / es a e len a a spegne si / nu i a del suo uoco, della sua / e i à: a ei do u o allo a / umilmen e segui ne la pazienza / nel desc i e e il olge e del empo / a un a do e più empe a o, a un / p imo esco della se a. / Oggi, di quel apasso aggian e / mi pa lano le omb e p oie a e / dagli olmi sulle s opie e sulla messe / imas a in a a pe me à del campo / o mai illumina o dal sole pe semp e. El poe a se plan ea un p oblema me aa ís ico como en Gli imbianchini sono pi o i, es o es, la imposibilidad de ep oduci las su ilezas c omá icas de un momen o y luga de e minado de la na u aleza, plasmables median e la pale a pic ó ica pe o no a a és del lenguaje e bal. Exis e la conciencia de la imposibilidad de la ep oducción mimé ica de los colo es de la na u aleza po pa e de la poesía mien as la pin u a iene el pode de imi ación c omá ica de la ealidad. La in e ogación de los ece p ime os e sos ace ca de la capacidad mimé ica de la palab a lí ica es el e o que Be olucci pe sigue desde La capanna indiana. Es la in e ogación que en oda su ob a se exp esa ace ca de la posibilidad de man ene i a la isibilidad, ya sea en la ealidad como en la poesía. Pe o en el e so solo se puede man ene con palab as y no con colo es, como sucede en la pin u a. Más impo an e es la eu o ia senso ial sen ida en la imi ación pic ó ica del amigo que mi iga la angus ia del mal de i i . Tan o la pin u a como la ealidad poseen la única cualidad que puede eu o iza la sensibilidad del poe a: la luminosidad, la luz, la posibilidad de pe cibi los obje os del mundo median e su isualidad. La luz es la uen e de nu ición del a is a, uen e de eu o ia, de ida, de belleza, de e dad y de o den en e al caos, como nos expone en Una le e a a F anco Gio anell: «un o dine, u sai, che non una p igione, ma un i mo pe l’esis enza e pe il CARMELO VERA SAURA 233 LA CONSOLACIÓN DEL ARTE EN VIAGGIO D'INVERNO (1971) DE BERTOLUCCI e so». El p ime día de la c eación, Dios, dice el Génesis, as c ea el cielo y la ie a, c eó la luz pa a da un o den al mundo y saca lo del caos de la iniebla en el que se encon aba. Belleza, mi igación anímica, luminosidad, e dad y len i ud son asgos bené icos que nacen de la pe cepción de la luz be olucciana. El g an p i ilegio de la pin u a consis e en ep oduci las a iedades, ma ices y g adaciones de colo ido que se p oducen en un momen o i epe ible en la a mós e a de un día y que con igu an a los elemen os p esen es, que ya «non sa anno mai più quali u ono?». Si la pin u a ep oduce de mane a di ec a pa a la e ina humana, la poesía ep oduce de mane a indi ec a, ya que el ce eb o debe ep esen a idealmen e lo exp esado en palab as. Es a i ud de ep oducción di ec a, in p aesen ia, de un momen o del día y de elemen os que queda án inmo alizados po el a e al cual e an en ese ins an e du a i o, le se á negada a la poesía, cuya ep esen ación men al del colo exp esada e balmen e a ia á de lec o a lec o y no pod á ep oduci el e dade o c oma ismo del momen o p esen e. El imp esionismo de Be olucci se ealiza en el econocimien o de los se es y obje os a a és del colo y de sus onos, sa u ación y de la g adación de luminosidad. La luz y el colo pin ados no solo ep esen an isibilidad y espacio, sino ambién iempo. El poe a sabe muy bien que los cambios igu a i os implican cambios empo ales y ice e sa. Po ello la pe ección de aquel día de e ano de 1944 ( eco damos L’undici agos o y la luz asociada a ese día conc e o) no ol e á a epe i se. Es a conciencia de la i epe ibilidad de la ealidad, de los e en os y de los se es es la que p o oca la angus ia que solo la ep oducción pic ó ica puede calma . La pa e inal se si úa en el p esen e del poe a na ado que desc ibe el cuad o: las somb as de los olmos sob e los as ojos y la mies, y la luz que ilumina la ie a. El cuad o se con unde con la ealidad pin ada desde el momen o en que el poe a dialoga con las somb as de los olmos. El a e no solo imi a, sino que ep oduce y da ida a la ealidad imi ada. El cuad o es una na u aleza e i ida y e e nizada. El a e sus i uye a la na u aleza y la e e niza. Es e es el paso que se cumple de La capanna indiana a Viaggio d’in e no. O os aspec os impo an es son la da ación es acional y c onológica. El poe a nos si úa en el e ano, de ahí la in ensa luminosidad y el calo ( uoco) p oducidos po el sol. Un e ano 234 bené ico po la p esencia de la luminosidad. El poe a se iden i ica con el amigo pin o po la pasión dile an e. Es e adje i o de ine la pos u a de Be olucci an e la con emplación de la na u aleza, de la his o ia y el lenguaje poé ico. El lenguaje, la pin u a (el a e) y la con emplación son uen e de elicidad y eu imía y como consecuencia mi igan la angus ia an e el de eni del iempo. Es e espí i u dile an e obse a la ealidad con dis anciamien o, lejos de cualquie conside ación social o humana que se encuen an ue a de sus obsesiones pe sonales. Las igu as de las campesinas, como la ca ado a de pa a as de La ca a ice di pa a e, son dos obje os más del cuad o de la ealidad, una ealidad, la de 1944, como sabemos, especial y ágica pa a la his o ia de I alia y el mundo. La his o ia solo exis e pa a Be olucci a a és del a e, y él mismo se enca ga de decí noslo con la exac i ud de sus echas, que es án al se icio del dilen a ismo pic ó ico, pe o nunca de la ealidad his ó ica. Es a unción de e e nización de la na u aleza a a és del a e es igualmen e isible en Pe una pi u a i iu a a (Be olucci, 1971). Un cuad o ol idado del hijo Giuseppe que se uel e a con empla e ela su belleza c omá ica y la signi icación especial del puen e, pa a el poe a signo de ánsi o, pausa y alejamien o, o o símbolo igu a i o del ema del iaje ( eco damos «pon i i i di gen e in ansi o», Piccola ode a Roma). Pe o lo más impo an e del mismo es, po un lado, la ijación pe enne de un momen o de e minado de un día (cuya luminosidad pe enne es exp esada po el e bo me a ó ico a de, siemp e asociado a la luz), y, en segundo luga , el pode bené ico que conlle a el encimien o del iempo, la ealidad ijada pa a siemp e sob e la ela. El poe a mi iga su ansia en es a « inzione ulgen e», en la luminosidad y en la conciencia de que el a e supe a a la ealidad median e la e e nización de es a. Del imp esionismo na u al de La capanna indiana hemos pasado al me aimp esionismo de Viaggio d’in e no, al a e como supe ación de la empo alidad inhe en e a la na u aleza cambian e. El a e suplan ado de la ida es el mo i o cen al de F ammen o escluso dal omanzo in e si (Be olucci, 1971): Angelica Kau mann dipinse una scena / che io gua do ip odo a in un pia o e iale, della p ima colazione: / ha i colo i un po’ CARMELO VERA SAURA 235 cancella i / dall’uso ma splendidi pe il sole che i ba e / o e e libe o alle no e del ma ino d’es a e / come un gio ane di dicio o anni in e amen e i ile. / Ma posso io che li compio a no iemb e / e non li an icipo ma mi i aggo / elice di appa ene e anco a alla pig a, / sudicia, i esponsabile adolescenza, / posso io, che medi o su un pia o / ica andone simboli pe sonali, / con a e sulla mia ma u ina, / gio anile ene gia, sul suo / più di e o, na u ale, u ile impiego? / Quando poi m / iden i ico col pu o / ebb o mole che poggia es a e schiena / sul g embo della donna di des a / e ice e una ghi landa di g appoli iola / dalla donna a sinis a, / onzando in o no una pianu a asso a / in olmi anziani e olgo a i, pad i / a is a i da una p ima e a pe enne? / La ci cola i à del pia o mi dà / una e igine cui non eggo, o la nausea / pe a e scope o che il bambino / iene dalla mad e cedu o in cus odia / a un’es anea, sia pu e a una Musa? El poe a, espec ado y na ado del episodio (en ecomillado al en ende se como pieza desgajada de La came a da le o de 1988), se in oduce en el cuad o has a el pun o de iden i ica se con una igu a adolescen e. El yo poe a a a de ace ca el a e a la co idianidad al e ep oducida una pin u a de la pin o a neoclásica del siglo XVII, Angélica Kau mann, en un «pia o e iale, della p ima colazione», ace camien o ya obse ado en Gli imbianchini sono pi o i, al mismo iempo que lo co idiano adquie e na u aleza a ís ica. Es a asociación a e-co idinaidad e a poé ica esencial en Ring aziamen o pe un quad o. La a ención inmedia a es p es ada al aspec o luminoso, que siemp e se acompaña del iempo c onológico pun ual, las nue e de la mañana. El sol, asociado a un jo en, nos ecue da el eco de los e sos e imágenes de Go oni. Desde Si io (1929) es elemen o an opomó ico masculino ecundado , en oposición al agua y a la ie a, con o me al imagina io mi ológico g eco omano: «E con quell / omb a di iole / il gio ane sole si as ulla» («P ima e a», Fuochi in no iemb e, 1934), «Con le guance di uoco / e gli occhi iden i / cammina i pe una sel a. / Il sole sche za a / con l’acqua» («A Nine a», Fuochi in no iemb e, 1934), «Ma enne il sole e si a / come una agazza a passeggio con un gio ano o» («Emilia», Fuochi in no iemb e, 1934), «Il sol bacia la ne e / ma la sua ba ba d’o o / punge la schizzinosa / che in lag ime si scioglie» («T e sche zi», Fuochi in no iemb e, LA CONSOLACIÓN DEL ARTE EN VIAGGIO D'INVERNO (1971) DE BERTOLUCCI 236 1934). La iden i icación del sol con el jo en en la pin u a conduce al poe a a la o a iden i icación del adolescen e pin ado con el poe a, y, po an o, a la unión de a e y ida. El yo del poe a se iden i ica con el jo en de dieciocho años en su o ma de ensoña la ida a a és del o ium («pig a, sudicia, i esponsabile adolescenza»), in oduciéndose en el cuad o y quedando unidos sol-adolescen e-poe a. La segunda iden i icación se p oduce con el amo cillo (pu o) odeado de dos muje es. Una le o ece el egazo ma e nal de apoyo (« es a e schiena sul g embio della donna»), la o a le o ece una co ona lo al. La p ime a de las igu as emeninas pa ece que se asocia a la ma e nidad, mien as la segunda muje pa ece asocia se a la poesía a a és de la donación lo al (al inal se á una Musa según el poe a), mien as los olmos del as ondo se an opomo izan en la i ilidad anciana de los olmos-pad es, ma cados con asgos dis ó icos: ancianos, ulgu ados y is es. Toda es a ep esen ación es á pues a en signos de in e ogación, ya que el poe a in e p e a y se iden i ica con el amo cillo de la pin u a, el cual goza del o ium en e dos igu as emeninas. Pe o es e poema iene o a lec u a, además de lee lo como in e elación en e a e y ida. Si en los poemas comen ados an e io men e e a el a e el que copiaba la ealidad (il e o), según el e so ya emblemá ico «a noi ul imi igli dell’e à / imp esionis a non è da o al o / che copia e dal e o» («Pensie i di casa», La capanna indiana) como el mo i o cen al de La capanna indiana, aho a se in e pone la elación adolescencia-ma e nidad. Mien as que la igu a pa e na no apa ece en ningún poema de la ob a be olucciana, la mad e es aba p esen e en a ios poemas de La capanna indiana, Alla mad e, A sua mad e che a e a nomb e Ma ia y Anco a a Ma ia R. Los úl imos cua o e sos nos explican las in e secciones del poema con su ob a. La ci cula idad nos pone en elación di e sos elemen os: la ci cula idad del sol y del pla o, ambos edondos, la ci cula idad del iempo na u al, la ci cula idad como iden i icación del poe a con los elemen os na u ales según el modelo de la na u aleza (sol, p incipio masculino, ie a-agua, p incipio emenino, aquí enca nado en las dos muje es) y la ansubs anciación con los mismos, como acaece en «Solo» (Viaggio d’in e no), donde el poe a se iden i ica con los elemen os na u ales y con las «ma iposas en pa eja» (el amo ). Si bien la ci cula idad del F ammen o escluso CARMELO VERA SAURA 237 A G. Non sol an o gua da e le pian e / lo spazio a le pian e una casa / e un’al a più dis an e / asso a in una luce do a a / pe ché il gio no d’in e no che a ia / l’ha illumina a a me à – // ma gua da e in una ela che u / mi mos i e che i ela – / dolo e e gioia dei dodici anni già / sul pun o di ini e, / dei miei nei uoi – quelle pian e spoglia e / da un in e no in cui o ei // che u c escessi na u almen e incend / il igo e del clima e della gen e / con la ie a dolcezza / della ua indole a sua ol a emp a a / non in a dai geli, gali sgua di / di chi i ama, ma chiama pad one –// non sol an o gua da e in p ospe i a / i igli nudi e la nos a casa / e un passe o che a i a e si posa / sul ginep o pungen e in una luce / che l’omb a bacia e spezza, può leni e, / ma un osso sul g igio, la mia men e? Si en F ammen o escluso dal omanzo in e si el a e se asociaba a la consanguinidad en e adolescen e y mad e, aho a se une a pad e e hijo, al y como acaece en Ri a o di un uomo mala o y en Gli imbianchini sono pi o i. Todo el mundo poé ico be olucciano, como el pascoliano, depende de la elación de lazos de sang e. El poema, como an os de Viaggio d’in e no, se cons i uye como una in e ogación e ó ica. La ince idumb e se cons i uye, pues, como o ma enuncia i a asociada a las cons ucciones ans ás icas, con alo e ó ico, pe o ambién LA CONSOLACIÓN DEL ARTE EN VIAGGIO D'INVERNO (1971) DE BERTOLUCCI dal omanzo in e si posee cie a iconicidad malé ica, ya que el mo imien o da é igo, no po el ca ác e ci cula sino po que al p opio poe a e idencia á la causa de la «una e igine cui non eggo». La isión ensoñado a del poe a se desliza desde la asociación niñez-ma e nidad a la niñez-nod iza-musa, p opio de las his o ias mi ológicas, pe o ue a de los lazos ma e nales de sang e. La náusea es p oducida po la sepa ación del jo en del egazo ma e no y su ace camien o a la muje -musa, que se ía la ep esen ación del a e o del amo . El é igo se p oduce po es e mo imien o que a anca al amo cillo de la segu idad del seno ma e no, y de la segu idad de la consanguinidad, en ando en con lic o el a e con la axiología del poe a pa a el que las elaciones es su o ma de es a en el mundo. Especial impo ancia posee el a e den o de es os poemas en los que asume el ol que la na u aleza asumía en La capanna indiana, como sucede en La consolazione della pi u a (Be olucci, 1971):