Explotación y utilización del habla y figura andaluzas en el sector audiovisual: publicidad comercial y política

2 ÍNDICE 0. INTRODUCCIÓN ............................................................................................................. 3 1. MARCO TEÓRICO ........................................................................................................ 5 1.1 Heterogeneidad del español ..................................................................................... 5 1.2 Valor simbólico de las modalidades dialectales ..................................................... 7 1.3 Rasgos lingüísticos del andaluz............................................................................. 10 1.3.1 Pronunciación ................................................................................................... 10 1.3.2 Gramática .......................................................................................................... 13 1.3.3 Léxico ................................................................................................................ 13 2. ANÁLISIS DEL DISCURSO ........................................................................................ 15 2.1 Campañas comerciales ...................................................................................... 16 2.2 Campañas políticas ................................................................................................. 31 2.3 Comparación ........................................................................................................... 38 3. CONCLUSIÓN ............................................................................................................. 39 BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................. 42 3 0. INTRODUCCIÓN El trabajo que presentamos a continuación tiene como objeto de estudio una de las tendencias de los discursos publicitarios actuales, dado que pretende analizar cómo las variedades dialectales se muestran en los diferentes discursos publicitarios y con qué fin lo hacen sus anunciantes. Sabemos que las lenguas no son homogéneas y que existen variaciones dentro de las mismas, debido a que surgen de un proceso histórico. Me ha parecido interesante estudiar las diferentes formas en las que se exponen estas variaciones en las campañas comerciales y electorales usadas como recursos publicitarios; en este caso nos centraremos en la modalidad andaluza. Bien es sabido que las lenguas tienen valores asociados a las mismas, estereotipos lingüísticos que todos los hablantes evaluamos de manera inconsciente. Estas engloban muchos valores culturales y sociales, de los cuales un gran número de campañas de diferentes marcas hacen uso de ellos. Así, por ejemplo, la utilización del inglés en la publicidad se relaciona con los valores de internacionalidad, prestigio o elegancia, también las diferentes modalidades dialectales tienen sus cualidades asociadas, de lo cual hablaremos a continuación. Las hablas andaluzas se encuentran muy presentes en el medio audiovisual actual, además de que son muy fácil de reconocer, por lo que se emplean con cierta frecuencia. Es una realidad actual la tendencia a crear mensajes más cercanos a targets con una exigencia que va en aumento, y es por ello por lo que va en crecimiento utilizar las variaciones internas de la lengua en el discurso publicitario como estrategia en un mercado saturado. Hoy en día tiene mucha importancia la forma de hablar o de contarle lo que queremos al público al que nos dirigimos y no tanto el contenido en sí mismo del anuncio, teniendo el lenguaje una gran incidencia. De esta manera, evaluaremos la rentabilidad como estrategia publicitaria del lenguaje y de sus variedades dialectales y lo comprobaremos a raíz del estudio de un corpus de anuncios. La selección de estos anuncios y campañas en nuestro trabajo será básicamente aleatoria, teniendo en cuenta que en todas ellas se puede reconocer rasgos típicamente andaluces. Para poder realizar los análisis de forma más organizada y clara, transcribimos y agrupamos estos anuncios en relación y según los fenómenos dialectales que se observan (seseo, ceceo, pérdida de la -d- intervocálica, etc.), de esta forma realizamos una tabla de rasgos fonéticos característicos de Andalucía, agrupando los anuncios en relación a estos 4 fenómenos. Tras realizar este primer análisis de rasgos de pronunciación, agruparemos los anuncios por sectores comerciales (alimentación, limpieza, higiene…) con el objetivo de constatar si es posible establecer un vínculo entre ellos y la presencia de rasgos dialectales más o menos prestigiosos. Objetivos A continuación, estableceremos de forma sintética los principales objetivos que pretendemos con la elaboración de este estudio, centrado en la presencia de rasgos andaluces en la publicidad actual: ● Definir el proceso de desarrollo de una identidad lingüística y su proyección social. ● Analizar si los medios de comunicación contribuyen o no al mantenimiento de estereotipos lingüísticos ● Seleccionar los tópicos actuales más habituales y extrapolarlos a los medios de comunicación con ejemplos concretos. ● Estudiar diferentes casos y comprender el porqué de la continuación de los estereotipos, sobre todo en la publicidad. Hipótesis Las diferentes hipótesis que se presentan vienen relacionadas con la proyección social que tiene la figura andaluza en la sociedad actual, que queda reflejada en los medios de comunicación. Partimos de la suposición de que la modalidad lingüística andaluza ha quedado anclada en nuestros tiempos a situaciones humorísticas y faltas de seriedad, tal y como se observa en los productos de los mass media, televisivos y publicitarios. De comprobarse en el análisis del corpus, podríamos atribuir esta vinculación a que las hablas andaluzas sufren una infravaloración persistente, situación asumida por los propios hablantes andaluces y por la sociedad en general. La modalidad andaluza no es incluso defendida correctamente por los propios hablantes, ya que son los primeros que desconocen la realidad de su modalidad, y es por ello por lo que asumen los roles que la sociedad le transmite. La desinformación académica por parte de los espectadores de los medios (la sociedad en su gran extensión) hace que se cree un sentimiento de falso conocimiento acerca de la realidad lingüística en lo que respecta a la 5 lucha entre estándar y dialecto. Esto sucede, por tanto, en la asunción de roles y estereotipos sin que esto se provoque explícitamente por los medios audiovisuales, sino que es la misma sociedad la que retroalimenta estas creencias. 1 Por último, algunos de los hablantes que aparecen en los medios fomentan los tópicos que tienen asimilados, mostrando el complejo de inferioridad actual. Esto es debido a que al ser el andaluz una modalidad muy marcada, su visualización cambia según el programa mediático del que se trate; así los cómicos no ocultarán sus variedades dialectales y, sin embargo, los mismos andaluces imitarán un castellano estándar en programas más formales. Son algunos de ellos los que defienden una serie de creencias sobre la identidad andaluza que después no llevan a cabo, creando confusión y no apoyando al resto de hablantes. 1. MARCO TEÓRICO 1.1 Heterogeneidad del español Siguiendo a Coseriu, existen tres niveles de análisis del lenguaje diferentes: nivel universal, nivel histórico y nivel individual o discursivo. El primero se corresponde con el saber en general, con el lenguaje y sus principios generales; el siguiente se relaciona con el saber idiomático, el seguir las normas de la lengua que se pretenda realizar; y por último, el nivel individual/discursivo se entiende como aquel saber expresivo, saber hablar en situaciones determinadas y adecuar las normas a ellas. Ahora nos centraremos en el nivel histórico, el cual se corresponde con el saber idiomático, y a raíz de esto podemos explicar que las lenguas históricas (como son el español, francés, inglés, etc.) no son realidades homogéneas; se trata de un producto social que varía en el tiempo y difiere de una comunidad a otra. Solo existen dos elementos comunes que se 1 Sobre este problema de desinformación que lleva presente desde años atrás, podemos comentar que actualmente se está buscando una solución para que la sociedad sea informada sobre los diferentes estudios e investigaciones -que no son pocosque se han realizado sobre el español hablado en Andalucía. Con la intención de erradicar los tópicos asociados a esta modalidad, se ha creado un Foro del Habla Andaluza en colaboración con la RAE e impulsado por el catedrático sevillano Antonio Narbona. Se trata de un espacio abierto para resolver dudas o aportar opiniones (ya sea o no por andaluces) sobre la realidad de las hablas andaluzas para que, apoyado por los medios de comunicación, se visualice una nueva imagen no deformada de la modalidad. (Morillo, J. (2020), “Buenas Letras crea el Foro del Habla Andaluza para luchar contra los tópicos”, ABC Sevilla). 6 contemplan en dos planos, como son el sistema y la norma, y la conjunción de ambas daría lugar a la norma ejemplar. Así de esta forma, esta heterogeneidad se ve reflejada en las variaciones que se van a dar en los tres niveles existentes en la lengua, siendo en el nivel léxico-semántico, morfosintáctico y en el nivel fonético-fonológico. Según la terminología de Coseriu, estas variaciones pueden ser: ● Diatópicas: variación interna de la lengua dependiendo de la zona geográfica del hablante y algunas veces puede desembocar en el nacimiento de nuevas lenguas/dialectos. ● Diastráticas: variación interna de la lengua con respecto a los diferentes grupos sociales, las diferentes formas que tienen de usar la lengua por parte de los hablantes, ya sean dependiendo del sexo, generación, nivel de formación cultural, clase social, etc. ● Diafásicas: variación interna de la lengua dependiendo de las circunstancias, situación comunicativa, tema o interlocutores involucrados. Esto englobaría, por ejemplo, al tono de voz que podría ser más o menos formal dependiendo de la situación comunicativa; un estilo más técnico si se trata de un médico que da un diagnóstico a un paciente… ● Diacrónicas: variación interna de la lengua en función a la época histórica, en la cual se aprecian diferencias sistemáticas. Afecta a la forma de hablar de todos los hablantes que vivieron esa época. Si volvemos a seguir a Coseriu, los romanistas alemanes Peter Koch y Wulf Oesterreicher proponen el modelo de cadena variacional que explica cómo se comportan los hablantes en función a las elecciones en el discurso de unas u otras de las variantes dichas anteriormente (exceptuamos aquí la variante diacrónica), ya que van a depender de si el hablante se encuentra en una situación de inmediatez o distancia comunicativa. De esta forma, por un lado se observa que las fuertes marcas diatópicas y diafásicas en el discurso del hablante y un bajo nivel de variantes diafásicas, muestran una situación de inmediatez comunicativa. Esta se relaciona con una escasa planificación del discurso, más espontáneo y familiar, que se suele dar en ocasiones menos formales. Y, por otro lado, un nivel bajo de variantes diatópicas y diastráticas (ya que si hay variantes diastráticas significa que el hablante no domina la lengua estándar) y las fuertes marcas diafásicas en el discurso, corresponden con una situación de distancia comunicativa, que se relaciona con la lengua ejemplar o estándar. Se podría decir que se trata de situaciones de alta planificación lingüística, en la que los interlocutores suelen ser desconocidos entre sí, que se da en 7 situaciones de máxima formalidad y en las que no se muestra ninguna emocionalidad. De esta forma, los discursos propios de la distancia comunicativa son mucho más homogéneos. 1.2 Valor simbólico de las modalidades dialectales Bien es sabido que toda actividad lingüística que se presenta en los diferentes formatos de los mass media se expone en la modalidad estándar propia de la distancia comunicativa, entre ellos también en la publicidad. Esto significa que los discursos y mensajes emitidos por los mismos no estarían provistos de variaciones diatópicas ni diastráticas, y sí de una marcada variación diafásica, para así poder abarcar en su máxima extensión a un público masivo propio de los medios de comunicación y a los cuales se dirige; un mensaje homogéneo para un público heterogéneo con una norma estándar en común. A raíz de esto, también debemos conocer que el mercado actual se encuentra muy saturado debido al gran abanico de posibilidades que se le presentan al público y a los consumidores actuales. Por tanto, se ha convertido en un requisito primordial adecuar los mensajes de forma más personalizada a los targets presentes, para conectar más con ellos y aproximarse más a sus necesidades y gustos. Esto ha dado lugar a que muchos de los textos que aparecen actualmente en los anuncios hayan optado por usar un estilo menos formal y más cercano con el que dirigirse a su público. De esta forma, los registros coloquiales para un target determinado ayudan a que el consumidor pueda sentirse más identificado con el anuncio, ya que evoca escenas corrientes de la vida cotidiana y con las que el producto/servicio pueda sentirse más próximo. Estos nuevos registros que se han normalizado en la publicidad se presentan en las campañas con variaciones lingüísticas que se asimilan y evocan a un registro informal y coloquial. A diferencia de un registro estándar, estas variaciones no gozan de prestigio social y son propias de la oralidad, tal y como lo son las variedades diatópicas que aparecen de forma habitual como recurso publicitario. Aquí debemos tener en cuenta el modelo de cadena variacional ya mencionada en el apartado a 1.1 Heterogeneidad del español, para así entender cómo el uso de unas u otras variaciones influye en el discurso comunicativo, y por tanto también en el mensaje que se transmite al espectador. Esto a su vez está muy relacionado con el tipo de producto o servicio que se publicite, ya que, si se trata de algo más cotidiano y común, seguramente el estilo del anuncio también lo sea y haga un mayor uso de variantes diatópicas, usadas como recurso para transmitir un tono más natural. Sin embargo, si el producto o servicio que se presenta es de ámbito más formal, técnico y se precisa de un uso más selectivo, probablemente encontraremos un alto nivel de variantes diafásicas, ya que requerirá un lenguaje estándar. 8 A raíz de esto, nos centraremos en las variedades diatópicas comentadas anteriormente arriba, ya que es frecuente y común que los dialectos se asocien con una serie de valores y creencias a la hora de usarlas en la publicidad. El uso de rasgos marcados diatópicamente no solo se utiliza para dotar al anuncio de un tono más natural y cercano, sino también para transmitir ciertas virtudes del producto a través de la forma en la que se elabora el discurso. La forma de hablar categoriza y construye identidades a sus hablantes, dependiendo del estilo y rasgos propios de su dialecto o habla. El nacimiento de una lengua lleva implícito a su vez el nacimiento de una identidad lingüística, que tendrá en común una misma comunidad de hablantes tratándose de un proceso histórico; la historia por la que ha pasado esa comunidad de hablantes es la que ha ido construyendo la configuración social de ese grupo. De esta manera, la lengua se convierte en un rasgo simbólico estructural de un grupo y da cohesión a esa comunidad diferenciándola de las otras. Siguiendo en la misma línea, el recurso publicitario que se obtiene gracias a estas señas de identidad lingüística es usado para transmitir los valores en sus anuncios que portan esa comunidad de hablantes, ya sean valores sociales y/o culturales. La mayoría de estos valores que transmiten las lenguas están cargados de creencias estereotipadas y prototípicas, y así, de la misma forma, también lo estará el contenido de los anuncios que hagan uso de este recurso. De esta forma, es muy típico y prototípico que en los anuncios de perfumes el discurso que se emite comúnmente en voz en off sea en francés, ya que transmite valores como la elegancia, la pulcritud, el estilo, la moda, etc. Esto lo único que intenta es conseguir cargar de connotaciones y creencias a los productos que se anuncian, sin que, por ejemplo en este caso, sean productos necesariamente franceses ni que evoquen a un producto de origen y quieran destacar su lugar de procedencia. De la misma forma, los anunciantes consiguen así distinguir sus productos al “envolverlos” en una serie de valores que transmite esa lengua, y diferenciarlos del resto de productos que se encuentran en el mercado. 2 Todo esto lo podemos extrapolar a las diferentes modalidades dialectales, las cuales también se ven influenciadas por el prestigio que poseen o no las diferentes variantes que se consideran características de las mismas (y que veremos a continuación en el siguiente 2 A esto le podemos añadir el ejemplo de la campaña que lanzó la RAE en 2016 sobre el uso de anglicismos en publicidad. Crítica los valores idílicos que se usan y envuelven a otras lenguas como recurso publicitario, cuando al fin y al cabo no son sinónimos de una mayor calidad de producto. Reivindica utilizar el español en los anuncios y no dejarse guiar porque nos “suene bien” cuando se publicita en inglés. (“¿Se habla español en la publicidad?” Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=mdPyZtUR7Gs) 9 apartado con respecto al andaluz), diastráticamente hablando. El juicio que reciben ya sea positivo o negativo, es lo que constituirá los valores que rodeen a ese dialecto o habla. A raíz de todo esto, a continuación, podemos exponer una serie de recursos que los publicistas suelen utilizar con respecto al uso de la modalidad andaluza en sus anuncios. No tienen por qué darse todas estas posibilidades a la vez, pero sí se suelen combinar algunas. Estas son algunas de las formas en las que se explota el andaluz en la publicidad: - La publicidad suele presentar una lengua estándar, por lo que cuando el espectador escucha una modalidad dialectal y con rasgos diatópicos, lo que crea es una llamada de atención al oyente. - Refleja cercanía del producto/servicio al target al que se dirige, al público andaluz en este caso. Así, por ejemplo, muchas campañas electorales que se realizan para las elecciones de Andalucía, sus militantes y las personas que aparecen en los spots o cuñas muestran rasgos prototípicos y característicamente andaluces. - Muestra la naturalidad del producto/servicio que se presenta. Esto ocurre en muchas ocasiones con los productos de origen andaluz, donde sus anuncios se elaboran en esta habla para reflejar autenticidad y calidad, ya que son productos fabricados en Andalucía, como por ejemplo la publicidad del gazpacho o el salmorejo, propiamente andaluces. 3 - En muchas ocasiones el habla del personaje que aparece en publicidad refleja y representa un prototipo de persona, y a su vez, se le asocia a un tipo de producto. De este modo, será una limpiadora la que publicite una marca de detergente; y también será una persona andaluza la que muestre a un personaje publicitario de bajo nivel cultural, vulgar y cateto. Así tratan de reflejar en muchas ocasiones situaciones informales de inmediatez comunicativa, a través de imágenes de la vida cotidiana donde se muestra una figura estereotipada del día a día de una persona andaluza; el habla caracteriza al personaje. Por otra parte, también veremos muchas veces reflejadas a hablantes andaluces con personas del sector rural, de la limpieza, del sector de bebidas (en su mayoría alcohólicas) o de la higiene; esto lo veremos más adelante en las campañas que analizaremos. - La representación de la figura andaluza casi siempre está ligada a situaciones humorísticas en publicidad. El estereotipo de la gracia andaluza también se extrapola como recurso publicitario, ya que sí es cierto que el hablar de muchos andaluces está 3 Este es un ejemplo de lo comentado anteriormente, siendo la marca de gazpacho García Millán la que utiliza el recurso del andaluz para reflejar el lugar de origen del producto. Se puede observar cómo pronuncia de forma exagerada palabras como “ga:hpaxo”o “virhen e:htra”, y, sin embargo, después no muestra ningún seseo en “receta”, “andaluza” ni “recién”. Esto es muestra de cómo los dialectos pueden evocar la naturalidad y autenticidad del producto en determinadas campañas. 16 donde se expone cómo determinadas personas de una zona poseen por naturaleza la esencia de determinados productos. 4 2.1 Campañas comerciales Una vez expuesto todo lo anterior, nos disponemos a presentar primero la tabla de análisis sobre las diferentes variaciones dialectales que se muestran en los anuncios y campañas comerciales escogidas. pérdida -d- intervocálica pérdida consonante posición implosiva /s/ sevillana fricatización /ch/ seseo aspiración y pérdida /s/ (implosiva) aspiración /s/ (intervocálica) Chupa Chups 1 Chupa Chups 2 Chupa Chups 3 Chupa Chups 4 Chupa Chups 5 Chupa Chups 6 X X X X X X KH7 1 X X X X X 4 Un ejemplo de este caso es la famosa campaña de Cruzcampo, donde podemos observar que la voz en off que suena - conforme pasan imágenes de Andalucía y sus costumbres - habla de las características que reúne la comunidad autónoma en cuestión, de la misma manera que habla en un tono de orgullo de algunos tópicos de la tierra. A primera vista parece una campaña que engrandece a la cultura y habla andaluzas, pero sin la voz en off que suena no presenta ningún rasgo dialectal andaluz y hacen uso del estándar, aun cuando es un producto de origen dirigido al público de esta comunidad, animando a que se sientan orgullosos de su tierra. 17 KH7 2 KH7 3 X X X X X X X EiTB X X X La Casera 1 La Casera 2 X X X X X X Vía Digital X X X Rastreator X Cillit Bang X X X X X Neoclor X X X Saniclor X X X X • TRANSCRIPCIONES Y ANÁLISIS Una vez desglosado cada anuncio en la tabla anterior con respecto a las variaciones características de la modalidad andaluza, nos disponemos a explicar y analizarlos más en profundidad. Para ello, hemos creído oportuno transcribir primero cada campaña/anuncio para que así el análisis se vea mejor reflejado y con más claridad. Una vez estudiadas las variaciones y basándonos en los conocimientos previos, extraeremos algunas conclusiones que pueden ayudarnos a entender el porqué de estos usos del andaluz como recursos publicitarios. 1. CHUPA CHUPS. GRÁFICA 1 ¡Me se pierde la cabesa, cuando pillo un nata fresa! 2. CHUPACHUPS. GRÁFICA 1 ¡Sin vainilla ni cacao, yo estaría mu’ chalao’! 18 3. CHUPACHUPS. GRÁFICA 1 ¡Ay qué rico! ¡Qué sorpresa! ¡Ma tocao’ uno de fresa! Gráfica 1: Campaña Chupa Chups. (Orden de izq. a dcha.) 4. CHUPACHUPS. GRÁFICA 2 ¡Mi naranja va con palo, pa’ lo bueno pa’ lo malo! 5. CHUPA CHUPS. GRÁFICA 2 ¡Qué pasote la sandía, que le gusta hasta a mi tía! 6. CHUPA CHUPS. GRÁFICA 2 - SPOT: https://www.youtube.com/watch?v=G25Eoj-LigM ¡Esa cola como mola, se merese una ola! 19 Gráfica 2: Campaña Chupa Chups. (Orden de izq. a dcha.) La campaña que lanza Chupa Chups el 1 de septiembre de 2015 puede verse en televisión, en publicidad exterior e Internet (ambos últimos formatos utilizan las gráficas aquí expuestas). En el formato televisivo, la campaña tendrá apoyo en canales de programación infantil como Boing, cadena que pertenece a las empresas de transmisión Mediaset España y Warner Bros; el formato que se utiliza es en forma de “canción” para así acercarse al público joven. En las gráficas podemos observar seis eslóganes distintos, componiendo rimas según el sabor de cada producto. Comenzando con el análisis, podemos decir que los errores ortográficos y gramaticales aquí presentados no se corresponden todos como únicamente propios de las hablas andaluzas. Está relacionado mediáticamente con el andaluz, aunque son fenómenos muy generalizados entre todos los hispanohablantes. El error de orden en anteponer el pronombre personal <<me>> antes del pronombre <<se>> es un vulgarismo que se considera un error gramatical común y frecuente no solo para los andaluces, sino también en otras hablas hispánicas. El seseo que observamos en la Gráfica 2, la imagen 6 es una ese dental que no carece de prestigio social y sí es característico de los hablantes andaluces. Con respecto a la pérdida de la -d- intervocálica, es un rasgo general del español vulgar que también se asocia a esta CCAA, al igual que la pérdida de sonido implosivo de algunas vocales. Por último, debemos decir que la omisión de la consonante /r/ en posición implosiva conlleva la supresión de la última sílaba de la preposición “para” quedándose en pa’, como podemos ver en la Gráfica 2 en la imagen 1. 20 Según un comunicado presentado por la misma entidad, “los errores ortográficos tienen la intención de añadir un punto de humor a las creatividades” (2015, El País). Los errores ortográficos a los que aquí se refiere los podemos observar en las diferentes gráficas, resultando en discursos compuestos de vulgarismos e intentando imitar un carácter informal de la jerga juvenil de manera gráfica. Estos vulgarismos no son solo propios de las hablas andaluzas, aunque mediáticamente se relaciona con asiduidad y para la mayoría de los espectadores se corresponderá con esta modalidad. El autor de esta campaña ha intentado plasmar las variedades fonéticas que presentan comúnmente este dialecto (como es el seseo y la pérdida de las consonantes en posición implosiva) a la forma escrita -ya que esta modalidad no cuenta con una forma escrita o gramatical establecidacomo recurso publicitario para acercarse al público joven. Esta campaña se convierte en un intento de discurso comercial cercano y juvenil que, sin embargo, se relaciona con la incultura y no con el humor. 7. KH7- LOS MORANCOS. SPOT 1 - SPOT: https://www.youtube.com/watch?v=SbuUUP8U3yg Personaje 1: Las bacterias y los hongos son como los radares, aunque no los veas, siempre están ahí. Personaje 2: Si a mí lo que me gu:hta e’ la grassssa, la grassssa, mira. P.1: Sin el producto adecuado, las bacterias se ríen de ti. P.2: (Canción) Soy una bahteria, y tu no me mata’. P.1: Con KH7 quitagrasas desinfectante, eliminas además de la grasa, el 99,9% porsiento de bacterias y hongo de toda la superfisie. P.2: ¡Así da gu:hto morirse! P.1: Con la eficasia de siempre. 8. KH7- LOS MORANCOS. SPOT 2 - SPOT: https://www.youtube.com/watch?v=jgkDeDaS9bw Mujer: Mira que sapato, a la basura del tirón. 21 Hombre: ¡No! KH7 a discreción. M: ¡Oh, este suelo es un horro’! Un xorrito en el cubito y quedará muxo mejor. Y si el plato se manxó, antes del lavavajillas, ¡KH7 a discresión! H: ¿En el chándal? Qué problemón. M: ¡KH7 a discresión! ¡Mira qué guapa! Ui, el bolso se manchó H: No hay problema hermanita ¡KH7 a di:hcresión! Mujer 2: ¿Cómo ha ido todo? M: Pues habido risas Voz en off: ¡A discresión! 9. KH7- LOS MORANCOS. SPOT 3 - SPOT: https://www.youtube.com/watch?v=Na98SKBv-1s Mujer: Doctor… Estoy muy preocupada Doctor: Cuénteme, ¿qué le pasa? M: ¡Que veo grassa y susieda’ por todas partes! D: Hombre… eh:que comes mucho y te lava’ poquito M: ¡No! Si digo en mi cosina D: Ahh, entonse déjeme que le recete M: ¿El qué? D: ¡El rapero KH7! Rapero: ¿Grasa, susiedad? ¡Tú le enseña’ KH7 y ella sola ya se va! En la’ saterne’, en la ensimera, en loh fogone’ y el e:htrastó M: ¡Qué maravilla! ¡Qué maravilla! R: Pueh verá cuando te diga que ha salido pa’ vajilla (Canción): Másima eficasia, cuidadoso con tus manos. Y con este tamponsito, ni un poquito he derramado. ¿Grasa, susiedad? ¡Tú le enseña’ KH7 y ella sola ya se va! Voz en off: ¡Corten! La campaña realizada por el desengrasante KH7, que consta con la presencia de 3 spots televisivos y también vía online, cuenta con el protagonismo del dúo cómico andaluz “Los Morancos”. Este grupo es conocido por su gran carrera televisiva desde su primera aparición en televisión en 1984 y se caracteriza por su gran sentido del humor, sus parodias y chistes. En el primer Spot podemos ver una simulación de lo que sería un científico 22 investigando sobre la grasa y dando su testimonio acerca de cómo eliminarla. La forma más eficaz es con KH7. En el Spot 2, se simula que Los Morancos son una pareja de hermanos que viven juntos. Aquí se muestran los diferentes usos que tiene KH7, tanto a los platos, zapatos, bolsos y ropa; se puede aplicar a todos estos espacios para eliminar la grasa que se encuentra en ellos. Por último, en el Spot 3 se escenifica una consulta médica con una señora que está preocupada por la grasa y la suciedad y se lo comenta a su doctor. Este le va a recomendar KH7 y aparece un rapero que entona una canción donde el producto es la solución al problema de la señora. Todos los spots son composiciones musicales que cantan los protagonistas, sin ocultar sus raíces sevillanas. En la página oficial de KH7 encontramos una sección dedicada a los spots de la marca en televisión y en esta campaña se ve enunciado: “Videos divertidos y explicativos sobre las virtudes de nuestros productos KH7 con la divertida participación de Los Morancos”. No es de extrañar que hayan elegido al dúo cómico sevillano para una pieza humorística, ya que se trata de personajes públicos del gremio del monólogo y entretenimiento y es natural que si la marca pretende dotar a la campaña de un estilo divertido hayan escogido a estos personajes. Con respecto a la figura andaluza que podemos observar en los spots, ambos humoristas hablan y se expresan con la llamada <<s>> sevillana (siendo ambos de la capital a su vez), una /s/ dental que es uno de los rasgos más distintivos de los hablantes andaluces y que sin embargo y en contraste a las demás variantes fonéticas, es utilizada por todos los estratos sociales y goza de aceptación social por el resto de la península. También podemos escuchar en una parte del spot número 2, cómo se pronuncia musho en vez de mucho, produciéndose una fricatización de la ch, siendo otro rasgo fónico más propiamente andaluz y connotado como vulgar. Por último, en el spot número 3, se da un seseo más fuerte, pronunciando cosina, susieda’, ensimera, etc. y también la eliminación de consonantes de algunas palabras como la dicha anteriormente o como ehstrato’ en vez de extractor. En estos casos, siendo el habla materna de los actores, no tiene una finalidad publicitaria más allá de mostrar una imagen de marca natural y transparente con su público, espontánea y divertida, sin la intención de utilizar vulgarismos como reclamo publicitario. Como señala E. Ortega (1997: 15): “La eficacia de la comunicación está en estrecha dependencia con la credibilidad del emisor”. Estos spots de forma aislada no son realmente insultantes o desprestigiosos para la figura andaluza, ya que los personajes interpretan un role que también realizan en su vida profesional como humoristas. Si todos los personajes que aparecieran en la publicidad se ganaran la vida y cobraran por hacer reír en su vida profesional, no habría ningún mal en ello. 23 El verdadero problema llega cuando toda la publicidad comercial en su conjunto utiliza la figura andaluza para hacer reír aun cuando los personajes no son del gremio humorístico, por lo que dan por hecho que el habla y la figura andaluza obtienen como resultado la risa sin que sea el objetivo del hablante al pronunciar el discurso. La figura del andaluz gracioso ya aparecía en el teatro y entonces el papel del andaluz estaba encasillado a un “bagaje cultural escaso” (Ureña, 2014: 176), que supongo que también es motivo de humor en muchos spots. Pero este no es el caso, el cual comentaremos con otro ejemplo en los siguientes análisis, sino la afirmación de que el andaluz es gracioso siempre, presentándose como algo innato e inherente a la personalidad de todo hablante de este dialecto. Suponemos con esto que, por tanto, el sacrificio y trabajo que lleva una carrera profesional humorística es algo que no se considera valioso, ya que “te sale solo por ser andaluz”. Esto es lo que debemos evitar proyectar a la sociedad, para que personajes como Los Morancos, Manu Sánchez, Dani Rovira y un largo etcétera, sean reconocidos por sus méritos y que no se infravalore su trabajo por el simple hecho de ser andaluces. 10. EiTB - SPOT: https://www.youtube.com/watch?v=ylAdipJ7wjU (Voz en off): Nasí soso… Pero soso, soso. Maldita sea mi e:htampa, un andalu’ soso… Ya de chico, se matragantaban los grasiosillo’. Ay… Cuánto doló y deshonra pa’ mi hente. Pa acabá con esa cru’ imploré a la Macarena… Mi amada e ingrata floresilla. Salí a bu:hcá la grasia por todo er mundo. Lo probé to’, bueno casi to’... Pero na de na, ni una sonrisilla chiqitita ni na. Ha:hta que un día recalé enEuskadi. Eso sí que fue un gorpe de suerte. ¡Bendito sea ese día! ¡Oolé! Eitb, ¡la sar de la vida! Spot realizado en octubre de 2005 que juega con los tópicos entre Andalucía y el País Vasco. La cadena es un ente público de derecho privado dependiente del Departamento de Cultura del Gobierno Vasco. El anuncio muestra la vida de un hombre andaluz desde pequeño, mostrando que la personalidad de este no era del prototipo andaluz. Mientras que suceden las imágenes y escenas de la vida del protagonista, podemos escuchar su voz en off de fondo explicando los diferentes sucesos de su vida en los que se va dando cuenta de 24 su inusual personalidad. La ambientación del spot es de composición típica y tópicamente andaluza, con mantoncillos, abanicos y música flamenca de fondo. Juega con los estereotipos que la sociedad tiene de los andaluces -que deben ser graciosos, humoristas y cómicos- y que, por el contrario, no se tiene de los vascos, quienes son tachados de secos y antipáticos. El protagonista andaluz de este spot es sorprendentemente, de forma irónica para la sociedad, de personalidad insípida y aburrida, y que al contrario de “todos” (entiéndase de forma irónica) los andaluces, no es gracioso ni tampoco tiene la vida característica de un andaluz. En relación con la tabla de variedades dialectales expuesta antes, en este anuncio podemos observar el rasgo típico del seseo en palabras como “nasí”, con un acento natural por parte del protagonista. También se muestra la aspiración de la /s/ implosiva en “e:htampa” que es un rasgo muy característico andaluz, sobre todo de la zona oriental de la comunidad. Por último, hay una característica que no se encuentra plasmada en la tabla (porque no se da con asiduidad en los demás anuncios) que es la del rotacismo del cambio de /l/ por /r/; que lo podemos ver en palabras como “gorpe” y en preposiciones como “er mundo”. Esto es frecuente en varias variedades del español, pero es cierto que se da con regularidad en Andalucía; de aquí nace la expresión “miarma” que proviene de “mi alma”. En este caso, la figura y habla andaluzas son explotada y presentadas de manera estereotipada para las personas vascas, quienes tienen un ideal andaluz como chistoso y gracioso, al igual que la sociedad en general, que confunde y mezcla los estereotipos con las personas reales. Aquí podríamos decir que no es una explotación negativa del andaluz, aunque sí muy prototípica que alimenta aún más los pensamientos generales del canon andaluz que están arraigados a la sociedad. 11. LA CASERA. SPOT 1 - SPOT: https://www.youtube.com/watch?v=K6RxgPy__gI Torero 2: Mae:htro, acabo de ve’ la corría, es mu’ bajita y mu’ cómoda. Hoy salimo’ poh la puerta grande [brr]. (Música de trompetas) Espectador: Quiyo ¡eso qué eh! 25 Torero 1: Ahora pido una Casera, y como no hay… ¡Chavá, una Casera! Espectadores: ¡Olé, qué grande ereh, qué arte! ¡Eeele! (Voz en off): La Casera, pídala en todas partes. 12. LA CASERA. SPOT 2 - SPOT: https://www.youtube.com/watch?v=sGfuklH8hBo (Canción): Y siempre se toma la Casera, y lah hay en toda lah neverah. A diario y en fie:hta de buarda’. ¡Eh la bebida natural! Si no hay Casera, noh vamo’... Me ponen otra cosa y noh largamo’. Nos gu:hta tanto que no cambiamo’... Si no hay Casera, ¡nos vamos! En este caso, este spot está realizado con autenticidad y humor al más puro “estilo español”. Por ello podemos ver que el primer anuncio se desarrolla en una plaza de toros, signo cultural característico del mediterráneo, concretamente de la zona territorial de Andalucía. El anuncio se desarrolla con personajes andaluces, donde un torero debe salir al ruedo con la vaquilla. Podemos intuir como el protagonista no quiere salir e intenta conseguir quedarse protegido en el caso de que no haya Casera; no tiene suerte y tienen el producto por lo que no se puede ir. El segundo anuncio consiste en una especie de pasodoble, típico y de origen gaditano. En esta composición podemos observar diferentes escenas muy diversas: en la playa, en el gimnasio, en casa, en bares y restaurantes; todas ellas tienen en común que aparece el producto publicitado evocando que se encuentra en otras partes. El anuncio termina con el eslogan “El refresco mediterráneo”. A continuación, extraemos las palabras y expresiones en el primer spot donde con claridad es visible el uso del andaluz y sus rasgos prototípicos: La palabra corría en vez de “corrida” refiriéndose a una corrida de toros. Aunque la caída en posición intervocálica de /d/ es general, incluso en el habla culta, el andaluz acomete la pérdida en el habla familiar y distendida de todas las clases sociales en otros contextos. Mu’ bajita y mu’ cómoda es otro de los rasgos propios del andaluz, suprimir las consonantes en posición implosiva; al igual que salimo’, lah nevera’ y no’ vamo’ que se tratane la aspiración de la /s/ también en posición implosiva y su posterior pérdida. Esto se constituye como un 32 intervocálica consonante posición implosiva sevillana /ch/ y pérdida /s/ (implosiva) /s/ intervocálica P. A X Ciudadano s 2019 X PP 2012 X X X PSOE 2015 X X Andalucía Adelante 2018 X X X X ● TRANSCRIPCIONES Y ANÁLISIS Ahora que tenemos todos los spots desglosados con respecto a las variaciones lingüísticas andaluzas nos disponemos a transcribir, como en el apartado anterior, todas estas campañas y analizarlas basándonos en los conocimientos que hemos ido obteniendo. Después sacaremos las conclusiones correspondientes a nuestro estudio, ya que el uso de la modalidad andaluza no tiene la misma presencia en el ámbito comercial que en el político; finalmente compararemos ambos a modo de análisis. 1. CAMPAÑA PARTIDO ANDALUCISTA “HABLA BIEN, HABLA ANDALUZ” - SPOT: https://www.youtube.com/watch?v=oaa-EVCACVs&feature=youtu.be Voz en off: Habla bien… habla andalú 33 El lema de este spot consiste en “Habla bien, habla andalú” en boca de los labios de una mujer pintados de verde, eslogan acertado en lo que respecta a lo que los hablantes andaluces intentan reivindicar. La finalidad de este anuncio es que los andaluces no sientan que hablan mal porque hablan andaluz, sino que sean conscientes de que su habla es correcta y válida dentro de las lenguas hispánicas y que no se sientan avergonzados por los tópicos de que su habla es vulgar y cateta. El problema, tal y como afirma Elena Méndez (2013: 306) es que se valora solo y exclusivamente el andaluz como “hablar bien” y, por el contrario, no hablar andaluz representaría “hablar mal”. Por tanto, hubiera sido más acertado que el lema hubiera consistido en “hablar andaluz siempre”, en registros formales también, ya que actualmente no es siempre el caso. Para dignificar el habla se necesitaría que los andaluces instruidos hablaran andaluz no solo en su habla cotidiana, sino también en apariciones públicas y situaciones de distancia comunicativa. Además, debemos destacar que la locutora que se encarga de ponerle la voz a los labios que aparecen en el spot no tiene un acento natural andaluz. La terminación de “andalú” y la eliminación de la última consonante de la palabra (rasgo típicamente andaluz, pero no únicamente andaluz) no suena de manera fluida, al igual que el principio de la frase, la cual suena forzada y de acento castellano estándar. El tono no es fluido ni está definido el acento natural andaluz, mucho más rápido y vivaz que el que se muestra en el anuncio, dando como resultado una imitación muy forzada. 2. CAMPAÑA CIUDADANOS, INÉS ARRIMADA - SPOT: https://www.youtube.com/watch?v=A16ETiaBmtk Inés Arrimada: Sse va a romper el silencio, el silencio que muchos han querido meter a Andalucía durante tantos años… Sse va a romper el miedo… a discrepar, a hablar, a mejorar… El futuro de los andaluces no está escrito. No le pertenece a ningún partido. Creámoslo. Ahora sí que se apreciah las ganas de cambio. Por fin. Ahora sí que lo vamos a conseguir. Ahora sí nadie nos va a parar. Ahora sí lo tenemos en la punta de los dedos. Ahora sí es posible. ¿Qué ha dicho la señora Susana Díaz cuando se empieza a ver cómo ha habido llamadas de gracia para beneficiar a los que han dado un golpe contra la democracia? Nada. Y una persona que quiera defender los intereses de Andalucía no puede estar callada 34 mientras los presupuestos de España se están negociando en la cárcel. No puede estar callada. Ahora sí que lo vamos a conseguir. Ahora sí nadie nos va a parar. Ahora sí lo tenemos en la punta de los dedos. Ahora sí es posible. Ahora sí que lo vamos a conseguir. Ahora sí nadie nos va a parar. Ahora sí lo tenemos en la punta de los dedos. Ahora sí Ciudadanos. Esta campaña está dirigida por Ciudadanos para las elecciones andaluzas del pasado año 2019. En ella podemos observar diferentes imágenes de Andalucía de fondo, mientras que el discurso de Inés Arrimada, candidata, se escucha de manera clara. El spot está subtitulado. Por un lado, hay que tener en cuenta que las imágenes que se muestran de la comunidad autónoma son levemente tópicas, como la Giralda, las calles estrechas, un coche de caballos, edificios de visual antigua o el flamenco y la guitarra (que tenía que aparecer, cómo no), como si en Andalucía no existieran los edificios altos y modernos, ni zonas empresariales y desarrolladas; solo mar y zonas rurales. Por otro lado, las mujeres (porque solo aparecen mujeres) no son estereotipos de la típica mujer andaluza, al contrario, muestra mujeres de clase social media-alta, sin que presenten rasgos físicos a primera vista de que son andaluzas; es cierto que generalmente existe un canon de la mujer andaluza como alta, delgada y morena de piel y también de pelo largo, la típica mujer gitana flamenca que se muestra representada en la mayoría de las obras audiovisuales. Esta elección tiene su finalidad en dirigirse al colectivo al que va dirigida la campaña y al target al que se centran los votos a conseguir. También cabe destacar que el acento de la política se entona de una manera forzada, sobre todo porque en demás mítines y apariciones públicas la candidata, de Jerez de la Frontera, nunca ha mostrado de manera tan explícita su acento, ya que vivió en esta provincia solo hasta los 18 años y ha adoptado el habla castellana. Las aspiraciones de las /s/ quedan exageradas en el discurso, por lo que podemos intuir que es una estrategia política para ganar votantes. Aunque, por otro lado, debemos tener en cuenta la procedencia de la candidata y simplemente puede ser una forma de acercarse a sus votantes desde la empatía y comprensión. 3. SPOT ELECTORAL PP ANDALUCÍA 2012 35 - SPOT: https://www.youtube.com/watch?v=ovtZsw4Ya2U&t=64s (vídeo 1) (Suena el despertador) Radio: Buenos días Andalucía, el paro continúa subiendo en nuestra comunidad. (Suena el despertador) Radio: Nuevos casos de corrupción salpican al gobierno socialista. (Suena el despertador) Radio: Ocho de cada diez andaluces tienen una percepción negativa de la situación general de la comunidad. Mujer: De:hde hace treinta añoh parece que estoy viviendo el mi:hmo día una y otra veh. No he conocido otra cosa que sociali:hmo en Andalucía. Treinta añoh de paro, de abuso de poder, de creerse que Andalucía es suya y de hacer lo que leh da la gana. PP: La situación no se puede soportar más. Hagamos juntos el cambio andaluz. Radio: Buenos días Andalucía, hoy es día de elecciones en nuestra comunidad. Voz en off: Vota Partido Popular. Esta campaña electoral es realizada por el partido político PP para las elecciones andaluzas del año 2012 y solo trataremos el vídeo primero presentado en el enlace arriba expuesto. Aquí podemos ver cómo el locutor de la radio que escucha la protagonista durante las mañanas que se suceden no presenta ningún rasgo fonético andaluz. Es cierto que los locutores de radios andaluces actuales, pocos presentan los rasgos propios de su acento cuando ponen voz a programas o noticias, y suponemos que es una radio local porque habla sobre la situación política de Andalucía específicamente. Sin embargo, la protagonista del spot habla un andaluz totalmente natural y transparente, mostrando un acento fluido y propio de una hablante andaluza. Refleja a una persona no prototípica, sin establecer cánones de imagen física andaluza, pero su habla sí la identifica. De esta manera, también podemos extrapolar que tiene una finalidad de representar a una mujer llana y transparente, con la que los votantes se puedan sentir identificados por su vida y su habla. El spot está subtitulado. Por otro lado, las imágenes que se pueden observar de fondo muestran escenas cotidianas de la vida de la protagonista. Se pueden ver parques y oficinas de desempleo, pero nada que refleje ninguna imagen estereotipada de Andalucía. De hecho, cuando el candidato Javier Arenas aparece en el spot, de fondo se puede ver una zona industrial y desarrollada con viandantes de fondo, aparentemente trabajadores en el sector empresarial. Esto también puede deberse a la imagen de Andalucía que el partido político quiere reflejar a sus votantes. Por último, debemos comentar que el acento del candidato sevillano, el cual por su parte no muestra de manera explícita su acento, sino que en este caso parece que lo oculta. Pronuncia de forma estándar todas las palabras, así como las terminaciones de las /s/ finales, 36 y también la distinción entre /c/ y /s/ en su discurso, rasgos que son usualmente naturales por los andaluces. Una vez más, el habla andaluza no se muestra en situaciones de la distancia comunicativa en lo que respecta a la política. 4. SPOT ELECTORAL PSOE ANDALUCÍA 2015 - SPOT: https://www.youtube.com/watch?v=dN9uoD0aWjU Susana Díaz: Soy Susana, tú me conoces. Y cuando se trata de defender a mi tierra, hablo alto y claro. Andalucía no puede dar pasoh atrás. No podemoh permitir que eccchen abajo lo que tanto noh ha co:htado construir. La Andalucía que tú y yo queremos. Con una sanidad y educación para todos. Con más oportunidadeh de empleo. Con un futuro en el que nadie se quede fuera. Ayúdame a dar ese salto adelante que mereces. (Voz en off): Andalucía tiene mucho que decir. Confía en Susana. Vota PSOE de Andalucía. Esta campaña trata sobre las elecciones andaluzas del año 2015, en el que la candidata es Susana Díaz del partido político PSOE. Aquí el spot se rueda en una misma escena, un parque perteneciente posiblemente a la comunidad autónoma, en el que la candidata pasea mientras va acompañada de diferentes generaciones y grupos sociales, desde niños, familias, adolescentes y personas mayores. En él solo realiza un discurso la militante política, con un acento andaluz tímido, que muestra solo en algunas ocasiones y en algunas frases. Da la sensación de que intenta disfrazar su habla andaluza, ya que los rasgos fonéticos comúnmente andaluces se muestran en algunas ocasiones y en otras no. Por ejemplo, la pronunciación final de algunas /s/ en ciertas palabras y otras no; mientras que en todos, atrás, queremos se pronuncia de manera explícita, en casos como noha’ costado u oportunidade’ no se pronuncia. El spot se encuentra subtitulado. También esto viene ligado a la locución, que en oraciones más fluidas y rápidas se muestra más su acento, y en otras más pausadas y pensadas el habla andaluza imita a la castellana. Se puede observar que cuando la candidata se expresa de manera más fluida (aunque sea un discurso preparado) no le es posible ocultar su habla, ya que la antítesis entre unas palabras y otras es debido a esta rapidez en su discurso. Por último, la voz en off del final del spot está anunciada en un castellano estándar, paradójicamente ya que se trata de 37 una campaña dirigida a votantes andaluces que se sentirían más identificados si se expresara igual que el habla del pueblo. 5. SPOT ELECTORAL ANDALUCÍA ADELANTE 2018 - SPOT: https://www.youtube.com/watch?v=vEKWnaQ3gvs (Voz en off): A pesar de e:hte frío antiguo, de loh crueleh vigíah y su leyeh, a pesar de loh terrible pronó:htico de la recomendacioneh, a pesar de la prudencia y del olvido, muchho y muchhha volverán a intentarlo. Saben qué leh aguarda, pero no bajarán la mirada. No renunciarán ni rendirán su empeño. Proseguirán su paciente tarea. Incansableh, convencidoh, huidoh de la niebla y de su velo. Embarcadoh en una travesía que quizáh dure ya demasiado. Algo barre entonceh de suh ojo el frío y la hojara:hca: Unah palabrah en una lengua cri:htalina como un lugar donde refugiarse. Una canción. Una complicidad que convierte el dolor en cosa diminuta, en casi nada. Una canción. Para cantar juntoh. (Canción): De Ronda vengo… lo mío buscando… la flor del pueblo… la flor de mayo...verde blanca, y verde...Ay qué bonita, verla en el aire… quitando penas, quitando hambres… verde, blanca y verde. Amo mi tierra, lucho por ella, mi esperanza es su bandera. Verde, blanca y verde. Verde, blanca y verde. Qué alegres cantan, las golondrinas, tierra sin amos, tierra de espigas. Verde, blanca y verde. Cómo relucen las amapolas, de Andalucía trabajadora. Verde, blanca y verde. Amo mi tierra, lucho por ella, mi esperanza es su bandera. Verde, blanca y verde. Verde, blanca y verde. Verde, blanca y verde. Verde, blanca y verde. Verde, blanca y verde. Verde, blanca... y verde. Este spot trata sobre la campaña presentada por Adelante Andalucía en las elecciones andaluzas del año 2018. Este trata sobre el testimonio de una protagonista andaluza, que cuenta la lucha de Andalucía en estos años y de las personas que la conforman, trabajadoras y perseverantes. Muestra a diferentes profesionales del sector, como agricultores, enfermeras, bomberos, deportistas, etc. que viven en Andalucía y luchan por mejorar su tierra. El spot aparece subtitulado. La mujer que le pone voz al spot intuimos que es andaluza por su acento y fluidez natural a la hora de expresarse, que muestra rasgos comunes andaluces, como la elisión de 38 la /s/ y la pérdida de la /d/ intervocálica y la aspiración de la /s/ de sonido implosivo, que se da sobre todo en Andalucía oriental. Sin embargo, la pronunciación es correcta y comprensible, algo que no se suele asociar al andaluz; la fluidez es pausada debido al discurso y al ambiente que se pretende crear. Los demás actantes que aparecen en la campaña no articulan palabra, ya que es ella la que les pone voz a sus pensamientos. Por último, la mujer entona una canción que trata sobre Andalucía y su historia y evolución, la cual ya sí que pronuncia un castellano estándar, algo acertado (por ser una canción y exponerla tal y como es) y algo contradictorio por el acento anteriormente expuesto. En este momento la locutora no hace elisión de ningún tipo de /s/ (ni intervocálica ni implosiva), al igual que tampoco se percibe su acento natal del mismo modo que en el discurso antes emitido. 2.3 Comparación La comparación que aquí en este apartado queremos mostrar, es debido al uso y no uso en ciertos casos del andaluz y su figura, dependiendo del contexto y de su público, ya que las campañas políticas y las comerciales van enfocadas a diferentes ámbitos. Como se puede observar, la figura andaluza y el andaluz en el ámbito comercial está más arraigado que en el político. Esto es debido a que el habla andaluza se explota más en ciertos anuncios que la usan de estrategia creativa para dar un toque de humor y chiste a las campañas aquí presentadas. Es por ello por lo que es más útil (si podemos decirlo así, con ironía) que personajes y protagonistas hablen en andaluz para llamar más la atención de los posibles consumidores de las diferentes marcas aquí presentadas. El habla andaluza se relaciona más con la naturalidad, la transparencia, el humor y lo cómico en los spots de marcas comerciales, usado como reclamo publicitario en la mayoría de sus casos. De hecho, existen incluso personajes que aparecen en los anuncios que no son pertenecientes a la comunidad autónoma, además de agencias que no son locales, y que tiran de los tópicos para usar una estrategia creativa con la explotación de la figura y habla andaluza. Sin embargo, y como hemos podido comprobar, el acento andaluz no está bien visto en la mayoría de las campañas políticas, ya que sus dirigentes intentan ocultar y tapar sus 39 raíces en lo que respecta a sus spots. Es cierto que hay casos excepcionales en los que los personajes hablan de manera fluida sin pensar en su acento, pero en la mayoría de los casos de distancia comunicativa política realizan un intento forzado por ocultarlo. El ámbito no es el mismo que en la publicidad comercial, y por ser más del marco público y expuesto a los espectadores, son los mismos militantes políticos los que alimentan en sus campañas a que los hablantes andaluces no muestren sus rasgos fonéticos y propios en su vida formal. Ya que, si incluso sus representantes locales instruidos ocultan su acento en la distancia comunicativa, el pueblo andaluz no se verá animado tampoco a expresarse y hablar andaluz en situaciones formales, y esto provoca que hasta ellos mismos se avergüencen de usarlo. En este sentido, el andaluz se muestra como vulgar e ininteligible, incluso para campañas que van enfocadas a un público andaluz. 3. CONCLUSIÓN Gracias a este trabajo, hemos podido concretar un poco más la realidad lingüística tan amplia en la que nos encontramos todos los hispanohablantes, sobre todo para los andaluces. Esto ha permitido mostrar cómo muchos de los tópicos que existen en la sociedad son falsos o están vacíos de bases académicas, por ello carecen de sentido, aunque sigan existiendo actualmente. De esta forma, el no comprender con exactitud una lengua propia también acentúa los tópicos, como el intento de estandarización del andaluz, que resultaría en aceptar esos estereotipos y en una homogeneización de una realidad lingüística que no se identifica con lo que es realmente. Por otro lado, debemos decir que como se ha comprobado, existe una creencia social de inferioridad hacia las hablas que difieren del castellano estándar, sobre todo en la modalidad oral y formal. En la distancia comunicativa es cuando más señalado está el uso del habla andaluza (ante un público estándar) y sus rasgos marcados como fuertes diatópicamente, por lo que es por ello que incluso los propios hablantes andaluces sientan vergüenza e incluso miedo de hacer uso de las variedades fonéticas propias de su habla, así que las camuflan o esconden. Esto ha demostrado que, de esta forma, el sentimiento de inferioridad sigue arraigado actualmente y que ello no cambiará si en los medios de comunicación, que tienen un papel fundamental, no se visualiza la importancia de adoptar el habla propia de cada 40 locutor o representante político, quienes animarán al resto de la población andaluza al uso habitual de la misma. Esto lo hemos podido comprobar con los diferentes ejemplos expuestos de situaciones donde se ha visto mermado el valor del habla andaluza, relacionándola con la baja cultura del hablante, con la inteligibilidad del discurso pronunciado en una serie televisiva o con la gracia de un personaje simplemente por su lugar de origen y no por su carisma. También hay que decir que dentro de los mass media, la publicidad juega un papel importante en este tema, aunque solo es un reflejo de la sociedad en la que nos encontramos, y si sigue sin establecerse una identidad común por todos los hablantes andaluces y sus representantes públicos, los estereotipos continuarán. Actualmente ocurre del mismo modo y así se ha visto reflejado en las campañas aquí analizadas; si en los anuncios comerciales aparecen personajes andaluces o donde se explicita la marca andaluza y es siempre como estrategia publicitaria para acentuar el humor, la vulgaridad o representar una clase social baja, el público andaluz que los vea se autorrelacionará directamente con esos estereotipos. Por lo que hemos podido analizar, los hablantes andaluces son conscientes de los tópicos que circulan en torno a su cultura y a su figura, lo que desemboca en varias maneras de afrontarlo. Por un lado, hay quienes lo asimilan como reales (como la cantante Melody y su respuesta en la entrevista) y creen que son ciertos, por lo que provoca que en ellos mismos se produzca una deslealtad lingüística y oculten sus variaciones fonéticas que los relacionen con el andaluz. También hay otros que asumen esos roles, ya que intentan mermarlos en apariciones públicas y de distancia comunicativa, pero a su vez se sienten orgullosos de su identidad; un ejemplo de ello es Susana Díaz, quien camufla su acento en sus campañas electorales, pero que irónicamente después defiende ante las críticas y burlas de otros militantes políticos. Aunque aquí debemos tener en cuenta que la publicidad se articula mayoritariamente en la modalidad estándar, por el amplio dominio de acción al que pretende llegar y es lo más conveniente para estos productos discursivos. Por último, existe la continua lucha por aquellos que tienen asumidos estos estereotipos pero que, sin embargo, no se avergüenzan de ellos, pero que, a su vez, son los mismos que de forma indirecta también tienen asimilado su rol de inferioridad, aunque ellos no lo deseen. En resumen, queda plasmado que gran parte de la población andaluza tiene asimilado una serie de estereotipos hacia su figura y que es resultado de creencias y productos sociales, como los medios de comunicación. Las razones que hacen importante conocer a fondo una lengua o habla son las mismas para que, empezando por los propios hablantes, puedan defender e interiorizar la verdadera identidad grupal, sin que los pensamientos banales sociales les afecten a sus conocimientos sobre la verdadera realidad. 41 En conclusión, eludir la responsabilidad que tienen los personajes públicos sobre su propia cultura (así como las instituciones públicas), resultará en una asunción de conocimientos erróneos por los propios miembros de esa cultura y, por tanto, será reflejada en una falsa visión de la realidad que se extrapola a los medios de comunicación de masas. Mientras que las instituciones y partidos políticos andaluces continúen sin actuar, esta situación continuará, ya que el pueblo que representan no se verá reflejado en ellos y, resultará en la asunción de que su habla es incorrecta y no preparada para situaciones formales. Estos son, en consecuencia, un reflejo del pensamiento social actual, que persistirá en sus diferentes productos para seguir alimentando un conocimiento que solo refleja un porcentaje pequeño de la amplia realidad lingüística y cultural verdadera. Así, en los anuncios comerciales, el personaje andaluz continuará siendo el gracioso y vulgar que se refleja y, en consecuencia (o como factor divulgativo principal de esas creencias), los personajes públicos andaluces continuarán mermando sus variantes propias e imitando las del castellano estándar para las situaciones de distancia comunicativa, ya que como hemos podido comprobar en la mayoría de situaciones coloquiales, el andaluz no es realmente un problema, y sí lo es de cara a un público masivo castellanohablante. Es cierto que muchos andaluces cuentan con profesiones que necesitan de ese punto cómico, ya que son actores o monologuistas que hacen uso de su personalidad y no de su lugar de origen, para hacer reír al público, sin que su finalidad directa sea relacionar el andaluz con lo cómico. Pero esto no crearía tanto problema si ellos mismos en situaciones formales continuaran expresándose en su acento andaluz, con las palabras propias del mismo e intensificaran su labor social por mejorar la visualización de su cultura. Tampoco constituye un problema que actores andaluces realicen papeles de personajes de clase baja en algún programa televisivo, sino el problema viene que cuando vayan a optar por un papel de un personaje culto y erudito, oculten su acento e imiten el estándar, ya que ellos mismos son los que predisponen a los medios de comunicación a relacionar a una persona culta con un hablante de un perfecto castellano, y son ellos mismos los que estarían resultando en una deslealtad lingüística y cultural. Con todo ello, se han afirmado las hipótesis de nuestro trabajo y se han cumplido los objetivos establecidos en esta investigación. De esta forma, quedará aquí plasmada la visualización del andaluz en los medios de comunicación de masas, y sus respectivas consecuencias y explicaciones.