Los límites de la libertad de expresión en España: estudio del caso Pablo Hasél

UNIVERSIDAD DE SEVILLA
FACULTAD DE COMUNICACIÓN
GRADO EN PERIODISMO
CURSO 2021/2022
TRABAJO FIN DE GRADO
TÍTULO: Los lími es de la libe ad de exp esión en España: es udio del
caso Pablo Hasél
AUTORA: ANA VICTORIA PRADOS CORDONES
TUTOR: JOAQUÍN PABLO URÍAS MARTÍNEZ
AGRADECIMIENTOS
A mi amilia, po con a siemp e con su apoyo
en odo momen o,
an o en los buenos como en los malos momen os.
A mis amigos, po se mi sos én en la acul ad,
po es a día a día a mi lado,
po las son isas y lág imas que hemos i ido en es a ca e a
y po odo lo que nos ha ocado lucha
du an e cua o años.
En gene al, a oda esa gen e que c eyó en mí,
en mi sueño de se pe iodis a.
Sí, los sueños se cumplen.
Y es e abajo es una p ueba de ello.
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RESUMEN
El pasado 16 de eb e o de 2021, el ape o Pablo Hasél en aba en p isión as la condena de
la Audiencia Nacional y el T ibunal Sup emo po inju ias y calumnias a la Co ona, además
de se acusado de enal ecimien o del e o ismo. Es e hecho p o ocó una oleada de p o es as
en nume osos pun os de la geog a ía española pidiendo jus icia y la libe ad del a is a, el cual
se ampa aba en la libe ad de exp esión. Dicha libe ad, o ma pa e de los de echos
undamen ales y es á ligado al sis ema democ á ico en el que se encuen a España. Po an o,
es e caso p o ocó que algunas ue zas polí icas plan ea an una pe ición pa a e o ma algunos
a ículos polémicos de la ju isp udencia española, además del cues ionamien o de los lími es
de la libe ad de exp esión en nues o país. En es e T abajo de Fin de G ado amos a lle a a
cabo un análisis del a amien o in o ma i o del caso del a is a du an e los días pos e io es a
su de ención, di e enciando los medios p og esis as y conse ado es.
PALABRAS CLAVE
Libe ad de Exp esión, Pablo Hasél, Democ acia Mili an e, Sis ema Democ á ico, Lími es,
Cons i ución Española, Inju ias, Calumnias
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ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN……………………………………………………………………4
2. OBJETIVOS E HIPÓTESIS…………………………………………………………5
3. MARCO TEÓRICO: ¿QUÉ ES LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN?.........................6
●De inición y e olución……………………………………………….6
●Impo ancia de es e concep o………………………………………...7
●Limi aciones de es e de echo………………………………………...11
a. Modelos de libe ad de exp esión……………………………………………12
i. Modelo ame icano……………………………………………………13
1. E apas del modelo ame icano………………………………..16
ii. Modelo alemán………………………………………………………16
1. Democ acia mili an e………………………………………...18
iii. Modelo español………………………………………………………20
1. Cons i ución Española………………………………………..21
b. Di e encia en e libe ad de exp esión y o os concep os ju ídicos………….26
i. Deli o de inju ias……………………………………………………..26
ii. Deli o de calumnia…………………………………………………...28
iii. Deli o de di amación…………………………………………………29
4. METODOLOGÍA……………………………………………………………………29
a. ¿Quién es Pablo Hasél?....................................................................................29
b. Análisis de su caso has a la ac ualidad……………………………………….30
c. Análisis del a amien o in o ma i o de es e caso……………………………33
i. Medios p og esis as…………………………………………………..33
ii. Medios conse ado es………………………………………………..35
5. VALORACIONES SOBRE LAS EXPRESIONES DE PABLO HASÉL DESDE EL
PUNTO DE VISTA DE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN…………………………38
6. CONCLUSIONES…………………………………………………………………...41
7. BIBLIOGRAFÍA……………………………………………………………………..44
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1. INTRODUCCIÓN
La libe ad de exp esión que amos a analiza en es e abajo es un de echo undamen al que
apa ece ecogido en el a ículo 20 de la Cons i ución Española. Dicho de echo es á ligado al
concep o de democ acia, po lo an o, sin democ acia no exis e la libe ad de exp esión y
ice e sa.
La libe ad de exp esión en sen ido gené ico ampa a cualquie ipo de mensaje,
bien sea de hechos, de ideas o de opiniones. En su doble alencia pe sonal e
ins i ucional odos podemos exp esa no sólo nues as ideas y opiniones,
ambién los hechos de los que hemos enido conocimien o (de Diego Fe nández
de la Ri a, 2010, p. 8).
Es e concep o es de i al impo ancia pa a un sis ema democ á ico, como ya hemos
mencionado an e io men e. Po an o, pa a que el sis ema democ á ico sea pleno, no debe
habe lími es a la libe ad de exp esión. El p oblema es que a ni eles p ác icos, es e de echo
no es absolu o, sino que iene a ias limi aciones en los de echos de la pe sonalidad.
Po es e mo i o, en es e abajo amos a es udia y di e encia a ios modelos de libe ad de
exp esión: el modelo ame icano o ole an e, el modelo alemán basado en la democ acia
mili an e y el modelo español (que no se ige po la democ acia mili an e). Conc e amen e, en
la ju isp udencia española, en el a ículo 20 de la Cons i ución Española se ecoge el de echo
a la libe ad de exp esión y sus lími es.
Es as libe ades ienen su lími e en el espe o a los de echos econocidos en es e
Tí ulo, en los p ecep os de las leyes que lo desa ollan, y, especialmen e, en el
de echo al hono , a la in imidad, a la p opia imagen y a la p o ección de la
ju en ud y de la in ancia (BOE, 1978, p. 6).
Uno de los ejemplos más polémicos sob e las limi aciones de es e de echo undamen al en
nues o país es el caso del ape o Pablo Hasél. Es e caso amos a analiza lo en p o undidad
en las siguien es páginas como pa e del T abajo de Fin de G ado. Hasél, a a és de sus edes
sociales, ealizó comen a ios c í icos sob e algunas ins i uciones de España. Dichos
comen a ios p o oca on que as una sen encia de la Audiencia Nacional (AN) y el T ibunal
Sup emo (TS), el ape o en aba en p isión el pasado 16 de eb e o de 2021. G acias a es e
polémico caso, en e o os, Unidas Podemos lle ó a cabo una p opues a de ley pa a modi ica
algunos pa áme os de la ju isp udencia española. T as el pa ón a causa de la pandemia, en
2021, el pa ido lide ado po Pablo Iglesias, comenzó la ami ación pa a e o ma los
a ículos más polémicos del Código Penal.
Po lo an o, en las siguien es páginas conoce emos el é mino de libe ad de exp esión, los
p incipales modelos de libe ad que exis en, es udia emos el a amien o in o ma i o del caso
Pablo Hasél y e ec ua emos una alo ación, median e expe os en la ma e ia, sob e los
comen a ios p ocedidos po el ape o pa a se condenado.
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2. OBJETIVOS E HIPÓTESIS
HIPÓTESIS
La p incipal hipó esis sob e la que se basa es e abajo es que aunque la libe ad de exp esión
en España queda ecogida en el a ículo 20 de la Cons i ución, exis en “zonas g ises” y, po lo
an o, no hay una libe ad plena a la ho a de exp esa se públicamen e. Además, dependiendo
de a quién es én di igidos, esos comen a ios pueden se censu ados po pa e de las
au o idades pa a man ene el o den en el Es ado. Sí, en España exis e la libe ad de exp esión,
pe o “no se puede deci odo aquello que los ciudadanos desea ían deci ”.
OBJETIVOS
El p incipal obje i o de la elabo ación de es e abajo es descub i cuáles son los lími es de la
libe ad de exp esión ecogido en el a ículo 20 de la Cons i ución Española.
Además, hay una se ie de obje i os más especí icos:
1. Conoce cuáles son los p incipales modelos de libe ad de exp esión que exis en en el
mundo in e nacional, donde des aca el modelo alemán y ame icano.
2. Di e encia el concep o de libe ad de exp esión con o os concep os ju ídicos como
inju ias o calumnias.
3. Obse a las cla es del a ículo 20 de la Cons i ución Española, donde queda ecogida
la libe ad de exp esión.
4. Analiza el caso del ape o Pablo Hasél desde su inicio has a la en ada en p isión el
pasado 15 de eb e o de 2022.
5. Es udia el a amien o in o ma i o de la en ada en p isión de Pablo Hasél en
di e en es medios de comunicación españoles.
6. Comp oba la di e encia en el a amien o de la in o mación en e medios p og esis as
y conse ado es sob e la en ada en p isión del ape o Pablo Hasél.
7. Analiza , median e el es udio de expe os en la ma e ia, la p o undidad del caso Hasél.
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3. MARCO TEÓRICO: ¿QUÉ ES LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN?
En es e apa ado del abajo, p ime o de ini emos el concep o de libe ad de exp esión y
cómo ha ido e olucionando has a en ende el é mino desde el pun o de is a ac ual. Además,
di e encia emos es modelos de libe ad de exp esión: ame icano, alemán y español.
Den o de cada modelo conoce emos cómo se cons i uye en el ma co legal y que se en iende
po libe ad de exp esión en cada uno de esos e i o ios, adqui iendo mayo p o agonismo y
ele ancia el modelo español, ya que es el que es udia emos con más p o undidad en los
siguien es pun os del abajo.
También, conoce emos el concep o de democ acia mili an e, elacionándolo con el é mino
de libe ad de palab a u opinión. Po úl imo, di e encia emos es e úl imo concep o de o os
é minos ju ídicos como inju ias o calumnias.
DEFINICIÓN Y EVOLUCIÓN
A con inuación se ecopilan la de inición del concep o “libe ad de exp esión” de nume osos
au o es a a és de sus ensayos y abajos.
Según Manuel Sánchez de Diego Fe nández de la Ri a (2010), “la libe ad de exp esión
cons i uye hoy en día un de echo undamen al esencial pa a los sis emas democ á icos y pa a
el desa ollo pe sonal de los indi iduos” (p. 2).
La libe ad de exp esión en sen ido gené ico ampa a cualquie ipo de mensaje, bien
sea de hechos, de ideas o de opiniones. En su doble alencia pe sonal e ins i ucional
odos podemos exp esa no sólo nues as ideas y opiniones, ambién los hechos de los
que hemos enido conocimien o (de Diego Fe nández de la Ri a, 2010, p. 8).
Pa a Sebas ián Pé ez Díaz (2020), es e concep o “es la libe ad de mani es a y di undi
lib emen e nues as opiniones, ideas o pensamien os bajo nues a esponsabilidad y sin es a
a ados a amenazas o a algún ipo de coacción”. Además, g acias a es e concep o las
sociedades han podido e oluciona has a la ac ualidad (Pé ez Díaz, 2020, p. 6).
En el siglo XXI, la libe ad de exp esión es á consolidada en más de un milla de
países. Es a, es á in luenciada po el lib e acceso a in e ne , medios de
comunicación y pla a o mas de no icias an o en o ma o papel, elec ónico o
adio ónico pe o, sob e odo se hace mani ies a en las edes sociales. Es as han
con ibuido a pode exp esa lib emen e nues as opiniones y pensamien os sin
ningún al i o de epa o ni coacción (Pé ez Díaz, 2020, p. 11).
Ma ga i a Aba i Ga cía y José Six o Ga cía en su ensayo “Libe ad de exp esión y de echo al
hono en España” pa a aseando a Saa ed a, exponen que es e concep o “hace e e encia al
de echo a di undi de mane a pública cualquie con enido simbólico a a és de cualquie
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medio y an e cualquie a que puede se eje cido bien median e esc i os, pe iódicos, lib os,
mani es aciones, adio o ele isión” (2019, p. 14).
Hay que ene en cuen a que el T ibunal Eu opeo de De echos Humanos, según ecoge
Manuel A ienza en un documen o i ulado “Las ca ica u as de Mahoma y la libe ad de
exp esión” no en iende es e é mino como un “de echo absolu o”, po lo an o, “cuando en a
en con adicción con o os posibles de echos o alo es, es necesa io p ocede a una
ponde ación pa a e cuál iene mayo peso, dadas las ci cuns ancias” (A ienza, 2007, p. 67).
Siguiendo con el es imonio del T ibunal Eu opeo de De echos Humanos, donde ecoge es e
de echo en el a ículo 10, Ra ael Palomino expone que dicho é mino “llega no solo a la
in o mación o a las ideas que son ecibidas a o ablemen e, son ino ensi as o indi e en es,
sino ambién a aquellas que asomb an, moles an u o enden al Es ado o a los ciudadanos. Es
una exigencia del plu alismo” (Palomino, 2009, p. 537).
Rosa E a Eche e ía Veliz conside a que “es un de echo que pe mi e a la pe sona mani es a
su pensamien o, cualquie a que sea el medio que escoja” (Eche e ía Veliz, 2015, p. 1).
Pa a Juan Jose Solozabal Echa a ia es “el de echo a mani es a y comunica sin abas el
p opio pensamien o” (Solozabal Echa a ia, 1988, p. 140). También, a gumen a que, “la
libe ad de exp esión, el de echo a comunica y ecibi in o mación e az, son de echos de
libe ad en e al pode de los ciudadanos” (Solozabal Echa a ia, 1988, p. 147) y expone lo
siguien e:
En su o mulación nodal se encuen a ecogido en el a ículo 20 de nues a
Cons i ución, sólo se puede plan ea adecuadamen e, en lo que se e ie e a su
na u aleza, con enido, e ec os y lími es, eniendo en cuen a dos aspec os
esenciales del mismo, cuya elación de compa ibilidad o p e e encia con iene
ene p esen e. En p ime luga su dimensión indi idual y en segundo luga su
signi icado polí ico, su aspec o uncional, como le gus a deci a Ba ile, o
ins i ucional, como p e ie en los au o es alemanes. El p ime aspec o liga es e
de echo al p incipio de la dignidad de la pe sona, el segundo al p incipio
democ á ico (Solozabal Echa a ia, 1988, p. 140).
Es e de echo “ha sido uno de los más impo an es y con mayo ele ancia no solo polí ica
sino social a lo la go de la his o ia”. Fo ma pa e de los sis emas democ á icos, como ya
hemos mencionado, y apa ecen en la mayo ía de las cons i uciones que han sido c eadas a lo
la go del mundo a pa i del siglo XIX, aunque su o igen se si úa en la G ecia clásica (Pé ez
Díaz, 2020, p. 4).
IMPORTANCIA DE ESTE CONCEPTO
Es e concep o es á ligado a la democ acia, es deci , una sociedad democ á ica iene que
ga an iza es e de echo “de o ma plena”, según menciona Ma cos del Rosa io Rod íguez en
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su ensayo “La libe ad de exp esión en el sis ema judicial ame icano: análisis sob e su
e olución y u ela a a és de la in e p e ación cons i ucional”. Además, es e au o añade que
dichos es ados democ á icos ienen que ga an iza “que cualquie exp esión coexis a en el
espec o público, sin que sea es ingida, sal o que ansg eda los lími es cons i ucionales
es ablecidos, los cuales deben se p opo cionales y legí imos” (Ma cos, 2016, p.55).
Indudablemen e cuando se niega la libe ad de exp esión a una pe sona po que
es ex anje a, iene la piel de un de e minado colo o po que lo que se dice es
incómodo al pode , en es e caso el ni el democ á ico de esa comunidad es
p ác icamen e ce o, aunque el gobe nan e -ya i ano- haya sido elegido
mayo i a iamen e po el pueblo; pues aunque exis a legi imidad de o igen, no
hay legi imidad de eje cicio (de Diego Fe nández de la Ri a, 2010, p. 3).
Hay que ene en cuen a que es e concep o es i al en una democ acia, ya que, a su ez, es a
libe ad engloba o os componen es como la libe ad en cuan o a la ideología. Además, el
de echo al acceso a odas las in o maciones como “ equisi o p e io a la libe ad de exp esión,
ya que el acceso a una plu alidad de hechos y no icias posibili a la o mación de la opinión
pública lib e, po ello la Cons i ución exige la e acidad de las in o maciones” (Aba i Ga cía
y Six o Ga cía, 2019, p. 14).
Los ibunales ienen la obligación de ga an iza la o mación de es a opinión
pública, que cons i uye la base de la democ acia y del plu alismo polí ico. No
obs an e, es median e el eje cicio de la libe ad de exp esión e in o mación
cuando se p oducen colisiones con los de echos de la pe sonalidad como el
de echo al hono . Solamen e en un con ex o polí ico de libe ad y democ acia se
an a p oduci con lic os en e es os de echos undamen ales ya que, a pesa de
se an agónicos, no es posible ulne a ni el hono , ni la in imidad ni la p opia
imagen de nadie si no se pe mi e el eje cicio de la libe ad de exp esión e
in o mación (Aba i Ga cía y Six o Ga cía, 2019, p. 21).
Den o del sis ema democ á ico la libe ad de exp esión juega un papel muy impo an e,
como hemos mencionado an e io men e. Además, Modes o Saa ed a Lopez (s. .) expone que
es e de echo iene dos e ien es: “es a la ez un de echo del homb e y un de echo del
ciudadano, un de echo de la es e a p i ada y un de echo de pa icipación en la ida polí ica,
aunque en cualquie caso es un de echo libe al” (p. 223).
Las libe ades de exp esión e in o mación son esenciales pa a las sociedades
democ á icas, y, po es e mo i o, conside a el T ibunal que las es icciones de
ambas deben se mínimas y espe a la p opo cionalidad a la que han de
suje a se, in a iablemen e, las disposiciones penales, y, aún de o ma más
es ic a, aquellas que sean limi a i as de de echos undamen ales (A náiz
Es eban, 2021, p. 19).
Con espec o a es o, Rosa E a Eche e ía a gumen a que “sin libe ad de exp esión, no exis e
el lib e pensamien o y es po esa azón que es á i memen e ligada a la libe ad de
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“no acep a odas las acciones, echazando especialmen e las iolen as” (Cues a González,
2020, p. 15).
En lo que denomina emos “modelo ame icano”, sos enida en la adición
cul u al y polí ica del libe alismo, se op a decididamen e po la ole ancia hacia
el in ole an e, asumiendo como uno de cuyos pila es undacionales la
neu alidad del Es ado en e a las dis in as opiniones eligiosas, mo ales y
polí icas, con independencia, po an o, del con enido del discu so (Alcáce
Gui ao, 2015, p. 48).
Además, Ra ael Alcáce Gui ao (2015, p. 48) ambién añade que “más allá de al
descon ianza, en sen ido posi i o se sos iene desde es a pos u a que el deba e público incluso
de ideas an idemoc á icas cons i uye un nu ien e básico pa a la solidez de la democ acia”,
po lo an o, “si la ole ancia gene a ole ancia, la lib e discusión con a la democ acia
e ue za los pila es de la misma”.
Pa a Owen Fiss, “no es so p enden e que endamos a iden i ica la T adición de la libe ad de
exp esión con la p o ección del “me cado de las ideas” (Fiss, 2004, p. 72).
El libe alismo clásico supone una dico omía adical en e Es ado y ciudadano.
Nos enseña a se ecelosos del Es ado e iden i ica la libe ad con un gobie no
limi ado. La T adición de la libe ad de exp esión cons uye sob e es a isión del
mundo cuando educe la libe ad de exp esión a la au onomía, y de ine la
au onomía pa a signi ica la ausencia de in e e encia gube namen al (Fiss,
2004, p. 72).
Hay que ene en cuen a, que los inicios de la libe ad de exp esión en Es ados Unidos “ ue
in e p e ada en un ámbi o de es icción, p i ilegiándose alo es como la segu idad nacional
o el amo a la pa ia, pa a ello, debido a que el Es ado no eame icano se encon aba en
gue a con o os países” (del Rosa io Rod íguez, 2016, p. 71).
Aunque la libe ad de exp esión es hoy la p ime a libe ad de Amé ica y el más
omnip esen e de sus de echos cons i ucionales, és e no e a el caso en el pasado.
De hecho, has a la P ime a Gue a Mundial, el T ibunal Sup emo no empezó a
lidia en se io con un núme o cada ez mayo de casos sob e la libe ad de
exp esión (Rosen eld, 2000, p. 472).
Según menciona el p opio Ma cos del Rosa io Rod íguez, ue en los p ime os momen os de
es e de echo en No eamé ica cuando su ge el é mino “Pelig o eal y ac ual” (del Rosa io
Rod íguez, 2016, p. 71), el cual signi ica lo siguien e:
Es a egla colocaba i ualmen e bajo la exclusi a ponde ación de los jueces la
de e minación de la lici ud en el eje cicio de la libe ad de p ensa, lo cual, le
do aba de una amplia disc ecionalidad, eniendo como único pa áme o de
ac uación su p opia olun ad (del Rosa io Rod íguez, 2016, p. 71).
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ETAPAS DEL MODELO AMERICANO
Los p ime os momen os de la libe ad de exp esión en Es ados Unidos iene luga du an e la
Gue a de Independencia con Ingla e a 1776. Como ecoge Michel Rosen eld, “en la p ime a
ase, el p opósi o p incipal de la libe ad de exp esión e a p o ege a la gen e en e al
gobie no” (Rosen eld, 2000, p. 472).
La segunda e apa llega con la i upción del sis ema democ á ico en es e país, cuyo p incipal
obs áculo pa a la consecución de es e de echo no e a el p opio gobie no en sí, sino las
mayo ías que dominaban es e e i o io, es deci , “la libe ad de exp esión p e endía, po
encima de odo, p o ege a los de enso es de isiones impopula es en e a la cóle a de la
mayo ía” (Rosen eld, 2000, p. 473).
El e ce pe íodo de la libe ad de exp esión en Es ados Unidos se ubica en e los años
cincuen a y ochen a. Es a e apa se ca ac e iza “po un g an con o mismo y la unción
p incipal de la libe ad de exp esión pasa de elimina las ba e as a los que hablan a asegu a
que los que escuchan pe manecen impa ciales” (Rosen eld, 2000, p. 473)
Las decisiones sob e la libe ad de exp esión de los años se en a, sin emba go,
pa ecie on empob ece más que en iquece el deba e público, y po an o,
pusie on en pelig o una de las p econdiciones esenciales pa a una democ acia
e ec i a, y pa ecie on hace lo de una mane a bas an e sis emá ica (Fiss, 2004, p.
65).
Po úl imo, la apa ición y di usión de ideologías con a ias a los discu sos p edominan es en
la sociedad de la época, como el eminismo, du an e los años ochen a, p opició la cua a
e apa de es e de echo en Es ados Unidos, donde “eme gió una c eencia muy i me en la
plu alización y la agmen ación del discu so” (Rosen eld, 2000, p. 473).
Es deci , “el papel p incipal de la libe ad de exp esión en la cua a ase es la p o ección de
los discu sos op imidos y ma ginados y de sus de enso es en e a las endencias
hegemónicas de los discu sos de los pode osos” (Rosen eld, 2000, p. 473).
ii. MODELO ALEMÁN
En Alemania, el modelo de libe ad de exp esión se conoce como “libe ad posi i a”, según
Be lin (1958, p. 8). Aunque ambién se conoce como modelo de “democ acia mili an e”,
según Ósca Pé ez de la Fuen e (2010, p. 85). Además, Ósca Pé ez de la Fuen e añade que
“la pe spec i a alemana de la libe ad de exp esión de ine una ju isp udencia según el pun o
de is a donde exis en isiones que se conside an o icialmen e p ohibidas” (2010, p. 95-96).
La libe ad posi i a en el sen ido de que “es el pode de con ola o pa icipa en las
decisiones públicas, incluyendo la decisión de es ingi la libe ad nega i a. En una
democ acia ideal la gen e se gobie na a sí misma” (Pé ez de la Fuen e, 2010, p. 83).
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El modelo de libe ad de exp esión como libe ad posi i a sos iene que el Es ado
debe ene un papel pa a p omociona las opciones que desa ollen la au onomía
de los indi iduos y p ohibi aquellas que se conside en malas o epugnan es. A
pa i de la II Gue a Mundial, Alemania ha es ablecido una se ie de alo es
públicos en su Cons i ución que son un comp omiso ac i o pa a e i a e o es
del pasado (Pé ez de la Fuen e, 2010, p. 95).
Es deci , en el modelo alemán se conside an a la libe ad de exp esión y a la dignidad humana
como un de echo undamen al, de ahí la ase “nunca más”, pa a e i a el eco e a las
libe ades y los de echos que se p odujo en la Alemania nazi de Hi le (Pé ez de la Fuen e,
2010, p. 95).
A di e encia del modelo ame icano, el cual se ca ac e iza po una posición neu al en cuan o
a la ju isp udencia sob e la libe ad de exp esión, ambién conocido como libe ad nega i a,
el modelo alemán “de ine una ju isp udencia según el pun o de is a donde exis en isiones
que se conside an o icialmen e p ohibidas”, lo que conocemos como libe ad posi i a o
democ acia mili an e (Pé ez de la Fuen e, 2010, p. 95-96).
La ca ac e ización de la libe ad de exp esión como libe ad posi i a pa e de
a i ma que el Es ado debe in e eni en cues iones de libe ad de exp esión
con o mando una delibe ación obus a sob e las decisiones públicas que asegu e
la pa icipación de los indi iduos y los g upos en el p oceso polí ico. El Es ado
debe p omo e concepciones de la ida buena que ealicen el ideal de au onomía
y debe limi a las opciones conside adas malas o epugnan es (Pé ez de la
Fuen e, 2010, p. 99)
Hay que ene en cuen a que es e modelo, “sanciona se e amen e, no solo las acciones, sino
ambién las ideas opues as a los p incipios undamen ales de un o denamien o democ á ico
lib e” (Cues a González, 2020, p. 15).
En Alemania algunos alo es de la Ley Fundamen al sí se conside an
inqueb an ables. En conc e o, el a ículo 21 decla a incons i ucionales los
pa idos que, no solo po la ac i idad de sus miemb os, sino ambién po los
obje i os que pe siguen ienden a des i ua o elimina el égimen de libe ad y
democ acia, o ponen en pelig o la exis encia de la República Fede al de
Alemania. Es deci , se les e a po sus ideas, aunque no se plasmen en ac os
ilegales (Roig To es, 2020, p. 32).
En Alemania, a la libe ad de exp esión se le conoce como libe ad de opinión, el cual se
ecoge en el a ículo 5 de la Ley Fundamen al de Bonn ci ado po Ca los Vidal P ado (2017).
En es e a ículo se p ecisa qué se en iende po libe ad de exp esión en es e país,
conc e amen e, es “el de echo a exp esa y di undi lib emen e su opinión, po esc i o y a
a és de la imagen, y de in o ma se sin abas en uen es accesibles a odos” (Vidal P ado,
2017).
17
En la ley mencionada an e io men e, se econoce la libe ad de opinión, la cual incluye “el
de echo a exp esa lib emen e la p opia opinión; la libe ad de in o mación, la libe ad de
p ensa, la p ohibición de la censu a p e ia, la libe ad de adiodi usión ( adio y ele isión) y
la de cinema og a ía” (Vidal P ado, 2017).
Con espec o a es a ley, ambién hay que menciona que en el apa ado 2 de es a ley se
expone que “la libe ad de exp esión solo se puede limi a en i ud de una ley gene al”,
según Ma ga i a Roig To es (2021, p. 363).
El a ículo 5, apa e 2 de la Ley Fundamen al dispone que la libe ad de opinión,
así como la libe ad de p ensa y la libe ad de in o mación ienen sus lími es en
las disposiciones de las leyes gene ales, en las disposiciones legales adop adas
pa a la p o ección de la ju en ud y en el de echo al hono pe sonal (Espinoza y
Ri as, 2020, p. 46).
Sob e la Ley Fundamen al, la cual se ha mencionado en pá a os an e io es, hay que ene en
cuen a que se ejecu ó en 1949, cuando aún e a muy ecien e, las c ueldades del nazismo
alemán, sob e odo, el Holocaus o judío, según Roig To es (2021, p. 370). Es e hecho
p o ocó que el modelo alemán es é egido po el sis ema de democ acia mili an e, median e
el cual “se imponen de e minados alo es que no son suscep ibles de e o ma cons i ucional,
en especial los que egulan las bases de la República Fede al de Alemania” (Roig To es,
2021, p. 370).
Conocidas son ambién las di e sas mani es aciones de esa democ acia
mili an e, ales como los a ículos 9 y 18 de la Cons i ución alemana, que
p ohíben las asociaciones di igidas con a el o den cons i ucional y p i an de
de e minados de echos undamen ales –el de lib e exp esión, en e o os- a
quienes abusen de los mismos pa a comba i el égimen undamen al de libe ad
y democ acia; o la cláusula de abuso de de echo es ablecida el a ículo 17
CEDH (Alcáce Gui ao, 2015, p. 48).
Po ejemplo, el a ículo 18 de la Cons i ución Alemana “p e é la posibilidad de p i a de
de echos undamen ales en caso de que se empleen pa a comba i el égimen esencial de
libe ad y democ acia”, según Ma ga i a Roig To es (2021, p. 370).
DEMOCRACIA MILITANTE
Es e concep o, que se engloba den o del modelo alemán de la libe ad de exp esión, signi ica
una “ écnica cons i ucional que es ablece un núcleo inmodi icable del sis ema polí ico de un
Es ado y que de iende aquél de o ma ac i a en e a cualquie pa ido polí ico o indi iduo
con ines con a ios a los p incipios básicos que con igu an ese núcleo” (A náiz Es eban,
2021, p. 21).
18
Es e ipo de sis ema democ á ico es á inspi ado en algunos au o es como Rawls o Mill, según
Se gio Cues a González (2020) median e el cual:
Los de echos no debe ían usa se pa a aboli o os de echos, de igual o ma que
la democ acia no debe ía se ole an e con los in ole an es en e a la misma,
especialmen e cuando es os úl imos pongan en pelig o los alo es in ínsecos de
és a (Cues a González, 2020, p. 13).
El ejemplo más signi ica i o de es e ipo de sis ema es el modelo alemán, cuya democ acia
“p ohíbe cualquie pa ido cuya inalidad sea la al e ación de los elemen os es uc u ales que
la ca ac e izan, como el p opio sis ema democ á ico o la in eg idad e i o ial”, según Ba e o
O ega (2004, ci ado po Cues a González, 2020, p. 14).
Una democ acia en comba e con los enemigos de la democ acia y que, omando
decidida pos u a, p i a de las ga an ías que o ecen los de echos undamen ales
a quienes se si en de ellas pa a nega las a los demás y, po ende, pa a sub e i
el p opio sis ema democ á ico (Alcáce Gui ao, 2015, p. 48)
Según Miguel Re enga (2005, ci ado po Allué Buiza, 2006, p. 240), el concep o democ acia
mili an e hace e e encia a “aquellas democ acias que cuen an con medios de de ensa pa a
plan a ca a a quienes ap o echan las posibilidades abie as po un sis ema de libe ad pa a
odos, con el in de in en a des ui lo”.
[El concep o de democ acia mili an e] supone que la exp esión que iene la
in ención de des ui el au ogobie no democ á ico no iene ninguna p o ección
bajo la Ley Fundamen al. Ob iamen e, la his o ia de la dic adu a nacional
socialis a po Adol Hi le in luye en la isión judicial de la ela i a impo ancia
de la libe ad de exp esión. La ley Fundamen al p ohíbe los pa idos polí icos
que buscan deses abiliza el au ogobie no democ á ico en Alemania (Pé ez de la
Fuen e, 2010, p. 85).
Sob e es o, Ósca Pé ez de la Fuen e (2010, p. 85) añade que es “una solución de la pa adoja
de la democ acia que se p oduce cuando se da un discu so an idemoc á ico den o del sis ema
democ á ico”.
La consecuencia es que exis en alo es y discu sos o icialmen e p osc i os,
aquellos que son cali icados de an isis ema. Lo cual supone que la es e a pública
no es neu al espec o del discu so y, po ende, que se de ine en o no a unos
alo es de los que se p edica su supe io idad é ica. El deba e se plan ea sob e si
es a limi ación es a al de la libe ad de exp esión implica una isión
pe eccionis a o pa e nalis a, o dicho de o a o ma, si la de inición de los
alo es de la es e a pública de la democ acia mili an e no compo a la adopción
de unas concepciones del bien en pa icula (Pé ez de la Fuen e, 2010, p. 85).
19
Hay que menciona que, el é mino democ acia mili an e, “puede pa ece una peculia idad de
Alemania Occiden al; no obs an e, el impe a i o de au op o ección democ á ica, de mane a
ag esi a si uese necesa io, se ex endió po oda Eu opa occiden al” (Mülle , s. ., p. 36).
Con ca ác e gene al, el T ibunal Cons i ucional a i ma que la libe ad de
exp esión es uno de los de echos esenciales, pues o que posibili a el con as e
de opiniones, undamen al en un Es ado democ á ico. En cie a o ma
cons i uye el undamen o de oda libe ad. Solo la dignidad iene ca ác e
sup emo y no puede ponde a se con ella (Roig To es, 2021, p. 365).
Po lo an o, en es e sis ema el de echo a la dignidad “ iene p eeminencia plena sob e los
demás de echos undamen ales, pe o den o de ellos la libe ad de exp esión ocupa una
posición de sup emacía en la medida en que con ibuye a la o mación de la opinión pública”,
según Ma ga i a Roig To es (2020, p. 33). Es deci , en es e sis ema se pe mi e odo ipo de
opiniones, sin ene en cuen a si es as opiniones son e ídicas o no, el alo más sup emo
pa a el modelo alemán es la dignidad humana.
La libe ad de opinión es un de echo de libe ad indi idual que se encuen a
p o egido, a causa de su u ilidad p i ada y comp ende, en p ime é mino,
libe ad de exp esa la pe cepción del indi iduo de si uaciones injus as, a a és
de su emocionalidad subje i a (Espinoza y Ri as, 2020, p. 4-5).
Sob e la libe ad de opinión, el T ibunal Fede al Cons i ucional ha ins au ado que es “como
exp esión di ec a de la pe sonalidad humana en la sociedad, uno de los de echos más
sup emos”, además, hay que añadi que, “es un elemen o cons i u i o del o den es a al
democ á ico y libe al, el que se posibili e la pe manen e con o e sia ideológica, la
con aposición de opiniones, que son su en o no na u al” (Espinoza y Ri as, 2020, p. 5).
Es o quie e deci que la libe ad de opinión es una de las cla es pa a el co ec o
uncionamien o de un buen sis ema democ á ico, en es e caso, del modelo alemán, el cual se
basa en la democ acia mili an e, ambién conocida como libe ad posi i a, como hemos
mencionado an e io men e.
És a iene el ca ác e de exp esión di ec a de la pe sonalidad humana y como
uno de los de echos humanos más impo an es, cons i u i o de un o denamien o
democ á ico libe al, pues hace posible la con o e sia in elec ual pe manen e y
la con on ación de opiniones como elemen o i al de esa o ma de Es ado
(Espinoza y Ri as, 2020, p. 46).
iii. MODELO ESPAÑOL
Una ez analizado el modelo ame icano y el modelo alemán, a con inuación amos a es udia
cómo es la libe ad de exp esión en España. En p ime luga , hay que menciona , según una
sen encia del T ibunal Cons i ucional (2007, ci ado po Ge mán M. Te uel Lozano, 2018, p.
22), el modelo español no es á basado en una democ acia mili an e como el modelo alemán.
20

Has a el momen o, la democ acia mili an e no o ma pa e del sis ema español, aunque si en
algún momen o se plan ease e o ma la ju isp udencia española, Al edo Allué Buiza (2006,
p. 250) apun a que “se apues a po la admisión, al menos eó ica, de odas las opciones
polí icas, po muy alejadas que es én és as, a ni el p og amá ico, del p incipio democ á ico”.
El de echo a la libe ad de exp esión iene una dimensión ascenden e u
obje i a, pues median e su eje cicio se p opicia la o mación an o de opinión
pública como de una ciudadanía ac i a, sin cuya i alidad c í ica no son
posibles, o no lo son en pleni ud, ni la democ acia ni el plu alismo polí icos
(Espinoza y Ri as, 2020, p. 25)
Siguiendo con las decla aciones del T ibunal Cons i ucional (2015, ci ado po Te uel Lozano,
2018, p. 23-24) donde exponen la impo ancia del de echo a la libe ad de exp esión, ya que
o ma pa e un es ado democ á ico, “aunque ello no la haga inmune a limi aciones cuando
en e en colisión con o os bienes cons i ucionales”.
El Es ado democ á ico de de echo se ealiza ambién a a és de la ga an ía de
un p oceso de comunicación pública abie o, lib e y plu al en el que se some a al
esc u inio del conjun o de los ciudadanos lo que dicen y hacen aquellos que
ienen a ibuida la adminis ación del pode público (Espinoza y Ri as, 2020, p.
25).
Según una sen encia del T ibunal Cons i ucional (2015) ci ado po Espinoza y Ri as (2020, p.
25), “desde la pe spec i a del de echo a la libe ad de exp esión, la o mulación de c í icas
hacia los ep esen an es de una ins i ución o i ula es de un ca go público, po desab idas,
ac es o inquie an es que puedan esul a , no son más que e lejo de la pa icipación polí ica de
los ciudadanos”.
CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA
El de echo a la libe ad de exp esión “se u ela no solo como de echo de libe ad indi idual
sino ambién como un elemen o ca ac e ís ico del sis ema polí ico democ á ico español”,
además, “la ga an ía de la libe ad de exp esión no puede queda mino ada po el me o hecho
de que se eje ci e pa a di undi ideas y opiniones con a ias a la p opia esencia de la
Cons i ución”, según Jö g Lu he (2008, p. 278).
No malmen e se con unde el de echo de odo ciudadano a deci lo que quie a o a
exp esa lo que piensa con el supues o de echo pa a alcanza , median e un
pa ido polí ico, la disolución del p opio Es ado. El p oblema es iba, en pa e,
en los mé odos que se u ilicen pa a consegui ese obje i o. Los de echos no
pueden se , en su eje cicio, excluyen es o p o oca exclusiones de o os
de echos inalienables en el ámbi o de nues as leyes cuya no ma sup ema es la
Cons i ución del 78. Sin emba go, es e lími e no se es á espe ando en la
ac ualidad. Al no hace lo, se pe mi e la len a disolución de nues a democ acia
(P ado Cue a, 2020).
21
Es e de echo iene ecogido en el a ículo 20 de la Cons i ución Española (BOE, 1978, p. 6).
Según el pun o de is a de Ra ael Bus os Gisbe (2014) odos los de echos que se engloban
den o del a ículo 20 “es án p o undamen e conec ados, pe o dicha conexión no es u o de
que odos ellos sean mani es aciones de la libe ad de exp esión” (p. 263).
Dicho a ículo “es uno de los pila es del sis ema cons i ucional de España. Los de echos
ga an izados son la base del plu alismo polí ico y de la con igu ación imp escindible de un
sis ema democ á ico” (Aba i Ga cía y Six o Ga cía, 2019, p. 14). Den o de es e apa ado de
la ju isp udencia española, ambién se ecogen los lími es de es e de echo, conc e amen e, en
el apa ado núme o 4:
Es as libe ades ienen su lími e en el espe o a los de echos econocidos en es e
Tí ulo, en los p ecep os de las leyes que lo desa ollan, y, especialmen e, en el
de echo al hono , a la in imidad, a la p opia imagen y a la p o ección de la
ju en ud y de la in ancia (BOE, 1978, p. 6).
Sob e es e apa ado de la Cons i ución, Sebas ián Pé ez Díaz añade que “no de e mina de
o ma no o ia has a qué pun o se pueden eje ce es as libe ades ni, cuáles son los lími es del
de echo al hono , a la in imidad y la p opia imagen”, es deci , “no hay una línea cla a que
sepa e la libe ad de exp esión del deli o. Y cuando ambos chocan se p oduce el
con lic o”(2020, p. 16).
También, Ra ael Bus os Gisbe (1994) expone sob e es e a ículo de la Cons i ución
española que:
C eemos que el conjun o de de echos econocidos en el a ículo 20, en e ec o,
es án p o undamen e conec ados, pe o dicha conexión no es u o de que odos
ellos sean mani es aciones de la libe ad de exp esión, su inculación, a nues o
en ende , nace de una doble ía: su unción y su modo de eje cicio (Bus os
Gisbe , 1994, p. 263).
Con espec o a es o, Adela Co ina O s expone la impo ancia de ma ca cie os lími es a los
de echos po que “los é minos en es os casos suelen se sumamen e ambiguos, es necesa io
es ablece lími es y el deba e se cen a en acla a cuáles deben se esos lími es y en
p opo ciona c i e ios pa a es ablece los” (Co ina O s, 2016, p. 78).
La libe ad de exp esión iene lími es cuando lesiona bienes ju ídicamen e
p o egibles, y los discu sos del odio pueden daña esos bienes. Es necesa io,
pues, que los deli os del odio se econozcan como ales y se penalicen, y no sólo
po que el de echo iene una unción puni i a y una unción ehabili ado a, sino
ambién po que eje ce una unción comunica i a: la de deja cons ancia de que
una sociedad no es á dispues a a ole a de e minadas acciones, po que iolan
los alo es que le dan sen ido e iden idad. Jun o a la a ea puni i a y
ehabili ado a, esa unción comunica i a y pedagógica es esencial (Co ina O s,
2016, p. 84).
22
Aunque, la p opia Adela Co ina O s (2016) añade que solo una pequeña mino ía de es os
casos acaban penalizados a causa de “que puede conside a se o ensi as con a cie os alo es
y de echos cons i ucionales en azón de los discu sos que pudie an se achados de
apologé icos, o ensi os o inci ado es al odio o la disc iminación” (p. 84).
Un pueblo que ab aza la consecución de de echos como pila básico de la
democ acia y el es ado de de echo, iene econocido el de echo a mani es a su
opinión desde cualquie medio pe o se obliga ambién a cumpli una se ie de
lími es que en una democ acia plena como la española esul an incomp endidos
e in iables. Lími es que chocan con o os de echos cons i ucionales como el
de echo al hono y a la imagen que se en a eces se iamen e dañados,
ul ajados y en ocasiones se ealiza una mala p axis en el a amien o del uso de
la libe ad de exp esión, haciendo que ocasionalmen e se come an deli os con a
el de echo al hono y se ulne e y pase de una opinión a un deli o (Pé ez Díaz,
2020, p. 4)
Los lími es de la libe ad de exp esión ienen ma cados po el “de echo al hono , in imidad o
imagen y que a eces son ulne ados, en alusión al p ime o p oduciéndose deli os de odio
con a la pe sona o pe sonas” (Pé ez Díaz, 2020, p. 11).
En elación al de echo a la libe ad de exp esión, los lími es ac uan es se de i an
del de echo al hono , in imidad y p opia imagen. Aunque si bien es cie o que en
el pá a o 4, del a ículo 20 de la Cons i ución se o mula los lími es de la
libe ad de exp esión y de in o mación. Es e, se e ie e de mane a conc e a al
de echo al hono , a la in imidad y a la p opia imagen (Pé ez Díaz, 2020, p. 16).
Hay que ene en cuen a que, a pesa de que la libe ad de exp esión iene unos lími es
ma cados en la ju isp udencia española, “solo pod á aco da se el secues o de publicaciones,
g abaciones y o os medios de in o mación en i ud de esolución judicial” según Luis
Fe nando Ramos Fe nández (2014, p. 533).
Pa a el T ibunal Cons i ucional (2007, ci ado po Ma ga i a Roig To es, 2021, p. 377) la
limi ación al de echo a la libe ad de opinión “es cons i ucional solo cuando la conduc a
gene e, al menos, un iesgo pa a o os bienes supe io es como la dignidad, el de echo a la no
disc iminación o el o den público”.
Con espec o a los lími es de la libe ad de exp esión, hay que menciona el caso del ape o
Pablo Hasél, que en ó en la cá cel el pasado 2020 as el e edic o del T ibunal Sup emo,
según ecoge Ma ía del Ma Moya Fuen es (2021). Hasél, en su cuen a de Twi e , desde
2014 a 2016, c i icó la igu a del ey emé i o Juan Ca los I, el papel de la mona quía en
España y al ey ac ual Felipe VI, “así como a c i ica la ibieza de los di igen es de izquie da
con los eyes y a ensalza las penu ias que su en miles de ancianos, mien as que los
mona cas dan lecciones desde palacios” (Moya Fuen es, 2021, p. 400-401).
23
La con i mación po el T ibunal Sup emo de la condena impues a po la
Audiencia Nacional a Pablo Hásel po inju ias a la amilia eal y a la policía, así
como po enal ecimien o del e o ismo ha pues o de nue o el oco del deba e
ju ídico en cuáles son los lími es penales a la libe ad de exp esión y opinión
(Moya Fuen es, 2021, p. 399).
Según los comen a ios de la Audiencia Nacional y el T ibunal Sup emo ci ados po Ma ía del
Ma Moya Fuen es (2021), las c í icas lle adas a cabo po pa e de Hasél sob epasan a la
libe ad de exp esión po el siguien e mo i o:
Al no a isba se en ellas c í ica o queja polí ica del mona ca o de la ins i ución,
sino que se aden an en el a aque pe sonal g a ui o a su epu ación como
pe sona, a ec ando así a los aspec os ín imos de su ida p i ada y, en de ini i a,
a acando a su hono abilidad pe sonal (Moya Fuen es, 2021, p. 401).
Al poco iempo del o denamien o pa a que Hasél en ase en p isión “pa a cumpli la pena de
nue e meses y un día a la que le condenó el T ibunal Sup emo po enal ecimien o del
e o ismo e inju ias a la Co ona”, el Minis e io de Jus icia anunciaba que se iban a e isa
algunos deli os que es aban inculados al de echo a la libe ad de exp esión, según Ma ga i a
Roig To es (2021, p. 360).
Además, Ma ga i a Roig To es (2021) añade que la sen encia del ape o Pablo Hasél “ ue
cues ionada desde el mundo de la cul u a a a és de un mani ies o en de ensa del músico y
que gene ó eacciones sociales de p o es a” (p. 360).
Así, con iene eco da que el caso de Pablo Hasel no es el p ime o que p o oca
un deba e público -legí imo en un Es ado democ á ico de de echo- ace ca de la
necesidad de in oduci cambios en el Código Penal, po aplica se medidas que
desde algunos o ganismos como el p opio T ibunal Eu opeo de De echos
Humanos –TEDH- se conside an desp opo cionadas (Ma ínez Mon eneg o,
2021, p. 108).
Sob e es o, hay que añadi , que en 2021, el PSOE es aba a a o de lle a a cabo “la
ami ación de la P oposición Ley O gánica de e o ma del Código Penal pa a la p o ección
de la libe ad de exp esión” (Moya Fuen es, 2021, p. 405).
La P oposición llega en un año con ulso en lo que se e ie e a la libe ad de
exp esión, alcanzando su clímax con el enca celamien o del a is a Pablo Hasél.
Un caso que halla sus p eceden es en o os casos como el de O egi Mond agón,
el “chumino ebelde”, el “coño insumiso” o la e is a El Jue es. Po es o mismo,
se uel e una a ea necesa ia la de analiza y hace se eco mínimamen e de unos
cambios que, a pesa de se c i icables a causa de los in e eses de ás de su
elabo ación, son c uciales pa a alcanza el ideal pe seguido de un Es ado
democ á ico de de echo ga an e de la libe ad de exp esión (Ma ínez
Mon eneg o, 2021, p. 107).
24
Dichas a i maciones que expone el ape o Hasél en sus edes sociales, según la p opia Ma ía
del Ma Moya Fuen es (2021, p. 401), “se di igen a menoscaba la imagen de la mona quía y
de sus in eg an es desde la impu ación me amen e pe sonal, a in de que quien accede a los
mensajes adop e ambién una posición con a ia a los mismos (incluso iolen a”.
Luego, es as exp esiones exceden del de echo a la «libe ad de exp esión», al no
a isba se en ellas c í ica o queja polí ica del mona ca o de la ins i ución, sino que
se aden an en el a aque pe sonal g a ui o a su epu ación como pe sona,
a ec ando así a los aspec os ín imos de su ida p i ada y, en de ini i a, a acando
a su hono abilidad pe sonal (Moya Fuen es, 2021, p. 401).
Según una no icia de eldia io.es (2017), ci ada po Daniel López Ruiz (2017, p. 86), el ape o
había sido ci ado a decla a el p óximo “23 de es e mismo mes [ene o] po acusa a Juan
Ca los I de se “un bo acho” y de “dilapida el dine o en jue gas”.
Pablo Hasél ya había enido que i a decla a an e io men e an e un juez po a ios mensajes
c í icos a a és de Twi e , conc e amen e, “el 28 de agos o de 2016” po “quince ui s que
publicó en e diciemb e de 2015 y ab il de 2016” (López Ruiz, 2017, p. 86).
En esa ocasión, según Daniel López Ruiz (2017), Hasél apeló al de echo undamen al a la
libe ad de exp esión, aunque el juez conside ó que sus mensajes e an ce canos al discu so de
odio.
Pe o, an es de 2016, el ape o Pablo Hasél ya había sido ci ado an e un juez po sus
polémicos comen a ios con a algunas de las ins i uciones del país (López Ruiz, 2017).
Su p ime encon onazo con la Jus icia ue en ma zo de 2015: el Sup emo lo
condenó a dos años de cá cel po enal ece al e o ismo, que no cumplió po no
ene an eceden es penales. No hay que ol ida , no obs an e, que an o él como
pe sonas simila es, son ecep o es de una iolencia ex ema e injus i icada po
pa e del Es ado. Son ecep o es y p oduc o es de iolencia (López Ruiz, 2017,
p. 86).
Con espec o a la sen encia de la Audiencia Nacional, Jacobo Dopico Gómez-Alle (2021)
expone lo siguien e:
La Sen encia de la Audiencia Nacional nº 3/2018 enume a en un p incipio odos
los wee s median e los que hab ía come ido los es deli os de exp esión
(inju ias a la co ona, inju ias a la policía y enal ecimien o del e o ismo); pe o
cuando analiza el ca go de enal ecimien o, p es a una a ención indi idualizada a
11 wee s. A lo la go de la mo i ación de la condena po es e deli o ambién
incluye alguno más, a los que ambién ha emos e e encia (Dopico
Gómez-Alle , 2021, p. 400).
31

Hay que ene en cuen a, según Víc o Ja ie Vázquez Alonso (2021, p. 393), con espec o al
dic amen del T ibunal Sup emo en e e encia a las acusaciones in e pues as con a el ape o
Pablo Hasél que, “la comisión del deli o de enal ecimien o implica a a la pos e la en ada en
p isión del condenado, y ambién, el p opio hecho de que el mismo Hasél ya hubie a sido
condenado po deli os de exp esión con an e io idad”.
Con elación a la condena sob e la base del A . 504.2 CP, es signi ica i a, en mi
opinión, y omando en conside ación el con enido de las exp esiones li igiosas,
la axa i idad con la que el T ibunal desca a que dichas exp esiones no se
encuen en bajo el pa aguas de la libe ad de exp esión, en es e caso mani es ada
como una i ulen a c í ica policial, que, po mucho que nos pueda esul a
desmedida o injus a, no apa ece en el caso conc e o desconec ada de sucesos o
p ocesos penales de inequí oca ele ancia pública, que en su momen o
susci a on con o e sia, y en los que es la ac i idad de los cue pos y ue zas de
segu idad del Es ado el elemen o obje i o de la discusión (Vázquez Alonso,
2021, p. 397).
Según Jacobo Dopico Gómez-Alle , “ an o la condena de 2018 como su con i mación po el
T ibunal Sup emo en 2020 son esoluciones muy polémicas”, es deci , “su con enido ha
susci ado no sólo g andes c í icas po pa e de los expe os, sino incluso o os pa icula es
disiden es po pa e de a ios magis ados de ambos ibunales” (Dopico Gómez-Alle , 2021,
p. 394).
Sólo uno de los deli os po los que Pablo Hasél ha sido condenado en es a úl ima
sen encia es á cas igado con pena de p isión: el deli o de enal ecimien o del
e o ismo. La Audiencia Nacional conside ó que debido a cie os wee s el
músico había come ido ese deli o y p ocedía su condena a dos años de p isión, si
bien en un ecu so an e la Sala de Apelaciones de la Audiencia Nacional, la pena
ue educida a sie e meses (Dopico Gómez-Alle , 2021, p. 400).
Pa a Víc o Ja ie Vázquez Alonso (2021) es e caso supone un ejemplo pa a conoce los
lími es de la libe ad de opinión en nues a sociedad.
El caso Hasél II demues a, en es e sen ido, que el cambio que se p oduce en
nues a cul u a cons i ucional a la ho a de en ende qué es y qué no discu so
p o egido, es pa alelo ambién a una ela i ización de cie os p incipios basila es
del de echo penal, den o de es e ámbi o de los deli os de exp esión, que, en
úl imo é mino, iene como consecuencia que nues os jueces ope en con juicios
subsun i os demasiado a o ables a la ho a de conside a la ipicidad penal de
cie as exp esiones. Todo ello con el peaje no meno de colma de celeb idad a
sus au o es (Vázquez Alonso, 2021, p. 397).
C. ANÁLISIS DEL TRATAMIENTO INFORMATIVO DE ESTE CASO
32
Las no icias seleccionadas en las siguien es páginas pa a analiza el a amien o in o ma i o
de la en ada en p isión del ape o Pablo Hasél, han sido publicadas en e el 14 y el 22 de
eb e o del año 2021.
Pa a dicho análisis, p ime o amos a di e encia en e las no icias ecogidas en medios
p og esis as (El País, Eldia io.es, La Vangua dia eIn olib e) y medios conse ado es (El
Mundo, ABC, El Español yEl Con idencial).
Pa a cada no icia seleccionada pa a la me odología de es e abajo, se ha ealizado una abla
con los siguien es apa ados: en oque (nega i o / posi i o), alo es ( espe o, mona quía,
libe ad, democ acia) y con ex o de la in o mación.
MEDIOS PROGRESISTAS
NOTICIA 1: “P o es a en Lleida an e la cá cel donde se encuen a Pablo Hasel”
(Eldia io.es, 2021)
h ps://www.la angua dia.com/ ida/20210217/6251149/p o es a-lleida-ca cel-encuen a-pabl
o-hasel.h ml
TABLA DE ANÁLISIS
ENFOQUE
(Nega i o / Posi i o)
Posi i o
VALORES
- Respe o
- Mona quía
- Libe ad
- Democ acia
●Libe ad
●Democ acia
●Mani es aciones pa a aclama po la libe ad
CONTEXTO
En la no icia se in o man sob e las p o es as que se es án
p oduciendo en Lleida po la en ada en p isión de Pablo Hasél.
Los mani es an es han escuchado algunas de las canciones del
ape o a modo de p o es a.
NOTICIA 2: “Violencia en Mad id y Ba celona en las p o es as po la p isión del ape o
Hasél” (El País, 2021, p. 18-19)
h p://us.mynews.es.us.debiblio.com/hu/documen /00001681-20210218-006141/
TABLA DE ANÁLISIS
33
ENFOQUE
(Nega i o / Posi i o)
Nega i o
VALORES
- Respe o
- Mona quía
- Libe ad
- Democ acia
●Libe ad
●Democ acia
●Violencia
●Radicalidad
CONTEXTO
T as la en ada en p isión de Hasél, se han lle ado a cabo
p o es as muy iolen as en Mad id y Ba celona. Aunque las
mani es aciones más adicales han enido luga en Ba celona,
donde una mani es an e ha pe dido un ojo.
NOTICIA 3: “Cua a jo nada de p o es as po la libe ad de Pablo Hasél” (In olib e.es,
2021)
h ps://www.in olib e.es/poli ica/cua a-jo nada-p o es as-libe ad-pablo-hasel_1_1193955.h
ml
TABLA DE ANÁLISIS
ENFOQUE
(Nega i o / Posi i o)
Nega i o
VALORES
- Respe o
- Mona quía
- Libe ad
- Democ acia
●Libe ad
●Democ acia
●Mo ilizaciones
●Violencia
●Ba icadas
CONTEXTO
El ape o con inúa en p isión y en la calle con inúan las
p o es as pa a pedi la libe ad del ape o. La iolencia c ece,
con la o mación de ba icadas, en algunas de las
mani es aciones.
NOTICIA 4: “Pablo Hasel, el ape o que can a en el ilo de la libe ad de exp esión”
(Eldia io.es, 2021)
h ps://www.eldia io.es/poli ica/pablo-hasel- ape o-can a- ilo-libe ad-exp esion_1_7225720.
h ml
TABLA DE ANÁLISIS
34
ENFOQUE
(Nega i o / Posi i o)
Posi i o
VALORES
- Respe o
- Mona quía
- Libe ad
- Democ acia
●Libe ad
●Democ acia
●Jus icia
●Rep esión
●Libe ad de exp esión
CONTEXTO
Pablo Hasél es un ape o que ha en ado en p isión po sus
polémicas le as. En es a no icia, podemos conoce como ue on
sus inicios musicales y sus con o e idas canciones.
NOTICIA 5: “España, an e sus lími es de exp esión” (El País, 2021, p. 20-21)
h p://us.mynews.es.us.debiblio.com/hu/no icies/?d e=00001681-20210214-006148& ipus=p
d
TABLA DE ANÁLISIS
ENFOQUE
(Nega i o / Posi i o)
Posi i o
VALORES
- Respe o
- Mona quía
- Libe ad
- Democ acia
●Libe ad
●Democ acia
●De echo undamen al
●Re o ma legal
CONTEXTO
Con la i upción del caso Hasél, en es a no icia, se analiza a
ni el ju ídico cuáles son los lími es a la libe ad de exp esión
en nues o país.
MEDIOS CONSERVADORES
NOTICIA 6: “Una condena po amenazas a un es igo complica aún más a Hasel” (ABC,
2021, p. 21)
h p://us.mynews.es.us.debiblio.com/hu/no icies/?d e=00085717-20210219-008551& ipus=p
d
TABLA DE ANÁLISIS
35
ENFOQUE
(Nega i o / Posi i o)
Nega i o
VALORES
- Respe o
- Mona quía
- Libe ad
- Democ acia
●Enal ecimien o del e o ismo
●Violencia
●Jus icia
CONTEXTO
Además de la condena a p isión po sus polémicas canciones,
el ape o acumula a ios p oblemas con la jus icia que se
de allan en es a no icia.
NOTICIA 7: “Pablo Hasél ing esa en p isión as se de enido po los Mossos: “Mue e al
Es ado ascis a” (ElEspañol.com, 2021)
h ps://www.elespanol.com/cul u a/20210216/mossos- ec o ado-uni e sidad-le ida-de ene -p
ablo-hasel/559444228_0.h ml
TABLA DE ANÁLISIS
ENFOQUE
(Nega i o / Posi i o)
Nega i o
VALORES
- Respe o
- Mona quía
- Libe ad
- Democ acia
●Ba icadas
●Violencia
●Jus icia
●Inju ias y calumnias a la Co ona y a las Fue zas y
Segu idad del Es ado
●Democ acia
●Indul o
CONTEXTO
Hasél enía que habe ido el pasado ie nes a en ega se en
una p isión, como no lo hizo
NOTICIA 8: “15 de enidos y 30 he idos as los g a es inciden es en a ias p o es as po la
de ención de Pablo Hasel” (ElMundo.es, 2021)
h ps://www.elmundo.es/ca aluna/2021/02/16/602c28 6 ddd 072b8b457a.h ml
TABLA DE ANÁLISIS
ENFOQUE
(Nega i o / Posi i o)
Nega i o
VALORES
- Respe o
●Concen aciones
●Violencia
36

- Mona quía
- Libe ad
- Democ acia
●Ba icadas
●Libe ad
CONTEXTO
Pablo Hasél se encuen a en p isión y en algunas ciudades se
lle an a cabo p o es as pa a pedi la libe ad del ape o. Las
mani es aciones no son pací icas, según es a no icia.
NOTICIA 9: “La noche de dis u bios en las p o es as po Hasél deja 19 de enidos en
Mad id y 29 en Ca aluña” (ElCon idencial.com, 2021)
h ps://www.elcon idencial.com/espana/2021-02-17/momen os- ension-concen acion-mad id
-apoyo-hasel_2955952/
TABLA DE ANÁLISIS
ENFOQUE
(Nega i o / Posi i o)
Nega i o
VALORES
- Respe o
- Mona quía
- Libe ad
- Democ acia
●P o es as
●Libe ad
●Jus icia
●Ba icadas
●Delincuencia
CONTEXTO
En algunas ciudades de España es án eniendo luga a ias
p o es as pa a pedi jus icia y libe ad pa a el ape o Hasél.
Además, se ecogen eacciones en el mundo de la polí ica a
es e caso.
NOTICIA 10: “Te ce a jo nada de inciden es: 16 de enidos, 3 he idos y c ece la ensión
en e pa idos” (ElCon idencial.com, 2021)
h ps://www.elcon idencial.com/espana/2021-02-18/ba icadas-p o es as-ba celona-hasel_295
8099/
TABLA DE ANÁLISIS
ENFOQUE
(Nega i o / Posi i o)
Nega i o
VALORES
- Respe o
- Mona quía
- Libe ad
- Democ acia
●Inciden es
●Violencia
●Polémica
●P o es as
●Libe ad
37
CONTEXTO
Hasél, el ape o, es á en p isión. Es po ello, que en algunas
ciudades españolas con inúan las p o es as pa a pedi la
libe ad del ape o.
5. VALORACIONES SOBRE LAS EXPRESIONES DE PABLO HASÉL DESDE
EL PUNTO DE VISTA DE LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN
En es e apa ado amos a analiza odas las exp esiones y comen a ios que Pablo Hasél ha
di undido que p o ocó su en ada en p isión el pasado 16 de eb e o de 2021 (Público.es,
2021).
Según el análisis de Jacobo Dopico Gómez-Alle (2021, p. 396) el mo i o po el cual Hasél
ha e minado en p isión son “19 wee s y la le a de un ap”. A con inuación, siguiendo con
las in o maciones publicadas po Jacobo Dopico Gómez-Alle , amos a ecoge cuáles ue on
esos mensajes polémicos a a és de Twi e sob e la mona quía española.
En p ime luga , hay que des aca una se ie de mensajes sob e “la elación en e el ey
emé i o y la mona quía saudí, a la que c i ica con é minos du ísimos” (Dopico Gómez-Alle ,
2021, p. 396).
TUITS SOBRE EL REY EMÉRITO Y LA CORONA SAUDÍ
Es os son odos los ui s ecogidos po Jacobo Dopico Gómez-Alle (2021, p. 396-397):
●“El ma ioso del Bo bón de ies a con la mona quía saudí, en e quienes inancian el
ISIS queda odo”
●“(Comic donde apa ece el ey jun o a un saudi a decapi ando) La Mona quía
ma iosa que da lecciones a países donde nadie es desahuciado”
●“Los amigos del eino español bomba deando hospi ales mien as Juan Ca los se a
de pu as con ellos”
●“Mien as llaman e ible i anía a Cuba donde con menos ecu sos no se desahucia,
ocul an los negocios ma iosos del Bo bón en A abia Saudí”
●“(Jun o a una imagen del ey emé i o jun o a di igen es saudi as). «El es ado
español dando a mas a los c iminales amigos de la mona quía pa a que puedan
bomba dea Yemen. Que se sepa”
●“Jun o a o o de niño con a anzada desnu ición en una báscula). «Po culpa de
A abia Saudí los niños de Yemen su en así. Cosas de los amigos demóc a as
de los ma iosos Ba bones”
●“Ada Colau no le llama a c iminal al ey po ende a mas a A abia Saudí o i i a
odo lujo a cos a de la mise ia, c iminaliza la huelga”
En segundo luga , a ios mensajes “con descali icaciones o ensi as di igidas a la mona quía
española”, según Jacobo Dopico Gómez-Alle (2021, p. 397).
TUITS SOBRE LA CORONA DE ESPAÑA
38
Es os son odos los ui s ecogidos po Jacobo Dopico Gómez-Alle (2021, p. 397):
●“Lo más asque oso de la mona quía es que millona ios po la mise ia ajena, injan
p eocupa se del pueblo”
●“Si an a Mona quía como quie e el pueblo como dicen los e ulianos me cena ios,
que suel en a la amilia eal sin escol as po nues as calles”
●“Llaman banda c iminal a g a i e os y no a la mona quía. Menudo es ado
demencial”
●“Po más millones que in ie an en manipulación, po más que sean in ocables, la
mona quía pasa a a la His o ia como los pa ási os que son”
●“Un año más con la ma iosa y medie al mona quía insul ando a la in eligencia y a
la di inidad con dine o público, pa ece men i a”
En e ce luga , algunos comen a ios sob e “polí icos de izquie da po se ibios con los
eyes”, en conc e o, el PCE, la CUP y la igu a de Pablo Iglesias (Dopico Gómez-Alle , 2021,
p. 397).
TUITS SOBRE LA IZQUIERDA ESPAÑOLA
Es os son odos los ui s ecogidos po Jacobo Dopico Gómez-Alle (2021, p. 397):
●“El PCE apoyo a la Mona quía impues a po F anco en la " ansición" mien as el
PCE( ) se dejaba la ida denunciando es a maniob a”
●“Uno de CUP hablando cla o con a la mona quía mien as IU anda de isi as con
es a en la Za zuela”
●“El mie da de Pablo Iglesias de isi as en la Za zuela sin ep ocha le al ey las
a ocidades de las que son esponsables”
En cua o luga , dos mensajes sob e “los negocios del ey emé i o Juan Ca los I” (Dopico
Gómez-Alle , 2021, p. 397).
TUITS SOBRE JUAN CARLOS I
Es os son odos los ui s ecogidos po Jacobo Dopico Gómez-Alle (2021, p. 397):
●“El lad ón del Bo bón no debe da c édi o a la impunidad que iene pa a bu la se
de noso @s”
●“El ma ioso de mie da del ey dando lecciones desde un palacio, millona io a cos a
de la mise ia ajena. Ma ca España”
También, hay que des aca a ios mensajes sob e Felipe VI y las pe sonas mayo es, según
Jacobo Dopico Gómez-Alle (2021, p. 397):
●“Cons ancia en la lucha has a que un día el desahuciado sea Felipe de Bo bón con
oda su amilia de pa ási os enemigos del pueblo”
●“Miles de ancianos pasando io y sin un echo segu o mien as mona cas dan
lecciones desde palacios”
39
Asimismo, la le a de un ap colgado en YouTube acusa al ey emé i o de
de oche de dine o público, de se un cacique, un bo acho, de consumi d ogas
y ecuen a p os i u as, de habe se is o bene iciado po el in en o de golpe de
Es ado en 1981 y le di ige epí e os como «basu a». Asimismo, eco dando un
g a e acciden e ocu ido cuando el ey emé i o enía 18 años (ma ó sin que e a
su he mano meno con una pis ola), dice «quién se c ee que ue un acciden e»
(Dopico Gómez-Alle , 2021, p. 397-398).
Po lo an o, el p opio Jacobo Dopico Gómez-Alle (2021) expone lo siguien e:
So p ende asimismo que buena pa e de los wee s se undamen an la condena
son a i maciones di igidas con a la ins i ución de la mona quía como al. Es e
conjun o de wee s con iene descali icaciones o insul os (ni siquie a
a i maciones alsas o impu aciones de hechos que pudiesen a ec a a su
epu ación) median e las cuales el músico exp esa con palab as g uesas su
desp ecio y echazo a una ins i ución. Cas iga a quien descali ique al Senado
como «banda c iminal», o al Gobie no como «pa ási os», o a la Fiscalía como
«ma iosa y medie al» no esul a compa ible con la libe ad de exp esión
polí ica ampa ada po la Cons i ución española y po el T ibunal Eu opeo de
De echos Humanos. Tampoco si esas descali icaciones se di igen a la ins i ución
de la mona quía. No obs an e, a e ec os dialéc icos acep emos po un momen o
que se pudiese en ende que es as g uesas palab as con a la mona quía, pe
sal um, son exp esiones di igidas con a el ey o sus amilia es (Dopico
Gómez-Alle , 2021, p. 398).
Además, el ci ado Jacobo Dopico Gómez-Alle (2021, p. 398) añade que, “se a a de
exp esiones o ensi as que pod ían se ilíci as en elación con pa icula es”, aunque “en el
con ex o de la c í ica a un pe sonaje público y la exp esión de echazo hacia su pe sona no
pueden se obje o de sanción penal sin iesgo pa a la libe ad de exp esión”.
Según el mencionado Jacobo Dopico Gómez-Alle (2021, ci ado po Ma ía del Ma Moya
Fuen es, 2021, p. 401), las sen encias que condenan al ape o, “no ealizan un análisis
indi idualizado de la ipicidad de los mensajes, sino una alo ación global de los mismos
plagada de juicios pocos conc e os ace ca de su con enido y po encial lesi a”.
En cuan o a los comen a ios ejecu ados po Hasél, la ci ada an e io men e Ma ía del Ma
Moya Fuen es (2021, p. 401), expone “que no se di igen p opiamen e con a el ey u o os
miemb os de la amilia eal, sino a o os agen es públicos”. Además, “ca ecen de la meno
ascendencia penal, incluso aun cuando ue en di igidos a una pe sona no pública”. También,
“c i ican a la ins i ución pública como al”, no a ningún pe sonaje en pa icula .
En e ec o, el músico p o ie e descali icaciones, insul os y exab up os con
é minos muy se e os con los que exp esa su desp ecio y echazo a la mona quía
an e los hechos que es a y sus in eg an es acome en, y que son obje o de deba e
40
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