El Mandato o Auto de Pasión. Las artes plásticas en una representación popular dramática en Marchena

CALLE DE LA AMARGURA. His o ia, espi i ualidad, de oción, a e Ramón de la Campa Ca mona Coo dinado CALLE DE LA AMARGURA Cong eso In e nacional Vene able, Real y De o a Co adía de Peni encia de Nues o Pad e Jesús de Los A ligidos y Ma ía San ísima de Los Desconsuelos Ramón de la Campa Ca mona Coo dinado CALLE DE LA AMARGURA His o ia, espi i ualidad, de oción, a e ACTAS DEL CONGRESO INTERNACIONAL CALLE DE LA AMARGURA His o ia, espi i ualidad, de oción, a e RAMÓN DE LA CAMPA CARMONA coo dinado Cádiz, 5 al 8 de diciemb e del 2019 6 Edi a: Co adía de Nues o Pad e Jesús de los A ligidos Diseño y maque ación Páginas del Su S.L. Imp ime A es G á icas Mo eno Depósi o legal CA 530-2019 ISBN 978-84-09-16669-5 El p esen e lib o compila una se ie de abajos inédi os que, como se explica en su p ólogo, ue obje o de un a bi aje ciego ex e no, lle ado a cabo a a és del Comi é cien í ico del Cong eso Calle de la Ama gu a © Rese ados odos los de echos. Es e lib o no puede se ep oducido ni o al ni pa cialmen e sin pe miso esc i o. Copy igh de los ex os y de las o os: sus au o es, a no se que se indique. 7 ÍNDICE P esen ación ....................................................................................................................11 P ólogo .............................................................................................................................13 Juan En ique Sánchez Mo eno El Dolo de Ma ía en sus Desconsuelos .................................................................................15 Lo enzo Alonso de la Sie a Fe nández El dolo compa ido. Nues o Pad e Jesús de los A ligidos y Ma ía San ísima de los Desconsuelos ................................................................ 25 Ra ael Leopoldo Aguile a Ma ínez Oña Un momen o es ela en la de oción alme iense: IV es ación del iac ucis. Jesús Naza eno se encuen a camino del Cal a io con su dolo osa Mad e ................... 51 José Manuel A oyo de los Reyes La de oción a Jesús Naza eno en la Ciudad de Huel a. Fo mas ex e nas y apa a o p ocesional a inales del siglo XIX ........................................ 83 Ma ino Michele Ba aglia Il Vene dì San o a Se a San B uno a ce osini e ancescani. Demologia ed e nos o ia. .................................................................................. 109 An onio Bone Salamanca Encuen os de Pasión en la España de la segunda mi ad del siglo XX .........................139 An onio Cab e a Rod íguez ‘Las Agachadi as’ o ‘El Encuen o’ de la He mandad de Jesús Naza eno de U e a y o as ce emonias eligiosas de Semana San a .....................................................................159 Ge mán Calde ón Alonso El d ama de la Pasión en Dos He manas. De la calle de la Ama gu a al Cal a io ..... 193 Ramón de la Campa Ca mona El Viac ucis, Je usalén impo ada, di uso de la escena del Encuen o en la calle de la Ama gu a ............................................................................221 Manuel Cla ijo Andúja La ce emonia del Encuen o en la an igua Semana San a de Mo ón de la F on e a ................................................................................257 José Cues a Mañas Pasmo, Con a-Pasmo y Con a el Pasmo ...........................................................................263 8 Ped o Manuel Fe nández Muñoz Hacia el Encuen o en la Via Dolo osa. El paso de la Vi gen de la Ama gu a de Se illa. ................................................................. 281 José Albe o Fe nández Sánchez El Encuen o camino del Cal a io: a e y d ama u gia en el an iguo Reino de Mu cia. .......................................................................313 Ja ie Ga cía-Luengo Manchado El ab azo del Hijo y la Mad e en la Vía Dolo osa. La ac ualización del dolo ascenden e en las a es del siglo XX.................................. 351 F ancisco Ga cía Ma co La Iglesia Pa oquial de San iago Após ol de Lo quí: un emplo de ansición al neoclásico pa a el úl imo g an Encuen o Dolo oso del ba oco español. .................................................................. 369 Giuseppe Gio dano O ace bo incon o. Il dolo e di Ma ia nella adizione musicale siciliana. ................... 397 Ángel Guisado Cuélla Recepción de la iconog a ía de la “Calle de la Ama gu a” en Hispanoamé ica y e i o ios españoles de Ul ama en el siglo XVIII. .................. 425 An onio Jesús Jiménez Sánchez y Miguel No be Uba i El encuen o de Jesús con Ma ía camino del Cal a io en los esc i os de So Ma ía del Soco o As o ga Lice as, eligiosa mínima de A chidona (Málaga). ............................................................................437 Domingo A. López Fe nández La Co adía de Jesús Naza eno y Nues a Seño a de la Ama gu a. Visión y símbolos de los pasos de Pasión en la Semana San a mo ileña .................... 459 Miguel Luis López-Guadalupe Muñoz ‘La Calle de la Ama gu a’: piedad de ocional y p ocesional andaluza (siglos XVII y XVIII).......................................................................... 487 Juan Luque Ca illo No as sob e una ep esen ación i aliana de la Calle de la Ama gu a en la Ca ed al de Có doba. .............................................................................. 519 An onio Ma ín Pacheco Música y Religiosidad Popula en Andalucía en o no a la Calle de la Ama gu a. Del can o li ú gico a la sae a lamenca ................................... 535 Ca los Mau a Ala cón En elazadas las manos. La Vi gen de los Desconsuelos y la iconog a ía de la Dolo osa en el Cádiz dieciochesco. ................................................ 567 9 Fe nando de la Maza Fe nández Encuen os y desencuen os en la p ocesión del Naza eno en Ca mona du an e el Ba oco. ......................................................................... 581 An onio Mo ón Ca mona La subida a la Colegia a de las he mandades de Jesús Naza eno y la Vi gen de los Dolo es: dilucidación sob e una ce emonia pe dida en Osuna. ...................................................... 611 Robe o Ma ia Naso Nácca i Ca lízzi Il can o pasquale o ologio della adizione o ale Jonadese. ............................................. 637 Manuel Peláez del Rosal Una secuencia pasionis a: De la calle de la Ama gu a al Cal a io en un imagina io popula ba oco. ................................................................... 649 Ped o Luis Pé ez F ías Li u gia y ea alidad en la coma ca de La Loma (Jaén). La ce emonia del Paso en Baeza. ............................................................................................665 F ancisco Ja ie Quin ana Ál a ez La ‘Vía Sac a Dolo osa de la Sac a ísima Vi gen Ma ía’, de F ay Miguel Je ónimo Te e o (1751) .............................................................................. 693 Manuel An onio Ramos Suá ez El ‘Manda o’ o Au o de Pasión. Las a es plás icas en una ep esen ación popula d amá ica en Ma chena. ....................................................... 717 Ma ion Rede Gadow Tea o y de oción. El ce emonial de la He mandad del Dulce Nomb e de Jesús del Paso en Málaga. .......................................................................735 En ique Ruiz Po illo La adición conse ada del encuen o de Jesús y su Mad e en Alcalá de Guadaí a. ........................................................................................... 773 Vale iano Sánchez Ramos y Ca los Villo ia P ie o Nues a Seño a de la Soledad de Pue a Vaga, de Manila (Filipinas)............................. 797 Juan A anda Doncel Las co adías naza enas y las esceni icaciones ba ocas. El Encuen o de la Calle de la Ama gu a en la Diócesis Co dobesa.............................. 829 El Manda o o Au o de Pasión en Ma chena | 723 pos e io men e llegando a celeb a se el se món de Pasión en la mañana del Vie nes San o al como se hacía en o as ciudades de la península. Teniendo en cuen a que alguno de los ex os que han llegado has a noso os cuen a con más de doscien os años, es e ac o más bien debía deno- mina se au o o se món de la Pasión, habida cuen a de los hechos que na a desde que ap esan a Jesús, el juicio y sen encia, la calle de la Ama gu a y oda la pasión de C is o. Aunque en España las p ime as no icias de celeb aciones de la pasión se e ie an a ep esen aciones en una iglesia ce ca de la ca ed al de Zamo a en e los años 1279 ó 1283, jun o con la lec u a de la pasión15, en Andalucía se in odujo, dado el alo didác ico que poseían, las imágenes pa a ins ui a una población mayo i a iamen e anal abe a16. Esas ep esen aciones ue on sup imidas po pa e de la au o idad eclesiás ica en momen os pun uales. Según Sánchez He e o, pa a el caso de Se illa y p o incia, las co adías de Naza enos se unda on en su mayo ía en el siglo XVII coincidiendo con el dec e o de es as cons i uciones. En el siglo XVIII és os se ealizan en una plaza pública con in ención de esceni ica lo17. Todo ello hace supone que la adición del Manda o puede emon a se a ines del siglo XVII o p incipios del siglo XVIII. Los es udiosos de es os ea os eligiosos popula es plan ean que poseen unas ca ac e ís i- cas conc e as como: El ca ác e de los ex os, pues p oceden de piezas li e a ias que el pueblo ya ha hecho suyas y que han sido eelabo adas po pe sonas cul as del luga . El público se in eg a de la o ma más na u al en la ep esen ación, pa icipando como ac o es o como me os espec ado es. El espacio escénico es co idiano, siendo un luga conocido del pueblo. La co adía se enca ga de la o ganización y es la que iene la misión de que la adición con inúe y no mue a la memo ia i a del pueblo, El ex o es á más o menos ajus ado a los cánones e angélicos18. 15 Vid. BRACHETI, Ángela, La Pasión de C is o: Rep esen aciones eligiosas en Andalucía, Pa aguay, Pe ú y Filipinas, Málaga, 2007. pp. 27-30. 16 C . FERNÁNDEZ DE PAZ, Es he , “La in luencia de la con a e o ma en la con igu ación de la Se- mana San a andaluza”, en: Religión y Cul u a, ol. 2, Se illa, 1999, pp. 494-495. 17 Vid. SÁNCHEZ HERRERO, José, La Semana San a de Se illa, Sílex, 2003, pp. 159-160. 18 Vid. FERNÁNDEZ SOTO, Concepción, “Tea o eligioso popula ”, en: Li e a u a O al. An opología. P oyec o Andalucía, . IX, Se illa, 2001, pp. 247-285. | Manuel An onio Ramos Suá ez724 Fue con el espí i u de la Ilus ación cuando ol ie on las p ohibiciones de los obispos del luga , sob e odo en el úl imo e cio del siglo XVIII y en los p ime os años del siglo XIX. Eso supuso la pé dida o desapa ición del ac o en muchos luga es. No obs an e, en o os pueblos y ciudades, anscu ido el iempo, ol ió a celeb a se aunque cambiando escena io o modo de hace lo. Sin emba go, en la localidad de Ma chena se man iene desde sus o ígenes, conse ándose en g an medida, sin a iaciones signi ica i as. Según la his o iog a ía de la Semana San a de Ma chena, se desconoce desde cuando se celeb a el Manda o o se món de la pasión a Nues o Pad e Jesús Naza eno.19 Una de las di icul ades que no pe mi e conoce más de sus o ígenes y ec ea su his o ia es su p opio ca ác e e íme o, así como la inexis encia de documen ación en el a chi o de la he mandad, sob e odo desde sus o ígenes has a p incipios del siglo XIX. Sin emba go, a a és de las ac as de la jun a de gobie no y, sob e odo, de la con abilidad de la he mandad du an e los siglos XIX y XX, se pueden saca conclusiones y ec ea algunos aspec os de la his o ia del Manda o, aunque las e e encias son mínimas. Cu iosamen e, los p ime os es imonios se ecogen cuando en el año 1742 se hicie on pagos conjun os con la he mandad de la Soledad pa a la ce- leb ación de un ac o de es e ipo20. Posiblemen e es e gas o podía e e i se a un paso o escena que pudie an compa i ambas he mandades pa a celeb a ese se món de la pasión o del descendimien o. En un cabildo celeb ado en ab il de 1781, as expone que la he man- dad ha expe imen ado una g an decadencia, se dice li e almen e: “y mo idos odos sus he manos del e o y de oción a la dicha Ymagen de Nues o Pad e Jesús Naza eno y a su bendi a Mad e endi- damen e piden y suplican a Su Mages ad el ey nues o seño (que Dios gua de) y seño es de su Real Consejo se si an po la sang e de Nues o Reden o Jesús y su es ación en su San ísima Pasión manda , que la que se hace la mañana del Vie nes San o imi ando en la que an o padeció y en las dos unciones que en su capilla se le hacen en cada un 19 C . LÓPEZ FERNÁNDEZ, Ra ael, Apun es his ó icos de las he mandades de Peni encia de Ma chena (desde el siglo XVI has a el siglo XX), Se illa, 1995, p. 65. 20 Vid. ARCHIVO DE LA HERMANDAD DE LA SOLEDAD DE MARCHENA, Lib o de cuen as. Año 1742, s/ . El Manda o o Au o de Pasión en Ma chena | 725 año asis an los he manos y de o os de únicas con las ca as cubie as con la modes ia y silencio que siemp e han acos umb ado,...”21. Se deduce que la co po ación celeb aba cada Vie nes San o una es a- ción eco dando la pasión de C is o “imi ando en la que an o padeció”. Y pa a esa echa, con oda ce eza, la he mandad ememo aba la pasión de Jesús con la celeb ación de un se món. De igual o ma, a p incipios del siglo XIX se pide que en las “sag adas e- p esen aciones de la Pasión de Nues o seño Jesuch is o sin que pe sona alguna segla can e sae as, ni o as canciones olun a ias opues as y pe u a ibas de la e dade a de oción bajo igual mul a. Que po las calles y ca e as de paso de las co adías se gua de y obse e el o den debido y no se endan u as ni cosa alguna de come ...”22 . Sin emba go, en pos e io es eglas no quedó ecogido23. Sob e la o ma de celeb a an año el i o del Manda o son muy e e- lado es los ex os del esc i o Juan Vale a Alcalá-Galiano (1824-1905) en su ob a Juani a la La ga publicada en el año 1895. El au o desc ibe po meno izadamen e la o ma de celeb a la pasión en un pueblo llamado Villaleg e que muchos au o es han que ido elaciona con Doña Mencía o Cab a, pueblo na al del esc i o 24. Sin emba go, o os au o es han mani es ado que se puede e e i a la localidad de Ma chena25, luga donde el au o enía a ios amilia es que llega on a empa en a con la amilia Coullau de la que nació el céleb e escul o ma chene o26. La escena ecue da cla amen e la o ma de celeb a el Manda o, incluso en pequeños de alles, y se desc ibe de es a o ma en el capí ulo 36 de la no ela. Po su pa e, Tomás Mendigu ia, na ando las singula idades de la Se- mana San a de Ma chena, expuso cómo se celeb aba el ac o cen ándose en 21 Vid. ARCHIVO DE LA HERMANDAD DE JESÚS DE MARCHENA (desde aho a, AHJM), Lib o de cabildos (1787-1878), . 4. Cabildo echado el 15 de ab il de 1781. Po en onces e a ec o Ped o López Bece a y el subdiácono An onio Baeza hacía las eces de sec e a io. 22 Vid. RAMOS SUÁREZ, Manuel An onio, El Manda o..., p. 34. 23 Es ex año que un ac o de es a en e gadu a no se e leje en las Reglas, p incipal documen o de la he mandad, ni en ningún eglamen o de égimen in e no. Su inclusión se conside a ía como el p ime es adio de p o ección pa imonial. 24 C . GARAGORRI, Paulino, “P ólogo”, en: Juani a la la ga, Na a a, 1982. 25 Vid. LÓPEZ FERNÁNDEZ, Ra ael, La Sae a, Se illa, 1981, p. 18. 26 Pa a conoce las elaciones amilia es, éase el á bol genealógico de la amilia Coullau en RAMOS ALFONSO, Ramón, y LUQUE RUIZ, Fe nando, Lo enzo Coullau Vale a. Conmemo ación del CXX ani- e sa io de su nacimien o, Ma chena, 1996, p. 115. | Manuel An onio Ramos Suá ez726 desc ibi a la Ve ónica, así como el o den del co ejo y la o ma de p ocesio- na de los naza enos.27 Pos e io men e, Luis Mon o o, en su ob a Rep esen aciones popula es d amá icas en Andalucía, en un epíg a e denominado “De las ep esen aciones popula es d amá icas eligiosas en Ma chena y en o os pueblos de las p o incias de Andalucía” na ó con odo lujo de de alles cómo se celeb aba el Manda o a p incipios del siglo XX, cómo e an los ex os de la sen encia y del p egón del ángel y cómo se p ocedía a o ganiza la co adía de Jesús apo ando in- o mación de los pasos que enía la he mandad o las sae as que se can aban28. El Se món se es uc u a en a ias pa es: la cen u ia o mada po o- manos a pie y a caballo jun o con la banda de co ne as y ambo es en a en la Plaza Ducal po el a co que ue la an igua pue a de palacio, c uzando oda la plaza en diagonal y di igiéndose al a co de la Ama gu a, si uado en el lanco izquie do de las an iguas casas capi ula es. A con inuación, y as las palab as: “Áb anse las pue as de palacio”, el paso de Jesús Naza eno sale del a co de la an igua pue a palaciega y el p edicado na a la escena en la que Judas lo había aicionado, ap esándolo en el Hue o de los oli os [ ig. 3]. El paso del Naza eno se coloca en e al an iguo ayun amien o delan e del luga que ocupaba la an igua achada del palacio de los duques de A cos. Pos e io men e Jesús se p esen a an e Pila os, dic ándose la sen encia de mue e po boca de un soldado de la p opia cen u ia que lee un pe gamino, si uado en el balcón jun o al p edicado , y epi iéndose pos e io men e la segunda pa e de la sen encia. Jesús inicia su camina ímidamen e, a anzando un echo. A con i- nuación se na a la escena de las caídas que según la adición ue on es. El sace do e na a la escena y se le an a la ase a del paso po es eces, simulando así las caídas de C is o. T as na a que Simón de Ci ene ayudó a lle a la pesada c uz29, se ci a a san Juan, discípulo amado de Jesús. La imagen de és e en a en escena saliendo de en e la gen e desde el a co que lle a a la Plaza de la Cá cel, ac ual Plaza Miguel de Ce an es. Va 27 C . MENDIGUTIA, Tomás, “La Semana San a de Ma chena”, en: Hojas selec as. Año 1904, pp. 308-309. 28 C . MONTOTO Y SEDAS, L., op. ci ., pp. 41-44. 29 La he mandad poseyó una escul u a del ci ineo, hecho a base de elas encoladas y polic omado en el siglo XIX, hoy desapa ecida. Vid. MAYO RODRÍGUEZ, Julio, “A chico adía del San ísimo Sac amen- o…”, en: Naza enos de Se illa, . III, Se illa, 1997, p. 86. El Manda o o Au o de Pasión en Ma chena | 727 en busca del Maes o, se coloca en en e y gi ándose se di ige de nue o al a co desde donde pa ió pa a con a le a la Vi gen lo que ocu e. San Juan acompaña a la Vi gen an e Jesús, cuyo paso se gi a pa a que su Mad e no lo pueda e . Los es pasos gi an y se colocan en e a la a- chada del an iguo consis o io. Ac o seguido se na a la escena apóc i a de la Ve ónica. Una muje del pueblo, es ida de heb ea naza ena, llega bajo palio a los pies del paso de Jesús, sube la escale a y siguiendo la na ación del p edicado limpia el os o a Jesús, desco e el lienzo que po a liado en sus manos, su imagen queda g abada y lo enseña a los ieles de la plaza. Baja la escale a y se inco po a al co ejo p ocesional con su cabeza incli- nada obse ando el lienzo. Pos e io men e, iene luga el p egón del ángel, can ado po un niño si uado jun o al p edicado desde el balcón del an iguo ayun amien o. A a és de su p egón na a la conocida como sen encia buena. El Manda o concluye con la bendición de Jesús Naza eno, g acias a que su b azo de e- cho es á a iculado. Posiblemen e y desde el año 1947 ambién se comenzó a can a una sae a cuya le a decía: “Po esa c uz bendi a, / bande a de eden- ción, / us he manos e suplican / que nos dé u bendición30”. Finalmen e, el he mano enca gado de la o ganización del Manda o g i- a i as a Nues o Pad e Jesús y su Mad e de las Lág imas, y es espondido po i as y aplausos del pueblo. A pa i de ese momen o, el paso de Jesús echa a anda y se inco po a al co ejo que se ha ido o ganizando. An es de que su paso salga de la plaza, la cen u ia omana, en un ges o epe ido desde an año, se a odilla an e Jesús, indiéndole hono es. El au o de pasión o ea o sac o necesi a de un escena io y unos pe - sonajes. Respec o al escena io, aunque ha cambiado de ubicación según al- gún acon ecimien o his ó ico o e o mas del ia io público, su escena io habi ual es la Plaza de A iba, Plaza de Fe nando VII o de la Cons i ución, o Plaza ducal, de la localidad, como se conoce en la ac ualidad, luga en el que se si uaba el an iguo palacio de la casa de A cos y la sede del cabildo municipal que se encon aba en e a él [ ig. 4]. Po lo que se e ie e a los pe sonajes que o man pa e del ac o son: el p edicado , la imagen de Jesús, la imagen de la Vi gen, san Juan E angelis- 30 Véase AHJM, Recibos. Con oca o ia de mayo de 1947. Al pa ece se a a de una cua a dada su es uc u a. La misma sae a iene una a ian e en el úl imo e so diciéndose: “que nos dé u apo ación”, o ma de anima a los he manos y de o os a colabo a económicamen e. | Manuel An onio Ramos Suá ez728 a, la Ve ónica, el omano que p onuncia la sen encia, el ángel, los “a maos” o omanos y el público. A con inuación se analiza cada uno de ellos. El p edicado es quien desde el balcón p incipal del Ayun amien o hace las eces de na ado que cuen a la pasión de Jesús y es el conduc o de los momen os del ac o, dando paso a cada uno de los pe sonajes que in- e ienen en es a his o ia. Es la igu a cla e del se món, ealiza la exposición doc inal del mis- mo y a secuenciando las escenas, p ocu a man ene el in e és de su audi o io y conduce el ac o. A su p edisposición na u al debe uni su p epa ación y la e ó ica p opia de es os ac os. El p edicado p e ende mo e al oyen e, cambia y di igi conduc as, ocando las ib as sensibles del se humano 31 . La imagen de Jesús Naza eno, i ula de la he mandad, en su paso, es el pe sonaje p incipal del Manda o o se món de Pasión. Ejecu a los mo i- mien os a las ó denes del p edicado , como las caídas, Jesús encuen a a su Mad e jun o con el discípulo amado en la calle de la Ama gu a, o la escena de la Ve ónica y las muje es de Je usalén. La imagen es una ob a que dadas sus ca ac e ís icas es ilís icas, pudo ealiza se en e ines del siglo XVI o el p ime e cio del siglo XVII, si bien ha su ido nume osas ans o maciones y es au aciones a lo la go de los siglos. Se a a de una imagen p o is a de un mecanismo pa a impa i la bendición con su mano de echa, ges o que se ealiza a la conclusión del manda o. En e sus a ibu os des aca la co ona de espinas, las po encias, la c uz sob e su homb o izquie do y la única lisa o bo dada. El pe sonaje de la Vi gen Ma ía es á p esen e en el ac o del Manda o desde el ins an e en el que san Juan, discípulo amado de Jesús, acude pa a a isa le de que a Jesús lo han condenado a mue e. Se di igen a busca a su Hijo y se p oduce el encuen o en la Calle de la Ama gu a, ehuyéndola És e pa a no se is o po su Mad e. T as su in e ención, pe manece á si uada al lado de echo de Jesús. Se a a de una imagen ealizada po el escul o Manuel Gu ié ez Cano en el año 1860. En e sus a ibu os des acan el man o y saya, la co ona, el osa io, el amplio pañuelo y la media luna. 31 Pa a sabe más sob e el ema, éase: NÚÑEZ BELTRÁN, Miguel Ángel, La o a o ia sag ada de la época del Ba oco. Doc ina, cul u a y ac i ud an e la ida desde los se mones se illanos del siglo XVII, Se illa, 2000, pp. 38 y ss. El Manda o o Au o de Pasión en Ma chena | 729 La imagen de san Juan ep esen a al san o que pa icipó de la escena ex aída de los e angelios apóc i os que cuen a cuando en la Calle de la Ama gu a Jesús hace el ges o de no que e que su mad e lo ea. Se desco- noce la au o ía de la an igua imagen, si bien en el año 1968 ue isiblemen e ans o mada po Manuel Guzmán Beja ano.32 De sus a ibu os des aca su única e de y el man o ojo, el nimbo o au eola, así como el dedo índice que señala el camino a la Vi gen. La Ve ónica o san a muje , pa icipa ac i amen e de la ep esen ación desde su apa ición en una de las es aciones de la ía-c ucis. En un p incipio e a una escul u a de muje con saya, man o, elo y una diadema de pla a, pe o en el año 1867 pasa a se una muje del pueblo, que cambia cada año, la que asume el papel de Ve ónica. Es acompañada bajo palio po un g upo de naza enos de la he mandad has a los pies del paso del Seño , al que sube pa a enjuga y mos a a odo el pueblo el lienzo con el os o de Jesús [ ig. 5]. El ángel es el p o agonis a de meno edad que pa icipa, al se un niño de ocho a once años, al que no le ha cambiado la oz. En ona el p egón del ángel, con oz angelical. El ol lo han desempeñado nume osos he manos meno es de la he mandad. Aunque hoy lle a una saya con su oque e, se- gún la desc ipción de la no ela de Juan Vale a se es ía eco dando a una c ia u a celes ial con “p imo oso es ido de ángel, con onele e de aso blanco bo dado de es elli as de o o, con e ulgen es y ex endidas alas y con co ona de lo es”, y desde un balcón en en e del Ayun amien o en onaba la con a- sen encia. Es Dios Pad e quien habla po boca del ángel. El soldado omano que p onuncia la sen encia ambién iene su papel en el ac o, así como los “a maos” o omanos que o man pa e del co ejo y que ho as an es del ac o han p endido a Jesús Naza eno en una de las plazas de la localidad. El cue po de omanos llega a o ma una cen u ia jun o con los que an a caballo, así como con los miemb os de la banda que ambién an es idos de omanos. Finalmen e, es el pueblo quien ambién ac úa den o de la ep esen- ación, asume su papel como espec ado es-pe sonajes i os de la pasión, siguiendo las enseñanzas de la pasión que na a el p edicado , an o en la plaza como en los balcones de las i iendas. En de ini i a, una ep esen ación del au o de pasión que en la localidad es conocida con la denominación de Manda o y que, du an e siglos, se ha 32 C . RAMOS SUÁREZ, Manuel An onio, El Manda o..., p. 72. | Manuel An onio Ramos Suá ez730 enido ealizando con cambios poco signi ica i os a como se hacía. Po an o, es de jus icia alo a es e es ue zo que cada año ealiza la he mandad po man ene es e d ama sac o que puede conside a se como una de las piezas más signi ica i as del pa imonio inma e ial de la Semana San a de Andalucía33. Bibliog a ía Aguila y Teje a, Agus ín, Sae as popula es ecogidas, o denadas y ano adas. Compañía Ibe oame icana de Publicaciones, Mad id, 1928. Ídem, Sae as: ecogidas de la adición o al, en Ma chena (1916), Ma chena, ed. /s, Consejo de He mandades y Co adías, Ma chena, 1997. B ache i, Ángela, La Pasión de C is o: Rep esen aciones eligiosas en Anda- lucía, Pa aguay, Pe ú y Filipinas, Cen o de Ediciones de la Dipu ación, Má- laga, 2007. Fe nández de Paz, Es he , “La in luencia de la con a e o ma en la con i- gu ación de la Semana San a andaluza”, en: Religión y Cul u a, . II, Conse- je ía de Cul u a - Fundación Machado, Se illa, 1999, pp. 493-505. Fe nández So o, Concepción, “Tea o eligioso popula ”, en: Li e a u a O al. An opología. P oyec o Andalucía, . 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