Innovación y cambio literario en "Nebeneinander" de Georg Kaiser

Inno ación y cambio li e a io en Nebeneinande de Geo g Kaise MANUEL MALDONADO ALEMÁN Uni e sidad de Se illa En el seno de la eo ía de la li e a u a se ienen discu iendo en los úl imos años, una ez más, aho a desde lape spec i a de las nue as co ien es eó icas, especialmen e la sis émica’, cues iones elad as al cambio li e a io ~. Se a a an e odo de desc ibi y explica los ac o es que o iginan la e olución y cam - bio de las mani es aciones li e a ias, las ca ac e ís icas de su desa ollo y la na u aleza especí ica del esul ado alcanzado. Se piensa queel cambio li e a io es consecuencia de la in e acción in e na y ex e na de los elemen os cons i u i - os de un sis ema li e a io y se examinan an o la e olución in asis émica de 1/id. 5. J. Schmid , Dic Seibs o ganisa ion des Sozialsys ems Li e a u ini 18. Jah hunde , F ank u am Main, 1989. D. Schwani z, Sys em heo ie ¿md Li e a a Em nenes Pa adigma, Opladen, 1990. 0. Jáge , «Die A an ga de als Ausdi e enzie ung des bú ge lichen Li e a u sys cms», en M. Ti zmann (cd.), Mac/elle des li e a isd en S ,ík u wandels, Tiibin gen, 1991, Pp. 221-244. 5. .1. Schmid (cd.), Li e a u wissenscha und S- s em heo ie. Posi ionen, Kon o e sen, Pe spek i en, Opladen, 1993. A. Ba schl 0. Ruschl R. Vieho (eds.). Empi isohe Li e a u wissenscha in de Diskussion, F ank u am Main, 1994.0. Jáge , «Sys em heo ie und Li e a u Teil 1. Dei- Sys embeg i de Empi ischen Li e a u wissenseha », en In e na ionales A chi i Sozia¡geschich e de deu schen Lí e a u , 1 9/1 (1994), Pp. 95-125. A. Ba sch, «P obleme cine Gescbich e de Li e a u als Ins i u ion und Sys em», en In e na ionales A o/P u Sozialgeschich e de deu schen Li e a u , 19/2 (1994), pp. 207-225. C>-M. O í, «Sys em heo ie und Li e a u . Teil II. De Ii e a ische Tex in de Sys em heo ic», en In e na ionales A chi ñ Sozialgeschich e de deu schen Li e a u , 20/1 (1995), pp. 161-178. 2 Vid, pa icula men e M. Ti zmann(cd.), op. ciÉ A. l3a sch/ 0. Rusch/ R. Vieho (eds.), op. oi ., pp. 142 y ss. Sob e la especi icación del concep o de sis ema li e a io, id, la bibliog a ía expues a en la no a 1. Re is a de Filología Alemana, n.0 4,135-155. Se icio dc Publicaciones UCM. Mad id, 1996 136 Manuel Maldonado ,4le ndn un pe iodo como el cambio que se p oduce en un géne o o en un au o , y po supues o el acon ecido en e dos o más épocas. Se en iende que la comunicación li e a ia que iene luga en el seno del sis - ema de la li e a u a se compone de un conjun o de acciones comunica i as sociales, ealizadas in encionalmen e bajo de e minadas p esuposiciones (con - enciones, no mas, alo es, e c.) en una si uación especí ica con la ayuda de un medio de comunicación (un ex o) y con o me a una es a egia conc e a. En el conjun o de acciones comunica i as li e a ias se di e encian cua o ipos ele - men ales de acciones según las unciones que asuman los pa icipan es comu - nica i os: la p oducción, la ansmisión, la ecepción y la elabo ación (en o ma de comen a ios, c í icas, in e p e aciones, aducciones, e c.) de los ex - os conside ados li e a ios ‘. De la in e elación de es os cua o ipos básicos de acciones esul an los p ocesos de comunicación li e a ia, cuya o alidad cons - i uye el sis ema de la li e a u a de una sociedad dada en un momen o de e - minado. Como ac o aglu inan e y undamen o común a las dis in as acciones e in e - acciones que se p oducen en un mismo sis ema li e a io ac úa eJ concep o de li e a u a que han desa ollado los di e en es pa icipan es en el sis ema, un concep o que designa las ideas «diediese in bezug au die A , Bedeu ung und Funk ion on Li e a u und au das Ve hal nis on Li e a u und Lebenswel /Gesellscha en wickel haben» ~. Todo concep o de li e a u a es elemen o cons i u i o, imp escindible y de e minan e de un sis ema li e a io e in e iene, po esa azón, como c i e io de delimi ación de ese sis ema en e a o os sis emas li e a ios. Consiguien emen e, la especi icación de los lími es de un sis ema li e a io ha de i ín imamen e inculada a la acla ación del concep - o de li e a u a que a él subyace. Po cuan o se conside a que los p ocesos de e olución y cambio son inhe - en es a los sis emas li e a ios se hace necesa io di e encia en e a iación en el sis ema y ans o mación del sis ema6 La a iación in asis émica es cie a - men e inno ado a, pe o anscu e den o de las no mas y egula idades cons i - u i as del sis ema li e a io, las cuales no uine a. En la ans o mación, sin emba go, la in ensidad de la inno ación al e a sus ancialmen e los p incipios egulado es del sis ema, p escinde de ellos y se p oduce un au én ico cambio li e a io sus en ado po un nue o concep o de li e a u a. «Ob eme Ve le zung de Sys em egula i ii en einen neuen Zus and ode ein nenes Sys em inaugu - Vid. 8. 1. Schmid , G und di de,’ Enipi isclien Li e a u wissenscha , ol. I De geselí - scha liche I-Jandlungsbe eich Li e a a,’, B aunschweig-Wiesbaden, ¡980, Pp. 62 y ss. y cap. 5. ‘ A. Ba sch, «Popuhi e Li e a u als Fo schungsp oblem cine enipi ischen Liíe a u wis - senscha ¾, en Wi kendes Wo , 1(1991), PP. 101-119, aquí p. 103. 6 Vid. M. Ti zmann, «Skizze cine in eg a i en Li e a u geschich e und ih es Oiles in ejue Sys ensa ik de Li e a u wissenscha ss, en M. Ti zmann (cd.), op. ciÉ, Pp. 395-438, aquí pp. 428 y Ss. Inno ación y cambio li e a io en Nebeneinande de Geo g Kaise 137 ie , háng on de Quan i á und de Quali á de Teilmenge de Regula i á en ab, die e le z we den» ~. Pa iendo de es as conside aciones eó icas y siguiendo un p ocedimien o compa a i o in e ex ual, es obje o de es e abajo analiza an o la a iación como la ans o mación de las ca ac e ís icas y egula idades cons i u i as del concep o de li e a u a del exp esionismo alemán, in oducidas en la es uc u a - ción y emá ica que Geo g Kaise (1878-1945) o o ga a uno de sus d amas más signi ica i os, Nebeneinande ; una ob a a la que, sin emba go, la c í ica li e a - ia no ha concedido, a nues o en ende , la su icien e a ención. Como ma eo de e e encia que pe mi a es ablece el ni el y condición del cambio li e a io que Nebeneinande supone, eligi emos Von mo gens bis mi e nach s, uno de los d amas de Geo g Kaise más ep esen ados desde su es eno en Múnich el 28 de ab il de 1917 y que es conside ado un ‘clásico’ del exp esionismo alemán ~. Geo g Kaise mismo ya es ableció en 1924 una elación explíci a en e Nebeneinande y Von mo gens bis mi ie nachís: Nebeneinande is das Ends ick cine T ilogie, dic nich gleichen S o i.md gleiche Figu en e binde , sondem de selbe Au u d éhn d eimal: aus Von mo - gens bis mi e nach s -Kanzlis K ehle - Nebeneinande . D eimal sp ing dic Mi elpe son das besond e E eignis an - mi simpels em Zu alí s óB es sic aus íh em AII ag, s aunend in Móglichkei en on une meBliche Wei e e...>’. Langsame Vo be ei ungen zu Nebeneinande sind Von mo gens bis mi e nach s mid Kanslis K ehle - meine Vo be ei ungen zu mi seíbs , de zwn P andleihe des Nebeneinande o d ang. Schwe wie eh Weg du ch U wald, mi jcdem l um gegangen - mi jede Ge ah geleb ~. Al igual que o os d amas de Ceo g Kaise , Von mo gens bis mi e nach s, una ob a que no apa ece es uc u ada en ac os sino en dos pa es di ididas en sie e escenas o es aciones, a a de la posibilidad de una au én ica eno ación in e io del se humano ~. Su acción anscu e en e la pequeña ciudad W. y la Ibid., p. 429. Vid. a es e espec o P. Pó ue !]. Schondo (cd.).Deu sches Thea e des Exp essionismus, M inchen, o. J,, p. ¡6. W. S e cns, Geo g Kaise , Velbe , ¡969, p. 25. H. E? Koenigsga en. «Geo g Kaise », en B. on Wiese (cd.), Deu sche Dich e de Mode ne, Be lin, 1965, pp. 435- 453, aquí p. 435. E. Sch e , Von mo gens bis mi e nach s. E idu e ungen und Dokuínen e, S u ga , 1975. R. Benson, Deu sches exp essionis isches Thea e E ns Tolle und Geo g Kaise , New Yo k-Be n-F ank u am Main-Pa is, ¡987, Pp. 148 y 175-176. H. Oehm, Subjek i ¿ á und Gallangs/h m ¿ni Exp c’ssionis nus. Mdnchen, 1993, p. 144. O. Kaise , B ic an Hans Theodo Joel. G unheide, im Mh z 1924, en O. Kaise , We ke, cd. de W. Hude , F ank u am Main-Be lin-Wien, 1971, ol. IV, p. 583. En 1926, en la espues a a una encues a i ulada Wie ein Thea e shick en s eh , Geo g Kaise mani ies a cómo concibió es e singula d ama: «Meine szenischen We ke haben s e s den- selben Ausgangspunk : das Bed i nis, diejenigen su e eidigen. dic im Scha en leben. Jede Sache. dic ich geseb ieben habe, liegí das Ce cch igkei sge ihl zug unde. Das is auch dic einzi - ge En schuldigung da ú , dM3 ¡ch gegen meinen Willen Be u s-Sch i s ellc gewo den hin <...> lch e lag ganz ein ach einem unwide s ehlichen Zwang, íbe Mensehen su sch eiben, die das 138 Manuel MaldonadoAlemán g an ciudad B., es o es, en e Weima y Be lín “, y mues a el acon ece de un día en la ida de un empleado de banco, al que, como al es o de las igu as, no se le iden i ica po su nomb e sino po su unción: caje o ~. La ob a comienza con su epen ina buida de las limi aciones y mono onía impues as po su aba - jo y ambien e amilia , unas ci cuns ancias que, desde un p incipio, se ponen de mani ies o median e la con igu ación de un espaciod amá ico educido y ce a - do, un ecu so ípicamen e exp esionis a: la mindscula caja del peque io banco ap isiona al caje o, aislándolo casi he mé icamen e, lo que educe su ac i idad a un epe i i o ecuen o de dine o. Las aco aciones escénicas iniciales des acan, a es e espec o, sob e odo el aislamien o, la uncionalidad y el ígido o den je a quizado p edominan es en la en idad banca ia: «Kleinbankkassen aum. Links Sehal e anlage und I i mi Au sch i : Di ek o in de Mi e Tú mi Schild: Zu S ahlkamme . Ausgangs ú ech s hin e Ba ie e. Daneben Roh so a und Tisch mi Wasse lasche und Glas. I a Schal e Kassie e und a a Pul Gehil e, sch eibend» ~ También en el seno de su amilia, el o o eje de la ida del p o agonis a, p eponde an la incomunicación y el acen uado au oma - ismo: «Al e Mu e am Fens e . Tóch e am Tisch s ickend - Wagne spielend. F an dic K iche beso gend. Von ie Wiinden umbau - Familienleben. l-liibsche Gemu lichkei des Zusammenseins <...>. Ve auliche Zaube » ‘. Aquí, igual - men e, las elaciones humanas se mues an —lo que se desc ibe en un ono no al o de sá i a g o esca— p o undamen e eglamen adas, mecanizadas y acías, y el compo amien o de sus miemb os se limi a es ic amen e al cumplimien o de la co espondien e unción: hija, muje , mad e o pad e. En es e ambien e ad e so, el caje o no es más que «<cine> as sp achlos gewo dene menschli - che Masehine» 1exponen e de la ex ema alienación del indi iduo en la socie - dad mode na. Schicksal unge ecb hebandelí ba <...>. Fines meine e lolg eichslen S Xcke Von mo gens bis ,nií e naoh s kam c...> au sel same «cisc zus ande. lch woIl .e nach halien eisen und ging zu Bank, um meinen K edi b ie auss cllcn su Iassen. Fin ahe . o enba ganz a me Kassie e ibe - nahm die F ledigung. Whh end ich da sMi und wa e e, kani mi de Oedankc, daS (lc Mann eigew lich ó ich wa . Wa um nahm e nichí den e igen K edi b ie ass sich nud eis e seibs nach dem Suden? 1-la ie ich cm g óBe es kech als e , das Leben su geniellen? Kaum in Rom angelang , icb es mich, ein S Ock íbe dic Sache su sch ciben» (O. Kaise . We ke, op. cii., ol. IV. p. 592). Vid. W. Hude , «Von mo gcns bis mi c nach s», en A. A nold (cd.). (ico g Kaise , S u ga , 1980, pp. 61-65. aqui p. 61. Siguiendo los ecu sos écnicos u ilizados po F ank Wedckind y Augus S indbc g en sus d a- mas, los pe sonajes de Von mo gen.s bis mi e nach s apa ecen con igu ados a modo de ipos ca en es de pa icula idades indi iduales, iden i icables únicamen e po su unción social: ‘Kassie e ’: Mu me ’; F au’; ‘Ens e, zwei c Tochíe : Di ek o ’; Kellne ’; ‘Múdchen de Heilsa mee’, e c. 6. Kaise . Von nlo gen.s bis ,niuú naclns, en O. Kaise , We ke, op. ch., ‘cl. 1: S iñke 1895- 1917, p. 465. Ibid., p. 488. M. Du zak. Das exp essionis ische D ama: Ca l S e ,¡bcinz - Geo g Kaise . M inchen, l978,p. 125. Inno ación y cambio li e a io en Nebeneinande de Geo g Kaise 139 La apa ición en elpequeño banco de una a ac i a i aliana que p e ende e i - a 3.000 ma cos desencadena la huida del p o agonis a de la uncionalidad y del au oma ismo. Imp esionado po la belleza, la iqueza ma e ial yel exo ismo e ocado po la muje , el caje o des alca 60.000 ma cos conla espe anza de ini - cia con ella, en I alia, una nue a ida, au én ica e in ensa, según le sugie e el comen a io del di ec o del banco: Diese bame aus Flo enz - die aus Flo cnz kommen will - isí Ihncn sehon cm- mal eme E schcinung wie diese o m Sehal e au ge auch ? PeIz - pa imie . Das iech nach ~glich, man ziehí mi de Lu Aben euc cm! — Das isí dic g oBe Au machung. I alien. das wi k e bl i end - mii chenha . Ri ie a - Men one - Bo dighe a - Nizza - Mon e Ca lo! >. Es as palab as p oducen en el caje o un e ec o an inmedia o como inespe - ado: An dic S elle de iumlichen Einp e chung in den Eank aum i die i alie - nische Ri ie a, an dic S elle de skla ischen Reglemen ie ung dic F eihei des Aben eue s, an dic S elle de Un e o dnung un e das Ocíd, dessc i We kzcug e in de Bank is , das inip o isie ende Ve úgen íbe das GeId <...> Pe o más que de la e lexión y de la de e minación conscien e, an es que una acción de discon o midad u oposición delibe ada, emp endida con un cla o obje i o, la huida es esul ado de una ~<sinnliche Ve zaube ung» 8, de un impul - so i acional y i alis a ~que al de i a se de un malen endido lle a á al p o a - gonis a a un con inuado acaso. En ez de una a en u e a, de un se de ida O. Kaise , 14>,, mo geas bis mi c nach s, op. ch., p. 471. M. Du zak. op. ch., p. 127. ~ Ibid. En es a ac i ud del caje o es mani ies a la in luencia que eje cie on sob e Geo g Kaise los pos ulados ilosó icos de F ied ich Nielzsche. un in lujo que el p opio esc i o econoció explíci - amen e en 926: «Ich kenne nu zwei Uns e bliche: Pla o und Nie zsche. Wenn ich au cine cm - saíne Insel e bann w ¡ de, há e ich an den B iche n diese Beiden ollau genug» (0. Kaise , We ke, op. «i .. ol. i . ps9 í). Po o o lado, como a i ma E ns Schii e , «seine Vision on de F neue ung des Mcnschen ha ih en U sp ung in Nie zschcs Sch i en. Wie diese o de e Kaise dic Umwc ung alle Wc c und dic dionysischc Bcjahung des diessci igen Lebeus. In semen úhen D amen wi d dcshalb i ume wiedc de Kamp zwischen dcm Ocis , dcm Widc sache des Lebens, und cinem i a ionalen Vi alismus da ges ell » (E. Sch i e , «Geo g Kaise unddie Neue Sachlichkei (1922-1932): Themen, Tendenzen und Fo men», en 1-1. A. Pausch /E. Reinhold <cds.). C¡eo g Kaise , Be lin, 1980, Pp. 115-138, aquíp. 119). Sob e la in luencia de Nie zschc en la ob a de Geo g Kaise , id. W. Rciche ,«Nic zschc and Oeo g Kaise », en S udies in Philology, 61(1964), Pp. 85-108.0. Ma ens. Vi alisnius undExp essionisnius. EinBei ag zu Geneseuná Deu ung exp essionis ische S ih uk u en und Mo i e, S u ga . 1971.0. Ma ens, «Nie zsches Wi kung im Exp essíonismus», en B. Hilleb and (cd.), Nie zsche und dic deu sche Li e a u , ol. 2, Túbi ngcn, 1978. 0. C. Tuns alí, «Thc Tu ning Poiní in Oeo g Kaise ’s A i ude owa d F icd ich Nie zschc», en Nie zsche-S udien, 14(1985), Pp. 3 14-336. H. Oehm, op. ciÉ, pp. 9 y ss. 140 Manuel Maldonado Alemán i egula como aquél pensaba, la muje que p oduce sus ilusiones es una aco - modada i aliana, de ida o denada, que acompa ia a su hijo en un iaje de es u - dios. En en ado a la ealidad, la p o unda decepción desencadena un p oceso de au oconocimien o: en un campo ne ado donde busca e ugio, el caje o e le - xiona, a modo de monólogo, sob e los e dade os mo i os de su huida y mani - ies a la impe iosa necesidad de una eno ación de su exis encia. El es ilo ele - g á ico y exp esión ex á ica ansmi en con p ecisión la ex ema exci ación y ansias de cambio que ca ac e izan su es ado de animo: Ich hin doch ncugie ig. Meine Spannung is gewal ig geschwollcn. ¡ch habe G und, mich au dic wich igs cn En deckungen gc aú zu machen. lin Fluge gewonncnc E ab ungen s chen mi zu Seile. <..> lch bin bc ci , jedem Vo alí cinc o ene B usí su hielen. ¡ch bcsi ze un úgliche Zeichen, keine n Ansp uch dic An wo schuldig su bleiben. [ch hin au dcm Ma schc - U nkeh Ilndc nich s aí 2» Con odo, el caje o mues a una os ensible incapacidad pa a alcanza una au én ica ans o mación in e io . Su lógica discu si a sigue siendo la de un caje o al que subyace el con encimien o de que el dine o sus aído puede p o - po ciona le los alo es que anhela. Según su con icción, el cambio exis encial no es más que una me cancía que puede comp a se. Sus palab as e elan con cla idad su inepcia pa a abandona el mundo me can ilis a del que p e endió escapa : Ich ¡nu l bezahíen!! — lch habe das Geid ba !!— Wo s Wa c, dic man mi dem ollen Einsa z kau ’?! Mi sechzig auscnd -und dem ganzen Káu e mi Haul und Knochen?! — Sch eiend. Jh múú mi doch Iiele n — ih m i í loch Wc l und Gegenwe in Linklang b ingen!!!! Pe o la e dade a in ención de Geo g Kaise no es mos a el ambien e social o la in e io idad psicológica de un des alcado . Su obje i o, supe ando cualquie p opensión al psicologismo, a más allá: abs ae , conc e amen e, la esencia de una sociedad y ci ilización mode nas que en su conjun o han sus i - uido el p incipio de calidad po el de can idad, han eemplazado los alo es espi i uales po un acen uado egoísmo e in e és ma e ial, O sea, «Kaise <geh es> wenige um cine dkonomische Analyse de gesellscha lichen Zusammenhánge, als ielmeh um die Auswi kung de Geldwi scha au die We ungen und das Lebensge úhl des einzelnen und seine Kul u » 22 En es e sen ido, las dis in as es aciones que eco e el p o agonis a en la segunda pa e del d ama, que anscu en en e el mediodía y la medianoche, undamen al- 2<> 0. Kaise , Von no gens bis mine nachis, op. ci ., p. 482. 21 Ibid.. p. 483. 22 H. Oehm, op. CiÉ, pp. 144-145. Inno ación ycambio li e a io en Nebeneinande de Geo g Kaise 141 men e en la ciudad B., mues an la p o unda deg adación del indi iduo en la ci ilización u bana, son plasmación d amá ica de lades ucción de la iden idad pe sonal en la sociedad mode na. Aes a segunda pa e pe enece uno de los agmen os au én icamen e inno - ado es del d ama: la escena de masas en el palacio de depo es, donde en e «P ei en, Heulen, Mecke n gebalí e Zuschaue menge aus Héhe und Tie e» 23 se celeb a «ein Sechs age ennen». El caje o acude a es a compe ición, a di e - encia de su indumen a ia an e io , en aje con encional bu gués: «Kassie e im F ack, F ackumhang, Zylinde , Glacés» 24 Sin emba go, no es la ca e a lo que en ealidad le in e esa, sino la «Massensugges ion» 25, el ex emo en usias - mo colec i o que magne iza ala masa de espec ado es: «Fana isie es Gesch ei. B illíende Nack hei . Die Gale ie de Leidenscha ! -c..> Hie o zus o 3en is E lebnis <...>. Wogende Menschhei ss om. En ke e - ei c..>. F eie Menschhei . I-Ioch und ie - Mensch. Keine Ringe - keine Schich en - keine Klassen» ~En las aco aciones escénicas se e leja con p ecisión el emba e de pasiones en es e escena io eb il: «Heulendes Ge óse», «Fu ch ba e Lá m», «Wahnsinnige Bei all», ~<Be áubendes Sch eien», «Eks ase» 27 Y el caje o, ascinado po la his e ia colec i a, has a llega a a i ma : ~<Hie is die Schlach in ollem Be ieb»28 En es e ambien e de apasionamien o impe uoso y suges - i o, en medio del éx asis magne izan e quedesindi idualiza al suje o ylo des - incula de launicidad, sumiéndolo en la condición anónima del homb e-masa. el caje o espe a encon a una in ensa pleni ud i al, una « eie Menschhei », una au én ica libe ación de las imposiciones y con encionalismo social. A in de exci a al máximo el es ado emocional de la masa de espec ado es,el caje o op apo p emia al ganado de la ca e a con 50.000 ma cos. Sin emba go, con la epen ina apa ición «seine Hohei », el empe ado , en la ibuna, y as los p ime os aco des del himno nacional, la mul i ud se some e de inmedia o ala mas al a au o idad y se impone un de o o silencio. Con de e minación, la a - dición iun a sob e la masa; el dine o no consigue su obje i o. La espe anza de 29 pleni ud de i a en desilusión. Finalmen e el caje o e i a su o e a y se a 2< 6. Kaise , Von ~no gensbis ,ni e nacb s, op. ci!.. p. 490. Ibid.. p. 492. 2< ~ Viel a 1 i-O. Kcmpe , Exp essionis~nus, Múnchen. ~a cd., 1994, p. 87. 6. Kaise , Von mo geas bis ,ni e nach s, op. oi ., p. 494-498. Ibid 2< Ibid.. p. 497. 29 Es a escena, que e idencia una disposición c í ica en e al empe ado Guille mo II, p o - ocó en 1917 lap ohibición dcl d ama po pa e dc la censu a p usiana. Tan sólo as la abdica - ción del empe ado en 1918 y la abolición dela censu a ol ió a se ep esen ado. Po o o lado, como mani ies a Sil io Vie a, la escena en el palacio dc depo es, donde «g oBs ád ische Masse als cinc sensa ionsí is e ne, sugges ihlc G ó ie =e schein >, dic káu lich, manipulie ba und du ch blu ige Spek akel su be ausehen s », iene un e ec o p emoni o io. Pues «cine solche Spo pa - las szene <nimm > dic Massensugges ion cines Mannes wic Goebbels k i isch <... o weg>, de 142 Manuel Maldonado Alemán La siguien e escena, dominada po un humo g o esco, mues a al p o ago - nis a en el apa ado de un salón de baile, donde busca á la au en icidad en la sensualidad y el e o ismo. Pe o una ez más acasa. Ninguna de las igu as emeninas es lo que apa en a. La másca a que lle an, que pone de mani ies o de o ma ex ema su condición a que ípica y desindi idualizada, ocul a la eal - dad que las en uel e. Una ez más el caje o op a po ma cha se y segui bus - ca ido. La decepción le conduce al local del Ejé ci o de Sal ación, la úl ima es a - ción de su in enso camina . Aquí a a á de encon a en la con o ación eli - giosa, en el a epen imien o y en la peni encia, la eno ación espi i ual del alma. Siguiendo el i ual del Ejé ci o de Sal ación, el caje o ealiza con esión pública de sus e o es y exp esa su a epen imien o piadoso: «ich suche nach dem Bekenn nis die BuBe» ~Aho a econoce la única e dad i ida desde su p ecipi ada huida. Su eb il camina de es ación en es ación se ha undamen a - do en un p incipio also: lch e be ge mich nich neh . ich bekcnne. Mil. kcinem Geid aus alíen Bankkassen de WcI kann man sich i gcndwas on We kau cn. Man kau mmme wenige , als man bezahl . Und e meh man bezahl . un> so ge inge wi d die Wa e. Das Ge d c gch cch e den Wc . Das Ge d c h il das Ech e - das Geid s das a mseligs e Schwindcl un e allem Bc ug~ Su cla i idencia le induce a enuncia al dine o y en ega se ala policía. Resuel o, a oja lo sus aído an e los miemb os de la comunidad. Pe o una ez más la c uel ealidad le depa a una inmensa decepción: en con a de lo espe a - do, la piadosa comunidad, escla a de la codicia, en abla una enca nizada lucha po la ap opiación del dine o a ojado. La egene ación mo al de los cong ega - dos es,de hecho, inexis en e. Asíy odo, és e no se á el úl imo desengaño. Pues p ecisamen e la ‘Mádchen de Heilsa mee’, la jo en que no ha pa icipado en la ba alla po el dine o y con la que el caje o espe a inicia una au én ica ela - ción i al sus en ada en el amo since o, que le o o gue ~<Sinnund Ziel und Zweck» 32, le denuncia a la policía pa a ob ene así la ecompensa o ecida po él. En ez de ans o mación y au en icidad, el caje o expe imen a aición ~. nich nu ¿u i gendeine ‘Schlach ’ anhciz e, sonde n eben do -im Spo palas - zum o alen K ieg und das, wie bei Kaise , un e wahnsinnigem Bei all’. ‘Fks asc» (5. Vie a ¡ H.-G. Kc npe , op. ci!., p. 88). <> O. Kaise , Von mo gens bis ni e nach s, op. ci!., p. 515. ~‘ Ibid 32 Ibid., p. 516. « A es e espec o, como expone Rena e Benson, «is <es> ypisch ú Kaise s I onie in die - sem S úck, daE dic Dame, dic den Kassic e dazu e lei e , das ihn aus dci Bahn we ende Ve b echen su begehen, cine ollkomn3cn au ieb ige Na u is , wdh end das Mádehen de Heilsa mee, das seibs iose Liebe und Ve gcbung de Siinden p edig , sich als Heuchíe in e weis » (R. Benson, op. ci!., p. 170). Inno ación y cambio li e a io en Nebeneinande de Geo g Kaise 143 Finalmen e asume su desencan o: «Von mo gens bis mi e nach s ase ich im K eise - nun zeig sein inge he gewink es Zeichen den Ausweg - wohin?! !» a”. Ese «wohin?» queda sin espues a. El caje o se pega un i o en el pecho. El malen endido que desencadené la huida inicial p esagiaba ya la ex ema decepción del ina]. Poco apoco el p ema u o op imismo del p incipio a desa - pa eciendo has a de i a en una absolu a desilusión. En suma, el caje o, es íc - ima de un mundo hipóc i a y co ompido. «Angesich s des quan i a i en MaBs abs des Geldes we den die pe sdnlichs en We e und Ve hál nisse des Indi iduums zu beliebig aus auschba en und e se zba en Aqui alenzbeziehun - gen deg adie » ~. Po eso, «niemand wi d du ch semen phan as ischen Op e gang e lós , niemand bekeh » 36• Su mue e, ~<alsquali a i en Sp ung aus diese Wi klichkei hinaus» ~, es consecuencia del p o undo desengaño ecibi - do de una sociedad sus en ada en la ma e ialidad me can ilis a. En ese sen ido, Von no gens bis mi e nach s mues a cómo la eno ación exis encial del se humano, cómo laconsecución del ‘homb e nue o’ an p oclamado po el exp e - sionismo alemán acasa an e el pode co up o del dine o. «Man kau imme wenigei, als manbezahl » >8; es a ase p onunciada po el caje o casi al inal de la ob a, además de cons i ui su esencia concep ual, da espues a a la cues ión cen al plan eada po el d ama: ¿puede p opo ciona el dine o la pleni ud exis - encial, el genuino sen ido de la ida, la au en icidad? Más que el caje o, el dine o es a lapos e el e dade o p o agonis a del d ama. Las dis in as escenas mues an su inmenso pode : Wenn <de Kassic e > Riesensummcn im Spo palas ausse z , wenn e Im l3allhaus dic Puppen’ anzen [Mi und dic Sck p op en knallen, wenn e in de Heilsa mee Mensehen in cinen geldgeilen Hau en e wandel , demons ic e im ne dassclbe: dic Mach des Geldes, dic Káu lichkei de Mensehen und zugleieh dic Scelenlosigkci und inne e Hohlhei de zu khu lichen Wa c gcwo - denen We] und des au oma isie en Mensehen El dine o, además, al igual que la igu a del caje o en cuyo nomb e siemp e es á p esen e, o o ga unidad a un d ama es uc u ado en es aciones que, en 6. Kaise , Van n;o gens bismu!!e nachj op. <i , p. 517. H. Ochm, op. ci , p. ¡44. W. Hude , op. ci!., p. 62. 5 Viena / H-G. Ke npc , op. ci!., p. 88. > 6. Kaise , Von mo gens bis mi e nach s, op. cii., p. 5 [5. 5. Vie a ¡ H.-G. Kempe , op. ciÉ, p. 91. En es a concepción del dine o y de la sociedad mode na expues a po Geo g Kasie en Von mo gens bis ,ni e nachÉs es os ensible la in luencia de la ob a apa ecida en 1900 Philosophie des Ge/des, del sociólogo Gco g Simmel, según la cua en la e a mode na cl dine o sc ha con e ido en un elemen o de e minan e, en una «zusainmen - assendc, alíes Einzclne agende und du chd ingende Mach », en el máximo exponen e «de Redukíion quali a i e Bes immungen au quan i a i e» (6. Simmel, Philosophie des Geldes, Be lin. 73 cd., [977, pp. 552 y 291). 150 Manuel MaldonadoAlemán ciudad, la uel a a lo m al y p imigenio su e un os ensible e ec o cu a i o. Cumpliendo los equisi os p opios del Volkss iick, Luise conoce á en ese pláci - do ambien e al homb e de su ida, al ingenie o F anz K ige , con quien se casa - á elizmen e. Po su desa ollo y inal, la acción p o agonizada po Luise p e - sen a un ca ác e decididamen e melod amá ico: «sie beginn im F úhling und ende , wie es sich gehó , mi Happy-End und l-Iochzei <..>. Es is schon as eme Pa odie au das Volkss iick al en S ils» 58~ Pe o p ecisamen e en esa his o - ia de amo , y a pesa de su in imismo, son os ensibles algunas egula idades cons i u i as de la li e a u a de la Nue a Obje i idad. Como ambién ocu e en la e ce a acción d amá ica de Nebeneinande , la his o ia de amo p o agonizada po Luise ca ece de la es uc u a es acional, de la abs acción y ipi icación an ca ac e ís icas del d ama exp esionis a. Aho a los pe sonajes ienen nomb es p opios eincluso se es ablece una di e enciación de ca ac e es, en pa e, median e la dicción y la pa icula ización del lenguaje. En consecuencia, los pe sonajes d amá icos ya no se p esen an como ‘ igu as’, síno que son suje os indi idualizados con ca ac e ís icas p opias y especi icas. Ello posibili a la con igu ación de un es ilo ealis a y obje i izan e, con a io a la exage ada subje i idad del ~<unsachlichen Exp essionismus» ~ al como se espe a de la li e a u a de la Nue a Obje i idad. Los ex os de es e pe iodo li e a io, según se exp esa en un conocido es udio, ~«sind> au ge o de zu exak e , knappe und sachlicbe Be ich e s a ung» 60 pe siguen la ansmisión obje i a e impa cial de lo obse ado y se es ue zan po e leja la inmedia ez y au en icidad de lo ep esen ado. Su es ilo in en a se , a un iempo, ~<unpa be isch, unsen imen al, schmucklos und knapp»6>, po lo que la a ea del esc i o debe limi a se es ic amen e a «den S o un e álsch anzu - bie en, ihn blol3zulegen und ihn handwe klich zu bewál igen» 62 En es e sen ido se exige del a is a, en un plano eó ico, que ci cunse iba el ac o c eado al ‘au - hen ischen Gegens and’, alos ‘Ta sachen’, a los hechos. ~<Als ‘Ta sacben’ sollen die Fak en <..> de genann en Wi klichkei gel en, die -un e kíins el und un e blúm - ú sich sp echen und deshalb i un e álsch und wah ha ig gehal en we den. Zu ihnen, zu den ‘IDingen’, wiede o zus ol3en, wi d als ‘Sachlicbkei ’ in e p e ie » 63 En consecuencia, aho a, «dic Búhne solí Schaupla z des gegenwii igen Lebens 5cm: cine du ch kúns le ische ~> E. Schú e , «Nachwo », en El. Kaise , Nebeneinande,: Voikss ñck 1923 in i/n A/cien, S u ga . 1978, pp. 73-93, aquí p. 87. »< H. Denklc , «Sache und S il. Dic Theo ie de ‘Neuen Sachiichkci ’ und ib e Auswi kungen au Kunsl undDich ung»,en Wi kendes Wo , 18(1968), pp. 167-l85.aquíp. l72. Ibid., p. 170. Vid, ambién H. Dcnkle , «Dic Li e a u hco ic de zwanzigc Jah e», en Monaishe ie, 59(1967). pp. 299-3l9. K. Pin hus, «Miinnliche Li e a u ». en Das Yhge-Buch, 10 (¡929), p. 903. Ci ado po H. Denkle , «Sache und S il», 0/>. cii., p. ¡80. H. Denkle . «Sache und S il». op. cii., p. 74. Ibid., p. 172. Inno ación y cambio li e a io en Nebeneinande de Ceo g Kaise 151 Ve mi lungsweiscn nich geb ochenen Wi klichkei » 64• Wilhelm Michel, uno de los eó icos de la Nue a Obje i idad, desc ibe así las implicaciones que es a con - cepción iene pa a el d ama: De Name Sachlichkei <...> is nich mch , wie seine U hcbe am An ang mein en, cine cin ache ÉYbe se zung des Namens ‘Realismus’. E besag : an dic S elle des Kuns we ks will sich dic ‘Sache’ selbs schieben: das Ding selbs , das Leben sejbs , de au benúschc Oegens and. De Schein isí komp omi ie <...>. Die echnische Leis ung, das ‘Ding selbs ’ (sowei es om Mensclicn gescha en wi d) is so seh Mus e ahe Mcnschenleis ung gewo dcn, daI3 sic die Kuns zu úckd áng und ih Raum abgewinn . Was heiB Wi klichkci , was heiB dic Sache sclbs ’ iA das Thea e ? Es heiB unmi elba es Au e cn des heu igen Lebeus und seine K á c, un e menschlich , ohne kuns gcwe bliche Fassung und l-Jannonisie ung <...>. Ge ade cine p oble na isehe Zci b auch di ek es Thea e : Thea c de Aussagc und de a sáchlichcn Wi kung; Thca c de Si ua ionse úllung und de adikalen Gcschóp lichkei <...>. Sic b auch ein Thca e , de be ei is , cins weilige, disku ie ende, s o háu ende A bei zu un65. Es a «Fo de ung naeb dem P ima de ‘Sachlichkei ’» 66, es a exigencia p o- g amá ica de un ‘es ilo exac o’, que susci ó el in e és dc la li e a u a po los p o - blemas inhe en es ala ealidad con empo ánea, se io es imulada po la apa ición en la Alemania de los años ein e de la moda in elec ual del ame icanismo 67 o sea, po cl p o undo in e és po la acionalidad cien í ico- écnica que, en un plano sociocul u al, despe aba la a acción polí ica y económica eje cida po los EE.UU. Semejan e ascinación po la écnica y po Amé ica, i emediablemen e, «o enba den ólligen lJmschlag on de Zi ilisa ionsk i ik (exp essionis ische Dich e ) in die Zi ilisa ionsbejahung» 68 Las consecuencias li e a ias ue on inmedia as: «das neue wach e In e esse an ókonomischen und echnischen P ozessen <mach ~ die P oduk ionssphá e zum Gegens and de Li e a u und <s eige > sich bisweilen zum ‘Technik-Kul ’» 69• Y conc e amen e en Nebeneinande , en las acciones d amá icas p o agonizadas espec i amen e po Luise y Neumann, es os ensible es e núcleo emá ico an ca ac e ís ico de la li e - a u a de la Nue a Obje i idad: la mi i icación de la écnica en el p ime caso y el in e és po las es uc u as sociocconómicas del p esen e en el segundo. 6< w~ Michel, «Physiognomie de Zei und Thea e de Zci », en Mas/cen 22(1928), pp. 6-7. <» 1<. P íimm, «NeueSachlichkci . 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Lc hcn, op. cii., pp. 19 y ss. 152 Manuel Maldonado Alemán A di e encia de algunos d amas exp esionis as de Geo g Kaise , como Gas ¡ y Gas II, donde el desa ollo écnico-indus ial e idencia su capacidad des - uc i a y supone una se ia amenaza pa a el homb e, en la his o ia melod amá - ica p o agonizada po Luise se ealza la condición posi i a del p og eso ecno - lógico: aquí la placidez de la na u aleza idílica se mues a en conjunción a mo - niosa con los a ances écnicos, y el echazo y c í ica a la e a indus ial se ans - o man en admi ación po la acionalidad que a ella subyace. Los écnicos, como el ‘Schleuseninspek o ’ o F anz K íige , son ca ac e es posi i os, «blondbii ig, in Lede anzug» y”, que, sin some e se al impe io de la máquina, i en lib es en la na u aleza, ascinados po los a ances cien í ico- écnicos: «Das is ein Fah zeug, F anziskus! Schni ig - wende wie ein Ka ussell ums S eue . Em Mo o wie eme Spieluh . Gleichmál3ig ik ak s undenlang» ~>. Aho a, las inno aciones ecnológicas son exp esión del desa ollo social y medio, a su ez, de la libe ación del se humano. En es e sen ido, la in oduc - ción de la écnica mode na en el ámbi o u al no des uye la na u aleza ni escla - iza alhomb e; más bien le ayuda y le hace pa ícipe del p og eso. Asimismo, en la acción d amá ica p o agonizada po Neumann se p esen an los a ances ecnológicos, en es e caso ejempli icados en la indus ia cinema o - g á ica. No obs an e, es en es a e ce a y úl ima acción de Nebeneinande donde se e ec úa una signi ica i a exposición c í ica de las es uc u as económicas de la sociedad mode na. Tomando como pun o de pa ida la indus ia del cine 72, Geo g Kaise mues a el uncionamien o de un capi alismo sal aje. T as encon - a se en la más absolu a uina, que incluso le obliga a empeña el ac, Neumann ob iene en ese sec o , median e la especulación audulen a y me ced a su ~<Sachlichkei »~ g andes bene icios y has a llega a se di ec o gene al de una sociedad cinema og á ica. Es e ‘Neu-Mann’ - ep esen an e de los nue os alo es’ sociales, pe soni ica al homb e de negocios de la épocaz es el iun a - do del pe iodo de posgue a, de los ‘ elices’ años ein e: aquél que ha econo - cido y ap o echa sin esc úpulos las posibilidades económicas del momen o: «Das ba Elíbogen - diese Neumann. Wie sich das un e dem F ack spann - phánomenal. Das is de Typ, de du chkomm . Wenn wi alíe in D eck und Speck e ecken, p ei das noch die Wach am Rhein mi ollen Backen. Ex Kino lux! S imm ’s??» ~. En cada si uación a a de ob ene los máximos bene - icios y, con ese in, no duda en manipula y u iliza a los demás ecu iendo a medios a e os. Su máxima es siemp e la misma: «Ich schlage o alíe schónen Ge úhle beisei e zu lassen und Geschá als Geschá zu behandeln -< > hie ~» O. Kaise , Nebenúinande op. cii.. p. 287. ~‘ Ibid.. p. 299. 72 Vid. H.-J. Knobloch, «‘Ex Kino lux’ - Oeo g Kaise sa i ische Rundumschlag. Zu scincm Wolkss ick [923’ Nebeneinande ». en Acia Ge nanicu. 21 <¡992-1993). pp. 307-312. El. Kaise , Nebencinande,; 0/). cii., p. 3 )2. ~ Ibid., p. 342. Inno ación y cambio li e a io en Nebeneinande de Ceo,-g Kaise 153 wi d nich miÉ Ge iiblen gea bei e - in Geschá en eiskal !»~. Neumann es, en suma, un ecalci an e egoís a y opo unis a, un se sin esc úpulos, sen imien os o con icciones que dedica odos sus es ue zos ala acumulación especula i a de dine o. En de ini i a, el ‘nue o homb e’ de la Nue a Obje i idad se nos mues - a en Nebeneinande en dos modelos dis in os: «Posi i als Neben igu en im Schleuseninspek o und im Diplomingenieu F anz K úge , nega i als Haup pe son in Neumann» 76 Po ende, Geo g Kaise con apone delibe adamen e el idealismo al uis a del p es amis a al p agma ismo in e esado de Neumann. En 1923 el iun ado no es el soñado impulsado po p o undas con icciones é ico-sociales que p e - ende mejo a el mundo, sino el ío calculado , el egoís a sin conciencia, el indi idualis a sin esc úpulos. En el mundo b u al que és e ep esen a aquél no podía más que sucumbi . En igo , «das bedeu e die Ablñsung de Quali á du ch Quan i á , die Au lósung de inne en We e <..z.; nich die Pe sñnlichkei <záhl > meh , sonde n eme bis zum Exzess en wickel e Fáhigkei : de eindi - mensionale Mensch de Mode ne <wi d> gebo en>07. Incluso en el uso del len - guaje son no ables las di e encias que sepa an a ambos pe sonajes: la e ó ica exp esionis a, g andilocuen e y pa é ica del p es amis a, se des aca de la exp e - sión p ecisa, exigua y p ác ica, no al a de dialec alismos be lineses, de Neumann. A pesa de que en Nebeneinande Geo g Kaise no menciona di ec amen e los acon ecimien os polí icos y socioeconómicos ocu idos en Alemania en o no a 1923 —in asión de laCuenca delRuh po opas ancesas y belgas, la al ísima in lación, es abilización del sis ema mone a io, ensiones sociales y polí icas, pa o, e c.—, sí que mues a, en cambio, sus e ec os: empob ecimien - o de la población, en iquecimien o audulen o de una mino ía sin esc úpulos, moda del ame icanismo, popula ización del cine, e c. Nebeneinande es, po esa azón, un e lejo de la época de posgue a en Alemania, de los años in la - cionis as, y en es e sen ido más que un Volkss ñc-k, una comedia cos umb is a, es un Zei s hck, un d ama de ema con empo áneo. También es a ci cuns ancia, jun o conel es ilo obje i izan e, la mi i icación de la écnica, la exal ación de la idaen lana u aleza, la acionalidad y sen ido p ác ico de algunos pe sonajes, y la enuncia a la es uc u a es acional, a la abs acción y ipi icación, iene a undamen a el signi ica i o cambio li e a io que Nebeneinande ep esen a. ~ Ibid., pp. 302-303. 76 E. Schú c , «Oeo g Kaise und dic Nece Sachlichkei », op. cii., p. [31. “ E. Schll e , «Nachwo », op. cii., p. 88. 154 Manuel Maldonado Alemán BIBLIOGRAFÍA ARNOLO, A. (cd.) (¡980): Geo g Kaise , S u ga . BARScH, £10. Rusca~R. VIaio F (cds.) (1994): Empi ische Li e a u wissenscha , F ank u am Main. BENsoN, R. (¡987): Deu sches exp essionisíisches Thea e,: E ns Tolle und Geo g Kaise , New Yo k-Be n-F -ank u am Main-Pa is. B =S5MANN, R. (1978): Finzelne und Ma so. Zun> d ama ischen We k Geo g Kaise s, K onbe g. DENKLER, H. (¡979): D ama des Exp essionismus. P og amm, Spie/ ex , Thea e , M inchen, cd. DURzÁK, M. 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