El discurso histórico sobre las sociedades coloniales centroamericanas: ensayo en torno a la historia, la colonización cultural y el desarrollo

E1ía.s Zamo a Acos a El discu so his ó ico sob e las sociedades coloniales cen oame icanas: ensayo en o no a la his o ia, la colonización cul u al y el desa ollo "La e dad his ó ica [...] no es lo que sucedió; es lo que juzga nos que sucedió." - Jo ge Luis Bo ges, Piem Mena d, au o del Quijo e, 1939 Du an e el in ie no de 1991 conocimos la con oca o ia del P ime Con- g eso Cen oame icano de His o ia que se celeb a ía en julio de 1992 en Teguci- galpa, Hondu as. Jun o a la no icia ecibimos asimismo una in i ación cu sada po su comi é o ganizado , a a és del Comi é Nacional Quin o Cen ena io de España, pa a pa icipa ac i amen e en sus sesiones. El cong eso es aba p omo ido po la Escuela de His o ia de la Uni e sidad Nacional Au ónoma de Hondu as y apoyado económicamen e po la Comisión Nacional de Hon- du as pa a la Conmemo ación del Quin o Cen ena io del Descub imien o de Amé ica, que lo conside ó como un ac o adecuado pa a las e emé ides. Asimismo, el Comi é Nacional Quin o Cen ena io de España apoyaba écnica y económicamen e el e en o. El acon ecimien o académico e a no able: el p ime cong eso gene al sob e his o ia de la Amé ica Cen al, celeb ado en Cen oamé ica y o ga- nizado po cen oame icanos. Es e hecho, su ci cuns ancial coincidencia con la polémica celeb ación del "descub imien o" colombino -y odas sus consecuencias- y la posibilidad de compa i unas jo nadas de abajo con los colegas que se ocupan del es udio de las sociedades his ó icas de Amé ica Cen al, nos pa ecie on mo i os su icien es pa a acep a la in i ación que an gen ilmen e se nos o ecía. Nos pa eció que el cong eso e a ambién el o o adecuado, una opo u- nidad singula , pa a expone y discu i , an e y con nues os colegas, algunas ideas y cues iones que nos ienen p eocupando desde que en 1985 ie a la luz nues o es udio sob e las consecuencias que la conquis a u o pa a los mayas de los al os occiden ales de Gua emala du an e el siglo XVI.' Decidi- mos, po ello, pa icipa en el cong eso haciendo una apo ación que no end ía Nacido en España, Elias Zamo a Acos a ob u o un doc o ado en geog a ía e his o ia en la Uni e sidad de Se illa. donde es p o eso en el depa amen o de An opología Social y Sociología. La p ime a e sión de es e abajo ue p esen ada en las sesiones del P ime Cong eso Cen oame icano de His o ia, celeb ado en Tegucigalpa en julio de 1992. El au o ag adece a la comisión o ganizado a el pe miso pa a publica el ex o en hlesoamé ica. Elías Zamo a Acos a, Los mayas de las ie as al as en el siglo XVI: adic ón y cambio en Gua emala (Se illa: Dipu ación P o incial de Se illa, 1985). @ Mesoamé ica 26 (diciemb e de 1993) el ca ác e cien í ico que se acos umb a y espe a en es e ipo de euniones: no p esen a íamos una comunicación de sen ido his ó ico que apo a a nue os da os, c onologías o a gumen os, ni siquie a una ein e p e ación de hechos conocidos a la luz de nue os en oques. Conside amos que e a un momen o adecuado pa a con a una his o- ia -en el sen ido na a i o del ocablo- sob e la his o ia -en el sen ido académico-- de la Amé ica Cen al du an e el pe íodo colo iial. Aunque es cie o que nues os conocimien os his o iog á icos aba can sólo una pa e del e i o io y du an e un pe íodo no excesi amen e la go de iempo, pensamos que las ideas que hemos p e endido ansmi i son aplicables a oda Cen- oamé ica y a los es udios que se e ie en al menos a la o alidad del pe íodo colonial. Las palab as que siguen a an de se en onces un e lejo de es as ideas y una apo ación a la discusión de las mismas. Sob e las ciencias sociales, la his o ia y las his o ias Pe mí asenos comenza con una b e e y a e ida disquisición sob e las llamadas ciencias sociales y el es udio de las sociedades his ó icas, sus obje i os y u ilidad. Llamamos ciencia a una o ma especial de conocimien o y explicación o in e p e ación del uni e so que cumple con cie os equisi os y con enciones, en e ellos los de publicidad y con as abilídad. Sigue un mé odo de análisis hipo é ico-deduc i o y a a de o mula cie as gene a- lizaciones ace ca de sus obje os de es udio: que deben se "en es eales (o p esun amen e ales), ac uales o posibles, pasados, p esen es o u u o^".^ Si es e ipo de conocimien o se aplica a, o iene como obje i o la o mulación de gene alizaciones sob e la conduc a de los homb es o sob e la o ganización y dinámica de las sociedades humanas, en onces hablamos de ciencias sociales. En el caso del es udio de sociedades his ó icas, el cien í ico social se ap oxima a ellas con el obje i o de comp oba cie as eo ías que no pueden se comp obadas y con as adas en las sociedades con empo áneas; pa a o mula de e minadas gene alizaciones que p ecisan con as a se en di e sos momen os his ó icos pa a p oba su uni e saiidad; o bien po que se in e esa po p ocesos de an a p o undidad empo al -ciclos la gos- que no pueden se analizados más que a a és de la obse ación his ó ica. Jun o a es a o ma de conocimien o de lo humano o lo social. exis e o a que a iende exclusi amen e a la desc ipción de los enómenos. Dos son los modos de ap oximación a es os enómenos. En un caso el especialis a, digamos, el his o iado se ace ca al acon ecimien o o al p oceso his ó ico con las a mas que le acili a una eo ía, pa adigma o en oque de e minado. Es e bagaje le pe mi e dispone de un mé odo pa a ensambla , o dena y Véase, po ejemplo, Pe e IIodgson, "P esupues os y limi es de la ciencia", en Es uc u a y desa ollo de la ciencia, P. Feye abend, G. Radni zky, Vi'. S egmülle , e al., edi o es (Mad id: Alianza Edi o ial, 1984), pp. 131-144. Ma io Bunge, Seudociencia e ideología (Mad id: Alianza Edi o ial, 1985); pág. 28. El discu so his ó ico sob e las sociedades colonides cen oame icanas 195 ?. 5; 5. % desc ibi los da os ela i os a los hechos que le in e esan. Supone ambién $ que el his o iado dispone de una eo ía o in e p e ación de la ealidad que $ $ conside a adecuada: un a mazó~i sob e el cual o dena los da os. La decisión [ sob e la bondad de uno u o o pa adigma iene sus aíces en la ideología y es l. i: consecuencia de la cosmo isión gene al del suje o o g upo que hace la elección . (no debemos ol ida que las eo ías, y las ciencias en gene al, co esponden al 1. < uni e so que denominamos ideológico, a las supe es uc u as). Una segunda o ma de en en a se a es a desc ipción de enómenos, sin in e és po la o mulación de p incipios gene ales, es aquella que se in e esa k sólo po el hecho; se ap oxima al enómeno desde el me o empi ismo y S: 8: e conside a, además, que no exis e ningún axioma o eo ía p e io que pueda 1 explica el acaece de lo humano. In e esa el acon ecimien o y su elación : con o os: el esul ado no puede i más allá de la desc ipción. Es el modo de conocimien o que Dil hey conside aba p opio de las ciencias humanas, i j: del es udio del mundo del espí i u, y que ha sido denominado ideog á ico o C a: pa icula izado .4 Esg imiendo como a gumen o undamen al que lo humano - no puede educi se a ninguna eo ía gene al, esul a ob io que es a posición i E: es en sí misma una posición eó ica (es o es, ideológica), un en oque pa a I .; ap oxima se a los hechos. Un pa adigma an iguo y bas an e p óximo, po lo F. i demás, al más angua dis a que a gumen a el p incipio de la ince idumb e F; k: y la imp edicibilidad (jescep icismo?) de los acon ecimien os del uni e so y $: ,, especialmen e de los acon ecimien os humanos, sean his ó icos o no. : Es e modo de conocimien o empí ico y desc ip i o es el que ha ca ac e- a $.. izado y ca ac e iza a los es udios his ó icos, sal o escasas excepciones. .,. s.,. 1. i. Desde es a pe spec i a, la his o ia es una na ación que habla del o igen x. *.. s. y desa ollo de las sociedades humanas: quiénes somos; cómo y po qué E' hemos llegado a se así; cuáles son los acon ecimien os sob esalien es de una sociedad en su de eni . Como al na ación de lo que sucedió, la his o ia así E en endida cons i uye una o ma de discu so mí ico.' La desc ipción his ó ica, como na ación o ela o especialmen e o denado, cons i uye esencialmen e un g E discu so émico; es o es, un discu so que esponde a cie as ca ego ías cogni i as R y men ales, ideológicas, de quien lo p oduce. El ela o his ó ico es á cons uido @ según las ca ego ías cogni i as, los esquemas men ales básicos del his o iado . p e No debemos ol ida en es e pun o que la na ación his ó ica es un hecho g cul u al y que como al es á some ido a los p incipios especí icos de cada # cul u a pa icula , incluidas las especiales concepciones de las coo denadas Véase. H. A. Hodges, The Philosophy o Wilhelm D hey (London: Rou ledge & Kegan Panl, 1932). El au o en iende el mi o, según lo de ine Dundes, como "una his o ia o na ación sag ada que explica cómo el mundo y la humanidad llega on a se ai como los conocemos en su o ma ac uai"; Sac ed Na a i es: Readinge in he Theo y o My h, Allan Dundes, edi o (Be keley: Uni e si y o Cali o nia P ess, 1984), pág. 1. La conside ación de algo como "sag ado" o "p o ano" en cada sociedad o momen o his ó ico se ía obp o de o a discusión. ~YU Elías Zamo a Acos a empo ales de cada uni e so cul u al y, po consiguien e* a las pa icula es pe cepciones de los p ocesos de cada ~ul u a.~ Es cie o que pueden exis i algunas di e encias en e la na u aleza del mi o y la del ela o his ó ico de que hablamos aquí. Mien as que el p ime o con iene en buena medida pasajes in en ados, aunque admi idos como cie os po los miemb os del g upo p o agonis a, en el ela o his ó ico la mayo pa e de los hechos que se na an es án documen ados: las e iden es di e encias que exis en en e los ela os de emig ación de los pueblos mesoame icanos -mexicas. k'iche's. kaqchikeles ...- y las p uebas a queológicas de ales mo imien os, son una buena mues a de ello. Sin emba go, las explicaciones que se dan a los acon ecimien os his ó icos, su in e p e ación y inalidad, esponden a p incipios semejan es en el mi o y el ela o his ó ico: son in e p e aciones cons uidas a pa i de la cosmo isión p opia de la cul u a del au o del mi o o de la desc ipción his ó ica. Uno y o a ienen. además, unciones implíci as y explíci as que es posible conoce . Hay en consecuencia dos ipos de his o ia. La que el his o iado ealiza de su p opio pasado, de la o mación social a la que pe enece, que cons i uye una in e p e ación o explicación de su p opio de eni , hecha con y desde sus p opias ca ego ías cul u ales de las que e iden emen e no se puede desp ende . Exis e, po o o lado, la his o ia que el his o iado hace del de eni de o os pueblos y que se cons uye ambién desde a iables p opias de la cul u a del his o iado . En es e caso, el his o iado cons uye e in e p e a los p ocesos sociales del o io, desde ca ego ías cul u ales que no le son p opias: en algún sen ido se es á ap opiando de su pasado. Lle ado es e azonamien o a su úl imo ex emo, se pod ía a i ma que no exis e la obje i idad, la e dad his ó ica, más allá del da o especí ico, del me o acon ecimien o: la his o ia in e p e a i a es una in ención. Puede esul a ilus a i a aquí aquella ábula del an opólogo eu opeo que es udiaba las his o ias -"mi os de o igen" se les llama no con demasiada inocencia- de g upos na i os cen oa icanos. Se a a de una his o ia de icción que pudimos lee en una e is a de humo en o ma de iñe as o co nics. El an opólogo, es ido con odo el a a ío p opio de su condición y ci cuns ancia, incluidos salaco y polainas, apa ece en un poblado acompañado de una jo en y bella discípula que pos e io men e hab ía de con e i se en su esposa. Allí p egun a a los ancianos si pueden con a le algún "mi o" sob e el o igen de su pueblo. Los ancianos, so p endidos, le con ~s an que no en ienden de qué les habla y piden al an opólogo que, a modo de ejemplo, les cuen e alguno de esos mi os pa a sabe así de qué se a a. Después de la edacción de es e abajo. ha apa ecido un ex o del sociólogo ancés Be and Badie que desa olla con p o undidad el ca ác e cul u almen e condicionado del ela o his á ico; Be and Badie, "Análisis compa ado y sociologia his ó ica", Re s a In- e nac onal de C~enc as Sociales 133 (sep iemb e, 1992): 341-350. En la misma publicación apa ecen ex os de o os au o es donde se discu e es a cues ión desde di e sas pe spec i as. El discu so his ó ico sob e las sociedades coloniales cen oame icanas 197 El an opólogo, complacido, les ela a un conocido mi o de o igen de un pueblo ecino. Los na i os, más so p endidos aún, se mues an elices al conoce la his o ia de sus ecinos. Ac o seguido ap esan al incau o an opólogo y a su bella ayudan e, y equisan odas sus pe enencias: sólo ob end ían la libe ad y los bá ulos una ez que les hubie a con ado a ellos y a odos los poblados ecinos sus espec i os mi os de o igen; odas aquellas his o ias que ellos mismos desconocían. La solución ue a igosa pa a el nada a en u e o cien í ico: haciendo uso de odos sus conocimien os e nog á icos y de una g an dosis de imaginación, ue in en ando, uno a uno, el mi o de o igen de cada g upo de los que habi aban el e i o io que él decía habe ido a es udia . Libe ado al in, casado con su a ac i a discípula y en la paz del hoga , muchos años después, el an opólogo mues a a su hijo adolescen e un lib o del que él mismo esul a se au o y que lle a po í ulo algo así: La ana sal a ina y o os mi os de o igen: apo ación a la e nologk de A ica Cen ml. Es ob io que el ela o que acabamos de ci a es una ca ica u a, quizá un an o c uel y malin encionada, pe o que ilus a de un modo espe pén ico las ideas que hemos enido exp esando. No que emos, sin emba go. da la imp e- sión de que conside amos audulen os a los his o iado es de o os pueblos ni es amos de endiendo posiciones maximalis as en a o del pa icula ismo his- o icis a. Tampoco p e endemos a gumen a la incon eniencia o imposibilidad de que el his o iado analice p ocesos his ó icos de o as cul u as dis in as a la suya; ni siquie a la alidez "cien í ica" de ales es udios. Sólo que emos pone de elie e el hecho de que es as his o ias del o o son la isión que se iene de su desa ollo cul u al desde una pe spec i a que no es la de la cul u a es udiada; es o es, que no puede p edica se de es e ipo de his o ia la alidez uni e sal de las explicaciones o in e p e aciones, ni su alidez pa a aquellos que son p o agonis as del ela ~.~ No debe deduci se igualmen e, la inu ilidad de los es ue zos de los his o iado es de las o as cul u as. ni de la in e sión económica que la a ea lle a consigo. La his o ia de la p opia cul u a y la de los demás iene obje i os y unciones, a eces mani ies as y a eces la en es, que pueden jus i ica su ealización. Con as a eo ías y o mula cie as gene alizaciones sob e la na u aleza del homb e y la sociedad, desde es e modo peculia y consensuado de conocimien o que denominamos ciencia en nues a adición cul u al, es uno de ellos. Empe o, lo es ambién conoce el pasado de nues a ci ilización (quiénes somos, cómo y po qué); amplia nues o conocimien o sob e la humanidad; o simplemen e sa is ace la cu iosidad po lo exó ico y dis in o: Es in e esan e, en es e sen ido, las ideas que el his o iado ancés Geo ges Duby e leja en su lib o La h s o a con anúa (Mad id: Edi o ial Deba e, 1992), en el que de iende la concepción de la "his o ia de au o " como la única posible. En es e sen ido es especialmen e encomiable, po su hon adez y since idad, la decla ación de in enciones --casi una con esión- que hace W. Geo ge Lo ell en el p e acio de su lib o Congu s a y camb o cul u al: la s e a de los Cuchuma anes de Gua emala, 1500-1821 (An igua Gua emala: Cen o de In es igaciones Regionales de Mesoamé ica y - Klias Za no a Acos a son algunos de los a gumen os que pueden alida el abajo del his o iado . O os mo i os, menos académicos o omán icos, pueden ambién jus i ica el es ue zo y la in e sión que equie en los es udios his ó icos: pone de mani ies o si uaciones secula es de op esión pa a in en a comba i las, o jus i ica algunas acciones de los g upos que de en an el pode -y que inancian la in es igación- pueden conside a se a gumen os de ca ác e más bien polí ico. Asimismo, la his o ia puede con ibui a eng andece al g upo social del his o iado median e la demos ación de su p opio pasado glo ioso: jno es la his o ia uno de los mé odos pa a la exégesis apologé íca de un pueblo y sus gobe nan es? ¿Qué o a cosa hicie on nues os bien conocidos c onis as de Indias, si excep uamos algún no able au o como ay Ba olomé de Las Casas? Como ambién puede con ibui la his o ia a la a la mala conciencia colec i a po medio de la explici ación -y consiguien e asunción- de aquellas acciones de los an epasados que conside amos pe e sas: ¿de qué o o modo se puede si ua un his o iado español an e los sucesos de la conquis a y colonización ame icana? Finalmen e, la his o ia, igual que las llamadas ciencias sociales, puede con ibui a ene un mejo conocimien o de los o os o del p opio pueblo pa a acili a su dominación, obje i o y unción pe e sos, pe o que ha esul ado es a demasiado p esen e, aunque de mane a incon esable, en muchos p oyec os académicos de in es igación his ó ica. Las his o ias ecien es del su de h esoamé ica Debemos aho a abandona el ámbi o de la e lexión c í ica sob e la his o ia y su sen ido, y en a en el e eno más especí ico de lo que ha enido sucediendo en el campo de la cons ucción del ela o his ó ico sob e Amé ica Cen al. Debemos hace la sal edad de que, dada nues a especialización, nos e e i emos undamen almen e a la his o ia colonial de la egión no occiden al del e i o io cen oame icano: las na aciones que se e ie en a Gua emala y a las egiones más p óximas a es e país. En un b e e ensayo c í ico sob e el lib o edi ado po Mu do J. MacLeod y Robe Wasse s om, i ulado Sp ania ds and Indians in 3ou heas e n Meso- ame ica: a i mábamos que en aquel momen o esul aba necesa io "un e - dade o eplan eamien o de los es udios sob e la ealidad his ó ica y ac ual de los homb es que han i ido y i en en la egión ...] que, ...] desde un pun o de is a c í ico, l...] si a como pun o de pa ida pa a la búsqueda de nue as ías de in es igación que supe en la simple econs ucción y des- ( c ipción de los p ocesos his ó ico^]".^^ Añadíamos que debe nos sabe si las , E Plumsock Mesoa ne ican S udies, 1990), sob e los mo i os que le lle a on a emp ende el es udio. 2 Spania ds nnd Indions in Sou heas e n Mesoame ico: Essoys on he Nis o y o E hnic O $: Rela iona (L'inc ln: Uni e si y o Neb aska P ess, 1983). 5. lo Elías Zamo a Acos a, "Sob e los log os y de iciencias de la e nohis o ia de los mayas en la época colonial", z% esoo né ica 14 (1987): 343. El discu so his ó ico sob e las sociedades coloniales cen oame icanas 199 p egun as que es amos haciendo (en las in es igaciones) "son las adecuadas - pa a encon a solución y explicación a los p oblemas que enemos plan eados, s si dis onemos de los ins umen os eó icos con eníen es"." Teníamos, e11 de ini i a, algunas dudas sob e lo que es aba sucediendo en el campo de la in es igación his ó ica y an opológica de es e e i o io. El lib o eseñado en aquella ocasión es un compendio de los abajos p esen ados po un g upo de his o iado es y an opólogos no eame icanos, en los que p e endían da a conoce la si uación de los es udios en el á ea e e ida y los p oblemas e in e ogan es que se debían esol e a pa i de ese momen o. Los abajos se p esen a on en un semina io celeb ado en 1980 en Dedham (Massachuse s). No amos a en a de nue o en la discusión de es e in e esan e y polémico ex o? pe o sí nos in e esa p esen a b e emen e lo que, en líneas gene ales, ha sucedido en la in es igación his ó ica del á ea su o ien al de Mesoamé ica, o no occiden al de Amé ica Cen al, en los úl imos ein e años. Veamos algunos da os de in e és. A inales de la década de 1960 se inició un p oyec o de es udio e nohis ó ico de Gua emala, que se desa olla ía en una colabo ación en e an opólogos de las uni e sidades de Se illa y Pennsyl ania.12 Los u os comenza on a publica se poco después en o ma de esc i os pa ciales y pos e io men e en cua o monog a ías edi adas en las décadas de 1970 y 1980 po Pila Sanchiz, Sal ado Rod íguez. Bea iz Suñe y Edwa d 0'~lahe y.l~ En los comienzos de la década de 1970 apa ecie on dos ob as de singula impo ancia de las que e an au o es his o iado es gua emal ecos. En 1970, Ca los Guzmán Blocke y Jean Louis He be publica on Gua emala: una in e p e ación his ó ico-social (México, D.F.: Siglo Vein iuno); y en 1971 salió a la luz La pa ia de2 c iollo: ensayo de in e p e ación de la ealidad colonial gzaa emal eca (Gua emala: Edi o ial Uni e si a ia, Uni e sidad de San Ca los). En 1973 apa eció la e sión inglesa de la magis al ob a de Mu do J. MacLeod, que ue publicada en español sie e años más a de.14 También en 1973 se publicó o a ob a iindamen al pa a la his o ia de Gua emala: el lib o l1 Zamo a Acos a, "Sob e los log os y de iciencias de la e nohis o ia de los mayas", pág. 345. '* Véase Al edo Jiménez Núñec, "E nohis o ia de Gua emala: in o me de un p oyec o de an opología en a chi os", Anua io de Es udios Ame icanos 33 (1976): 459-499. l3 Pila Sanchiz Ochoa, Los hidalgos de Gua emala: ealidad y apa iencia en un sis ema de alo es (Se illa: Uni e sidad de Se illa, 1976); Sal ado Rod iguez Bece a, Encomienda y conquis a: los inicios de la colonización en Gua emala (Se illa: Uni e sidad de Se illa, 1976); Bea iz Suñe Blanco, La documen ación del cabildo secula de Gua emala (siglo XVI): es udio diplomá ico y alo e nog á ico (Se illa: Uni e sidad de Se illa, 1984); y Edwa d O'Flahe y, Iglesia y sociedad en Gua emala (1524-1563): análisis de un p oceso cul u al (Se illa: Semina io de An opología Ame icana, Uni e sidad de Se illa, 1984). l4 Sponish Cen al Ame ica: A Socioeconomic His o y, 1520-1720 (Be keley: Uni e si y o Cali o nia P ess, 1973); y la e sión española, His o ia socioeconómica de la Amé ica Cen al española, 1520-1720 (Gua emala: Edi o ial Pied a San a, 1980). &"u Hias Za no a Acos a Quichean Ci iliza ion: The E hnohis o ic, E hnogmphic and A chaeologicaE So~ ces (Be keley: Uni e si y o Cali o nia P ess), de la que ue au o el an opólogo no eame icano Robe M. Ca mack, quien había comenzado en 1966 una se ie de publicaciones sob e los pueblos k'iche's que du a ía más de dos décadas. En 1974 el his o iado español F ancisco de Solano publicó su lib o sob e los mayas de Gua emala en el siglo XVIII," p ecedido y seguido po una se ie de a ículos y comunicaciones en euniones cien í icas sob e la his o ia de Gua emala y Amé ica Cen al. Ese mismo año, el p oyec o iniciado en Se illa a inales de la década de 1960 amplió su á ea de in e és a oda la Amé ica Cen al,'G a la ez que comenzaba o a ase del p oyec o inicial que p e endía un es udio a p o undidad de las ie as al as occiden ales de Gua emala du an e oda su ayec o ia his ó ica; es a ez en colabo ación con las uni e sidades de Mad id y Ba celona." En 1978 se publicó el lib o de C is ina Ga cía Be nal sob e la población y la encomienda en Yuca án en los siglos XVI y XVII, y ambién ese año apa eció un abajo de ca ác e gene al del gua emal eco Julio Cas ellanos Camb anes sob e la his o ia ag a ia de Gua emala.'' A pa i de 1979 y du an e oda la década de 1980 se p odujo la g an explosión en la publicación de es udios de his o ia local y egional. En 1979. Willia n L. She ma i publicó su ob a sob e el abajo obliga o io en Amé ica Cen al du an e el siglo XVI, aducida al español en 1987.19 El mismo año se publicó el abajo de Robe M. Ca mack i ulado h eu'o~ución del eino quiché (Gua emala: Edi o ial Pied a San a) con edición en inglés en 1981.~~ También en 1979 apa eció en o ma de lib o una ecopilación de abajos del mismo au o que ecogía es udios sob e los k'iche's desde los iempos an e io es a la conquis a has a el p e~en e.~' F ancisco de Solano y Pé ez Lila, Los mayas del siglo XVIII: ppe oioencia y ans o - mación de la sociedad indígena gua emal eca du an e la adminis ación bo bónica (Mad id: Ediciones Cul u a Hispánica, 1974). F u o de esa ampliación ue la apa ición de nues o abajo E nog a ía h s ó ica de Cos a Rica, 1561-1615 (Se illa: Uni e sidad de Se illa, 1980). l7 Véase J. Alcina, C. Es e a y Al edo Jiménez, P oyec o "Cambio cul u al en Gua ema- la" (Mad id: Uni e sidad Complu ense de Mad id, Depa amen o de An oplogia y E - nologia de Amé ica, 1975). Xanuela C is ina Ga cía Be nal, Yuca án: población y encomienda bajo los Aus ias (Se illa: Escuela de Es udios Hispanoame icanos, 1978); y Julio Cas .el!anos Camb anes, In oducción a la his o ia ag a ia de Gua emala (Gua emala: Uni e sidad de San Ca los de Gua emala: 1978). Una segunda edición de es e lib o apa eció en 1986 edi ado a a ez po Se ip ensa Cen oame icana, ambién de Gua emala. l9 Fo ced iVa i e Labo in Siz een h-Cen u y Cen al A ne ica (Lincoln: Vni e si y o Neb aska P ess, 1979); y la e sión española, El abajo o zoso en Amé ica Cen al (siglo XVI) (Gua emala: Semina io de In eg ación Social Gua emal eca, 1987). 20 The Quiché Mayas o U a lán (No man: Vni e si g o OMahoma P ess, 1981) 2i Robe M. Ca mack, I is o ia social de los puichés (Gua emala: Semina io de In eg ación Social Gua emal eca, 1979). El discu so his ó ico sob e las sociedades coloniales cen oame icanas 201 En 1982 apa eció una publicación que se ía la p ime a de una la ga se ie dedicada a a a los p oblemas de la demog a ía his ó ica de Gua emala: en ella Robe Ca mack, John Ea ly y Ch is ophe Lu z p esen aban una se ie de abajos de di e sos au o es que p e endían plan ea los p incipales p oblemas demog á icos del e i o io ci ado desde los iempos an iguos has a el momen o inmedia amen e an e io a los es udios.22 Al mismo iempo uno de los edi o es del olumen an e io , Ch is ophe H. Lu z, edi aba en español su abajo His o ia sociodemog á ica de San iago de Gua emala, 1541-1773 (An igua Gua emala: Cen o de In es igaciones Regionales de Mesoamé ica). Finalmen e, apa eció el mismo año un lib o de Miles Wo man con una isión gene al sob e la polí ica en Amé ica Cen al en la segunda ase del pe íodo ~olonial.?~ En 1983 se ~ublicó el lib o de Robe Wasse s om sob e la his o ia colo- 1 nial de Chiapa2* También apa eció una ob a ealizada po un equipo de in es igado es anceses que eunía los abajos ealizados en o no a San An- d és Sajcabajá (G~a emala).~' El gua emal eco Fla io Quesada publicó am- bién es e año el lib o Es uc u acián y desa ollo de la ud ninis mcián pública e i o ial de Gua emala en la colonia y época independien e (Gua emala: Edi o ial Uni e si a ia). El año 1984 ue especialmen e ecundo en la publicación de abajos sob e el á ea que comen amos. Además de las ob as de Bea iz Suñe y Edwa d O'Flahe y an es ci adas, salie on a la calle el abajo de Nancy M. Fa iss sob e los mayas de Yuca án, publicado pos e io men e en español, y el lib o de Sand a L. O ellana dedicado a la his o ia zu ~jil.~~ El año 1985 puso en las lib e ías una ob a del geóg a o escocés a incado en Canadá W. Geo ge Lo ell, i ulado Conques and Su i al En Colonial Gua emala: A His o ical Geogmphy o he Cuchuma án Nighlands (Kings on: McGill- Queen's Uni e si y P ess), cuya edición en espa iol, con algunas e isiones y añadidos, apa eció en 1990.~~ El mismo año se publicó nues o lib o, ya ci ado al comienzo de es as páginas, sob e los mayas de las ie as al as en el siglo 22 The His o ical Demog aphy oj Highland Gua emala, Robe M. Ca mack, John D. Ea ly y Ch is ophe H. Lu z, edi o es (Albany: Ins i u e o Mesoame ican S udies, S a e Uni e si y o New Yo k, 1982). 23 Gooe nmen and Socie y in Cen al Ame ica, 1680-1840 (New Yo k: Columbia üni e si y P ess, 1982). 24 Class and Socie y in Cen al Chiapas (Be keley: Uni e si y o Cali o nia P ess, 1983). 25 San And ds Sajcabajá: Peuplemen , o yanisa on soc ale e encad emen d'une po- pula ion dan~ les hau es e es du Gua emala, Hen i Lehmann, edi o (Pa is: Edi ions Reche che su les Ci ilisa ions, 1983). 26 Nancy M. Fa iss, Maya Socie y unde Colonial Rule: The Collec i e En e p ise oj Su i al (P ince on: P ince on Uni e si y P ess, 1984), y su e sión española, Los mayos bajo la dominación colonial: la emp esa colec i a de la supe ioencia (Mad id: Alianza Edi o ial, 1992); y Sand a L. O ellana, The Tzu ujil Mayas: Con inui y and Chanye, 1250- 1630 (No man: Cni e si y o Oklahoma P ess, 1984). Conquis a y cambio cul u al. el desa ollo e a conside ado consecuencia de a iables económicas que son iguales pa a odas las sociedades. F en e a es a concepción uni e salis a se plan ean al e na i as que de ienden modelos de desa ollo, de cambio social, que ienen p esen e las ayec o ias de cada sociedad conc e a y sus peculia es ci cuns ancias. No sólo pa a con ellas llega a un des ino común a odas, sino pa a c ea su p opio camino. Los p ocesos de cambio y desa ollo así en endidos, a ienden undamen- almen e a dos aspec os: de un lado, conciben el desa ollo de un modo in eg al y ienden a log a el bienes a de los indi iduos y g upos an o en el ámbi o de lo económico como de lo sociocul u al; además, oman como pun o de pa ida aquellos elemen os que cons i uyen el núcleo cul u al de los pueblos que lo p o- agonizan, emp endiendo acciones e impulsando p ocesos que son cohe en es con su p opia cul u a. La ayec o ia his ó ica y el econocimien o y po en- ciación de la iden idad cul u al se con ie en así en elemen os undamen ales en la elección de es a egias y acciones pa a el desa oll0.3~ Es en es e sen ido en el que la elabo ación his ó ica adquie e una dimensión nue a que no habíamos con emplado an e io men e: el ela o his ó ico con ibuye a cons ui la p opia iden idad a pa i del conocimien o y la in e p e ación de la e olución de la sociedad. Sin emba go, ha de se necesa iamen e un discu so his ó ico que se cons uya y explique desde la pe spec i a cul u al p opia y con lenguaje y ca ego ías ambién p opios; una e dade a his o ia y no una his o ia impues a, cons uida con ca ego ías ajenas. Ese es. al menos, nues o pun o de is a sob e el ema, y la idea cen al del discu so que hemos que ido p esen a : esul a necesa io un es ue zo adicional de los his o iado es cen oame icanos pa a cons ui su p opio discu so his ó ic0.3~ Es e es iin paso undamen al, aunque no único, pa a que los pueblos de la Amé ica Cen al puedan sali de la si uación de dependencia y colonización que, de un modo u o o, han sopo ado en los úl imos quinien os años. 38 Véase Xa ie Dupuis, Cul u e e déce oppe nen : de la econnaisdance 6 'éualua ion (Pa ís: UNESCO. 1991). 39 Du an e la celeb ación del cong eso de Tegucigalpa hemos podido obse a el espe an- zado inc emen o que es á expe imen ando el es udio de la p opia his o ia po pa e de los au o es cen oame icanos, especialmen e cos a icenses, quienes han p esen ado abundan es comunicaciones y de calidad. Espe amos y deseamos que el P ime Cong eso Cen oame- icano de His o ia ma que el inicio de una in lexión en el pano ama p esen ado en es as páginas.