La identidad cultural americana a finales del siglo XIX

LA IDENTIDAD CULTURAL AMERICANA A FINALES DEL SIGLO XIX po TRINIDAD BARRERA LÓPEZ No pa ece habe duda de que desde el discu so c í ico de la segunda mi ad del siglo XVIII has a nues os días, la li e a u a hispanoame icana ha enido como consigna la independencia li e a- ia. Es e es ue zo ue an enaz que a pesa del es echo eslabón con la li e a u a española, que no en balde es u o dominando polí- ica y cul u almen e du an e es siglos, una li e a u a au ónoma en e al modelo peninsula pudo consegui se con el Mode nismo pues, como bien dice Angel Rama, «más que po a a se de una in ención insóli a sin uen es conocidas, po habe se empa en ado con a ias li e a u as ex anje as occiden ales en un g ado no cum- plido po las li e a u as-mad es». ' En es a o iginalidad de la li e a- u a hispanoame icana es á p esen e su mo edizo y no ele o a án in e nacionalis a, pe o ambién su peculia idad cul u al in e na, u o de una li e a u a híb ida desde sus comienzos que madu ó sus múl iples ins ancias del mes izaje a lo la go de los siglos i einales. Amé ica empezó como u opía, leyenda o mi o, que no e an sino a ian es de una idea que Eu opa había sedimen ado du an e años pa a esas ie as desconocidas e innominadas, «pe o la o a noción de las nue as colonias, la noción eal, sólo pudo asumi se 1 Rama, Angel: T anscul u ación na a i a en Amé ica La ina, México, Siglo XXI, 1982, pág. 12. UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA 208  TRINIDAD BARRERA LÓPEZ a pa i del desa ollo de sus p opias ue zas y i encias, de su p opia y peculia his o ia ». 2 La independencia polí ica iene a coincidi con el nau agio de los alo es eu opeos: la época de la San a Alianza (1812-1822), la des ucción del Impe io napoleónico o las ines ables alianzas de los pode es. Así, en la Alocución a la poesía (1823) de And és Bello, que desde su p isma londinense cap a pe ec amen e la si ua- ción, se ad ie e: es a egión de luz y de mise ia en donde u ambiciosa i al Filoso ía, que la i ud a cálculo some e, de los mo ales e ha usu pado el cul o; donde la co onada hid a amenaza ae de nue o al pensamien o escla o la an igua noche de ba ba ie y c imen. An e es o, Amé ica, así lo pos ula ía Bello, queda como el e ugio de la libe ad y la cul u a, gene ado a 'y ma iz de un mundo nue o, e i o io é il y i gen, cul u almen e. La alusión o llamada a la ie a, que Bello hace, adquie e un doble alo , el uno eal, la uel a a la ag icul u a; el o o me a ó ico, ol e los ojos a ese campo li e a io p ódigo y genuino. Así, la o iginalidad se encami- na ía, con la a i icación omán ica, a la ep esen a i idad de la egión en la cual su gía la ob a: medio ísico, composición é nica he e ogénea y di e en e g ado de desa ollo. Ya Simón Rod íguez ad i ió que «c ea o e a » e an las únicas salidas, pe o lo que no pudo adi ina ue que su p incipio se con i ie a en misión pa ió ica pa a los omán icos y que los asun os na i os pasa an a se el magma undacional. De es e modo se exp esaba Ignacio Manuel Al ami ano: «Si algo es ico en ele- men os pa a el li e a o, es es e país, del mismo modo que lo es pa a el ag icul o y pa a el iñdus ial». 3 Ese se á nues o obje i o, 2 Mo eno Du án, Ra ael Humbe o: De la ba ba ie a la imaginación, Ba - celona, Tusque s, 1976, pág. 103. 3 Al ami ano, Ignacio Manuel: La li e a u a nacional, México, Po úa, 1949, omo I, pág. 10. UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA ACTAS V JORNADAS DE ANDALUCÍA Y AMÉRÍCA  209 esboza el concep o de ame icanismo que se desp ende de algunos aspec os de unas ca as li e a ias que, si no sepa a on las aguas, sí al menos di undie on, con limi aciones inhe en es y de o ma oblicua, la ep esen a i idad de algunos in elec uales ame icanos del momen o. El e dade o plan eamien o del ame icanismo li e a io su ge, como hemos dicho, como consecuencia de la independencia polí- ica. A los omán icos les co esponde á ena bola dicha bande a que se ajus aba pe ec amen e a una de las p eocupaciones omán- icas po excelencia: la libe ación in elec ual y el nacionalismo li e- a io he de iano. Los cauces del ame icanismo en es a época se ciñen únicamen e a es modalidades: paisajismo, indianismo e hispanismo, ejempli icados epe idas eces en di e sas ob as del siglo XIX, que aquí se cen a án en las ob as y el pensamien o de es esc i o es comen ados po el c í ico Juan Vale a, nos e e imos a Cumandá, Taba é y T adiciones pe uanas de Juan León Me a, Zo illa de San Ma ín y Rica do Palma, espec i amen e. Si los dos p ime os son buenos ejemplos de las modalidades paisajis a e indianis a, medio ísico y composición é nica dis in a se dan la mano an o en Cumandá como en Taba é, ob as que com- pa en la incidencia del paisaje p opio 'y del indio en elación con el blanco; Palma, po su pa e, a a és de algunas « adiciones », pone de elie e un hispanismo que se ancla en la colonia, como pe íodo empo al p e e ido, pa a da el sen ido his ó ico que se equie e en una adición. Palma «ama la colonia como uno de los almácigos de nues a nacionalidad », comen a Wal e Peñaloza.' Indudablemen e los es e lejan di e sas ac i udes de un ame ica- nismo his ó ico-legenda io, desp o is o del comp omiso con el d a- ma i o de la ealidad. Sob e es os au o es, en e o os, esc ibi ía Vale a en sus Ca as ame icanas (1888- 1900). Aunque sus p ime as imp esiones da an de 1855, se á a pa i de 1888 cuando mi e de o ma sis emá ica hacia las le as hispanoame icanas. En sus Ca as se mues a se- 4 Peñaluza, Wal e : Sij;ni icado de Palma en la cul u a pe uana, en O ígenes del cuen o hispanoame icano, México, P emia Edi o a, 1979, pág. 18. (14-11) UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA 210  TRINIDAD BARRERA LÓPEZ guido de las ideas de Feijoo en su Mapa in elec ual y co ejo de naciones y Españoles ame icanos. Su in encionalidad es á bien cla a: epa a equí ocos his ó icos, indaga el desen ol imien o de las le as ame icanas y di ulga lib os que le lleguen del o o lado del A lán ico, cuando los canales de comunicación e an escasos: «mi in ención y p opósi o, que no e a o o que el de da a cono- ce , has a donde alcanzasen mis ue zas, las ob as li e a ias de los hispanoame icanos en e sus he manos los españoles».' Su inalidad se ajus a a un iple obje i o: «ag ada , in e esa y pe suadi », como con iesa a don Luis Alonso. A él le exp esa la di icul ad de su a ea an e la al a de público lec o , así como el desdén po lo español, en e a una c ecien e es imación de lo ex anje o, p incipalmen e de F ancia. No debemos ol ida que es amos en los albo es del Mode nismo y que él goza de la p imacía a la ho a de apun a el «galicismo ubenda is a». Los p opósi os del c í ico se apoyan en una idea incues ionable desde su pun o de is a: la unidad en e las le as españolas e hispanoame icanas: «España y las que ue on sus colonias de Amé ica [ ... ] deben con- se a una supe io unidad», 6 y p ecisamen e pa a que esa unidad no se ompa esc ibe sus Ca as, pa a o alece los lazos de unión se con e i á en «uno de los p edicado es y misione os» de ese genio único que debe auna las. La base de la unidad es la lengua: «Yo a i mo, po que lo c eo, que son us edes españoles, po que son de nues a aza, po que hablan nues o idioma ». Sang e, lengua y cul u a con igu an dicha unidad, aunque den o de ella llegue a admi i que: «Segui án us edes siendo eu opeos asplan ados, y sus epúblicas, con elación a los Es ados de Eu opa, a modo de mug ones, lo 5 Vale a, Juan: La poesía y la no ela en Ecuado , en Nue as Ca as ame - icanas, Mad id. Lib . Fe nando Fe, 1890, pág. 165 (Ca a IV). Ci a emos, po es a edición, las Ca as a Me a solamen e. 6 Vale a, Juan: Taba é, en Nue as Ca as ame icanas. Ob as Comple as, omo III, Mad id, Aguila , 1947, pág. 387. 7 Vale a, Juan: La poesía y la no ela..., op. ci ., pág. 150 (Ca a II). UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA ACTAS V JORNADAS DE ANDALUCÍA Y AMÉRÍCA  211 cual no es de nega que cada uno de es os mug ones llegue a se o ya sea id más lozana, obus a y uc í e a que la ieja cepa de que b o ó)). 8 Su co espondencia, como le e a habi ual, se desliza hacia o as ma e ias dis in as a las li e a ias. Dos endencias se descub en al hace una lec u a de enida de las mismas: una, la c í ica li e a ia de in ención esencialmen e di ulga i a y cen ada, sob e odo, en los a gumen os. Hoy día sus juicios c í icos esul an poco ele an- es 'a que son, po lo gene al, imp esionis as, sin indaga ni aduci azones. Po ejemplo, cuando apun a, aleg emen e, que Palma « iene el a e de anima las igu as y deja las g abadas en la imagi- nación del au o »; 9 lo cual no es óbice pa a que admi amos «el sen ido his ó ico que subyace a las in enciones », como ha señalado Tie no Gal án. Eso sí, no al a á nunca la elación de pa en esco con algún au o español. Palma se asemeja á a Es ébanez Calde ón en su cas icismo —una de sus debilidades c í icas —; o Zo illa de San Ma ín a Bécque en la o ma poé ica, lo que esponde ambién al ace camien o li e a io que guía sus in enciones. O a, la de ensa de la conquis a eespañola y su pa alelo menos- p ecio po las ci ilizaciones indias, u o, como apun a Ca los Rama, de su «cla a conciencia de la opo unidad his ó ica en que ac úa y, que en cie o modo, legi ima su es ue zo c í ico ». ' o A es e úl imo pun o dedica la mayo ía de sus páginas, y oma como eje de e e encia las opiniones de Me a en su Ojeada (1868). Ya en su p ime a ca a dice: «Sin declamación ni sen imen alismo, aun suponiendo al español de en onces, y sob e odo al a en u e o que iba a Amé ica, icioso, dep a adísimo, igno an e y c uel, oda ía queda el peo de es os españoles muy po bajo de los indios sal ajes o semisal ajes, en icios, c ueldad e igno ancia». " 8 Ibídem, pág. 143 (Ca a II). 9 Vale a, Juan: T adiciones pe uanas, en Nue as Ca as ame icanas. Ob as Comple as, op. ci ., pág. 399. 10 Rama, Ca los: His o ia de las elaciones cul u ales en e España y Amé - ica. Siglo XIX. México, F.C.E., 1982, pág. 315. 11 Vale a, Juan: La poesía y la no ela..., op. ci ., pág. 138 (Ca a I). UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA 212  TRINIDAD BARRERA LÓPEZ Su de ensa de la conquis a española co e pa eja a su des- con ianza del «soñado p og eso y c ecien e ci ilización de los indios de Amé ica cuando llega on po allí los españoles ». 12 La Ca a II es á dedicada in ex enso a ese ema, su idea io se a iene a es os pos ulados: el es anda e de la ci ilización y la cul u a es a ía en Eu opa, las ci ilizaciones p ecolombinas no apo a on nada a la ci ilización que allí lle a on los españoles, po que aquéllas en sí signi ica on bien poco, y, po úl imo, con as a la decadencia de los indios en aquellos iempos con la ac i ud del pueblo español al conse a la aza abo igen, a di e encia de la colonización anglo- sajona, pa a e mina a i mando que: «no se puede ole a que a i men Vds. que lle ó España ahí la ba ba ie, que des uyó el sabe indígena, y que (son palab as de Vd.) el céleb e Colón mos ó la mane a de a a esa el Océano, mas no la de aslada a esas egiones las simien es de la ci iliza- ción y las p oducciones de las g andes in eligencias». 13 La Ca a III gi a en o no a es as dos endencias: la conquis a de nue o, con ideas en apoyo de lo ya exp esado; y la li e a u a. En el a amien o de la p ime a cues ión encon amos poca no e- dad espec o a lo an e io , la g an labo española ue pa alela a odas las cosas posi i as que España lle ó a Amé ica, desde la auna 'y lo a a lo más impo an e, la eligión. Uno de los pocos pun os del ema sob e el que había acue do mu uo. En simila es é minos se exp esa á en la ca a a Rica do Palma, aunque pone buen . cuidado en ad e i que: «Nada a con a us ed, que desc ibe la época colonial como ue, pe o con amo , piedad e indulgencia iliales », 14 pa a ec imina le más a de su animad e sión a los jesui as. El ema de la conquis a y las ci ili- zaciones abo ígenes es mo i o ecu en e en las Ca as ale inas, quizás po la polémica que la cues ión en sí albe gaba, ya que a p opósi o de la independencia, se habló de «gue a de econquis a en unos, Y gue a ci il de emancipación, en o os ». Las palab as de Vale a ue on calu osamen e con es adas po Ra ael Me chán, quien 12 Ibídem, pág. 141 (Ca a II). 13 Ibídem, pág. 151 (Ca a II). 14 Vale a, Juan: T adiciones pe uanas, op. ci ., pág 399. UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA ACTAS V JORNADAS DE ANDALUCÍA Y AMÉRÍCA  213 en su «Ca a al S . D. Juan Vale a sob e asun os ame icanos », a gumen a á una de ensa de las ci ilizaciones p ecolombinas, con el apoyo de his o iado es, e udi os, ame icanis as y c í icos de odas las épocas, pa a e mina concluyendo: «la imp esión que deja el es udio de los adelan os de los Az ecas, Incas y Chibchas, no es la de que ue an azas incapaces de ele- a se po sí mismas a mayo g ado de cul u a, ine es pa a odo p og eso, como las ibus a icanas (...) yo sí admi o la des- igualdad de las azas, po que la eo en el mundo (...). Ni Li- ings one, ni S anley, ni Ha man, ni Se pa Pin o han desen a- ñado ideal alguno en el Con inen e oscu o; pe o los Ame icanos sí los enían, como lo p ueban sus ins i uciones y sus ob as, y su e en un Dios desconocido, a semejanza del de los A enienses; y oda aza que posee ideal ele ado, aunque no sea el más ele ado, es á en ía de pe ección». 's El segundo pun o eba ido po Me chán es el de la conduc a de los conquis ado es, injus i icable pa a el cubano. F en e a es os disen imien os, señala ambién la impo ancia que adquie en es as Ca as como mensaje as di ulgado as de cul u a: «Uno de los g andes bene icios que es á us ed haciendo con ellas es que nos es á dando a conoce unos a o os a los hispanoame i- canos... Debido a sus Ca as, has a la p ensa ex anje a más e- ac a ia a nues as cosas, empieza a sospecha que i imos». 16 El au o de Pepi a Jiménez, en su cua a y úl ima ca a a Me a ya conoce el eco del lib o de Me chán y zanja la cues ión al esumi en cua o pun os sus ideas esenciales ace ca de los espa- ñoles, la conquis a y el expolio de las ci ilizaciones pasadas, de acue do con la línea que había man enido siemp e, po que, en de ini i a, dice, el esul ado a oja un saldo a o able: 15 Me chán, Ra ael: Ca a al S . D. Juan Vale a sob e asun os ame icanos, Bogo á, Imp. de la Luz, 1889, pág. 35. 16 Ibídem, pág. 63. UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA 214  TRINIDAD BARRERA LÓPEZ «que alía bien poco lo que noso os des uimos en Amé ica en cambio de lo que en Amé ica undamos, c eamos e impo amos». 17 Po odo ello no a descaminado el juicio de Pa do Bazán al e en es as ca as, sob e odo, «una con inua y noble indica- ción de España en su papel his ó ico de descub ido a, conquis a- do a y colonizado a de lo que se llama on sus Indias ». Es a denodada de ensa de la acción española en Amé ica se á el undamen o ideológico de su pensamien o j, po ende, de su juicio sob e las le as de aquel con inen e. El segundo g an ema de las ca as ale inas es el li e a io. Aunque en la ca a I a Me a empieza y concluye dedicando unos elogios a Cumandá, como la pieza del ecua o iano más signi ica i a, no es ese el p opósi o u gen e de sus lineas, sino el ema a que aludimos an e io men e. Hab á, pues, que espe a a las ca as III y IV pa a que el c í ico li e a io se descub a. La ponde ación em- pleada es llama i a, su c í ica es dulce y de inos modales, p e ie e la de ensa al a aque y su amable bondad al emi i sus opiniones se deja ad e i cuando comen a las ob as de es os au o es. Si alguna ez señala de ec os, como la in e osimili ud de la he oína Cumandá o de Taba é, es siemp e con un p opósi o cons uc i o y lo ade e- za á con la enume ación de a ias cualidades, en un al o ono elogioso, al saluda la eliz combinación de na u alismo e idealismo en es as ob as. Vale a ue uno de los pione os de la c í ica sob e la li e a u a hispanoame icana. Pun ualmen e nos ue dando no icias de odo lo in e esan e que se publicaba allende el ma . Su papel esonado ue, a eces, buscado in encionadamen e po aquellos esc i o es ame icanos que le en iaban sus ob as, pidiéndole consejo u opi- nión, y es amos de acue do con Be mejo Ma cos cuando asegu a que «el mayo in e és de don Juan al esc ibi las es ibaba no en hace un me o juicio c í ico, sino en el más gene oso de ace ca a los lec o es y esc i o es de ambos lados del A lán ico ». 18 Sin em- ba go, odo lo que le olie a a independencia cul u al le desasose- gaba. Ahí su equilib io ' se ambalea. 17 Vale a, Juan: La poesía y la no ela..., op. ci ., pág. 167. 18 Be mejo Ma cos, Manuel: D. Juan Vale a, c í ico li e a io, Mad id, G edos, 1968, pág. 218. UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA ACTAS V JORNADAS DE ANDALUCÍA Y AMÉRÍCA  215 En la ca a a Luis Alonso sob e Taba é, alude al ame ica- nismo: «Taba é es muy ame icano, y yo quie o deci algo del ame icanismo en poesía ». 19 Y aquí empiezan las di e gencias, de absu do cali ica Vale a el in en o de es os esc i o es en da un «sello especial 'y exclusi o que dis inga una ob a poé ica esc i a en Amé ica. Es e sello,o acude sin que lo busque o no acude. En es a ocasión ha acudido ». m A pesa de sus palab as, sab á dis in- gui sus ing edien es di e enciado es: inspi ación en la na u aleza ame icana; sen imien os, pasiones y o mas de pensa au óc onas, que signi ican, en su caso, la combinación de lo español y lo indio; así como el cala en lo ín imo del sen i y discu i del indio au én ico. Pe o, po encima de es as no as, p i a la exal ación de los españoles o los sen imien os de ca idad c is iana, he encia de la an igua me ópoli. Es a sublimación de los alo es de la mad e pa ia le esul an de mayo signi icación que los asgos ame icanis- as. Tan o en Me a, como en Zo illa o Palma, se alo a lo mismo, la dependencia cul u al con la an igua me ópoli. Lo que no quiso e el c í ico andaluz e a que dicho españolismo no e a lo único ele an e de es as ob as y/o au o es po que, po encima de sus pos u as conse ado as y adicionalis as, enían cla a una idea que igno ó Vale a: la conciencia de es a c eando una «li e a u a ame- icana». «Si hemos de ene una li e a u a — esc ibió Juan Ma ía Gu ié ez— hagamos que sea nacional; que ep esen e nues as cos umb es y nues a na u aleza, así como nues os lagos y anchos íos sólo e lejan en sus aguas las es ellas de nues o hemis e io ». 21 «Sean us edes más ame icanos, piensen. como ame icanos, sien an como ame icanos» ue la p opues a de Me a. O a cosa muy dis in a es que es e ame icanismo u iese un ca ác e pleno y o iginal, pues el in en o se diluye po las di icul- ades in ínsecas, la apa ición de España en los en amados de es as ob as no ocul a la p esencia de lo ame icano de o ma p emedi ada, po que esa au onomía p e endida no es sólo en e a España, sino en sí mismo, el deseo de conquis a su p opia exp esión. (Algunos c í icos, al señala la índole pos iza de es os p oduc os li e a ios, 19 Vale a, Juan: Taba é, op. ci ., pág. 390. 20 Ibídem, pág. 390. 21 Ci . po Ca illa, Emilio: Hispanoamé ica y su exp esión li e a ia, Buenos Ai es, Eudeba, 1969, pág. 55. UNIVERSIDAD INTERNACIONAL DE ANDALUCIA