Crónicas jornalísticas no feminino: impressões de um quotidiano instável no final do Estado Novo

Como ci a es e a ículo: DE OLIVEIRA MARTINS, José Cândido (2021): “C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o”, en Re is a In e nacional de His o ia de la Comunicación, (16), pp. 90-108. © Uni e sidad de Se illa 1 CRÓNICAS JORNALÍSTICAS NO FEMININO: IMPRESSÕES DE UM QUOTIDIANO INSTÁVEL NO FINAL DO ESTADO NOVO Jou nalis ic ch onicles in he eminine: imp essions o an uns able daily li e a he end o he Es ado No o DOI: h p://dx.doi.o g/10.12795/RiCH.2021.i16.05 Recibido: 1-5-2021 Acep ado: 8-6-2021 Publicado:30-6-2021 José Cândido de Oli ei a Ma ins* Uni e sidade Ca ólica Po uguesa (UCP – FFCS), Po ugal cma [email protected] ORCID h ps://o cid.o g/0000-0002-7970-8794 1 Es udo desen ol ido no âmbi o do P oje o Es a égico do Cen o de Es udos Filosó icos e Humanís icos (CEFH) UIDB/00683/2020, inanciado pela Fundação pa a a Ciência e Tecnologia (FCT). Como ci a es e a ículo: DE OLIVEIRA MARTINS, José Cándido (2021): “C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o”, en Re is a In e nacional de His o ia de la Comunicación, nº 16, 2021, pp. 93-110. h p://dx.doi.o g/10.12795/RiCH.2021.i16.05 93 José Cândido de Oli ei a Ma ins Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 90-108 2 Resumen: Nos anos inais da di adu a do Es ado No o, mesmo com a ac uação da censu a p é ia e de ou as cons ições, a imp ensa pe iódica desempenhou um papel ele an e de sensibilização c í ica, nomeadamen e ao ní el da consciencialização do luga e iden idade do eminino. A a és de um “co pus” de ês li os de c ónicas esc i as nessa época po ês esc i o as (Ma ia Judi e de Ca alho, Agus ina Bessa-Luís e Ma ia Te esa Ho a), p ocu a-se desen ol e uma e lexão em o no da p oblema ização da ques ão da Mulhe , a a és da lexibilidade e abe u a do géne o da c ónica, simul aneamen e jo nalís ica e li e á ia. Adop ando es ilos di e sos, as ês esc i o as ap esen am um ap eciá el con ibu o pa a essa e lexão em o no da condição eminina, ques ão mui o discu ida na época. Palab as cla e: c ónica, esc i o as po uguesas, eminino, jo nalismo, mulhe . Abs ac : In he inal yea s o he Es ado No o dic a o ship, e en wi h he p io censo ship and o he cons ain s, he pe iodical p ess played a ele an ole in aising c i ical awa eness, pa icula ly in e ms o aising awa eness o he place and iden i y o women. Th ough a "co pus" o h ee books o ch onicles w i en a ha ime by h ee w i e s (Ma ia Judi e de Ca alho, Agus ina Bessa-Luís and Ma ia Te esa Ho a), we seek o de elop a e lec ion a ound he p oblema iza ion o he issue o women, h ough he lexibili y and openness o he gen e o he ch onicle, simul aneously jou nalis ic and li e a y. Adop ing di e en s yles, he h ee w i e s make an app eciable con ibu ion o his e lec ion on he eminine condi ion, a much-discussed issue a he ime. Keywo ds: ch onicle, Po uguese w i e s, eminine, jou nalism, woman. Re a o de um Po ugal cinzen o A pa i do golpe mili a de Maio de 1926 e da pos e io Cons i uição de 1933, o egime polí ico po uguês do Es ado No o (1933-1974), p o agonizado pelo D . An ónio Oli ei a Salaza , moldou a polí ica, a sociedade e a cul u a po uguesas du an e quase meio século, a a és de um p olongado egime di a o ial, cons i ucionalmen e co po a i o, sem libe dades undamen ais e com um sis ema de ensino supe io men e con olado, num caso singula de longa du ação de um egime (c . Rosas, 2015: 183 ss.). En e ou as ma cas undamen ais des e go e no, com e apas sucessi as ao longo de décadas, con ém salien a algumas, pelo seu eno me impac o social: i) a ins i uição de um egime de pa ido único (União Nacional), com a sup essão de libe dades essenciais; ii) a manu enção e icaz do sis ema de Censu a, que incluía o ac i o con olo da publicação de li os e de pe iódicos, com apa en e libe alização a pa i de 1968, com o “Exame p é io” de Ma celo Cae ano (c . F anco, 1993; Tenga inha, 2006); iii) a manu enção do Impé io colonial, con a odas as c í icas in e nas e in e nacionais; i ) a ac uação de uma pode osa máquina de p opaganda, na senda do Sec e a iado de P opaganda Nacional (SPN), c iado em 1933, com An ónio Fe o, sucessi amen e eba izado (c . Paulo & To gal, 2015: 181 e passim); ) e a exis ência algumas Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº 16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 93 - 110 h p://dx.doi.o g/10.12795/RiCH.2021.i16.05 94 C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o José Cândido de Oli ei a Ma ins C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 90-108 3 o ganizações de con olo ideológico, como a Mocidade Po uguesa, aliás à imagem do que ambém acon ecia em ou as di adu as coe as, em Espanha ou em I ália. Nes con ex o, não se de e esquece a secção da Mocidade Po uguesa Feminina (MPF), sob o pa ocínio do Minis é io da Educação, e a Ob a das Mães pela Educação Nacional (OMEN) – c iadas em 1936-37, sendo es as mocidades ees u u adas em 1966 –, com o objec i o exp esso de es imula a acção educa i a da amília, em coope ação des a com a escola, omen ando assim a um amplo p og ama de o mação nacionalis a da ju en ude po uguesa. Nos mais di e sos aspec os da ida quo idiana e em á ios es ac os sociais – do enquad amen o legal ao papel no sis ema educa i o ou às p á icas de educação ísica –, o luga e a missão da Mulhe es a am de idamen e enquad ados pela polí ica do Es ado No o, sendo mui o e elado a a his ó ia das o ganizações e mo imen os emininos nes a época (c . Pimen el, 2000). A unção social das mulhe es e das mães es a a o emen e condicionada po alo es ca os à o ganização e à ideologia do egime: papel da mulhe mãe e dona de casa (“ ada do la ”), na sua unção ma e nal e p oc iado a, educa i a e assis encial. Condicionada po p econcei os di e sos e pelas eg as da conse ado a mo al ca ólica, p e ê-se a imagem da mulhe no espaço da amília, dependen e do pai ou do ma ido, endencialmen e apa ada de mui as unções p o issionais au ónomas, que no me cado de abalho, que sob e udo no espaço público e na ida polí ica. É es e Po ugal cinzen o e echado, com uma ele ada axa de anal abe ismo e uma imp ensa con olada pelo ac i o sis ema da Censu a que amos encon a nos anos de 1960 e início de 1970, mau g ado a ímida abe u a de libe alização ensaiada po Ma celo Cae ano (c . Ramos, 2015: 696 ss.). É ce o que exis iam algumas o mas de oposição, mais ou menos clandes inas, sob e udo de na u eza polí ica. Es amos pe an e um empo que se segue aos “anos de chumbo” da “len a agonia do salaza ismo” (c . Rosas, 1994: 503), abalado sucessi amen e po ele an es ac os com eno me impac o na sociedade po uguesa e mesmo no es angei o, com des aque pa a alguns: i) a audulen a eleição pa a a p esidência da República, em 1958, com a eleição do candida o do egime (gene al Amé ico Thomaz) e o pos e io assassina o do candida o independen e e oposi o ao egime, Humbe o Delgado, em 1965; ii) a eclosão da chamada Gue a Colonial nos e i ó ios das “colónias” do Impé io po uguês, a pa i de 1961, que se p olonga á a é 1974 (c . Ramos, 2015: 679 ss.); iii) a subs i uição de Oli ei a Salaza po Ma celo Cae ano em 1968, de ido a um g a e aciden e do elho P esiden e do Conselho, que mo e á em 1970; i ) as g e es es udan is nas impo an es uni e sidades de Coimb a e de Lisboa; ) as di íceis elações com o Va icano, incluindo a ensa isi a de Paulo VI a Fá ima, de ido à ques ão colonial; i) e, apenas a í ulo de exemplo da longa igência Censu a na e apa inal do egime, o caso do saque e ex inção da Sociedade Po uguesa de Esc i o es, após a a ibuição de um impo an e p émio li e á io ao esc i o Luandino Viei a, em 1965. Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº 16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 93 - 110 h p://dx.doi.o g/10.12795/RiCH.2021.i16.05 95 C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o José Cândido de Oli ei a Ma ins José Cândido de Oli ei a Ma ins Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 90-108 4 Escusado se á ano a que es es e ou os ac os simila es não apa ecem e e idos nas c ónicas des as au o as – Ma ia Judi e de Ca alho, Agus ina Bessa-Luís e Ma ia Te esa Ho a –, u o da acção igilan e da Censu a. Aliás, em 1972, ambém na senda da e olução ence ada pelo in e nacional Maio de 68, é publicada em Po ugal uma ob a que pe u ba p o undamen e a apa en e paca ez do egime – e e imo-nos às No as Ca as Po uguesas, da au o ia de ês esc i o as (Ba eno, Ho a e Cos a, 2010: x iii), logo omada como publicação de “con eúdo insana elmen e po nog á ico e a en a ó io da mo al pública”. Segue-se imedia amen e a ap eensão do li o e o p ocesso judicial mo ido con a as “ ês Ma ias”, incluindo in e oga ó ios na polícia polí ica (PIDE/DGS), num caso com no á el impac o jo nalís ico in e no, mas ambém a ní el in e nacional. Em momen os di e en es da sua e olução, logo a pa i do golpe mili a de 1926, a di adu a mili a e sob e udo o Es ado No o, em 1933, oi ap o ando di e sos diplomas legisla i os de modo a legi ima os p ocedimen os de aplicação da Censu a p é ia, po um longo pe íodo de ce ca de meio século, a é à Lei de Imp ensa de 1972, em pleno go e no ma celis a (c . Rod igues, 1980: 69 ss.). Pe an e a omnip esen e acção da Censu a, mesmo em empos da p oclamada abe u a ma celis a, a esc i o a Ma ia Velho da Cos a (c . 1973: 55) – umas das au o as do li o ap eendido das No as Ca as Po uguesas, além de le ada a julgamen o – sa i iza a acção ne as a do ac o censó io da c iação in elec ual e da p óp ia imp ensa, p opondo uma O a O eg a ia nes es e mos: “Ecidi esc e e o ado; poupi assim o abalho a que me o a.” É opo uno ambém elemb a que nes e con ex o polí ico-social, a cul u a e a li e a u a ambém so iam as consequências do echamen o, da al a de libe dade e da ac uação da Censu a. O caso pa icula das mulhe es esc i o as, que semp e exis i am em mui o meno núme o ace aos esc i o es homens no campo li e á io, que nas ci cuns âncias ge ais da sociedade do inal do Es ado No o, que na exiguidade do sis ema li e á io po uguês, mui o con inado à capi al, Lisboa, e pouco mais, e ela-se peculia . Uma coisa pa ece indiscu í el nes e cená io: a a és da omnip esen e Censu a, a imp ensa é a ma polí ica, mais ou menos con olada, ao se iço da ideologia dominan e: “A imp ensa, isando a « eabili ação mo al» da Nação, de e, de igual o ma, deixa de lado as no ícias que a en em con a a «dissolução de cos umes», como no ícias sob e «suicídios», «in an icídios», ou ainda, anúncios de «as ólogos, b uxas, iden es» ou de «emp egos de mo al suspei a»” (Paulo e To gal, 2015: 181). E a com es as cons ições que ambém nos anos inais do Es ado No o se podia esc e e na imp ensa. Nes e con ex o, e ela-se mui o desa iado a a lei u a da colabo ação de mulhe es esc i o es na imp ensa des a época. Pa a isso, escolhemos um co pus ep esen a i o, cons i uído po ês au o as econhecidas pela c í ica de en ão, mas ainda mais pela ecepção ac ual: Ma ia Judi e de Ca alho (1921-1998), au o a de A Janela Fingida, ecolhendo c ónicas jo nalís icas de 1968-1969; Agus ina Bessa-Luís (1922-2019), esc i o a de Aleg ia do Mundo, ecolhendo c ónicas da imp ensa dos anos de 1965-69; Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº 16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 93 - 110 h p://dx.doi.o g/10.12795/RiCH.2021.i16.05 96 C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o José Cândido de Oli ei a Ma ins C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 90-108 5 e Ma ia Te esa Ho a (1937), a única ainda i a, publicando Quo idiano Ins á el, enquan o ecolha de c ónicas da imp ensa dos anos de 1968-1972. Ou as c onis as pode iam se con ocadas pa a um abalho des a na u eza – Fe nanda de Cas o, I ene Lisboa, Isabel da Nób ega, Luísa Dacos a, Ma ia Ondina B aga, Na ália Co eia, Na é cia F ei e, en e ou as (c . Ca mo, 2018) –, mas con ém cingi mo-nos a um co pus mais selec o e adequado a um b e e es udo, sem deixa de se ep esen a i o. Nos ês casos e e idos, es amos pe an e esc i o as que esc e em com egula idade pa a a imp ensa da época, em colunas pe iódicas, man endo assim uma p esença ele an e no espaço público. Simul aneamen e, es a esc i a c onís ica man ém uma es ei a ligação com a ob a li e á ia de cada uma das au o as, o a explo ando emá icas a ins, o a complemen ando aspec os e e lexões que não cabem o almen e em géne os especí icos cul i ados (como o omance, o con o ou a poesia), mas sim na lexibilidade do géne o c onís ico. Po ou as pala as, as c ónicas des as esc i o as são igualmen e bem demons a i as de ce as dominan es da sua c iação li e á ia, po um lado; e, po ou o, da alo ização das colunas jo nalís icas enquan o singula espaço de in e enção. Ao mesmo empo, es amos dian e de um conjun o exp essi o de c ónicas emininas (embo a es as au o as enham esc i o ou os li os de c ónicas), que coincidem empo almen e com os e e idos úl imos anos do egime do Es ado No o, já na sua ase inal. O nosso p opósi o, enquan o ques ões de in es igação, é íplice: i) analisa emá ica e c i icamen e nes es ês li os de c ónicas o modo como as ês esc i o as abo dam o ema da Mulhe e a de inição do eminino enquan o condição na sociedade da época; ii) ao mesmo empo, mais indi ec amen e, e i ica como se posicionam ace a esse con ex o, a pa i do seu luga de esc i o as-c onis as; iii) la e almen e, ambém nos de e emos numa ca ac e ização do singula a amen o do géne o da c ónica, consoan e o es ilo o iginal que cada esc i o a imp ime a es a o ma discu si a ão lexí el e moldá el, aliás de aco do com a poé ica li e á ia de cada uma des as au o as. Po conseguin e, na impossibilidade de nos de e mos em mui os dos emas abo dados pelas ês au o as, o ópico cen al se á en ão o de indaga , em ês li os de c ónicas, a a enção concedida à Mulhe e ao eminino, o mesmo é dize , ao di ei o de ala do co po, do desejo e da sexualidade, num empo em que impe a a o eca o e o silêncio, a di adu a da mo al e dos bons cos umes, pelo que qualque p onunciamen o adqui e um mani es o signi icado polí ico. Nes e con ex o especial de uma sociedade assumidamen e pa ia cal, com papéis sociais e sexuais p é-de inidos pa a a Mulhe , qualque a i mação no domínio emá ico enunciado não só implica a imensa co agem, mas ambém signi ica a um desa io e uma conside á el up u a, como, aliás, enunciado pelas au o as das No as Ca as Po uguesas: “Se a mulhe se e ol a con a o homem nada ica in ac o” (Ba eno; Ho a; Cos a, 2010: 143). En e ou os ac o es que de emos e em con a nes a lei u a assim ocada, me ecem ealce ês: p imei o, na al u a em que esc e iam es as c ónicas, es as esc i o as já Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº 16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 93 - 110 h p://dx.doi.o g/10.12795/RiCH.2021.i16.05 97 C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o José Cândido de Oli ei a Ma ins José Cândido de Oli ei a Ma ins Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 90-108 6 inham sido objec o de econhecimen o no campo li e á io; segundo, e am au o as que cul i a am ou os géne os li e á ios mais consag ados, como o omance ou a poesia; e cei o, como suge ido, no seu ac o de esc i a, en en a am as limi ações coe ci as de um sis ema de Censu a que não pe mi ia uma e ec i a libe dade de exp essão, condicionando o emen e o que podiam esc e e , seja sob e a o ma de li o, seja sob o géne o de c ónicas jo nalís icas. Po exemplo, nas c ónicas de Ma ia Te esa Ho a (2019: 79, 94) menciona-se, epe idamen e, um “ empo peganhen o” ou a “co de chumbo” do céu desse Po ugal no len o inal do Es ado No o. Re e ências como es as ganham uma exp essi idade simbólica bem p opo cional à con enção me a ó ica da linguagem. Além de uma o ma de au e i algum endimen o (es e ipo de colabo ação nos jo nais e a habi ualmen e paga), as c ónicas nos jo nais e am sob e udo um púlpi o ou um modo de p onunciamen o público, numa coluna jo nalís ica ixa e egula , espaço mai o i a iamen e ocupado po homens. Po conseguin e, com as limi ações e e idas, es a o ma de in e enção sócio-cul u al e es ia-se de uma ap eciá el ele ância simbólica, que não de e se descu ada ou minimizada. 1 A cidade a a és da janela de Ma ia Judi e de Ca alho Quando publica o olume de c ónicas A Janela Fingida (1ª ed., 1975), logo a segui à Re olução do 25 de Ab il de 1974, uma das suas á ias ob as de c ónicas, Ma ia Judi e de Ca alho é en ão uma esc i o a com ob a publicada e dis inguida, cul i ando sob e udo o con o e o omance. Depois de e sido ag aciada com o P émio Camilo Cas elo B anco, a au o a de Tan a Gen e, Ma iana (de 1959) publica na Sea a No a es e olume de c ónicas. Nas b e es c ónicas esc i as sob e udo pa a o jo nal Diá io de Lisboa (1968-1969) – conhecido jo nal de oposição ao egime do Es ado No o, endo como di ec o Joaquim Manso –, a au o a op a esolu amen e po um ipo de ex o dominado po alguns aços maio es – desde a aguda obse ação do quo idiano, sem a as a a memó ia das coisas (sob e udo a a és de uma poé ica ib á il dos sen idos), a é à pulsão iccional e a uma di usa melancolia. O cu ioso é analisa como a in en i idade des e ipo de c ónicas, da coluna egula “Rec ângulos da Vida”, encaixa na dimensão in o ma i a do e hos jo nalís ico con empo âneo (c . Mou a, 2018: 20 e passim). No mesmo jo nal, ambém assinou ex os sob o pseudónimo de Emília B a o, no suplemen o “Mulhe ”, dando depois o igem ao olume dos Diá ios de Emília B a o. Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº 16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 93 - 110 h p://dx.doi.o g/10.12795/RiCH.2021.i16.05 98 C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o José Cândido de Oli ei a Ma ins C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 90-108 7 A pa da sensí el obse ação pessoal, á ias dessas c ónicas êm uma génese anco ada em no ícias do momen o, al como eiculadas pela imp ensa: “Vem is o a p opósi o da «Es anha a en u a de um casal a gen ino», no iciada a 4 des e mês (...)” (Ca alho, 2019: 49); na abe u a de ou a c ónica: “Há dias, ao le o jo nal, lemb ei-me de (...)” (Ca alho, 2019: 111); e ainda em ou o incip : “Leio no jo nal que os ame icanos ão deixa na Lua (...)” (Ca alho, 2019: 131). A inal, ei e adamen e, a imp ensa diá ia ambém se cons i ui como on e de inspi ação e de e lexão. De ac o, a c ónica esc i a po uma sensibilidade li e á ia em a singula idade da me amo ose ela ada no p imei o ex o, quando se e e e ao “médico [que] subs i uí a os olhos do banquei o pelos olhos de um poe a lí ico que mo e a a opelado” (Ca alho, 2019: 19). Também a c onis a ê o mundo a a és de um olha de e nu a quase lí ica, embo a melancólica. Po mais que a c ónica me gulhe no quo idiano, não esconde nunca a sua pe spec i a de undo, podendo a i ma -se a hib idez en e o jo nalís ico e o li e á io: “Mas udo is o é li e a u a” (Ca alho, 2019: 20). E sob e udo, sen e-se uma mundi idência quase animis a, que con e e ida e sensibilidade a udo, mesmo aos mais inespe ados objec os: “De es o não ac edi o na ma é ia o almen e b u a, acho que as coisas pensam, embo a pensem e ado, ou, pelo menos, de um modo es anho” (Ca alho, 2019: 23). Daqui deco e um aço maio do géne o da c ónica, enquan o o ma de esc i a de di ícil de inição, salien ando-se a sua congenial hib idez, en e o eal e o iccional, en e a obse ação quo idiana e o oo da imaginação, al como sublinhado po mui os es udiosos do géne o, em Po ugal e em ou os países, como An onio Candido (1992). Em alguns ex os, sob essai mesmo a hesi ação genológica en e a c ónica e o con o: “Podia se um con o mas não é, acon eceu” (Ca alho, 2019: 20). E essa assunção da hib idez da c ónica e ela-se um aço essencial des a esc i a de Ma ia Judi e de Ca alho, al como de Ma ia Te esa Ho a – mui as dessas c ónicas assumem a na u eza de con os, com his ó ias concen adas e suges i as, pe sonagens, opções de ocalização na a i a, b e íssimo enquad amen o espácio- empo al, al é a mani es a pulsão iccional des a esc i a, mesmo sob o dis a ce da na a i a ela ada: “Con a am-me es a his ó ia mas não ponho as mãos no ogo pela sua e acidade” (Ca alho, 2019: 62). A inal, o eal quo idiano es á eple o de si uações que despe am o oo imagina i o da c ónica, udo dependendo da desen ol a capacidade de obse ação e da sensibilidade ib á il. E udo com equen e ecu so a uma memó ia g á ida de e ocações, “po que não se dei a o a o passado” (Ca alho, 2019: 27). En e as igu as e ocadas nes a esc i a, en e o eal e o iccional, mal a lei u a se inicia, des acam-se os pe is emininos, en ol os numa eno me sensibilidade po enciada pela ocalização de p imei a pessoa: a pálida e senil idosa de um p édio lisboe a, com a necessidade de eg essa ao passado da sua memó ia a ec i a; a o e a de um g a ado a uma mulhe e o desejo de ou i “ ases anquilizado as” sob e a amizade ou sob e o Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº 16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 93 - 110 h p://dx.doi.o g/10.12795/RiCH.2021.i16.05 99 C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o José Cândido de Oli ei a Ma ins José Cândido de Oli ei a Ma ins Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 90-108 8 amo ; a anónima emp egada domés ica e o eco e ápido de Flo bela Espanca; a a ação das mulhe es pelas elegan es modas de Pa is; as senho as de ce a idade e as suas iagens o ganizadas de u ismo; o os o memo á el de uma jo em da caixa de um a mazém com “ca a ing a a”; as mulhe es e os anquilos passeios de domingo; a jo em desin e essada do guiche ; a mulhe is e e cu ada que cose pa a o a; a jo em luminosa que, descendo a a enida, enca na a a P ima e a de Bo icelli; a memo á el mulhe de mão na cin a e pelo na en a...; en e an os ou os pe is de mulhe es mais ou menos alienadas, mui as ezes empu adas pa a a ma gem social e do espaço não polí ico, em que à Mulhe é mesmo di icul ada a consciência da sua p óp ia iden idade. Nes e eno me co ejo de igu as emininas que des ilam pelos seus ex os, à c onis a impo a sob e udo obse a o pe il de mulhe es anónimas da cidade – jo ens, adul as ou idosas (de c iadas domés icas e emp egadas de comé cio a uncioná ias de de epa ições públicas) –, esc a as da sua condição, p esas à esgo an e mono onia dos seus abalhos, an as ezes “mulhe es á idas e exaus as, po an o ag essi as”. A p óp ia oz au o al da c ónica em plena consciência des a ên ase no eminino ao ní el do seu e a o da eia u bana: “Po que alo das mulhe es e não dos homens?” (Ca alho, 2019: 47). Há uma indis a çá el empa ia e um impe a i o é ico subjacen es. No espaço con li ual da cidade, enquan o c onó opo de uma ce a época, depa amo- nos com mulhe es que al ez não enham consciência da e osão da sua ju en ude, echadas nas múl iplas “gaiolas” da ida, pob es e explo adas, ágeis ou esis en es, de quem po ezes, espon aneamen e, b o am g i os de alma, em his ó ias sem his ó ia, apa en emen e, no in e miná el palco da ida quo idiana (c . Ca alho, 2019: 63). Há exis ências assim, sem nada de singula a dis ingui-las, como se ep esen assem o p o ó ipo da mulhe , como, aliás, exp essamen e acen ua a c onis a: “E a um p o ó ipo, o da mulhe em quem não se epa a e que di -se-ia aze udo pa a passa despe cebida” (Ca alho, 2019: 81). Ha ia que da oz a esses se es apagados. É nes e ho izon e que se ai cons uindo a essi u a da cidade e o seu sen ido, em Ma ia Judi e de Ca alho, como espaço po excelência de in e subjec i idade, ei o de inúme os elances, igu as e inciden es quo idianos (c . P a a, 2010: 98 ss.). Ma ia Judi e de Ca alho em plena consciência que o e hos jo nalís ico, no seu a ã no icioso, não aba ca oda a ealidade das coisas e das pessoas, ha endo assim espaço pa a a singula idade da esc i a c onís ica: “Não, os jo nais elizmen e não con am as pequenas coisas e í eis que acon ecem odos os dias, a odas as ho as, em odos os minu os e segundos, pa a além das pa edes mes as des a cidade, des e País, des e mundo.” (Ca alho, 1979: 80). Assumidamen e, a c ónica assume-se como o ou o olha . “Da minha janela não ejo o en o”, mas al ez essas pequenas coisas de que a ida u bana se ece (Ca alho, 2019: 134). Po ém, de ini i amen e, a a és des as c ónicas- con os de A Janela Fingida, ê-se o mundo de Ma ia Judi e de Ca alho e a sociedade con empo ânea, não a a és de janelas alsas ou ingidas (c . Ca alho, 2019: 37-38), Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº 16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 93 - 110 h p://dx.doi.o g/10.12795/RiCH.2021.i16.05 100 C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o José Cândido de Oli ei a Ma ins C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 90-108 9 mas an es de uma janela singula , subjec i a e emocionada, magoada e e nu en a. A inal, con a iando essa ealidade e oicada, homens ou mulhe es, odos desejam sabe se podem um dia se elizes (Ca alho, 2019: 40). Sem g ande consciência da sua sensualidade, são es as mulhe es anónimas e comuns que habi am os dias, “que nunca se epe em po que cada momen o é di e en e e em, po assim dize , a sua imp essão digi al” (Ca alho, 2019: 85). Po udo is o, o esc i o e jo nalis a A. Ba is a-Bas os (1975: 13) não hesi a em sus en a que A Janela Fingida pode se lida como um “ omance agmen á io”, cons i uído de pequenos quad os, o “ omance desses dias”. Es a é, com e ei o, uma o ma singula de cap a o a oma do empo, í ulo de uma das suas c ónicas, a c ónica quo idiana ( iccionada ou não) des e Po ugal do im do Es ado No o, a a és da a e de colecciona pequenos e e elado es ins an es e episódios, num mosaico ão exp essi o e e elado (c . Mo ão e alii, 2015). 2 Agus ina Bessa-Luís e a ida do pensamen o Das ês au o as do nosso co pus, as c ónicas de Agus ina Bessa-Luís (1996), ecolhidas em Aleg ia do Mundo, dis inguem-se po um ca ác e mais cul u al e ensaís ico, e menos “li e á io” ou iccional, se compa adas com os ex os das ou as au o as. Nas c ónicas de Ma ia Judi e de Ca alho e de Ma ia Te esa Ho a, o cunho li e á io e a diluição das on ei as en e a c ónica e a icção são po demais e iden es, sendo mui as ezes di ícil deslinda uma axionomia genológica que, supe ando a hib idez assumida, sepa e a c ónica do con o ou da na a i a b e e. Di e en emen e, na esc i a da consag ada au o a de A Sibila sob essai uma ma cada endência pa a a e lexão c í ico-ensaís ica, num ho izon e cul u al ma cadamen e in e a ís ico e cosmopoli a, com des aque pa a a paisagem e iden idade cul u al medi e ânica. Com e ei o, nesses esc i os da colabo ação egula na imp ensa nos anos de 1965-1969, depa amo-nos com ex os no malmen e b e es, esc i os com ce a pe iodicidade, numa c ónica dominada po um discu so al i o, p o oca ó io e ex emamen e cul o, com uma na u al endência pa a a ase lapida e a é a o ismá ica, quando não pa adoxal. Es amos assim dian e de uma c ónica mais e udi a, com uma ocação ensaís ica e dig essi a. Também po isso, pode dize -se que a a e da c ónica pa icipa do es a u o da g ande li e a u a, desa iando e não deixando ninguém indi e en e: “Nes e mundo eb il e desa en o do indi íduo, a ob a cul a em que e a iolência de uma ag essão” (Bessa-Luís, 1996: 86); e em ou o passo, não hesi a em ea i ma a sua on alidade em ma é ia de esc i a c onís ica: “Hou e quem me achasse ambígua e i i an e a p opósi o de Nu eye . Mas sou assim a p opósi o de udo o que seja disponí el à opinião dos Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº 16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 93 - 110 h p://dx.doi.o g/10.12795/RiCH.2021.i16.05 101 C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o José Cândido de Oli ei a Ma ins José Cândido de Oli ei a Ma ins Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 90-108 16 Enquan o ibuna de p onunciamen o, a c ónica jo nalís ica e a à sua manei a uma o ma de in e enção a a és da pena, sob a ia in elec ual de ac uação sob e as ideias. Ou a o ma bem dis in a e a a da ac uação das B igadas Re olucioná ias ( endo Isabel do Ca mo como elemen o undado ), a a és da lu a a mada, de que nos ala Isabel Lindim (2012), em Mulhe es de A mas, p ecisamen e desde 1970 a 1974. São duas manei as bem dis in as de in e enção sob e a sociedade em ge al e, em pa icula , sob e o egime de an es do 25 de Ab il de 1974, ambas p o agonizadas po mulhe es; o mas que demons a am eloquen emen e o descon en amen o pe an e um egime polí ico que eima a em pe du a , condicionando o emen e a e olução da sociedade po uguesa de en ão. E po que é p eciso e memó ia, é ambém des as lu as que nos ala a ecen e exposição “Mulhe es e Resis ência — No as Ca as Po uguesas e ou as lu as”, pa en e no Museu do Aljube — Resis ência e Libe dade, pa en e a é inal des e ano de 2021. Em suma, nesse e a o de um Po ugal cinzen o e echado, sob essai cla amen e, en e ou os aspec os ele an es, o luga da mulhe e da sua condição, num empo em que oco iam acele adas ans o mações de men alidades na Eu opa e no mundo ociden al. Nes as memo á eis c ónicas, na di e sidade an es ilus ada, p ocede-se à in enção do quo idiano, pa a aseando o es udo eó ico de Michel de Ce eau (c . 2004: 142), na medida em que a espacialidade he e ogénea e an opológica da cidade, enquan o espaço público p i ilegiado, é semp e o esul ado das ope ações, p á icas ou pe o mances dos seus habi an es. Re e encias bibliog á icas BARRENO, M. I.; Ho a, M. T.; Cos a, M. V. (2010): No as Ca as Po uguesas, Lisboa, D. Quixo e (ed. ano ada; o g. Ana Luísa Ama al). BAPTISTA-BASTOS, A. (1975): “Ma ia Judi e de Ca alho: uma e nu a magoada”, in Ma ia Judi e de Ca alho, A Janela Fingida, Lisboa, Sea a No a, pp. 11-18. BESSA-LUÍS, A. (1996): A Aleg ia do Mundo, I (Esc i os dos anos de 1965-1969), Lisboa, Guima ães Edi o es. CANDIDO, A. (1992): A ida ao és-do-chão, in Candido, A. (o g.). A C ônica: o gêne o, sua ixação e suas ans o mações no B asil, São Paulo, Ed. Unicamp; Rio de Janei o, Fund. Casa Rui Ba bosa, pp. 13-22. CARMO, C. I. (ed.) (2018): A Visagem do C onis a: an ologia de c ónica au obiog á ica po uguesa (séculos XX-XXI), 2 ols., Lisboa, A anha Céus. Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº 16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 93 - 110 h p://dx.doi.o g/10.12795/RiCH.2021.i16.05 108 C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o José Cândido de Oli ei a Ma ins C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 90-108 17 CARVALHO, M. J. (1979): O Homem no A ame, Amado a, Be and. –– (2019), A Janela Fingida [1975], in Ob as Comple as, ol. IV, Coimb a, Mino au o. CERTEAU, M. (2004): L’In en ion du Quo idien, ol. 1. Pa is, Éd. Gallima d. COSTA, M. V. (1973): Desesc i a, Po o, A on amen o. FERNANDES, A. R. (2019): “Quo idiano Ins á el: dispe são ou coesão?”, in Ma ia Te esa Ho a, Quo idiano Ins á el, Coimb a, Mino au o, pp. 9-15. FRANCO, G. (1993): A Censu a à Imp ensa (1820-1974), Lisboa, Uni e sidade Ca ólica Po uguesa-Imp ensa Nacional. HORTA, M. T. (2019): Quo idiano Ins á el: c ónicas (1968-1972), Lisboa, D. Quixo e. LINDIM, I. (2012): Mulhe es de A mas: his ó ias das b igadas e olucioná ias – as acções a madas, os iscos, as mo i ações (P e . de Isabel do Ca mo), Lisboa, Objec i a. LISPECTOR, C. (2018): Todas as C ónicas, Lisboa, Relógio d’Água. MAGALHÃES, I. A. (1989): O Tempo das Mulhe es, Lisboa, IN-CM. MOURA, R. L. (2018): O Jo nalismo nas Na a i as das C ônicas de Rachel de Quei oz e Ma ia Judi e de Ca alho [Tese de dou o amen o], Po o Aleg e, PUCRS. MORÃO, P.; RIBEIRO, C. A. (eds.) (2015): Ma ia Judi e de Ca alho – Pala as, Tempo, Paisagem, Famalicão, Húmus / CEC. PALMA-FERREIRA, J. (1970): “C í ica a Ambas as Mãos sob e o Co po”, in Suplemen o “Li e a u a & A e”, jo nal A Capi al, de 30 de Dezemb o de 1970, pp. 3 e 6. PAULO, H.; To gal, L. R. (2015): “Cidadania, Nacionalismo e P opaganda Polí ica”, in Ana Te esa Peixinho (e alii), 20 Anos de Jo nalismo con a a Indi e ença, Coimb a, Imp ensa da Uni . de Coimb a, pp. 169-188. PIMENTEL, I. F. (2000), His ó ia das O ganizações Femininas no Es ado No o, Lisboa, Cí culo de Lei o es. PIMENTEL, I. F. & MELO, H. M. (2015): Mulhe es Po uguesas, Lisboa, Clube do Au o . PRATA, A. F. (2010): P á icas Na a i as da Cidade. C ónicas U banas de Ca los D ummond de And ade, Ma ia Judi e de Ca alho e Jacques Réda. Disse ação de Dou o amen o em Es udos Li e á ios – Li e a u a Compa ada. Lisboa: Uni e sidade de Lisboa. Disponí el online (20.03.2021): h p:// eposi o io.ul.p /handle/10451/3048 Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº 16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 93 - 110 h p://dx.doi.o g/10.12795/RiCH.2021.i16.05 109 C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o José Cândido de Oli ei a Ma ins José Cândido de Oli ei a Ma ins Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 90-108 18 RAMOS, R. (coo d.) (2015): His ó ia de Po ugal, 8ª ed., Lisboa, Es e a do Caos. RODRIGUES, G. A. (1980): B e e His ó ia da Censu a Li e á ia, Lisboa, ICALP / Biblio eca B e e. ROSAS, F. (1994): His ó ia de Po ugal – O Es ado No o (1926-1974), ol. 7, José Ma oso (di .), Lisboa, Cí culo de Lei o es. –– (2015): Salaza e o Pode : a a e de sabe du a , Lisboa, Tin a da China. TENGARRINHA, J. M. (2006): Imp ensa e Opinião Pública em Po ugal, Coimb a, Mine a. Re is a in e nacional de His o ia de la Comunicación, Nº 16, año 2021, ISSN 2255-5129, pp. 93 - 110 h p://dx.doi.o g/10.12795/RiCH.2021.i16.05 110 C ónicas jo nalís icas no eminino: imp essões de um quo idiano ins á el no inal do Es ado No o José Cândido de Oli ei a Ma ins