Mis lecturas viquianas

MIS LECTURAS VIQUIANAS Fab izio Lomonaco (Uni e si à degli S udi di Napoli “Fede ico II”) RESUMEN: El ensayo econs uye algunos nudos eó icos e his o iog á icos undamen ales de la in es igación iquiana del siglo XX i aliano, con e e encia a la escuela his ó ico- ilológica (de Mazza ino a Momigliano), a los es udios sob e la polí ica (Gia izzo) y a las in es igaciones ilosó ico-ju ídicas (de Capog assi a Pio ani). PALABRAS CLAVE: Vico, 350º Ani e sa io, ilología, polí ica, de echo, iloso ía, his o icidad, F. Lomonaco. My Vichian eadings ABSTRACT: This essay econs uc s some undamen al heo e ical and his o iog aphical kno s o I alian Vichian esea ch du ing he XX h cen u y, wi h e e ence o he his o ical-philological school ( om Mazza ino o Momigliano), poli ical s udies (Gia izzo) and philosophical-ju idical esea ch ( om Capog assi o Pio ani). KEYWORDS: Vico, 350 h Anni e sa y, philology, poli ics, Law, philosophy, his o ici y, F. Lomonaco. Le mie le u e ichiane RIASSUNTO: Il saggio icos uisce alcuni ondamen ali snodi eo ici e s o iog a ici della ice ca ichiana nel No ecen o i aliano con i e imen o alla scuola s o ico- ilologica (da Mazza ino a Momigliano), agli s udi sulla poli ica (Gia izzo) e alle ice che iloso ico-giu idiche (da Capog assi a Pio ani). PAROLE CHIAVE: Vico, 350º Anni e sa io, ilologia, poli ica, di i o, iloso ia, s o ici à, F. Lomonaco. i p ime a o ien ación en los es udios de in e és iquiano debe mucho a un céleb e ensayo de A naldo Momigliano de 1950 sob e Ancien His o y and he An iqua ian. En él la idea cen al de una ecupe ación de las “ écnicas” an icua ias pa a iden i ica el e dade o o igen de las adiciones y comba i los pelig os del “pi onismo” pos ca esiano en los es udios sob e Roma an igua (de La Mo he le Vaye a Bayle, de Hue a Ha douin, de F é e a De Beau o ) se undaba sob e la denominada capacidad de los an icua ios de dedica pa icula a ención a Es e a ículo esponde a una in i ación exp esa po pa e de la Di ección de la Re is a pa a es e olumen especial po el 350º Ani e sa io del nacimien o de G. Vico, habiendo supe ado los c i e ios de alo ación y del p oceso de acep ación. Especial 350º Ani e sa io de Giamba is a Vico (1668-2018) M M © Cuade nos sob e Vico 32 (2018) Se illa (España, UE). ISSN 1130-7498 D.O.I. h p://dx.doi.o g/10.12795/Vico.2018.i32.24 © Fab izio Lomonaco © de la ad. Albe o M. Damiani 169 1. A. MOMIGLIANO, «Ancien His o y and he An iqua ian» (1950), . i . de F. Codino, en ID., Sui ondamen i della s o ia an ica, Einaudi, Tu ín, 1984, pp. 4, 33 ss., 39, 5. 2. Me e ie o a la con e encia inaugu al al p ime cong eso in e nacional de la Socie à i aliana di s o ia del di i o (1963) sob e «Le conseguenze del inno amen o della s o ia dei di i i an ichi» (1964), luego en ID., Sui ondamen- i della s o ia an ica, ci ., p. 185. 3. Véanse mis in es igaciones incluidas en la monog a ía sob e Filoso ia, di i o e s o ia in Gian incenzo G a ina, p esen ación de Paolo Rossi, Edizioni di S o ia e Le e a u a, Roma, 2006. Pa a un balance c í ico de las emá icas examinadas a con inuación, c . mi «Filologia, di i o e s o ia», en S o icismo e s o icismi, a ca go de G. CACCIATORE y A. GIUGLIANO, B uno Mondado i, Milán, 2007, pp. 324-362. 4. Lex Regia. Di i o, ilologia e ides his o ica nella cul u a poli ico- iloso ica dell’Olanda di ine Seicen o, Guida, Nápoles, 1990 y «Holland be ween he 17 h and 18 h Cen u ies», en New S udies on Lex Regia. Righ , Philology and Fides His o ica, P. Lang, Be na, 2011. Fab izio Lomonaco la dis inción en e “ uen es o iginales y de i adas”. El obje i o de la in es igación e a el análisis de la adición li e a ia y no li e a ia (a queológica y paleog á ica, numismá ica y epig á ica), obje o de c ecien e in e és a la luz del “con lic o” en e e udición y iloso ía en los siglos XVII y XVIII, de la e oluciona ia «combinación en e his o ia ilosó ica y mé odo an icua io» de Winckelmann e Gibbon, has a el siglo XIX, cuando «no es aba ya jus i icado hace una dis inción en e es udios an icua ios y es udios his ó icos».1 La ue za de las «consecuencias de la eno ación de la his o ia de los de e- chos an iguos»2de Momigliano ha alimen ado di ec amen e mis in es igaciones en o no a la o una de un documen o de los más emblemá icos de la his o ia del de e- cho omano an iguo: la insc ipción de la Lex egia de impe io Vespasiani que, ano- ada sob e una lámina de b once, ep oduce la pa e inal de un ac o ap obado po el pueblo y po el senado omanos en e el 69 y el 70 d.C., pa a legi ima las po es- a es econocidas po Vespasiano con ocasión del ascenso al ono. Des inada a comp ome e algunos de los mayo es ep esen an es holandeses de la escuela ilológica e his ó ico-ju ídica, el análisis de es e documen o –no siemp e alo ado po la cul u a his ó ico- ilosó ica mode na, sob e odo i aliana, con la excepción de G a ina3– no ue solo una eje ci ación escolás ica de egulae li e a io- e ó icas. La sus ancia del nue o en oque (y es e es uno de los hilos conduc o es del análisis ini- ciados po mí sob e G ono ius y Hube , Pe izonio y Le Cle c has a Nood y Ba bey ac)4no es aba en el e o no a los clásicos o en la ans o mación de los obje- os de la indagación his ó ica, sino en un en oque dis in o del análisis de los p oble- mas a on ados a la luz del nue o y complejo en amado de de echo, e udición an icua ia y polí ica. La Lex se ol ía un “luga ” his ó icamen e de inido y ú il pa a inicia indagaciones sob e los o ígenes y el ca ác e del absolu ismo mode no, sob e las azones de posibles con lic os en e auc o i as y libe as, sob e nue as ela- ciones en e ju isp udencia y pode . Con di e en es soluciones al ema del o igen de la po es as y a las ela i as de iniciones del s a us na u ae, de “o igen” y “na u- aleza” de los con a os, se iniciaba una signi ica i a e isión de la an igua peda- gogía sob e los a cana impe ii y de la en e an o inadecuada “p ecep ís ica”. Con 170 Cuade nos sob e Vico 32 (2018) 350º Ani e sa io de G. Vico 5. Ve B. DE GIOVANNI, «Il “De nos i empo is s udio um a ione” nella cul u a napole ana del p imo Se ecen o», en Omaggio a Vico, a ca go de P. PIOVANI, Mo ano, Nápoles, 1968, pp. 186 ss. y 191. A p opósi o, pe mí aseme emi i a mi ecien e ecopilación de es udios sob e I sen ie i di As ea. S udi in o no al Di i o uni e sale di Giamba is a Vico, Edizioni di S o ia e Le e a u a, Roma, 2018, cap. II. 6. «Pie o Pio ani e il Cen o di s udi ichiani», Bolle ino del Cen o di s udi ichiani, XXX, 2000, pp. 153-175 (de aho a en adelan e BCSV); ad. española en Cuade nos sob e Vico, nn. 13-14 ,2001-2002, pp. 139-152. 7. G. GIARRIZZO, «P esen azione» de ID., Vico, la poli ica e la s o ia, Guida, Nápoles, 1981, p. 7. C . F. LOMONACO, «Vico e il Se ecen o eu opeo secondo Giuseppe Gia izzo», BCSV, XLVII, 2017, pp. 27-50. Mis lec u as iquianas cuidada sensibilidad c í ica, el ma co de e e encias de los his o iado es y los ju is as holandeses se complicaba en muchas di ecciones, in e p e ando (Hube ) las esis de G ocio con y con a las de Bodin y Al husius, de Hobbes y Spinoza, en la u ilización de un modelo, el del de echo “p e o io” que in i aba, en sin onía y en polémica con Pe izonio, a e lexiona sob e el p oblema, o almen e mode - no, de la elación en e la “equidad ci il” y la “equidad na u al”, a opone a la an igua a io poli ica de S a u, una dis in a, nue a y jus a exigencia de a io, su gi- da como aequi as ci ilis sob e el iejo onco de la “equidad na u al” e incluida en el o den de la his o ia. En al con ex o eó ico-doc inal –des inado a se desa ol- lado po la pos e io p opues a “polí ica” de Vico en el De a ione (su ob a “más napoli ana”, pe o la que se iden i ica con la g an y conocida que elle eu opea en o no al mé odo, desde el admi ado Bacon has a las oces de Galileo y Desca es)5– la o a ca a de la an igua azón de Es ado, el “pi onismo his ó ico” y su obje i o de in alida el nexo causal en e los hechos y sus mo i os no u ie on más ninguna azón de se . Pa a el es udio de es as emá icas me i bene iciado de la más ac ualizada bibliog a ía c í ica que, ambién po azones p o esionales, he comenzado a e- cuen a , la de la mi ad de los años Ochen a, en calidad de in es igado del Consiglio Nazionale delle Rice che, asignado al napoli ano “Cen o di S udi Vichiani”, el g an alle de in es igaciones, que ida en 1968 po el undado del “nue o cu so” de es udios, Pie o Pio ani, y di igida po más de ein a años po Ful io Tessi o e.6En una amplia y a iada se ie de lec u as y de explo aciones, de sondeos y de in es igaciones, eme gía una p ime a posible o ien ación g acias, sob e odo, a los esc i os de Giuseppe Gia izzo, a quien he leído y eleído en la ecopilación (no po casualidad publicada en Nápoles) de 1981 sob e Vico, la poli i- ca e la s o ia. No c eo exage a al deci que ellos, con y a a és de Vico, han ans- o mado el modo de pensa la his o ia de la cul u a ilosó ica e his o iog á ica del Siglo Dieciocho napoli ano y eu opeo a la luz de la elación en e cul u a ilumin- is a y mundo dieciochesco (como dice un ensayo de 1956), un nudo emá ico un- damen al, es e, nu ido de “his o icismo”, pe o e lejado en una p oblemá ica muy dis in a de la c ociano-nicoliniana y ele an e pa a el en elazamien o in es igado en e «his o ia de los in elec uales me idionales» e «his o iog a ía iquiana», que pa ece un « iesgo obligado», impues o po la misma « adición me idional».7Así, 171Cuade nos sob e Vico 32 (2018) 350º Ani e sa io de G. Vico 8. Así F. TESSITORE, «P esen azione» de G. GIARRIZZO, La scienza della s o ia. In e p e i e p oblemi, a ca go de F. TESSITORE, Liguo i, Nápoles, 1999, p. XII. 9. C . G. GIARRIZZO, «Lo s o icismo degli s o ici nel secondo No ecen o», en I pe co si dello s o icismo i aliano nel secondo No ecen o, a ca go de M. MARTIRANO y E. MASSIMILLA, Liguo i, Nápoles, 2002, pp. 275-292. 10. ID., «La poli ica di Vico», en ID., Vico, la poli ica e la s o ia, ci ., p. 98. 11. S. MAZZARINO,Vico, «Holland and Mode n Concep ions o His o y», Quade ni Ca anesi di S udi Classici e Medie ali, I, n. 2, 1979, especialmen e pp. 360-361. Fab izio Lomonaco el his o iado siciliano –que había p i ilegiado el discu so sob e la his o ia i aliana y eu opea como luga de la compleja in e sección en e «el pode y el condi- cionamien o social»;8–encon aba el an icua io y el ilólogo clásico de las p ime as expe iencias de in es igación, impacien e en e al his o icismo absolu o y la his o ia é ico-polí ica, po que se o mó en la escuela del «his o icismo de los his o iado es»,9una de inición, es a úl ima, a ibuida a su maes o, el g an an icua io de Ca ania, San o Mazza ino, his o iado del in del mundo an iguo y del bajo impe- io, de la Decadenzidee en la his o ia an igua y mode na. En al ho izon e, la elación de Vico con sus uen es, ambién con las holandesas, e a conside ada en é minos decisi amen e dis an es de la adición his o iog á ica. No po casualidad, en e ec o, Gia izzo p epa aba un lis ado de cues iones oda ía dignas de p o undización, sub- ayando la necesa ia isión de la en e a p oblemá ica del Di i o Uni e sale «cuya deuda con G ocio y con el deba e G ocio-G ono io es inmenso».10 Las emá icas así indi idualizadas y las pe spec i as de in es igación su gidas me con encie on de la u ilidad de eco e es e camino que conec aba al his o iado siciliano al au o del Pensie o s o ico classico, llegando au ónoma- men e a Vico y a su mundo en e análisis y de echo, an es de dedica a ención, en 1979, a Vico, Holland and Mode n Concep ions o His o y. Po la no edad y las ca ac e ís icas del “nue o cu so” de los es udios, un discu so sob e Vico y los holandeses de los siglos XVII y XVIII no podía ya se gené ico. En el amplio y suges i o cuad o emá ico, siemp e c í icamen e igilado po el his o iado del “ in del mundo an iguo”, la imagen de Vico e a e icazmen e es i uida en sus asgos a los iempos de la g an cul u a ju ídica- ilosó ica mode na y, en pa icula , de la Holanda de G ono ius y Hube , de Nood y Bynke shoek, con on ados con Hobbes y G ozio a p opósi o de las elaciones en e de echo omano y ius na u- ale, mencionados po la discusión sob e la p e oga i a de la pa ia po es as.11 Se a aba, po o a pa e, de señala coincidencias emá icas (el he oísmo de los pueblos p imi i os y la igidez de la legislación y de la mo al omanas a caicas) que sob een- endían un abajo común, digno de se comp obado en sus e ec i as dimensiones y ci culaciones, con ibuyendo a la iden i icación de las uen es y de los lími es eales de la medi ación iquiana sob e la his o ia an igua, y sob e la omana en pa - icula . No obs an e, la in es igación de as os del ilóso o napoli ano en los es u- diosos holandeses, dis an es en el iempo y en el espacio, no se esol ía ni in en a- 172 Cuade nos sob e Vico 32 (2018) 350º Ani e sa io de G. Vico 12. ID., Dalla mona chia allo s a o epubblicano. Rice che di s o ia omana a caica, G. Agnini edi o e, Ca ania, s. a. (pe o 1945), pp. 92, 224-225 (c . ambién p. 124). Mis lec u as iquianas ba esol e se en una sue e de búsqueda de p edeceso es de dudosa u ilidad. El mi o neoidealis a del “aislamien o” no e a sus i uido po el igualmen e insu icien e de la me a dependencia o de la simple epe i i idad de módulos y p oblemas más o menos p opios de Vico. Es e es un homb e del Siglo Dieciocho, pa a se coloca- do jun o a Gode oy y a Gibbon, los dos au o es admi ados po Mazza ino y po Momigliano (que p i ilegiaba a Gibbon), pe o po azones de eo ía y de his o ia de la his o iog a ía cla amen e di e enciados. Del his o iado de lo an iguo F a O ien e e Occiden e, lec o de O ega y Gasse y de Be gson (es e úl imo con a- pues o a la e hegeliana en la acionalidad de lo eal sin esiduos) he cap ado la sen- sibilidad a la cues ión de la c isis iden i icada como gene ado a de lo nue o, abie - a cons i u i amen e a la ida, según la eo ía y la p ác ica de la “c í ica” de la cien- cia; lo que es a «pa eció enseña a los ilóso os, la iloso ía de la acción quie e enseñá selo a los his o iado es: el “impulso i al” pa eció inexplicable sin es e anhelo de lo nue o y de la “época” lo sus i uye y en cie o modo des uye. También la his o ia, como la na u aleza, p ocede ía po sal os». Lo documen aba la an igua Roma en la edad del decen i a o legisla i o y del i- bunado mili a con la “equipa ación de los ó denes” y la esis encia de las cu ie y de las cen u ie: «En Roma con luían, al mismo iempo, e olución y e olución. Es o ue e dade amen e el “milag o” omano. Es o es ambién una enseñanza pa a noso os. La his o ia no es his o ia de des ucciones que no econs uyan, de conse aciones que no se enue en. Como el Es ado omano, ella iene dos ca as: la e olución y la con inuidad; el e e no eno a se y el e e no du a ». Filoso ía de la acción y dialéc ica de c isis y conse ación es án en el undamen o de una lec u a del len o y complejo pasaje de la mona quía al es ado epublicano, que, ealizada en la inmedia a posgue a i aliana, con iene ambién un llamamien o polí ico a la bu guesía de hace se clase di igen e, conside ado que « odo g an o ganismo es a al obedece a una exigencia y (aquí ampoco nos escandalizamos po la palab a) a una ley: las clases supe io es no pueden i i apa e de los e men os his ó icos elabo ados po las in e- io es. A es a “ley” ha obedecido ambién Roma».12 173Cuade nos sob e Vico 32 (2018) 350º Ani e sa io de G. Vico 13. F. TESSITORE, «Sul Vico di San o Mazza ino» (1990), luego en ID., Con ibu i alla s o ia e alla eo ia dello s o i- cismo, V, Edizioni di S o ia e Le e a u a, Roma, 2000, pp. 225-227 (luego apa ecido [con muchos e o es]en ID., Mazza ino e lo s o icismo degli s o ici, Facol à di Le e e e Filoso ia, Ca ania, 2003, pp. 60-63). 14. ID., «Filoso ia del di i o, dogma ica e scienza omanis ica» (1964), luego (con el í ulo «Pie o De F ancisci a s o ia e sociologia») en ID., Con ibu i alla s o ia e alla eo ia dello s o icismo, ol. V, ci ., pp. 193, 195-196. 15. C . P. PIOVANI, «In oduzione» a G. CAPOGRASSI, Il p oblema della scienza del di i o, nue a edición a ca go de P. PIOVANI, Giu è, Milán, 1962 (desde aho a se ci a con la sigla PSD, seguida de la indicación de las páginas ela- i as a la eimp esión en G. CAPOGRASSI, Ope e, ol. II, Giu è, Milán, 1959), p. V. De es e mismo au o , éase el conocido y magis al pe il I ine a io di Giuseppe Capog assi, Giu è, Milán, 1956. 16. G. CAPOGRASSI, «L’a uali à di Vico» (1943), luego en ID., Ope e, ci ., ol. IV, p. 401. Sob e el ema son unda- men ales las páginas de P. PIOVANI, «Capog assi e Vico», BCSV, VI, 1976, pp. 198-202. Fab izio Lomonaco Es a c í ica de la sociedad bu guesa, inspi ada en el ca olicismo o igina io (hos il al libe alismo y al ca olicismo libe al) y llegada, en un segundo momen o, al comunismo del his o iado -an icua io, me ha pe mi ido “ac ualiza ” en sen ido c í i- co la lección iquiana y con e ge sob e o a in e p e ación – ambién ella dis an e del c ocianismo– de la « iloso ía de la acción» y de la dialéc ica en e c isis y con- inuidad en el cu so his ó ico: la « iloso ía del de echo» de Giuseppe Capog assi, opo unamen e mencionada po Tessi o e a p opósi o de la lec u a mazza iniana.13 Con las esis sob e la nue a elación en e iloso ía, ciencia e his o ia, a adas en las conocidas páginas de Il p oblema della scienza del di i o (1937), es amos den- o del es ilo de una g an lección, dedicada p ime a y di e samen e po Mazza ino a con on a se c í icamen e con los modelos cul u ales del neoidealismo i aliano.14 No es posible aquí econs ui la génesis y el desa ollo de al con on ación, ni es ú il imi a la inísima econs ucción que Pio ani ha o ecido del i ine a io de su admi ado maes o. Lo que in e esa sub aya aquí de la ob a de 1937, la más amplia y o gánica del ilóso o de Sulmona,15 es la a ención dedicada al de eni de la his o- ia en é minos que, ambién en es e caso, uel en compa ibles e olución y e olu- ción, conse ación y mo imien o. En Capog assi como en Mazza ino, pe o con esul ados ne amen e di e enciados, es a lec u a del de eni de la his o ia se conec- a di ec amen e con el g an ema iquiano de la posible co upción de la acción. La ac ualidad del ilóso o napoli ano es á en mos a que con up u as y c isis el con- lic o posible en la his o ia humana, in ínsecamen e d amá ica y agonís ica, pone las condiciones de eme gencia del no um en la expe iencia, con apues a a la pu eza ascé ica de oda sín esis absolu a y de ini i a, di igida hegelianamen e a supe a la i egula his o ia humana. Pa a Capog assi es impo an e la unción de a ibui a lo nega i o de la decadencia, cual complemen o de la acción y de su p oceso de ida, espe uoso de la ley de la p o idencia, una «ley de necesidad, po la cual el indi iduo debe a iba al ex emo de su expe iencia; has a la ca ás o e […] En es e úl imo pun o se ec ea la expe iencia de mue e de la que nace el pensa humano, el mundo humano».16 174 Cuade nos sob e Vico 32 (2018) 350º Ani e sa io de G. Vico 17. G. CAPOGRASSI, PSD, pp. 556, 581, 623, no a. 18. Así: P. PIOVANI, «In oduzione», ci ., p. XXXI. Mis lec u as iquianas Con ello se e ue za el alo de la expe iencia indi idual, conside ada i educ ible a la ida del espí i u absolu o y uni e sal. El p oblema de la exis encia uni e sal y el p oblema de la his o ia no son es adios ansi o ios que se esuel en nada más que en sí, en una e dade a sus ancia única, sino esul ados cons i u i os del mundo conc e o del homb e. Cohe en e con la ad e ida he encia iquiana, la exigencia de indi idualidad como unción y nunca como sus ancia se conjuga con lo que en el mundo del de echo es ín ima cohe encia, «ín ima o alidad o ganizada en o no a la idea humana». Se llega, así, al co azón de oda la expe iencia ju ídica, cuando la ciencia e ela su au én ica azón de se en el que e aquella p o unda unidad de ida, p esen e en el i mo de odas las de e minaciones his ó icas. Pues a en elación con la his o ia, la ciencia no es la his o ia, es la o mación de un pensamien o di igi- do a encon a «el elemen o uni e sal del cual la nue a pa icula o mación no es más que una pa icula posición». In e iene la p eocupación eó ica de e i a el solipsismo y oda dispe sión de la ealidad indi idual en el ago lui de un a omis- mo incomunican e, es una p eocupación que llega a nega iquianamen e incluso el «de echo a la soledad»17 en la expe iencia ju ídica que es in ínsecamen e «colec- i ismo», la única condición posible de cons ucción, en una pe spec i a no ya ide- alis a, del sis ema de lo eal como c í ica y análisis de la expe iencia común, pa a pa a asea un conocido ex o capog assiano de 1931. Po lo an o, se ha dicho sumamen e bien que el his o icismo implíci o en la ciencia del de echo es «uni e - salizan e y uni o man e», en el cual las azones del suje o agen e son sal adas po el eo izado nexo undamen al en e las «ca ego ías p o undas» de la humanidad y la ascendencia de lo Absolu o con la mediación de las ca ego ías, conjun amen e his ó icas y me a ísicas, de la ley mo al.18 Con la lección de Capog assi y pa iendo del De uno, de sus in e esan es asime ías con la Scienza nuo a, he in en ado a icula un discu so sob e el p ime lib o del Di i o uni e sale que ma ca, a mi juicio, un gi o en la medi ación iquiana, un momen o ele an e en la ede inición de la elación en e la me a ísi- ca y las cues iones ilosó icas del de echo. Me he con encido, en e ec o, de que la me a ísica del de echo pa a sos ene se iene necesidad de una eo ía de la jus icia. El in e és po el mundo del ius (y es a es una de las esis que sos engo y de pe spec- i a de es as e lexiones mías) no es banalmen e la ía de acceso a la his o ia (a las Scienze nuo e) según un modelo de desa ollo ascenden e y de p og esi a posi i i- dad. Es, en cambio, la pues a en el cen o de la e lexión ilológico- ilosó ica de aquella necesidad de e icidad a la que Desca es y los ca esianos me idionales habían dado espues as “p o iso ias” pe o no exhaus i as, conside ando que, obse - a Vico en la au obiog a ía, el es udio de las pasiones «si e más a la medicina que 175Cuade nos sob e Vico 32 (2018) 350º Ani e sa io de G. Vico 19. Vi a di Giamba is a Vico sc i a da se medesimo [1723-1728], luego con la eimp esión acsimila del o iginal [y la ad. i . de la edición Fubini], al cuidado y con in oducción de F. LOMONACO, pos acio de R. Diana y con- ibución bibliog á ica de S. P incipe, Diogene edizioni, Nápoles, 2012, p. 49. 20. C . F. LOMONACO, «De echo, É ica e His o ia en el De uno», Cuade nos sob e Vico, 30-31, 2017, pp. 179-192. 21. G. CAPOGRASSI, «In oduzione alla i a e ica» (1953), luego en ID., Ope e, ci ., ol. III, pp. 103, 167. 22. G. VICO, Libe Al e qui es De Cons an ia ju isp uden is (1721), en ID., Ope e giu idiche, a ca go de P. CRISTOFOLINI, Sansoni, Flo encia, 1974, p. 696. C . F. LOMONACO, I sen ie i di As ea. S udi in o no al Di i o uni- e sale di Giamba is a Vico, ci ., cap. IV-VII. Fab izio Lomonaco a la mo al».19El de echo ilumina el ho izon e é ico de la unidad in ensi a del sabe como disciplina y idelidad a la ida: es el p incipio de medida de la acción no como disposición a bi a ia, sino como ac o de ida en la ida de los ac os de la expe ien- cia humana. Pe o la jus a aspi ación al hones e i e e en libe ad es du a de pe segui , po que el pecado o iginal del homb e complica la elación de lo indi idual con lo uni- e sal. Aquí i e la ma ca dis in i a de la é ica mode na, una é ica del homb e ad e - sa al iusna u alismo an iguo y mode no, polémica con a oda axiología abs ac a en is a de sín esis paci icado as que el indi iduo quisie a alcanza , pe o no puede y, sob e odo, no debe que e sin anula los p opios lími es an opológicos y aniquila el sen ido de su exis i his ó ico, signado po el da o de la ini ud. Vico in en a la ía de la é ica pa a explica la ida del de echo en la socie as, omando conjun a- men e la idea del de echo como jus icia y el c i e io de ce eza de su hace se sin sal- ación p ede e minada en odas las obje i aciones de la his o ia.20 Expe iencia y ciencia del de echo dela an una o iginal, compleja ambi alencia, del momen o que se imponen al indi iduo a ealiza se ex e io izándose en las dimensiones de lo común y de lo colec i o, plan ean, sin esol e la, una a ea ul e io : la sal ación de la acción indi idual en la « eología ci il azonada de la P o idencia», que no esuel e su insupe able d ama icidad del nue o «mis e io» del Dios c is iano de Vico, ce cano al Deus abscondi us de Pascal, p esen e en la «plega ia» del homb e en cuan o necesi ado de su pie as.21 Juzgada po Maquia elo como el más a i icial de los ins umen os pa a la impos u a sace do al y el eje cicio del pode , la eligión de iene, en Vico, elemen- o de na u al cohesión social, que inc emen a la espon ánea necesidad de la ida social, adicándose en las ins i uciones undan es de la ci i as, « es on es seu ia capi a uni e si omani iu is» (pa ia po es as, connubium y nexum), cada uno «imp egnado de eligión».22 La eo ía de un de echo uni e sal se cuali ica pa a el empleo del ius en unción de una uni e salización de lo eligioso, más que de su exclusión. He insis ido mucho sob e el alo de la eligión c is iana como dimen- sión é ica e his ó ica cons i u i a del homb e, en a izando el ema del pudo que in en a la unidad de la men e y el cue po y conoce como su consecuencia «la e e en- cia del sen ido común» en e la igno ancia de lo e dade o y la conciencia del peca- do. Es aquí donde adica el sen ido del de echo como esponsabilidad del hace , como medida de la u ilidad en cuan o p incipio de acción y expe iencia, gene ado 176 Cuade nos sob e Vico 32 (2018) 350º Ani e sa io de G. Vico Mis lec u as iquianas 177Cuade nos sob e Vico 32 (2018) 350º Ani e sa io de G. Vico de elaciones in e subje i as. La acción humana no es agmen o inconexo ni pu a eo ía sepa ada del iempo, sino con enido cons i u i o de la expe iencia his ó ica de los homb es en la cual nada puede deci se ce ado y concluido po siemp e. [T aducción del i aliano po Albe o Ma io Damiani] e