La tauromaquia desde la óptica del Carnaval de Cádiz: el mundo del toreo en los tipos de carnaval

LA TAUROMAQUIA DESDE LA ÓPTICA DEL CARNAVAL DE CÁDIZ: EL MUNDO DEL TOREO EN LOS TIPOS DE CARNAVAL Álvaro Pérez García INTRODUCCIÓN or su gran poder informacional, globalizador, creativo, crítico, analítico y motivacional, el Carnaval de Cádiz es la fiesta de la libertad, la cultura y la comunicación. Como expone Pérez García (2015: 33), «los autores reflejan en sus letras y disfraces cada carnaval los hechos más importantes que han acaecido durante el año, siendo pocas las temáticas que escapan a la pluma de los poetas gaditanos», y en la misma línea señala Sacaluga (2016: 65) que «es difícil que algo se escape de la retranca carnavalesca, lo que convierte el carnaval gaditano en una gran hemeroteca con más de un siglo de historia, en buena parte instalada en el subconsciente colectivo». En este sentido, una manifestación cultural tan ligada a su aspecto ancestral, tradicional y popular como la tauromaquia, no podía ser obviada en una fiesta que posee una capacidad de análisis de la realidad sociocultural tan importante como es el Carnaval de Cádiz. La consideración de las letras de carnaval como periodismo cantado, tópico que acuñó Don Bartolomé Llompart, unido a su crecimiento mediático de las últimas décadas, gracias sobre todo a la televisión e internet, hacen del carnaval gaditano «un Revista de Estudios Taurinos N.º 39, Sevilla, 2016, págs. 121-149 P * Centro Universitario SAFAUniversidad de Jaén. [email protected]. 1Antiguamente se denominaba comparsa a los coros. Álvaro Pérez García 122 fenómeno comunicacional, convirtiéndolo en un vehículo generador de información, opinión y entretenimiento, pero también en su naturaleza subversiva, en su condición de contrapoder» (Sacaluga, 2014). La relación entre el mundo taurino y la fiesta de las carnestolendas tiene una historia extensa e intensa. Es curioso comprobar, en estas notas de prensa del año 1885, cómo las letras de tango de la comparsa1Las viejas ricas (1884), original de Antonio Jiménez el del lunar y Pedro Roldán Delgado, servían para ilustrar las noticias taurinas de las corridas de toros de Sevilla. Figs. n.os 22 y 23.- Recortes de Prensa de 1885 sobre "Las viejas ricas". Fuente: Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz. Todas las imágenes de este artículo han sido facilitadas por el autor del mismo. Ya aquellas viejas ricas tocaban el repertorio taurino como en aquel tango que Pepe Marchena llegó a grabar con algunas variantes y cuya letra agrupaba a varios toreros andaluces y los relacionaba con su lugar de procedencia: «De Córdoba Lagartijo/ y de Granada Frascuelo/ de Algeciras Cara-Ancha/ de Cádiz El Marinero/ de Sanlúcar de Barrameda el simpático Hermosilla/ y El Gallo y El Espartero/ ¡Salero!/ de la ciudad de Sevilla». La tauromaquia desde la óptica del Carnaval de Cádiz: el mundo del... Es este un tipo de enumeración que tiene su parangón con el poema de Manuel Machado a las ocho capitales andaluzas donde también es Sevilla la que lo culmina. Cara Ancha y Frascuelo son toreros que fueron inmortalizados por Antonio Machado, cuya forma de acercarse a lo andaluz estaba lejos de una visión folclórica (García Gil, Pérez García y De Castro, 2016). Este artículo forma parte de un trabajo de investigación mucho más amplio, que se viene realizando desde hace un año y medio aproximadamente y que contempla, por un lado, los tipos (disfraces) que a lo largo de la historia del concurso de carnaval de Cádiz han hecho referencia al mundo taurino y, por otro lado, a las letras que los autores de las agrupaciones de carnaval han dedicado a todo lo relacionado con la fiesta del toreo. Entre las temáticas de carácter taurino, a las que más se les han dedicado coplas han sido a las de los toreros, algunos más referenciados que otros por su fama o amplia vida social y farandulera, destacando Curro Romero, Ortega Cano, Jesulín de Ubrique, Fran Rivera o su padre Paquirri, a quién en el concurso de carnaval, posterior a su muerte en 1985, se le dedicaron en forma de homenaje innumerables letras que destacaban su gallardía y valor. También ha habido muchas letras dedicadas a la ausencia de una plaza de toros en Cádiz y otras que condenan la tradición y la enfrentan a quienes defienden la fiesta. Otras letras se centran en algunos hechos importantes que han ido surgiendo alrededor del mundo de la tauromaquia. Las fuentes principales de consulta están siendo los archivos municipales y las bases de datos del Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz, además de varias hemerotecas de diarios locales y nacionales y algunas páginas web de amantes de la fiesta. Por ajustar el artículo a las páginas que exige esta publicación, solo se expondrá un avance de resultados de la primera parte de la investigación, que es la dedicada a las agrupaciones que han representado la tauromaquia en sus tipos. 123 Álvaro Pérez García OBJETIVOS El objetivo general de esta investigación es analizar y clasificar todas las letras y tipos que a lo largo de la historia del Carnaval de Cádiz se han dedicado a la Tauromaquia. Este objetivo principal se puede desglosar en otros de carácter más específico: - Categorizar las temáticas relacionadas con el ámbito taurino que alguna vez se hayan tratado en el Carnaval de Cádiz. - Analizar la repercusión que los temas taurinos han tenido en los autores de carnaval. - Comparar las letras de carnaval históricas con las actuales, buscando similitudes y diferencias extrapolándolas a su contexto temporal y social. METODOLOGÍA La metodología que se utilizará en esta investigación será una metodología cualitativa, utilizando el análisis de contenido como técnica para categorizar y cuantificar la ingente cantidad de información que se está obteniendo. La investigación documental se basa sobre todo en la revisión de los libretos de las agrupaciones de carnaval de las que hay constancia (desde principios del siglo XIX hasta nuestros días) y que están archivadas en el Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz, el centro de documentación más importante que existe sobre el Carnaval de Cádiz. También se está realizando el análisis de diversas obras publicadas sobre el Carnaval de Cádiz y la audición de las propias coplas de carnaval. El análisis de contenido se realizará con el programa MAX QDA, que es una herramienta para el análisis de textos fundamentado en datos cualitativos, que se basa en la metodología de la investigación social y que se utiliza en muchas disciplinas o ámbitos, como la sociología, las ciencias de la 124 La tauromaquia desde la óptica del Carnaval de Cádiz: el mundo del... 125 educación, la economía, el marketing, la religión, la etnología, la arquitectura, la planificación urbana, la sanidad pública y la medicina (Revuelta y Sánchez, 2003). Las principales categorías que se extraen son: Toreros, Taurinos y Antitaurinos o la Plaza de Toros de Cádiz, entre otras. Dentro de cada categoría se establecerán diferentes subcategorías. En este trabajo se muestran algunos ejemplos pertenecientes a las diferentes categorías. AGRUPACIONES QUE HACEN REFERENCIA AL MUNDO DEL TOREO EN SUS TIPOS «El tipo en el Carnaval de Cádiz es más que un disfraz: es la representación icónica de la fiesta, tiene un significado propio y está relacionado con el repertorio de las agrupaciones que le dan corporeidad»(Barceló, 2015: 17). Expone Pérez García (2015: 38) que «a lo largo de la historia, pocos han sido los disfraces que han escapado de la inventiva y creatividad de los autores de carnaval. Se han representado múltiples profesiones, se han parodiado películas y series, grandes hechos y personalidades de la Historia, deportistas y deportes, actores y artistas, etc. También se han representado tipos surrealistas y basados en la fantasía, e incluso disfraces que ni siquiera los autores sabían lo que querían representar». El mundo del toreo no podía ser menos y desde sus inicios siempre ha estado muy presente en los disfraces de las agrupaciones carnavalescas. Hay que comentar que en esta investigación solo aparecen agrupaciones que han participado en el concurso oficial de agrupaciones, dejando aparte las consideradas “ilegales” o callejeras y las infantiles y juveniles. Las primeras agrupaciones de las que se tiene noticia son la “Cuadrilla de Toros y Toreros” (1868) y la “Cuadrilla de toreros y corridas de toros” (1877). De ambas se piensa que son apó- Álvaro Pérez García 126 crifas, ya que no existe ningún tipo de documentación que demuestre que realmente existieron. Del coro “Escuela Taurina”, de 1885, sí se poseen documentos. Se coincide en que fue la primera agrupación de Don Antonio Rodríguez Martínez, el Tío de la Tiza. Figs. n.os 24 y 25.- Letras de la agrupación “Escuela Taurina”, presentadas por Francisco Rodríguez en el Ayuntamiento con fecha 12 de febrero de 1885. Fuente: Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz. Figs. n.os 26 y 27.- Letras de la Murga “Viejos Toreros” presentada por su Presidente, Ramón Agudo, en el Ayuntamiento con fecha 20 de febrero de 1889. Fuente: Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz. Posteriormente, encontramos otras agrupaciones “indocumentadas”, como son la Murga “Escuela Taurina 86” (1886), el coro “Viejas Toreras” (1887) o la comparsa “Coche taurino” (1888). La tauromaquia desde la óptica del Carnaval de Cádiz: el mundo del... 127 En 1889, Ramón Agudo presentó la murga “Viejos toreros”. Un año después, en 1890, el coro “Toreros del Porvenir”, que en el carnaval de 1887 había sido “Marinos en tierra”, también hacía referencia a la tauromaquia. Figs. n.os 28 y 29.- Letras de la comparsa/coro “Toreros del Porvenir” de 1890, que se registraron en el Ayuntamiento con el número 2. Fuente: Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz. Figs. n.os 30 y 31.- Licencia y letras de “Los Rejoneadores” de 1899, firmada por Antonio Chacón. En 1893 saldría el coro “Los Toreros” del que no se han encontrado más datos. En 1899, el coro “Los rejoneadores” (1899), de Antonio Chacón. En 1901, Manuel Torres presenta la murga “Don Tancredo y Compañía”, que hacía referencia al lance taurino en el que el Álvaro Pérez García protagonista esperaba al toro a la salida de chiqueros, subido sobre un pedestal situado en mitad del coso taurino, vestido con ropas generalmente de época o cómicas, y pintado íntegramente de blanco, permaneciendo allí totalmente quieto. Se piensa que fue creado por un torero español de poca fortuna, y de nombre Tancredo López, que comenzó este espectáculo como un medio desesperado de ganar dinero en las postrimerías del siglo XIX. La propia murga explica su tipo literalmente de la siguiente manera: «La Comparsa se compone de cinco individuos que vestirán diferente: uno de Don Tancredo, majo Pepe-hillo, toro, el que salió en el Globo, bata azul, guitarra»(Barceló, 2015). 128 Fig. n.o 32.- Hojilla de la Murga “Los chepas”. Fuente: Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz. La murga “Los Chepas”, de 1906, representaba un tipo de toreros jorobados, apareciendo en el libreto como “Murga Torera”. Original de José Suárez Martínez, uno de los autores más prolíficos del carnaval gaditano. Esta agrupación obtuvo un 4º premio. El mismo autor, junto con Paco Coca, sacó la murga “Fenómenos del siglo XX: Gallo, Gallito y Belmonte” (1916), con sus integrantes vestidos de José Gómez Gallito, Juan Belmonte y Rafael el Gallo. La tauromaquia desde la óptica del Carnaval de Cádiz: el mundo del... 129 Diez años después, José Suárez escribe otra murga con sabor taurino, “Suárez y su cuadrilla o los toreros de invierno” (1926). En 1929, se inauguró la última plaza de toros que ha tenido Cádiz, la undécima, el 30 de mayo, con una corrida de la divisa de la ganadería de Indalecio García Mateos, de Córdoba, a cargo de los matadores Valencia II, Posadas y Algabeño. La plaza de San Roque, de 1717, había sido el primer edificio gaditano destinado a estos eventos taurinos. Haciendo alusión a esta inauguración salió la chirigota “Los mozos de la nueva plaza de toros”, de Manuel Sabino. Figs. n.os 33 y 34.- Licencia y componentes de la murga “Suárez y su cuadrilla o los toreros de invierno” (1926). Fuente: José Antonio Valdivia Bosh. Figs. n.os 35 y 36.- Licencia y componentes de la chirigota “Los mozos de la nueva plaza de toros”, de Manuel Sabino. Fuente: José Antonio Valdivia Bosh. “El toro del aguardiente” (Cádiz). “Rayito” (Sevilla). “Trudi Bora” (Madrid). “Despedida y beneficio” (Ronda). La tauromaquia desde la óptica del Carnaval de Cádiz: el mundo del... 133 Ese mismo año, y recordando aquella murga de José Suárez del año 1916 “Fenómenos del siglo XX: Gallo, Gallito y Belmonte”, participó en el concurso la chirigota “Los nuevos fenómenos del siglo XX” (1958), bajo la autoría de Luis Ossorio y la dirección de Jacinto Zacarías. Figs. n.os 44 y 45.- Portada del libreto y boceto de la chirigota “Los nuevos fenómenos del siglo XX”. Fuente: Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz. Fig. n.º 46.- Foto de la chirigota “Don Celedonio el guardia y sus maletillas”. Fuente: Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz. En 1959, la chirigota “Don Celedonio el guardia y sus maletillas”, de Marcelino González Lobato. Álvaro Pérez García En 1989, sobresalió una chirigota gaditana muy surrealista, “Los que se lo saltan a la torera”, de Juan A. Díaz y Diego Fopiani. 140 Figs. n.os 61 y 62.- Foto y portada del libreto del cuarteto de rota “El cuarteto siempre llama dos veces”. Fuente: Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz. Fig. n.º 63.- Portada del libreto de la chirigota “Los que se lo saltan a la torera”. Fuente: José Antonio Valdivia Bosh. La chirigota “Acorralado” que, en 1991, tomando el nombre de la película de Stallone y jugando con el miedo de los toreros Curro Romero y Rafael de Paula, obtuvo, de manera sorprendente para muchos, un cuarto premio en la final del recientemente remodelado Teatro Falla. La letra fue de Antonio La tauromaquia desde la óptica del Carnaval de Cádiz: el mundo del... 141 Palo del Valle, la música de Emilio Álvarez López "Emilín" y la dirección de José L. Millán Delgado. Muchas fueron las coplas taurinas que se cantaron el año que el diestro Jesulín de Ubrique asumió el pregón del carnaval Fig. n.º 64.- Foto de la chirigota “Acorralado”. Fuente: Anuario El Cajón, 1991. Fig. n.º 65.- Foto de la comparsa “Con el mundo por montera”. Fuente: Anuario El Cajón, 1992. La comparsa “Con el mundo por montera” (1992), con letra de Luis Ripoll, música de José Luis García Cossío Selu y dirección de Norberto Iglesias, contó con grandes nombres en la autoría y la dirección, pero se quedó en semifinales con un tipo de maletillas Álvaro Pérez García de Cádiz. Fue el año 1995, y el torero pasaba profesionalmente por un momento de gran auge, más popular que entre los entendidos de la fiesta. Ese año hubo dos agrupaciones con referencias taurinas en sus tipos. La genial chirigota de Yuyu, Sánchez Reyes y Carapalo “Los últimos en enterarse”, obtuvo el segundo premio. 142 Fig. n.º 66.- Foto de la chirigota “Los últimos en enterarse”. Fuente: http://www.carnavaldecadiz.com. Fig. n.º 67.- Foto de la comparsa de San Fernando “Los alguacilillos”. Fuente: Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz. Y también destacó la comparsa de San Fernando “Los Alguacilillos”, bajo la autoría de Manuel Núñez Núñez y Margarita Medina Ortega y dirección de Rafael Torrejón Ramírez, que se quedó en la fase preliminar. La tauromaquia desde la óptica del Carnaval de Cádiz: el mundo del... 143 En 1998, la comparsa Makandé, de los gitanos del puerto, que contó con la letra de Luís Galán y la música y dirección de Ramón de los Ríos Núñez, representó a Francisco Gabriel Díaz Fernández, cantaor gitano, más conocido en el mundo del cante flamenco con el nombre artístico de Makandé. Nació en Cádiz en el año 1897 y murió en el manicomio gaditano en el año 1947, empezando desde muy pequeño vendiendo caramelos y creando un pregón tan personal que fue único, en el que mentaba a los toreros. Los caramelos los liaba con cromos de toreros. Fue una persona siempre al borde de la locura que, para mayor desgracia, se casó con una mujer muda, con lo que toda su descendencia padeció la misma discapacidad, lo que acabó de trastornarlo. Fue ingresado en 1935 en el manicomio de Cádiz, donde permaneció hasta su muerte. De la comparsa es digno de mención el pasodoble a Curro Romero y a la plaza de toros de Cádiz. «suenan los clarines ... paseíllo en el albero ... camina el arte en persona ... Curro Romero ... vamos a ver si esta es la tarde que los duendes se apoderan de Curro y su capote ... Curro dibuja la muerte con estilo ... quien no entienda que se muera ... que decir torero es decir Romero ... si hasta la Giralda se asoma al ruedo ... el arte no cumple años ...cuando Cádiz tenga su plaza quiero que sea el primero en hacer el paseillo ...Curro Romero». Fig. n.º 68.- Foto de la comparsa de “Makandé”. Fuente: http://www.carnavaldecadiz.com. Álvaro Pérez García Otra agrupación con tintes taurinos fue la chirigota “Los Maestros”, del año 2000, con letra y dirección de José Manuel Sánchez Reyes y música de Juanma Canseco Dorado. 144 Fig. n.º 69.- Foto de la chirigota “Los Maestros”. Fuente: Fernando Casas Ciria. Figs. n.os 70 y 71.- Fotos de la chirigota “Los entendíos del 0,7”. Fuente: http://www.carnavaldecadiz.com. En el COAC de 2003, una agrupación sanluqueña representaba a un grupo de aficionados al toreo en su tendido de la plaza de toros. Se trata de “Los entendíos del 0,7”, con letra de Salvador Hermoso Ramos, música de Manuel Arauz Díaz y dirección de Luis Rodríguez Sánchez. La tauromaquia desde la óptica del Carnaval de Cádiz: el mundo del... 145 Una gran agrupación, con letra de Francisco Javier Márquez Mateo y José M. Martínez Sierra “Taka” y música de David Márquez Mateo, sobre el que también recayó la dirección, fue la chirigota de 2005 Los primo de Rivera. Obtuvieron un cuarto premio en el concurso y representaban el tipo de toreros vestidos de corto, como suelen vestir los toreros para los festivales, becerradas o tentaderos. Fig. n.º 72.- Foto de la chirigota de “Este año nos coje el toro”. Fuente: Fernando Casas Ciria. Fig. n.º 73.- Foto de la chirigota de “Los primo de Rivera”. Fuente: Fernando Casas Ciria. En el año 2004, la chirigota de Chiclana “Este año nos coge el toro”, de Álvaro José García Gómez y Juan José Panes Montoya, representaba a los corredores de los sanfermines. Álvaro Pérez García Del repertorio se puede destacar un extraordinario pasodoble donde se hacía una comparación de la comunidad autónoma andaluza con un toro, con letra de Paco Rosado. «Allá en el setenta y ocho, con casta y con valentía, sale a los ruedos un toro que se llama Andalucía. En los medios lo reciben pegándole capotazos, haciéndole que se humille echando la cara abajo. Y se lo dejan en suerte al picaor, que le mete tres puyazos de dolor, pa quitarle la arrancá y para hacerlo sangrar, que es más fácil pa poderlo torear. Como Andalucía nunca se arrodilla, to el que pasa le pone dos banderillas, lo torean sometiéndolo al engaño mientras que en la arena se va desangrando. Los continuos muletazos van y vienen y así lo preparan pa la última suerte. ¡Despierta, mi Andalucía, que en tu última embestía te juegas la vida o la muerte!» En el año 2009, la chirigota del centro de mayores de la calle Zaragoza vistió a José Helmo Pepón de torero en la agrupación “El niño de las monjas”.La letra corrió a cargo de Manuel Perales Delgado y Pedro Romero Baro, mientras la música era de José Castellón Pareja, El pellejo y la dirección del Pepón. La chirigota “Los toreros Multiusos” (2011), bajo la autoría de Luis María Rodríguez Rondán, presentaban un tipo surrealista, una mezcla de torero de plaza de toros multiusos y navaja suiza... 146 La tauromaquia desde la óptica del Carnaval de Cádiz: el mundo del... 147 Para finalizar, mencionar a “Manolete y su cuadrilla”, agrupación del año 2014, cuya letra correspondió a Javier Francisco Balber Pereira y Óscar Iglesias Navarro, la música a Óscar Iglesias Navarro y Jesús Romero Ariza, y la dirección Fig. n.º 74.- Foto de la chirigota de “El niño de las monjas”. Fuente: Fernando Casas Ciria. Fig. n.º 75.- Foto de la chirigota de “Los toreros multiusos”. Fuente: http://www.carnavaldecadiz.com. a Manuel Castellón Pareja. Vestían distintos tipos del mundo de los toros: picadores, banderilleros, apoderados. Fue una chirigota que poco aportó al concurso, quedándose en la fase preliminar. Álvaro Pérez García 148 CONCLUSIÓN Los autores del Carnaval de Cádiz, en un ejercicio de libertad, crítica, creatividad y opinión, analizan y representan en sus letras y tipos cualquier temática social, económica, cultural, política, etc. (Pérez García, 2015: 61). En este sentido, el mundo de la tauromaquia, dado su componente de tradición ancestral y popular, es una de las manifestaciones culturales que más han aparecido a lo largo de la historia en los repertorios de las agrupaciones de carnaval. En esta investigación se muestra cómo desde finales del siglo XIX hasta nuestros días, más de un centenar de agrupaciones de carnaval han encarnado en los diferentes disfraces toda la tipología que rodea a un espectáculo taurino, desde los toreros –bien vestidos de luces o de corto– hasta los aficionados que asisten a una corrida, pasando por los picadores, los empresarios, los mulilleros, los mayorales e incluso los comerciantes que venden pipas y caramelos en la plaza. Con lo cual han demostrado la importancia sociocultural que el Carnaval de Cádiz otorga a la fiesta y a todo lo que la rodea. Fig. n.º 76.- Foto de la chirigota de “Manolete y su cuadrilla”. Fuente: http://www.carnavaldecadiz.com. La tauromaquia desde la óptica del Carnaval de Cádiz: el mundo del... 149 BIBLIOGRAFÍA Barceló Calatayud, A. (2015): El tipo en el carnaval de Cádiz. Propuesta para una catalogación, Cádiz: Q-Book. García Gil, L.; Pérez García, A. y De Castro, J. (2016): La Canción de Cádiz. Teoría y realidad de la comparsa. Cádiz, Editorial Dalya. Pérez García, A. (2015): “El sistema educativo español bajo la mirada creativa del carnaval de Cádiz” en Creatividad y Sociedad, 24, 32-63. Recuperado de: http://creatividadysociedad.com/articulos/24/2. El sistema educativo espanol bajo la mirada creativa del carnaval de Cádiz.pdf. Revuelta Domínguez, F.I. y Sánchez Gómez, M.C. 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