El lopismo inglés del siglo XVIII: Sir John Talbot Dillon (1739-1805) y William Hayley (1745-1820)

Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 DOI http://dx.doi.org/10.15366/edadoro2018.37.010 El lopismo inglés dEl siglo xviii: sir John TalboT dillon (1739-1805) y William haylEy (1745-1820) Mercedes coMellas Universidad de sevilla [email protected] antonio sánchez JiMénez Université de neuchâtel [email protected] Es comúnmente sabido que la participación inglesa en la guerra de la independencia contra napoleón (1808-1814), llamada en inglaterra Peninsular War, despertó en este país un gran interés por España, y que este interés fomentó viajes, nuevas ideas e incluso diversos estudios sobre nuestra literatura. sin embargo, es menos conocido que estos hispanistas postnapoleónicos contaban con ilustres precedentes dieciochescos que también visitaron nuestro país en la segunda mitad del xviii (peers 1940, ii: 390-391) . Estos escritores contribuyeron a formar las opiniones inglesas sobre las letras españolas e incluso anuncian el romanticismo al propagar ideas herderianas sobre la literatura, por más que las nuevas concepciones convivan en sus textos con las nociones propias de una 1 «parece que aquella nación se ha empeñado modernamente en describir la España con particular interés» (azara 1782: s.p.), aunque muchos, como el swinburne (1787) que critica azara, se dejaran llevar más bien por el deseo de zaherir las costumbres hispanas y por el afán de subrayar los aspectos exóticos de nuestro país: «viajando por lo demás en España jamás omite ninguna de las importantísimas observaciones que se deben hacer sobre mesoneros y mesoneras, sus trajes, etc. no se le olvidan las guitarras y el fandango, ni el citar continuamente a Don Quijote y Gil Blas, que son las dos fuentes perennes de su erudición» (azara 1782: s.p.). En cualquier caso, la abundancia de relatos de viajes por España en este último cuarto del siglo xviii llegó a convertirse en un tópico del exordio de este tipo de obras: «so many English travelers have of late published their remarks in their respective tours of spain, that it is not without the utmost deference that the present letters are offered to the public» (dillon 1781: iii). Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 El lopismo inglés del siglo xviii 248 educación clasicista. para incitar al estudio de este corpus, nuestro trabajo se va a centrar en las opiniones sobre lope de vega de dos hispanistas dieciochescos, el viajero y polígrafo irlandés John Talbot dillon (1739-1805) y el poeta inglés William hayley (1745-1820), textos relacionados que entran en diálogo, pues el de hayley es, en parte, una respuesta al de dillon. para llevar a cabo el análisis de ambas obras, examinaremos en primer lugar el contexto en que se compusieron, es decir, la tradición de viajes ingleses a la península en el siglo xviii y las opiniones de sus autores sobre las letras hispanas. a continuación, nos centraremos ya en la hispanofilia de los dos escritores que nos interesan, analizando en detalle la visión de lope de vega que traslucen, para lo que contrastaremos sus fuentes y criterios. Finalmente, y tras una conclusión acerca del sentido e importancia de estos textos en su contexto europeo, ofreceremos en apéndice una traducción de los mismos, para que los especialistas los puedan comparar con los trabajos de los célebres lopistas ingleses del siglo xix (lord holland, shelley, etc.). 1. los precedentes: viaJeros ingleses en la españa dieciochesca Cuando los libros de dillon y hayley salieron de la imprenta, la moda del viaje a España apenas alboreaba en inglaterra, aunque desde muy pronto esta joven tendencia mostró un gran potencial editorial. Es lo que sugería en 1771 la Critical Review al quejarse de la abundancia de relatos de viajes por Francia e italia y al ponderar, en cambio, los dedicados a nuestro país. según el articulista, las obras de los viajeros que acudían a Francia e italia eran tantas que habían saturado las librerías inglesas; por el contrario, los relatos de viajes por España resultaban novedosos. de ellos, y atendiendo a las demandas de los lectores, la Critical Review reseñó los Travels through Portugal and Spain de Twiss (1775), los Travels through Spain y las Letters from an English Traveller in Spain de dillon (1780 y 1781), así como el Journey through Spain in the Years 1786 and 1787 de Townsend (1791) (Turner 2001: 129). la obra de dillon se enmarca así en una nueva corriente viajera que por fin cruzaba los Pirineos y de la que habían dado precoz muestra autores como philip Thicknesse, A Year’s Journey through France and Part of Spain (1777), William dalrymple, Travels through Spain and Portugal in 1774 (1777), o el ya mencionado henry swinburne, Travels through Spain in the Years 1775 and 1776 (1779). según han estudiado críticos como Fernández herr (1973), robertson (1976), bacigalupo (1979), guerrero (1988; 1989; 1990), Freixa (1993) y bolufer peruga (2003), el número de viajeros británicos que recorrieron la península, muy escaso hasta mediados de siglo, aumentó considerablemente a partir 1760. la afluencia fue especialmente considerable desde los años anteriores a la Guerra Mercedes Comellas y Antonio Sánchez Jiménez 249 Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 de Independencia americana hasta finales de siglo, momento en que se verá interrumpida por la revolución francesa. En este último tercio del xviii, los ingleses viajan a España por intereses económicos, sobre todo cuando inglaterra, perdidas las colonias americanas, trata de ganar prestigio y espacio comercial en Europa frente al dominio francés (guerrero 1989: 13-28). En parte como consecuencia de esta rivalidad con los viajeros galos, la mirada británica sobre nuestro país se distancia de la mucho más acerba y rigurosa de los franceses, centrada en la leyenda negra y amiga de incidir hasta la exageración en el atraso español, como hicieron desde aulnoy a voltaire y desde montesquieu a masson de morvilliers. por el contrario, los irlandeses, escoceses e ingleses no se vieron tan limitados por ese punto de vista y tradición textual, y fueron renovando paulatinamente la visión de España al contrastar los estereotipos con sus propias impresiones. gracias a ellos, la imagen negativa de España fue transformándose y pudo extender, particularmente en alemania (donde la mayoría de estos textos conoció traducción temprana) , una visión novedosa que fue preparando la romántica. Esto es: en estos autores británicos encontramos las primeras referencias a un cambio de paradigma en la visión de España y de su cultura que servirán a la construcción de la nueva imagen romántica de nuestro país (hönsch 2000). En cuanto a la opinión que les merecía concretamente la literatura española, bacigalupo piensa que «golden age literature did not always meet with the Englishmen’s approval, precisely for the reason that they lived in an age which took a dismal view of “enthusiasm”, whether in religion or aesthetics» (1978: 131). sin embargo, la lectura atenta de los textos demuestra que los juicios de estos inquisitivos caballeros no fueron siempre negativos; es más, en no pocas ocasiones resultaron claramente ponderativos. Refiriéndonos ya en particular al teatro español, los primeros comentarios de estos viajeros ilustrados ingleses los encontramos en el volumen de Edward Clarke, Letters concernig the Spanish Nation: written at Madrid during the Years 1760 and 1761 (1863), cuyo capítulo iv se titula «state of literature, letters, and men of learning in spain» y ofrece un particular «Catalogue of spanish authors» (1763: 49-90). la lista de poetas y dramaturgos comienza por Ercilla, al que siguen Esquilache, antonio lofraso (que no es español sino sardo, cuyos Diez libros de Fortuna de Amor habían sido reeditados lujosamente en londres, 1740), pineda (probablemente el sefardí londinense pedro pineda, editor de lofraso; o bien el humanista Juan de pineda), 2 la obra de george glas cuenta con dos ediciones en alemán, publicadas en leipzig en 1777 y 1789. También fue traducida y editada en leipzig la de richard Twiss (1777) y después las de Townsend (Reise durch Spanien in den Jahren 1786 und 1787, leipzig, Weidmann, 1792) y dillon (Reise durch Spanien, welche wichtige Beobachtungen aus der Naturgeschichte. […] aus Don Guillermo Bowles Einleitung, leipzig, 1782), con considerables diferencias con respecto al original. Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 El lopismo inglés del siglo xviii 250 nebrija y «the two vega’s, garcilasso and lopez». El segundo «lópez», esto es, lope de vega (al que siempre llama «lópez de vega Carpio» ), se compara —siguiendo a voltaire— con shakespeare: «lópez de vega Carpio, as voltaire tells us, comes the nearest to our shakespeare». Con ello, el Fénix queda ya señalado como uno de nuestros más eximios autores, al nivel del más elevado genio inglés . aunque hoy muchos podamos compartir esta opinión, lo cierto es que lo arbitrario de la lista de Clarke coincide con lo poco atinado de los restantes comentarios: como algunos años después le criticará dieze, Clarke no sabía español ni conocía nuestro teatro, y, además de falsa, su opinión era arrogante, pues se atrevía a enjuiciar todo el teatro español habiendo visto un solo auto sacramental: «[seine] nachricht von der bühne, die höchst elend, falsch und unvollkommen ist» (dieze 1769: 102 y 297-298). Un año más tarde se publica otro volumen cuya opinión sobre el teatro español resulta mucho más positiva. george glas, en A Description of the Canary Islands de 1764 (añadida a la traducción al inglés del manuscrito de Juan de abreu galindo), afirma que «the Spaniards have succeded better in dramatic perfomances than any other Europeans» (1764: 302). su lista de ingenios es mucho menos chocante para nuestros hábitos que la de Clarke, aunque demuestra clara distancia con la que después se confirmará como canónica: incluye a Juan de Matos Fragoso, José Cañizares, agustín de salazar, luis vélez de guevara, antonio solís, agustín moreto, pedro Calderón y lope de vega, en quienes se detiene subrayando especialmente la importancia de Calderón («but of all these don pedro Calderon is most esteemed by the spaniards; and not without reason, for his plays are inferior to none that have yet appeared on any stage in Europe») y de lope, comparado de nuevo con shakespeare, en lo que a estas alturas se ha transformado ya en un lugar común: «lopez de vega Carpio has been by many justly compared to our shakespeare» (1764: 302), o también con Corneille, que según glas tomó de una de las obras del Fénix el plan de su Cid . Tras la comparación de ambos textos, 3 En descargo de Clarke, otros viajeros incurrieron en ese error. Fue el caso, ya en el siglo xvii, de Cassiano dal pozzo (2004: 151 y 262). 4 voltaire compara a shakespeare con Corneille y lope: «lope de véga en est un grand exemple. il était précisément ce que fut shakespeare en angleterre, un composé de grandeur et d’extravagance, quelquefois digne modèle de Corneille» (1880: 364). a esta primera remiten todas las comparaciones españolas posteriores, desde las de Juan andrés a las Cadalso, comparaciones que acompañaron, según pujante (2001), a la recepción de shakespeare en España. para menéndez pelayo (2012: 947), la primera comparación española la hizo Joseph Calderón de la barca, director del Memorial Literario y «partidario de la cultura inglesa», en una «Carta apologética en defensa de Fr. d. Félix lope de vega Carpio y otros poetas cómicos españoles» que incluyó en la publicación (1796: 305-322). 5 hoy la crítica concuerda en atribuir Las mocedades del Cid a guillén de Castro, no a lope. Mercedes Comellas y Antonio Sánchez Jiménez 251 Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 afirma el inglés, «it will be hard to determine which of the two is the most excellent» (1764: 303). dado que «lopez de vega’s dramatic writings are extremely scarce, and difficult to be got even in Spain […] and because the English reader’s curiosity may be excited by hearing him compared to shakespeare», glas incluye como demostración de su fuerza dramática un largo fragmento de El mayorazgo dudoso en su lengua original que después traduce al inglés con bastante libertad . las noticias sobre teatro y sobre lope de vega siguen creciendo en la relación de Giuseppe Marco Antonio Baretti (1719-1789), turinés afincado en Londres cuyo Journey from London to Genoa, through England, Portugal, Spain, and France de 1770 fue saludado por samuel Johnson (bacigalupo 1978; bolufer 2003: n.º 19) y conoció una importante difusión. En el tercero de los volúmenes de esta obra baretti trata de los escritores españoles, de los que demuestra conocer a los más importantes; entre los dramaturgos, «the two that proved most voluminous are lope de vega Carpio, and Calderón de barca [sic]. lope de vega, they say, has left in print more than three hundred dramatic pieces, out of twice, as many that he had written. another imagination so fertile in plots and characters, has never existed» (1770: iii, 19-20). sin entrar a examinar críticamente a estos autores (pues «to sit in judgment upon the theatrical performances of a foreign nation, requires much more knowledge of its language, manners, and customs, than comes to my share with regard to the spaniards»), sí reconoce sus faltas: as to the other plays of lope de vega and Calderon, many are the things in them that a critic might easily find fault with. They both disgust me often with the prolixity of their speeches, with their superfluous descriptions, with a medly of tragical and comical ideas, with their frequency of far-fetched conceits, with their bombast and fustian interlarded with puns and quibbles, and above all —with their frequent associations of real and ideal personages—. pero todos aquellos vicios no ensombrecen las extraordinarias cualidades que sus obras poseen, y que baretti cifra sobre todo en el genio poético, la originalidad y la invención, la variedad de caracteres y sentimientos, y la fuerza y facilidad de la expresión en verso: in spight however of their numerous oddities, incongruities, and absurdities, i must own that i cannot ‘easily lay down their books when i have once begun to read, and am so far an admirer of these two poets, as to rank them both in the very first class of poetical geniuses. The copiousness and originality of their invention, their artfulness in entangling and disentangling their plots, their vast variety of characters, their numberless sentiments, the force and elegance of their expression, their 6 sobre la traducción, véase Castillo (2003: 49-50). Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 El lopismo inglés del siglo xviii 252 facility of versification, and several other of their excellences, sill me often with such an enthusiasm, as to make me cross rapidly over the ocean of their errors, and forget the frigid dictates of sober reason (1770, iii: 26-27). Páginas más adelante Baretti hace referencia a la dificultad para coleccionar las obras completas del Fénix y a los esfuerzos del infante don luis, hermano del rey, por comprar y reunir todos los volúmenes impresos en diferentes países, colección que no posee salvo el duque de medina sidonia, el más reputado de los nobles en cuestiones de letras (1770: 43-45). pero lo más interesante de las apreciaciones de baretti es que ya presenta las comedias españolas como antídoto frente a la sequedad y frialdad de las obras neoclásicas de moda entre ingleses y franceses. poco antes había citado las críticas de voltaire a goldoni como demostración de que los franceses no tienen criterio alguno enjuiciando la literatura italiana, y termina animando a voltaire y sus secuaces a estudiar a lope y Calderón para descubrir lo que es poderoso y natural, estimular sus «cold and barren imaginations» (1770: iii, 27), e incitando a los lectores a olvidar esas reglas «about which the French make so much noise» (1770: iii, 34): indeed the present race of play-wrights in France and England, the driest and coldest that ever any theatrical age produced, instead of neglecting or contemning the dramatic compositions of spain, would not do amiss to read many of them, especially, those of [lope] de vega and Calderon, not to imitate them at all, but to warm and fecundate their own cold and barren imaginations (baretti 1770, iii: 27). aunque no en este escrito, también baretti asociará a lope de vega con shakespeare en su Discours sur Shakespeare et sur Monsieur de Voltaire, producido en respuesta al de voltaire de 1776 ante la academia Francesa, un ataque a shakespeare al que Baretti responde afirmando la autoridad de la experiencia frente a la de las reglas y recurriendo a los dos modelos antineoclásicos, el inglés y el español: «Qu’aristote dise ce qu’il veut, j’oppose à son autorité l’expérience de shakespeare, de lope de vega, et de plusieurs autres, qui nous ont fait voir le contraire» (baretti 1972, ii: 548). por tanto, comprobamos que ya en los años setenta del siglo xviii lope se ha asentado en inglaterra como un ingenio comparable a shakespeare y como un arma arrojadiza en la batalla sobre la poética neoclásica. las obras —de Clarke, glas y baretti— que avanzan estas ideas prepararían el terreno al siguiente viajero y sus correspondientes cartas, las Letters de dillon, a las que vamos a dedicar una atención más detenida. Mercedes Comellas y Antonio Sánchez Jiménez 253 Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 2. sir John talbot dillon, baronet (1739-1805) El interés por España de John Talbot dillon parece haber nacido ligado a las ciencias naturales y al trabajo de un compatriota suyo, el naturalista irlandés William bowles (1705-1780) . a su vez, el hispanismo de bowles se remonta a una iniciativa del célebre marino y expedicionario español antonio de Ulloa, como cuenta el propio interesado, bowles, en las líneas que siguen: Estando yo en parís el año 1752 hice por casualidad conocimiento con don antonio de Ulloa, comendador de ocaña, en la orden de santiago, que ahora es jefe de escuadra de la real armada, autor de dos obras sobre américa. Convidome a venir a España y, habiendo aceptado el partido que por su medio me ofreció el ministerio, entré aquel mismo año al servicio de esta Corona. llegado a madrid, me dieron por discípulos y compañeros para mis viajes por la península a don José solano, que hoy (en 1773) es gobernador de santo domingo, y don salvador de medina, que murió en California, donde la Corte le envió para observar el último paso de venus por el disco del sol, y don pedro saura, abogado, que murió en madrid. los dos primeros servían en la marina y habían viajado fuera de España (bowles 1775: 1). los viajes y servicios a la corona de bowles comenzaron ese mismo año, pues el 7 de julio el irlandés partía hacia almadén (1775: 2) con «la comisión de reparar la mina […], que se había inutilizado por un incendio y no se hallaba en estado de surtir poco ni mucho azogue para las labores de las minas de américa» (1775: «al rey», s.p.). El éxito de los desvelos de bowles fue recompensado con un puesto permanente al servicio del rey, posición que le «proporcionó [la oportunidad de] visitar la mayor parte de las provincias de España y recoger una multitud de observaciones de historia natural» (1775: «al rey», s.p.). Estas fueron publicadas en 1775 con el título de Introducción a la historia natural y a la geografía física de España y se anunciaban como «la primera descripción física» de nuestro país (1775: «al rey», s.p.). amén de pionero, el libro fue, por demás, exitosísimo. se tradujo al francés al año siguiente (Flavigny 1776) y, tras morir bowles, el diplomático y erudito José nicolás de azara, que había ayudado a bowles con la primera edición (azara 1782: s.p.), se encargó de dar a imprenta una segunda, corregida de su mano, que apareció en 1782. al año siguiente, 1783, el célebre editor de las Obras de garcilaso (martín puya 2014) y embajador español en roma se ocupó también de comentar y aumentar la traducción italiana de milizia (1783), que sigue siendo la versión más completa de la obra del irlandés. azara pone ya de relieve la relación existente entre los libros de bowles (1775) y dillon (1780), pues el sabio aragonés denuncia que, «en el fondo», la obra de este último 7 para una biografía contemporánea de bowles, ver azara (1782: s.p.). Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 El lopismo inglés del siglo xviii 254 es la de bowles, en muchas compendiada, en otras comentada, y las más veces traducida, añadiendo algunas noticias de las aguas minerales de Trillo, tomadas de la obrita que publicó don Casimiro gómez ortega; otras de botánica extractadas de la Flora de don José Quer; y varias erudiciones sobre las bellas artes y manifacturas sacadas del Viaje de España de don antonio ponz (1782: s.p.). El propio azara desvela también la estructura turística del libro de dillon, que pretendía funcionar como una «descripción de España que sirva de guía a los ingleses que quieran viajar por nuestro reino» (1782: s.p.). Quizás este énfasis explique por qué Dillon ameniza sus descripciones geográficas, botánicas y geológicas con noticias eruditas sobre antigüedades o bellas artes, que muchas veces dillon recoge, como avanza azara, de ponz, a quien el irlandés cita con profusión. En cualquier caso, este interés por las humanidades se dispara en la segunda obra sobre España de dillon, que es la que nos interesa en este momento : las Letters from an English Traveller in Spain. En ellas dillon ofrece una guía de viaje a España influida por la literatura nacional , lo que, confiesa, le parece el único modo de contribuir con algo original a la ya poblada bibliografía sobre nuestro país. No en vano, afirma Dillon, «the mountain of Parnassus has not been visited by the curious traveler, and the spanish muse hast tuned her lyre without being disturbed by the unhallowed step of the rambling stranger» (dillon 1781: iii-iv). Ya hemos visto que esta afirmación no es del todo precisa, y que existían algunos precedentes en las letras inglesas de esos años, aunque mucho más breves en su conjunto; más ambicioso, dillon se lanza al trabajo con entusiasmo, y revisa la literatura española en catalán, latín, galaico-portugués, castellano y eusquera o «vascuense», tocando diversos hitos de su historia. así, el irlandés comenta la poesía trovadoresca, la obra de alfonso x el sabio, la del arcipreste de hita, la de la época de Juan ii, la del siglo de oro («golden age») del quinientos (dillon 1781: 158), y el declive —por contagio del mal gusto marinista italiano (1781: 202)— del siglo xvii, llegando incluso a tratar de figuras contemporáneas como olavide o mayans, del que hablaremos abajo. a modo de guía turístico, dillon menciona los lugares de interés por los que pasa explicando siempre qué escritores de renombre habitaron o habitan en ellos, y qué obras han escrito sobre el 8 la obra de dillon debió de tener una repercusión considerable. las Letters de 1781 sirvieron a la paráfrasis (y en largos pasajes pura traducción) que se hizo al francés con el título de Essai sur la littérature espagnole, publicado anónimo en 1810 en parís y que, para Tomasina ross, en el prólogo a su traducción inglesa de bouterwek de 1823, es un plagio directo de dillon (Comellas 2017: 397). En particular el fragmento dedicado a lope se reproduce en The Annual Register, or a View of the History, Politics, and Literature, for the Year 1781 («sketch» 1800: 33-36). 9 En realidad, dillon solo recorre y describe partes de Cataluña, valencia, los alrededores de madrid, burgos y parte de vizcaya. Mercedes Comellas y Antonio Sánchez Jiménez 255 Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 particular objeto de sus visitas. así, el viaje a barcelona le exige una excursión a montserrat, y esta, la mención del Monserrate de virués (1781: 13). de modo semejante, la Ciudad Condal facilita la mención de los trovadores o de la lucha de don Quijote con el caballero de la blanca luna (1781: 14), y la llegada a valencia le lleva a hablar del gran mayans, a quien conoce personalmente (1781: 34-37). Como se puede observar, en las Letters dillon demuestra conocer bastante bien nuestra literatura, pues, aunque el irlandés admite sus preferencias cervantinas, también rinde homenaje a textos menos conocidos (aunque recientemente editados en su día), como la Mosquea de villaviciosa, o las obras del conde de rebolledo y luis de Ulloa pereira (1781: iv y 175-177). de hecho, dillon reconoce haber bebido de las fuentes y consejos de dos grandes eruditos españoles del momento como son Luis José Velázquez y Juan José López Sedano, tan influyente el primero por sus Orígenes de la poesía castellana (garcía aguilar 2013) —cuya estructura sigue fielmente Dillon—, como por su Parnaso español el segundo. Este conocimiento lleva a dillon a unir sus fuerzas a las de los defensores del valor de la cultura española, tema muy candente en la época (Checa beltrán 1998: 321): it has been said by a great and learned French writer that the spaniards have but one book, and that one shews the ridicule of all the others . how far such a general reflection appears strained and tinctured with national prejudice, I shall leave to others to consider. Wishing to reverse so severe a sentence, i now stand before the court of apollo, and petition for a hearing. Can we avoid doing that justice to the surprising genius of lope de vega, the contemporary, and in a manner rival, of our immortal shakespeare; or can we refuse encomiums to the learned and unfortunate Quevedo? (dillon 1781: v). abajo nos referiremos en más detalle a esta polémica, así como a las menciones de lope en dillon, pues ahora debemos recordar que las Letters no sería la última obra que el irlandés dedicó a nuestro país. También produjo unos Sketches on the Art of Painting (1782), traducción de la carta de mengs a su admirado ponz sobre las pinturas conservadas en los palacios reales madrileños, y una History of the Reign of Peter the Cruel (1788), reinado que parecía interesarle especialmente porque le permitía describir «the various passions of the soul, the feelings of the human heart, and the agitated mind of those people whose country i have described» (1788: vii) y por la relación de pedro i con la historia inglesa (1788: ix). por último, dillon dedicó sus desvelos a otro rey castellano ligado a inglaterra: alfonso viii, protagonista de su Alphonso and Eleanora (1800). 10 dillon alude aquí al célebre y polémico artículo «Espagne», que publicó en la Encyclopédie méthodique de 1782 de nicolas masson de morvilliers. Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 El lopismo inglés del siglo xviii 262 cambios importantes y se debaten conceptos sustanciales que dejan ver la transición desde la poética neoclásica a la propia de fines de siglo. Una de estas posturas, por ejemplo, es la preferencia por la idea de genio frente a las reglas. Estas están representadas por lo que hayley llama el «systematical criticism», encarnado en voltaire (hayley 1782: 296), ideología que en las notas a la epístola quinta afirma combatir calurosamente, reivindicando un arte «which his genius and learning have cast many rays of pleasing and useful light» (1782: 297), esto es: desde el genio y la luz del placer (sin olvidar la utilidad). aunque su posición coincide en general con los criterios ilustrados —como el buen gusto—, su acendrado sentimentalismo, su melancolía sensible y el placer que muestra en los extremos de terror y piedad están ya en parte adelantando nuevos valores. asimismo, en la citada nota al An Essay on Epic Poetry, lope aparece en otras obras anteriores de hayley: en An Essay on History: in Three Epistles to Edward Gibbon (1780) el inglés hace varias referencias a autores españoles, particularmente en las notas a la epístola iii. Junto a las consabidas críticas a Felipe ii, reconoce con antonio de herrera, «a spanish historian of great reputation» (del que dice usar su Historia General del Mundo de 1612), que «his reign may be considered as the augustan age of spanish literature. his most bloody minister, the merciless alba, was the maecenas of that wonderful and voluminous poet, lope de vega» (hayley 1780: 155) . y en An Essay on Painting, in a Poetical Epistle to an Eminent Painter (1781) se refiere al discípulo de Tiziano, Juan Fernández ximénez de navarrete, para cuya presentación «i have ventured to borrow something like a conceit from the famous spanish poet lope de vega, who has celebrated his talent in the following verses», y copia el poema «del mudo, pintor famosísimo» («no quiso el cielo que hablase») (nota xxiii al verso 305) (hayley 1781: 73). añade después que ha tomado su breve presentación del poeta de las Vidas de los pintores españoles de José de palomino velasco, muy difundida, naturalmente, en inglaterra (london, 1744). sin embargo, más que en estas menciones de pasada vamos a centrarnos en la semblanza lopesca de hayley, que aparece en la citada epístola iii de su Essay on Epic Poetry, en una nota motivada por una mención al Fénix en el texto. pese a la diferencia genérica inicial que separa a los dos libros, la estructura de la biografía de Hayley difiere poco de la de Dillon, a la que parece seguir a la hora de resumir la «Fama póstuma» de montalbán. así, hayley narra en primer lugar la infancia y juventud del poeta, enfatizando como dillon la nobleza de sus padres (añade la noticia acerca del nombre de la madre de lope, procedente de montalbán) y las 19 hayley confunde aquí a don antonio, quinto duque de alba y mecenas de lope, con don Fernando, el gran duque de alba y gobernador de Flandes. El error estaba extendido en el lopismo inglés del momento (shelley 2015: 121). Mercedes Comellas y Antonio Sánchez Jiménez 263 Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 tempranas muestras de ingenio del escritor. Evidentemente, la fuente de esta sección —y de toda la semblanza— es montalbán, con el que hayley completa cuidadosamente el resumen de dillon. así, por ejemplo, hayley añade el detalle de la escapada de lope y un joven amigo a astorga, a la que montalbán dedica considerable atención pero que dillon elimina de su texto. a continuación, hayley narra la formación del poeta (su estancia con don Jerónimo manrique y su etapa en la Universidad de alcalá) y sus «Wanderjahre»: el matrimonio con isabel de Urbina, el duelo y exilio a valencia, el regreso, la muerte de isabel y la participación en la armada. a diferencia de dillon, hayley explica el duelo acudiendo a las complejas razones de montalbán, aunque añade que un viajero inglés (dillon) ha relacionado el episodio con el cortejo de isabel de Urbina, extremo que niega hayley aduciendo como prueba el intercambio de epístolas poéticas entre lope y medinilla. luego, hayley pasa a tratar la madurez del poeta, que cuenta como dillon y siguiéndole en algunos extremos (la nobleza de Juana de guardo), aunque añade el detalle de los hijos de lope y la muerte de lopito (que no aparece mencionado por su nombre). También sigue a dillon y a montalbán en los pasajes dedicados a la muerte y exequias del Fénix, aunque corrigiendo los errores y exageraciones del viajero irlandés. del mismo modo, se inspira en dillon al hablar de la fama del autor y de su obra, sobre la que adopta el detalle de los 21 millones de versos, debido al irlandés. por tanto, la contribución más original de hayley no debe buscarse en esta biografía, sino en la sección que dedica al análisis de la obra de lope, que el autor inglés centra en las epopeyas del Fénix, las que le interesan para su Essay on Epic Poetry. Concretamente, hayley comenta La Dragontea, La hermosura de Angélica y la Jerusalén conquistada, obra que compara desfavorablemente con la Gerusalemme de Tasso y con la magnum opus de Ercilla. asimismo, el inglés explica brevemente el Laurel de Apolo, que ya había usado para hablar del padre de lope, y las Rimas. Concretamente, hayley trae a colación el soneto a la armada, que le sirve para cerrar su comentario al comparar su grandilocuencia con la del inicio del panegírico de montalbán. por último, dedica unos versos y una nota aparte a las riquezas que amasó lope y a la generosidad del Fénix, extremos que llevan al inglés a una digresión acerca de la necesidad de financiar los esfuerzos de los hombres de letras. 4. dillon y hayley en su entorno europeo En conclusión, las semblanzas lopescas de dillon y hayley son textos pioneros en el lopismo inglés, previos a los estudios de lord holland (Some Account, de 1806) y shelley (Cervantes y Lope, de 1837), mucho más conocidos e influyentes, y ya decimonónicos. Comparadas con ellos, las semblanzas dieciochescas no se Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 El lopismo inglés del siglo xviii 264 rinden sin más a las incipientes ideas románticas, pero sí las anuncian, situándose en una línea que amplía la visión de los Orígenes de velázquez y que entronca con la tradición de lessing, dieze y los jesuitas expulsos, y que acabará siendo claramente reivindicativa en herder. así, si bien dillon y hayley están lejos aún de los valores propiamente románticos, sí corresponden a ese «despliegue del teatro lopesco» que contribuyó a flexibilizar el paradigma poético post-aristotélico en el último periodo ilustrado previo a la revolución romántica; y lo hicieron en el marco de ese «diálogo comparatista que ponía en relación textos de diversas tradiciones lingüísticas y culturales» (romero Tobar 2010: 463), contexto en el que deben leerse sus páginas. y es que, por una parte, tanto dillon como hayley delatan una formación clasicista que se revela en sus críticas a la comedia nueva, que censuran por alejarse de los preceptos clásicos. sin embargo, por otra, este clasicismo moderado no les impide admirar las creaciones del shakespeare español, lope, creaciones que les resultan impresionantes por su estilo genial en medio de lo que perciben como errores formales propios de una imaginación excesiva y desviada. además, y en contraste con el hispanismo de corte schlegeliano, estos autores no usan el modelo de la literatura del siglo de oro para proponer una literatura alternativa a la del clasicismo francés, y no exaltan la dramaturgia de Calderón, aunque la primera propuesta —lope como alternativa al clasicismo francés— está implícita si leemos los textos de dillon y hayley en el contexto de la poética europea del momento. y es que, insistimos, las obras de los dos escritores británicos se escriben en el contexto de un intenso debate que pone en cuestión el fuerte dominio del modelo literario francés en el panorama europeo. precisamente en esta época se comenzó a usar la literatura española como contramodelo de la francesa: como nuestras letras habían sido denigradas por el célebre artículo de masson («Espagne») en la Encyclopédie, se generó entre los partidarios de las dos tradiciones literarias una polémica que en realidad servía para poner en entredicho la autoridad de los galos, a los que, al defender a España, atacaban tanto los alemanes como los españoles y algunos italianos. Esto es: en términos polisistémicos, podríamos sostener que estamos en el marco de una confabulación de la periferia contra el centralismo canónico francés o, como piensa Cabo aseguinolaza (2003: 16-18), de una reordenación geocultural en el panorama europeo. aunque los británicos asisten al debate sobre España con algo de distancia, no dejan de aprovechar la ocasión para aliarse con las tendencias renovadoras y arremeter contra Francia. de hecho, los modelos dramáticos ingleses y en especial shakespeare sirvieron junto a lope para demostrar, a través de criterios como la genialidad, la fertilidad o la imaginación, la fuerza de unas obras que no se sometieron a las reglas. En suma, estamos ante una polémica de gran trabazón internacional en la que las tesis surgidas en territorio germano nutrieron y reforzaron otras que se difundían Mercedes Comellas y Antonio Sánchez Jiménez 265 Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 en inglaterra, o viceversa, en la que los estudiosos alemanes se alimentaron de textos ingleses. Concretamente, para el caso de lope es fundamental apuntar el papel de lessing y herder (sin ignorar sus precedentes inmediatos: Johann Friedrich Von Cronegk y Christian Schmid) y su influencia en algunos juicios de los autores británicos . En cuanto a lessing, su obra pudo ir preparando el interés de dillon y hayley por lope, puesto que el alemán —traducido y difundido pronto por toda Europa— adelanta alguno de los argumentos que después se convertirán en puntales de su defensa, como el usar la naturaleza como modelo, pues «no puede ser un defecto nada que sea imitación de la naturaleza» (lessing 1993: 389) . la búsqueda alemana de un teatro nacional lleva a lessing a proponer, frente al modelo francés, una nueva estética apoyada en shakespeare y lope, siguiendo el concepto de genio, lo que sirvió para dar «un fuerte impulso a la recepción del teatro español, hasta entonces desconocido en alemania» (rivero iglesias 2010: 845- 856). En cualquier caso, sus ideas fueron muy influyentes, pues desde la Hanburgische Dramaturgie (1769) es habitual usar la comparación entre lope de vega y shakespeare como argumento contra la rigidez del clasicismo. prueba del éxito de esta concepción es el ejemplo de herder, que recurrió asimismo a la analogía entre el Fénix y el bardo. También es muy probable que dillon y hayley conocieran las muy difundidas opiniones del propio Herder. Como sabemos, el alemán era muy aficionado a Lope, al que curiosamente prefirió a Calderón, a pesar de que La vida es sueño ya había sido traducida y comentada entre los hispanistas germanos, y de que se convertirá en el título de referencia de la renovación romántica y motivo de la preferencia schlegeliana —y de toda la escuela hispanista alemana— por este autor frente al 20 Cronegk ya había apuntado en 1761 cómo los autores del siglo de oro (desconocidos en la alemania de su tiempo) habían sido los modelos de los franceses entonces en boga (1761: 387). También Christian schmid insiste en ese préstamo (1767: 70-72). ambos promueven el estudio del teatro español, como lessing después, sobre todo por su originalidad frente al rigor de la normativa dramática francesa. 21 Sobre la presencia de Lope en la obra de Lessing y el alcance de sus conocimientos e influencia, ver spang (2010) y gonzález garcía (1997), quien no comparte los juicios de pitollet y Wellek acerca de los escasos conocimientos de lessing sobre la lengua y literatura española. lessing tuvo una fase (años 1767-1770) en la que sintió a lope de vega como unos de sus maestros en la comprensión de la naturaleza humana y se orienta en el Arte nuevo para tratar en su Dramaturgia sobre la teoría de los tres actos, la combinación de situaciones y caracteres o la mezcla de lo trágico y lo cómico. spang señala que «lessing conoció y leyó a lope, ya que menciona y comenta expresamente su Arte nuevo y sus comedias en varias anotaciones de su Dramaturgia (lxix, LXX). Sin embargo, ello no significa que Lessing haya sido admirador del autor español». Aunque «ambos coinciden en que la naturaleza es la mejor maestra y la guía soberana del dramaturgo», difieren en la relación entre lo cómico y lo trágico (Spang 2010: 258 y 261-262). Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 El lopismo inglés del siglo xviii 266 Fénix (Farinelli 1936) . aunque los conocimientos de herder sobre el drama español del siglo de oro fueron más bien escasos (según vega 1997: 159-160), y en algunas ocasiones copiados literalmente de daniel schiebeler (Kayser 1945: 68), le sirvieron para generar una imagen de lope que privilegia la relación del vate madrileño con el pueblo y con las raíces del carácter nacional, expresado genialmente en su obra. Esta mezcla de genio y expresión directa de la naturaleza del pueblo del que procede es la que permite a herder usar al dramaturgo español, junto a shakespeare, como argumento contra Klotz para enfrentar las reglas del clasicismo francés en sus Kritische Wälder de 1769 (herder 2014: 214-215) . Como bien ha visto Joan oleza (1996), los criterios de herder fueron los que se mantuvieron desde el Sturm und Drang hasta el romanticismo del conde schack para preferir a lope sobre Calderón, en divergencia con los schlegel. schack apela sobre todo al genio del autor, desautorizando al lope teórico, al que, piensa, no debe tomarse en serio porque no tiene suficientes conocimientos como para argumentar su propio arte. La influencia de esta reivindicación alemana en Dillon puede suponerse, ya que el autor irlandés sabía alemán y había vivido en austria durante los años de mayor difusión de las ideas de lessing y herder (el mismo mayans se asombra en una carta de la erudición de dillon, reconociendo sus habilidades para el alemán, italiano, francés y portugués, además del español, según recoge marino [2014: 194]). También es probable que conociera la traducción alemana de su fuente fundamental, los Orígenes de la poesía castellana de velázquez, traducción que —con larguísimos y fundamentales comentarios y notas— hizo dieze en 1769 y que usará, por ejemplo, el también inglés henry hallam (1837). En la versión de dieze son frecuentes las notas sobre lope de vega en las que se amplían los juicios de lessing, proponiendo al dramaturgo español como modelo de los nuevos 22 para Farinelli la fama germana de lope en alemania no llegó nunca a la popularidad alcanzada en el ámbito inglés o incluso francés a causa del Curso de literatura dramática de august W. schlegel, cuya última entrega de 1808 presenta al Fénix como improvisador semibárbaro, frente a Calderón, convertido en el gran dramaturgo español. También por eso tuvo menos traductores e imitadores (malsburg y Zedlitz entre ellos). sigue siendo válido el repaso de hermann Tiemann (1939). oleza (1996) señala que «lope fue el precio que Friedrich schlegel, con su severa crítica, hizo pagar al teatro español para poder entronizar a Calderón en el parnaso romántico europeo. Entregó voluntariamente a un lope que no había leído a las zarpas de la crítica neoclasicista a cambio de rescatar para la romántica a Calderón. la operación de Friedrich, secundada y exportada por su hermano august Wilhelm, tuvo un casi completo éxito». 23 En el primer apartado, tratando de las cartas homéricas defiende a Lope de Vega de las críticas de Klotz («rettung des lope di vega und milton, in absicht auf ihre lachsucht»), y lo incluye entre los grandes genios de todos los tiempos y pueblos, como debelador de todas las reglas y artífice de todas las conjunciones entre verdad y fábula, comedia y tragedia, comicidad y seriedad, ante quien Klotz solo puede inclinarse temeroso, más aun porque el propio lope supo defenderse, explicar sus propios criterios y opiniones (herder 2014: 37). Mercedes Comellas y Antonio Sánchez Jiménez 267 Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 valores de originalidad y genialidad. precisamente mayans, a quien, como hemos visto, visitó dillon en su viaje español, fue uno de los apoyos eruditos del círculo de hispanistas de la Universidad de göttingen, en cuya biblioteca se nutrió dieze para preparar esa traducción anotada de los Orígenes (poseía los tres volúmenes de las obras de Lope, según refiere Eck [1997: 109]). A su vez, el valenciano, en su correspondencia con Klopstock, había ya difundido sus ideas sobre lope de vega: su desprecio por las reglas del arte, pero también su extraordinario ingenio, que le convirtió —según mayans escribe al alemán— en el más grande de los comediógrafos (mestre 1997: 83). la conexión entre mayans, dieze y dillon hace esperable que los tres ingenios compartieran este mismo juicio, así como también la visión cervantina (recuérdese el cervantismo de mayans) sobre el Fénix, visible perfectamente tanto en dieze como en dillon, que la recibe directamente de su principal fuente, los Orígenes de velázquez. recordemos que ahí velázquez sigue muy de cerca las críticas cervantinas sobre lope: la falta de decoro en los personajes (por su abundancia y lenguaje), la ausencia de unidad de tiempo, la inverosimilitud y el interés en complacer al vulgo (velázquez 1754: 107-108). sin embargo, velázquez le concede al Fénix una «prodigiosa fecundidad», que también se apoya en referencia cervantina («como dice Cervantes, escribió más de diez mil pliegos de comedias»), y pondera «su nunca vista facilidad», con la que alucinó «a los que no están obligados a saber distinguir en estas materias los verdaderos partos del ingenio de los abortos del antojo y del capricho». la culpa mayor de lope se demuestra en el Arte (como había dicho lessing en las mismas fechas y era ya asunto de debate), pues a pesar de conocer las reglas y «con pleno conocimiento de lo mal que hacía en pervertir las buenas reglas del teatro, quiso sacrificar a su propio interés el de las letras» (velázquez 1754: 109-110) . la evidente similitud entre los juicios de mayans sobre lope (mestre 1997: 83), los de velázquez, dieze y dillon, remiten a esa común fuente cervantina que todos secundan, aunque también incorporando o matizando opiniones. por consiguiente, las ideas de dillon y hayley resultan mucho más llamativas de lo que podrían parecer inicialmente si tenemos en cuenta el contexto del debate europeo sobre el clasicismo, y la conexión que lleva desde velázquez hasta dillon, pasando por mayans y herder . 24 velázquez remite también a la opinión de luzán sobre lope y Calderón, que observa en ellos, según cita textualmente: «rara ingeniosidad, singular agudeza y discreción, prendas muy esenciales para formar grandes poetas y dignas de admiración; y añado que en particular alabaré siempre en lope de vega la natural facilidad de su estilo y la suma destreza con que en muchas de sus comedias se ven pintadas las costumbres y el carácter de algunas personas» (velázquez 1754: 115; cfr. luzán Poética 3, 15). 25 Una prueba del asomo en los textos que nos ocupan de las ideas contrarias a un clasicismo rígido la encontramos si examinamos, en el texto de dillon, la importancia del concepto de genio, aplicado a lope. aparece claramente en el texto del irlandés (no así en hayley, que no entra Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 El lopismo inglés del siglo xviii 268 5. conclusión Un elemento que dillon y hayley tienen en común con esta tradición y con los lopistas decimonónicos es el enorme aprecio que sienten por la figura del Fénix. ambos le dedican la máxima alabanza posible en labios ingleses —lope es para ellos nada menos que el shakespeare español— y ambos le sitúan muy por encima de Quevedo, Calderón o góngora, en el parnaso de las letras hispanas. Como hemos visto arriba, esta apreciación no es acrítica. dillon y hayley son típicos de la inglaterra de su época en su gran amor por Cervantes y juzgan el teatro de lope a través de los célebres comentarios cervantinos del prólogo a las Ocho comedias y la primera parte del Quijote —vemos aquí, de nuevo, la huella de velázquez y mayans—, lo que resulta desfavorable para el Fénix. además, hayley no duda en criticar la Jerusalén lopesca, que le parece inferior a la de Tasso —sin duda por la libertad ariostesca de la obra del Fénix— y a la Araucana de Ercilla. pese a ello, ambos autores celebran al poeta madrileño, fijándose en su increíble producción (el dato de los 21 millones de versos, acuñado por dillon, aparece en ambos autores) y en su admirable carácter, que les parece modélico. recordemos que estamos todavía en una etapa del lopismo previa a la aparición del epistolario y del proceso por libelos, y en la que, por tanto, el panegírico de pérez de montalbán es la fuente principal sobre la personalidad y costumbres de lope. En otro orden de cosas, resaltemos que en los textos de nuestros hispanistas se perciben mensajes particulares dirigidos al mundo literario de su época. así, dillon comenta los supuestos excesos de las comedias lopescas (truculencia de los finales, número excesivo de actores) para fustigar el teatro del momento, rechazando ya la posible influencia de la estética gótica, ya ciertas obras shakespereanas. En cuanto a hayley, enfatiza los honores y riquezas que lope recibió en vida para contrastarlos con la parquedad de las autoridades británicas para con los autores locales, con lo que difunde un mensaje muy lopesco acerca de la necesidad de financiar adecuadamente a los escritores del momento. a valorar la obra teatral del Fénix, que es la conflictiva y en relación con la que se habla de la genialidad del dramaturgo), lo que no deja de ser interesante porque de esta idea saldrá la posterior reivindicación de lope, convertido en protagonista del nuevo modelo de autor instintivo y popular (que ya elogiaba herder). dillon está escribiendo antes de que se publique y difunda en inglaterra —de mano de Coleridge— la teoría kantiana de la genialidad, pero toda la discusión sobre el genio tiene una anterior trayectoria inglesa que evidentemente conocía: el concepto —con origen en Edward young (Conjectures on Original Composition, 1759), que ya convierte a shakespeare en prototipo de una manera «original» de imitación— aparece en William duff (Essay on Original Genius, 1767), robert Woods, Essay on the Original Genius and Writings of Homer (1769) y alexander gerard, Essay on Genius (1774) (bruno 2010: 13). En la segunda mitad del xviii, el término inglés «genius» se refería a un atributo asociado a la fuerza intuitiva e imaginativa (bate 1997: 136; bruno 2010: 12; Class 2012: 161) y estuvo asociado a otro concepto de importante recorrido histórico: el «wit», que usa hayley para referirse al ingenio pronto de lope. Mercedes Comellas y Antonio Sánchez Jiménez 269 Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 En cuanto a las fuentes manejadas, ambos autores muestran conocer las Obras sueltas, que es donde han encontrado la biografía de montalbán de donde obtienen la mayor parte de su material, así como el Arte nuevo y la epístola A Claudio, que citan. sin embargo, dillon y hayley no son en absoluto comparables en cuanto a su conocimiento del corpus lopesco. incluso en lo referente a la «Fama póstuma» hayley nos proporciona una información mucho más completa, en una tendencia que se confirma al observar qué otras obras mencionan con cierta profundidad: dillon le debe mucho a velázquez, y de lope parece haber leído el Arte nuevo, la epístola A Claudio y alguna que otra comedia; hayley, esas obras, las Rimas (al menos el soneto a la armada y la descripción de la abadía del duque de alba), el Laurel de Apolo y las tres epopeyas que comenta en detalle: La Dragontea, La hermosura de Angélica y la Jerusalén conquistada. además, demuestra haber hojeado varios volúmenes de las Obras sueltas, pues sabe que lope le dedicó diversas obras al duque de alba y conoce las epístolas que se cruzan medinilla y lope sobre isabel de Urbina. sin embargo, no da muestras de haber leído otras epopeyas lopescas que habrían completado sus ideas acerca del arte épico del Fénix: nos referimos al Isidro y la Corona trágica, que hayley no contempla en su estudio. por último, destaquemos que dillon y hayley no adolecen del rancio antiespañolismo que persiste en muchos hispanistas decimonónicos. así, pasan por encima del hecho de que lope fue familiar de la inquisición sin criticarlo y no dejan ver, en general, sus prejuicios religiosos (dillon, curiosamente católico, sí que fustiga la religiosidad española en sus Travels). además, solo hayley comenta el desastre de la armada y el hecho de que La Dragontea se dirija contra isabel i y drake, pero sin la fruición de otros autores decimonónicos. Tampoco critican el modo de escribir español en general, como sí hace, por ejemplo, shelley (2015): hayley sí que habla de la fanfarronería española al tratar el soneto de la armada y el comienzo del panegírico de montalbán, pero no al tratar el resto de la obra de lope o la de otros autores españoles que comenta, como Ercilla. son solo algunos de los muchos elementos de interés que se destilan de la lectura de las semblanzas de estos pioneros del lopismo moderno en inglaterra. 26 aunque la leyenda negra tenía para entonces una larga trayectoria y las alusiones a la superstición y fanatismo de los españoles son frecuentes en los comentarios de otros viajeros ingleses (bacigalupo 1978: 122-123, 133-134), fue con los movimientos políticos liberales contra Fernando vii, en los que estuvieron involucrados los británicos, cuando se convierte en lugar común acusar a la intolerancia religiosa de todos los males de España. la vuelta de Fernando vii no favorecía a los intereses económicos de inglaterra; una de las mejores maneras de criticarlo era recordar los crímenes del Tribunal de la inquisición, que él restauraría. Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 El lopismo inglés del siglo xviii 270 apéndice En las páginas que siguen ofrecemos una traducción de las biografías de lope de dillon y hayley. la de dillon es su «sketch of the life and Character of the Famous poet lope de vega», la xv carta de su obra, escrita en madrid, el 15 de agosto de 1778 (dillon 1781: 249-262). En cuanto a la de hayley, se trata de la nota ix al verso 209 de la tercera epístola de su An Essay on Epic Poetry (1782: 202-207), en que el autor proporciona a los lectores una biografía de lope y una evaluación de su obra centrada, como cabría esperar, en la poesía épica del Fénix, y en particular en la Jerusalén conquistada. además, tratan de lope unos versos de la epístola cuarta (1782: 85-86, vv. 301-318) y su comentario (1782: 291-292), que también traducimos. modernizamos la ortografía y puntuación, y corregimos erratas y deturpaciones de nombres propios («Juana de guardia», «Juana de guardio», «barbarini») sin más aviso. recurrimos a los versos originales de lope cuando los autores dieciochescos los traducen, y al texto de montalbán cuando lo citan en español. 1. dillon: Cartas de un viajero inglés a españa (pp. 249-262) Esbozo de la vida y carácter del famoso poeta Lope de Vega. madrid, 15 de agosto de 1778 aunque comparto totalmente tu opinión acerca de nuestro inmortal shakespeare, no puedo evitar hacerle a su contemporáneo lope de vega la justicia que merece su extraordinario talento. por tanto, trataré de ofrecerte un esbozo de este gran poeta, tarea nada fácil si consideramos sus increíbles dotes. sin embargo, intentaré hacerlo, pues esta será la última carta que te escriba desde aquí. lope Félix de vega Carpio, nacido el 25 de noviembre de 1562, fue hijo de Félix de vega Carpio, un caballero de madrid que tenía reputación de buen poeta, don que también observó encantado en su hijo desde su infancia y que el cariñoso padre fomentó con el mayor deleite. a la edad de cinco años lope sabía leer de corrido en español y latín, e incluso hacía versos, que les trocaba a sus compañeros por dibujos y otras niñerías. su padre, encantado con esta sorprendente muestra de genio, no reparó en esfuerzos para cultivar una planta que parecía alimentar las más brillantes expectativas. a los doce años, lope dominaba el latín y el arte retórica, sabía bailar y esgrimir con facilidad y destreza, y cantar aceptablemente. Mercedes Comellas y Antonio Sánchez Jiménez 271 Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 ya adornado de estas habilidades, quedó huérfano cuando apenas entraba en el mundo y sus tribulaciones, y fue acogido al servicio del obispo de Ávila, en cuya alabanza escribió varias églogas y su primer intento dramático, la comedia titulada La pastoral de Jacinto. poco después dejó el servicio de este mecenas y acudió a la Universidad de Alcalá, donde estudió filosofía y se graduó, regresando luego a Madrid para ser secretario del duque de Alba, quien le confió sus asuntos más delicados. animado por su nuevo mecenas, retomó la lira y cantó sus alabanzas en un poema titulado Arcadia. por esta época se casó con doña isabel de Urbina, una dama elegante a causa de cuyo cortejo tuvo poco después que batirse en duelo. En este hirió de gravedad a su rival, por lo que huyó a valencia, donde vivió durante varios años. Después regresó a Madrid, donde, habiendo muerto su mujer, se vio inflamado de ardor guerrero y se dirigió a Cádiz para embarcarse en la gran armada que Felipe II disponía contra la reina Isabel. A bordo de esta flota se dirigió a Lisboa en compañía de su hermano, teniente en la marina española que perdió la vida en la expedición. nuestro poeta también sufrió en la desafortunada expedición y regresó a madrid sin un solo amigo. allí se hizo secretario del marqués de malpica y luego del conde de lemos. aunque su primer matrimonio fue tan poco afortunado, esperaba tener más suerte en ese estado junto a Juana de guardo, una dama de elevada posición a la que perdió poco después. inconsolable por estas constantes desgracias, se hizo eclesiástico, fue ordenado sacerdote y nombrado capellán de una congregación de sacerdotes de madrid, aunque todavía cultivaba las musas en lo que era la principal distracción de sus penas. Estaba entonces en el cénit de su gloria poética y su reputación se hizo tan universal que el papa Urbano viii le envió el título de doctor en teología y la cruz de la orden de malta, a lo que añadió un lucrativo puesto en la contaduría apostólica que lope ostentó hasta su muerte. Esta le sobrevino a los setenta y tres años de edad, para gran tristeza de la corte y de todos los sabios del reino. El duque de sessa, que era su mecenas y albacea, le enterró a sus expensas con una pompa y magnificencia que nunca se había vis- to para una persona privada. invitó a todos los grandes del reino, que asistieron en persona para mostrar su consternación por la pérdida de un hombre tan distinguido. las exequias se prolongaron durante tres días: asistieron todos los clérigos de la capilla real, oficiaron tres obispos y tres de los más elocuentes oradores se esforzaron para alabar al difunto, añadiendo nuevos laureles a la fama de lope de vega, a quien, cuando vivía, muchos príncipes se gloriaban de haber tratado. El papa Urbano le escribió una carta agradeciéndole la dedicatoria de su poema a favor de maría, reina de Escocia, titulado Corona trágica de María Estuarda. El cardenal barberini mantuvo correspondencia personal con él, como Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 El lopismo inglés del siglo xviii 278 la vega más sonora, la vena inagotable, desde honesta pobreza, su destino inicial —cuyo honor nunca ensucia la mancha de los vicios—, míralo, va ascendiendo en alas de Fortuna y ya casi alcanzando la opulencia real, pues con tan franca mano los nobles del país enriquecen y colman de dones al gran vate! para él hierve de oro la roca de pieria, para él fluyen las fuentes con dorado esplendor y nunca la Fortuna con un amor más justo confió sus regalos a persona mejor, pues con una corriente más pura, ancha y fuerte, su caridad supera a su copiosa canción. 4. hayley: un ensayo sobre poesía épiCa (pp. 291-292) Para él fluyen las fuentes del dorado manantial. Sobre la gran riqueza que fluyó a manos de este poeta extraordinario, su amigo y biógrafo montalbán ofrece una relación detallada. Este autor concluye que lope de vega ganó solamente con su obra dramática una suma casi igual a veinte mil libras esterlinas. además, la ganancia procedente de los puestos que ostentó y de su pensión fue muy considerable. Esta opulencia fue muy aumentada por los más espléndidos ejemplos de liberalidad privada que se puedan contemplar. recibió muchos y muy costosos presentes de varios personajes que no conocía personalmente y se le oyó decir, hablando de su generoso mecenas, que solo el duque de sessa le había dado, en diferentes periodos de su vida, sumas que casi se elevaban a seis mil libras. debemos confesar que los nobles mecenas de la poesía inglesa no han igualado este ejemplo de munificencia española, incluso si admitimos como ciertas las anécdotas que trae la tradición sobre la generosidad de lord southampton para con shakespeare, o de sir philip sidney para con spenser. Considerando la liberalidad por la que tan justamente se celebra nuestra nación, es notable que ningún poeta inglés haya sido enriquecido por nuestros soberanos, y eso que spenser merecía absolutamente las recompensas de isabel i, pues cantó sus alabanzas con un esfuerzo que debió de gratificar su orgullo y pues de todos los que han lisonjeado a los poderosos podemos considerarlo con justicia el más digno de ser premiado por ellos. su canción era el tributo de su corazón y de su fantasía, y el sexo de su ídolo puede considerarse una purificación de su incienso de todo posible rastro de adulación servil. El descuido en que lo tuvo la vana, imperiosa y desagradecida isabel parece más chocante cuando recordamos que su amable rival, la bella y desafortunada reina de Escocia, señaló su generosidad superior regalándole un magnífico servicio de mesa al poeta francés Ronsard. Este poeta abandonado fue Mercedes Comellas y Antonio Sánchez Jiménez 279 Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 una vez el favorito de Francia y quizás igualó a lope de vega en los honores recibidos: su soberano, Carlos ix, compuso unos elegantes versos en su alabanza y la ciudad de Toulouse le regaló una minerva de plata maciza. si nuestros príncipes y nobles no han igualado a los de otros reinos en muestras de liberalidad a los grandes poetas del país, inglaterra todavía puede preciarse de un ciudadano particular que mostró en este respecto un espíritu principesco: ninguna nación, antigua o moderna, puede producir un ejemplo de munificencia más noble que la pensión anual que akenside recibió de mr. dyson, un tributo de generosa y afectuosa admiración que regaló a su merecido poseedor con toda consideración posible para hacerlo honorable tanto para él como para su mecenas. Un escritor elegante y refinado que tiene buenas razones para quejarse se ha lamentado recientemente de que «la profesión literaria, con mucho la más laboriosa de todas, no produce ningún beneficio» . la experiencia prueba sin lugar a dudas que tiene una tendencia generalizada a empobrecer a sus devotos y que los legisladores de los diversos países harían quizás bien, y en todo caso actuarían honrosamente, si corrigieran esta tendencia señalando pensiones públicas para los que se distingan de modo eminente en las diversas ramas de la ciencia. sería sin duda posible encontrar un sistema que, sin ser una carga para la nación, fomentara su gloria protegiendo a los hombres de letras de los peligros frecuentemente asociados a su carrera, asegurando para aquellos que lo merecieran la tranquilidad y el ho- nor necesarios, todo ello sin perjudicar la emulación ni destruir su independencia. 28 [N. T.] hayley cita aquí a un reseñista anónimo de la Monthly Review, cuya identidad parece conocer: «it is a painful consideration that the profession of literature, by far the most laborious of any, leads to no real benefit or true glory whatsoever. Poetry, science, letters, when they are not made the sole business of life, may become its ornaments in prosperity, and its most pleasing consolation in change of fortune; but if a man addicts himself entirely to learning and hopes by that either to raise a family or to acquire what so many wish for and so few ever attain, an honourable retirement in a declining age, he will find when it is too late that he has mistaken his path, that other labours, other studies, are necessary, and that, unless he can assert his own independence in active life, it will avail him little to be favoured by the learned, esteemed by the eminent, or recommended even by kings» («article vii» 1774: 286). Edad de Oro, XXXVII (2018), pp. 247-285, ISSN: 0212-0429 - ISSNe: 2605-3314 El lopismo inglés del siglo xviii 280 bibliografía «article vii. The History of the Life of Nader Shah, King of Persia, […] By William Jones, Esq.; Fellow of University College, oxford, and of the royal societies at london and Copenhagen. 8vo. 6s. bound. Cadell. 1773» (1774). The Monthly Review or Literary Journal, 49, pp. 280-286. azara, José nicolás de (ed.) (1765). Obras de Garcilaso de la Vega. madrid: imprenta real de la gaceta. azara, José nicolás de (1782). «artículos de cartas de don José nicolás de azara que servirán de prólogo». En guillermo bowles, Introducción a la historia natural y a la geografía física de España. Segunda edición corregida. madrid: imprenta real, s.p. bacigalupo, mario Ford (1979). «an ambiguous image: English Travel accounts of spain (1750-1787)». Dieciocho, 2, 1, pp. 21-42. baretti, giuseppe marco antonio (1770). 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Estudiándolos en el contexto en que se compusieron, y contrastando sus fuentes y criterios, explicamos el sentido e importancia de estos textos en su ámbito europeo, y ofrecemos en apéndice una traducción de los mismos, para que los especialistas los puedan comparar con los trabajos de los célebres lopistas ingleses del siglo xix (lord holland, shelley, etc.). palabras clave: lope de vega, John Talbot dillon, William hayley, lopismo inglés, herder, buen gusto. eighteenth-Century lope de vega studies: sir john talbot dillon (1739-1805) and William hayley (1745-1820) abstraCt: English opinions about Lope de Vega during the last quarter of the eighteenth century are extremely important to understand not only how Lope’s image in this country evolved, but also to appreciate to what extent Lope became a battlefield in the Europeanwide controversy about rules and good taste. To illustrate this conflict, the present article examines the opinions about Lope that we can find in the work of two eighteenth-century Hispanists, John Talbot Dillon (1739-1805) and William Hayley (1745-1820). Studying them in the context in which they were written, and contrasting their sources and criteria, we explain the meaning and importance of these texts in their European context, and we offer in an appendix a translation so that specialists can compare them with the work of the well-known English lopistas of the nineteenth century (Lord Holland, Shelley, etc.). KeyWords: lope de vega, John Talbot dillon, William hayley, english lopismo, herder, good taste. dirección: maría Jesús Zamora Calvo (Univ. autónoma de madrid) subdirección: José antonio llera ruiz (Univ. autónoma de madrid) secretaría: raquel arias Careaga (Univ. autónoma de madrid) Consejo de redacción: Cecilia lópez-ridaura (ENES. Morelia / Univ. Nacional autónoma de méxico) José luis ocasar ariza (Univ. autónoma de madrid) rocío pérez gironda (Univ. autónoma de madrid) Carolina Fernández Cordero (iberoamericana-vervuert) admisión de originales: maría Jesús Zamora Calvo Edad de Oro Universidad autónoma de madrid Facultad de Filosofía y letras departamento de Filología Española Campus Cantoblanco 28049 madrid (España) Tfno. (+34) 91 497 6886 Correo-e: [email protected] distribución, suscripción y venta: servicio de publicaciones de la Uam Universidad autónoma de madrid 28049 madrid (España) intercambio de publicaciones: biblioteca de humanidades Universidad autónoma de madrid 28049 madrid (España) Comité científico: Carlos alvar (Université de gèneve) ignacio arellano (Univ. de navarra) alberto blecua (Univ. autónoma de barcelona) Jean Canavaggio (Université paris nanterre) aurora Egido (Univ. de Zaragoza) víctor garcía de la Concha (raE) luciano garcía lorenzo (CsiC) Joaquín gonzález Cuenca (Univ. de Castilla la mancha) agustín de la granja lópez (Univ. de granada) begoña lópez bueno (Univ. de sevilla) michel moner (Universitè Toulouse - Jean Jaurès) Joan oleza (Univ. de valencia) alfonso rey (Univ. de santiago de Compostela) lina rodríguez Cacho (Univ. de salamanca) leonardo romero Tobar (Univ. de Zaragoza) Aldo Ruffinatto (Università degli studi di Torino) lía schwartz (City University of new york) han colaborado en este volumen: departamento de Filología Española (Uam) Facultad de Filosofía y letras (Uam) Edad de Oro. Revista de Filología Hispánica issn: 0212-0429 – issne: 2605-3314 <https://revistas.uam.es/edadoro/index> Edad de Oro se recoge en las siguientes bases de datos y directorios: diCE; hlas; mla international bibliography; pio; isoC-CsiC; dialnET; sUmaris CbUC; UlriCh’s. se encuentra evaluada en: sCopUs: Q2; sCimago: sJr 2017 0.11, h index 4; Erih plus: category a; CirC: categoría C; rEsh: 0.162; miar: iCds 2017 10.0; CarhUs plus+: C; laTindEx. Edad de Oro es uno de los máximos referentes en el área de investigación en Filología hispánica, especialmente de los siglos xvi y xvii. goza de un amplio reconocimiento en el ámbito académico internacional. desde 1982 publica ininterrumpidamente, con una periodicidad anual, colaboraciones científicas de los principales especialistas de diversos centros nacionales y extranjeros. Con un público compuesto esencialmente por investigadores y expertos de todo el mundo, se dirige a cualquier persona interesada en las nuevas corrientes de los estudios humanísticos de su campo. XXXVII EDAD DE ORO Departamento De FIlología española ediciones de la universidad autónoma de madrid 2018 eDaD De oro revista de Filología Hispánica XXXVII Edad de Oro. Revista de Filología Hispánica Sumario Juan CarloS Bayo (item-universidad complutense de madrid) El romance de la reina Elena en el siglo xvi ESthEr BorrEgo gutiérrEz (universidad complutense de madrid) Villancicos de Teresa, villancicos para Teresa. De 1562 a 1661 JaviEr ESpEJo SuróS (université catholique de l’ouest) Nuevos apuntes a propósito de la segunda parte de la torre de david moralizada por vía de diálogos (¿de Jerónimo de Lemos?) y de una Historia acaecida en una ciudad de este reino muy provechosa así para religiosos como para casados FranCiSCo J. ESCoBar (universidad de sevilla) Leer y editar a Góngora en el Siglo de Oro: Martín de Angulo o la forja (frustrada) de un cancionero de autor ElEna dEl río parra (Georgia state university) El culto al exceso en los inicios del imaginario criminal en España Eva llErgo oJalvo (universidad camilo José cela / antonio de nebrija) Los villancicos de mojiganga del Monasterio de las Descalzas: los límites de la transgresión ElEna di pinto (universidad complutense de madrid) Villancicos de jácara en un entorno conventual raFaEl malpartida tirado (universidad de málaga) El componente verbal en las adaptaciones de la literatura áurea española al cine y la televisión: una propuesta de estudio roBErto moralES EStévEz (eserP madrid) Brujas, libros y cintas de vídeo: literatura en torno a los juicios de Salem mErCEdES ComEllaS (universidad de sevilla) y antonio SánChEz JiménEz (université de neuchâtel) El lopismo inglés del siglo xviii: Sir John Talbot Dillon (1739-1805) y William Hayley (1745-1820) rESEñaS Edad de Oro. 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