El viaje del Doctor : Doctor Who, el hombre de las mil caras y otras lecturas sobre el Undécimo

El viaje del Doctor Doctor Who: el hombre de las mil caras y otras lecturas sobre el Undécimo Almudena Jiménez Virosta Trabajo de Fin de Grado Grado en Comunicación Audiovisual Universidad de Sevilla Curso 2015-2016 Septiembre 2016 Tutor: Jesús Jiménez Varea El viaje del Doctor El hombre de las mil caras & otras lecturas sobre el Undécimo Almudena Jiménez Virosta Ilustración original de Jacob Sparks DOCTOR WHO: EL VIAJE DEL DÓCTOR. EL HOMBRE DE LAS MIL CARAS Y OTRAS LECTURAS SOBRE EL UNDÉCIMO. Resumen En el siguiente trabajo se expondrá una lectura analítica sobre la serie Doctor Who (BBC, 1963-1989; 2005-2015), centrándonos en las temporadas trigésimo primera; trigésimo segunda; y trigésimo tercera, siguiendo el esquema de la serie completa; o bien, quinta; sexta y séptima, siguiendo el esquema de la segunda era de la serie. En estas se siguen las aventuras de aquel conocido como el Undécimo, creado por el guionista Steven Moffat. Concretamente, serán los personajes de dicho Doctor y de Amelia Pond, los que compondrán las piezas centrales de este trabajo, basándonos en sus líneas como héroes y actantes, así como en sus roles determinados según los estudios consultados. Para ello, dichos perfiles y sus historias serán analizados mediante un estudio comparado con, principalmente, el viaje del héroe y otros patrones estructurales descritos por la bibliografía, a destacar El héroe de las mil caras (Campbell, 1959). Palabras clave Doctor Who, BBC, mitoanálisis, Joseph Campbell, Steven Moffat, narratología. ÍNDICE 1. Introducción 1 ............................................................................................................................ 2. Objetivos y metodología 2 ......................................................................................................... 3. Contexto 3 ................................................................................................................................. 1. Sobre la Serie 3 .................................................................................................................... 2. Los héroes de Steven Moffat 8 ............................................................................................ 3. Esquema visual 9 ................................................................................................................. 1. ¿Doctor quién? 10 ............................................................................................................ 2. Sobre el Doctor………………..…………………………………………………….11 3. Sobre el Undécimo 12 ..................................................................................................... 4. Sobre Amelia Pond 13 ..................................................................................................... 5. Sobre Rory Williams 14 .................................................................................................. 6. Sobre River Song/Melody Pond 15 ................................................................................. 7. Sobre Clara Oswald. 16 ................................................................................................... 8. Sobre los enemigos del Undécimo 17 ............................................................................. 4. La historia de Amelia Pond ……………………………………………………………..18 4. Marco teórico 24 .......................................................................................................................... 1. El viaje del héroe 24 .............................................................................................................. 1. Breve síntesis del viaje del héroe 24 ............................................................................... 2. Enunciación de apartados del viaje del héroe 25 ............................................................. 3. La partida……………………………………………………………………………26 4. El camino de las pruebas 28 ............................................................................................ 5. El regreso……………………………………………………………………………31 2. Apuntes de Vogler sobre el viaje del héroe 32 ...................................................................... 3. El modelo de Propp 35 .......................................................................................................... 1. Funciones del cuento 36 .................................................................................................. 2. Esferas de acción 38 ........................................................................................................ 4. Aristóteles y los paradigmas de guión de Field y Seger 39 ................................................... 5. Los actantes de Greimas 41 ................................................................................................... 5. Análisis 43 ................................................................................................................................... 1. Esquema visual………………………………………………………………………… 43 1. El viaje del Undécimo 44 ................................................................................................ 1. La partida………………………………………………………………………..44 1. El astronauta imposible, la boda de River Song y el vientre del Telesecta: El primer umbral 44 ............................................................................ 2. Los ángeles toman Manhattan: Cementerios de héroes 45 ................................. 2. El camino de las pruebas: El día del Doctor 46 ......................................................... 3. El regreso: La primera pregunta 47 ............................................................................ 2. El viaje del héroe 48 .............................................................................................................. 1. El viaje del Doctor 48 ...................................................................................................... 2. La grieta en el muro 48 .................................................................................................... 3. El astronauta imposible 50 .............................................................................................. 4. La llamada a la aventura 51 ............................................................................................. 5. El primer umbral, la primera muerte 52 .......................................................................... 6. El vientre del Telesecta 53 ............................................................................................... 7. El matrimonio con la Doctora 53 .................................................................................... 8. Cementerios de héroes 54 ................................................................................................ 9. El Doctor Guerrero, el Doctor sin nombre 55 ................................................................. 10. La reconciliación con el nombre 58 ................................................................................ 11. Los terrores de la ignorancia 58 ...................................................................................... 12. El regreso ………………………………………………………………………….. 61 13. It’s bigger at the inside! 64 .............................................................................................. 3. Aplicación del modelo de Propp a Doctor Who 65 ............................................................... 1. Funciones del cuento: El viaje del Doctor 65 .................................................................. 2. Funciones del cuento: El viaje de Amelia Pond 68 ......................................................... 3. Esferas de acción de Propp 70 ......................................................................................... 4. Paradigmas de guion. 71 ........................................................................................................ 5. Los actantes 75 ...................................................................................................................... 6. Conclusiones 76 ........................................................................................................................... 7. Bibliografía 78.............................................................................................................................. 1. INTRODUCCIÓN Ya en el prólogo de El héroe de las mil caras, Joseph Campbell confirma el mito como “la entrada secreta, por la cual las inagotables energías del cosmos se vierten sobre las manifestaciones culturales humanas” (Campbell, 1959: 10). El mito es una de las fuentes principales de nuestro imaginario y por ende, de las historias que contamos. ¿Y qué es el ser humano sin historias? Se nos cuentan en forma de canciones, pinturas, películas, incluso mediante cualquier anécdota que tratemos de explicar. Es algo inherente a nuestro propio ser, pues se hace imposible el aprendizaje, la comunicación o el mero hecho de soñar, dormidos o despiertos, sin su existencia. La vida sin historias que contar sería menos vida, por no decir inimaginable. El relato nace de los primeros humanos, de sus creencias y vivencias, como “productos espontáneos de la psique” (Campbell, 1959: 10) y se plasman ya, con toda su complejidad, en algo tan aparentemente sencillo como el cuento infantil. Contamos historias de forma consciente o inconsciente, e incluso llegamos a contarnos historias a nosotros mismos en nuestro pensamiento. Creamos narrativa y nos creamos a nosotros mismos como parte de ella. Necesitamos ser parte de los cuentos de hadas de nuestra niñez y aprender de sus indicaciones para intentar comprender el mundo (Betelheim, 2012). Juzgamos a la gente y creamos a nuestros héroes, y estos sobreviven desde la primera narración hasta la última, y sobrevivirá a nuestros cuerpos, hasta el fin de los días. Y si hay algo llamativo en todo esto, es el hecho de que son los mismos héroes y las mismas historias las que vagan por la Historia del Universo. Pues “solo existen dos o tres historias humanas, pero se repiten con tanta insistencia que parece que nunca antes hubieran ocurrido” (Willa Cather, 1913; citado en Vogler, 2002). Es este esquema, el que recoge este ciclo infinito de los héroes, tan antiguo como el hombre y tan actual como la última película estrenada, el que configura el viaje del héroe. Un boceto universal, trascendente a cada época o cultura, un estudio aplicable a cualquier narración y utilizable por cualquier narrador que se precie. Y serán el mitólogo Joseph Campbell; los analistas de guion Syd Field, Linda Seger y Christopher Vogler; y los teóricos de literatura Algirdas Greimas y Vladimir 1 Propp, los que nos acompañen por este viaje del héroe tan particular, ilustrado por uno de los personajes más importantes de la historia de la televisión: El Doctor. Desde 1963 hasta nuestros días, los niños de Reino Unido han crecido con un héroe popular, denominado por muchos como otra esencia del ser británico, un personaje tan importante como la Reina Victoria o Sherlock Holmes, un mito clave de la Historia de Gran Bretaña. Y es que a lo largo de sus treinta y cinco temporadas, el Doctor ha emprendido más de un viaje del héroe, habiendo aprendido y desaprendido durante ellas más de una valiosa lección. Al fin y al cabo, y de acuerdo con Vogler (2002: 18), el viaje no tiene por qué ser un viaje literal, siendo comprendido igual aquel viaje espiritual y simbólico en el que nuestro sujeto en cuestión se transforme en héroe mediante la superación de sus miedos y el cambio a un nuevo estatus, a un ser renovado. 2. OBJETIVOS Y METODOLOGÍA Al observar, a lo largo de los estudios de Grado en Comunicación Audiovisual, que el grueso de las historias analizadas durante el curso de los mismos han remitido, de una forma u otra, a los mismos esquemas, ya sean estos de tipo estructural como de contenido arquetípico y mitológico, se ha presentado la siguiente hipótesis: las aventuras que conciernen al Undécimo Doctor y a Amelia Pond - temporadas quinta, sexta y séptima de la serie de la BBC, Doctor Who -, encajan de forma perfecta con el viaje del héroe, presentado por el mitólogo Joseph Campbell (1959: 34-140). Un segundo objetivo sería el de analizar las estructuras de sus historias y las funciones de sus personajes, los cuales parecen encajar, a priori, con determinados esquemas universales establecidos, en particular las funciones de Vladimir Propp (2011: 37-75). Por tanto, el trabajo ha sido reducido a dos grandes bloques: el teórico y el analítico. De este modo, ambos bloques se presentan de forma parecida en cuanto a su estructura, llevando el primero de estos y el que comprende el marco teórico, el resumen de los estudios trabajados: el esquema presentaciónnudo-desenlace expuesto por Aristóteles, y los paradigmas de guión de Field y Seger; los actantes propuestos por Greimas, las esferas de acción de Propp; así como el viaje del héroe previsto por Campbell, y su aplicación al guión por Vogler. El segundo bloque, que comprende el análisis 2 responde a todos estos subapartados del primero en su mismo orden, componiendo con ellos la historia del Undécimo Doctor y de Amelia Pond. Dos bloques más pequeños recogen, el primero antes de estos, el resumen, la introducción, los objetivos, la metodología empleada, un mínimo contexto; y el segundo, tras el bloque del análisis, la conclusión y la bibliografía. El viaje de Amelia Pond será analizado de forma secundaria respecto al tratamiento del Undécimo, por lo que su exposición será esquemática y analítica, y únicamente basada en los estudios de Aristóteles, Field, Seger, Propp y Greimas. En el apartado dedicado al contexto, se explica la historia de Amelia Pond para la mayor comprensión del lector en relación con apartados posteriores; así como se expone un esquema visual de los personajes que hace de primera toma de contacto con ellos. Antes del análisis, otro esquema visual sirve como sinopsis del bloque, recogiendo los principales hitos que tomarán relación con el viaje del héroe del Undécimo. 3. CONTEXTO A lo largo de este apartado, cuya finalidad es la de poner al lector en situación antes de aportar información compleja sobre la serie, se explicará el origen y argumento de la serie; se hablará sobre el showrunner de la misma; y se expondrá un esquema visual introductorio de los personajes. 1 3.1. SOBRE LA SERIE LA PRIMERA PREGUNTA “La primera pregunta, la pregunta más antigua del universo, oculta a plena vista. Doctor who?, ¿doctor quién?” 2 Denominamos showrunner al director creativo responsable de un programa de televisión. “The person who has overall creative 1 authority and management responsibility for a television programme” Oxford Dictionary, 2016. Doctor Who, episodio 224, “The Wedding of River Song” (BBC, 2011). 2 3 El 23 de Noviembre de 1963, la BBC emitió por primera vez el programa que se convertiría en uno de los iconos más emblemáticos de toda la cultura británica. Con treinta y cinco temporadas a sus espaldas, una película y catorce actores encarnando a su personaje protagonista, Doctor Who ha sido clasificada como una de las series más influyentes en Reino Unido, así como ha batido el record Guinness a la serie de televisión más larga de la historia, título que le fue otorgado en 2006, cuando 3 solo contaba con setecientos veintitrés episodios. Actualmente, la serie cuenta con ocho -cientos veintiséis capítulos , manteniendo aún el mismo título. 4 Creada por Donald Wilson, C.E. Webber y Sidney Newman, la serie contó con un total de veintiséis temporadas ininterrumpidas (1963-1989). Se trata de una serie de ciencia ficción, de entre treinta y cincuenta episodios por temporada y con una duración de entre veinte y cuarenta minutos, según la temporada; pensada para toda la familia, y sobre todo, pensada para educar a los niños en ciencia e historia, ya que la serie nacía en plena década de los sesenta, donde la ciencia ficción rompía los moldes del cine, la televisión y la literatura. The Time Machine (EEUU, George Pal, 1960) basada en la obra homónima del británico G. Orwell; The Lost World, (Irwin Allen, 1960); The Village of the Damned, (Wolf Rilla,1960) - la cual venía de la novela del británico John Wyndham, The Midwich Cuckoos (1957); The Day the Earth Caught Fire (Val Guest, 1961); La Jetée (Chris Marker, 1962) o The Damned, (Joseph Losey, 1963); fueron algunas de las películas que más sonaron en el panorama cinematográfico del momento, así como las obras de autores británicos como Brian W. Aldiss (Galaxias como granos de arena, 1960); J. G. Ballard (El mundo sumergido, 1962); o Arthur C. Clarke (Odisea espacial, 1968). También fue clave en la época la mítica revista Analog Science Fiction and Fact, publicada en el año 1930 bajo el nombre de Astounding y todavía en producción - ahora como Analog -. Se trata de una de las publicaciones de mayor recorrido temporal de género de ciencia ficción. En ella, se dieron a conocer autores de la talla de Isaac Asimov (Yo, Robot,1950) o A. E. van Vogt (The Voyage of the Jones, Paul, (2013), “Doctor Who 50th anniversary special scoops Guinness World Record for biggest ever TV drama simulcast”, en 3 RadioTimes. http://www.radiotimes.com/news/2013-11-24/doctor-who-50th-anniversary-special-scoops-guinness-world-record-for-biggest-ever-tvdrama-simulcast [Consultado el día 18 de Julio de 2016]. Ochocientos veintiséis capítulos han sido emitidos hasta la Navidad de 2015, siendo el último: Doctor Who, episodio 262, “The 4 Husbands of River Song” (BBC, 2015) Sin embargo, al haber perdido un gran número de los episodios de la primera era, la BBC tiene un código numérico de episodios que es el que utiliza en la nomenclatura interna y para los DVD, etc. El número de episodio será expresado en este trabajo en función de esta numeración, siendo, entonces, el número más alto el 262. 4 11 12 13 14 15 16 17 3.4. LA HISTORIA DE AMELIA POND LA CHICA QUE ESPERÓ A lo largo de las encarnaciones del Doctor, han sido muchos los acompañantes, como ya hemos mencionado anteriormente, que han viajado a su lado. Pero uno de los más importantes es, sin duda, Amelia Pond, la chica que esperó. Pelirroja, descarada e inteligente, Amelia será la mujer guerrera que dé a luz a la mujer del Doctor, a aquella que servirá de guía ante el oscuro camino que el Undécimo atravesará a lo largo de su etapa: una madre coraje, una esposa paciente y luchadora, una amante enamorada, y una fiel amiga, la mejor amiga del Doctor, la única que pasará a ser parte de su familia. En el Reino Unido de 1996, el viento mecía el columpio de la casa de los Pond. Era de noche cuando la pequeña Amelia - también llamada Amy -, escuchó el ruido que la incitó a salir al jardín en busca de información . Una cabina de policía azul, de aquellas en las que se podía contactar con la 20 Metropolitana, apareció y de ella salió un hombre, el hombre desharrapado. Amelia, amable y confiada, le abrió las puertas de su casa a aquel muchacho de aspecto destartalado, ropas rotas y zapatillas de deporte. Le confió que se encontraba sola, pues su tía, con la que vivía, se encontraba fuera, y le dio varitas de pescado con natillas para cenar - una comida popular entre los fans de Doctor Who. Amelia aprovechó para enseñarle la grieta que había aparecido en su habitación, por la que podía oír voces y ver luces extrañas, dándole un terrible miedo. El hombre desharrapado le pidió que le esperara cinco minutos y entró en su cabina azul. Amelia esperó en el jardín, con las maletas hechas, y esperó y esperó, hasta 2011. Pues por fallos de cálculo de la TARDIS, apareció en la vida de Amelia doce años después - aunque para él habían pasado cinco minutos -, encontrándose a una joven adulta, a punto de casarse y con muchas dudas en la cabeza. El Doctor, su hombre desharrapado, accedió a llevársela de viaje y a traerla a la mañana siguiente, justo para su boda - aunque al principio él no era consciente de ese hecho. Amelia pospuso su boda todo lo que le fue posible, por lo que llegó a incluir a Rory Williams, su prometido, en los viajes por el espacio-tiempo. Tras diversas aventuras, Amelia se vio obligada a pasar algunas pruebas del destino, siendo una de ellas la elección entre el amor de toda su vida y Doctor Who, episodio 203, “The eleventh hour” (BBC, 2010). 20 18 futuro esposo, y el Doctor, aquel ser maravilloso que cayó del cielo cuando más sola estaba y al que esperó durante tantos años solo porque le prometió que volvería a por ella. Amelia, fascinada con este, fue inundada por las dudas, provocando el palpable dolor de Rory en muchas ocasiones. Sin embargo, comprendió que las dudas eran parte del proceso de aceptación de un paso tan importante como el matrimonio, y entendió que, su verdadero amor, no era otro que Rory, siendo el Doctor algo más cercano a un padre, a un hermano o a un amigo . Pero para ser conocedora de esto, Amelia tuvo 21 que ver morir a Rory, quien fue absorbido por la grieta de su cuarto, esta vez aparecida en otro planeta durante otra aventura . Las razones por las que la grieta aparece o quién o qué las causa son 22 desconocidas, sin embargo, se advierte que borran la existencia de aquel que es atrapado por ellas. Por este motivo, el hecho de que Rory Williams hubiera existido alguna vez solo quedó en conocimiento del Doctor, quien intentó ayudar a Amelia a superar un duelo que ella no sabe que está pasando - pues no recuerda a Rory-, con nuevos viajes. En uno de estos, llegaron a conocer al mismísimo Vincent Van Gogh, el cual quedó prendado de ella y llegó a pedirle sutilmente matrimonio. Pero Amelia lloraba sin saber por qué, a pesar de que el Doctor lo sabía . 23 Envueltos en una emboscada hacia el Doctor en la que sus enemigos pretenden meterle en una caja de materiales pesados con la intención de aprisionarle, Amelia se encuentra con una batalla entre razas espaciales, ubicada en un entorno sacado su propio imaginario . De este modo, la joven se 24 encuentra con un ejército romano - su época histórica favorita -, encabezado por el mismísimo Rory Williams, quien recuerda haber muerto y haber aparecido, inmediatamente, convertido en un dirigente romano de plástico. Sin embargo, ella, pese a que sigue llorando, no sabe quién es ni recuerda su existencia. Rory, convertido en auton , es obligado por la conciencia que le dirige a disparar y matar a su 25 prometida, instantes después de que esta logre reconocerle. Por este motivo, Rory la introduce en la caja destinada al Doctor, la llamada Pandorica - el mito de la caja de Pandora era la historia favorita de la Amelia niña -, ya que además de ser la prisión perfecta, la caja no dejaría escapar a su inquilino Doctor Who, episodio 208, “Amy’s choice” (BBC, 2010). 21 Doctor Who, episodio 209b, “Cold Blood” (BBC, 2010). 22 Doctor Who, episodio 210, “Vincent and the Doctor” (BBC, 2010). 23 Doctor Who, episodio 212a, “The Pandorica Opens” (BBC, 2010); Doctor Who, episodio 212b, “The Big Bang” (BBC, 2010). 24 Rory aparece convertido en auton, una forma de vida enemiga del Doctor que consiste en un cuerpo de plástico dirigida por una 25 conciencia psíquica denominada Conciencia Nestene. Pese a la dirección de esta, Rory es consciente de su propia identidad y de sus voluntades. Se trata de un personaje ficticio del universo Doctor Who. 19 ni con la muerte, por lo que Amelia sería conservada viva en ella. Rory pasará dos mil años a los pies de esta, como guardián absoluto del bienestar de su amada. Se cuenta que él, ahora conocido como el Último Centurión, movió la inmensa caja en alguna ocasión para protegerla, entre otros eventos, del bombardeo de Londres de 1941. Dos mil años después, en 1996, una Amelia niña guiada por el Doctor logra resucitarla al tocar la caja, pues la única forma de abrirla es precisamente mediante la muestra del propio ADN del inquilino. La emboscada tiene lugar como resultado de la creencia de que el Doctor es el culpable de las grietas temporales, por lo que se ve obligado a sacrificarse para restaurarlas saltando en una de estas a través de la TARDIS. Como consecuencia es borrado de la Historia del Universo, y el tiempo parece estabilizarse restableciendo los puntos que fueron alterados a causa de dichas grietas. Así, Amelia crece con su familia completa - la cual había sido absorbida en su niñez por la grieta del cuarto sin dejar rastros o recuerdos de ella -, y su de ahora prometido humano, que tampoco recordará nada del Doctor ni de ninguna aventura vivida. Amelia, despierta en la mañana de su boda, sin terminar de encajar hechos como que fuera a casarse o que sus padres se encontraran allí. Nada tenía sentido, y al fin y al cabo, no tenía sentido que aquello no lo tuviera. Pero el Doctor estaba en lo cierto, pues Amelia era especial, era más fuerte que la memoria del tiempo y del espacio, y su alma guardaba aquellos conocimientos que se intuían borrados. Fue por ello que recordó a Rory. River Song, una misteriosa mujer que aparecía en algunas aventuras para ayudar al Doctor y a sus amigos y que podía viajar a través del espacio-tiempo, le había dejado un libro muy especial - con forma de TARDIS -, como regalo de bodas. Era alguien que no recordaba, que no sabía quién era, hasta que al intentarlo con todas sus fuerzas lo recordó. En medio de su banquete, y ante la sorpresa y disgusto de todos, Amelia empezó a gritarle al hombre desharrapado que estaba perdiéndose su boda. Los familiares se escandalizaron, pues en este mundo alternativo, y como hiciera su tía en el causado por las grietas, Amelia había pasado por numerosos psiquiatras que intentaron eliminar de su cabeza a este “amigo imaginario”. Pero Rory recordó, y el hombre desharrapado apareció. Nada podía morir si se le recordaba, y los ya convertidos en el matrimonio Pond - a pesar de ser Williams, el Doctor les llamaba así -, lo habían hecho. El tiempo fue restablecido sin los hechos causados por las grietas, sin embargo, el Doctor estaba en él. 20 tratará de aferrarse a ello y luchará por quedarse inmóvil en este estado infantil, llegando al fracaso inmediato. El tercer punto será la ayuda sobrenatural, la cual llegará a todos, hayan rechazado o no la llamada. El primer encuentro será con una figura protectora que proporcionará al individuo objetos y conocimientos que le ayuden a sobrepasar el umbral, siendo, precisamente dicha figura, la representación de la encarnación de su destino. Esta figura se representa en calidad de actante como el ayudante y se desarrolla como paternal y maternal a la vez, así como también, al mismo tiempo, peligroso y protector. La llamada, por tanto, será la primera anunciación del acercamiento de este protector - pues puede ser el mismo mensajero-, quien hace el papel del salvador en aquellos que no respondieron a la llamada. A pesar de la huida, todo aquello que el individuo conocía hasta la aparición del heraldo se verá truncado y se sentirá entonces vacío y sin sentido. Y no será hasta ese punto que no pueda el individuo ignorar más la llamada. El siguiente paso se denomina el cruce del primer umbral. Ante la entrada de este, uno o varios guardianes esperan posibles amenazas, quedando tras ellos la oscuridad y lo desconocido, tanto para el guardián como para el futuro héroe. En cualquier caso, el peligro se advierte en ambos sentidos, siendo la sola presencia de cualquiera de ellos un signo de alarma y prohibición, pues el individuo no debe pasar y el guardián no debe dejar entrar. Así, son numerosas las culturas y religiones que han establecido sus guías a través del temor, de la enseñanza de que uno debe quedar entre los límites establecidos y no propasar estos, para no ser maldecidos de algún modo. Suelen ser terrenos frondosos o desérticos, mares desconocidos o lugares extraños los que sirven para alimentar todos estos terrores inconscientes. Tampoco debe sacarse a dicho guardián de esos límites indicados, pero será de la única forma posible, el atravesar dichos limites, que el individuo pueda pasar, vivo o muerto, a la nueva zona a explorar que se advierte, como fruto de los temores inculcados, llena de demonios y otras fuerzas mágicas. Estas solo podrán ser derrotadas por el individuo, quien entonces podrá pasar, vivo o muerto, pero liberado de su ego, al siguiente punto de su viaje. El último de los puntos en esta primera etapa es la denominada como el vientre de la ballena. Una vez el individuo ha pasado con éxito el umbral mágico, se espera de él un renacimiento, el cual 27 queda simbolizado en la imagen del vientre. De este modo, el individuo que ha luchado contra sí mismo y todos sus miedos, ha enfrentado a los demonios que esperaban en el umbral y en las tierras inhóspitas que inmediatamente le esperaban, ha tenido que matarse, que aniquilarse, que abandonar su aferramiento infantil y dar paso a un nuevo individuo, de nuevos valores, que se mantiene con vida por el recuerdo de quién y qué es. El vientre de la ballena representa ese momento donde se encuentra su metamorfosis, donde muere y renace, simbolizando con su transformación la renovación del mundo. 4.1.4. EL CAMINO DE LAS PRUEBAS Es ahora, tras haber pasado el primer umbral, que comienza la segunda etapa de su viaje. Esta, a su vez, se abrirá con el punto el camino de las pruebas, en que el ahora regenerado individuo será probado en diversas ocasiones, empresa para la que contará con la ayuda de algunos agentes. Será en este camino que encuentre los restos de otros héroes que no tuvieron fuerza para afrontar su renacimiento. La purificación del yo llega cuando el individuo abandona su yo infantil, y todo aquello que aluda a su mundo ordinario, así como cuando reprime sus sentimientos. Así, abandona el orgullo y se somete en este momento de la purificación del yo, y afirma y consiente que tanto él como su opuesto son el mismo, aceptándose a sí mismo entero. A partir de que esto ocurra, las batallas con los demonios externos serán ineludibles, y es ahora que comienza un sinfín de guerras y que acumula ciertos triunfos. El segundo de los puntos de esta etapa será el encuentro con la diosa, la última aventura, en la que todos los demonios habrán sido derrotados y donde tiene lugar el matrimonio del individuo y la Reina Diosa del Mundo. Esta “Reina Diosa del Mundo”, “la Dama de la Casa del Sueño”, la madre, la esposa, la amante, la amiga, se conforma como la meta a la que aspiran todos los héroes: representante de todo lo anhelado, la encarnación de la perfección, la garantía de que al final del camino el ya héroe encontrará lo que consideraba perdido. Es aquella que guarda en su vientre a la misma Tierra y al mismo Universo, la creadora del mundo y de sus criaturas, la madre virgen. Sin embargo, también puede ser recuerdo de aquello que le hizo daño, la madre ausente; la deseada y 28 prohibida que alienta al complejo de Edipo; la madre castradora; la madre que castiga. Ella trae la vida a lo que va a nacer y la muerte a lo va a morir, es a la vez el vientre y la tumba. El individuo descubre en el camino de las pruebas al denominado por Campbell como “su propio ser insospechado” (1959: 67), aquella contraria versión de sí mismo que verá reflejada en otros, y que necesitará vencer para no ser vencido. Y será en este matrimonio, que el individuo debe ver a su Reina Diosa en sus dos partes por igual, liberándose así de todo lo infantil y orgulloso que en su corazón resida, pues es probable que este sea precisamente su opuesto, su ser insospechado, siendo entonces necesario que asimile tales hechos para proseguir con su camino. Ella, que representa todo aquello que se puede conocer y a lo que solo el individuo tiene acceso, adoptará diferentes formas para guiarlo e impulsarlo cuando no avance. Este matrimonio será la prueba definitoria del héroe, el momento crucial que decide si gana el premio o es derrotado, el momento en que aniquila a su ego aceptándose a sí mismo o el momento en el que este le vence por completo. Si obtiene su premio, si el héroe se proclama como dueño de la Reina Diosa y de sí mismo, adquiere también el dominio sobre la vida. Pero tendrá que asimilar también que en las dos caras de sí mismo, en las dos caras de su Diosa, se encuentra la madre negativa, a la que debe poseer, y el padre autoritario, con el que debe intercambiar su posición. Este punto, denominado como la mujer como tentación, expone que las pruebas han significado la crisis a través de la que el individuo asumirá que se ha convertido no en otro más que en sus padres. En esta vuelta al sentimiento primero se generan, más que nunca, su ignorancia y confusión. Al fracasar en este viaje, se generan guerras y conflictos como resultado de la ignorancia. Así, el individuo tendrá que cuestionarse y dar respuesta a sus preguntas. Pero será consciente entonces de que aquellos errores que se pensaron de otros son suyos, generando la experiencia de la repulsión, que caerá siempre sobre la mujer, sobre el opuesto que pensó que era otro y que no es más que él. Ahora el matrimonio que fue victoria se ha convertido en toda una derrota, ahora la “Reina Diosa del Mundo” es “la Reina del Pecado” (Campbell, 1959: 75). El cuarto punto de esta etapa responde a la reconciliación con el padre. El individuo, atormentado por el pecado de la mujer, encuentra que aquello que le ha generado rechazo no era tan horrible. Pues al darse cuenta de que ha sido él todo el tiempo, entiende que debe eliminar la idea del doble 29 monstruo que él mismo ha creado con la ayuda de la madre protectora, de la luz que siempre hubo en él, y será quien le dará la fuerza para soportar la prueba. Ahora, tras haber abandonado su mundo ordinario, dominado por la madre y por todo aquello que él consideraba conocido y amable, consigue pasar el primer umbral y todas las pruebas; intentará ahora ocupar el lugar del padre, aquel que le inició en este viaje. El quinto punto de esta etapa se denomina apoteosis. El individuo que consigue atravesar los terrores de su ignorancia, llega al estado divino. Ahora él sostiene al mundo, él es todas las cosas, y ahora todos pueden ser él, su nombre o su imagen significa para esos promesa de ayuda. Todas las criaturas son susceptibles de tener su ayuda, no importa quién sea o qué condición tenga. Lo que se comprendía como tiempo y eternidad ahora se revela como lo mismo, la eternidad y la muerte; y se expone ahora, ante el umbral de seguir adelante hasta el final del tiempo infinito: “la eternidad que se convierte en tiempo, la división de uno en dos y luego en muchos, así como la generación de vida nueva a través de la conjunción de los dos. Esta imagen está al principio del ciclo cosmogónico, y se encuentra con igual propiedad al terminar el héroe su jornada, en el momento en que la muralla del Paraíso se diluye, se encuentra y se recuerda la forma divina; y se recobra la sabiduría”. Ellos son la misma cosa (Campbell, 1959: 91). El último punto de este apartado será la gracia última. El momento en el que los Dioses, los padres, o aquella autoridad imperante reconozcan la victoria del matrimonio con la Diosa, el instante en el que confirmen la experiencia, la revelación o le den el objeto mágico como premio por su transformación y nueva comprensión. Son los dioses y las diosas los guardianes del elixir que solo darán a los aprobados, pero su cautela, arrogancia o severidad podrán impacientar a un individuo que buscará su recompensa a través de la guerra o el engaño. Para el individuo que no obtiene su premio en el momento deseado, los dioses se presentan como enemigos, y es por ello que decide matarlos o atacarles de algún modo, creyéndose el salvador del mundo. Al pasar un umbral tras otro, al eliminar diversos enemigos, el héroe se siente más alto, con más autoridad que aquellas que debían otorgarle un premio, y su alzamiento llega hasta el cosmos, y luego al vacío, donde se encuentra, lo conocido y lo desconocido, la esfera que lo trasciende todo. El 30 individuo se ha aniquilado de nuevo y no ha intercambiado su lugar con el padre, demostrando de nuevo ignorancia y su derrota. 4.1.5. EL REGRESO Al concluir el viaje, el héroe debe volver con su trofeo al mundo ordinario, pues “la norma del monomito” expone que el héroe debe traer al mundo ordinario dicho premio, con el que reparta sabiduría y genere la renovación de la comunidad. Pero esta responsabilidad es grande, por lo que muchos individuos la rechazarán escogiendo quedarse junto a su Reina Diosa y sus comodidades (Campbell, 1959: 113). Por tanto, dos opciones son posibles en este contexto. La primera de ellas reside en el hecho de que el héroe se ganó la gracia de los Dioses y fue enviado al mundo ordinario apoyado por todas las fuerzas sobrenaturales de este. Por el contrario, la segunda se da en el caso de que el trofeo ha sido obtenido pese a la oposición de su guardián, siendo, entonces, el camino de vuelta una persecución sin igual. Denominada como la huída mágica, el individuo debe correr abandonando sus propios objetos, plantando tras de sí obstáculos y sorteando aquellos que se le vienen encima. Se trata de un momento en el que se define de nuevo, un momento en el que descarta ocupar el lugar del padre, en el que se aferra a su ego. Y será necesario, incluso, que el individuo sea ayudado por el mundo, lo que se conoce como el rescate del mundo exterior. Pero pese a que el individuo haya caído de nuevo en su ignorancia, su inconsciente está preparado y le hace renacer de nuevo, obligándole a perder el ego. Es la crisis final, la conciencia de saber que tras todas las batallas ganadas en el camino, uno debe volver al mundo ordinario. Debe enfrentarse a su sociedad, a su mundo ahora vacío y sin sentido, con el elixir ganado, el que aniquila el ego, y aguantar las dudas, resentimientos y la incomprensión de todos aquellos que allí han seguido viviendo. Este enfrentamiento es denominado el cruce del umbral del regreso. En este punto convergen el mundo ordinario y el mundo divino, opuestos e incompatibles. Pero es la clave de todo el hecho de que ambos reinos son solo uno, pues es el mundo divino un punto olvidado del nuestro, y en la exploración de este el héroe concluye su hazaña, en el hecho de haber encontrado 31 los valores perdidos en el mundo ordinario, en la recuperación de su importancia. La conciencia de la otredad y la superación de los miedos hacen que las sombras se conviertan en luz a lo largo del viaje, y el don, el regalo traído de las oscuridades, se consume rápidamente, creando la necesidad de que otro héroe - o tal vez él mismo -, concluya una nueva regeneración de sí mismo o del mundo. Será la última tarea del héroe hacer que este trofeo dure lo máximo posible antes de que caiga en el olvido del tiempo. Pero será una tarea harto difícil, pues tendrá que aceptar como real ese mundo ordinario que ha superado en el divino, aceptar que es el mundo válido, el mundo donde viven los seres no divinos, y tendrá que mantener aquí el conocimiento cósmico, en el lugar donde la ignorancia y el dolor terrestre invaden los sentidos. Será para él más sencillo huir de la escena y regresar a la tierra bendita, donde todo parece cobrar sentido, así como aislarse en sí mismo como evasión del mundo ordinario, una vacilación de su espíritu que puede inducirle a fracasar. Así, “el héroe que regresa, para completar su aventura debe sobrevivir al impacto del mundo” (Campbell, 1959: 130). Para conseguir esto, el héroe tendrá que alcanzar el equilibrio de la denominada posesión de los dos mundos. Es decir, si el héroe llega a poder vivir en el mundo ordinario con la perspectiva del divino, consiguiendo que ambos mundos se toquen en su conocimiento sin contaminar las reglas de cada uno, habrá dominado dicho equilibrio. Será solo entonces que obtenga la libertad para vivir, ese momento en el que se revela el resultado del viaje y su regreso, donde el individuo puede inventarse una historia en la que él está exento de los males de otros, siendo víctima de todos estos, llevándose a sí mismo al error en su comprensión, ya incluso en su entendimiento del mundo. Así, el sentido de este viaje será el de reconciliar al individuo con el universo, haciéndole reconocer las verdades de la vida y los secretos de su psique. Habiéndolo conseguido, habiendo finalizado el viaje, habiendo dominado los dos mundos, el héroe es un hombre nuevo, el triunfo del presente y el sin miedo del futuro: un hombre liberado de sus demonios, un hombre libre. 4.2. APUNTES DE VOGLER SOBRE EL VIAJE DEL HÉROE Para Cristopher Vogler, “el héroe más admirable es aquél que niega su papel heroico tanto como puede, como Mad Max, que evita aceptar cualquier responsabilidad que no le atañe directamente” (2002: 20). Y es que según cuenta en El viaje del escritor (2002), el viaje del héroe ha 32 sido duramente criticado por explicar en su esencia, propaganda para atraer a la juventud a alistarse en el ejército y luchar por la gloria de la muerte sin sentido (2002: 14). Sin embargo, el héroe representa mucho más que al guerrero, pues será el cobarde, el astuto, el inteligente o el torpe aquel que encaje con el perfil protagonista, así como tantos otros. Será aquel que luche, sí, y aquel que traiga la paz y la sabiduría, el amor y otras infinitas posibilidades. Por otra parte, el viaje presenta problemas de género, al ser una teoría masculina, con una escasa relevancia femenina y muy diferente en el caso de su aplicación. Así, el hombre necesita superar obstáculos y llegar a alguna meta, mientras que en el viaje femenino todo se reduce a la construcción de la familia y a la belleza. EL VIAJE DEL HÉROE Confirmando las teorías de Campbell, Vogler afirma que cada historia es susceptible de ser reducida a un esquema concreto que siempre comienza con “una suerte de viaje” (2002: 45). En la partida, el individuo deja su zona de confort para acabar en un mundo de desafíos, siendo este un viaje real o un viaje metafórico que confluye en un cambio espiritual en el individuo. De este modo, en cualquiera de los casos, todos los viajes mantienen este viaje interior que hace que el individuo crezca, sufra y cambie; sentimientos y situaciones que, según Vogler (2002), también ayudan a que el público quede impresionado con la historia. Para conseguir esto, el autor explica que debe ponerse en escena al individuo en su mundo ordinario en primer lugar, para crear con ello un contraste entre los dos puntos del viaje. En la llamada a la aventura, el individuo se enfrenta a una prueba o problema que debe resolver, y una vez sea llamado, coincidiendo con Campbell (1959: 39), ya no podrá obviarlo y quedarse estático en su mundo ordinario. En este punto se establecerán las reglas del juego, se definirá el objetivo del individuo, pudiendo incluso expresarse todo en forma de pregunta: ¿lo conseguirá?, ¿volverá sano y salvo?, etc. El rechazo de la llamada se da como fruto del miedo. Aquí, podemos ver cómo el futuro héroe es reticente a cruzar el umbral al presentar este el mayor de sus miedos: el miedo a lo desconocido. Se 33 trata de un punto donde el individuo puede echarse a atrás en su aventura, por lo que necesitará de algo o alguien que le empuje, sea esto una persona, una ofensa, una provocación o las mismas circunstancias. Vogler habla de la figura del mentor en este punto, un personaje que tenga que enseñar al futuro héroe, siendo uno de los temas comunes de la mitología. El mentor preparará al individuo para enfrentarse a lo desconocido, guiándole mediante consejos o con la ayuda de artilugios. Sin embargo, no acompañará al individuo hasta el final del viaje, pues este debe enfrentarse a sus miedos solo (2002: 50). Al acceder el individuo a aceptar la llamada y comprometerse con ello a la aventura, este se posiciona por primera vez en el mundo especial de la historia, y lo hace a través del primer umbral. Aquí comienza la historia en sí y se posiciona como el punto que separe el primer acto del segundo en una estructura que recoja, grosso modo el siguiente esquema (Vogler, 2002: 50): 1) El héroe se decide a actuar. 2) La elección en sí misma. 3) Las consecuencias que derivan de la acción. Una vez pasado esto, el individuo enfrentará a nuevos retos y pruebas, encontrando aliados y enemigos. Será al final de este viaje que se llegue al lugar de máximo peligro, a menudo ubicado bajo tierra, siendo el sitio donde se encuentra el objeto o meta. Una vez enfrente el individuo aquí sus temores, cruzará el segundo umbral, habiéndose parado previamente ante sus puertas, donde se planea la estrategia a realizar. Finalmente, en una etapa denominada por Vogler como la Odisea, o el Calvario, el individuo debe enfrentarse con su mayor miedo, se enfrenta a la posible muerte, a la batalla, creándose en este punto el momento de mayor tensión de la historia. Será entonces que el individuo deba morir o, al menos, parecerlo, para renacer en el momento, aquel en el que “mana la magia del mito heroico” (Vogler, 2002: 54). Debido a que hemos participado en mecanismos de identificación con el personaje a lo largo de todo el viaje, este punto se nos presenta como un punto crítico y será su renacimiento nuestra mayor euforia. Vogler compara esta prueba con el rito de las “ceremonias de tránsito”, donde se fuerza al iniciado a tener una experiencia cercana a la muerte, permitiéndosele, posteriormente, la resurrección ya como miembro del grupo. 34 Así, “el héroe de cualquier es historia es un iniciado al que le son revelados los misterios de la vida y la muerte” (Vogler: 2002, 24). Una vez alcanzada esta etapa, el héroe obtiene su recompensa, sea esta el conocimiento, la experiencia o un objeto en sí. En este momento también se pueden resolver conflictos con seres importantes en la vida del héroe, como algún progenitor o con el sexo opuesto que, desde su punto de vista, puede presentarse como figuras cambiantes o arquetipos del cambio, ya sea en forma, edad, etc., como resultado de la confusión que este pueda producir en el héroe (Vogler, 2002: 55). En el camino del regreso surgen las últimas aventuras y pruebas. A punto de entrar en el tercer acto, el héroe se encuentra con las consecuencias de haber llegado hasta ese punto, de haberse enfrentado con el mal y en el caso de no haberse reconciliado con dichos seres importantes, estos podrían volverse en su contra. En este momento le urge la necesidad de volver al mundo ordinario y para conseguirlo deberá purificarse llevando a cabo una nueva resurrección. Es un segundo momento ante la vida o la muerte, el último examen y la prueba definitiva que hará que la transformación del héroe se vea concluida. Una vez este momento es superado y regresa al mundo ordinario, el héroe deberá volver con el elixir, el premio del viaje, algo material o simbólico, una experiencia o un aprendizaje que transmitir al resto. Así, el viaje del héroe puede experimentarse en otro orden o con la supresión o añadidura de nuevas etapas, en las que el individuo madura y se transforma en héroe. 4. 3. EL MODELO DE PROPP Las funciones del cuento y las esferas de acción son establecidos por el analista de cuentos rusos Vladimir Propp. Para este, los personajes de una obra concreta se pueden agrupar por funciones, así como estas quedan agrupadas por esferas, con el fin de sistematizar el esquema de todas las obras posibles, las cuales se resumen en una misma. De este modo, podríamos decir que Propp crea un esquema propio del viaje del héroe. 35 4.3.1. FUNCIONES DEL CUENTO: EL VIAJE DEL HÉROE I. Uno de los miembros de la familia se va de casa. Ya sea un adulto, una persona joven o la muerte de los padres. II. Recae sobre el protagonista una prohibición. Ya sea una prohibición en sí o una orden. III. Se transgrede la prohibición. Entra un personaje nuevo: el agresor del protagonista. IV. El agresor intenta obtener noticias. Se da un interrogatorio. V. El agresor recibe informaciones sobre su víctima. VI. El agresor intenta engañar a su víctima para apoderarse de ella o de sus bienes. Ya sea por medio de la persuasión, con medios mágicos o usando la violencia. VII. La víctima se deja engañar y ayuda así a su enemigo a su pesar. El protagonista se deja convencer, y en este caso, si ha transgredido la prohibición primera, la proposición engañosa del agresor es aceptada. En otros casos, el protagonista sucumbe a los medios mágicos o facilita sin querer el trabajo del agresor. VIIIA. El agresor daña a uno de los miembros de la familia. Por rapto, robo, destrucción, daño físico, extorsión, expulsión de alguien, embrujo, da la orden de matar, asesina, genera una situación, encierra a alguien, obliga a alguien a casarse con él, amenaza con canibalismo, atormenta, declara la guerra. VIIIB. Algo le falta a uno de los miembros de la familia. Carencia de un compañero, necesidad de un objeto: mágico, concreto, racional (dinero, medio de vida…). IX. Se divulga la noticia de la fechoría o de la carencia. Se dirigen al héroe con una pregunta o una orden, se le llama o se le hace partir. “Se le lanza una llamada de socorro. El héroe se va de casa. Se difunde la noticia de su desgracia. El héroe es expulsado. El héroe que ha sido condenado a muerte ahora es liberado en secreto. Se canta por una muerte para dar a conocer la desgracia” (Propp, 2011: 47). X. El héroe buscador acepta o decide actuar. XI. El héroe se va de su casa. XII. El héroe sufre una prueba, cuestionamiento, ataque, que le prepara para la recepción del auxiliar mágico. “El donante hace que el héroe pase por una prueba. El donante saluda y pregunta al héroe. Un moribundo o un muerto le pide al héroe que le haga un servicio. Un prisionero pide al héroe que le libere. Alguien le pide gracia. Dos personas discuten y le piden al héroe que reparta el 36 5. ANÁLISIS En este apartado se llevará acabo al análisis de la historia del Undécimo y de Amelia Pond, mediante la aplicación a estos de los estudios comprendidos en el apartado del marco teórico. Como ya se ha mencionado, el viaje de Amelia Pond se analizará de un modo secundario respecto al tratamiento del Undécimo, siendo así su exposición esquemática y analítica, y únicamente basada en los estudios de Aristóteles, Field, Seger, Propp y Greimas. Para la comprensión de estos esquemas, es favorable la lectura previa del apartado “La historia de Amelia Pond” situado en el contexto . 38 5.1. ESQUEMA VISUAL A continuación, un esquema visual explicará los los hitos más relevantes en relación al viaje del Undécimo. Estas últimas ilustraciones se corresponden con la partida, dividida en el primer umbral, y en cementerios de héroes; el camino de las pruebas; y el regreso, expuestos en el viaje del héroe establecido por Campbell (1959). Estas etapas serán explicadas en el apartado posterior, por lo que su fin no es otro que allanar el camino del lector. Las ilustraciones son originales, o bien composiciones de elementos ya establecidos por otros autores, como se indica en cada una de ellas. “La historia de Amelia Pond”, página 18. 38 43 44 45 46 47 5.2. EL VIAJE DEL HÉROE 5.2.1. EL VIAJE DEL DOCTOR Siguiendo el esquema realizado en apartados anteriores, hemos trazado las líneas temporales que sugieren periodos concretos en las vidas del Doctor, explícitamente, del Undécimo, así como en la de Amelia Pond. A estas líneas se sumará el tratamiento sugerido por Campbell en el viaje del héroe, para trazar así los caminos que estos iniciaron como individuos corrientes hasta su conversión en héroes, siendo literal en el caso de Amelia y una recuperación del título perdido de héroe en el caso del Undécimo. En este apartado, se expondrá un análisis del viaje del héroe realizado por el Undécimo, así como al final de este, de un modo reducido y esquemático el realizado por Amelia Pond. 5.2.2.LA GRIETA EN EL MURO “El héroe es el hombre de la sumisión alcanzada por sí mismo. Pero sumisión ¿a qué? Ése es precisamente el enigma que tenemos que proponernos y que constituye en todas partes la virtud primaria y la hazaña histórica que el héroe realizó” (Campbell, 1959: 17). Desde los sucesos de Gallifrey en los que el Doctor Guerrero hace explotar su planeta, este deambula por el espacio-tiempo cargando con un terrible sentimiento de culpabilidad. El Doctor es él y su regeneración sus circunstancias , de modo que experimentamos una dulcificación progresiva de un 39 Doctor histérico y cruel, desde el Noveno - inmediata encarnación de quien aniquiló a su raza-, hasta el Undécimo, infantil y bueno, pero lleno de una oscuridad cada vez mayor en su interior. De este modo, el Undécimo representa la encarnación más joven del Doctor, desde el punto de vista de su cuerpo físico y, a la vez, el alma más anciana, sabia y dolorida de todas. No será hasta después de varios siglos que el Doctor encuentre el camino hacia la luz de nuevo, la manera de recuperar el nombre del Doctor, y volver, así, a ser un héroe. Para comprender este proceso, es necesario situarnos en la noche en la que se lleva a cabo la regeneración del Décimo Doctor en el Undécimo. Según la teoría del mitólogo Campbell, el individuo se sitúa en un estatus concreto, se encuentra al mensajero y atraviesa un rito con el que dar el salto del umbral (1959: 37). Desde la primera temporada de la serie nueva se muestra esta premisa, el doctor ya no se regenera aleatoriamente sino que lo hace 39 en función de alguna vivencia o de algún motivo relacionado con sus circunstancias. 48 Aplicado al Doctor, el orden de estos sucesos se encuentra mínimamente alterado. En el capítulo el mito y el sueño, Campbell expone que “sólo el nacimiento puede conquistar la muerte, el nacimiento, no de algo viejo, sino de algo nuevo. Dentro del alma, dentro del cuerpo social, si nuestro destino es experimentar una larga supervivencia, debe haber una continua recurrencia del «nacimiento» (palingenesia) para nulificar las inevitables recurrencias de la muerte. Porque por medio de nuestras victorias, si no sufrimos una regeneración, el trabajo de Némesis se lleva a cabo: la perdición nace del mismo huevo que nuestra virtud. Así resulta que la paz es una trampa, la guerra es una trampa, el cambio es una trampa, la permanencia es una trampa. Cuando llegue nuestro día por la victoria de la muerte, la muerte cerrará el círculo; nada podemos hacer, con excepción de ser crucificados y resucitar; ser totalmente desmembrados y luego vueltos a nacer” (1959: 17). En cada regeneración, el Doctor muere y renace en otro cuerpo y con otra personalidad diferente, sin dejar de ser él mismo . De este modo, completa ciclos en los que abre y cierra diferentes tramas en 40 la historia del Universo, pues, el nuevo Doctor se enfrenta a lo que el destino le tiene preparado, y una vez lo concluye, este acaba su misión y desaparece, dando paso a una nueva versión de si mismo para otro Universo que le requiera. Así, el Doctor se libera de sus fantasmas y amanece, completamente renovado, para una nueva misión. Será entonces, en esa misma noche en la que el Décimo deviene en el Undécimo , que comience su 41 viaje. Tras una lucha por recuperar el control con la TARDIS, el ya Undécimo consigue aterrizar en el jardín de una casa, sin saber que encontrará en ella a una de las personas más importantes de su vida: Amelia Pond . La pequeña de nueve años se encontraba sola y asustada en aquella fría noche 42 de 1996, por lo que fiel a su naturaleza bondadosa y atrevida, no dudaría en enseñarle la misteriosa grieta de su cuarto a aquel desconocido viajero. El Undécimo le pedirá unos minutos para poner en A excepción de la primera regeneración del Décimo, el cual lo hizo dos veces con el mismo cuerpo, pues decía tener “problemas de 40 vanidad”, aunque lo cierto es que abortó la regeneración en el momento justo canalizando la energía para curar su mano dañada. Doctor Who, episodio 198b, “Journey’s End” (BBC, 2008). Doctor Who, episodio 202, “The end of Time” (BBC, 2009). 41 Doctor Who, episodio 203, “The eleventh hour” (BBC, 2010). 42 49 orden la TARDIS volviendo doce años más tarde. A su regreso, el Doctor hará de Amelia su 43 compañera de viaje, y sin saberlo, hará de ella el personaje ayudante, aquel que le impulsará a través del viaje que aún no sabe que ha comenzado. Desde el inicio de los viajes con la Amelia adulta, la grieta en la habitación reaparece en cada aventura y en los sitios y momentos más insospechados. A pesar de ser esta la trama que el destino le ha deparado a resolver en su existencia como el Undécimo, su viaje no comenzará hasta la aparición del mensajero: la misteriosa River Song. De ella no sabremos nada, nos sonará de un momento concreto en el pasado del Décimo, cuando le salvó la vida y ella quedó atrapada en el ordenador de la biblioteca , y no entenderemos - ni el Doctor tampoco-, el porqué de su reaparición. 44 Ya en la primera aventura de este Undécimo con Amelia Pond, el denominado prisionero cero , 45 enemigo del momento, advierte al Doctor sobre una profecía clave en para el resto de su viaje: “El silencio caerá ”. 46 5.2.3. EL ASTRONAUTA IMPOSIBLE A lo largo de estos viajes, Amelia, su marido Rory y River son convocados por carta por el Doctor, en el Lago Silencio (Estados Unidos) en 1969, con la finalidad de hacer un pícnic. Sin embargo, el agradable momento se ve perturbado por un astronauta del Apolo XI que emerge del agua misteriosamente. El Doctor no vacila en ir a su encuentro, siendo disparado y resultando muerto. Un desconocido llamado Canton Delaware III se presenta y muestra el sobre numerado como señal de haber sido convocado también por el Doctor. El objetivo de este no era otro que entregarles una garrafa de gasolina con la que hicieron una pira funeraria del Doctor. Tanto River como Rory, ya en un restaurante típico estadounidense de la época, se resisten a creer que no había un plan trazado mientras Amelia llora desconsolada. Entonces recuerdan los sobres numerados, dándose cuenta de La TARDIS del Doctor es famosa por no ajustar nunca bien los tiempos de vuelo, como se puede ver en capítulos tan icónicos como 43 “An Unearthly Child” donde ni si quiera el Primero puede saber dónde y cuándo va a aterrizar. Doctor Who, episodio 001, “An Unearthly Child” (BBC, 1963). Doctor Who, episodio 195a, “Silence in the Library” (BBC, 2008). 44 El prisionero cero es un alien multiforme enemigo del Doctor. Se trata de un personaje de ficción creado en el universo Doctor Who. El 45 prisionero fue culpable de diversos crímenes por lo que era buscado. Para evitar que le encontraran, se coló en la grieta del cuarto de Amelia y se escondió en su casa durante doce años. Doctor Who, episodio 203, “The eleventh hour” (BBC, 2010); Doctor Who, episodio 212a, “The Pandorica Opens” (BBC, 2010). 46 50 que falta el primero de ellos, que no es otro que el del propio Doctor. Sin embargo, este Doctor que ha recibido la carta no sabe quien la envía, no sabe qué ocurre, y es doscientos años más joven que el acaba de morir. Al hablar con él ven, entonces, que es ese su Doctor, y que el que ha muerto es un Undécimo futuro, por lo que no podrán revelarle nada. Sin embargo, Amelia se lo confesará por error, un dato que tardará un largo tiempo en asimilar, pues el conocer este hecho será sin duda un punto de inflexión en la vida del Doctor, siendo esta su llamada a la aventura. No obstante, no será Amelia su heraldo, como pueda parecer. Debido a su naturaleza cobarde e infantil, el Doctor no aceptará la llamada. Y serán doscientos años los que pase huyendo de esta y de su destino. Los enemigos tratarán de matarle, empujándole a este destino, otros incluso se aliarán para hacerle desaparecer de todos los tiempos y en todos los espacios posibles y por haber . El Doctor debe comprender que su culpa y su oscuridad son merecidas, pues 47 él es causa de grandes alteraciones en el espacio tiempo y ha sido arma contra muchos inocentes. El Doctor debe comprender que ni siquiera es bueno para sus amigos, a quienes expone constantemente a la muerte - motivo por el que obliga a los Ponds a hacer vida de casados sin él. Y serán doscientos años los que tarde en darse cuenta de que esto es cierto. 5.2.4. LA LLAMADA A LA AVENTURA Sin embargo, compañeros de uno o dos viajes, como Craig Owens, y otras distracciones, no serán suficientes para ignorar el mensaje, y será cuando trate de telefonear al Brigadier LethbridgeStewart y descubra su fallecimiento que se convenza de que ya nada tiene sentido. 48 El viaje, ahora sí puesto en marcha, será una aventura negativa, debido a que, como Campbell expone para el segundo punto de esta partida, el futuro héroe se ha negado a aceptar su destino. El Doctor se abandonará durante doscientos años, esperando el momento en que no pueda prorrogarlo más, el momento de su desintegración, convirtiéndose, como indica Campbell en víctima de su destino. Para el Undécimo, lo que le espera será motivo de tormento y miedo por lo que precisará de sus amigos, concretamente de Amelia Pond, para afrontarlo. Por este motivo, el Doctor vuelve Doctor Who, episodio 212a, “The Pandorica Opens” (BBC, 2010); Doctor Who, episodio 212b, “The Big Bang” (BBC, 2010). 47 El brigadier Sir Alistair Gordon Lethbridge-Stewart es uno de los fundadores de la organización internacional que defiende a la Tierra 48 de ataques extraterrestres: UNIT. Aparece por primera vez junto al Segundo Doctor. Doctor Who, episodio 041, “The web fear" (BBC, 1968). 51 doscientos años en el tiempo y escribe a los “abandonados Pond” y a River Song para que le 49 acompañen a aquel terrorífico pícnic del que Amelia le había hablado por error . 50 El Undécimo ha vivido su muerte, por tanto, en dos líneas temporales: la primera, en la que no es consciente de nada; y la segunda, en la que pide ayuda a sus amigos de hace doscientos años, y que corresponde al viaje analizado en este texto. De este modo, el Doctor ha tenido doscientos años para prepararse y huir de ello: primero, sin saber a lo que se enfrentaba y siendo mirado con lástima por sus compañeros , que habían presenciado el acto, y segundo, conociendo su destino. Es entonces 51 que el Doctor debe destruirse a sí mismo, debe aceptar que es ese Dios del que sus enemigos hablan, ese ser poderoso que ha destruido tanto y a tantos, que debe aceptar que tiene que morir para salvar el Universo de sí mismo. 5.2.5. EL PRIMER UMBRAL, LA PRIMERA MUERTE Como expone Campbell, ante la entrada de este, el guardián hace la separación de lo conocido y lo desconocido, la luz y la oscuridad, el estado de confort y lo peligroso. Y es tanto la presencia del guardián para el Doctor, como la del Doctor para el guardián, motivo de alarma, ya que ninguno debe intercambiar su posición con el otro. Pero el Doctor lo cruza y encuentra que es una River Song diferente ese guardián, el astronauta imposible que le dispara, precisamente en un terreno desértico - Arizona - como suelen ser este tipo de terribles escenarios. El guardián, por su parte, no ha sido sacado de los límites que se le han establecido, en este caso por el Silencio , ya que sin tener otra opción se ve obligada a disparar al Doctor desde el traje de 52 astronauta sin conseguir oponer resistencia. En esta ocasión, el héroe ha atravesado el umbral muerto. Periodo en el que el Doctor les obliga a hacer vida de casados. (A partir de) Doctor Who, episodio 222, “The God Complex" (BBC, 49 2011). En un primer pícnic,- Doctor Who, episodio 214a, “The Impossible Astronaut" (BBC, 2011)-, el Doctor al que seguimos es el que es 50 doscientos años más joven y no sabe qué ha ocurrido. Los Ponds y la River Song que vemos son los que acaban de descubrir lo que pasa. En un segundo pícnic, -Doctor Who, episodio 224, “The Wedding of River Song” (BBC, 2011)-, el Doctor al que seguimos es doscientos años más viejo y lo sabe todo. Los Ponds y la River Song que vemos no son los que están en el pícnic, pues son versiones pasadas de los que seguimos en la serie. Cuando el Doctor descubre en los escáneres de la TARDIS que Amelia está embarazada, también encuentra la fecha de su muerte 51 exacta, la cual coincide con el momento del lago. Sin embargo, no sabrá que se trata de un punto fijo, ya que lo han presenciado sus amigos, ni sabrá cómo ocurre nada. Como se mencionó en párrafos anteriores, River ha sido entrenada por estos para matar al Doctor, y es esta una de las formas en las 52 que intentan obligarla a hacerlo. 52 equipo combaten a estos, los Doctores, encerrados en una mazmorra de la Torre por los Zygons discuten por los actos del pasado y del futuro. Y es que el pasado del Décimo y del Undécimo son el futuro del Guerrero, quien solo sabe del odio que estos Doctores proyectan sobre él. Tres versiones de sí mismo se hallan en la misma habitación, tres terribles historias llenas de sombras condensadas en el Undécimo, en un momento de tensión máxima. El Guerrero exterminó a su planeta con todos dentro, pero solo para el Décimo y el Undécimo, pues este Guerrero solo es un octavo Doctor que se ha reencarnado en la figura de un luchador, un soldado que vivirá la Guerra del Tiempo y que aún no ha tomado ninguna decisión. Sin embargo, ya sabe su futuro. Una vez han sido liberados de la mazmorra, la interfaz de la máquina llamada el momento se le aparece al Guerrero. Una interfaz humana, bajo la forma de Rose Tyler y con el nombre del Lobo Malo - persona que a la que desconoce completamente-, que le explicará el funcionamiento del 70 artilugio: si lo pulsa, acabará con la Guerra del Tiempo, y con su planeta, haciendo realidad el pasado del Décimo y del Undécimo. Si no lo pulsa, nunca ocurrirá, pero la Guerra seguirá su curso, con las consecuencias que pudiera haber originado. Seguro de sí y de que es lo correcto, el Guerrero se dispone en numerosas ocasiones a apretar el botón, siendo la misma interfaz la que le hará dudar. La última prueba de esta, la prueba final, se desarrollará en la presencia de los otros Doctores y de Clara, quien interrumpirá al Guerrero en el momento de pulsar. Una idea maravillosa surge de entre las tres versiones, y es la de usar la tecnología gallifreyan de crear universos de bolsillo, es decir, congelar un momento e introducirlo en un tiempo y en un espacio paralelo, como hacen con los cuadros pintados en tres dimensiones. Así, la Guerra del Tiempo sería parada en el momento, y así, el planeta y su gente seguirían vivos. Y es en ese momento que se dan cuenta del error que han cometido: el Doctor nunca acabó con su planeta. Todo en ese momento cobraba sentido. El Guerrero salvó Gallifrey de una muerte segura en la Guerra, así como salvó a tantos mundos como podrían haber caído con ello, y lo hizo siempre con ayuda, pues, serán convocados desde el primero hasta el Doceavo, aquel que aún está por venir, para que ayuden con la energía de todas sus TARDISes a introducir el planeta entero en dicho universo de bolsillo. Pero al encontrarse en la linea temporal del Undécimo, solo este recordaría los hechos, creyendo tanto el Guerrero como el Décimo, como todos aquellos Doctores que hubo antes del Undécimo este día, en este momento, que fueron culpables de una de las mayores masacres del Rose Tyler, en ese momento companion del Noveno Doctor, absorve la energía temporal del vórtice del tiempo convirtiéndose en una 70 poderosa Diosa. Doctor Who, episodio 166a, “Bad Wolf” (BBC, 2005). 59 Universo. Así, una paradoja se establece eternamente y de forma cíclica, generando para siempre el terror, la apoteosis, y posterior redención del Doctor. Con Londres salvados, los Zygons derrotados y los Doctores en sus respectivos tiempos, el Undécimo, libre de “los terrores de su ignorancia”, se acerca al conservador del museo - pues por mucho que la reina quisiera en la actualidad no tenía sentido -, y pregunta acerca del cuadro Gallifrey cae, o Nunca más. Ante las dudas que siempre tuvo sobre si un día se retiraría y pintaría acuarelas, si se haría apicultor, o si se haría conservador de un museo, el conservador se descubre con el rostro envejecido del Cuarto Doctor , creando el guiño de que un día podría llegar a ser todo eso que el 71 Undécimo desea, y le explica su gran error. Y es que el cuadro solo tiene un único nombre: Gallifrey cae nunca más. Y de ese modo, Gallifrey, nunca cayó. Ahora, el Doctor ha alcanzado el estado divino. Ahora se encuentra en la cima de todo, en la posesión del conocimiento verdadero, de su verdad absoluta. Todos aquellos terrores que le atormentaban carecen de sentido, y el alivio de saber que solo hizo el bien en exclusividad le abruman. El Doctor ha entendido todo, se ha reconciliado con el Guerrero y le ha entregado el nombre, el nombre del Doctor, pasando a hablar en primera persona; ahora él es todos y todos son él, y el Guerrero es el Doctor Guerrero, y sus defectos y virtudes son suyas también. El Doctor ha recuperado su nombre, aquel que él eligió, aquel que significaba antes de que los hombres lo usaran como palabra común, “el que enseña” o “el que sana”, el Doctor que salva vidas. El Undécimo sostiene el mundo y él en sí es promesa de ayuda, y todas las criaturas del Universo, tengan la condición que tengan, serán ayudadas y enseñadas por este Dios, por este mago del espacio tiempo. El Doctor vuelve a ser eterno y esta será la última gracia del Universo, el premio. El Doctor ha continuado sus aventuras junto a Clara, ahora como un hombre feliz y con la conciencia tranquila. El Doctor tiene la gracia del Universo, se ha reconciliado consigo mismo y con todas las versiones de sí. Sin embargo, los Dioses, aquellos que le hablaban desde las grietas del cuarto de Amelia Pond y de tantos lugares del Universo, no están conforme con ello. Fue un cameo del propio Tom Baker, el Cuarto Doctor. 71 60 5.2.12. EL REGRESO Unas señales extrañas llegan a la TARDIS. Tras rastrearlas y encontrar un lugar, el día de Navidad de 2013, el Doctor recoge a Clara para que le acompañe en esta nueva aventura. Se encuentran con un bonito pueblo, llamado “Navidad”, donde parece imperar la alegría y la ilusión. El Doctor intenta hacer vida normal junto a Clara, sin embargo, no han llegado a un punto del espacio tiempo cualquiera, pues el Doctor no ha regresado aún al mundo ordinario. Al descubrir que un campo de verdad rodea el pueblo y que nadie puede mentir allí, el Doctor y Clara tratan de averiguar el porqué de las señales, yendo entonces al encuentro de quien parece gobernar allí: la Madre Superiora Tasha Lem, de la congregación religiosa Ordenador Central Papal, también conocida como el Silencio. En esta reunión el Doctor descubre que este adorable pueblo se encuentra en el planeta Trenzalore, en una linea temporal en la que su muerte y su tumba no han sido anunciadas. La grieta del cuarto de Amelia Pond está abierta allí, en la torre del reloj del centro del pueblo, y son los Dioses los que llaman al Doctor desde allí, enfadados. Pues estos fueron arrogantes y el Doctor les robó el trofeo, pues fue el Universo y el destino el que puso en su senda que encontrara la verdad, pero no ellos, no fueron los Dioses, y ahora reclaman al Doctor un triunfo para ellos. Sin comprender del todo por qué, un centenar de razas alienígenas amenazan el planeta, entre las que se encuentran los Daleks, así como la grieta del muro reaparece de nuevo. El Doctor se niega a abandonar a la gente de Trenzalore y su actitud parece indicar que lo hace para compensar que su gente no ha muerto, pero sí está atrapada en un bucle temporal alternativo, y envía a Clara de vuelta a la Tierra en la TARDIS. El Doctor emprende la huída mágica de los Dioses, en este caso aferrándose a Trenzalore, a su gente, ignorando la llamada de estos y poniendo obstáculos por el camino, desprendiéndose de sus posesiones, y así, de la TARDIS y de Clara, aquellas dos cosas que podría perder allí o que le harían volver de vuelta a casa. El Doctor no ocupa el lugar del Doctor, el Doctor ha vuelto a aferrarse a su ego. Y pasarán trescientos años - en la linea del Doctorantes de que Clara consiga engañar a la TARDIS para volver a Trenzalore. Y todos hablarán de cómo ha cambiado el Doctor, que ahora es un hombre nuevo, envejecido y feliz, que ya no recuerda su vida anterior. El Doctor se ha convertido en el 61 guardián de todos los niños, habiéndose proclamado Sheriff de Navidad el día que decidió no abandonarles, así como la Madre Superiora ordenó a todos los habitantes que ayudasen y protegiesen a este, pues la primera pregunta no debía ser hecha, por lo que retiró el campo de verdad afirmando que a partir de entonces “el silencio caerá”. Y lo hará literalmente, pues nadie podrá revelar allí que el Doctor se encuentra en el lugar. Clara consigue engañar a la TARDIS y volver a Navidad. Cuando regresó, para ella habían pasado unas pocas horas se encontró asustada con este Doctor, no pudiendo más que enfadarse con él al verle y abrazarle con todas sus fuerzas. Pero el Doctor volvió a engañarla y a enviarla de regreso, y así ella volvió a conseguir aparecer y él la volvió a enviar, pasando novecientos años en Trenzalore, donde ya el Doctor había construido una vida nueva y había llegado a convivir, en su misma habitación, con aquella grieta que hacía tantos años se le apareció en el cuarto de Amelia Pond. Y es que la grieta se revela como el residuo, el rastro todos aquellos héroes que perecieron antes que el Doctor, quizá por su culpa o por la propia arrogancia de estos: era Gallifrey, liderada por los señores del tiempo, y atrapada en el bucle temporal. Cuando la TARDIS del Doctor estalló en el espaciotiempo, el Doctor pudo reparar las grietas que había generado a lo largo de sus aventuras. Sin embargo, esa grieta concreta, había quedado como vestigio de esto. Los señores del tiempo no dudaron en reclamar la salida, y se revelan como los responsables de que el Doctor fuera arrastrado hasta Gallifrey, aquel lugar donde nadie puede mentir, para hacerle la primera pregunta, la pregunta más antigua de todas, la pregunta oculta a simple vista: ¿Doctor quién? Pues si él respondía con su nombre, los señores sabrían que están en el sitio correcto, pudiendo escapar así de la grieta temporal. Algo completamente terrorífico para el Universo, pues de volver a su posición original, todas las razas que rondaban Navidad, incluidos los Daleks atacarían, retornando con ello la Guerra del Tiempo. Pero los Daleks amenazaban el planeta entero a sabiendas de que los señores del tiempo no volverían a aparecer jamás, y habían asediado Navidad. Fue en ese momento que comprendió que estaba muriendo por causas naturales, por su ancianidad, y pensó que sería la mejor forma de hacerlo entregándose a los Daleks. Clara había aparecido de nuevo, y el Doctor le pidió “una última victoria” , el simple hecho de morir sabiendo que ella estaba a salvo. 72 Cita del Doctor en el episodio - Doctor Who, episodio 241, “The time of the Doctor” (BBC, 2013). 72 62 Así el Doctor salió a exponerse en la torre del reloj de Navidad ante sus mayores enemigos, quienes vacilaron en atacarle, pensando que podría tener algo guardado, pues no era normal que el Doctor se expusiese de tal manera. Y fue cuando pensó que todo había acabado, pues era aquella su última encarnación posible, que la grieta se abrió en el cielo y un rayo dorado cayó sobre el Doctor. Sabiendo qué pasaba y ante el desconcierto de los Daleks - quienes no dejaban de gritar que todo aquello iba contra las normas -, el Doctor no dudó en jactarse ante sus enemigos. Es curioso como a lo largo de su historia, las cosas que parecen buenas o favorables para el héroe caen del cielo: el rayo, la hoja que trajo al mundo a Clara … Del modo, que si observamos esto 73 desde el punto de vista de Amelia se cumple de nuevo, pues literalmente, el Doctor le cayó del cielo . Esta concepción de la verticalidad y lo ascendente como símbolo de lo celestial y divino 74 proviene de nuestro imaginario colectivo (Durand, 2005). Clara, actuando como “el rescate del mundo exterior”, había decidido darle aquella última victoria y fue a hablar con los Dioses, con los señores del tiempo de la grieta de la habitación del Doctor, y les reveló su nombre a cambio de que estos le salvaran: “Su nombre es el Doctor, es todo el nombre que necesita, todo lo que necesitáis saber sobre él” . 75 Y es entonces que los Dioses, los señores del Tiempo, accedan a este milagro, dándole “la última gracia” al Doctor, dandole su trofeo legítimo, concluyendo su huída mágica y permitiendo que vuelva a casa. El Doctor, recupera en pocos segundos el rostro juvenil que reconoció Clara y consigue volver con ella a la TARDIS, pero ese rostro joven no era más que parte del “reinicio”, pues la regeneración estaba en marcha hacia el Duodécimo, quien irrumpirá repentinamente en el cuerpo del Undécimo. Clara fue posible porque sus padres se conocieron a causa de una hoja de árbol que ella guarda con cariño. Doctor Who, episodio 73 233, “The Rings of Akhaten” (BBC, 2013). Cuando Amelia afirma que el amor de su vida le cayó del cielo, refiriéndose a Rory mediante esta frase hecha, éste la tomó como 74 literal poniéndose sumamente celoso del Doctor. Doctor Who, episodio 214b, “The day of the moon" (BBC, 2011). Cita de Clara en el episodio - Doctor Who, episodio 241, “The time of the Doctor” (BBC, 2013). 75 63 5.2.13. IT’S BIGGER AT THE INSIDE! Doscientos años le costó asimilar su primera muerte, su vientre de la ballena; la vida de River Song y de los Ponds para asimilar el matrimonio, la familia y el adiós de los seres queridos; cuatro regeneraciones para aprender a aniquilar su ego, a redimirse, a perdonarse; y han sido novecientos años los que ha tardado en dejar de aferrarse así mismo, a su mundo interior, infantil, cálido y bondadoso que representa Navidad. Pues como asumió River Song, “al Doctor no le gustan los finales ”. Pero el Doctor está preparado, y debe volver al mundo ordinario, debe superar el umbral 76 de regreso. Y es que aún le queda un adiós: el adiós al Undécimo. En su TARDIS, más grande por dentro que por fuera, aquel vientre materno y hogar donde el Doctor siempre se ha sentido a salvo, el sitio donde ahora convergen para él el mundo divino y el ordinario y donde pueden converger todos los mundos, el Undécimo hace una última llamada. Tras haber comido palitos de merluza con natillas, el Undécimo se despoja de su fiel pajarita, ese objeto que tanto le representa, y la tira al suelo, como señal de erradicación total y completa del ego. El Doctor desnuda su alma sin ella y le dice a Clara que nunca olvidará una línea de sus aventuras como el Undécimo, que jamás olvidará cuando él fue el Undécimo, pues el cambio está bien, el cambio es bueno. Su regeneración está en curso pero mantiene un asunto pendiente: Amelia Pond, su familia, la chica que esperó, la primera cara que el Undécimo vio. Una alucinación de la Amelia niña corriendo por los pasillos de la TARDIS deja paso a una sombra de la Amelia adulta, quien se acerca a él y le acaricia dulcemente la mejilla, deseándole buenas noches a su hombre desarrapado. El sueño de Amelia se desvanece como lo hiciera el fantasma de River Song. El Doctor se ha despedido de ellas, las ha superado y ahora puede avanzar en su camino. Y un rayo dorado le surge repentinamente de dentro; el Duodécimo está allí y la TARDIS aterriza en tierra. Ahora han vuelto a casa, al mundo ordinario, y el trabajo del Doctor, del héroe que vuelve a ser, reside en dar todas esas enseñanzas que ha recibido, en asegurar que vendrán mejores Doctores - pues los Señores del Tiempo le han dado doce regeneraciones más-, y que el Universo vuelve a ser un lugar de paz. El Doctor ha conseguido el equilibrio entre los dos mundos, que siempre fueron el mismo, y ahora conoce los secretos de todo ello. Pero el Undécimo dejó un último paso antes de irse Cita de River Song en el episodio - Doctor Who, episodio 230, “The Angels take Manhattan” (BBC, 2012). 76 64 y fue precisamente aquella llamada desde la TARDIS, una llamada para la Clara del futuro, para esta Clara. Asustada por la nueva apariencia del Doctor, que ya no se trata de un muchacho joven, dulce e infantil, si no que se presenta como un señor mayor, canoso, gruñón y de mirada afilada, así como por todas las vivencias que ha tenido en el poco tiempo que ha pasado para ella, Clara escucha a través del teléfono la voz de su Doctor, la del Undécimo. Le dice que es él, que no esté asustada, pues tanto él como su yo futuro estarán más asustados aún. Le dice que debe aceptar el cambio, como lo ha hecho él, y le pide que le ayude, ahora más que nunca, pues aunque parezca otra persona, sigue siendo él. Tras colgar, el Duodécimo se acerca asustado a ella, pero ella “le mira pero no puede verle” . Y es en ese momento que Clara comprende todo y le abraza. El Doctor ha concluido su 77 viaje, la pregunta, la primera pregunta oculta a plena vista ha sido realizada en los campos de Trenzalore, donde ninguna criatura pudo mentir, y el silencio cayó, cayó con el Undécimo, y con el el secreto que se llevó a la tumba. El Doctor ha muerto y ha renacido como un hombre liberado de sus demonios, un hombre libre. Es la hora de regenerarse. Es la hora del Duodécimo. 5.3. APLICACIÓN DEL MODELO DE PROPP A DOCTOR WHO 5.3.1. FUNCIONES DEL CUENTO: EL VIAJE DEL DOCTOR A continuación se procederá a exponer únicamente el esquema que sí ha coincidido con el denominado viaje del Doctor: I. Uno de los miembros de la familia se va de casa. La companion del Décimo, Donna Noble, gran amiga del Doctor se va, dejando al Décimo en un estado de soledad, algo que junto a diversas circunstancias provocaron un cambio en este, quien se ve preparado para partir. Muere y se convierte en el Undécimo. II. Recae sobre el protagonista una prohibición. El Doctor tiene la obligación de ser un mero espectador de la Historia del tiempo y el espacio, y no debe actuar para cambiarla. III. Se transgrede la prohibición. El Doctor no soporta ciertas injusticias y actúa para cambiar la Historia, pese a que vaya contra las leyes de los señores del tiempo. Esto lo hará constantemente. Cita del Duodécimo en el episodio - Doctor Who, episodio 242, “Deep Breath” (BBC, 2014). 77 65 IV. El agresor intenta obtener noticias. Los señores del tiempo intentan contactar con él a través de la grieta del cuarto de Amelia Pond. V. El agresor recibe informaciones sobre su víctima. Las grietas se abren a lo largo de sus aventuras persiguiéndole sin que él lo sepa. VI. El agresor intenta engañar a su víctima para apoderarse de ella o de sus bienes. Los señores del tiempo hacen creer a los enemigos del Doctor que las grietas abiertas son culpa de él, y estos le atacan con la trampa de la Pandorica. VII. La víctima se deja engañar y ayuda así a su enemigo a su pesar. El Doctor se sacrifica para cerrar estas grietas. VIII. El agresor daña a uno de los miembros de la familia. En una aventura posterior a la Pandorica, una grieta de los señores del tiempo atrapa a un Rory moribundo, borrándolo de la Historia y haciendo que Amelia se olvide de él. En los acontecimientos de la Pandorica, Rory aparece convertido en un autón romano que tendrá que disparar a una Amelia que ya le recuerda, incrementando el dolor de estos y del Doctor. IX. Se divulga la noticia de la fechoría o de la carencia. Se dirigen al héroe con una pregunta o una orden, se le llama o se le hace partir. Al sacrificarse, el Doctor es borrado de la Historia pero Amelia y Rory son salvados. Amelia sí le recuerda y en su boda proclama a gritos la fechoría de los enemigos, pues el Doctor sigue existiendo para ella. X. El héroe buscador acepta o decide actuar. El Doctor aparece de nuevo en la Historia. XI. El héroe se va de su casa. El Doctor, Amelia y Rory retoman sus aventuras. XII. El héroe sufre una prueba, cuestionamiento, ataque, que le prepara para la recepción del auxiliar mágico. El Doctor encuentra que morirá en una fecha concreta y debe aceptarlo e ir a morir. XIII. El héroe reacciona ante las acciones del futuro donante. Durante doscientos años no responde a la llamada. Finalmente accede y va a morir a Trenzalore. XIV. El objeto mágico pasa a disposición del héroe. Los amigos del Doctor le salvan la vida cambiando las lineas temporales, reescribiendo el tiempo y todo se hace gracias a la máquina robot Telesecta y a su matrimonio con River Song. XV. El héroe es transportado, conducido o llevado cerca del lugar donde se halla el objeto de su búsqueda. El Doctor se encuentra con sus encarnaciones pasadas. XVI. El héroe y su agresor se enfrentan en un combate. El Doctor se enfrenta al Guerrero. 66 XVII. El héroe recibe una marca. Amelia Pond, Rory y River Song han fallecido previamente, algo que le marcará de por vida. Lo que junto al saber que ha exterminado Gallyfrey harán que todo su mundo se tambalee. XVIII. El agresor es vencido. El Guerrero no destruye Gallifrey. XIX. La fechoría inicial es reparada o la carencia colmada. El Doctor descubre que Gallifrey nunca cayó y que él lo puso a salvo. XX. El héroe regresa. El Doctor y Clara retoman sus aventuras. XXI. El héroe es perseguido. El Doctor llega a Trenzalore e intenta librarse de Clara poniéndole obstáculos. XXII. El héroe es auxiliado. El Doctor es ayudado por La Iglesia del Silencio, que ha quitado el campo de verdad de “Navidad”, así como los habitantes guardarán silencio por él. XXIII. El héroe llega de incógnito a su casa o a la comarca. El Doctor se establece como el Sheriff de Trenzalore. XXIV. Un falso héroe reivindica para si pretensiones engañosas. Los señores del tiempo siguen reclamando el nombre del Doctor sin dejar claras sus intenciones. XXV. Se propone al héroe una tarea difícil. Debe elegir entre volver al mundo ordinario o quedarse en Trenzalore. XXVI. La tarea es realizada. El Doctor se queda en Trenzalore para protegerlo de todas las razas que lo asedian. XXVII. El héroe es reconocido. Clara pide ayuda frente a los enemigos a los señores del tiempo y estos se la conceden ante la amenaza de las razas que le disparan. XXVIII. El falso héroe o el agresor queda desenmascarado. Se descubre que todas las desventuras del Doctor son a causa de los señores del tiempo, y las razas son vencidas. XXIX. El héroe recibe una nueva apariencia. El Undécimo se regenera en el Duodécimo. XXX. El falso héroe o el agresor es castigado. Los señores del tiempo seguirán atrapados en el bucle temporal. XXXI. El héroe se casa o asciende al trono. El Doctor emprende sus viajes como un hombre libre y renovado. 67 5.3.2. FUNCIONES DEL CUENTO: EL VIAJE DE AMELIA POND A continuación se procederá a exponer únicamente el esquema que sí ha coincidido con el denominado viaje de Amelia Pond: I. Uno de los miembros de la familia se va de casa. Los padres de Amelia Pond están desaparecidos, ya no que están muertos, sino que nadie, ni su propia hija tiene recuerdos de ellos. II. Recae sobre el protagonista una prohibición. Amelia cuenta que ha conocido a un hombre desarrapado que viaja por el espacio en una cabina azul. La llevan a psiquiatras para que se olvide de su amigo imaginario. III. Se transgrede la prohibición. El Doctor aparece en su vida cuando Amelia es adulta y ella se va con él. Empieza a dudar de sus sentimientos por el Doctor y por Rory. IV. El agresor intenta obtener noticias. Los señores del tiempo intentan contactar con el Doctor a través de la grieta del cuarto de Amelia Pond, así como a través de otras grietas. Amelia es puesta a prueba en su amor entre estos dos, eligiendo a Rory. V. El agresor recibe informaciones sobre su víctima. El Silencio vigila a Amelia porque cree que su fin está cerca y será de manos del Doctor, por culpa de la profecía que dice que en los campos de Trenzalore, donde nadie puede mentir, cuando se haga la primera pregunta, la pregunta más antigua de todas, oculta a simple vista; con la caída del Undécimo, caerá el Silencio. VI. El agresor intenta engañar a su víctima para apoderarse de ella o de sus bienes. Los señores del tiempo atrapan a un Rory moribundo haciendo que se borre de la Historia y que Amelia le olvide. VII. La víctima se deja engañar y ayuda así a su enemigo a su pesar. El centurión romano que aparece en la Pandorica es Rory; y Amelia, una vez le recuerda, es disparada por él, manejado como una marioneta por los señores del tiempo. VIII. El agresor daña a uno de los miembros de la familia. El Doctor se ha sacrificado para reparar las grietas causadas por los señores del tiempo. IX. Se divulga la noticia de la fechoría o de la carencia. Se dirigen al héroe con una pregunta o una orden, se le llama o se le hace partir. Al sacrificarse, el Doctor es borrado de la Historia pero Amelia y Rory son salvados. X. El héroe buscador acepta o decide actuar. Amelia sí le recuerda y en su boda proclama a gritos la fechoría de los enemigos, pues el Doctor sigue existiendo para ella. XI. El héroe se va de su casa. El Doctor, Amelia y Rory retoman sus aventuras. 68 5.5. LOS ACTANTES 5.5.1. APLICACIÓN DEL MODELO ACTANCIAL DE GREIMAS EN DOCTOR WHO I. El siguiente esquema comprende la aplicación de dicho modelo actancial al Doctor en general, comprendiendo aquí tanto la serie clásica como la nueva: Sujeto: El Doctor. Objeto: Viajar por el tiempo y el espacio. Destinador: La autodestrucción de su planeta. Destinatario: El Universo y la conciencia del Doctor. Ayudantes: Los companions. Oponentes: Diversas razas enemigas del Doctor. II. El siguiente esquema comprende al Undécimo Doctor: Sujeto: Undécimo Doctor. Objeto: Hacer del mundo un lugar mejor, aliviar su conciencia. Destinador: La destrucción - por parte de él -, de su planeta. Destinatario: El Universo y la conciencia del Doctor. Ayudantes: Amelia Pond, Rory Williams, River Song y Clara Oswald. Oponentes: Diversas razas enemigas del Doctor, los Señores del Tiempo, el Doctor Guerrero. III. El siguiente esquema comprende a Amelia Pond: Sujeto: Amelia Pond. Objeto: Convertirse en heroina. Destinador: La llegada del hombre desharrapado. Destinatario: Amelia Pond. Ayudantes: Rory Williams, Undécimo Doctor, y River Song. Oponentes: Los Señores del Tiempo, Madame Kovarian, los ángeles llorosos y el Silencio. 75 CONCLUSIONES Ante la hipótesis presentada al principio, así como el resto de objetivos previamente establecidos, el resultado del estudio ha sido completamente favorable y positivo. Habiendo estudiado las temporadas trigésimo primera, trigésimo segunda, y trigésimo tercera - si se escoge la serie completa -; o las temporadas quinta, sexta y séptima - si se tiene en cuenta únicamente la serie denominada como nueva -, la historia del Undécimo y de Amelia Pond encajan de forma absolutamente perfecta con los paradigmas tradicionales del guion audiovisual. Si bien el caso de Amelia es más claro por estar delimitado por su niñez y posterior muerte en la historia, y el del Doctor supone lo mismo por establecer su historia entre su “nacimiento” y “muerte”, el esquema del Doctor en general se expone de forma únicamente ilustrativa, pues, al ser generalmente el segundo acto el más largo de la obra, la historia general del Doctor carece de sentido al establecerse en dicho esquema. Para que lo tuviera, sería necesario que la historia estuviera, primeramente acabada y que, además, fuera posible en ella rescatar aquellos puntos de inflexión que destaquen entre tantas aventuras disgregadas por las trece encarnaciones. De este modo, la estructura de la historia del Doctor en general, tomando como puntos de giro aquellos del Undécimo, queda exclusivamente como guía ilustrativa para situar los puntos de este último sobre la historia total. Por otra parte, el viaje del héroe es imperceptiblemente alterado en su aplicación a la historia del Undécimo siendo el de Amelia un encaje perfecto al esquema de las funciones de Propp. Como si hubieran escrito sus historias con estos manuales, ambas se reflejan como cuentos tradicionales con moraleja, historias mitológicas universales trascendentes a diferentes culturas y épocas. El Undécimo traza el viaje del héroe hombre, y es Amelia quien recorre el de la heroína, aquella que no gana el reino al final, sino que hereda una posición al casarse con el príncipe, habiendo basado su viaje en la búsqueda del amor verdadero y el establecimiento de una familia. Si se observa el personaje de Amelia en la serie de ficción, es curioso cómo es presentada como una de las heroínas más fieras que acompaña al Doctor, así como es ella continuamente quien lleva la voz cantante entre los hombres con los que vive. Y sin embargo, su esquema actancial y el recorrido de su personaje se limitan al papel tradicional de la mujer como heroína de su hombre y su familia. 76 El Undécimo, en el que hemos centrado la mayor parte de este estudio, se revela como el chamán de los cuentos clásicos, el curandero y el maestro que sana heridas, y que tiene la verdad del mundo en su poder. Y así el Undécimo es el más joven físicamente y el más anciano y oscuro por dentro, así su personaje “nace” ligado a la muerte y es únicamente en el momento que la encuentra que “revive”. Él ha creado el mito del Doctor para que todos aquellos que pudieran amenazar le tengan miedo, provocando el ataque de estos. Y el Undécimo refleja todas oscuridades del ser humano, quienes constantemente hacemos esto. Así pues, todo su viaje no es más que una enseñanza moral de cómo debemos madurar y aceptar lo que somos, aceptar nuestras responsabilidades y con ello poder enseñar a las generaciones venideras cuando pasen por el mismo punto de su existencia. Si el Undécimo se revela como un Dios, no se trata más que del ego de alguien que cree que la crisis existencial por la que todos pasamos es trascendente, y sin embargo, todos somos héroes de nuestros cuerpos y espíritus, y para el Universo, sin embargo, no somos nada. 77 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Literatura •Campbell, J., (1959) El héroe de las mil caras. Fondo de Cultura Económica. Mexico D.F.: Gedisa. Cita dentro del texto: (Campbell, 1959). •Champman, J. (2013) Inside the TARDIS: The Worlds of Doctor Who. Nueva York: Taurus. Cita dentro del texto: (Chapman, 2013). •B. Betelheim, (2012) Psicoanálisis del cuento de hadas. Barcelona: Planeta. Cita dentro del texto: (Betelheim, 2012). •Durand, G., (2005) Las estructuras antropológicas del imaginario colectivo. Fondo de Cultura Económica de España. Madrid: S.L. Fondo de la Cultura Económica de España. Cita dentro del texto: (Durand, 2005). •Field, S., (2005) Screenplay: The Foundations of Screenwriting. Surrey: Delta Books. 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