Periodismo y Rocío

------------------------------------------------------------------ Créditos. Págs. 1 a 4 -------------- PERIODISMO Y ROCÍO PLIEGOS DE INFORMACIÓN es una Colección Bibliográfica del EQUIPO DE INVESTIGACIÓN DE ANÁLISIS Y TÉCNICA DE LA INFORMACIÓN, de la Universidad de Sevilla y adscrito al Departamento de Periodismo II. Edición realizada con las colaboraciones de: JOSÉ MANUEL GÓMEZ Y MÉNDEZ SANDRA MÉNDEZ MUROS NOELIA GARCÍA ESTÉVEZ Coautoría y edición U. BUITRAGO - V. CABALLERO - A. L. CAÑADAS MACHADO A. CHECA - G. CORBACHO - S. CRESPO - J. CRIADO M. DOÑA - F. GALLARDO - D. J. GENIZ - J. GÓMEZ PALAS E. GÓMEZ SUÁREZ - Mª. Á. GONZÁLEZ ALONSO - A. LIMÓN R. LÓPEZ DE TEJADA - J. Mª. MELÉNDEZ HIDALGO E. ORTEGA - S. PADILLA - F. J. PAVÓN - M. PIMENTEL R. PUEBLA - R. RÍOS - M. RODRÍGUEZ HIDALGO J. M. RIVAS - S. SÁNCHEZ TRAVER - A. SILVA M. SOBRADOS - J. M. TELLECHEA Coautoría PERIODISMO Y ROCÍO EQUIPO DE INVESTIGACIÓN DE ANÁLISIS Y TÉCNICA DE LA INFORMACIÓN Sevilla, 2015 Comité Científico y Editorial de la Colección PLIEGOS DE INFORMACIÓN: Dra. Mª. Ángeles Alonso González. Dr. Manuel J. Cartes Barroso. Dra. Noelia García Estévez. Dr. Francisco Gallardo Uribe. Dr. José Manuel Gómez y Méndez, director. Dra. Sandra Méndez Muros, secretaria. Dr. Ricardo Ríos Pérez. Dr. Francisco Rubiales Moreno. Dra. Hada M. Sánchez Gonzales, coordinadora. Dra. Maritza Sobrados León. Dr. Aurelio de Vega Zamora. © Los autores. Correspondencia: Equipo de Investigación de Análisis y Técnica de la Información. Departamento de Periodismo II. Américo Vespucio, s/n. (edificio de la Facultad de Comunicación en Isla de la Cartuja). 41092-SEVILLA. Diagramación y conformación cibergráfica: Dr. José Manuel Gómez y Méndez, sobre diseño de cubierta e interiores de él mismo y de la Dra. Hada M. Sánchez Gonzales. La ilustración de la “galleta” está realizada sobre imagen a color de fotografía de José María Meléndez. Intervienen como ayudantes de edición (cometido editorial en el rol de esta obra): Mª. Concepción Turón Padial, Álvaro Gutiérrez López, Sandra Martínez Andaluz y Juan de Dios Corrales Borrego. I.S.B.N.-13: 978-84-695-9520-6. I.S.B.N.-10: 84-695-9520-2. Depósito legal: SE 1848-2015. (ir al inicio de Créditos) (ir al Índice) ------------------------------------------------------------------------- Índice. Págs. 5 a 7 --------------- Índice NOTA ACLARATORIA PARA EL MANEJO DEL TECLADO DEL ORDENADOR O COMPUTADORA PARA PROCEDER A LA LECTURA DE ESTE LIBRO EN SOPORTE CIBERNÉTICO. =================================================== En el caso que en la pantalla del ordenador o computadora, que se utiliza, no saliese la “manita” que hipervincula los archivos, ha de pincharse la tecla Ctrl (control) al mismo tiempo que el botón izquierdo del ratón sobre el hipervínculo, accediéndose así al Capítulo o parte del libro que se desee. Pág. Créditos Créditos de la edición ...... .................................................................... 1 Índice Índice general ........................................................................................ 5 Capítulo 1 El Rocío y los Medios, entre la realidad y el equilibrio periodístico (a modo de prólogo de este libro) por José Manuel Gómez y Méndez ................................................. 8 Capítulo 2 La devoción rociera y la religiosidad popular por Ricardo Ríos Pérez, ------------------------------------------------------------------------- Índice. Págs. 5 a 7 --------------- Santiago J. Padilla Díaz de la Serna y Antonio Checa Godoy ................................................................ 72 Capítulo 3 El Rocío desde los Medios Impresos por Esther Gómez Suárez, Diego J. Geniz y José Gómez Palas ......................................................................... 76 Capítulo 4 La cobertura periodística y el Rocío de ayer y de hoy: la Virgen por Andrés L. Cañadas Machado ..................................................... 82 Capítulo 5 La fotografía rociera por José María Meléndez Hidalgo .................................................. 92 Capítulo 6 El Rocío desde los Medios Radiofónicos por María Ángeles González Alonso, Ubaldo Buitrago, Miguel Doña, Araceli Limón, y José Manuel Tellechea ................................................................. 95 Capítulo 7 El Rocío en los Medios Impresos Gratuitos de la provincia sevillana por Sandra Méndez Muros, Valme J. Caballero, Sergio Crespo y Marta Pimentel Troya ................................................................ 106 Capítulo 8 El Rocío y su proyección comunicativa, desde el orbe rociero por Noelia García Estévez............................................................ 114 ------------------------------------------------------------------------- Índice. Págs. 5 a 7 --------------- Capítulo 9 La estética y la percepción rociera por Maritza Sobrados León, Francisco Gallardo Uribe, Ramón López de Tejada, y Manuel Rodríguez Hidalgo ...................................................... 122 Capítulo 10 El Rocío desde los Medios Televisivos por Elisabeth Ortega Martín, Francisco José Pavón, Rocío Puebla Mendoza, y Juan Miguel Rivas ..................................................................... 138 Capítulo 11 El Rocío en la red y en la calle por Noelia García Estévez, Javier Criado, Santiago Sánchez Traver y Antonio Silva ............................................................................ 150 Capítulo 12 La Música rociera y su proyección periodística por Gabriel Corbacho, y Francisco José Pavón ............................................................... 165 Programación ..... ...................................................................................... 171 Cierre Cierre de la edición ............................................................................ 175 (ir al Índice) ----------------------------------------------------------- Capítulo 1. Págs. 8 a 71 ---------------------- Capítulo 1 El Rocío y los Medios, entre la realidad y el equilibrio periodístico. (A modo de Prólogo de este libro) * José Manuel Gómez y Méndez ** l Equipo de Investigación de Análisis y Técnica de la Información, de la Universidad de Sevilla, realizó, dentro de su cometido, bajo mi responsabilidad, un Encuentro, en varios días de noviembre de 2013, al que denominó “Medios de Comunicación y Rocío”. ¿Y por qué? Muy sencillo: por ser una parcela que entraría dentro del Periodismo de Cercanía en la tierra andaluza, como lo es el transcurrir del día a día de las Cofradías o Hermandades en sus latires de Penitencias o Glorias; hay zonas geográficas en que es un tema más, sin embargo en Andalucía es parte de su cotidianeidad como cualquier otra temática y por tanto en los Medios de Comunicación Social tienen su espacialidad... Desde siempre defendí, y por consiguiente practique y estudié, el Periodismo de Cercanía, también denominado de Proximidad, de Inmediatez o del Entorno, el siempre conocido como Periodismo Local... Aquél que tiene que ver con el espacio donde se vive, donde la persona es protagonista por su cercanía y por su proximidad... Desde que dejé el ejercicio periodístico en el día a día de un Medio de Comunicación Social y pasé al quehacer periodístico en la Universidad a través de la docencia/investigación, no aparqué esa modalidad periodística cuando había que efectuar estudios científicos como parte de la vida universitaria. Así durante años, desde la década de los noventa del siglo XX, a través del indicado Equipo de Investigación de Análisis y Técnica de la * Intervención tenida en el acto de apertura del “Encuentro sobre Medios de Comunicación y Rocío” y posteriormente ampliada. ** Profesor de Periodismo en la Universidad de Sevilla; es director, desde su fundación, del Equipo de Investigación de Análisis y Técnica de la Información. Ha sido decano de la Facultad de Comunicación y director del Departamento de Periodismo II de la indica Universidad. E ----------------------------------------------------------- Capítulo 1. Págs. 8 a 71 --------------------- <https://twitter.com/rocierodebadaj> 90 Chucena 1994 <https://www.facebook.com/hdadrocio.dechucena/> 91 La Algaba 1994 <http://laalgabarociera.blogspot.com.es/> <https://www.facebook.com/hermandaddelrociodelaalgaba> <https://twitter.com/hdadrocioalgaba> 92 Murcia 1994 <https://www.facebook.com/hermandadrociomurcia.hermandad> 93 Manzanilla 1995 <https://www.facebook.com/hdaddelrocio.manzanilla> 94 Tomares 1996 <http://www.hermandaddelrociodetomares.com/> <https://twitter.com/rociodetomares> 95 Arcos de La Frontera 1999 <https://www.facebook.com/HdadRocioArcos/> <https://twitter.com/hdadrocioarcos> 96 Bruselas 2000 <http://rociobruselas.blogspot.com.es/> <https://www.facebook.com/hermandad.rociodebruselas> 97 Estepona 2002 <https://www.facebook.com/hermandad.rocio.estepona> <https://twitter.com/hrocioestepona> 98 Escacena del Campo 2002 <https://www.facebook.com/Hermandad-Rocio-Escacena-delCampo-138693559661274/> 99 Alicante 2002 <https://www.facebook.com/hermandad.ntrasrarociodealicante> <https://twitter.com/hdad_alicante> 100 Alcalá de Henares 2004 <http://hermandadrocioalcalah.blogspot.com.es/> <https://www.facebook.com/Hermandad-del-Rocio-deAlcal%C3%A1-de-Henares-1440068339563032/> 101 Guadix 2004 <http://hermandadrocioguadix.blogspot.com.es/> <https://www.facebook.com/hermandadrocioguadix/> 102 Palma de Mallorca 2005 <http://www.hermandadrociomallorca.com/> <https://www.facebook.com/Hermandad-Del-Rocio-Palma-deMallorca-536011906537777/> 103 Mairena del Aljarafe 2005 <https://www.facebook.com/Hermandad-del-Rocio-de-Mairenadel-Aljarafe-205256052937288/> Grupo joven:<https://twitter.com/gjrociomairena> 104 San Fernando 2006 <https://www.facebook.com/Hermandad-de-NuestraSe%C3%B1ora-del-Roc%C3%ADo-San-Fernando1415143168717978/> <https://twitter.com/hdadrociosanfer> 105 Palomares del Río 2006 <https://hdadrociopalomaresdelrio.wordpress.com/> <https://www.facebook.com/Hermandad-de-NuestraSe%C3%B1ora-del-Roc%C3%ADo-de-Palomares-delR%C3%ADo-242817079090788/> 106 Morón de la Frontera 2008 <https://www.facebook.com/Hermandad-del-Roc%C3%ADo-deMor%C3%B3n-de-la-Frontera-1411198409141049/> <https://twitter.com/hdadrociomoron> 107 Pozuelo de Alarcón 01/12/2009 <http://hdrociopozuelo.info> <https://www.facebook.com/hdrociopozuelo> <https://twitter.com/hadrociopozuelo> 108 San Antonio de Portmany 05/02/2011 <http://www.hdadrocierasanantonioibiza.com/> <https://www.facebook.com/Hermandad-NuestraSe%C3%B1ora-del-Roc%C3%ADo-de-Sant-Antoni-dePortmany-1418079505179618/> 109 Cornellá 21/06/1995 <http://hermandadrociocornella.ciutatactiva.com/> <https://www.facebook.com/HermandadNtraSradelRociodeCorne lla> <https://twitter.com/hdadcornella109> 110 Chiclana de la Frontera 02/06/2004 <https://www.facebook.com/hermandaddelrociode.chiclana> 111 Chipiona 14/03/1995 <http://www.rociochipiona.es/> <https://www.facebook.com/hermandaddelrocio.dechipiona> ----------------------------------------------------------- Capítulo 1. Págs. 8 a 71 --------------------- 112 Castrense 07/02/1992 <http://www.hermandadcastrensedelrocio.es/> <https://www.facebook.com/hermandadcastrense.delrocio> <https://twitter.com/hdadrociocastre> 113 Albaida del Aljarafe 12/03/2004 <https://www.facebook.com/Hermandad-del-Roc%C3%ADo-deAlbaida-del-Aljarafe-420919238012530/> <https://twitter.com/hrocioalbaida> 114 Santa Fe 03/05/1987 <https://twitter.com/hdrociosantafe> <http://webstagrammy.com/hdadrociosantafe> 115 Torrejón de Ardoz 01/04/1991 <http://www.torrejonrociero.tk/> <https://www.facebook.com/hermandaddelrocio.torrejondeardoz> https://twitter.com/hdadtorrejon> 116 Salteras --/05/2001 <http://www.hermandaddelrociodesalteras.com/> <https://www.facebook.com/rociosalteras> <https://twitter.com/rociosalteras> Fuente: elaboración propia sobre datos de la Hermandad Matriz de Almonte y de la red cibernética. CUADRO DE HIPERVÍNCULOS. HERMANDADES “NO FILIALES” DE NUESTRA SEÑORA DEL ROCÍO, ERIGIDAS CANÓNICAMENTE. Al mes de noviembre de 2015. Nombre Páginas webs/portales sociales I). ASOCIACIONS PÚBLICAS. Aguilas (Murcia) <https://www.facebook.com/hermandad.d.denuestrasenoradelrociodeaguilas> Albacete <http://www.hermandadrocioalbacete.es/> <http://hermandadrocioalbacete.blogspot.com.es/> <https://www.facebook.com/ntrasradelrocio.albacete> <https://twitter.com/hmdadrocioabcte> Alosno (Huelva) <https://www.facebook.com/hermandadrocioalosno> Antequera (Málaga) <http://hermandaddelrociodeantequera.blogspot.com.es/> <https://www.facebook.com/HdadRocioATQ> Arroyo de la Miel (Málaga) <http://rocierosarroyodelamiel.jimdo.com/> <https://www.facebook.com/Hermandad-del-Rocio-Arroyo-de-la-Miel1661379440742087/> <https://twitter.com/rocioarroyomiel> Barajas (Madrid) <https://www.facebook.com/HermandadDelRocioDeBarajas> Benidorm (Alicante) <http://hdadrociodebenidorm.blogspot.com.es/> <http://rociobenidorm.blogspot.com.es/> <https://www.facebook.com/Coro-Hermandad-del-Roc%C3%ADo-deBenidorm-347511928671001/> Baeza (Jaén) <https://www.facebook.com/hermandaddelrocio.baeza/> Grupo joven: <https://twitter.com/baezajrociera> Cartagena (Murcia) <https://www.facebook.com/hermandadrocio.cartagena> <https://twitter.com/hdadrociocart> Cartaya (Huelva) <http://hdaddelrocio-cartaya.blogspot.com.es/> Collado Villalba <http://hermandaddelrociocolladovillalba.blogspot.com.es/> Coria-Cáceres <https://www.facebook.com/Hermandad-del-Roc%C3%ADo-de-CoriaC%C3%A1ceres-1572169272997412/> El Viso del Alcor <https://www.facebook.com/hadadrociodelviso> Garrucha (Almería) <http://hermandadrociogarrucha.blogspot.com.es/> <https://twitter.com/rociogarrucha> Gijón – Asturias <http://gijonrociero.blogspot.com.es/> Hortaleza (Madrid) <https://www.facebook.com/Hermandadrociohortaleza> ----------------------------------------------------------- Capítulo 1. Págs. 8 a 71 --------------------- Hospitalet de Llobregat - “Rocieros de Carmona” (Barcelona) <http://hdadrocierosdecarmonahospitalet.blogspot.com.es/> La Carolina (Jaén) <http://rociolacarolina.blogspot.com.es/> <https://www.facebook.com/Hermandad-de-Ntra-Sra-del-Roc%C3%ADo-deLa-Carolina-684625071660106/> La Estrella (Madrid) <http://www.rociolaestrella.org/> <https://twitter.com/rociolaestrella> Las Rozas (Madrid) <http://hermandaddelrocodelasrozas-madrid.blogspot.com.es/> Linares (Jaén) <https://www.facebook.com/hermandadrocio.linares> Madrid - Sur (Getafe) <http://www.hermandadmadridsur.es/> <https://www.facebook.com/Hermandad-de-Nuestra-Se%C3%B1ora-delRoc%C3%ADo-de-Madrid-Sur-309116922474509/> Madrid – Moratalaz <https://www.facebook.com/Hermandad-de-Nuestra-Se%C3%B1ora-delRoc%C3%ADo-de-Madrid-Moratalaz-185524208251804/> Marchena (Sevilla) - - - Medina del Campo (Valladolid) <https://www.facebook.com/AsociacionRocieraDeMedinaDelCampo/timeline> Melilla <http://rociomelilla.blogspot.com.es/> <https://www.facebook.com/hermandaddelrociodemelilla.melilla> Montequinto (Madrid) <http://rociomontequinto.es/> <https://www.facebook.com/hermandaddelrocio.montequinto> <https://twitter.com/hdadmontequinto?lang=es> Móstoles (Madrid) <http://www.hdadrociomostoles.org/> <https://www.facebook.com/Hdadrociomostoles> <https://twitter.com/hdadmostoles> Navarra <https://www.facebook.com/hermandaddelrociode.navarra> Sabadell (Barcelona) <https://www.facebook.com/hermandad.desabadell> <https://twitter.com/hrociosabadell> Salamanca <https://twitter.com/rocio_salamanca> San Sebastián de los Reyes (Madrid) <https://www.facebook.com/HERMANDAD-DEL-ROC%C3%8DO-SSREYES-170967186317608/?filter=12> Santander <https://www.facebook.com/hermandadntrasradelrocio.desantander> Segovia <http://hermandadrociosegovia.asociaciones.segovia.es/> Torre del Mar (Málaga) <https://www.facebook.com/rocio.torredelmar/timeline?ref=page_internal> Torremolinos (Málaga) <http://torremolinosrociero.blogspot.com.es/> <https://www.facebook.com/ntra.rociotorremolinos> <https://www.facebook.com/ntra.rociotorremolinos> <https://twitter.com/rociotorremolin> Torrevieja (Alicante) <https://www.facebook.com/hermandadvirgendelrocio.torrevieja> Valenciana de Culto – Valencia <http://www.hdadvalencianaculto.es/indice.htm> <https://www.facebook.com/HermandadValencianaDeCulto/> Valencina de la Concepción (Sevilla)3 <http://rociodevalencina.blogspot.com.es/> <https://www.facebook.com/hdadrocio.devalencina/> <https://twitter.com/hdadvalencina> Vélez-Málaga (Málaga) <https://www.facebook.com/hermandaddelrocio.velezmalaga> Vitoria-Gasteiz <http://hermandaddelrociodevitoria.blogspot.com.es/> II). PRIVADAS. Principado de Asturias-Gijón <http://hermandadrocioasturias.blogspot.com.es/> <https://www.facebook.com/people/Hermandad-Del-Rocio-Del-Principado-deAsturias/100008180461548> 3 Se espera su incorporación como Hermandad Filial para 2016. ----------------------------------------------------------- Capítulo 1. Págs. 8 a 71 --------------------- Comarca del Garraf (Barcelona) <https://www.facebook.com/hermandadrociogarraf/> Mataró (Barcelona) <https://www.facebook.com/people/Hdad-Nstra-Sra-Del-Roc%C3%ADo-deMataro/100004890408277> Salt (Gerona) < http://hermandaddelrociodesalt.blogspot.com.es/> III). INTERNACIONALES. Mérida – Venezuela <https://www.facebook.com/ASOCIACI%C3%93N-ROCIERA-DEM%C3%89RIDA-112195991584/> Quissama – Brasil - - - San Juan – Rep. Argentina < https://www.facebook.com/Hermandad-de-la-Virgen-del-Rocio-San-JuanArgentina-1571678789808884/> Venado Tuerto – Argentina - - - Fuente: elaboración propia sobre datos de la Hermandad Matriz de Almonte y de la red cibernética. CUADRO DE HIPERVÍNCULOS. AGRUPACIONES PARROQUIALES DE NUESTRA SEÑORA DEL ROCÍO, NO ERIGIDAS CANÓNICAMENTE. Al mes de noviembre de 2015. Nombre Páginas webs/portales sociales I). NACIONALES. Alcobendas (Madrid) - - - Baza (Granada) <http://blogdepruebadecarlosvalle.blogspot.com.es/2013/11/la-asociacion-delrocio-de-baza-se.html> Bellavista – Les Franqueses del Vallès (Barcelona) - - - El Cuervo (Sevilla) <https://www.facebook.com/agrupacionrocio.elcuervo> Fuensalida (Toledo) <https://www.facebook.com/Rocieros-de-fuensalida-246256615443380/> Guadalcacin (Cádiz) <https://www.facebook.com/Agrupaci%C3%B3n-Rociera-Guadalcacin436376629803163/> Jamilena (Jaén) <http://rocierajamilena.blogspot.com.es/> <https://www.facebook.com/Asociaci%C3%B3n-Ntra-Sra-delRoc%C3%ADo-de-Jamilena-437693633015070/> Marenga - Rincón de la Victoria (Málaga) <https://twitter.com/marengarocio> <https://www.facebook.com/people/Agrup-Parroquial-Del-Roc%C3%ADoRinc%C3%B3n-de-la-Victoria/100008664091383> Mazagón (Huelva) - - - Mentrida (Toledo) <https://www.facebook.com/AsociacionAmigosDelRocioDeMentrida/> <http://www.actiweb.es/amigosdelrociodementrida/> Mérida-Badajoz - - - Pastora del Peregrino (Puerto de Santa María - Cádiz) <https://www.facebook.com/pastora.delperegrino> Pino Montano (Sevilla) <https://www.facebook.com/Circulo-Cultural-Rociero-Pino-Montano140004376146270/> Pinos Puente – Granada <https://www.facebook.com/rocierospinospuente/> San Blas (Madrid) <https://www.facebook.com/people/Viento-Rociero-San-BlasMadrid/100004276995634> San Pablo (Sevilla) <http://rocieroycofrade.blogspot.com.es/2013/10/hdad-del-poligono-sanpablo-sevilla.html> ----------------------------------------------------------- Capítulo 1. Págs. 8 a 71 --------------------- Santa Coloma de Gramanet (Bercelona) <https://www.facebook.com/hermandad.santacolomadegramenet> Terrassa (Barcelona) <http://rocioterrassa.blogspot.com.es/> Torredonjimeno (Jaén) - - - Villena (Alicante) <https://www.facebook.com/hermandadrociovillena/> Vigo (Pontevedra) <https://agarvi.wordpress.com/2014/06/13/asociacion-gallega-de-amigos-delrocio-de-vigo/> Zalamea La Real (Huelva) - - - II). INTERNACIONALES. Adelaida – Australia - - - Ayacucho-Buenos Aires (Argentina) - - - Mallasa - La Paz (Bolivia) - - - San Juan (Puerto Rico) < https://www.facebook.com/Real-e-Ilustre-Hermandad-de-NuestraSe%C3%B1ora-del-Roc%C3%ADo-de-San-Juan-del-Puerto220309798135458/> Rosario - Prov. Santa Fe (Argentina) <https://twitter.com/rocierosp> Santa Fe – Prov. Santa Fe (Argentina) <https://www.facebook.com/Hermandad-Del-Rocio-De-Santa-Fe721589157971396/?fref=photo> Fuente: elaboración propia sobre datos de la Hermandad Matriz de Almonte y de la red cibernética. Podríamos precisar que el ciclo rociero tiene una duración de siete años. Siete periodos anuales con el desarrollo de la romería que siempre es cambiable en fecha, dependiendo de cuándo la Iglesia Católica celebra el Domingo de Pentecostés (a los cuarenta días del Domingo de Resurrección); la celebración del Rocío Chico, que siempre es en la fecha del 19 de agosto, con tres días de Triduo religioso por delante; las visitas de las Hermandades Filiales a María del Rocío, entre septiembre y abril, conocidas como Peregrinaciones Extraordinarias con vivencias de sábados y domingos... Además, la Fiesta de la Luz coincidente con la Candelaria; la Vigilia de la Inmaculada Concepción, en diciembre, donde a la Reina de las Marismas (apelativo con el que se conoce a Nuestra Señora del Rocío) se le viste de celeste; rosarios de los sábados y sabatinas en el último sábado de cada mes... Y cada siete años, con sus siete periodos anuales, se produce en agosto el traslado de la Señora a Almonte con su traje de Pastora, que se efectúa durante toda una madrugada llegando a su pueblo al amanecer con retorno al año siguiente en mayo. Se podría considerar que es el ciclo septenal rociero... Un periplo que dura siete años como las siete estrellas de María, que marca la devoción en torno a María con el nombre del Rocío. Cada instante de la vida rociera es toda una expresión de religiosidad popular. Si se mira con ojos externos a la fe, siempre se encontrarán razones culturales para dar cabida al desarrollo de los acontecimientos rocieros, sin embargo la realidad del Rocío está en la devoción mariana dentro de las interpretaciones de creencia popular de la tierra andaluza en sus vivencias de un entorno de identidad ciudadana..., al igual que en otros espacios se da también ----------------------------------------------------------- Capítulo 1. Págs. 8 a 71 --------------------- con los pormenores del lugar donde se tenga esa devoción religiosa. Estaría dentro de lo que teólogos llaman la encardinación religiosa y sobre la que el Papa Francisco ya expresaba cuando era arzobispo de Buenos Aires: “La devoción mariana fuertemente arraigada en la fe de nuestro pueblo constituye una de los principales signos de identidad, como lo fue para Israel la alianza con Yahvé. Israel tenía conciencia de pueblo elegido, depositario de la ley y los profetas. Por sus relaciones con un Dios cercano, era consciente de su singularidad. Por analogía, el pueblo cristiano capta que la protección de Dios le viene por la invocación a una imagen de María, personalizada y singular, y que, por ello, María personaliza y singulariza a ese pueblo” 4 . Añade: “El pueblo se siente identificado con la imagen de María, porque a ella acudieron sus padres y a ella acuden hoy en sus problemas. Admirando las virtudes personales de María, la piedad popular se vale de sus atributos para llegar hasta Dios. La acción milagrosa de María es el signo principal de protección individualizada sobre un lugar y desde un lugar. La súplica y petición de favores son una manifestación de la alianza materno-filial, de las relaciones interpersonales, del compromiso mutuo. Aunque sean personas de escasa práctica sacramental, reaccionan ante la enfermedad o el sufrimiento haciendo una promesa. Puede consistir en ir caminando al santuario, hacer el camino en silencio, recorrer la ermita de rodillas, con los brazos en cruz, llevar velas o donaciones, pero la mayor parte de las promesas quedan anónimas y su motivación queda en la intimidad de la persona o de la familia” 5 . El entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio señalaba en 2008: “La religiosidad popular tiene espacios de especial expresión de la fe a través de los santuarios”, matizando que ellos son el “signo de la presencia divina, el lugar de la actualización siempre nueva de la alianza de los hombres con el Eterno y entre sí”. Y precisaba: “En el santuario se aprende a abrir el corazón a todos, en particular a los que son distintos de nosotros: el huésped, el extranjero, el inmigrante, el refugiado, el que profesa otra religión y el no creyente. Así, el santuario, además de presentarse como espacio de experiencia de Iglesia, se convierte en lugar de convocatoria abierta a toda la humanidad” 6 . 4 Conferencia sobre “Religiosidad Popular como inculturación de la Fe”, pronunciada por el cardenal Jorge Mario Bergoglio, en Buenos Aires el 19 de enero de 2008, siendo arzobispo de dicha ciudad, dentro de unas sesiones dedicadas a “Cultura y Religiosidad Popular”. Puede acudirse a: <http://www.arzbaires.org.ar/inicio/homiliasbergoglio.html>. [Consulta: 18-11-2015]. 5 Ibídem. 6 Ib. ----------------------------------------------------------- Capítulo 1. Págs. 8 a 71 --------------------- El Papa Francisco, cinco años antes de ser designado como tal ya expresaba: “La peregrinación es otra expresión de la religiosidad popular ligada al santuario. Posee una profunda expresión simbólica que manifiesta hondamente las búsquedas humanas de sentido y de encuentro con el otro en la experiencia de la plenitud, de aquello que nos trasciende y que está más allá de toda posibilidad, diferencia y tiempo. La peregrinación ayuda a que la experiencia de búsqueda y apertura se socialicen en caminar con otros peregrinos y recale en el corazón, en sentimientos de profunda solidaridad” 7 . Y para quienes no quieren entender la fiesta en torno a la fe, el actual máximo responsable de la Iglesia Católica, ha manifestado: “La fiesta ocupa otro lugar importante, aparece como el cierre, el cumplimiento, la gratitud puesta en alegría, canto y baile. En la fiesta intervienen todos los sentidos corporales, en un clima de gozo y alegría. El tiempo viene regulado por un ritmo alternativo de concentración y de inactividad, de actos religiosos y de actos profanos. No es una puesta en escena con espectadores y protagonistas. Hasta los espectadores se transforman en protagonistas. La presencia de otros, hasta de los desconocidos intensifica el carácter de lo que se celebra, dado que los celebrantes se sienten en la obligación de mostrar lo que se celebra. La fiesta, además, identifica al pueblo, porque la celebración reúne a todos los vecinos y a los que emigraron, y atrae incluso a los nuevos” 8 . Una devoción universal, como la del Rocío, tiene esa fuerza del pueblo de Almonte como depositario de Ella a través de los siglos, que lo pone de relieve cuando se engalana en agosto de cada siete años para la llegada de la Señora y para su retorno en mayo. Un embellecimiento de calles y plazas dignas de ser admirados con filigranas en torno al papel, con financiación por suscripción popular. Impresionante, por ser inmensamente sencilla, la procesión de Reina por las calles de Almonte una semana antes de su partida para la aldea; nada de bullas, sino encuentro de una Madre con sus retoños, cual si una de tantas procesiones que existen en los pueblos, un recorrido de la Patrona por su pueblo y en este caso de la Señora de Almonte: Rocío para los almonteños y entre los almonteños; un cortejo plenamente distinto a la masificación de los recorridos de Pentecostés por las calles de la aldea en la madrugada y mañana del lunes y en sus trayectos de idas a Almonte y retorno de Pastora... Siempre se puede hablar cara a cara con Ella aunque sea en la distancia; si tú la miras, Ella te mira, sin embargo en su callejeo almonteño conocido como de Reina, se le 7 Ib. 8 Ibídem. ----------------------------------------------------------- Capítulo 1. Págs. 8 a 71 --------------------- puede mirar en primer plano, sin distancia que nunca existe, aunque en este caso es a distancia de un palmo. Al igual que la Señora de Almonte escucha la Salve que los hombres almonteños le dedican las tardes de sábados en su estancia en la iglesia parroquial de la localidad, un templo lleno de personas para exaltar a su Reina y Madre. Mucho se ha escrito, dicho o filmado sobre el Rocío y la Virgen..., en revistas, en periódicos y en publicaciones unitarias, aparte de vídeos, algunas películas y páginas webs y otros accesos en la red cibernética. Los Medios de Comunicación ofrecieron siempre crónicas, artículos, noticias sobre el Rocío en su romería anual y en diversos momentos. Ya en los sesenta, el diario “ABC” hacía su edición especial dedicada a la romería anual y se llegaba a vender en puestos en torno a la ermita y posterior santuario, al igual que el desaparecido “Odiel” de Huelva. Cuando comenzó en 1983, “Huelva Información”, en Huelva, a partir de 1984 efectuó ediciones anuales cuando llegaba el Miércoles de Carretas, como se conoce en Huelva capital al día de salida de la Hermandad de Emigrantes, ya que el Jueves de Carretas corresponde a la Hermandad de Huelva en su partida de la capital onubense para llegar a la aldea rociera 9 . Los suplementos semanales de periódicos impresos insertaron siempre información rociera con grandes despliegues fotográficos. Recopilar todo ello supondría una gran investigación hemerográfica digna de un proyecto científico de envergadura periodística o de una o varias Tesis Doctorales. Actualmente, al llegar todo el universo cibernético, comenzaron a partir de los años noventa del siglo XX las apariciones de productos informáticos. Y el orbe audiovisual, desde la mitad de la vigésima centuria de la era occidental, también atendió todo cuanto es Rocío. Las emisoras radiofónicas retransmitieron en diferido y en directo desde que el desarrollo tecnológico lo permitió 10 … Un movimiento humano de millares de personas supone siempre la atención periodística; más en la tierra andaluza; otro aspecto es la proyección informativa fuera de la demarcación geográfica de Andalucía que en muchas ocasiones supone más el eco temático que el contenido de su desarrollo, con tensiones en la manera de narrar cuanto ofrece y como se vive el transcurrir rociero… Tensiones por el decir periodístico que no gustó en numerosas ocasiones al orbe de Almonte en los dirigentes de la Hermandad y de las mismas autoridades civiles de la localidad pues –a veces– desdecía en aspectos de las actuaciones de los 9 Ya indiqué anteriormente que tuve el placer de ser coordinador de dichas ediciones en el periodo entre 1984 y 1989. 10 El periodista Andrés Luis Cañadas Machado ya narra en su capítulo de este libro (el 4) pormenores del ayer radiofónico del Rocío y en distintos capítulos de esta obra queda patente la cobertura informativa del tema rociero en sus diferentes soportes. ----------------------------------------------------------- Capítulo 1. Págs. 8 a 71 --------------------- ciudadanos; por ello desde, los años ochenta del siglo XX, la Hermandad Matriz encauzó la existencia de un Gabinete de Prensa así como el Plan Romero tuvo otro para todo el funcionamiento civil 11 . En 2002, Michael D. Murphy, de la Universidad de Alabama, y J. Carlos González Faraco, de la Universidad de Huelva 12 , efectuaban una recopilación bibliográfica, la cual hemos contrastado y completado al mes de noviembre de 2015, con otras fuentes como el portal cibernético <rocio.com> 13 , webs de distintas hermandades, así como de municipios rocieros, de editoriales diversas, de numerosas bibliotecas (desde la base de datos nacional a otras de menor dimensión), del ISBN, ..., hasta los diferentes autores de los capítulos de este mismo libro; hemos subsanado numerosas erratas, ya que todo aquello que no se ha verificado no queda reflejado en la siguiente bibliografía; cuanto figura tiene que ver con el Rocío y su devoción religiosa, nada que no sea con ello; hasta hemos puesto a segundos autores en su espacio alfabético para que siempre tengan su protagonismo, colocando en segundo lugar a quien figurase primero, apareciendo así cada autor en su lugar de autoría de primer apellido. Añadido otros que no figuraban y hasta alguna referencia de material publicado en periódicos, dejando algún hipervínculo de acceso en red cibernética. A la fecha indicada, queda sistemáticamente de la siguiente manera: - Acosta Montenegro, J. María: * (1993): La Virgen del Rocío y la Hermandad de Rociana. Huelva: Diputación Provincial. * (1994): La Virgen del Rocío y la Hermandad de Rociana. Rociana del Condado: Diputación Provincial de Huelva y Fundación Odón Betanzos Palacios. - Acosta Ferraro, Juan M. (1993): Antecedentes Históricos de Niebla. Huelva: Junta de Andalucía e Industrias Químicas. 11 En sus narraciones en este libro, en los Capítulos 9 y 11, Francisco Gallardo habla del Plan Romero y Santiago Sánchez Traver comenta sobre el Gabinete de la Hermandad Matriz. 12 MURPHY, Michael D. y GONZÁLEZ FARACO, J. C.: “Bibliografía Virgen del Rocío, Almonte (Huelva)” en CANTERO, Pedro A.: Tras El Rocío: aproximaciones antropológicas sobre el culto festivo. Ayuntamiento de Almonte y Centro de Estudios Rocieros, Almonte (Huelva), 2002. 13 Es quizás el mejor portal cibernético dedicado a temática rociera con plena actualidad, realizado desde el municipio de Ronda, en la provincia de Málaga. ----------------------------------------------------------- Capítulo 1. Págs. 8 a 71 --------------------- - Adame y Muñoz, Serafín (1849): “Feria del Rocío”, en Vicente Álvarez Miranda: Glorias de Sevilla. En armas, letras, ciencias, artes, tradiciones, monumentos, edificios, caracteres, costumbres, estilos, fiestas y espectáculos. Sevilla: Carlos Santigosa, págs. 95-101. - Agudo Torrico, Juan: * (1996): “Santuarios, imágenes sagradas y territorialidad: Simbolización de la apropiación del espacio en Andalucía”, en Demófilo, nº. 17, págs. 57-74, Sevilla: Fundación Machado. * (1999): “Hermandades y tiempos rituales. Viejos y nuevos significados”, en Rodríguez Becerra, S. (coord.): Religión y Cultura. 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Una reflexión antes de concluir... En la aldea del Rocío, existía una vieja ermita hasta que en 1963 fue demolida para construir el templo que desde 1969 14 alberga a María del Rocío. Y se le denomina santuario 15 . Existe, dentro 14 Pedro Cantero Cuadrado era obispo de la diócesis onubense cuando comenzaron las obras, siendo quien colocó su primera piedra el 26 de enero de 1964, y el 12 de abril de 1969 se bendijo el santuario por el venerable José María García Lahiguera, siendo el prelado de entonces. Puede ampliarse: <http://www.hermandadmatrizrocio.org/index.php?sec=EL%20SANTUARIO&subsec=La% 20Antigua%20Ermita>. [Consulta: 18-11-2015]. 15 Lugar al “que los fieles de la diócesis o de otras Iglesias locales peregrinan” (punto 3º del decreto “Domus ecclesiae” de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Estado del Vaticano): <http://www.adoremus.org/DomusEcclesiae.html>. ----------------------------------------------------------- Capítulo 1. Págs. 8 a 71 --------------------- del rito católico, la opción que en cada diócesis se tengan hasta cinco basílicas menores, que es más consideración que santuario... Que se sepa, al momento de redactar este texto, en la diócesis de Huelva, que equivale a la demarcación civil de la misma provincia, no hay ninguna basílica designada... Y cabe preguntarse: ¿por qué no denominar basílica al templo de Nuestra Señora del Rocío? 16 Sería todo un paso para mayor gloria y honra de la Señora de Almonte en su devoción universal... Universidad de Sevilla, noviembre de 2015. (ir al inicio del capítulo) (ir al índice) [Consulta: 19-11-2015]. Desde hace unos años existió el deseo que fuese declarado como santuario internacional, lo cual no se ha producido a la fecha de redactar este texto. 16 En el punto 4 del decreto “Domus ecclesiae”, de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Estado del Vaticano, de 9 de noviembre de 1989, se lee: “Entre estas iglesias y otros de diferentes categorías se encuentran algunos que tienen particular importancia para la vida litúrgica y pastoral. Estos pueden ser honrado por el Sumo Pontífice con el título de basílica menor, significando con ello su particular vínculo con la Iglesia Romana y el Sumo Pontífice”; en el mismo se recogen “Normas para la concesión del título de Basílica Menor”, donde se señalan las pautas para su petición a través del prelado diocesano, con pormenores que ha de tenerse y celebraciones que ha de desarrollar..., las cuales ya fueron establecidas, después del Concilio Vaticano II, mediante el decreto “Domus Dei” promulgado el 6 de junio de 1968 por la entonces denominada Congregación de Ritos: <http://www.adoremus.org/DomusEcclesiae.html>. [Consulta: 1911-2015]. ------------------------------------------------------------------- Capítulo 2. Págs. 72 a 75 ------------- Capítulo 2 La devoción rociera y la religiosidad popular * Ricardo Ríos Pérez ** Santiago J. Padilla Díaz de la Serna ** Antonio Checa Godoy ** * Intervenciones tenidas en el acto de apertura del Encuentro “Medios de Comunicación, Corpus y Sevilla Sacramental”. l inicio del Encuentro denominado “Medios de Comunicación, Corpus y Sevilla Sacramental” se celebró el día 25 de noviembre de 2013, lunes, a las 16:30 horas, en el Salón de Grados de la Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla, el cual lleva el nombre de “M. Chaves Nogales”, que había sido autorizado en uso al Equipo de Investigación de Análisis y Técnica de la Información de la misma Universidad como organizador del “Encuentro” con los patrocinios y colaboraciones del Vicerrectorado de Relaciones Institucionales de la Universidad, la Facultad donde se celebraba, la Asociación para el Progreso de la Comunicación (APC) y la empresa “Digicopi”. Ocuparon la mesa presidencial, desde el centro y de derecha a izquierda de acuerdo con los pormenores protocolarios: Antonio Checa Godoy, periodista, decano –en ese entoncesde la Facultad de Comunicación donde se celebraba el evento y profesor de la misma; Santiago J. Padilla Díaz de la Serna, secretario de la Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de Almonte y director de su Oficina de Prensa; el director del Encuentro, José Manuel Gómez y Méndez, y Ricardo Ríos Pérez, periodista, presidente general de la Asociación para el Progreso de la Comunicación (APC) y docente que fue en la Facultad donde se efectuaba la actividad. A continuación se ofrecen los textos de los intervinientes, menos el del profesor Gómez y Méndez, toda vez que cuanto pudo decir ya queda recogido y ampliado en el Capítulo 1 del presente libro. En todos ellos, y en los siguientes capítulos, se ha procurado suprimir las palabras o frases individualizadas de E ------------------------------------------------------------------- Capítulo 3. Págs. 76 a 81 ------------- José Gómez Palas: Más que centrarme en los elementos que un cronista debe barajar a la hora de dar su visión sobre la salida de una Hermandad, he realizado un pequeño esbozo de cómo El Correo de Andalucía da tratamiento al Rocío históricamente y también en nuestros días. Las fiestas de la ciudad y sus tradiciones siempre han tenido un tratamiento especial en El Corro y más si cabe el Rocío que es una de las manifestaciones de religiosidad popular más numerosas y participadas de toda Europa y cuya fortaleza gira en torno a una imagen y devoción, la Virgen del Rocío, cuyos orígenes se remontan a Alfonso X El Sabio. El Correo de Andalucía ha sido y es una de las cabeceras que mayor tratamiento informativo ha dedicado al Rocío, una ventana a la que se han asomado no solo la devoción a la Virgen sino también el mundo de sus Hermandades Filiales. El decano de la Prensa a lo largo de sus años de historia ha sido altavoz de la devoción rociera y no solo se ha dedicado a ser testigo, sino que a veces ha jugado un papel preponderante y decisivo en el desarrollo de la propia historia del Rocío. No hay que olvidar que fue en las páginas de El Correo Andalucía donde vio la luz el célebre artículo del canónigo de la catedral hispalense Francisco Muñoz y Pavón que favoreció para promover la coronación de la Virgen del Rocío. El artículo, que podéis consultar en la Hemeroteca de El Correo Andalucía, se llamaba "La pelota en el tejado" y fue a partir de su publicación cuando comienza a hacerse realidad la coronación de la Virgen en el año 1919. Ya estamos cercanos al centenario de ese acontecimiento. La Hemeroteca de El Correo Andalucía conserva diversas crónicas encuadernadas de muchos acontecimientos que han sido hitos en la historia de la romería del Rocío: la construcción y bendición del Santuario de la Virgen entre 1963 y 1960; crónicas de los distintos traslados de la Virgen a Almonte (hay que recordar que es a partir de 1949 cuando se decide que la Virgen vaya a Almonte cada siete años); y más recientemente, la visita de Juan Pablo II al santuario del Rocío el 14 de junio de 1993, sin duda, uno de los acontecimientos culminantes en la historia de la devoción rociera por cuánto supuso de espaldarazo a esta expresión de religiosidad popular. Hoy la información rociera, más allá de los días de la romería de Pentecostés, está presente en las páginas de El Correo Andalucía no de una manera permanente a lo largo del año pero sí tiene su hueco. De hecho, acabamos de vivir el bicentenario de la Hermandad del Rocío de Triana, un acontecimiento que se ha celebrado con una peregrinación extraordinaria a Almonte y con un traslado del Simpecado de Triana a la catedral y el posterior ------------------------------------------------------------------- Capítulo 3. Págs. 76 a 81 ------------- regreso al barrio de Triana en la carreta. Los periódicos nos hemos hecho eco con gran profusión. Además de la romería del Rocío en sí, tiene cabida entre las páginas de El Correo Andalucía cualquier temática en torno a la vida de alguna Filial; la más reciente de todas es la de Tablada, la Hermandad del Rocío de Tablada. También cubrimos cuando el Rocío se convierte en noticia por otros sucesos ajenos como fue en la romería del año 2011 donde tuvo lugar la rotura de un varal del paso de la Virgen que obligó a suspender la procesión. Todas las cuitas que generó aquel hecho, la reflexión que se abrió en Almonte a partir de ese suceso que cambiaba por completo la historia de la romería del Rocío, pues nunca antes la procesión del Rocío se había tenido que suspender, fue tratado por los periódicos del momento. Hasta hace dos años El Correo publicaba un suplemento muy esperado sobre la romería con información de todas y cada una de sus Hermandades Filiales, con todas las novedades y curiosidades del dispositivo del Plan Romero, con todos los horarios de paso de las hermandades por los puntos más emblemáticos del camino rociero, con entrevistas a los principales protagonistas y con reportajes de gran calidad. Durante los días de la romería, El Correo de Andalucía desplaza hasta la aldea un equipo de tres personas, dos redactores y un fotógrafo, para cubrir los actos oficiales de la romería de Pentecostés que ya desde este mismo año ha arrancado el viernes con la presentación de las Hermandades Filiales ante la Hermandad Matriz 1 . Este desfile de Hermandades Filiales ante la puerta del santuario continúa en la jornada del sábado con la presentación de las Hermandades más antiguas y ya el domingo por la mañana se celebra en la aldea la misa de Pentecostés a la que acuden los Simpecados de todas las ciudades. Y, por supuesto, una cobertura grande tiene lo que es la explosión del fervor del Rocío que llega con la salida de la Blanca Paloma en la madrugada del lunes. Este hecho mantiene en vilo las redacciones de todos los periódicos, por eso de averiguar cuándo será la hora del salto de la reja por parte de los almonteños. El Correo de Andalucía se muestra interesado no sólo por la parte religiosa sino también por su cariz más festivo cumpliendo también las salidas de las principales Hermandades de la provincia y realizando reportajes de cómo se vive el Rocío en los hitos más importantes de esta romería. E. Gómez Suárez: Me gustaría poner el acento en un dato: todos hemos estudiado los factores que hacen que un acontecimiento se convierta en noticia. 1 Nota de edición: Se está refiriendo a la romería de 2013. ------------------------------------------------------------------- Capítulo 3. Págs. 76 a 81 ------------- Como bien sabemos uno de esos factores es la proximidad, y en el caso del Rocío nos encontramos que se cumple dicha carta. Independientemente de que seamos o no religiosos, lo que es una realidad es que el Rocío es una realidad es una realidad que se celebra y que se puede vivir desde el punto de vista religioso pero también desde el punto de vista festivo. Por este mismo hecho el Rocío es noticiable y nos obliga a nosotros, los periodistas, a darle una cobertura en el caso, además, de las zonas donde el Rocío tiene mayor auge como pueden ser por supuesto Huelva y Sevilla; es casi obligado que se haga una efectiva cobertura a este hecho. Podemos decir que existe un Periodismo Especializado del tratamiento sobre en el Rocío: conocer los términos, conocer las costumbres, la idiosincrasia, etc. Asistente: Me quedaría con la parte que se ha dicho de equilibrio. De tener que equilibrarse mucho la noticia tal y como sucede allí así como con la parte dedicada a las curiosidades, a las anécdotas. Porque lo que veo yo es que actualmente se preocupan más de la parte del famoseo, de qué es lo que hará una persona, pero yo prefiero que se recupere la autenticidad a través de ese equilibrio y que se vayan centrando más en la parte del hecho en sí, del Rocío en sí. (ir al inicio del Capítulo) (ir al Índice) ------------------------------------------------------------------- Capítulo 4. Págs. 82 a 91 ------------- Capítulo 4 La cobertura periodística y el Rocío de ayer y de hoy: la Virgen  Andrés L. Cañadas Machado **  Intervención tenida en el “Encuentro sobre Medios de Comunicación y Rocío”. ** Periodista, ex director general y regional de la Cadena COPE. E piden que hable del Rocío de mis recuerdos, comparándolo con el actual desarrollo de la anual Romería en honor de la Blanca Paloma y enseguida he encontrado la respuesta porque del ayer al hoy, el Rocío es siempre el mismo: la Virgen y si no fuera así, carecería de sentido ya que Ella es motivo y razón de esta singular manifestación de fervor mariano que, cada año, por Pentecostés congrega junto a la Ermita millares de peregrinos llegados desde los cuatro puntos cardinales y especialmente desde todos los rincones de nuestra tierra andaluza, cifra que precisamente los Medios de Comunicación hemos elevado a tópica con el tan reiterado millón de Romeros, que algunas veces si pudo ser pero que en la mayoría de los casos por supuesto no llegaría a ser real. Claro que ha cambiado el Rocío, desde la década de los cuarenta, del pasado siglo, en que lo pude vivir, siendo niño, por vez primera hasta la actualidad. Ha cambiado la fisonomía de la propia aldea, que se ha extendido hasta límites insospechados entonces, en sus casas, que eran Chozas con cubierta vegetal y hoy, en algunos casos, apuntando a domicilios de potentados. Ha cambiado el acceso a la Aldea, que debía hacerse, en las bateas de los camiones, por caminos tortuosos de arena y baches y hoy hasta allí se llega por magnífica carretera, en parte Autovía. Ha cambiado el ambiente, mucho más auténtico, piadoso e íntimo el de antes que el excesivamente bullicioso y multitudinario de ahora, mercantilizado hasta extremos irritantes con tenderetes, puestecillos, tiendas que hasta parecen boutiques y en las que puede adquirirse desde un traje de flamenca a una chaquetilla corta, además de M ------------------------------------------------------------------- Capítulo 4. Págs. 82 a 91 ------------- los botos o el sombrero y cuanto de artículo costumbrista quieran ustedes imaginar… Claro que lo externo, lo superfluo, lo accidental, ha cambiado y en algunos casos para bien ya que en cuanto a seguridad, tráfico, servicios médicos, control alimentario, protección de personas y animales con los Planes Romero y Aldea, promovidos por la Junta de Andalucía y el Ayuntamiento de Almonte se ha ganado considerablemente sobre la situación que se vivía en décadas anteriores a la última del pasado siglo, pero quienes tuvimos la suerte de recorrer aquellas calles -por llamarlas de alguna manerade la aldea almonteña, quienes acudimos al pozo de la Virgen para recoger agua -"pocito del Rocío, siempre manando"- que cantaba la sevillana, quienes pudimos participar en el antiguo Rosario, quienes vivimos la procesión de la Virgen, contemplando el "salto" en el interior de la Ermita, donde había gente pero ni mucho menos como ahora y nunca tanta como se dijera, Ermita aquella que desapareció para dejar paso al actual Santuario, naturalmente que añoramos todo eso aunque entendamos que lo de ahora era previsible e inevitable. Es más, cabría decir, desde la veneración a la Blanca Paloma, que deseable ya que es Ella la que allí nos congrega y a la que acudimos y la que da sentido, principio y fin a una de las mayores manifestaciones de fervor mariano que en el mundo existen... Por eso ha evolucionado la Romería, por eso y por el paso del tiempo, han cambiado muchas cosas aunque lo esencial permanece y en el Rocío, lo fundamental es esa venerada imagen de la Reina de las Marismas, a la que llaman Blanca Paloma y a la que todos los creyentes saludamos como la Madre de Dios, aunque vayan muchos por curiosidad, por novelería, por vivir la fiesta en plenitud, que eso también es la Romería y nada tiene que ver con lo esencial, además de inevitable. Y es que desde la perspectiva de los Medios de Comunicación, cuando del Rocío se habla, no podemos olvidar que, como ya escribiera el historiador rociero y cronista de la primera mitad del siglo XX Juan Infante Galán, en la edad Media todo cuanto es hoy día el Rocío quedaba limitado a la pequeña y rústica Ermita mandada levantar en el paraje llamado de las Rocinas por el Rey Alfonso X el Sabio, a mediados del siglo XIII. Desde entonces -no voy desde luego a adentrarme en la cuestión histórica ya que no es ese mi papeltanto la aldea, su entorno con el nacimiento de la villa de Almonte, de la que pasaría a depender, como por supuesto la devoción por la Virgen del Rocío, la leyenda y la historia sobre Ella, fueron creciendo muy lentamente, durante varios siglos, arraigando también muy despacio entre los habitantes de la zona y no digamos de poblaciones algo alejadas de la misma, hasta mediados del siglo XIX y ------------------------------------------------------------------- Capítulo 4. Págs. 82 a 91 ------------- principios del XX. Baste recordar que hace poco menos de dos siglos a esta manifestación devocional solían acudir unas tres mil personas y que eran tan solo nueve las Hermandades Filiales existentes: un total de cinco de la provincia de Sevilla, tres de Huelva, lo que no deja de resultar curioso y una de Cádiz. No se les ocultará que en esta época, salvo alguna crónica o relato histórico sobre semejante multitud -¡tres mil personas!- la presencia de los Medios de Comunicación, de la Prensa del momento en el Rocío, no existe y es ya a partir de los preparativos de la Coronación Canónica de la Señora, que fuera llamada en épocas pretéritas “Santa María de las Rocinas”, y por supuesto durante dicho acontecimiento cuando comienzan a acudir a la aldea unos cuantos miles de devotos de dicha Advocación y la Prensa escrita se hace presente en dichos fastos e inicia una sucinta relación con esta fiesta mariana que hoy día ocupa centenares de páginas de los diarios impresos, primeras páginas, horas interminables de los programas radiofónicos o de las transmisiones de la televisión y que por la red -solo hay que adentrarse en ella para comprobar el notable número de Páginas Web dedicadas al Rocío promovidas por el centenar largo de Hermandades de dicha advocación en la actualidad o por diversas iniciativas particulares o empresarialeslo que naturalmente amplifica aún más si cabe esta singular manifestación de fervor mariano y esta fiesta costumbrista de la Baja Andalucía, que ya ha llegado hasta el corazón de la Vieja Europa. Baste recordar que hace apenas una decena de años quedaba establecido el llamado Camino Europeo del Rocío, como atestigua un azulejo en la Puerta lateral de la Ermita, que quién les expresa tuvo la suerte de poder transmitir a toda España a través de Popular TV de Sevilla, Canal lamentablemente malogrado después. En concreto, buscando en la Red al escribir “Virgen del Rocío” nos aparecerán nada menos que más de cuatro millones setecientas mil referencias y si tratamos de encontrar respuesta a la frase “Romería del Rocío” nos aparecerán más de cuatrocientas mil, cantidad similar a la que obtendremos si inquirimos contestación a la frase “Virgen del Rocío y Almonte”, lo cual nos ofrece una clara dimensión de este fenómeno traducido a Internet. Es decir, de aquella escasa atención de los Medios al Rocío se ha pasado a esta época en la que, no cabe duda, hasta podríamos decir que existe un cierto abuso en cuanto a su difusión y desde luego un tratamiento ajeno a la esencia de esta fiesta, como he dicho evidentemente Mariana, pues con cada Hermandad aparecerá indefectiblemente una Radio o una Televisión Local, amén claro está de la presencia de todas las Cadenas radiofónicas y de no pocos canales autonómicos o nacionales de Televisión lo que nos ha llevado a una situación en la que predominan la exaltación de todo aquello que nada tiene que ver con la Virgen y se ensalza a la Artista o famosa de turno, el Banquero de moda, o la anécdota picaresca o de mal gusto que, como en toda romería, también están ------------------------------------------------------------------- Capítulo 4. Págs. 82 a 91 ------------- presentes en el Rocío. Y es que se suele confundir lo lúdico que representa una romería con el estricto sentido religioso de esta manifestación mariana que por desgracia queda marginado muchas veces por el contenido festivo de nuestro folklore y de nuestra forma de manifestarnos en situaciones semejantes. El punto de inflexión, sin duda, en esta eclosión informativa sobre el Rocío se encuentra en la insólita visita de un Papa a la aldea, cuando con motivo de la venida a España de Juan Pablo II, entre los actos programados durante el recorrido por la Diócesis de Huelva -la propia capital y los Lugares Colombinosel Pontífice acude a la Ermita para orar ante la venerada imagen de la Blanca Paloma, consagrando universalmente dicha advocación, hecho en el que tuvo una importante influencia la insistente solicitud en tal sentido del entonces obispo onubense don Rafael González Moralejo. Igualmente contribuyen al incremento de la presencia del Rocío en los Medios el Congreso Mariano cuya clausura se lleva a cabo en la aldea, con la presencia de los Reyes, la incorporación de la Hermandad filial de Almería, completando la presencia de las ocho provincias andaluzas en esta manifestación mariana así como también la de la Hermandad de Madrid con la que la Romería trasciende su ámbito exclusivamente de acontecimiento del Sur de España. Por eso el periodista que acuda a cubrir la información de esta fiesta, sin renunciar a exaltar ese carácter alegre que toda celebración semejante debe tener, no debería olvidar que en torno a la misma lo que resulta importante, es precisamente lo que muchos de estos a los que me acabo de referir olvidan o ignoran, acaso por un imperdonable desconocimiento -recuerdo aquí una frase de Matías Prat Cañete: “la mejor improvisación es la que más se prepara”, algo que tantos llamados Informadores no practican lamentablemente hoy díao incluso por mala fe ya que quienes allí van, en su mayoría, lo hace por devoción a la Virgen del Rocío y tampoco deberían dejar de recordar -como yo escribí hace ya algún tiempoa quienes se quedan en su ciudad y que por diversas causas -en muchas ocasiones, por enfermedad, luto reciente, falta de medios para poder ir no pueden acudir a postrarse ante la Imagen de su particular y especial devocióny a los que sin duda ocasionaremos un sentimiento de frustración y de profunda pena si no les contamos lo que ellos anhelan escuchar o al menos nuestro relato no le falta el respeto debido al auténtico sentido y significado del Rocío. Y es que pienso, sinceramente, que la tristeza que oprimirá el pecho de quienes siendo devotos de la Blanca Paloma deben permanecer en su ciudad por cualquiera de las razones comentadas y no acuden a la Romería; ese sentimiento de profunda soledad, de frustración y pena que pondrá un estremecimiento en sus gargantas y velará sus miradas, para cuantos permanezcan aquí solo tendrá el ------------------------------------------------------------------- Capítulo 4. Págs. 82 a 91 ------------- bálsamo, el consuelo seguro de la permanente presencia de la Señora en lo más íntimo de sus corazones, de los que han hecho Ermita particular para albergarla a lo que podemos contribuir ciertamente con nuestra narración veraz y objetiva de lo que sucede en la Aldea almonteña. Hablo por tanto de los Medios de Comunicación de masas, especialmente de la Radio y la Televisión que he tenido la oportunidad de vivir en primera persona, durante muchos años, en la Romería y en el mismo Almonte, cada siete años, con los traslados de la Virgen al pueblo del que es Patrona LA RADIO EN EL ROCIO. Determinar con certeza los orígenes de la presencia de la Radio en el Rocío, con motivo de la celebración de la anual Romería en honor de la Blanca Paloma, no es tarea fácil ya que la misma es consecuencia de la iniciativa de alguna emisora concreta y por tanto no tiene reflejo formal en los anales de la Hermandad Matriz de Almonte, ya que más bien dicha presencia puede tener cierta relación con una Hermandad de la población en la que radica dicha emisora, que con la Corporación almonteña. Naturalmente, la propia tecnología radiofónica, especialmente en lo que se refiere a las posibilidades de grabar y de transmitir “in situ”, condiciona de manera notable la presencia del Medio, como tal, en la aldea de El Rocío, carente de una infraestructura idónea para llevar a cabo un trabajo profesional con ciertas garantías de éxito, por lo que hasta que la misma no comienza a alcanzar un cierto grado de desarrollo no es posible llevar “en directo” la Romería hasta el receptor y la presencia de las emisoras se limita a la grabación de momentos determinados que posteriormente se ofrecen a la audiencia “en diferido”. En 196l, según nuestros datos, es Radio Popular de Huelva la emisora que con un equipo integrado por Vicente Quiroga, Juan de Mata, Manolo Peral y Juan Eloy Durán, se hace presente en la aldea de El Rocío y a través del único teléfono existente en la misma; uno de los llamados de “magneto”, que está instalado en la Casa Cuartel de la Guardia Civil, transmite directamente los actos más destacados de la Romería en honor de la Patrona de Almonte que, previamente, han sido grabados mientras tenían lugar, dando de esta forma a conocer a la ciudad de Huelva y parte de su provincia momentos tan singulares como la presentación de Hermandades, el Rosario, y sobre todo la procesión con la Blanca Paloma. ------------------------------------------------------------------- Capítulo 4. Págs. 82 a 91 ------------- Como curiosidad, imposible no mencionar que mientras Radio Popular de Huelva emitía este “falso directo”, desde el teléfono del Cuartel de la benemérita, en más de una ocasión hubo de interrumpir su relato para dejar libre la línea para atender asuntos oficiales de la Guardia Civil. En el equipo de Radio Popular de Huelva, se integrarían posteriormente Rafael Mezquita o Marisol Rodríguez. En 1972, Radio Jerez, emisora asociada a la Cadena SER, envía un equipo integrado por Manuel Yélamo y Bernardo Linares, que hacen el camino utilizando un burro como medio de transporte para recorrer los duros parajes del Coto Doñana con la Hermandad de dicha ciudad y que tras grabar en la aldea se desplazan hasta Almonte para enviar por teléfono a la emisora el resultado de su trabajo en la aldea. Esta práctica sería posteriormente continuada por Rafael Plaza que de la misma manera durante algunos años debía grabar en la aldea y desplazarse hasta Almonte para poder enviar el resultado de su trabajo a la emisora a través de una línea micro telefónica ubicada en el Ayuntamiento. Será el mismo Yélamo, como locutor de Radio Popular de Jerez el que, en unión del director y del subdirector de la citada emisora, quién les habla y José F. Sánchez, en 1976 cubra la narración de los actos del Rocío, pero con la importante novedad de que lo hará en directo auténtico, gracias a la instalación por parte de esta emisora de un transmisor fabricado por el ingeniero gallego Jaime Ouro, que permite enlazar la aldea con el pueblo de Almonte, en cuya Iglesia Parroquial se ha instalado el correspondiente receptor. Recibida de esta manera la señal que se envía desde El Rocío, la misma se hace llegar hasta Jerez por una línea telefónica contratada para dicho fin, cuyo aparato receptor-emisor se ha colocado en la azotea de la parroquia de Ntra. Sra. de la Asunción de la villa almonteña, junto a la torre donde se instalaría la entena receptora para captar la transmisión efectuada desde el equipo colocado en la cubierta del Santuario, junto a la espadaña. En el equipo profesional de esta emisora, además de Manuel Yélamo, en distintos momentos intervendrán posteriormente Manuel Doña y Antonio Rodríguez Liaño, así como el técnico Antonio Ayllón. Debo resaltar que la antena emisora, con permiso expreso de la Hermandad Matriz de Almonte, queda instalada en la cubierta de la propia Basílica, detrás de la espadaña aún sin enlucir y en la que todavía no se habían colocado las campanas y la Cruz de forja imitación fiel de la Cruz de la Cerrajería de Sevilla para lo cual quién les habla y el citado técnico Ayllón, además del jefe técnico de la emisora, Arturo Paz, debemos recorrer parte de la cubierta del templo por encima de las tejas y que para alcanzar diversos lugares de interés, dentro de la aldea, se tiende toda una red de cables -el antiguo cable ------------------------------------------------------------------- Capítulo 4. Págs. 82 a 91 ------------- bipolar de color negro que utilizaba la Compañía Telefónica en esa épocaque permiten hacer llegar la señal, hasta la Casa de la Hermandad de Almonte, centro neurálgico de todas las transmisiones, desde la de la Hermandad de Jerez, desde el Real, para la Misa de Romeros o desde la Casa que entonces ocupaba la jerezana Peña El Quema, ante la que en la mañana del lunes de Pentecostés tenía lugar cada año un hermoso y entrañable momento al pasar la Virgen. El talante de la información transmitida por el equipo de Radio Popular de Jerez, que cada año acude a la aldea, como igualmente ocurriría con las retransmisiones y programas de Radio Popular de Sevilla-Radio Vida, merece la mejor de las acogidas por parte de la Hermandad Matriz de Almonte que, incluso, les cede a los primeros una habitación en la propia Casa de dicha Corporación, por iniciativa de su presidente, don Santiago Padilla, y de su vicepresidente, don Genaro Faraco, para que puedan desarrollar en mejores condiciones su duro trabajo, mientras que la emisora de Sevilla tendría su acogida y trato preferencial en la Casa de la Hermandad de Villamanrique de la Condesa. Como muestra de esos lazos de amistad y afecto que se establecen, la emisora Radio Popular de Jerez cede un pequeño equipo de megafonía con el que, por vez primera, se trata de organizar el acto de presentación de Hermandades ante la Matriz de Almonte, requiriendo a través de los altavoces la presencia de las Filiales ante la Ermita, práctica que posteriormente se ha establecido de manera habitual para dicha ceremonia. Al hablar de Radio Popular de Jerez es preciso citar el programa radiofónico “Tamboril” que, creado y dirigido por mí mismo, realiza Antonio Rodríguez Liaño y que, durante más de una década, se mantiene en antena el mediodía de los domingos con carácter de revista rociera semanal, llevando a cabo una importante labor de divulgación del verdadero sentido de la devoción a la Blanca Paloma, dando cuenta cada semana de las hermandades que acudirán en peregrinación ante la Blanca Paloma, de las actividades promovidas por la Hermandad Matriz de Almonte, divulgando la realidad de todas y cada una de las Hermandades filiales, hablando de los acontecimientos singulares en la aldea (Semana Santa, Navidad, Rocío Chico, etc.). Es necesario mencionar igualmente que, coincidiendo con la presencia de Radio Popular de Huelva y de Jerez, en la aldea, también acude cada año Radio Nacional de España, emisora de Huelva, que se instala en una pequeña dependencia junto a la entonces existente Estafeta de Correos del Rocío y que suele en alguna ocasión realizar reportajes grabados para dicha Cadena el ----------------------------------------------------------------- Capítulo 6. Págs. 95 a 105 ------------- Capítulo 6 El Rocío desde los Medios Radiofónicos * María Ángeles González Alonso ** Ubaldo Buitrago ** Miguel Doña ** Araceli Limón ** José Manuel Tellechea ** * Intervenciones tenidas en el Encuentro sobre “Medios de Comunicación y Rocío”. ** Los nombres de los intervinientes están por orden alfabético de apellidos y la ponenterelatora ubicada al inicio. Véase el texto introductorio del presente Capítulo donde se indica el puesto profesional o cometido que desempeña cada uno de los autores. l primer día del Encuentro sobre “Medios de Comunicación y Rocío” tuvo, como cierre de la jornada, el Panel denominado “El Rocío desde los Medios Radiofónicos”. Cuatro personas, con cometidos en distintos Medios Radiofónicos, se sentaron en la mesa como ponentes: Ubaldo Buitrago, jefe de Emisiones de la Cadena Cope-Sevilla; Miguel Doña, director de la Radio Huelva-Cadena SER y del programa “Espacio de Encuentro”, dedicado a la emigración y que se emite todos los fines de semana en el ámbito andaluz; Araceli Limón, jefa de Contenidos Temáticos y Especiales de Canal Sur Radio, y José Manuel Tellechea, jefe de Unidad Informativa de RTVE en Huelva. María Ángeles González Alonso, periodista y profesora en la Universidad de Sevilla, fue ponente-relatora. Se ofrece cuanto se expresó... Marián Alonso González: La retransmisión de acontecimientos surge con la propia radiodifusión en los primeros años del siglo XX, configurando un ámbito en el que al relato informativo del evento se le suma una carga emotiva y de expresividad capaz de generar y evocar imágenes en el oyente. E ----------------------------------------------------------------- Capítulo 6. Págs. 95 a 105 ------------- Decía Balsebre que el sonido es algo más que una voz encadenando signos lingüísticos y eso, precisamente, es la retransmisión radiofónica, un relato en el que, pese a la ausencia de imágenes, el periodista logra articular una nueva narrativa en la que la descripción de los hechos se enriquece con sintonías, efectos y ambiente, es por ello que en ocasiones se asimila al reportaje, ya que permite jugar con la expresividad y la figuración para conseguir la espectacularidad de este género 1 . La Radio genera un contexto comunicativo único en el que la expresión sonora adquiere significado hasta el punto de estimular la mente del oyente y de conseguir la recreación de cualquier imagen y sensación. A todo ello hemos de sumar el estilo propio y característico del locutor que, como especialista en la materia, sirve de guía para un oyente que se emociona gracias a un relato personalista que, siguiendo las premisas narrativas radiofónicas, explica lo que sucede al tiempo que exterioriza las sensaciones y matices que evoca la escena que está presenciando. A través de su narración, el locutor radiofónico se convierte en parte del relato, ya que explica lo que acontece a su modo y según su propia personalidad, elementos, ambos, que refuerzan el potencial expresivo de un formato que logra que el espectador se emocione gracias a la comprensión de lo narrado. En este sentido, Soengas 2 incide en que “el tratamiento formal refuerza la credibilidad de los contenidos, mientras que el relato de los hechos debe transmitir la esencia del acontecimiento con la mayor fidelidad posible”, ya que, aclara, “de nada sirve un discurso hermoso, pero vacío de contenido, o una propuesta interesante, pero aburrida”. Junto a la información, en la narración radiofónica de los hechos se permite la opinión de aquel que relata como un modo de involucrarse, de generar interés y pasión en la audiencia, pero sin perder de vista que su primera función se centra en la exposición de los hechos. Así pues, el periodista asume una actitud narrativa frente a los hechos, de manera que la acción se ordena a partir de un orden temporal para construir una secuencia lineal de los mismos en su discurso configurado un relato en el que 1 BALSEBRE, A.: El Lenguaje radiofónico. Cátedra, Madrid, 1994. 2 SOENGAS, X.: El discurso radiofónico. Particularidades de la narración sonora, en Prisma, nº. 1, 2005, págs. 101-127. ----------------------------------------------------------------- Capítulo 6. Págs. 95 a 105 ------------- selecciona, omite arbitrariamente parte de los acontecimientos y recompone lo ocurrido según su propia experiencia. A nivel de contenidos, el objetivo de final del locutor es seducir, persuadir, convencer al oyente para que permanezca en una escucha activa, condición imprescindible para la eficacia de la comunicación. Contar la realidad de manera que el oyente forme imágenes mentales a partir de lo que oye y así llegue a la comprensión es la principal función de la radio, y para esto es preciso que “el emisor tenga claro qué es lo que quiere contar y cómo va a hacerlo. El emisor quiere que el oyente comprenda su mensaje y para ello ha de emitirlo de la mejor manera posible, algo que no podría hacer adecuadamente si él mismo no ha comprendido los datos y su significado en el contexto del relato” 3 . Otro factor que incide de forma directa en la narración radiofónica y en la comprensión del mensaje es la velocidad con la que son emitidas las palabras. Por lo general, la velocidad media del habla está establecida entre las 125 y las 190 palabras por minuto, margen dentro del cual, según Guevara 4 , “se ubican velocidades rápidas y lentas”. En esta misma línea, Rodero 5 manifiesta que “a partir de las 170 palabras por minutos se dificulta la comprensión”, de forma que lo idóneo es combinar diferentes ritmos de narración utilizando una alta velocidad de dicción en aquellos momentos realmente importantes que requieran que el oyente recree mentalmente esa velocidad. El ritmo, entendido como el elemento capaz de romper la regularidad del hecho sonoro esperado, permite la transmisión de emociones y sentimientos hasta el punto de dibujar imágenes en la mente del oyente. Junto al ritmo, la vocalización, la entonación y la actitud son otras variables con incidencia directa en esta ecuación encargada de conseguir una comunicación más fácil, más comprensible y más rica en matices expresivos. 3 FERNÁNDEZ MARTÍNEZ, P.: El lenguaje radiofónico: la comunicación oral. Madrid, Fragua, 2004, pág. 124. 4 GUEVARA, A.: Locución: el entrenador personal. La Crujía Ediciones, Buenos Aires, 2003, pág. 33. 5 RODERO, E.: El tono de la voz masculina y femenina en los informativos radiofónicos, un análisis comparativo, en AA.VV.: Mujeres, hombres y medios de comunicación. Lex Nova y Dirección General de la Mujer e Igualdad de Oportunidades de la Junta de Castilla y León, Valladolid, 2002, vol. 2, 537. ----------------------------------------------------------------- Capítulo 6. Págs. 95 a 105 ------------- El relato radiofónico también exige un nivel de análisis que hace referencia a la dimensión estética, de manera que contenido y contexto configuran dos estratos que se alimentan de forma recíproca configurando un relato atractivo e interesante a la vez. La multiplicidad de fuentes sonoras provoca un enriquecimiento del discurso, ya que favorece la heterogeneidad estética y de contenidos, al tiempo que la alternancia de elementos genera de manera automática un ritmo de narración que a su vez viene marcado por los matices emocionales que aporta el narrador, ya que las cualidades de voz de un discurso, es decir, los matices emocionales que las palabras exteriorizan, se identifican con el estado de ánimo de aquel encargado de contar. Dentro de la dimensión estética juega un papel fundamental los efectos sonoros y ambientales. Presentes en el relato radiofónico desde el mismo momento en que empieza a introducirse el sonido ambiente como parte indiscutible de la narración, su principal cometido es la de acercar el evento al oyente, situar al receptor en el lugar de los hechos, dar credibilidad a la historia, pero también aportar un valor descriptivo-expresivo, pues el propio efecto sonoro puede tener un valor comunicativo propio. Los tamborileros, los cohetes, la voz del boyero, el flautín, la salve rociera… todos ellos son sonidos que acentúan el valor simbólico del lenguaje radiofónico, pues hacen despertar en el oyente sensaciones y emociones, al tiempo que hablan por sí solos. Decía Antonio García Barbeito 6 que en su memoria rociera “está el sonido que traían los tamborileros que abrían el paso de las Hermandades, siempre entre el cohetero y el boyero, otros dos sonidos que siguen ahí, tan rocieros, tan unidos –uncidosen el yugo de la tradición. No entenderíamos un Rocío sin cohetes, sin la voz del boyero, sin el pompón del tambor y el silbo seductor de la gaita, porque el Rocío fue naciendo así, que quizá el tamboril se sumó a él en cuanto el Rocío se hizo romería, que el tamboril y la gaita andarían, quizá, alegrando los aires paganos de otras fiestas, o llegaron desde las Cruces de Mayo, quién sabe, que esta tierra es capaz, como nadie, de ir mezclando los sonidos, los colores y las tradiciones hasta conseguir una unidad que parezca que ya nació así”. 6 GARCÍA BARBEITO, A.: “Sonidos”, en ABC. Sevilla, 15 de mayo de 2015. Disponible en: <http://kioskoymas.abc.es/noticias/opinion/20150519/sevp-sonidos-20150519.html>. [Consulta: 20-09-2015]. ----------------------------------------------------------------- Capítulo 6. Págs. 95 a 105 ------------- Esa unidad, esa magia es lo que permite recrear la retransmisión radiofónica de la romería de El Rocío, un acontecimiento que trasciende las fronteras nacionales y se universaliza gracias a su dimensión mediática. Para hablar de ello contamos hoy con cuatro profesionales de reputado prestigio en las ondas andaluzas que nos van a ofrecer su personal perspectiva y experiencia, un relato que seguro no estará exento de consejos a los futuros periodistas. Miguel Doña: Lo primero, expresar que es todo un valor contar con los compañeros que están hoy en la mesa, porque aportan experiencia en sus quehaceres de hacer comunicaciones del Rocío. Hablábamos hace un momento antes de iniciar el Panel que no hace muchos años transmitir el Rocío era una aventura casi imposible. Había que utilizar la línea telefónica de la Guardia Civil, porque no había teléfonos móviles, o bien un enlace arcaico para enlazar con Almonte. Son 16 kilómetros lo que separa Almonte del Rocío. Incluso ahora a veces cuesta coger cobertura con los móviles. Voy a hablar de lo que hacemos nosotros cada año desde la Cadena SER para conseguir transmitir. Lo primero, unos meses antes de la romería, alquilar una casa en el Rocío que no son baratas, alrededor de 9.000 ó 10.000 euros. Después todo el papeleo; para deambular por el Rocío un periodista no puede ir de cualquier forma sobre todo en los actos oficiales; hace falta una credencial para cada locutor y otra para el coche. También el avituallamiento: la comida, la bebida, la recepción de invitados, sábanas, mantas, bombonas de butano… Todo eso es necesario e imprescindible para irse a locutar el Rocío. Hoy en día hay otros compañeros que lo hacen en hoteles, lo hacen de otra forma, pero yo cuento como lo hace la Cadena SER a hoy día. Tras eso, comienzan a aparecer los técnicos de sonido, empiezan a intentar que suene bien. Lo primero que hay que montar es la línea RDSI, que nos conecta a cualquier parte del mundo. En concreto nosotros ponemos una línea en la casa y otra en la ermita. Montamos una emisora de 100 vatios aproximadamente y eso hace que se oiga nuestra emisión en una parte apartada del mundo. Después, se monta un estudio base en la casa y otro en la ermita. El sistema informático para la emisión de sonido, tenemos que tener ADSL e internet, y luego evitar los ruidos que vamos grabando a lo largo de las horas. Los puntos que tiene la Cadena SER, es decir los micrófonos que se distribuyen por la aldea: hay un punto base que está en el lateral de la ermita que normalmente mantengo yo, otro para un invitado, solemos coger a un poeta almonteño, o algún almonteño que nos acompañe. Hay otro que sigue el rosario, ----------------------------------------------------------------- Capítulo 6. Págs. 95 a 105 ------------- hay otro inalámbrico en la puerta de la Concha, otro en la puerta de Europa, otro en el interior de la ermita, y un último en la casa. Los técnicos hacen pruebas, todo funciona perfectamente, pero a la hora de la verdad, se junta la Guardia Civil, la Policía, Protección Civil, la Secreta, y el gentío, y todo ello absorbe la señal, no funcionando, a veces, nada. Por ello es encomiable la labor de los técnicos. En cuanto a contenidos... Meses antes, nosotros recopilamos toda la información del año, qué Hermandades nuevas se han unido, qué temas hay, qué circunstancias especiales, qué cosas diferentes. Hay que hacer del Rocío cada año algo diferente si no, sería muy tedioso. Por ello nosotros creamos una parrilla local, regional y nacional. E intentamos desde el punto de vista periodístico “vender” a Madrid. Nuestra labor es decir que el Rocío es una maravilla que se celebra desde la Edad Media y que se desarrolla en Doñana, un sitio maravilloso. En la SER intentamos hacer transmisiones no frívolas del Rocío, quiero decir con esto que el Rocío es muy dado a la vanidad, pues aparecen los artistas que intentan buscar micrófonos. Nosotros intentamos huir del famoseo. Procuramos transmitir sentimientos, creencias, seamos o no cristianos. Por ejemplo, qué está pasando con una persona que lleva a su niño que tiene cáncer terminal y ya no le dan ninguna solución y se lo presenta a la Virgen del Rocío: está en su derecho de creer en otra vida y de eso la Radio tiene que hacerse eco. Tienes que intentar hacer atractiva la transmisión, hacer Radio en color que decía Iñaki Gabilondo. Nosotros hemos buscado un nuevo lenguaje, hacemos “Ronda Rociera”, que consiste en retransmitir, desde los diferentes micrófonos, brevemente lo que está pasando, por lo que este lenguaje huye un poco de la poesía, que también tiene su lugar, pero intentar dar cal y arena. También hemos inventado un diccionario rociero, e intentamos explicar que es un “Simpecado”. Una de las cosas más aplaudidas son las entrevistas que hacemos a través de la reja, cometido que cada año intentamos en el momento de mayor tensión cuando está la Virgen a punto de saltar. Aportamos información sobre los hechos que ocurren y en ocasiones permanecen soterrados, como el carterismo, pero siempre sin alarmar. Añadimos los kilos de basura o los litros de agua que se consumen; se calcula el número de personas que va al Rocío por el consumo habitual de agua aproximada. ----------------------------------------------------------------- Capítulo 6. Págs. 95 a 105 ------------- Destacamos lo novedoso: el entorno natural donde nos encontramos. Somos un equipo de aproximadamente 17 personas y nos gusta ir al Rocío. Y hacemos convivencia fuera del Rocío muchos Medios Radiofónicos como Radio Algeciras, Radio Linares… Hemos hecho una “hermandad” y ha sido muy bonita. Tres cosas que no se deben olvidar al ir al Rocío: lo primero una gorra; lo segundo el pañuelo que sirve para protegerte del frío, de la humedad y para protegerte de los mosquitos; y la tercera, que te identifiques con tu zona, yo llevo la medalla de la Hermandad de Jerez porque es mi pueblo y es bonito que en el Rocío cada uno se identifique con sus raíces. Ubaldo Buitrago: Lo que hacemos en la COPE en el Rocío es ofrecer la información relacionada con la romería más universal. Nos volcamos por completo para ofrecer a nuestros oyentes ese encuentro siempre emotivo con la fe, y con todas las personas que acuden a la aldea almonteña. Desde que termina la Semana Santa y hasta que empieza el Rocío, la Cadena COPE dedica un tiempo a la actualidad rociera, una vez que va a comenzar ya ese caminar de almonteños y ese ir y venir de Hermandades sobre todo de las Sevilla a través de la emisora en Sevilla. Ahí estamos nosotros para mostrar cuando salen, cuando llegan y las inquietudes de unos y de otros. De martes a jueves, lo que hacemos es narrar las salidas de las cinco Hermandades de Sevilla capital. Por medio de una unidad móvil, conectamos para narrar las misas, cuántas carretas llevan, y todas las incidencias relacionadas con cada una de las Hermandades. Después el viernes tenemos un programa especial dentro de “La Mañana de Andalucía” donde se retransmite la romería almonteña; lo hacemos desde la Hermandad Matriz donde tenemos una RDSI, y mantenemos contacto con todos los miembros de la misma. Siempre llevamos a un invitado musical. Solemos tener a grupos de tamborileros del lugar, para amenizar las diferentes entrevistas y el magazine dentro del programa de la mañana, y también “La Mañana de Sevilla” durante 2 horas de ese día el más cercano al fin de semana relacionado con el salto de la reja. Estamos contando todo lo que significa el Rocío. El sábado desde las 12 hasta las 14 horas establecemos la presentación de las Hermandades en las que participan las emisoras de Sevilla, Jerez y Huelva. El domingo, entre las 9 y las 12, retransmitimos siempre la misa de los romeros para estas mismas emisoras y el lunes a partir de la 1 empezamos a dar el rosario, el salto de la reja, sin olvidarnos de la intervención de los informativos cuando hay información de actualidad relacionada con la romería. ----------------------------------------------------------------- Capítulo 6. Págs. 95 a 105 ------------- No sólo pensamos en el ámbito local y regional, sino que también pensamos en Madrid por lo que cuando se nos pide información sobre el Rocío, ahí está nuestro equipo de informativos para darles las grabaciones de sonido, los momento más emotivos y lo que todo el mundo ansía, que es el salto de la reja. A partir de la 1 de la madrugada del lunes hacemos “La Espera del Salto de la Reja”; añadimos música rociera, poesía rociera. El que está allí en la aldea almonteña se convierte en los ojos y en los oídos de los oyentes en ese Lunes de Pentecostés, donde tiene la posibilidad de contar lo que piensa, contar lo que siente, sus experiencias en el Rocío y por la Blanca Paloma. Y que pueda servir nuestra retransmisión de nexo de unión entre los que están allí en el Rocío con el resto de oyentes de Andalucía. Es algo siempre emotivo que nos obliga a contar, cuando nos olvidamos del famoseo, las historias de los rocieros auténticos. Y eso es lo que la COPE hace durante esos días. Araceli Limón: Tengo que decir que es cierto cuanto expresa mi compañero Miguel Doña sobre el sonido. Aquello parece el Triángulo de las Bermudas y es debido a la situación geográfica de Almonte; es un sitio muy difícil para trabajar y tenemos que reconocer los esfuerzos titánicos de los técnicos de sonido que hacen una labor extraordinaria. El Rocío es fundamentalmente sonido, igual que lo es la Semana Santa o el Carnaval pero no lo es la Feria. El porqué de esto es que cuando tú das una salida antes de que se hable, el sonido que se oye es el aire. Ese aire está lleno de matices y de sonidos que en radio se pueden apreciar muy bien. En la Feria si pensáis el sonido, es una visita caseta tras caseta, y no encuentras gran diferencia entre un sonido y otro. Creo que esa es la grandeza del Rocío y de la Radio que es una simbiosis perfecta porque tiene una sonoridad absolutamente maravillosa. Quizás por las empresas en las que trabajamos, y por los esfuerzos que se han hecho durante todo este tiempo el que escuche el Rocío desde su casa pensará que eso es “pan comido”, pero es complicadísimo. Téngase en cuenta que cuando se escuchan las palmas previas al salto de la reja, eso es un hombre que está ahí con un inalámbrico jugándose literalmente la vida, un segundo debajo para que no se muera el primero y recoger el sonido y un tercero en un balcón de enfrente rezando para que no se caiga el primero, el segundo pueda recoger el sonido y poderlo llevar hasta la antena. Lo que pasa es que todos los Medios de Comunicación han hecho mucho por el Rocío, pero realmente es muy complejo. En Canal Sur Radio, para el Rocío, primero cubrimos las salidas de las Hermandades de Sevilla, Huelva, y Cádiz. Es quizás lo más complejo, por el ----------------------------------------------------------------- Capítulo 6. Págs. 95 a 105 ------------- despliegue de gente, de teléfonos y de inalámbricos y poner todo eso en común. Hacer que nadie falle y que todo entre a su hora es complicadísimo. Nosotros hacemos una planilla por días, y se les da un orden en el informativo y en el magazine de la mañana. El equilibrio es complejo también, que Sevilla no aparezca más que Huelva, que Huelva no aparezca más que Cádiz y dando la prioridad cada día de la semana a la provincia que la tiene. Intentamos combinar la información para que en Almería conozca cómo se vive el Rocío o que Huelva se recree en lo suyo. Establecemos un enlace bajo guía, que es donde recogemos los sonidos más hermosos de la llegada de las Hermandades por el paso de Sanlúcar, además es un enlace permanente. Cuando llega el viernes, se atiende al Plan Aldea y al tema de la seguridad y se hace una desconexión para recoger los sonidos de la entrada de la Hermandad de Huelva en el Rocío desde las 10 hasta las 2 de la noche. Se intenta que se escuchen todos los detalles de la llegada de su Hermandad. El sábado, ponemos el estudio en la terraza que hay frente a la ermita, ahí está el RDSI y el ADSL y toda la información y luego se mueven cinco inalámbricos que controlan y cubren enlaces, desde la entrada por Huelva, hasta la entrada por Sevilla, los puntos de información, la misa de romeros… Intentamos, en la narración, formar, informar y emocionar. Estamos contando una romería, un evento, donde igual que ocurre en Semana Santa, se habla de emociones y de religiosidad. Y se tienen que contar dedicándoles su tiempo y con mucho respeto. Y que los andaluces oigan el sonido y se imaginen lo que allí está ocurriendo. No sólo lo vivan y estén informados, sino que se imaginen las emociones, las vibraciones y la intensidad de lo que es aquello. Es un estallido de emoción y si no lo cuentas o si no lo pillas estás muerto. Tienes que tener la templanza suficiente para no dejarte llevar, pero estar recogiendo el sentimiento y la fuerza de lo que estás contando. Hay que estar muy atentos al servicio público, ya que también hay que informar de las calles que se cortan, y toda la movilización porque la gente también tiene todo el derecho de saber cómo puede llegar a su trabajo. Para nosotros son importantes las dos necesidades. Me gustaría alertar de algo: las redes sociales; por ello debemos contrastar siempre las fuentes de lo que observamos en Twitter. El periodista ----------------------------------------------------------------- Capítulo 6. Págs. 95 a 105 ------------- trabaja en un Medio de Comunicación. El Periodismo lo hacemos nosotros, no lo hace la gente. Durante el sábado hacemos las presentaciones de las Hermandades, ya en la aldea; el domingo se hacen conexiones durante toda la mañana, desde las casas de romeros, las Casas de Hermandades y el domingo de madrugada se hace la salida y hacemos la entrada de la Virgen en directo, sea a la hora que sea, se corta la programación y se emite en directo la entrada. Juan Manuel Tellechea: En RTVE la característica que tenemos es que al ser de ámbito nacional, nosotros no tenemos esos espacios o programas de Andalucía. Hacemos desconexiones amplias. Hay que hacer ver a Madrid la necesidad de introducir el Rocío, considerando la importancia que se le da al Rocío en toda España, en Europa en América, y hasta en Australia, si no en programas, en espacios de boletines o en otros programas nacionales. Eso es cometido que tenemos desde Huelva. Y también, es una tarea docente, porque dicen cosas como: “la fiesta del Rocío”, “el asalto a la Virgen”, “las cofradías rocieras”, “el salto de la verja”, “la feria del Rocío” o “El Rocío en Ayamonte”. Hay que intentar convencerles a los Servicios Centrales de que hay sentimiento, color, emoción, millares de personas en una aldea de 2.000 habitantes que no hay asfalto, que es todo arena y decirles que hay una concentración, la mayor de Europa, y hay que mostrarles que merece la pena. Me da pena, y rabia, la frivolidad, con la que se retransmite en algunas cadenas el Rocío, que sólo se centra en la Prensa Rosa. Eso es lo que quieren “vender” en Madrid, y eso no es el Rocío. Intentamos ofrecer una imagen de fiesta y también de sentimiento, independientemente de las creencias. Aunque tenga algunas discrepancias, hay que contar lo que se siente. Hay que gritar, porque a veces los aplausos superan la voz y además hilar una narración. He tenido personalmente un esguince de tobillo y de rodilla. Es una batalla luchar contra las inclemencias y las personas. No me gusta cuando un periodista se contagia de los sentimientos pero no es capaz de retransmitirlo. Recuerdo a un periodista que, en una salida de la Hermandad de Huelva, en la conexión entró diciendo: “colorido, maravilloso….”, y al final del todo nos enteramos de que era la Hermandad de Huelva. Estamos para captar características, peculiaridades del espíritu rociero que a lo mejor es lo mismo que el pasado año, pero se puede narrar de otra forma. Y si no es en directo, valoro que se trabaje sobre el sonido del Rocío. En el año 1988, fui destinado a Huelva, y a un navarro como yo le dijeron que tenía que ir a cubrir el Rocío. Me empapé sobre lo que era el Rocío, hablar con gente y conocer realmente el Rocío. Y me di cuenta, de cuánto daño hacían --------------------------------------------------------------- Capítulo 7. Págs. 106 a 113 -------------- sitios más insospechados del mundo, como desde Singapur. Esto está en nuestra línea de futuro. De cara a ese futuro, hemos cambiado la manera de hacer los periódicos; publicamos desde que tenemos las noticias en la web y ese es el modelo que fomentamos. Aún así seguiremos haciendo la versión en papel ya que hay gente mayor que no accede a Internet. La idea es fomentar también las Redes Sociales y el video para que la gente pueda ver y vivir en primera persona con contenido actualizado. Marta Pimentel: Estoy muy contenta de poder hablar de mis dos pasiones: Periodismo y Rocío. Me encontré con el Rocío cuando empecé a hacer el camino del Rocío con mi familia política. La Hermandad de La Algaba tiene como madrina a la Hermandad de Sevilla. Desde La Algaba, ir a la romería con la Hermandad se hace bastante largo; son 9 días entre ida, estancia en la aldea y vuelta; se sale un martes y se llega al miércoles de la siguiente semana. Durante esos días yo misma cubro lo que es el Rocío con mucho disfrute. El resto del año mantenemos contacto con la Hermandad del Rocío de La Algaba, la cual es la encargada de hacer el cometido del Cartero Real, en fiestas navideñas, repartiendo regalos a las familias que más lo necesitan a través de una lista que le ofrece el servicio social. Y conforme se va acercando la fecha, la Hermandad se apoya mucho en el Ayuntamiento para el tema de su difusión, porque ellos sólo poseen un boletín digital y es más bien informativo. La salida se realiza a las 8 de la mañana de un martes, asistiendo los políticos y todo el pueblo. Después es importante la presentación a Villamanrique, y la llegada del miércoles a la aldea. La Algaba es un pueblo que tiene todas las fiestas: Capeas, Feria, Velás… El Rocío se vive como otra feria más. El pasado año lo que hice para que el pueblo se implicase es un concurso fotográfico, para que todo aquel que vaya de visita a una parada, al camino, etc., que envíen su foto, digan qué es lo que más les ha gustado y porqué y dónde están. Personalmente, intento mostrar el Rocío que yo vivo, el colorido, la gente, la incomodidad que supone porque La Algaba no tiene casa-hermandad por lo que nos quedamos en una parcela y yo misma me quedo en la carriola durante el fin de semana. La persona que va al Rocío tiene que ir con un --------------------------------------------------------------- Capítulo 7. Págs. 106 a 113 -------------- sentimiento aunque no sea religiosa, porque hace frío, duermes mal, existe la arena o el calor. Son muchos inconvenientes. Intento demostrar que el Rocío no es lo que estamos acostumbrados a ver, es decir el oportunismo del famoseo. También he oído hablar de la palabra “rociofobia”. Creo que lo leí en un artículo en periódico de Sevilla, haciendo referencia tanto al católico que ve en el Rocío una devoción como al progresista que no quiere Rocío. Intento desde “La Algaba Información”, un tratamiento llano de festividad andaluza que es de todos. En nuestra Hermandad también vienen personas acompañándonos que son del Norte. La Hermandad de La Algaba está acostumbrada a que sea el Ayuntamiento el que le lleve un poquito el tema de la Comunicación. En La Algaba existe un vídeo comunitario en el que el Rocío se hace partícipe y acuden sin ningún tipo de problema. Si están funcionando las Redes Sociales, por ello las Hermandades acuden a nosotros para que les demos difusión a sus actos a través de las Redes Sociales. Para mí lo más importante es escribir conscientemente, porque hacemos el imaginario colectivo del resto de personas que no acuden en este caso al Rocío y es diferente escribir en un medio local a uno nacional, por lo que aquí en Sevilla aunque el Rocío no sea nuestro lo hemos acogido. Asistente: Para Sergio, ¿es más condensada la información al ser semanal? S. Crespo: La información debe estar escrita de manera que no pierda actualidad a la hora de sacar el periódico al no ser un diario. Las cosas se tratan de una manera actual, si es un hecho concreto como la salida de la Hermandad, se trata como una crónica al uso. Pero evidentemente, nunca decimos “ayer se produjo…”. Sin embargo, hablamos de “recientemente” y prestamos más atención a la forma que al tiempo. En Internet vamos a la actualidad pura y dura, ya que actualizamos todos los días, por lo que se podría decir que en internet si somos un diario. Asistente: ¿En el caso de información del Rocío cómo se equilibra la información de las Hermandades en sus periódicos? S. Crespo: Lo intentamos con casi todo, no sólo con el Rocío. Si es verdad que en cada comarca hay Hermandades más importantes que otras, no porque ellas lo sean, sino porque representan más en su ámbito de influencia que en otro. En función de eso, le damos mayor o menor importancia e --------------------------------------------------------------- Capítulo 7. Págs. 106 a 113 -------------- intentamos ponderar; es verdad que es un dolor de cabeza porque además la gente, tanto en el Rocío como en la Semana Santa, es muy “sentía”, y hay que tener especial cuidado. S. Méndez Muros: Me gustaría que los ponentes profundizasen sobre el tema de las fuentes, porque seguramente usarán muchas fuentes ciudadanas. ¿Podrían hacer un apunte? V. J. Caballero: Por un lado están las fuentes que nos ayudan a informar sobre el servicio público, es decir recorridos, carreteras cortadas, cuánto tiempo… Para eso utilizamos las autoridades. Para la información diaria de la Hermandad usamos las fuentes de la propia Hermandad (hermano mayor, responsable de Prensa) y luego cuando buscamos el carácter humano, ya que el Rocío se presta mucho a ello, ahí siempre buscamos historias que realmente merezcan la pena ser contadas y que muestren la motivación que hace que ciertas personas pasen 3 y 4 días andando. Desde la propia Hermandad nos orientan. M. Pimentel: En La Algaba igual, hacemos lo mismo. E intentamos destacar las facetas de los más jóvenes, qué les motiva a ir, lo que sienten tras el Rocío. (ir al inicio del Capítulo) (ir al Índice) --------------------------------------------------------------- Capítulo 8. Págs. 114 a 121 -------------- Capítulo 8 El Rocío y su proyección comunicativa, desde el orbe rociero Noelia García Estévez omo no podía ser de otro modo, no podemos hablar del Rocío sin contar con la opinión y las vivencias de sus principales protagonistas y su visión de cómo el tema es tratado por los Medios de Comunicación Social. Es por ello que era necesario acercarnos a la realidad de las Hermandades del Rocío y conocer cómo viven sus hermanos esta emblemática romería. Pero además, nos interesa conocer cómo perciben ellos el tratamiento periodístico que los Medios de Comunicación de ámbito local y regional hacen de la romería del Rocío, intentando detectar el tratamiento existente y, en muchos casos, bastante estereotipado. José Manuel Borrero Gómez es hermano mayor de la Hermandad de Sevilla Sur. La suya es, según sus propias palabras, una Hermandad pequeña con alrededor de 350 peregrinos y, por lo tanto, muy familiar, donde existe mucha cercanía y un trato muy bueno entre todos los hermanos. Además de vivir de forma intensa la romería del Rocío, la Hermandad realiza actos durante todo el año, como la Zambombá Flamenca en diciembre, la Cruz de Mayo, salidas procesionales... Aunque lo más importante para ellos es la obra social que vienen realizando, muy especialmente desde la actual situación crítica que viven muchos de los hogares de la zona. La llamada Hermandad de Sevilla Sur sigue exactamente a la del Cerro del Águila en orden de antigüedad, ocupando el lugar septuagésimo segundo con respecto a las demás filiales de Almonte, que la aprobó en 1986; el mismo año en que fue erigida como Hermandad por el arzobispo fray Carlos Amigo Vallejo. Curiosamente, la primera romería fue el mismo año que la del Cerro (1987), amadrinada igualmente por la primogénita Hermandad de Villamanrique. Entonces salía de la parroquia de Nuestra Señora de las Mercedes, en la entonces llamada calle General Merry, templo que después C --------------------------------------------------------------- Capítulo 8. Págs. 114 a 121 -------------- cambió su título por el de Nuestra Señora del Rocío y San Carlos Borromeo. Hoy reside en la parroquia de San Juan de Ávila. Como todas las Hermandades de este tipo, alcanza un gran ambiente en su barrio, especialmente durante los emotivos momentos de instalar o sacar el Simpecado en su Carreta y particularmente en su recorrido por el barrio del Tiro de Línea. Además, las paradas en el cuartel de la Guardia Civil de Eritaña, Policía Local y Clínica de Fátima, son ya tradicionales y esperadas por muchos sevillanos. Desde hace varios años, le Hermandad incluye en su recorrido de entrada a la ciudad el paso por la Plaza de España y el Parque de María Luisa. José Manuel hace hincapié en que dentro del panorama comunicativo existen dos ramas del tratamiento informativo de la romería en los Medios de Comunicación: una certera que se preocupa por conocer la romería y otra que da una imagen errónea con el único fin de vender más que de informar. A través de la nueva página web 1 que han creado ponen en marcha diferentes actuaciones y proyectos para fomentar la convivencia entro todos los hermanos, tales como la apertura del bar de la Hermandad un mayor número de días a la semana, el rezo del santo rosario los viernes con la participación de hermanos con sus cantos enaltecen aún más dicho culto, entre otros. Se pretende, explica José Manuel Borrego, invitar de forma amplia a la participación en todas las actividades a desarrollar a lo largo del año bajo la consigna “la Hermandad es de todos, vívela”. Ricardo Laguillo Morejón, hermano mayor de la Hermandad de Sevilla (Colegiata de El Salvador), es conocedor de la gran fama de su Hermandad debido a la importante obra social y benéfica que realizan. Al igual que en el caso de la Hermandad anterior, son numerosas sus actividades siendo uno de sus principales fines en la actualidad su obra benéfica y social. Para Manuel Lagares, teniente de hermano mayor de esta Hermandad, el principal fin a día de hoy es intentar ayudar a las personas más necesitadas, especialmente en esta época de crisis. Para ellos el evento más importante no es otro que el día a día, el esfuerzo continuado y los proyectos a lo largo del tiempo. En cuanto a la vivencia de la romería, Ricardo reconoce el privilegio que tienen de poder disfrutar de un recorrido tan bonito a la salida de la Hermandad paseando por el centro de la ciudad. Se trata de una Hermandad que pertenece a una iglesia situada en un lugar emblemático de Sevilla, como es El Salvador, pasando por los lugares más emblemáticos e históricos de la ciudad hispalense. Para los responsables de la Hermandad de Sevilla el trato con los Medios de 1 Véase <http://sevillasur.es/>. --------------------------------------------------------------- Capítulo 8. Págs. 114 a 121 -------------- Comunicación es, en general, bueno y respetuoso. Pero sostienen que si bien en la época del Rocío la información se multiplica, durante el resto del año es la Hermandad la que insiste a esos mismos medios para que se hagan eco del resto de informaciones. No obstante, saben que si hay algo relevante es la Prensa Cofrade sevillana la que siempre traslada la noticia. Además, se insiste nuevamente en separar esos dos tipos de Periodismo, el que sabe del que intenta vender a toda costa resaltando casi exclusivamente la parte más folclórica y la del “famoseo”. Suele ser la Prensa nacional la que da un tratamiento más superficial y frívolo de la romería, siendo la autonómica y local algo más coherente con la realidad de esta peregrinación. Nos salimos ahora de las fronteras de la capital sevillana para aterrizar en la localidad de Gines, donde hallamos la Fervorosa, Marina a Antigua Hermandad de Nuestra Señora del Rocío de la Villa de Gines cuya primera peregrinación al Rocío fue en el año 1928, donde tuvo lugar la presentación ante la Hermandad Matriz, siendo amadrinada por la Hermandad de Triana, y ha sido madrina de la Hermandad de Olivares en el año 1934, de la de Villanueva del Ariscal en 1972, de la de Bormujos en 1975, de Las Palmas de Gran Cananas en 1977 y de la de Valencia en 1991. Para su hermano mayor, José María Villadiego Sánchez, el Rocío hay que vivirlo día a día, no solo esa semana concreta, ya que “ésta es la guinda del pastel”. Por eso desde las diferentes Hermandades se hacen esfuerzos para que se conozca su labor diaria y orientada a la obra social, trabajando cada día ayudando a los demás a través de un amplio programa de actividades durante todo el año. En el caso de la Hermandad de Gines, comenta José María, no encontramos “grandes famosos en su historia aunque sí tiene un atractivo fundamental que es su gente”. Considera que su Hermandad tiene una idiosincrasia propia, con mucha personalidad y con una forma propia de transmitir, “gracias a todos y cada uno de los hermanos y peregrinos que forman parte de esta Hermandad”. Ellos hacen sus rezos por medio de cantes para transmitir alegría pero celebrando con mucha dignidad sus cultos, siempre desde el respeto. Fue precisamente un gienense el autor de una poesía que posteriormente se convertiría en una conocida sevillana: “Lloran los pinos del Coto, despidiendo las carretas, mientras se van poco a poco, por el camino de vuelta”. Recalca José María la idea de que El Rocío se lleva a cabo los 365 días del año ya sea a través de la realización de actividades para ayudas sociales, recolectas, comidas, etc. y es que, según sus propias palabras, “una Hermandad --------------------------------------------------------------- Capítulo 8. Págs. 114 a 121 -------------- se hace por muchas pequeñas cosas”. Ellos también han ido adaptándose a las circunstancias diversificando sus labores e introduciéndose en el mundo de las nuevas tecnologías. La nueva era de la información es una revolución ha revolucionado el mundo de las Hermandades posibilitando más medios de comunicación y fórmulas cotidianas para mantenerse informado. Hoy día los hermanos utilizan de forma rutinaria las redes sociales como Facebook o Twitter, blogs, Whatsapp... Para Jesús Canela Suero, hermano mayor de Nuestra Señora del Rocío del Cerro del Águila, las Hermandades además de ser grupos de fieles con devoción conjunta, comparten en el caso del Rocío un proceso de fraternización y hermanamiento que perdura en el tiempo gracias a los días de convivencia que compartimos. Si partimos de la base de que todos andamos bajo el manto de la Reina de las Rocinas, rememorando la venida del Espíritu Santo a los Apóstoles, y extrapolamos ese momento a nuestras vidas diarias, el camino se convierte en un proceso interno en el que sentimos –más aún si cabela evangelización de la palabra por medio de actos. Andar en oración junto a nuestros hermanos, compartir mesa con quien lo necesite, rezar por medio de plegarías y cantos, etc. hasta llegar a las plantas de la Blanca Paloma, confiere a los hermanos un momento de paz y gozo que únicamente se puede entender entre aquellos que día a día, en el camino de la vida, han llegado a hacer de la Palabra su modo de vida. La Hermandad de Sevilla-Cerro del Águila siempre se ha caracterizado, y hoy en día continúa haciéndolo, por tener sabor a barrio en cada pisada de su camino. Por ello la víspera al inicio de la romería es una de las noches más ilusionantes que recuerdan cada romero a lo largo del año. Tras varias semanas -en muchos casos mesespreparando cada minucioso detalle que el camino requiere, la noche previa se dispone la ropa del día siguiente como si de un turno de vela se tratase, tras ello es el momento de compartir con los más allegados las últimas horas y detalles de preparación. Con el olor a romero en el alma, cada peregrino guarda en su retina hasta el más mínimo detalle que hará inigualable esta víspera de la anterior, y de la que viene. Recordar a quienes se quedan atrás y hacerles promesa de que su corazón irá acompañándolo en su medalla. Aconsejar a quien parte ese año como nuevo haciéndole partícipe de cada momento que le queda por vivir, y recordándole que mientras lleve esa medalla tiene que honrar a la Virgen con su Fe, tal y como reza en nuestro lema de corporación y que colocamos a los pies de la Virgen en nuestra medalla Rociera. Por tanto, siempre que preguntes a un rociero por su víspera, habrá tantas respuestas como peregrinos tiene la romería, pero lo que responderá siempre es el brillo de ilusión por comenzar el camino al día siguiente, tal y como si fuera el primero. --------------------------------------------------------------- Capítulo 8. Págs. 114 a 121 -------------- El registro de actividades de las Hermandades rocieras, y en especial en la del Cerro del Águila, afirma Jesús Canela, siempre tienen como fondo la intercesión a través de la convivencia de la fraternización a lo largo de todo el año. Es por ello que la corporación rociera organiza anualmente Camino de mujeres, hombres y niños, donde cada hermano tiene una nueva oportunidad de andar la senda rociera. Sin olvidar a los más pequeños, realizan cada verano la ilusionante actividad de las colonias infantiles, donde los niños más necesitados de la feligresía olvidan los problemas del día a día y recobran la ilusión de cada edad, con la única preocupación de disfrutar al máximo cada instante que se produzca. La Junta de Gobierno, con el apoyo de los hermanos, organiza además una Zambombá, Cartero Real, Tómbolas, Desfile de Trajes de Flamenca, Capea Taurina, actividades para los más pequeños –organización del Belén Infantil, interacción de los más pequeños con el Rocío…-, la realización del Pregón de la Romería, organización Conjunta con el Distrito y otras asociaciones del barrio de la Velá de los Dolores… Todo ello, siempre amparado por la preocupación hacía la profundización de la fe en los hermanos, rezando cada viernes un Rosario en las dependencias de la Casa Hermandad, el culto a la Virgen del Rocío, la organización del Rosario Público, y el culmen que es la preparación de la romería anual hacía la aldea rociera. En la Hermandad del Cerro se parte de la premisa de ser consecuentes y respetuosos con los tiempos de carencia que actualmente nos acontecen, planteándose como meta la culminación de los proyectos que sus antecesores comenzaron. Si bien cada acto que organiza la Hermandad va encaminado a la unión de los hermanos, no dejan atrás el deseo de que los jóvenes sean los protagonistas el día de mañana, y ese siempre ha sido el mayor reto y proyecto, puesto que al tratarse de una Hermandad familiar, es su deseo que desde pequeños proyecten las inquietudes que el camino implica, para que, con ayuda de la Fe, el día de mañana, las marismas vean a esos que fueron jóvenes, ser adultos que tomen las riendas de la Hermandad. Jesús Canela está convencido de que la Caridad debe de ser siempre el ejemplo que un católico use en defensa de la Iglesia, y de la Hermandad a la que pertenece. Ayudar a calmar la misericordia personal es un reto que las Corporaciones, bien conjuntamente con proyectos comunes, o bien de manera individualizada dentro de su colectividad, toman muy seriamente en sus puntos de vida diaria. Por tanto, si diariamente se proyectan actividades, reuniones y demás actos como fin la Caridad, no encontramos el mismo apoyo en los --------------------------------------------------------------- Capítulo 8. Págs. 114 a 121 -------------- medios de comunicación, que aunque hacen un esfuerzo por dar cobertura a estos puntos, hoy por hoy no suelen profundizar en los mismos. Las Hermandades del Rocío poseen hoy día una idiosincrasia que les caracteriza, es por ello que los puntos que unen hoy por hoy a las Hermandades Rocieras son tantos como maneras de interpretarlos tiene cada una. El hermano mayor de la Hermandad del Rocío del Cerro del Águila afirma que todas las Hermandades entienden la romería de la misma manera si bien enfocada cada una desde un prisma distinto, que es lo que hace a esta romería única. Reconoce que hay tantos caminos como Hermandades, y tantas formas de entenderlo como granos de arena hay en la Raya Real. Es el espíritu lo que los une, y lo que hizo, que el Papa Juan Pablo II enunciase aquellas palabras que nos inundaban el corazón: “Ojalá todo el mundo fuera rociero”. Desde la Hermandad del Rocío del Cerro del Águila siempre se intenta realizar nexos de unión con las Corporaciones que comparten su círculo y/o titular. De este modo, esta Hermandad ha amadrinado a dos grandes Hermandades como son la de Mairena del Aljarafe y de Tablada, entendiendo ese madrinazgo como guía en la evangelización y aprendizaje en el Camino de la Fe. Del mismo modo lo hacen con las Hermandades capitalinas, que con la fraternidad que da el compartir un consejero que vela por sus intereses, hace además que las actividades a lo largo de los 12 meses del año sean motivo de encuentro y arraigo por comentar momentos vividos. En cuanto al panorama de los Medios de Comunicación, Jesús Canela piensa que para hacer un ejercicio de reflexión sobre cuestiones de tratamiento periodístico sobre la romería es necesario examinar diversos aspectos implicados: la preparación de la romería, el desarrollo de la misma, el regreso y la vuelta a la vida normal de la Hermandad. La preparación de un acto de esta envergadura en el que se reúnen en un espacio, relativamente reducido, un millar de personas requiere un esfuerzo de tal magnitud que en muchos casos se obvia por parte de los Medios de Comunicación. El desarrollo es el punto donde se focalizan todas las miradas, si bien a veces no desde el punto más conveniente o deseado por el romero, pero ciertamente es un tratamiento en el que se desarrollan todo tipo de opiniones. El regreso y la vuelta a la vida de Hermandad es el punto menos tratado, partiendo de la base que la vuelta a la vida cotidiana requiere de un ejercicio de inflexión sobre cualquier hecho trascurrido en la romería, ejercicio económico, así como cambiar impresiones con los hermanos. Esas bases, que son las que harán que se desarrolle la romería del próximo año, son desconocidas para todo aquel que no forma parte de la romería, centrando únicamente la idea de que las Hermandades Rocieras tienen la inquietud del camino, ya que no se promociona el resto. --------------------------------------------------------------- Capítulo 8. Págs. 114 a 121 -------------- Al igual que el resto de hermanos mayores, Jesús Canela está convencido de que en el día a día del mundo que nos rodea, donde cada vez más se promocionan los medios digitales o cibernéticos y existe una amplia oferta de Medios dedicados al Periodismo de Hermandades de Penitencia y de Gloria, se hace más importante que las Corporaciones se adapten a los Medios, y se apoyen en ellas para promocionar sus actividades. Sin duda existen espacios televisivos que durante la romería ayudan a dar promoción y hacer llegar a quienes no han podido acompañarnos los momentos más señalados del camino. Ahora bien, este hermano mayor considera que nunca es suficiente la promoción a una Hermandad. Lo interesante de estas coberturas informativas sería que las personas que lo llevasen a cabo supieran el máximo de cada Hermandad, cosa que daría pie a que existiera una confianza recíproca, y que ante cualquier inquietud, se tomase la determinación de acudir a los distintos responsables que las corporaciones hayan dispuesto, y zanjar cualquier enfoque erróneo, entendemos que sin mala intención, que se puedan llegar a producir. Y es que Jesús Canela sabe que cualquier devoto de la Virgen del Rocío que haya visitado la ermita, o se haya interesado por la misma, es conocedor que en la misma aparecen 4 ángeles tocando instrumentos propios de la romería, partiendo de ello los rocieros tienen ese carácter que acepta que se sabe rezar cantando, igual que andar en silencio en recogimiento por la fe. Las Hermandades no dejan de ser organizaciones vivas que se reciclan con las nuevas tendencias que les rodean. Pensar hace años en una persona encargada únicamente de Redes Sociales hubiera supuesto algo impensable, y en estos momentos es algo impensable no contar con este apartado. En la Hermandad del Rocío del Cerro de Águila cuentan con un hermano que, de manera desinteresada, hace promoción de cada acto que la Junta le hace llegar y lo extrapola a los Medios. Cuando Jesús Canela intenta describir cómo sería “un buen rociero” reconoce que resulta imposible definir qué significa en cada corazón rociero la Santísima Virgen, del mismo modo que resulta imposible definir qué significa en el corazón de cada hijo una madre. Atisbar que bajo su manto encontramos fe, consuelo, humildad, regocijo, alegría y luz, es únicamente dar mínimos trazos de lo que verdaderamente significa para cada uno de nosotros: “invitamos a cualquier persona que quiera saber lo que esta respuesta significa en cada uno de nosotros, a que nos acompañe cuando vemos partir nuestro Simpecado el día de salida, o vemos a la Reina de las Rocinas al llegar a la Aldea, o el Lunes de Pentecostés cuando la vemos aproximarse en una nube de ----------------------------------------------------------------- Capítulo 9. Págs. 122 a 137 ------------ ser útil tener medios técnicos, sin embargo cuando se tienen ganas y necesidad pues las cosas salen aunque los medios sean escasos... Y si esa fue la faceta periodística pura con El Rocío, la otra estaba muy relacionada, la otra parte del Periodismo: la Comunicación, lo que es desde un Gabinete de Prensa. A los dos años, por cuestiones personales, ya dejé la empresa privada y pasé a la Consejería de Gobernación, que es la que lleva la responsabilidad del Plan Romero. Era octubre de 1982 cuando en España, que en aquel momento era una España que estaba despertando de unos años muy malos, eran los primeros años de libertad. Hay una catástrofe muy grande: se rompe una presa que existe en el río Júcar y hay 40 muertos. Aquello fue un desastre, que se emite por la única cadena de televisión que era RTVE -y en blanco y negro en aquel momento todavía, aunque ya se emitían algunos programas a color-; fue uno de los grandes dramas que se vivieron. ¿Qué tiene esto que ver? Pues que en aquel momento, la Junta de Andalucía estaba incipiente: tiene un presidente que se llama Rafael Escudero; tenía un consejero de Gobernación que se llama José Rodríguez de la Borbolla; un director general de Política Interior que era Antonio Falcón, quienes se preguntan “si algo de esto nos ocurre a nosotros, además de decirle al presidente que vaya al entierro, ¿qué hacemos?” Quiero remarcar que aquello fue un drama y un trauma, un desastre, no solamente por los fallecidos, sino porque nada funcionó. No existía Protección Civil, no se tenía ningún Plan de Coordinación Ciudadana, ni allí ni aquí, y fue cuando el consejero de Gobernación, José Rodríguez de la Borbolla, encarga que se haga un Plan de Coordinación y un Plan de Protección Civil. Le ponen el nombre de Plan Romero y la primera vez que se estrena fue en el Rocío del 83; al poco tiempo me encargan de llevarlo desde el punto de vista de la Comunicación. El Plan Romero es el Plan de Coordinación más importante de Europa, porque no hay ninguna congregación humana tan inmensa de millares de personas en aquella época y de millares de personas ahora. Aquel año inicial, en el año 83, el Papa había estado en España, había mucho movimiento, era el momento dorado del Rocío y se esperaba un millón de personas, que se congrega en un lugar donde no había ningún tipo de servicio ciudadano. Por aquél entonces el presupuesto eran 4 millones de pesetas -24.000 eurosy se trataba de organizar un plan de Protección Civil que asegurara el funcionamiento de la romería ante cualquier eventualidad. Creo que sigue siendo el Plan de Coordinación de Protección Civil más importante de Europa, y en el mundo posiblemente el segundo, pudiendo ser el primero la peregrinación anual a la Meca. Hay que considerar qué son miles de millares de personas en el campo, en la aldea almonteña, y Almonte tenía tres policías ----------------------------------------------------------------- Capítulo 9. Págs. 122 a 137 ------------ locales y un médico, cuyo alcalde decía que él no podía atender... y se trataba un poco de poner en orden este Plan con todo lo que supone coordinar a la Guardia Civil, a Bomberos, a Policía Local, a los médicos, veterinarios y otros servicios; eso en un sitio donde realmente el riesgo es eminente. El Plan había que divulgarlo y era complicado hacerlo desde el punto de vista de Comunicación, porque costaba dinero, porque había mucha oposición en ese momento la cual criticaba que la Junta de Andalucía invirtiera dinero en algo que tenía unas connotaciones religiosas, y más que religiosas, yo diría que tenia connotaciones de señoritos y por tanto no gustaba demasiado. Ahí se tuvieron dificultades ejecutivas, pero se logró. Pienso que puesto en marcha, y desde su primer momento, el Plan Romero no ha sido discutido, ha sido asumido por la sociedad perfectamente y fue porque lo hacíamos a base de explicar muchísimo y de coordinarnos también los periodistas. Recuerdo perfectamente cómo la Hermandad Matriz de Almonte tenía su Gabinete de Prensa en la misma basílica, en el mismo santuario, y el Ayuntamiento de Almonte tenía su Gabinete de Prensa. Entonces uníamos los Gabinetes de Prensa y recibíamos a todos los periodistas que venían de todos los países, muchos países diferentes y lo explicábamos, los introducíamos en los “Land Rovers”, les enseñábamos dónde estaban todos los puntos de mando avanzados de Protección Civil, y se proyectó informativamente muy bien; fue una experiencia muy llena de percepciones. Ramón López de Tejada: Voy a intervenir desde dos puntos de vista: desde el que informa y desde el análisis del que tiene que facilitar al que informa. Voy a contarlo desde el punto de vista del que puede ir, y desde el punto de vista del que no puede ir, como han sido mis dos casos durante muchos años. Antes de los cuatro puntos que quiero tocar brevemente, deseo dejar claro que verdaderamente el Rocío era una cosa que a lo mejor no estaba muy bien vista, porque era algo como de señoritos y demás. Al Rocío en todo momento, desde que empieza la romería hace siglos, va gente de toda condición y toda clase social. Evidentemente hay quien va a caballo, hay quien va con un coche de caballos, hay quien va con una carreta de bueyes, o hay quien va simplemente andando. La condición social de cada uno no es un impedimento para poder ir al Rocío. Desde el punto de vista del que desde fuera ve cómo se informa del Rocío, me gustaría hacer, cuatro puntualizaciones. La primera, que hay muchas veces que los Medios de Comunicación se pierden en contar solo la fiesta. Creo que incluso la propia televisión autonómica de Andalucía se pierde en algunos tipos de programas en contar solo la fiesta, solo, vamos a conceptuarlo juerga, sin ningún ánimo despectivo; vamos a denominarlo diversión, vamos a llamarlo ----------------------------------------------------------------- Capítulo 9. Págs. 122 a 137 ------------ famoseo. También, por supuesto, ni que decir tiene que mucho más todos los Medios de Comunicación, especialmente algunas televisiones nacionales. Y sin embargo, El Rocío no es solo fiesta. Al Rocío va todo el que va buscando algo más allá de la fiesta o no, y todo el que va al Rocío -siempre he dicho una frase que es que el que va al Rocío siempre busca lo que encuentrapuede buscar recogimiento, puede buscar diversión, puede buscar religiosidad... En definitiva, siempre verdaderamente hay un hueco para todo el que quiera ir al Rocío, independientemente de con qué creencia vaya. Digo también una frase que es que la Virgen, al final, nos llama a todos de una u otra manera. En segundo lugar, una vez visto que probablemente los Medios de Comunicación se centran bastante en todo lo que es fiesta, juerga y famoseo; me gustaría hacer puntualización en otra cosa. También los Medios de Comunicación, dentro de eso, se centran en Hermandades solo del entorno, cuando verdaderamente hay Hermandades -todos sabemosen toda la geografía nacional, e incluso Asociaciones y Hermandades fuera de la frontera de España. A esa gente que viene, que funda esas Hermandades y acuden cada año al Rocío, ¿por qué no se le da importancia desde los Medios de Comunicación, cuando probablemente sean quienes más mantienen la esencia y el espíritu rociero? Me decía una amiga: “Por favor di y transmite que el Rocío es compartir”. Y es cierto, el Rocío desde su origen ha sido compartir un plato de comida, compartir una bota de vino, compartir un ratito de cante, compartir un rato de camino, compartir incluso en soledad... Todos esos momentos, que, en definitiva, es lo que nos atrae y nos lleva a terminar en la ermita de la Virgen del Rocío. ¿Por qué no se da a conocer toda la labor que hacen todas esas Hermandades, ese esfuerzo que hacen esas personas, esos romeros que vienen? Pues no sé. Hablaba hace unos días con la hermana mayor -había sido hermana mayor un par de años-, de la hermandad del Rocío de Barcelona. ¿Podemos imaginarnos cuántos días de vacaciones tiene que pedir la gente que viene de tan lejos? ¿Podemos pensar en el esfuerzo económico que supone para esa gente el llegar hasta aquí, a tantos kilómetros de su lugar de residencia habitual? Para nosotros es muy fácil ir al Rocío, pues estamos a pocos kilómetros –desde Sevilla, a 65 kms.- y si nos pasa algo, volvemos a nuestra casa; pero, quienes viven lejos, dejan todo durante una semana, 10 días, 15 días... y aquí se lo tienen que encontrar todo, lo que les falte también tienen que buscarlo. Como decía, esa visión me parece que falta en los Medios de Comunicación. En tercer lugar, me gustaría hablar de por qué, incluidas estas Hermandades de tan lejos, no se da conocimiento. ¿Por qué no se le da valor a todo lo que durante todo el año es la devoción a la Virgen del Rocío, en las ----------------------------------------------------------------- Capítulo 9. Págs. 122 a 137 ------------ festividades, los actos que se hacen en torno a la imagen de la Blanca Paloma y toda la gente que durante todo el año acude en las peregrinaciones extraordinarias, que fija la Hermandad Matriz de Almonte? Vuelvo a repetir, para la romería uno de Barcelona tiene que venir 10 días, pero es que el mismo dinero, que le cuesta ir y venir, se lo tiene que gastar cuando es una peregrinación extraordinaria, que es de un día. O sea, en un fin de semana van y vienen, sin embargo, no le damos importancia, o yo creo que los Medios de Comunicación no le dan importancia a esta labor tan importante, a este empeño que ponen todas estas personas de fuera, el cual me parece que es supermeritorio. Por último, vamos al lado contrario, de los Medios de Comunicación que no critican, sino que apoyan más la fiesta, la juerga, la diversión en el mundo dentro de todo el entorno de la romería del Rocío. Vamos a lo contrario, ¿por qué hay Medios de Comunicación que se dedican a criticar que al Rocío siempre se va y siempre se está de fiesta? No olvidemos una cosa muy importante: el Rocío no es una estación de penitencia de una Hermandad en Semana Santa. El Rocío es una romería, es una fiesta en honor de..., en este caso, la Virgen. ¿Por qué verdaderamente no le prestamos atención en su totalidad y le damos importancia a que se viva, a que la gente disfrute como en cualquier otra romería? Hay otras romerías no tan multitudinarias, pero también especialmente con mucha afluencia de público, como la romería de Valme -en Dos Hermanasla de la Virgen de la Cabeza –en Andújar-, la de la Reina de los Ángeles –Alájar-...Verdaderamente son fiestas en honor de la Virgen, o de un Cristo o de cualquier santo. Nos quedamos siempre con lo superfluo, para aprovecharnos de lo superfluo o para criticar lo superfluo. M. Rodríguez Hidalgo: Me gustaría ampliar... Para mí el Periodismo no es la Hoja Parroquial. El Periodismo tiene que transmitir lo que se ve y lo que se siente. ¿Por dónde empieza el conocimiento? El conocimiento empieza por los sentidos, por los sentimientos, y esto hay que tenerlo muy en cuenta. Si no conozco el tema, no puedo explicar el tema. No estaría aquí si antes yo no me hubiera informado de la estética y de la percepción del Rocío, porque estaría fuera de contexto. Entonces, ¿qué es lo importante?: que El Rocío se vea, se sienta, palpite en ti, te transmita algo. Ese poquito de algo que te pueda transmitir, seas creyente o descreído, seas de la ideología que seas, ya tiene una virtud para el periodista que va a trasmitir lo que él ha sentido, pudiéndose convertir en positivo o en negativo. Aquí influye también la empresa y tenemos que ser muy claros. El periodista, como cualquiera de nosotros, nos debemos a la empresa, y hay empresas que exigen tocar más el lado lúdico, el famoso de turno..., que los ----------------------------------------------------------------- Capítulo 9. Págs. 122 a 137 ------------ gestos de religiosidad auténtica que se dan... En El Rocío hay lagrimas, tenemos risas, existe sentimientos, y esa es la estética del Rocío, no la otra; la otra no es estética, la otra es comercial. Se puede comerciar con el Rocío y se puede dar la verdadera imagen del Rocío, y no olvidemos que la verdadera imagen del Rocío está en el interior de cada uno. Yo tengo mi Rocío. Si hay un millón de personas en la aldea almonteña, un millón de sentimientos. ¿Se le va a pedir a cada persona su manera de sentir? No. Uno lo puede ver exclusivamente como arte, otro lo puede ver exclusivamente como religioso. ¿Están reñidos? No. ¿Por qué? Porque son sentimientos y los sentimientos son algo intrínseco a la persona. No puedo modular una persona con sus sentimientos particulares, puedo modelar a mis hijos y después darles la libertad. Pero modular los sentimientos intrínsecos de la persona, no los puedo modular. ¿Qué pasa? Que los rocieros tienen que dar ejemplo. Y ese ejemplo que transmita el rociero será lo que los periodistas han de dar, pero con su sentimiento. Pero se acusará -por supuesto que sílos errores de los demás, el vicio de los demás; eso es así, y si leemos la Prensa vemos de verdad si el periodista conoce el Rocío o no lo conoce, si está mediatizado por la empresa o no está mediatizado por la empresa, si es creyente o no. Esa es la grandeza del Rocío, y los que conocemos el Rocío en su interior lo sabemos. Hay mucha gente que no cree y que está en el Rocío, lo mismo que en las Hermandades de Penitencia: hay mucha gente que sale de nazareno y no cree. Pero, ¿por qué no creen? Esa es la pregunta. ¿Y la respuesta quién la tiene? Las personas, los rocieros, y en el otro caso, los hermanos de las Hermandades de Penitencia. Lo que vea el periodista es lo que va a transmitir, lo que vea en los modelos. Si yo soy rociero y algún periodista es amigo mío, y va a dar una crónica, posiblemente cuando esté redactando se esté acordando de mi. Si yo doy una buena imagen, a lo mejor contagio. Esa es la grandeza del Rocío. Mirad: sale cualquier Hermandad, las de Sevilla, o la de cualquier localidad, ¿no se siente algo especial?, ¿no se siente una conmoción de alegría, de placer de fiesta, de folclore...? Hay muchas veces que cuando estamos viendo una Hermandad rociera y está sonando una guitarra y cantando una sevillana, mucha gente tenemos los ojos brillosos, ¿por qué? Vuelvo a lo mismo, al sentimiento. Estamos conociendo precisamente que el Rocío entra por los sentidos, por ese baile, por ese cante, por esa música. Y esa es la estética, y esa es la percepción del Rocío. Yo no encuentro otra. La profesión periodística es grandiosa, ¿por qué? porque el periodista va a interferir posiblemente en algunos criterios. Posiblemente alguna persona que no crea, a lo mejor, al leer una crónica del Rocío se va a mover un poquito con la misma. F. Gallardo: Creo que lo complicado y lo hermoso para un periodista que tiene que trabajar el Rocío, y que tiene que llevar a los oyentes, a la audiencia, o ----------------------------------------------------------------- Capítulo 9. Págs. 122 a 137 ------------ a un público lo que es el sentimiento del Rocío, es complicado. Y se exige, se requiere mucha profesionalidad, porque es posible que si el periodista tiene fe y cree en el Rocío, es posible que su información esté mediatizada también. Puede estar mediatizada en contra o puede estar demasiado mediatizada a favor. Y el periodista tiene que saber que llevar un sentimiento tan nuestro, tan andaluz, al resto de un público que no es andaluz, es complicado, si lo quiere hacer con profesionalidad y no quiere caer ni en un sentido ni en otro. Siempre me ha llamado mucho la atención cuando trabajaba y divulgaba el Plan Romero, cómo, lo que era el “aparato” del Plan Romero, que eran políticos y técnicos donde muchos no eran de una ideología religiosa, todos, lo primero que hacían cuando se llegaba al Rocío, era ir a verla a Ella. Siempre se decía “a verla a Ella”... ¿Eso qué significaba, qué eran personas de fe? No, simplemente que muchas veces no hay que remover las cosas. Las cosas se aceptan como son, y eso es un sentimiento muy andaluz. Llevar este hecho, desde el punto de vista de Comunicación, a un valenciano, a un catalán o un gallego, es muy complicado sin que te tiñan de folclórico; hay que saber hacerlo. Y por tanto, no es solamente que el periodista tenga una convicción religiosa para entender lo que es el Rocío como tal, porque el Rocío no es solo fe o no es solo religión, que lo es, en la base de la romería; pero el Rocío es mucho más. El Rocío es un cúmulo de sentimientos y de sensaciones que yo creo que trasciende, valga la redundancia, a lo religioso, porque si no estaríamos ante una manifestación religiosa sin más. No solamente hay una manifestación religiosa, sino que hay un conjunto de sentimientos. Llevar eso profesionalmente al público tiene su complicación y su hermosura. R. López de Tejada: ¿Y no puede darse el caso, Paco, de que precisamente si eres periodista y eres una persona especialmente religiosa, se te vuelva en contra el tener que informar del Rocío porque no lo entiendas como manifestación de religiosidad popular? F. Gallardo: Muy probablemente, porque desde una órbita puramente religiosa, a lo mejor, el Rocío no se entiende. Quiero decir, hay gente que tiene una fe inmensa y el Rocío no lo entienden. R. López de Tejada: La propia forma de llevar a la Virgen por los almonteños. F. Gallardo: Siempre he sido de la teoría de que la Iglesia Católica ha asumido la Semana Santa de Sevilla, porque es mejor asumirla que no asumirla. Desde un punto de vista estrictamente religioso, el Rocío es complicado. ----------------------------------------------------------------- Capítulo 9. Págs. 122 a 137 ------------ Me acuerdo de mi padre, quien era una persona muy religiosa y jamás entendió el Rocío, ni nunca le gusto el Rocío, y además no creía en el Rocío y consideraba que aquello era un cachondeo. Yo que lo he vivido y lo he trabajado, pienso que es una mezcla de sentimientos, y eso es lo que es complicado de transmitir para un periodista; porque si fuera meramente religioso, pues entonces te vas a la misa del obispo y capellanes y entonces informa de la misa o de otras ceremonias religiosas. Hay que ser muy prudente e informar de todo de lo religioso y de lo que no, asumiendo lo que es el sentimiento del Rocío e intentar llevarlo de una manera profesional. Es complicado. M. Rodríguez Hidalgo: El peligro está en que podemos caer en la teoría de Antonio Gramsci, cuando hizo aquel estudio de Andalucía sobre la religiosidad popular donde -no solamente Gramsci, lo hizo también Blanco Whiteefectuó una crítica tremenda de la Semana Santa de Sevilla precisamente porque hay quien no entiende nuestro folclore. A mí me gusta decir la palabra folclore, porque es un folclore, no cabe duda, es la expresión de un sentimiento, no es otra cosa. Lo que pasa es que ¿está carente de conocimiento básico de fe? Sí. Tanto la Semana Santa como el Rocío están carentes de fe de verdad, de creer. He tocado el tema y lo voy a tocar también, vamos a ver: ¿tiene sentido hoy la tristeza cristiana? No. Nos tienen a los creyentes por tristes cristianos, estamos alrededor de la imagen muerta, de la imagen de madera. Nos quedamos y estamos en la materia, no trascendemos. Y ahí está nuestro pecado, que estamos muy agarrados a un capirote, a una trabajadera, más que a lo que de verdad significa el cristianismo, que es vida, que es alegría. Y presumimos sin embargo de “yo soy de tal hermandad, yo pertenezco...” y si nos trasladamos al Rocío igual. El Rocío no es solo la fiesta, pero tiene que estar la fiesta porque sino no sería el Rocío. ¿El Rocío de los señoritos? Claro que sí. Nació precisamente con la realeza, cuando el rey -creo que fue Alfonso Xse iba al lomo del grullo, allí en el coto, a cazar y cuando terminaba la cacería pues creó la ermita, como todas: con una imagen que vino de no sé dónde -perdón si alguien se puede escandalizar, pero me gusta decir la verdad-, la imagen de Nuestra Señora de los Remedios, que después se conoce por las Rocinas y ya por el Rocío, y allí llegaban los ballesteros, los caballeros y todos, se inclinaban, rezaban el rosario y las preces... Así empezó el Rocío. ¿Eso tiene sentido hoy? Sí, porque ha llegado al pueblo, a la base del pueblo, y la base de éste es lo que ha hecho grande el Rocío. ¿Por qué? Porque lo ha hecho popular, y eso fue de lo que no se dio cuenta Antonio Gramsci, ni se dio cuenta Blanco White, que aquello se hizo popular y devocional, y trascendió. No se puede desligar religiosidad de popular. No se puede desligar. ----------------------------------------------------------------- Capítulo 9. Págs. 122 a 137 ------------ El Rocío es una fiesta de la Iglesia, y no una fiesta del pueblo. Es fiesta de la Iglesia, que se la entrega al pueblo y el pueblo la hace grande, la hace festiva, la hace alegre, y ¡esa es la alegría cristiana! Alegría, fiesta... R. López de Tejada: Hay una película-documental, que incluso para todo el que no conozca el Rocío, creo que es muy interesante, pero quizás, más interesante aún para todo aquel periodista que quiera conocer la esencia del Rocío, y cómo surgió el Rocío, que es El Rocío es compartir. Se ha proyectado incluso en las últimas Jornadas Mundiales de la Juventud en Brasil. F. Gallardo: Hay un libro magnifico de Infante Galán, que fue el cronista del Rocío durante muchos años, que se llama Rocío. Ahí se aprende muchísimo lo que es el Rocío. Se cuenta la Historia y se narra la Leyenda, la cual es más bonita que la Historia, pero la Historia es verdad. M. Sobrados León: Querría hacer una pregunta pues cuando se está hablando del folclore, se está dialogando de Andalucía... Al Rocío cada vez viene más gente de fuera: ¿Llega realmente por motivos religiosos o bien porque lo que trasladamos los Medios de Comunicación es la parte festiva, la percepción de lo festivo, con todos estos elementos estéticos que son tan llamativos, que son tan coloridos, que son tan vistosos y que son tan divertidos? Entonces, si se pierde un poco esa esencia de religiosidad debido a los Medios de Comunicación que están trasladando también a los famosos, los trajes que se ponen, que estéticamente son muy bonitos, los adornos de las carretas, etc. pues eso podría ser lo que realmente mueve que venga tanta gente de fuera. R. López de Tejada: Verdaderamente todas las Hermandades de fuera de Andalucía Occidental básicamente se fundan en torno a la imagen de la Virgen del Rocío porque hay andaluces emigrantes que le tienen esa devoción a la Virgen del Rocío, creándose reuniones y círculos de amistades, desde el lugar a donde hayan emigrado. Al principio creo que no cabe duda de que hay una cierta atracción por la fiesta, sin embargo antes o al final todo el que llega al Rocío acaba acudiendo al santuario a ver a la Virgen, y eso es lo que hace que poco a poco se vaya creando esa semilla y esa devoción en toda la gente que viene de fuera. Estoy absolutamente convencido, convencidísimo, de que probablemente hay muchísima más gente de la que viene de fuera que venga por auténtica devoción a la romería, que la propia gente, en muchos casos de Andalucía Occidental, que va buscando unos días de asueto, unos días de relax, de tranquilidad, de diversión, de fiesta..., aunque todo acaba en lo mismo: no hay nadie que llegue a la aldea del Rocío y no entre en el santuario. ----------------------------------------------------------------- Capítulo 9. Págs. 122 a 137 ------------ M. Rodríguez Hidalgo: Adentrándonos un poco en la Sociología, creo que la verdadera fiesta, si se le busca una razón un poco espiritual, es mucho más profunda y es mucho más fiesta. Las personas, los humanos somos así, cuando hay una razón espiritual, la fiesta es mucho más auténtica. Siempre en todos los pueblos, no solamente en el Rocío, sino en todas las romerías, ¿cuándo hay una fiesta? Cuando es la fiesta del Patrón o de la Patrona. Nosotros tenemos esa Cultura, la Cultura Occidental. Por lo tanto, pienso que sería complicado el decir cuál es la verdadera razón del Rocío. En efecto es espiritual, pero hay una razón sociológica muchísimo más importante, que es de pura Sociología, de pura Cultura nuestra; nosotros tenemos una Cultura diferente, y necesitamos quizá una razón espiritual para que la fiesta sea mucho más profunda y, por tanto, mucho más festiva. Sería un poco bobo la fiesta de la cerveza, la fiesta de la ballena... esas cosas no van con nuestra cultura, sin darle demasiadas más vueltas, porque además es mejor no darle más vueltas. Sería inconcebible aquí la Fiesta de la Cerveza de Munich, solamente la fiesta de la cerveza: 4 días bebiendo cerveza nada más... Cuando uno va para la aldea rociera, pues que se toma sus copas y no sé cuántas, y si a uno le pica un poquito el corazón, pues que vaya a ver a la Señora, como hacían los nobles cuando cazaban; hay personas que van a los rosarios y hacen una romería más religiosa y hay otras que incluso viven solo el camino. Ellos protagonizan… F. Gallardo: De todas formas, hay muchos mitos en torno a los caminos y a la fiesta. No es tanto como se dice. M. Rodríguez Hidalgo: Todo está muy relacionado con la estética. Un camino del Rocío con una Hermandad pequeñita y bien “montao”, en el sentido de que tu vayas con tres amigos buenos..., es una de las fiestas, es uno de los instantes más hermosos que se pueden tener -y yo no soy rociero, hace ya 3 ó 4 años que no voy, pero sí que he ido mucho-. No hay nada más hermoso que ir al Rocío por los caminos nuestros, cruzando el Coto, por Villamanrique... Eso es maravilloso. Si encima llevas vino fresquito, vas acompañando a un Simpecado, vas con gente buena..., eso es una peregrinación que no existe en el mundo, es una fiesta maravillosa, de una exquisitez estética increíble. Tan hermosa y tan estética y tan fuerte, que claro, se te une inmediatamente el tema espiritual. Es que es de una lógica aplastante, sobre todo en nuestra Cultura. R. López de Tejada: Se te tiene que unir el tema espiritual, porque no podemos dejar de decir que al ir una semana, si haces el camino de ida y de vuelta, al Rocío, con todas las incomodidades que conlleva, sería insoportable. Ir al Rocío no es estar en un hotel de 5 estrellas. Probablemente estar en un ----------------------------------------------------------------- Capítulo 9. Págs. 122 a 137 ------------ hotel de 5 estrellas es muchísimo más barato una semana, que hacer al camino del Rocío, por lo cual es que hay algo más que te llama a ir. Asistente: Cuando se habla periodísticamente del Rocío, solo se informa del entorno, de las Hermandades de Huelva, de Sevilla, de Cádiz. Durante mucho tiempo se ha mantenido una crítica diciendo que el Rocío era más de Sevilla que de Huelva, o viceversa, ¿Es necesario intentar extrapolar el sentimiento del Rocío más allá de Andalucía Occidental, más allá de Cádiz o de Sevilla o de Huelva? M. Rodríguez Hidalgo: Primeramente, el Rocío es Almonte, eso de entrada. Segundo, Almonte era Sevilla, cuando el Rocío pertenecía al Reino de Sevilla, pero hoy es Huelva. La vida religiosa de Huelva, depende de la diócesis de Huelva y en esa demarcación está la aldea del Rocío. Los temas religiosos de Sevilla, dependen de la diócesis de Sevilla. La raíz, las reglas son exactamente las mismas, en Sevilla, en Huelva, en Cádiz, en toda Andalucía, en toda España, en toda Europa y en todo el mundo. Se mueve mediante una reglamentación, que son las que aceptan los hermanos que están dentro de la regulación del Derecho Canónico. ¿Qué tiene que hacer una persona para salir con Jerez? Es hacerse hermano, si no es hermano pues no, al igual que ocurriría con otra Hermandad. Tenemos que ser muy realistas. La Hermandad Matriz es Almonte, y Almonte es Huelva. Si mañana hay que dar una crónica sobre el Rocío, pues tenemos que ser precisos y realistas. R. López de Tejada: El Rocío pertenece a Almonte, la Virgen del Rocío es de Almonte, la Hermandad Matriz del Rocío es de Almonte, siendo la que tiene toda la potestad. En cuanto a todo lo que eclesiásticamente corresponda, es la diócesis de Huelva y aquí somos los demás meros invitados y muy agradecidos de que nos inviten. M. Rodríguez Hidalgo: Diría -por crear un poquito de debateque el Rocío no sería nada sin Sevilla. Hay que decir que de las más de 100 Hermandades, 80 pasan por los caminos de Sevilla, y el Rocío sin sus caminos no es Rocío. Considero que el Rocío no sería nada sin las Hermandades del Aljarafe y sin el camino, sin Villamanrique. R. López de Tejada: Hay muchísima gente y Hermandades que su Rocío verdaderamente no es el camino, es estar en la aldea 5 ó 6 días. Hay Hermandades que llegan el miércoles o el jueves a la aldea y es lo que viven directamente: el estar -sobre todo Hermandades del Condado de Huelva y también de fuera de la provincia de Sevilla, Cádiz y Huelva-, hacen a lo mejor -------------------------------------------------------------- Capítulo 10. Págs. 138 a 149 ------------- evento muy efectivo antes y durante. Nunca las televisiones locales debemos compararnos con televisiones subvencionadas o contribuciones públicas como Canal Sur. Las televisiones locales, por su parte, deben estar siempre muy enfocadas a qué es lo que pueden conseguir, y nunca hacer más de lo que pueden. De hecho, cuando nosotros transmitimos la romería del Rocío, no podemos entrar en la ermita puesto que hay ciertas cadenas de televisión y Medios de Comunicación que son los que tiene los derechos y nosotros no. De este modo, nosotros intentamos retrasmitir dignamente que sería la salida de la Virgen y tenga una calidad aceptable. Yo, personalmente, creo que para las televisiones locales todavía se debe guardar unos mínimos de calidad. A diferencia de Internet donde parece que todo vale. Nosotros lo que intentamos es, dentro de nuestras medios y nuestras posibilidades, es ofrecer la mejor calidad. Queremos asumir intentar información de calidad pero siempre dentro de las posibilidades: falsos directos, de transmitir la salida de la Virgen de la mejor manera posible, etc. Debemos ser conscientes que el periodista debe hacer de todo, nosotros como periodistas tenemos el micrófono y debemos tener el control. Además, debemos saber que en ciudades como Sevilla cometer un error en temas religiosos es bastante grave. Por eso, si desconocemos en profundidad el tema es mejor ir más por la rama popular y no meternos demasiado en el plano religioso. Yo quizás estoy pintado una historia y un panorama algo más negro que los compañeros de este Panel pero también quiero decir que se puede ganar la vida como periodista. De hecho yo ahora mismo me estoy ganando la vida con esta profesión. Ser periodista, y más en el momento actual, es muy duro pero siempre va a dar más alegrías que penas. Juan Miguel Rivas: Llevo muchos años en el oficio y más o menos entiendo algo en torno al tema, pero siempre es un reto exponerlo en una Universidad. Tanto para un periodista que vaya por primera vez como para un estudioso que lleve años analizando este fenómeno social como es el Rocío pienso que contarlo es tarea casi imposible, ya que para quien intente hacerlo siempre le quedará algo por definir, algo por concretar, siempre se escapará algún detalle significativo que no entrará en el reportaje, sin embargo seguro que quedará muy adentro y que con el tiempo pensará cuánto importante pudiera haber sido aquello o ese otro aspecto, y no se dijo, no se metió en el reportaje… No pasa nada. La labor queda y será importante en el transcurrir periodístico, en el inf9ormativo del día a día... -------------------------------------------------------------- Capítulo 10. Págs. 138 a 149 ------------- No pretendo ser pretencioso y decir aquí cómo se debe, o cómo no, cubrir por un periodista un evento tan especial y original como es la romería y la salida de la Virgen del Rocío. Por lo tanto, ya podemos echarnos la cámara al hombro e ir hacer el camino, y nunca mejor dicho. Quiero contar algunas de las cosas que nunca he contado en mis reportajes que son experiencias personales vividas durante la realización de mis trabajos que han estado relacionadas con el Rocío. Hablaré de la otra cara del reportaje, la que sin duda pone la base en las sensaciones de lo que marcará el hilo conductor de lo que posteriormente contaremos y que ocurre de manera espontánea, sin planificar, sin prever, pero que marca todo un trabajo de Comunicación. Por mi edad y compromiso con mi entorno más cercano, concretamente en Utrera, he tenido la oportunidad y el privilegio de leer y contar en un pueblo donde no había algo en torno al Rocío allá por principios de los 80, donde no había una que Hermandad constituida, pero sí existía una asociación de rocieros que se ha ido transformando en una Hermandad. He visto y he contado como esa Asociación ha sido apadrinada por otra y ha evolucionado y ha aprendido a hacer el camino del Rocío. He visto y he contado como ese grupo de peregrinos se ha transformado en una hermandad. He visto y he contado como los hermanos han sido capaces de organizar eventos para recaudar fondos para realizar convivencias, comprar enseres y llegar a adquirir un terreno en la aldea de El Rocío. He visto y no he contado como esos hermanos se comprometían con su dinero para construir en ese terreno una casa Hermandad. He visto cómo comenzaron a llevar su Simpecado en una carreta con mulos y cuando tuvieron suficiente dinero para cambiarlos por bueyes, también he visto y contado cómo tuvieron que volver a los mulos, porque no tenían dinero para los bueyes. He visto muchas y muchas más cosas relacionadas con la telecrueldad, con la falsa creencia, con la verdadera creencia, con el afán de protagonismo de muchos, las revanchas personales de otros, la autoridad de la Iglesia, el interés económico, el interés espiritual, la humanidad y la generosidad de gente sencilla, etc., y no todas se han contado. En definitiva, la vida de la Hermandad del Rocío de cualquier pueblo. Pero todo lo dicho hasta ahora está relacionado con una Hermandad. Ahora viene la parte de lo relacionado con ella y que quiero contaros, y conmigo como profesional de los Medios. Así la primera visita al Rocío me sorprendió todo y mucho, incluidas cosas que no tenían que ver con el grupo que iba a cubrir la información. Hay -------------------------------------------------------------- Capítulo 10. Págs. 138 a 149 ------------- que decir que para entonces no existía Canal Sur y lo que vemos hoy ya es un asunto cotidiano, ya no sorprende tanto como antes. Lo primero más interesante por transmitir fue ver como durante el recorrido de la Virgen del Rocío, que pasea por la aldea para visitar a sus Hermandades, decenas de niños pequeños y hasta bebés de pañales, pasaban de mano en mano entre empujones y flexiones de cabeza hasta llegar al paso de la Virgen, y los padres confiaban en quien no conocían de nada como para dejar que su hijo fuera casi volando hasta el manto de la Virgen para volver después de pasar por muchas otras manos hasta sus padres de nuevo. En algunos casos las caras de pánico de esos críos eran impactantes, algunos se lo tomaban como un juego y algunos se lo pasaban bien, fue impresionante. Durante la procesión, vivida con tanta pasión y tanto tumulto, es normal que los “carteristas” hagan su agosto. Me pasó a mí que en medio de un montón de gente observo que mis papeles y mis tarjetas estaban tiradas por el suelo de la ermita, intento agacharme para recogerlo pero es imposible efectuarlo si se tiene la cámara al hombro; entre tanto tumulto y hay que esperar a que se despeje, y observo como me ha desaparecido la cartera del bolsillo de la cazadora, ya no solo mis papeles, si no la cartera; cuando se despeja veo una mesa o tenderete donde tienen, a modo de exposición, todo tipo de carteras, monederos, billeteras… Y veo mi cartera encima de la mesa, me acerco y le planteo a la Guardia Civil que quiero poner una denuncia, y me lo ponen muy difícil, me dicen que tengo que ir otro día a Almonte, que no puede ser allí. Pienso que me lo pusieron tan difícil para que no cambiara la imagen que se tiene de la procesión de la Virgen del Rocío. Así que volví al trabajo, sin dinero pero con oficio, menos mal que el Rocío está lleno de almas caritativas y de comer nunca te falta. Pero para la bebida si tuve que pedir prestado, así que si vais a la procesión del Rocío no olvidéis dejar la cartera. Por último cuento otra anécdota. Es de los 90, había estado haciendo tomas en la romería rociera, sin embargo lo más curioso sucedió ese mismo año en Navidad, donde se me acerca un Guardia Civil y me dice: - ¿Tú estuviste en el Rocío este año grabando al lado de la reja, verdad? - Sí, pero no te conozcodije. - Pues yo a ti sí, porque estuve de servicio esa madrugada y gasté una cinta entera grabándote a ti y a tu acompañante, porque veía como en cualquier -------------------------------------------------------------- Capítulo 10. Págs. 138 a 149 ------------- momento los almonteños, te hubieran dado para el pelo por estar grabando donde ustedes estabais. Por entonces en Almonte no existía el tema de las acreditaciones que tanto daño ha causado estos últimos años. Sólo se permitía a Canal Sur poner un vehículo sin matricular con un palo alto fijo sin manipular para tener un plano largo y punto. Supongo que para que los andaluces no vieran todos los detalles de lo que ocurría en la ermita. Y en los lados de la Iglesia se ponía la Guardia Civil para controlar los altercados. Y a pesar de ello alguna que otra vez nos dejaban grabar desde otros puntos y podíamos captar con nuestras cámaras lo que otros no podían. Y así nos colábamos en el santuario. Así pude con mi amigo y compañero llegar al lado de la reja; la cosa se puso difícil que una mujer, entre las almonteñas que están siempre en segunda fila pues ellas no saltan la reja, le pedía a mi compañero que se quitase el chaleco que desprendía mucho calor, porque todos estábamos apretados y entre vaivenes de bula. Y en esto que van un par de almonteños y le preguntan a la chica si les estábamos molestando, la chica menos mal que dijo que no, porque si llega a decir que si hubiéramos conocido al Guardia Civil que hablaba antes. Gracias a esto conseguimos unas imágenes inéditas: logramos demostrar que los almonteños cuando se trata de saltar la reja pasan por encima de lo que sea, hombres, mujeres, cabezas y hasta cámaras. Y en realidad aunque los años hayan pasado, se siguen repitiendo los mismos patrones, hasta los mismos hechos con matices diferentes. En la actualidad, cuando vamos a tratar una información me doy cuenta de todo lo que me sirvió acompañar a una Hermandad de pueblo para cubrir una información que se quería, sus vivencias, las entrevistas, los rezos, las sevillanas, o la juerga. Sin embargo, como he indicado, la tele ha hecho algo más que a mí personalmente se me ha quedado y es, en esa procesión almonteña, darse cuenta de la importancia que tiene el salto de la reja, sentirla y transmitirla; en definitiva, conocer el compromiso que se tiene como informador para llegar más allá de la información comprometida, porque seguro que todo lo que se vea que impresione conectará con el público, pero lo más importante es lo que se quedará como parte nuestra, que formará como auténtico profesional y con estilo propio. Reiterar la polémica eterna en el discurso de lo cristiano o su paradoja, ya que si hay alguien que pretenda contarlo con imágenes o describirlo con un texto, nunca tendrá el suficiente material para afirmar y contar ni tendrá las palabras adecuadas para ser capaz de hacedlo entender. Así pues, parodiando un poco a Anthony Blake, no intente comprenderse, no se le dé más vueltas, no -------------------------------------------------------------- Capítulo 10. Págs. 138 a 149 ------------- tiene sentido. Ha de disfrutarse haciendo bien el trabajo y comuniquemos la verdad con la que nos sintamos y veamos. Asistente: Buenas tardes. Decir inicialmente que no he estudiado la carrera de Periodismo sin embargo he estado trabajando durante dos años para una Televisión Local. Entiendo perfectamente lo que ha dicho Rocío Puebla sobre la publicidad en los eventos, cómo ir desempeñando un quehacer en la cámara o en la locución. Tras mis años de seguimiento de cadenas, como podrían ser Canal Luz, Uvitel..., en su dimensión más allá de la ciudad donde se ubican, con una transmisión de ámbito comarcal incluso casi provincial, me gustaría saber cómo, en los eventos del Rocío, se equilibra la información entre una Hermandades y otras como podría ser cuando están en el paso del Quema o en momentos similares. Otra pregunta era a Elisabeth Ortega sobre lo que ha dicho de las grabaciones de estilo casero (móviles): si habría que pasar algún tipo de filtro previo a la emisión de las imágenes. Elisabeth Ortega: Cuando empecé, mis dos grandes empresas eran en su momento Giralda TV, que fue la niña mimada, y luego di el salto a Canal Sur, por lo tanto se de primera mano lo que es trabajar con un equipo de 7-8 personas para hacer una cobertura. La primera cobertura que yo hice fue en el Rocío para la Radio en el año 97 y tenía un equipo de siete personas al lado para hacer esa cobertura, por lo tanto si uno fallaba había mucha gente que podía cubrirlo. La realidad ha cambiado y si no asumimos eso nos quedamos aparcados en la esquina y en la cuneta. Tenemos dos opciones: seguir adelante o no, cada uno sabemos cuáles son nuestros atributos y de donde podemos tirar. Es claro que es más fácil desarrollarte de forma profesional teniendo muchos medios, pero los verdaderos profesionales creo se miden en las adversidades y estos son los tiempos de adversidades y de seguir hacia delante. Cualquier información evidentemente no vale. Todo lo que sale en mi Cadena pasa por un filtro, el mío o el del cualquiera de los responsables de cada serie. No vale ni calidad técnica (salvo excepciones como ejemplo el accidente de Galicia cuya cobertura fue con Iphone) que no es igual que si hacemos una cobertura del Rocío. Yo tomé una decisión por la que fui criticada y era que cuando estaba sin mi equipo que estaba cansado y quemado tras las horas sufridas de trabajo, durante 3 días seguidos con continuos directos, cuando llegó la hora del salto de la reja creía que claramente no íbamos a poder competir con Canal Sur así que decidí ese momento verlo a través de Canal Sur y pedirle después que nos cediesen las imágenes a través de la compra. Creo que es tiempo de alianzas estratégicas y ponerme en contacto con quien me interese para pedirle cierto material a cambio de ceder un espacio, otro material…, esa es la potencialidad que hay que hacer, eso no se ha hecho en las televisiones -------------------------------------------------------------- Capítulo 10. Págs. 138 a 149 ------------- locales en Sevilla y por eso hemos sido muy torpes cuando decía Rocío el tema del pull; para mí ha sido la primera vez que yo como periodista he asistido a la negociación de un pull, el de Semana Santa que lo configuraban Canal Sur Televisión, TeleSevilla, 20 TV y Canal Luz y se ponía unos sesenta mil euros que se dividían entre los cuatro, sabiendo que me va a costar diez mil euros tener a mi equipo de Semana Santa. La vida tiene muchos altibajos con lo cual ser periodista, aunque parezca una estupidez, es una manera de entender la vida. Quiero comunicar lo que veo y por eso te merece la pena a veces ganar menos o no ganar. Rocío Puebla: Los filtros de las imágenes se pasan. Se eligen a unas hermandades en vez de otras simplemente por interés económicos; si tengo audiencia de Utrera grabo la hermandad de Utrera, aunque a veces haya intereses personales que dependerán mucho también de la persona que dirige producción. Hay más intereses que funcionan como filtros que filtros en sí porque esos detalles que ha narrado el compañero de juegos de carácter sentimental o emocional en las Hermandades pequeñas que en las grandes y es triste que nos perdamos muchas cosas al grabar solo las grandes Hermandades por intereses económicos. Elisabeth Ortega: Es cierto que ocurre esto, pero también se usa que cuando uno de los profesionales le tiene arraigo a cierta Hermandad se le manda a cubrir esa Hermandad porque su conocimiento le facilitará la información. Dejando de lado los intereses económicos y sentimentales, lo normal es que si salen cinco hermandades en Sevilla es que se cubran las cinco. Evidentemente a Triana, Macarena y Sevilla se le da más seguimiento porque hay muchas personas que le siguen detrás pero lo normal es que se cubra todo. Si estás en el Quema y una pasa a las 6 de la mañana no vas a levantar a una persona que lleva trabajando todo el día a las 4 de la mañana para que este en el Quema allí con lo cual coge los horarios que tú piensas: a las 10 de la mañana, 9, 8, pero a las 6 no. Rocío Puebla: Estoy de acuerdo con Elisabeth. En las televisiones locales nos hemos equivocado en pisarnos uno a otros pero sobre lo que ha dicho de la calidad de las imágenes muchas veces hemos dicho mira que mal está emitiendo esta cadena o esta otra y no nos hemos mirado en nosotros mismos. Elisabeth Ortega: Es verdad, pero lo lógico e inteligente sería que, en los grandes eventos, las televisiones locales teniendo cada una sus criterios y formas nos uniéramos para que el producto final fuese finalmente mucho más rico para todos. -------------------------------------------------------------- Capítulo 10. Págs. 138 a 149 ------------- Juan Miguel Rivas: En cuanto a los criterios informativos, ha de aplicarse las valoraciones de tiempos y atenciones de elección de contenidos sin dejar a un lado las valoraciones económicas, pero ojo que hay que buscar la verdadera información y siempre se buscará lo que sea más popular. (ir al inicio del Capítulo) (ir al Índice) --------------------------------------------------------------- Capítulo 11. Págs. 150 a 164 ------------ Capítulo 11 El Rocío en la red y en la calle * Noelia García Estévez ** Javier Criado ** Santiago Sánchez Traver ** Antonio Silva ** * Intervenciones tenidas en el “Encuentro sobre Medios de Comunicación y Rocío”. ** Los nombres de los intervinientes están por orden alfabético de apellidos y la ponenterelatora ubicada al inicio. Véase el texto introductorio del presente Capítulo donde se indica el puesto profesional o cometido que desempeña cada uno de los autores. a segunda sesión del tercer –y último– día del Encuentro estuvo dedicada al tema del título de este Capítulo, contando con las intervenciones de las siguientes personas como ponentes: Javier Criado, médico-psiquiatra y hermano mayor entonces de la conocida Hermandad de Pasión, de Sevilla; Santiago Sánchez Traver, periodista, ex director de “Canal Sur TV”, ex delegado territorial de RTVE en Andalucía y director de <portaltaurino.com>, y Antonio Silva, director de <sevilladirecto.com>, ex director de diversos Medios Impresos y Televisivos. Como ponente-relatora sería Noelia García Estévez, periodista, publicista y profesora en la Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla. Noelia García Estévez: ¿Qué es esto del Rocío en la red y en la calle? Voy a empezar a definir en qué puede consistir este Panel tan diverso con un título tan sugerente y con unos invitados, con unos ponentes tan variados. Comenzaré con qué es la calle. Es algo que, en principio, todos conocemos, pero más allá de la fría definición que nos propone la Academia Española de la Lengua (RAE) como una guía entre edificios o solares en una población; la calle es un lugar de encuentro, donde se fomenta la vida social y en comunidad. Son esos espacios comunes que se convierten en la extensión de nuestra propia casa. De hecho, no son pocas las voces que en los últimos años piden que hay que recuperar ese espacio para la cultura, la convivencia, la creación, el debate, la solidaridad. Es hermoso callejear, que siguiendo con la RAE no es otra cosa L --------------------------------------------------------------- Capítulo 11. Págs. 150 a 164 ------------ que andar frecuentemente, ir de calle en calle. Es necesario vivir la calle. Y más si se es periodista pues se precisa conocer el entorno y aprovechar las fructíferas y cuantiosas relaciones que se hacen callejeando. ¿Y qué es la red, la segunda parte de esta mesa, de este Panel? No seré yo quien intente exponer una definición de un concepto tan amplio, tan complejo y tan vigente en la actualidad. Pero sí quiero reflexionar muy brevemente sobre si realmente existe una vida online y otra vida offline. Dicen que las webs 2.0 y sus redes sociales se han convertido en los bares del ciberespacio, donde mantener conversaciones y pasar el rato con amigos y allegados, y en los bares, al igual que en las redes sociales, se charla de cosas banales, se liga, se escucha música, etc., pero también se conoce a interesantes personas, se cierran grandes negocios o se establecen enriquecedoras tertulias. Por eso, no puedo evitar comparar la red con la calle, callejear con guglear, andorrear con wasapear, porque este mundo, donde habitamos, no se puede entender hoy sin internet, sin la red móvil y las redes sociales -por supuesto, sin olvidar el trato cara a cara, el contacto humano y los apretones de manospero creo que cada vez tiene menos sentido hacer una distinción entre un mundo online y otro offline, pues al fin y al cabo son la cara de una misma moneda. Javier Criado: Voy a hablar del fenómeno del Rocío. Para empezar, hay que encuadrarlo -desde mi punto de vistadentro de los fenómenos procesionales, los cuales (sean éste, una procesión in situ, que es la que se hace alrededor de la ermita de Almonte, la procesión de la Virgen del Rocío en sí, y otra que lo hacen de forma itinerante) salen de diferentes lugares geográficos o van a otro punto y a eso lo llamamos romería. Las procesiones no son más que una manifestación, un modo de manifestarse. Un modo de manifestarse itinerante, ¿por qué? Uno hace lo que piensa, lo que siente... Y lo que muestra, demuestra e intenta demostrar a los demás es algo, y este algo se hace bueno. La manifestación del Rocío es como todas las manifestaciones procesionales. Tienen una raíz que es la manifestación de fe, las creencias del individuo. Una manifestación, por lo tanto, trascendente. Esa trascendencia a lo largo del tiempo ha ido adquiriendo unos matices que le da una riqueza vivencial muchísimo mayor, porque el individuo ya no solo muestra una manifestación de fe -que hay mucha gente que lo muestran, lo viven y lo desarrollan de esta formasino hay mucha gente que incluso escapan a este concepto, pero no escapan a una manifestación de matices que están incluidos dentro de este tipo de manifestaciones procesionales. --------------------------------------------------------------- Capítulo 11. Págs. 150 a 164 ------------ Existe la identificación con el lugar, la identificación con la expresividad del sentimiento, sea el sentimiento del tipo que sea, una expresividad que se multiplica cuando se considera trascendente; lo trascendente en el fenómeno religioso se ritualiza y se ancla en el sentido existencial de aquí a un período de tiempo. En eso se basan todos los hechos religiosos de cualquier tipo de religión, incluso fenómenos no religiosos, como por ejemplo el budismo, que mucha gente lo interpreta como religión y realmente no es así, no tienen un Dios; l individuo pasa a otra existencia o a otra vida, pero por él mismo y con una suma y resta de comportamientos. Busca una percepción desde otro punto de vista, pero siempre buscando una supervivencia al fenómeno de la muerte, pero eso evidentemente es trascendente, no es una cosa banal. Hay muchas más cosas de tejas para abajo que siguen siendo trascendentes; por ejemplo, la identificación con las personas que le rodean a uno. En Sevilla todo el mundo se identifica con uno de los dos equipos -mucha gente se ríe del fenómeno del fútbol-. El fenómeno del fútbol tiene psicológicamente una raíces muy profundas, porque ver un campo de fútbol, lo que nosotros llamamos un estadio -da igual que sea el Sánchez Pizjuán o el Benito Villamarínes que el individuo que va allí se identifica con una masa, pierde el sentido de lo único, y sobre todo, el sentido del aislamiento. Uno nace solo y uno muere solo. Aunque tenga trillizos mi madre, en el momento en que cruzo el canal del parto el único que lo cruza, en ese momento soy yo. El nacimiento no se puede compartir y la muerte, aunque hubiera en Hiroshima una muerte de millones de personas en un momento determinado por la explosión de una bomba -en este caso una bomba atómica-; sin embargo, la experiencia del hecho sustancial de la muerte tampoco se puede compartir: uno nace y muere absolutamente solo y lo largo de la experiencia humana no es más que un intento de compartir y arroparse con la vida, la experiencia, el sentimiento, las vivencias de otros individuos, sean del sexo que sean, sean de las edades que sean y sean de la ideología, de la mentalidad, de la educación o de la economía que sean, eso da igual, pero uno tiene la necesidad de relación. Cuando uno va al fútbol, ve un fenómeno bueno; todo el mundo sabe que el fútbol profesional es casi una pantomima; allí hay unos señores -sean del Sevilla, Betis o Barcelona, o quien queráisque ganan unos sueldos, una directiva que ya son propietarios de unos clubs, es decir, una cosa muy fría; sin embargo, el individuo que va a un campo de fútbol tiene una enorme atracción hacia esa experiencia porque cuando grita gol, lo grita con cuarenta mil personas a la vez, que comparten con uno una misma ilusión, un mismo sentimiento, una misma esperanza... Un montón de factores fundamentales. En los hechos procesionales ocurre igual. No se identifica uno solo con la fe, que