Otra lectura de las arquitecturas recientes en España

POSTFOLIO OTRA LECTURA DE LAS ARQUJTECTURAS RECIENTES EN ESPANA José Ma ía Lozano Velasco Una lec u a desde la idea social de la con empo aneidad de la a qui- ec u a que en es os momen os pa ece o ien ada a cues iones supei i- ciales de pu a imagen y «exceso de a is icidad». El au o analiza l os concep os de «idea », << ep esen ación» y <<e labo ación» en el p oyec o a qui ec ónico, cues ionando los modos que ma can los usos, cos um- b es y endencias acep adas como <<con e mpo áneo », <<mode no» y <<moda» en el ámbi o de la a qui ec u a española. Es ablecida una iden i icación del << a l o social de la a qui ec u a >> con su <<con e mp o- 135 aneidad>> de ec a la << debilidad>> de la a qui ec u a de éxi o y de di u- sión. Bella pe o acía de con enido social, obedece a los p ocesos de p oducción de simulac os, de imágenes colec i as e indi iduales. Pa a su análisis el au o se si e de una se ie de ob as ep esen a i as, en- ma cadas en/os acon ecimien os del 92. LA a qui ec u a española de las úl imas dos décadas ha susci ado un e iden e in e és en el mundo, p incipalmen e en la ieja Eu opa y en la jo en Amé ica La ina. Las p incipales ealizaciones de algunos a qui- ec os madu os y bien conocidos -c omo Bohigas o Moneo- y las de o os más ecien es y cuya ob a an e io o e a inexis en e o no había sido di undida ue a del ámbi o lo cal de su in e ención, han llenado páginas de las e is as especializadas españolas y ex anje as, y na u almen e en un ono lauda o io; en oca- siones en exceso. Se ha publicado un si n ín de o og a ías e ec is as, ealizadas po excelen es p o esionales, y no malmen e una documen a- ción écnica más es ingida. Es e a ículo se p opone ea li za o a lec u a c í ica menos habi ual, desde la óp ica de lo que quie o deno- -cxxx - ASTRAGALO, 03 (1995) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA A icle, ISSN 1134-3672 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.1995.i03.16 A qui ec o, p o eso de la Escuela de A qui ec u a de la Uni e sidad Poli écnica de Valencia. mina una idea social de con empo aneidad, o si se quie e, una ei indicación de lo social pa a la a qui ec u a con empo ánea, que a jui- cio de quien es o susc ibe esul a una de las ace as i enunciables de es e o icio, que sin emba go en el momen o ac ual pa ece, si no habe caído en el ol ido, sí habe sido elegada po de ás de cues iones o males, pu o- isua- les, o únicamen e de imagen. Resul a siemp e muy ú il hace uso del dic- ciona io -yo u ilizo el de Ma ía Moline - pa a es ablece los signi icados con encionales de de e minados é minos. El p ime o al que deseo e e i me es el de «idea». De en e las muchas acepciones que el dicciona io nos b inda oy a queda me aho a con la p ime a de ellas, al ez la más elemen al: «cualquie ep esen ación exis en e en la men e, o cual- quie elabo ación de ella po las que se ela- 136 ciona con el mundo». Es deci , que me oy a ocupa a con inuación de ep esen aciones que exis en en mi men e -y en las men es de los lec o es, ambién en las de los a qui ec os au o es de los p oyec os que comen a é más adelan e- y ello pe mi i á compa a en e sí esas ep esen aciones y que el lec o haga ambién sus p opias compa aciones. Y me oy a ocupa , más p ecisamen e, de aquellas elabo aciones men ales po las cuales nos elacionamos con el mundo; en es e caso con el mundo especí ico de la a qui ec u a y más pa icula men e de la a qui ec u a con empo- ánea. Pe mí aseme que me de enga oda ía en el concep o de ep esen ación, y ambién en el de elabo ación. Rep esen ación como algo angible, más bien conc e o, i me y deci- dido, algo más que una pos u a p o isional, que un ges o y que una consigna. Y elabo a- ción como lo que es u o de una decisión, de un p oceso, de una me odología, y po supues- o de una oma de pa ido inicial y de una selección de obje i os a alcanza . El é mino «con empo áneo» se en iende co- mo «de la época ac ual» y el é mino «mode - no>> como «de la época p esen e>>, pe o hay ambién una llamada hacia o o concep o que ambién nos in e esa y que es el de «moda>>. Es a ez leemos: «gus o gene al de la gen e, o conjun o de usos, cos umb es y endencias, ci cunsc i os a una época de e minada>>. Se ía aho a necesa io ealiza algunas nue as p eci- siones, como ¿quién ma ca esos usos, cos um- b es o endencias? ... o si admi imos el gus o gene al como una cues ión es adís ica o po el con a io como un alo de eli e emanado desde un ámbi o supe io . Cuando en ma emá- icas nos e e imos a alo es modales es amos e iden emen e admi iendo la p ime a acep- ción y cuando el con ex o es cul u al p opia- men e dicho, solemos acep a la au o idad de un á bi o. Hacia una idea social de con empo aneidad a qui ec ónica El é mino «social>>, pa a e mina ya con los concep os que si en pa a i ula es e a ículo, se desc ibe como «de la sociedad humana>> « ela i o a la sociedad ... a sus modos de ida, hábi os y cos umb es>>. Y en consecuencia po- demos es ablece algunas ue es conexiones en e la idea de lo con empo áneo -<> lo mode no si se p e ie e- y la idea de lo social. A mí, pa icula men e, me a a in e esa una iden i icación de ambos concep os, po la que con empo áneo y social an a que e deci lo mismo en nues a a qui ec u a, y la au én ica - CXXXVI- e sión de con empo aneidad a qui ec ónica end á que e con el con enido social de sus p opues as. En es e pun o encuen o opo uno in oduci esa de inición de la a qui ec u a, casi luga común que dice: «a qui ec u a es el a e de cons ui espacios ú iles pa a el homb e>>. Y a pa i de ella, y de lo expues o has a aho a, podemos pone ya en elación el conjun o de é minos más a iba u ilizados. Veamos qué clase de ep esen ación men al, de elabo a- ción men al, que nos pe mi a elaciona nos, a noso os en an o que a qui ec os, con el a e de cons ui espacios ú iles pa a el homb e, se ace ca a nues a época ac ual, y al gus o de las gen es como enómeno social o a los dic- ados de la cul u a especí icamen e a qui ec- ónica (o segu amen e hay que añadi : a los gus os de los líde es -supues os o eales- de esa cul u a). Me gus a ía deja es ablecido -y no po sabi- do huelga deci lo- que hay in a ian es en nues o abajo que di ícilmen e podemos cues- iona ; la cons ucción lógica, la u ilidad cie - a, la búsqueda c ea i a (a ís ica si se p e ie- e) de alo es espaciales y o males, no pa e- cen cues iones disciplina es suscep ibles de a iación en la his o ia de la a qui ec u a (o mucho menos, de desapa ición en el con ex o disciplina , que po ejemplo, es e a ículo ad- mi e como e e en e). Si que emos acep a es os plan eamien os, con empo aneidad (o mode nidad) a a iden- i ica se aho a -y siemp e hab ía sido así- con el alo social de la a qui ec u a, y la comp o- bación de es e hecho nos esul a bas an e sen- cilla de e ec ua . Se a a de iden i ica o mas de ida, mane as de usa , cos umb es y en- dencias del homb e y de la muje con empo- áneos, alo es sociales en in. Y se a a am- bién de localiza p ocesos de p oducción, posibilidades cons uc i as, écnicas y ma e- iales p opicios po sus p es aciones, po sus cos os y po su signi icación ambién. Y la in es igación o mal y espacial del a qui ec o como su obje i o úl imo y más ín imo, i e- nunciable, ac uando simul áneamen e sob e la consecución de u ilidades, de e icacia, y ac- uando sob e la ma e ialización lógica de los a i icios que la p ocu an. Aunque al ez es e discu so, apa en emen e incues ionable, esul e demasiado ingenuo si nos asomamos a las páginas de las e is as especializadas, o si simplemen e salimos a las calles de nues as ciudades, si isi amos los nue os edi icios adminis a i os o de equi- pamien os, si mi amos con de enimien o en el in e io de nues as i iendas ecién ad- qui idas. Incluso si epasamos nues os ex- os más habi uales de His o ia de la A qui- ec u a. Joseph Rykwe llama «p ime os mode nos>> a aquellos a qui ec os del siglo XVII cuyos aba- jos han llegado has a nues os días y ci a a Goe he en aquella ca egó ica dia iba «la ma- yo ía de lo nue o no es omán ico po que sea nue o, sino po que es débil, en e mizo y mo - boso, y lo iejo no es clásico po se iejo, sino po ue e, esco, aleg e y saludable>>. ¿Qué nos quie e ansmi i Goe he, y qué Rykwe ci án- dole a p opósi o de la a qui ec u a? ... ¿cuál es en onces la oposición en e « omán ico y clási- CO>>? ... ¿qué g ado de debilidad o o aleza le co esponde a lo ac ual, o a lo social, a lo admi- ido ya po la cos umb e, o a lo que se expe i- - CXXXVII- 137 ASTRAGALO,03(1995)ISSN 1134-3672 men a po p ime a ez? Quizá nada más débil, más en e mizo y más mo boso que el esul ado o mal de muchas de nues as a qui ec u as con empo áneas -bellas en sí mismas- acías de con enido, huecas, ca en es de lo ue e, de lo aleg e, de lo esco y de lo saludable que los anunciados clásicos de la a qui ec u a en aizada en lo social, en los usos e icaces y en la cons- ucción lógica, jamás han ol idado. Al menos en dos ocasiones ecien es se ha acuñado o icialmen e el é mino mode no (o nue o) pa a e e i se a mo imien os a qui ec- ónicos amplios. En España conocemos po «Mode nismo» un gene oso conjun o que ag upa desde el A Nou eau belga has a Gau- dí (incluyendo anceses, holandeses, alema- nes, aus iacos e i alianos) y odo el mundo acep a el apela i o de Mo imien o Mode no enunciado goe hiano no es aplicable ni a los p incipios de siglo, ni mucho menos a los años ein icinco de nues a a qui ec u a mode na. La conc eción a qui ec ónica de los p ime os quizá enga un componen e undamen almen- e o mal (aunque no exen o de ca ego ías concep uales y has a ilosó icas); cu as, in- luencias ege ales y lo ales, a ención po la na u aleza y ei indicación del aba jo a esa- nal pueden se algunas de sus e e en es su- pe iciales. En los segundos, el maquinismo, la indus ia, la llamada «since idad cons uc i- a» y el empleo sis emá ico de los nue os ma e iales ienen a supe pone se a plan ea- mien os ideológicos y p og amá icos como «el nue o a e de i i » que enuncia a Mies an de Rohe a p opósi o de la Exposición del We kbund que ma e ializó el Ba io de pa a ci a una «asociación» más ex ensa oda- Weissenho en S u ga , o como «la máquina 138 ía en la que caben a un iempo Le Co busie , de hahi a » de Le Co busie que inspi a a Mies an de Rohe, Al a Aal o, G opius, buena pa e de sus ealizaciones, desde la casa Oud, Bou geois, Se , e c. Y hay que ap ecia que en e los dos mo imien os no dis an más de ein a años (au o es como Ho mann o W igh llega on a pa icipa de alguna mane a de ambos). Pu ede deci se que en el o igen de las dos endencias -o de los dos momen os his ó icos- es aban idén icos plan eamien os ideológicos, idén icas ep esen aciones o ela- bo aciones men ales: el echazo de lo iejo --de lo clásico, o mejo , de lo neo-clásico-, el su gimien o de lo nue o como una up u a adical de lo exis en e (aunque nunca, hace al a a menudo eco da lo, de la his o ia). Y hay que deci con segu idad que en ambas ocasiones el echazo no e a de lo ue e o de lo saludable y que la ei indicación no e a p ecisamen e de lo débil o de lo en e mizo. El Dominó y las i iendas Ci ohan has a sus nume osas Unidades de Habi ación. ¿Cuál es hoy, sin emba go, el pano ama más habi ual? ... ¿Qué es lo que el p o ano conoce aho a como a qui ec u a mode na? ... , o más aún ¿en qué é minos pod íamos de ini , los que a es o nos dedicamos, la a qui ec u a con- empo ánea? Tan o en el e eno de la ciudad, como en el p opiamen e edilicio, nos encon- amos en gene al, en es e inal de siglo y de milenio, an e un pano ama más p óximo a la «Fe ia de las Vanidades >> y al «Temblo de la alsi icación» que al econocimien o sencillo del alo de lo ap opiado. ¿Ap opiado pa a qué y ap opiado pa a quién? .. . , se p egun a án us edes. La espues a se me -CXXXVIII - an oja a mí inmedia a. Ap opiado al uso y al momen o his ó ico que jus i ica p ecisamen e ese uso, ap opiado a las necesidades colec i- as e indi iduales de una sociedad, de una humanidad, que asis e inc édula a enómenos como el hamb e, el sida, las gue as y la inso- lida idad más mani ies a. Cuando es posible e p og amas en la ele isión, sob e E iopía, la India, Ruanda, Bosnia ... y después i se a la cama a do mi . Enlaza la idea de mode nidad au én ica con nues a a qui ec u a con empo ánea, iden i i- ca -como lo hace el dicciona io- ambos con- cep os, end á que e , desde mi pun o de is a, con una e sión absolu amen e social de la a qui ec u a. Y no pod á de ja de ene en cuen a la ealidad his ó ica de una sociedad que de ocha con una mano mien as es á obligada a pedi limosna con la o a. Ins ala la a qui ec u a en los p ocesos de p oducción de bienes ú iles, ecob a la an en desuso acepción de la a qui ec u a como bien común, enuncia a la an ecuen e magni icación de la a qui ec u a como espec áculo, me pa ecen a eas de u gen e adopción. Dedica é oda ía unas líneas, an es de en a en la alo ación c í ica que una se ie de ob as españolas con empo áneas me me ecen, a es a cues ión pa a la a qui ec u a en endida den o de los sis emas de p oducción de bienes ú iles pa a el homb e y su posible oposición a lo que denomina é la e sión con encional, unda- men almen e a ís ica, de la a qui ec u a. En la p ime a, una ajus ada alo ación de los cos os de p oducción y de pos e io man enimien o, un cuidadoso análisis de las solici aciones un- cionales a sa is ace ~ iden emen e elacio- nadas con los usos y cos umb es, con los nue- os usos y cos umb es ambién, del pueblo- la i enunciable búsqueda de alo es espaciales y o males, se con e i án en un ma co cien í i- co y acionalizado, donde el « odo ale» no iene cabida. En la segunda, el obje i o p i- mo dial de consegui alo es simbólicos, con- no a i os de lo que sea -pode , e icacia, capa- cidad, ecnología, mode nidad incluso- cues e lo que cues e (y léase es e é mino en odas sus acepciones posibles), unido a la au ocompla- cencia y a cie o na cisismo de i ado del exce- so de a is icidad, hacen que la con empo anei- dad se mani ies e en una sob eca ga exp esi a que acaba á aciando de con enido los alo es más elemen ales e his ó icos, p esen es ya desde la conocida iada i u iana. Como al es udian e de a qui ec u a al que inculca le igo -imaginación suele sob a le- esul a a ea de p ime a impo ancia pedagógica, al p o esional de la a qui ec u a exigi le p uden- cia -audacia ya le sob a- pa ece ine i able. O a lec u a de las a qui ec u as ecien es en España La e is a española A qui ec u a Vi a en su labo conscien e -y de ambigua in e p e a- ción-de di ulga de o ma sencilla, aún a cos- a de cie a imp ecisión, los esul ados de la a qui ec u a con empo ánea in e nacional y más conc e amen e española, publicaba el pa- sado año un Anua io en el que además de in e- esan es a ículos de opinión elegía dos doce- nas de ob as ep esen a i as, a juicio del Edi- o , de un quehace casi ené ico enma cado en los as os de la Expo 92 de Se illa, de la Ba celona Olímpica y de la p e endida capi a- lidad eu opea de la cul u a que quiso eje ce Mad id. Las u iliza é yo aquí pa a e ec ua esa -CXXXIX - 139 ASTRAGALO,03(1995)ISSN 1134-3672 140 «O a» lec u a a la que me e e ía al p incipio de es e esc i o. Ag upadas con un c i e io que aquí no iene al caso comen a , esas ob as ue on las siguien- es: La To e de Collse ola, de No man Fos e , en Ba celona, un indiscu ible hi o geog á ico que ya si e de e e encia u bana en el discu i po la ciudad, deudo de su p opio con enido uncional, esuel o con una ecnología pun a jus i icable po ese mismo con enido y en la onda de aquellas mani es aciones casi p opia- men e ingenie iles que en manos del a qui ec- o son capaces de ansmi i signi icado y emociones. La incomp ensión que en su mo- men o ob u o la ob a de Ei el en Pa ís - al ez en e o as cosas po su ubicación más comp ome ida que en el caso que me ocupa- con as a con la acep ación popula de la ob a del inglés, inco po ada de ini i amen e y con me ecimien o al paisaje a qui ec ónico de la Ciudad Condal e incluida, desde su o igen, en e sus alo es pa imoniales. Pe o al mismo iempo se es aba cons uyendo en Se illa el Puen e del Alamillo -incomple- o- de San iago Cala a a; un ala de innecesa- io de «o namen ación es uc u al>> añadida, pa a con'segui monumen alidad escul ó ica en una pieza que, al con a io de la an e io , pe ie e su aspec o u ili a io más ín imo y acaba ep oduciendo a escala gigan esca lo que al ez pudie a esul a un in e esan e obje o de esc i o io. Valo ación es é ica o sim- bólica apa e, uno puede obse a con jus i i- cable pe plejidad, cómo aguas abajo un sim- ple « able o» -excelen emen e cons uido- iene a sal a la misma luz en e las ibe as del ío, sin os en ación alguna, con e icacia, y con un p esupues o mucho más educido. (Me e ie o al Puen e de la Ca uja de F i z Leon- ha d y Luis Viñuela.) En Mad id, se nos o ece como pieza de p i- me a magni ud -e indudablemen e lo es- la in e ención de la Es ación de A ocha de Ra ael Moneo, mues a e iden e del in eligen- e eclec icismo al que su au o nos iene acos- umb ados. Es a ob a millona ia, de indiscu i- ble necesidad me opoli ana, a a da cuen a de la capacidad del a qui ec o na a o -segu- amen e el más celeb ado in e nacionalmen e de los a qui ec os españoles- pa a euni pie- zas di e sas en una sue e de << Opo unismo his ó ico>> que le pe mi e mezcla e e encias a John Soane con la cul u a holandesa de un pudok, ensaya con las g andes luces de las ma quesinas (pa a mí el espacio más in e e- san e del conjun o), u di un ingenioso y also mu o .co ina y e a de ini i amen e con la pieza del In e cambiado . Quizá las c í icas, más in e esadas (o malin encionadas) que agudas, a cues iones de uncionamien o o señalü:ación, han hu ado la posibilidad de ealiza o as más concep uales y p o undas sob e un conjun o cie amen e monumen al cuyos log os pa ciales no son incompa ibles con una discusión de su es uc u a in e na o del descuido del de alle. La ampliación y emodelación del Ae opue o de Ba celona de Rica do Bo ill y su Talle de A qui ec u a iene a ce a es e p ime cua e- o de ob a << pública>> de la mayo en e gadu- a. No me de end é en exceso en es a ob a pa a no pa ece obsesi o, pe o déjenme deci - les que nunca me acos umb a é a ecibi con se enidad esa con i encia de la ein e p e a- - CXL- ción del mu o co ina «más ecnológico>> con emedos de columna as y capi eles egipcios (o jónicos, ¡qué sé yo!) y una asnochada am- bien ación in e io paisajis a ya ensayada has a la saciedad en los g andes lobbies neo- yo quinos de los que M . y M s. T ump ue on pa ocinado es. Di é, en a as de la hon adez, que el uncionamien o es pe ec o, su plan a limpia y sus ci culaciones cla as; lo que oda- ía me hace más dolo osa la lec u a de su esul ado inal, de su imagen. Cua o edi icios pa a equipamien o depo i o componen un segundo g upo que encabeza el Palacio de los Depo es de Badalona de los a - qui ec os ca alanes Es e e Bonell y F ancesc Ríus. Me ecedo a del P emio Mies an de Rohe, cabe analiza es a ob a en su jus o g a- do de monumen alidad, ca ac e izando una zona u bana necesi ada de una pieza que la p o agonice y la alo e, in eligen e en su a- zado en plan a, suge en e po su sección e impecablemen e esuel a en su aspec o ex e- io . En la línea que ambos au o es enían ya azada en es a ma e ia desde el Velód omo de L'Ho a -no iene al caso habla aquí de su es ado ac ual y de las azones de su de e io o- el Palacio de los Depo es es an aus e o y con enido como cuidadoso en su unciona- mien o, de al o ma que su con emplación y su uso ( a a cualidad) esul an igualmen e sa- is ac o ios. Pe o en o o Palacio de los Depo es, en el de G anada (y sigo el o den que siguió el Anua- io) de Lluís Clo e e Ignacio Pa icio --en ese ma idaje p o esional que a mí me cues a en ende y me hace año a el Clo e de los iempos de aquella deliciosa casa de acacio- nes que cons uyó jun o a Tusque s en Pen- elle ía- no soy capaz de obse a sino obs i- nación en la solución casi imposible de la plan a ec angula , así como un esul ado con- cesiona io de un i uosismo o mal de dudo- so o igen y no menos dudosa inalización. Una <<pequeña>> pieza --el Polidepo i o y Cen o de Pelo a de Mon ju"ic, ambién en Ba celona- a a pe mi i a Jo di Ga cés y En- ie So ia ensaya con el análisis espacial de un con enedo elemen al (casi pu amen e pa ale- lepipédico) y la alo ación de la luz na u al, a apándola con écnicas museís icas que dan cuen a de su dedicación p oyec ual y de su habilidad, de su ca iño po el ma e ial, escogi- do, medido y medi ado, de su pos u a com- p ome ida y no exen a de elegancia, p ác ica- men e cons an e en su ayec o ia, en esa ob a suya poco suje a a los dic ados de la moda, algo in empo al si se quie e. Pa a mí, es e ipo de ob as iene a ilus a -y así suelo decí selo a mis es udian es- aquella a qui ec u a que es á hecha desde den o pa a ue a, y desde el a qui ec o pa a los demás, con el e iden e dis- u e de ambos. Y además, las Ins alaciones Olímpicas de Ti o con A co de En ie Mi alles y Ca me Pinós -c uando oda ía o maban pa eja p o esio- nal- , con su plan a ( an ca ac e ís ica de sus au o es) apa en emen e endiablada, esca ada pa a su mejo comp ensión po el mecanismo de la epe ición de sus elemen os, de cons- ucción ingeniosa y en ocasiones in e osímil, e sión au óc ona -aunque a ellos no les gus e oí l o- de los ien os decons uc i is as que sopla on desde Eu opa Cen al y que embele- sa on al penúl imo Philip Johnson an es de su i emediable caída. Lógicamen e, pa a en en- de la, hay que insc ibi es a ob a en el conjun- - CXLI - 141 ASTRAGALO,03(1995)ISSN 1134-3672 142 o de las ealizadas po sus au o es, jun os y po sepa ado. Así y odo pa a mí esul a in- comp ensible. Vend án a con inuación doce ob as algo di e - sas, de equipamien o cul u al o de ocio, admi- nis a i os ins i ucionales, de se icios o de o icinas, y la p ime a de ellas es el Palacio de Cong esos de Salamanca -una de las pocas que salen del iángulo p e e encial que o - man Mad id, Ba celona y Se illa- ob a del a qui ec o, pin o y p o eso de a qui ec u a Juan Na a o Baldeweg, ensayo poé ico ace - ca de la bó eda «pe e sa» que iene p ác i- camen e a cues iona lo que ap endimos en el lib o de ex o de Edua do To oja; magní ico po o o lado, una especie de oma pós uma de Cas illa po el Islam, casi mágico y me e- cedo de la admi ación de casi odos (William Cu ís en e ellos), modelo de implan ación y de econocimien o del luga , que es desg a- ciadamen e su lec u a menos ecuen e. Su monumen alidad, en es a ocasión plenamen e jus i icada, no iene nada de monumen alis- mo y de hecho la ciudad de Salamanca, con- enedo a ya de no pocos hi os a qui ec óni- cos, ha in eg ado de o ma gene osa y nada iolen a es a pieza de Na a o, quien ya nos habi uó a su poesía desde la Casa de la Llu ia. Den o del Conjun o de la Expo es nue as ob as an a ll ama nues a a ención, siguiendo como an es las indicaciones del Anua io; el Pabellón de la Na egación, del se illano Gui- lle mo Yázquez Consueg a, de impecab le sec- ción a mi juicio debili ada después po el exceso de ma e iales y o mas con ocados en su con igu ación inal. Y su o e, en el ex e- mo con a io a lo que se ha denominado -con mejo o peo o una- minimalismo a qui ec- ónico, demos ación excesi a, casi exhibicio- nis a, de la capacidad del a qui ec o au o en jun a , encon a , supe pone y opone inclu- so, en la pe secución más decidida del obje o he moso en sí mismo. Lo he dicho y lo he esc i o en o os luga es, y sin en a a alo a subje i amen e la ob a de Guille mo Vázquez c eo que puede acaba siendo esponsable de lo que pod íamos ll ama un «nue o o malis- mo» que si en sus p opias manos ya es p eo- cupan e, puede alcanza ni eles ala man es en las de sus seguido es más jó enes, más inex- pe os, menos do ados, o po deci lo más cla- o, simplemen e o pes. Una pieza mucho meno , el Pabellón au onó- mico de Cas illa-La Mancha, de Manuel de las Casas (en colabo ación con su he mano Ignacio de las Casas y Jaime Lo enzo), iene a mi c i e io a pone el con apun o del an e io . «Engañosamen e» aus e o, esuel e una plan a b illan e y una sección delicada, al ez u o de una sosegada in es igación espacial que pa e del emplo y de la casa, y de la capacidad de ambos pa a gene a ipos expo ables a o as unciones. La nobleza p opia de la made a p e- ciosa a a se capaz de añadi ambién nobleza a ma e iales an anónimos como el able o enólico y el análisis igu oso de los con enidos uncionales a a pe mi i que la idea de con e- nedo , sin queda aba nd onada, se supe ponga con su ileza a la de i ine a io. Todo un símbolo que no en ano cosechó la s c í icas más a o- ables y un ánimes del co njun o de piezas que colonizó empo almen e la isla de la Ca uja. Una caja ambién, aunque de conside ables dimensiones, ingenua en el ondo en su p epo- -CXLII - encia de id io y má mol es el Tea o Cen al de Ge a do Ayala, con enedo a de un sin ín de de alles elabo ados has a la saciedad, demos- a i os del o icio de su au o , pe o al ez hué ana de la imp on a de las g andes deci- siones que dan unidad al conjun o, como ocu- ie a en modelos an conocidos de G opius, de Oud o de Al a Aal o, y íc ima p ecisamen e de la p esencia au ónoma de cada uno de ellos. Vol iendo a ie as ca alanas el Club Náu ico de L'Es a i de Ca los Fe a e , exquisi o co- mo su au o -hacia el que no ocul o mi admi- ación como uno de los p o esionales más sóli- pequeño «híb ido» (o «usos mix os») que albe ga con mucha habilidad pa a su disposi- ción o ganiza i a salas de isi as, o icinas y i iendas y que en ocasiones me sugie e como una e sión ac ualizada de la Escuela de Ams e dam -no en ano Ma eo ha hecho allí sus pini os a qui ec ónicos-, como un K ame o un Wi jde eld impo ados a la ie- a de Jujol y Gaudí. Esa, segu amen e in en- cionada, «alocacidad» de la Ob a de Ma eo me pa ece inalmen e su e sión más a ac i- a, aunque ambién la más inquie an e. Y la más discu ible. dos del pano ama español con empo áneo- a No sé si el aza ha hecho que enga que esc i- a demos a se como una delicadísima ope a- bi aho a ace ca de la Escuela de Acuicul u a ción de implan ación en el luga , cuya isión de la Isla de A osa (Pon e ed a) o si ya es aba desde el ma esul a deliciosa (¡ese a o ho i- en la in ención de Luis Femández Galiano zon al noc u no!), apoyado sob e una plan a -au o de la selección-es ablece es e con as- an sencilla que uno piensa que a cualquie a e, pe o en el ex emo de los Juzgados es á es a debie a habé sele ocu ido an es, y una sección ob a de la a qui ec a, jiennense de nacimien o, amable, nada o zada, que acaba án de iniendo planos de id io y planos macizos, mu os e - sos como ejes de coo denadas y mu os ondu- lados, como las cu as exac as de los g á icos de los lib os de es adís ica. Ob a ajus ada en su p esupues o y igu osa -una ez más- con sus eque imien os uncionales, que se me an oja como pa adigma de la a qui ec u a con empo- ánea que es oy que iendo ei indica en es e esc i o. Una de las úl imas ob as que conozco de Fe a e , la casa y alle pa a su he mano o óg a o en el Ampu dán, iene a co obo a lo que el Club Náu ico ya anunciaba. El Edi icio pa a los Juzgados que Josep Lluís Ma eo ha p oyec ado y cons uido en Bada- Pascuala Campos. Con esa é mi a ec o pe so- nal po Pascuala an es de deci que encuen o su Escuela an con unden e y a la ez an ie - na como una casa g ande, como una casa de odos y pa a odos, sin una sola concesión al ges o, al guiño de la moda, cons uida con la so- lidez de las casas sola iegas gallegas, con la de los hó eos, aca iciando pied as an es de colo- ca las en la achada, aca iciando made as an es de cons ui las ce chas, con eniendo pa ios y espacios claus ales, an se enos, an p opios de luga , de las cos umb es de los pescado es, ap opiándose del e eno sin que e compe i con el inaudi o paisaje de las pla a o mas de cul i os ma inos. lona, es como un g i o dado en el in e io de Una sola ob a es ex aída del amplio capí ulo una Cáma a Acús ica. Así me pa ece a mí ese de la Rehabili ación -o de la Re o ma, la Re- - CXLIII- 143 ASTRAGALO,03(1995)ISSN 1134-3672