A Epistemologia Evolucionista de Stephen Toulmin e o Ensino de Ciência

Cad. B as. Ens. Fís., . 19, n. Especial: p. 70-83, jun. 2002. 70 A EPISTEMOLOGIA EVOLUCIONISTA DE STEPHEN TOULMIN E O ENSINO DE CIÊNCIA+*1 Ra ael Po lán A iza Uni e sidade de Se ilha Se ilha - Espanha João Ba is a Siquei a Ha es UNIVATES Lajeado - RS Resumo Es e a igo ap esen a uma análise epis emológica de algumas idéias de S ephen Toulmin, especialmen e sua eo ia e olucionis a do conhecimen- o. Analisa-se o papel que es a eo ia pode exe ce no deba e en e as po- sições absolu is as e ela i is as no ensino de Ciências. Pala as-cha e: Epis emologia; mudança concei ual; ensino de ciências. Abs ac This a icle p esen s an epis emological analysis o some o he ideas o S ephen Toulmin, in pa icula his e olu iona y heo y o knowledge. The ole ha his heo y migh play in he deba e be ween he absolu is and ela i is posi ions on Science eaching is analysed. Keywo ds: Epis emology; concep ual changing; science eaching. + The e olu ionis epis emology o Toulmin and he eaching o science * Recebido: agos o de 2000. Acei o: no emb o de 2000. 1 Ve são aduzida e a ualizada do a igo “La epis emología e olucionis a de S hepen Toul- min y la enseñanza de las ciencias” publicada o iginalmen e na Re is a In es igación en la Escuela, n. 39, p 17-26, Se ilha (Espanha), 1999. Po lan, R. e Ha es, J. B. S. 71 I. In odução O p oblema da comp eensão humana é duplo. O homem conhece e é conscien e ao mesmo empo de que conhece. Adqui imos, possuímos e a- zemos uso do conhecimen o; mas ao mesmo empo somos conscien es de nossa p óp ia a i idade como sujei os cogni i os. (Toulmin, 1972, p.1) Seguindo a linha c escen e de in es igações que en am ap oxima o ensi- no de ciências ao deba e epis emológico sob e a na u eza da ciência (Ma hews, 1994), es e abalho az uma e lexão sob e as idéias de S ephen Toulmin. Ap e- sen am-se as bases de sua isão epis emológica e algumas possí eis implicações de suas idéias pa a o ensino. Toulmin si ua-se den o do g upo de pensado es, como Poppe , Kuhn, La- ka os, Feye abend, en e ou os, que c i icam a concepção posi i is a sob e a na u- eza da ciência (Níaz, 1994; Abimbola, 1983; Duschl, 1983). Ao e idencia as limi ações do posi i ismo (Po lán, 1993), as idéias de Toulmin, como um mode no ilóso o da Ciência (Finley, 1983), ap esen am um g ande po encial heu ís ico pa a o ensino na medida em que concebe a e olução do conhecimen o como melho desc i o pela ação pe ene do espí i o c í ico, obje i o ambém do ensino de ciências (Wagne , 1983). Pa a Mellado e Ca acedo (1983), es e au o se enquad a den o do en oque cons u i is a, compa ilhado po Kuhn, Laka os e Laudan, no qual as eo ias cien í icas são en es complexos. Em um de seus p imei os abalhos, Toulmin (1953) já chama a a enção pa a a não dis inção en e eo ia e obse ação (Duschl, 1983). En e an o, é no li o Human Unde s anding - olume I: The Collec i e Use and E olu ion o Concep s, que Toulmin (1972) ap esen a uma análise o iginal e u í e a das no as co en es epis emológicas e sua elação com as isões clássicas do conhecimen o, p opondo en ão um modelo e olucionis a pa a os concei os análogo ao que Da win p opôs pa a e olução das espécies. Assim, sua o iginalidade consis e em aplica o mesmo esquema eó ico às populações concei uais que Da win aplicou às populações de espécies. E is o não po uma analogia biológica opo unis a, mas sim po que ele conside a que os modelos populacionais o gânicos e concei uais são casos pa icu- la es de um único pad ão de desen ol imen o po ino ação e seleção (Po lán, 1989). A complexidade da análise epis emológica p opos a po Toulmin mani es- a-se p incipalmen e na aplicação do concei o de ecologia concei ual na e olução dos concei os. P e endemos ap esen a na seqüência os aspec os mais des acados des a aplicação. Cad. B as. Ens. Fís., . 19, n. Especial: p. 70-83, jun. 2002. 72 II. Pa a além do posi i ismo: o deba e absolu is as x ela i is as O p oblema cen al do pensamen o de Toulmin se e e e à discussão sob e a exis ência ou não de c i é ios uni e sais ou p incípios ixos, sejam eles, me a ísi- cos, acionais ou empí icos pa a a alia a alidade do conhecimen o humano. Pa a es e au o , as co en es epis emológicas êm ado ado duas ias de análise pa a es e p oblema: uma iden i icada com a lógica o mal e ao empi ismo, associada ao posi i ismo e ao pensamen o poppe iano; e ou a iden i icada com uma ia his ó i- ca, onde se enquad a iam as idéias de Laka os, Kuhn e Feye abend, en e ou os. A isão posi i is a, incluindo desde o pensamen o empi is a clássico, pas- sando pelo posi i ismo lógico e chegando a é o empi ismo lógico (Toulmin, 1953), acen uam a jus i icação do conhecimen o a pa i dos dados obse acionais e da expe iência sensí el (Mellado e Ca acedo, 1993). Nes a isão concebe-se a Ciên- cia como um p ocesso único, e ossímil do pon o de is a lógico e cuja alidade é independen e de con ex o e que, pa a a aliação das eo ias, ado a c i é ios empí i- cos. Pa alela à posição an e io , a escola acionalis a des aca a impo ância da azão e dos concei os c iados pela men e no p ocesso de o mação e undamen a- ção do conhecimen o cien í ico. Aqui, os c i é ios pa a a aliação de eo ias são acionais. Do en en amen o des as duas co en es, su ge Kan p opondo uma sín- ese que, enquan o conside a que odo conhecimen o em sua o igem na expe iên- cia sensí el, ao mesmo empo, ele de e se enquad ado em es u u as men ais anscenden ais e a p io i pa a adqui i necessidade e uni e salidade (Mellado e Ca acedo, 1993). As duas co en es acima enquad am-se no que Toulmin chama de absolu- ismo epis emológico. Nes a adição ilosó ica, a o dem da na u eza é ixa e es á- el, e a men e do Homem adqui e domínio in elec ual sob e o aciocínio de aco do com P incípios de En endimen o, que são igualmen e ixos e uni e sais (1977, p.29). Poppe en a ap esen a uma solução ao p oblema do empi ismo como on e única e e dadei a do conhecimen o. Is o oco eu pelo a o de e icado e i- den e, especialmen e do início des e século pa a cá, que oda obse ação es á sem- p e ca egada de eo ia: não há obse ação pu a, não in encional e eo icamen e independen e (Poppe , 1975, p.79). Qualque p oposição de obse ação se á sem- p e ei a na linguagem de alguma eo ia e se á ão p ecisa quan o a es u u a eó ica ou concei ual que u iliza. Assim, o obje i o da ciência es a ia em es abelece hipó- eses especula i as e p o isó ias pa a soluciona os p oblemas, subme endo-as a um p ocesso igo oso de alseação po p ocedimen os obse acionais e expe imen- ais (Po lán, 1989). Apesa de sua ele an e con ibuição, na medida em que ab iu as po as pa a o mode no an i-posi i ismo e pa a o econhecimen o da na u eza sócio- Po lan, R. e Ha es, J. B. S. 73 psicológica da ciência (Chalme s, 1993), Toulmin enquad a o pensamen o poppe- iano como uma a ian e do absolu ismo mais adicional, pois: a on e úl ima de suas no mas acionais pa a julga os a gumen os e p o- cedimen os cien í icos segue sendo em sua o alidade um conjun o de condições ge ais a p io i, impos as a odo aciocínio cien í ico desde o a po sua de inição, em úl ima ins ância a bi á ia, do que de e conside a - se como uma hipó ese, uma eo ia ou um concei o cien í ico (1977, p. 482). Como disse Chalme s (1993): as eo ias não podem se alseadas de modo concluden e, po que os enunciados obse acionais que se em de base à alseação podem esul a alsos a luz de pos e io es p og essos (p.93). Além disso, con o me as análises de Laka os, Laudan, Kuhn e Toulmin, é di ícil sus en a his o icamen e a idéia de que exis am expe imen os c uciais (Mellado e Ca acedo, 1993). Assim, esgo ada a ia lógica o mal e sis emá ica como c i é io de acio- nalidade, a única al e na i a possí el, como indica Toulmin, é oma a expe iência his ó ica eal dos cien is as e de suas mudanças concei uais, como elemen o cla i i- cado . Nesse sen ido, Laka os ap esen a um modelo, denominado de p og amas de in es igação, mais complexo e es u u ado das eo ias cien í icas. Pa a ele, as eo ias esis em à mudança e não cedem ao alseacionismo, mas se p o egem dele. Sua isão de núcleo cen al, hipó eses auxilia es e enunciados obse acionais pe - mi e a inclusão de uma componen e his ó ica na mudança de eo ias e põe em e i- dência a inadequação de uma isão alseacionis a pu a (ingênua). Mesmo econhe- cendo nessa ese um a anço com espei o à posição de Poppe , Toulmin (1972) conside a que Laka os apenas e omou a a gumen ação poppe iana no pon o onde es a pa ou, dob ando-se ambém aos a gumen os logicis as como c i é io de acio- nalidade. O p oblema não é como se de ende da alseação, mas, is o sim, se es e é um c i é io adequado pa a a a aliação cien í ica. Na isão de Toulmin, po an o, os modelos epis emológicos an o de Pop- pe como de Laka os si uam-se, po e e i em-se a c i é ios uni e sais e a- empo ais de a aliação, ainda como absolu is as mesmo que de modo mais mode- ado. Es e con inuismo ilosó ico se ia impo en e pa a abo da as ques ões da e o- lução cien í ica e social p opos as na a ualidade. Como ejeição à isão absolu is a, Kuhn ap esen a uma possí el espos a aos p oblemas da comp eensão humana (Toulmin, 1972). Nes a isão, al como na de Laka os, as eo ias são en es complexos. Kuhn as denomina de pa adigmas. Elas são in eg adas po um conjun o de c enças, alo es e écnicas compa idas po uma comunidade cien í ica (Kuhn, 1962). Quando hou esse uma mudança de pa adig- ma se p oduzi ia o que Kuhn chamou de e olução cien í ica. Cad. B as. Ens. Fís., . 19, n. Especial: p. 70-83, jun. 2002. 74 Du an e a igência de um pa adigma e íamos o pe íodo denominado de ciência no mal. Nes e pe íodo, os cien is as, guiados po um pa adigma inques io- ná el, abalha iam no sen ido de esol e p oblemas eó icos e expe imen ais de sua á ea, melho ando a coe ência in e na do mesmo. Os p oblemas não esol idos se ca ac e iza iam como anomalias e, na medida em que es as se acumulassem p og essi amen e, pode ia su gi uma c ise e, po an o, um ambien e a o á el ao su gimen o de pa adigmas i ais e à pos e io mudança de pa adigma. A subs i ui- ção de um pa adigma po ou o, incompa í el e não logicamen e supe io ao an e- io , não es a ia baseado em c i é ios lógicos o mais ou obse acionais, mas po p essupos os me a ísicos, ideológicos, psico-sociais e c. Bunge (1985) az uma c í ica se e a ao pensamen o kuhniano. Pa a ele nem oda e olução cien í ica esponde a uma c ise. As e oluções ambém não se ca ac e izam po uma mudança adical, elas são semp e, em ce a medida, pa ciais: só os cha la ães echaçam a o alidade dos conhecimen os exis en es (p.51). Além disso, os cien is as são semp e capazes de examina suas eo ias e mé odos, eco- nhecendo neles os e os empí icos. E mais, ac escen a Bunge, mesmo que algumas mudanças sejam di igidas po conside ações ex a-cien í icas ou ideológicas, is o não implica no con á io: que nunca se u ilizem c i é ios e me odologias obje i as de a aliação. Toulmin (1970) ambém se opõe ao ca as o ismo de Kuhn, ap esen ado nos seus p imei os esc i os. Ele essal a que a idéia kuhniana de e olução oi, pelo p óp io au o , mudada paula inamen e de modo a se a as a da posição o iginal. Concebidas inicialmen e como algo que endia a acon ece a amen e, Kuhn passou acei a , mais a de, que as e oluções podiam oco e com mui o mais eqüência (Kuhn, 1962). Sendo assim, na in e p e ação de Toulmin, as e oluções não equi- ale iam a uma d amá ica in e upção da consolidação con ínua e no mal da ciên- cia, mas a mic o- e oluções, que po sua ez pode iam se enca adas en ão como unidades de a iação. Ele complemen a, dizendo que, assim, emo-nos dian e de um quad o da ciência em que as eo ias comumen e acei as em cada ase se em de pon o de pa ida pa a um g ande núme o de a ian es suge idas (1970, p. 57). Re- sumindo, Toulmin não conco da com a dis inção en e ciência no mal e e olucio- ná ia. O ela i ismo mode ado ou ambíguo de Kuhn em o mé i o de inclui os a o es his ó icos, psico-sociais e ideológicos na comp eensão do desen ol imen o cien í ico com p o undidade ainda maio do que Laka os (Po lán, 1989). Mesmo assim, Toulmin nega que o conhecimen o cien í ico possa se concebido como um pa adigma ou mesmo um p og ama de pesquisa (Ryan e Aikenhead, 1992). No ex emo opos o ao absolu ismo, podemos si ua o ela i ismo epis e- mológico adical de Feye abend. Ao ap o unda a análise his ó ica da ciência, es e au o p opõe a impossibilidade do es abelecimen o de c i é ios e eg as uni e sais pa a a a aliação da mudança cien í ica. Ao de ende que a Ciência não em um Po lan, R. e Ha es, J. B. S. 75 s a us epis emológico supe io a ou as o mas de conhecimen o, a exclusão do não-cien í ico não colabo a com o seu a anço. Pa a ele, ale qualque mé odo, cien í ico ou não. Não exis e um mé odo único. As c ises anômalas de Kuhn são o es ado habi ual do desen ol imen o do conhecimen o. Sua ob a em o mé i o de colabo a pa a que não se desideologize a Ciência. Chalme s (1993) alinha algumas c í icas a es a isão ela i is a adical da Ciência. Pa a ele, os juízos e desejos indi iduais não são imunes ao a gumen o acional ex e no. Os concei os êm p op iedades e ca ac e ís icas que anscendem às c enças subje i as dos indi íduos. Além disso, a de esa da libe dade sem le a em con a a es u u a social e o con ex o cul u al, pode le a a uma posição ingênua e i ele an e. Nas pala as de John K ige (ci ado po Chalme s, 1993): se udo ale (...) signi ica que, na p á ica, udo segue igual (p.142). Embo a sem conco da , Toulmin (1972), jus i ica a posição de Feye a- bend como uma eação lógica ao au o i a ismo implíci o an o nas pos u as acio- nalis as como nas pos u as empi is as. Uma de inição a p io i do que é ciência co e o isco p o á el de impedi de an emão legí imas di eções de a anço eó ico que não se ajus am às exigências p é ias. Feye abend enuncia a es e pu i anismo in elec ual e escolhe um caminho de libe dade comple a de ino ação concei ual, mesmo que ao p eço de se a bi á io e i acional. III. Uma imagem e olucionis a da ciência Toulmin (1972) echaça as pos u as absolu is as com a gumen os simila- es aos de Feye abend ainda que não compa ilhe de seu modelo ela i is a adical. Sua con ibuição é eno memen e in e essan e, pois se si ua no cen o da polêmica en e absolu is as e ela i is as (Po lán, 1993). Seu ma co eó ico pa ece se algo ealmen e no o. A espei o, No ak (1977) a i mou: De ez em quando su ge na his ó ia de uma disciplina um no o líde cujo abalho muda o cu so da disciplina (...). (A ob a) de S ephen Toulmin pode muda o cu so da iloso ia pa a as ge ações u u as (...) Toulmin pode in lui signi ica i amen e no pensamen o u u o na educação e nas ciências sociais. (1982, p.46) A ques ão básica sob e a comp eensão humana que Toulmin le an a é a seguin e: como podemos concilia a necessidade de impa cialidade na a aliação do conhecimen o endo em is a o a o his ó ico e psico-social da eno me di e sidade de no mas acionais acei as nos di e en es meios sociais e cul u ais? No con ex o educa i o, es a ques ão se ia: como impa cialmen e dualiza , comp eende e di igi Cad. B as. Ens. Fís., . 19, n. Especial: p. 70-83, jun. 2002. 76 o conhecimen o escola endo em is a a e iden e di e sidade de o mas de conhe- ce e de pensa que exis iu, exis e e exis i á? Pa a Toulmin (1972) es es p oblemas não se aba cam isoladamen e, mas sim como ques ões ope a i as que en ol em odos os âmbi os do pensamen o humano. A di isão em disciplinas, pa a ele, é esul ado do au o i a ismo in elec ual de hoje. É necessá io complexi ica o an agonismo en e impa cialidade e di e si- dade. Pa a ele, o deba e epis emológico em se si uado comumen e en e a ne- cessidade de de inição de c i é ios impa ciais de acionalidade, que es a iam na azão (pa a os acionalis as) ou nos a os (pa a os empi is as), e a de esa (eme gida da cons a ação his ó ica e psico-sociológica da di e sidade concei ual) de uma posição ela i is a. Es e educionismo se ap oxima ia do que Mo in (1982) classi- ica como pa adigma da simpli icação, dominan e pa a ele no pensamen o epis e- mológico con empo âneo. Toulmin en a mos a a complexidade des e o p oblema e, p opondo uma complemen a idade dialé ica, in oduz o concei o de ecologia concei ual. Pa a ele, as ques ões de impa cialidade e de juízo o mal já não de em se conside adas em e mos lógico- o mais, mas sim em e mos ecológicos e concei uais. Assim, ele abandona a suposição de que o conhecimen o se o ganiza em sis emas p oposicio- nais es á icos e passa a econhece que as idéias de qualque ipo cons i uem popu- lações concei uais em desen ol imen o his ó ico an o no plano cole i o como indi idual. O aspec o acional das a i idades in elec uais não es a ia associado com a coe ência in e na dos concei os e c enças habi uais de um indi íduo, mas com a manei a com que cada pessoa é capaz de modi ica sua posição in elec ual en e a expe iências no as e imp e is as. Se os concei os e oluem po que não ha e ia de oco e o mesmo com os me a-concei os (os concei os sob e os concei os)? En im, Toulmin p opõe um exe cício de abe u a men al. A descobe a da di e sidade do conhecimen o em causado al desconce o e insegu ança que ou nos aga amos no dogma ismo in elec ual, negando a e idência, ou icamos na supe ície do descob imen o, apenas econhecendo a dis o ção - udo ale. Em qualque caso, emos negado que se o conhecimen o muda o mesmo de e oco e com os c i é ios de sua a aliação (Ga cía e Po lán, 2000). A é aqui, ap esen amos a a gumen ação da iabilidade de uma pe spec i a ecológica pa a analisa as populações concei uais em desen ol imen o his ó ico. Ap esen amos, ago a, alguns elemen os eó icos, não o mais, des a análise. Pa a Toulmin (1972), a isão de Da win (1859) em o mé i o de explica , à luz de uma mesmo eo ia, a ela i a con inuidade das espécies e as mudanças que se p oduzi am ao la go do seu desen ol imen o his ó ico. A e olução dos concei- os se ia mais um exemplo conc e o de um modelo ge al de e olução e mudança baseada, ao mesmo empo, na exis ência de dis in as a ian es em compe ição den o de um conjun o populacional dado e a exis ência ambém de mecanismo Po lan, R. e Ha es, J. B. S. 77 ambien ais que, po p essão ex e io , selecionam as a iedades melho es em ela- ção a um de e minado con ex o espaço- empo al. Den o de uma cul u a e época pa icula , as a i idades in elec uais dos homens não o mam uma gama con ínua deso denada. Pelo con á io, caem em disciplinas mais ou menos sepa adas e bem de inidas (...) mas cada disciplina, ainda que mu á el, no malmen e exibe uma con inuidade econhecí el (...) Uma explicação e olu i a do desen ol imen o concei u- al, po conseguin e, em que explica duas ca ac e ís icas sepa adas: po um lado, a coe ência e con inuidade pela qual iden i icamos as discipli- nas como dis in as e, po ou o, as p o undas mudanças a longo p azo pe- los quais se ans o mam ou são sepa adas. (1977, p.149) Em qualque momen o, semp e exis e quan idade su icien e de pessoas c ia i as e cu iosas pa a man e um con ínuo de ino ações ou a ian es concei uais que en am em compe ição in elec ual com ou as já es abelecidas e acei as. Algu- mas a ian es se ão elei as pa a sua inco po ação e ou as, a maio ia, se ão desca - adas ou igno adas segundo sa is açam com mais ou menos an agem as a ian es concei uais p é-exis en es, a juízo dos o os de compe ição in elec ual das exigên- cias especí icas do meio in elec ual local. Es as exigências e e e iam-se à solução dos p oblemas eó icos ou p á icos especí icos de cada população concei ual. E, segundo Toulmin (1972), é jus amen e a a és des a a aliação concei- ual que a ciência p ocede: de e minando o que se cons i ui em p oblema pa a a disciplina; que hipó eses se ão es adas; quais expe imen os se ão conduzidos; quais dados se ão analisados; como a obse ação se á o ganizada e classi icada, e, po ex ensão, quais pe cepções se ão selecionadas como ele an es (Finley, 1983). Assim, Toulmin concebe a mudança concei ual a a és de uma pe spec i- a g adualis a. Con a o uni o mismo e o ag egacionismo dos absolu is as (os con- cei os não mudam: ag egam-se) e en e ao adicalismo das pos u as e olucioná- ias (mudanças o ais à ma gem do juízo acional), ele p opõe um ipo de g adua- ção com um sen ido em que qualque ans o mação, seja len a ou ápida, semp e é pa cial e es á subme ida à seleção c í ica da comunidade in elec ual. Em apoio a es a idéia, Cleminson (1990) a i ma que a sín ese de Toulmin mos a uma desc i- ção bas an e adequada da a i idade cien í ica po conside a o abalho do cien is a, ao mesmo empo, essencialmen e no mal como po encialmen e e olucioná io. Concluindo a ap esen ação do en oque ecológico de Toulmin ap esen a- mos duas ci ações suas que e le em algumas das conseqüências eó icas e p á icas que de i am de ão po en e modelo epis êmico: Na his ó ia in elec ual como na his ó ia na u al, o elho ideal ilosó ico das en idades pe manen es, que conse am uma iden idade essencial a- Cad. B as. Ens. Fís., . 19, n. Especial: p. 70-83, jun. 2002. 78 a és de uma con ínua seqüência de mudanças his ó icas aciden ais, po- de ago a se supe ado po uma noção mais i al e menos mis e iosa, que dize , a das en idades his ó icas que, se bem não possuem nenhuma ca- ac e ís ica absolu amen e imu á el, conse am su icien e unidade e con- inuidade como pa a pe manece dis in as e econhecí eis de uma época a ou a. (1977, p.151) (...) de emos ago a p es a a enção aos p ocedimen os de seleção usados pa a a alia os mé i os in elec uais de cada no o concei o, e é cos ume elaciona es es mesmos p ocedimen os com as a i idades dos homens que o mam, no momen o, o g upo de e e ência au o izado da p o issão implicada. Nes a medida, p opomos que a his ó ia disciplina ou in elec- ual da emp esa in e aciona com sua his ó ia p o issional ou sociológica, e somen e podemos sepa a a his ó ia in e na das idas dos homens que em essas idéias ao p eço de uma excessi a simpli icação. (1977, p.153) IV. Implicações pa a o ensino A noção de ecologia concei ual de Toulmin ap esen a ele an es implica- ções pa a o ensino, de modo ge al, e pa a o ensino de ciências, de modo pa icula . Sua me á o a pa a o conhecimen o co idiano pa ece se mui o ú il quando pensa- mos nas eqüen es pesquisas e deba es sob e a ques ão da mudança concei ual. Pa a ele, o conhecimen o co idiano é esis en e à mudança po que es á p o egido con a os e ei os da ino ação e seleção c í ica, ao mesmo empo, que ci cula sem es ições já que sua unção é não especializada. Ainda sob e mudança concei ual, ambém pa ece ú il sua isão complexa dos concei os cien í icos. Es es não se iam, segundo Toulmin, e mos de cálculos o mais ou nome de classes empí icas de obje os, mas sim ep esen ações explica- i as cujo con eúdo in elec ual se medi ia po seu âmbi o, seu alcance e pela exa i- dão dos seus modelos e écnicas. A mudança concei ual, po an o, p es a a enção aos a os empí icos não com a in enção de gene alização, mas sim com a me a de cons ui uma ep esen ação melho , nomencla u as melho es e p ocedimen os explica i os melho es pa a da con a dos aspec os impo an es da na u eza e da explicação do mundo al como o encon amos. Além disso, as mudanças concei uais podem se mui o complexas, uma ez que os descob imen os empí icos conce nem a a os elacionados com a apli- cabilidade dos p ocedimen os explica i os e não a a os enunciá eis em e mos dos concei os cien í icos aludidos. Às ezes, as mudanças supõem a explicação mais exa a de ce os enômenos e ou as a p imei a explicação de enômenos no os. Em qualque caso, exigem no malmen e modi icações em ês ní eis: e minológico, ep esen acional e nos c i é ios empí icos de aplicação.