La ciudad del fin del mundo

LA CIUDAD DEL FIN DEL MUNDO Edua do Subi a s A a és de escenas de «Me ópolis» el au o eco e los paisajes del ma- quinismo y sus p esagios. No an lejos de aquella es ilización es é ica de la ciudad indus ial como eino sublime, o as es é icas hoy se con ie en en el signo cosmológico de un nue o o den espi i ual que la nue a a qui ec- u a ep esen a a a és de sus alo es simbólicos y o males. La p oducción de la película Me ópolis de F i z Lang, en 1927, señala un hi o impo an e en la his o ia del cine. Pa a la época es a ob a ep esen aba un momen o culminan e, en p ime luga , en cuan o al des- pliegue de sus capacidades económicas, écni- cas y humanas. Me ópolis inaugu ó an- gua dís icamen e nue as écnicas o og á icas y escénicas, écnicas o ganiza i as pa a pone en mo imien o las 50.000 pe sonas que ac ua on en ella, e ec os especiales y, no en úl imo luga , el p odigio económico que odo es e p oyec o lle aba consigo. La película ilus a en su misma p oducción el desa ollo ecnológico que plan- ea como con enido cen al de su guión. Una «sín esis de K upp y Wagne » esc ibió Sig ied K acaue a es e p opósi o 1• Desde sus p ime as imágenes, Me ópolis ele a un can o al i mo e iginoso de la ciudad indus ial mo- de na. Los dibujos de E ich Ke elhu que se u iliza on pa a sus escena ios mues an las su- cesi as pano ámicas, in e umpidas sin solu- ción de con inuidad como en los collages dadaís as de Ci oen, Hea ield o Hoch, de su- pe bos ascacielos, o es in ini as, calles col- gan es, y el bullicio o men oso de au omó iles, ae oplanos y masas humanas, ag upados en planos, ni eles y líneas de ue za exp esi a- men e con as adas. La cáma a nos ap oxima, en una misma secuencia, de los monumen ales espec áculos a qui ec ónicos a los paisajes in- dus iales de inconmensu ables máquinas, u - binas y eng anajes. Po in, el i mo ne ioso de esa «Ciudad mundial», que ecue da algunos emas u banís icos de Le Co busie y Hilbe s- heime , mues a ambién sus paisajes humanos: masas humanas mili a men e o madas que ma chan al compás ígido de las u binas y los eng anajes, po los úneles de la ciudad sub- e ánea, donde es án ins aladas las uen es ene gé icas de la megalópolis indus ial. -XV- 15 ASTRAGALO, 13 (1999) A ibu ion-NonComme cial-Sha eAlike - CC BY-NC-SA A icle, ISSN 1134-3672 h ps://dx.doi.o g/10.12795/as agalo.1999.i13.03 Esc i o . Enseña ac ualmen e en la New Yo k Uni e si y (EE.UU.) Comúnmen e inculada al cine exp esionis a alemán, Me ópolis exhibe, en e ec o, múl i- ples conexiones con la li e a u a, la es é ica y la concepción pesimis a de la ci ilización de muchos a qui ec os, poe as, esc i o es y pin o- es del pe íodo exp esionis a. Pe o es e ilm, con sus isiones monumen ales, agi adas y su- blimes de una u be indus ial sin nomb e, es o es, uni e sal, casi se di ía que cósmica, cons i- uye ambién una sin onía u u is a a la g an ciudad. Es incluso la isión más acabada de las u opías u u is as de las me ópolis indus ia- les del u u o. La poé ica maquinis a que Ma i- ne i anunció a lo la go de an os mani ies os, p eludian sus paisajes de esplendo ecnoló- gico, sus espacios animados has a la iolencia y la agi ación gal anizada de homb es e ins- umen os: « ... g andes mul i udes agi adas po e en es a película un mo i o mi ológico que eco e su acción y e ela su cla e: Babel. Conside ada isualmen e, el zigu a babiló- nico, un eno me ascacielos pi amidal co o- nado po una es uc u a es ellada, es la igu a dominan e de las pe spec i as u banas que e- co e la cáma a de Lang. Y el mi o de Babel como exp esión de una g andeza p ome eica es p esen ado d amá icamen e como el mo i o cen al de los es ue zos y de la lucha de Jos mo ado es de la ciudad. Me ópolis apa ece como un símbolo ci iliza o io de pode osas conno aciones u u is as, cie amen e, pe o que se encuen an más ce ca de lo p o é ico, o aún de lo apocalíp ico, que de una simple glo- i icación del impe io u bano-indus ial. El ela o que discu e en e los mu os de la el abajo ... la ib ación noc u na de los a se- g an ciudad puede esumi se en unos pocos e- 16 nales y las minas bajo sus iolen as lunas eléc- mas dominan es, ca gados odos ellos de sig- icas ... puen es endidos como sal os de gim- nas as sob e el diabólico cab illea de los íos ... locomo o as de amplio pe al que pia an po los ieles cual eno mes caballos de ace o emb iados po la gos ubos ... ». Es a desc ip- ción del P ime Mani ies o u u is a anuncia, lo mismo que el d ama y la lí ica exp esionis- as, y la es é ica dadaís a y la pin u a u u is a, allí donde plan ean el ema de la ciudad mo- de na, una análoga cons elación: la ascina- ción es é ica po los símbolos de g andeza, de esplendo y iolencia de la G an ciudad. ni icaciones simbólicas y polí icas. Me ópo- lis, la ciudad de los ascacielos -Lang se ins- pi ó en sus p ime as imp esiones de iaje en la ciudad de Nue a Yo k- eúne, en ealidad, dos ciudades con on adas. La me ópolis supe io es el eino sublime de ace o y cemen o, es ambién la ciudad luminosa donde eside el conocimien o y el pode de la ci ilización. La ciudad in e io es la ciudad de los ob e os. Sus casas y labe ín icas calles sub e áneas odean una g an cen al p oduc o a de ene gía eléc- ica, el co azón de la ciudad. Algunos signos es é icos con ie en a es a du a con aposición Sin emba go, la his o ia que desa olla la pelí- un alo complemen a io. La me ópolis supe- cula Me ópolis p esen a dimensiones mucho io apa ece a la ez como un pa aíso del A más con adic o ias y más icas que la simple Decó, con sus símbolos de una sensualidad so- isión monumen al o la es ilización es é ica de is icada y decaden e, y como el luga de ges- la ciudad indus ial como eino sublime. Exis- ión económica y ecnológica. La ciudad sub- -XVI- e ánea eúne la ac o ía eléc ica, a sus ob e- os, some idos a una especie de égimen de mili a ización po el i mo de las máquinas y de la a qui ec u a, y eúne ambién el luga de cul o: las ca acumbas en las que pe iódica- men e se eúnen los ob e os pa a celeb a el i o de la llegada del Sal ado . Es e con lic o en e la ciudad supe io e in e- io no es solamen e espacial y simbólico: es un con lic o humano en el que se en e ejen los aspec os psicológicos, sociales, ecnológi- cos y mo ales que con igu an la compleja ama de la na ación ílmica. F i z Lang in o- duce, bajo la o ma especial de una me ópolis escindida, el con lico en e la p oducción y des ucción, en e el desa ollo ecno-econó- mico de la ci ilización y la eg esión humana que ca ac e iza el mundo mode no. Vol emos al mi o ci iliza o io y cie amen e pesimis a de Babe l. Desde su ela o bíblico pa sa ndo po la más signi ica i a in e p e a- ción mode na, la e sión de B ueghel del mu- seo de Viena, la cons ucción de Babel plan ea la ambi alencia inhe en e a la ci ilización hu- mana. Símbolo del pode humano de ele a se a lo cósmico, al absolu o que, sin emba go, sólo es pa imonio de los dioses, Babel es al mismo iempo exp esión de su desequilib io, de un deso den social y humano que, en p i- me luga , se pone de mani ies o como con- lic o en e las lenguas, y que en ealidad en- cie a el choque de concepciones del mundo, in e eses y pode es. Babel es la isión pesi- mis a de una ci ilización cuyo pode incon- mensu able con ie e en una emp esa absu da el símbolo de dialéc ica de cons ucción y des- ucción inhe en e al p og eso. «G ande es el homb e. G ande es su c eación >> es el lema que co ona como mo i o li e a io las isiones apocalíp icas de Me ópolis-Babel de F i z Lang. Pe o es a isión ensalzado a y en u- sias a es á a a esada po o o mo i o que o o ga a es a película su más p o unda dimen- sión d amá ica: el con lic o en e el «ce eb o>> que di ige la his o ia y la « mano>> que cons- uye la sociedad. Bajo es a ó mula, F i z Lang quiso explica al mismo iempo la na u aleza in e io de la di isión en e las dos ciudades como un con 1ic o social en e pode osos y des- poseídos, y como un con lic o epis emológico en e la acionalidad de la dominación ecnoi n- dus ial y la ida empí ica de los se es huma- nos. Es a isión con lic i a del des ino his ó- ico de la ciudad indus ial y de la ci ilización mode na no se encuen a p ecisamen e aislada. En las p ime as décadas del siglo xx semejan e ensión ca ac e iza a la o alidad de plan ea- mien os que desde el a e, la li e a u a o la ilo- so ía social se ealizan sob e el ema. Bas e e- co da los análisis de Simmel o de F eud sob e la pe sonalidad neu ó ica del habi an e de las g andes me ópolis, el pesimismo de Spengle sob e la descomposición de la cul u a mode na, o las isiones apocalíp icas de Tau o de Kan- dinsky sob e el in de la ci ilización. Bas e e- co da los con lic os y mo imien os socia le s que se suceden a lo la go de las dos p ime as décadas en los cen os indus iales eu opeos. La es uc u a na a i a de Me ópolis añade, sin emba go, a es a p oblemá ica social y hu- mana un elemen o nue o: la an asía u u is a de un uni e so ci iliza o io in eg almen e me- canizado, la p ime a u opía nega i a de la ci- ilización indus ial como un in ie no des- - XVII - 17 ASTRAGALO,13(1999)ISSN 1134-3672 18 humanizado de una ecnología o ali a ia. El «plan» que la película na a es, en cuan o a su concepción gene al, muy sencillo: una y o a ez la ciudad uni e sal es p esa del pánico. El cansancio de los ob e os, some idos a un égi- men ísico inaguan able, los e o es cons an es en el manejo de ins umen os al amen e sensi- bles y pelig osos, y, no en úl imo luga , la in- sa is acción social y los amo inamien os con- siguien es ocasionan la emida ca ás o e. Ya en los p ime os minu os de la película el es- pec ado se con on a con es e lími e ex emo de la ida de Me ópolis. El ob e o que con ola una de las ál ulas más impo an es de la á- b ica sub e ánea des allece de cansancio. Las ins alaciones es allan, a as ando consigo la ida de cien os, y sume giendo eal y simbóli- camen e a la ciudad uni e sal en las inieblas. F i z Lang, como unos años an es Geo g Kaise en el d ama exp esionis a Gas, an icipa con es a sencilla desc ipción un ema que se ol e á dominan e en el géne o de la icción u ópica del u u o ecnológico de la cul u a mode na. Pe o lo e dade amen e inno ado , y el componen e u u is a en un sen ido es ic o de la película de Lang, eside en la solución a es e dilema. F e- de son, la cabeza di igen e de Me ópolis, jun o con su a í ice ecnológico, el ingenie o Ro - wang, una igu a áus ica con asgos ní ida- men e demoníacos que lo ace can más a la e - sión medie al de Faus o que a su in e p e ación ilus ada o omán ica, deciden suplan a la im- p e isible ue za humana de abajo, suje a al dolo y al e o , po obo s au oma izados. Es a an asía u ópica iene su p eceden e en el ema li e a io del au óma a, al como se desa olló en el oman icismo y en o o g an ilm del exp e- sionismo alemán, De Golem de Wegene . His ó icamen e hablando se emon a a la le- yenda medie al judía del Golem que, al igual que el mi o de Babel, ambién ele a una isión pesimis a sob e el pode de la ci ilización hu- mana. El Golem, el au óma a o el obo encuen- an, po lo demás, en los expe imen os y p onós icos de las máquinas de No be Wiene su con apun o ecnológico, con empo áneo de las imágenes u u is as de F i z Lang. Pe o el p oyec o u u is a de Me ópolis no e mina, sino an sólo acaba de empeza aquí. La solución ecnológica del con lic o mayo que en aña la odisea p ome eica de Babel- Me ópolis pasa necesa iamen e po un p o- blema social, como hoy emos que sucede en la ealidad y dondequie a que los p og amas de au oma ización se lle an a é mino. La sus- i ución del ma e ial humano po las máquinas au oma izadas iene po condición la elimi- nación de aquél. En es e pun o, el guión de Me ópolis adop a un gi o pa a aye y pa a hoy escandaloso. F ede son y Ro wang a- man una complicada y maquia élica es a a- gema pa a liquida la población sub e ánea. La olun ad de p og eso no se de iene an e sus más des uc i as consecuencias. La epulsa con a semejan e isión del u u o de F i z Lang no se hizo espe a . Es a película es «la que menos espe anzas nos deja en lo que al u u o se e ie e» ue el comen a io de la e is a alemana Die Filmwoche al es eno de Me ópolis en 1927 2• Más in e esan e y su- ges i o esul a el comen a io del mismo año publicado en De Bilwa : «Muy in an il es es a an asía del u u o -se dice allí 3 -. La éc- nica del u u o no con e i á a los homb es en -XVIII- escla os de las máquinas, sino en sus dueños. No hab á cien os o miles de se es cubie os de sudo , golpeando las ál ulas sin sabe po qué y sin conoce sus esul ados. No hab á in- mensas máquinas de apo bajo ie a. Po el con a io, las máquinas del u u o se án cada día más au oma izadas. Un único ob e o in e- ligen e se á capaz de manipula muchas palan- cas con impecable es imen a, como ya su- cede en muchas emp esas ... ». Me ópolis de- sag adó a la c í ica alemana po que su isión del p og eso e a apocalíp ica, y su concepción del mundo se ce aba al pesimismo. Pue il o no, es a an asía u u is a de la ciudad uni e sal de los ascacielos sublimes que se au odes uye, alimen a, sin emba go, el apa- sionan e suspenso de la película. Su comen a- io me ece en e o as cosas nues a a ención po que sus signos a ojan luces nada supe - luas sob e muchas p egun as abie as sob e el desa ollo ecnoindus ial de aye y de hoy, y sob e el nue o papel del a e en la sociedad con empo ánea. He señalado ya los dos pe so- najes cen ales de la película: F ede son, la sus ancia g is de Me ópolis, y Ro wang, su ingenie o, que aúna la igu a del mode no cien í ico asociado a los pode es demoníacos (sólo él conoce el mundo in e io con sus la- be ín icas ca acumbas, a las que signi ica i a- men e iene un acceso sec e o desde su labo a- o io). Esos son los a í ices de Me ópolis, pe o no su p o agonis a. El p o agonis a de Me ópolis, o más p opiamen e uno de ellos -su con incan e al p o agonismo na a i o e his ó ico es la máquina, el uni e so ecnoin- dus ial que p oduce la ene gía de la ciudad uni e sal y amenaza con suplan a social y cul u almen e al homb e en su papel hegemó- nico- es F ede , el hijo de F ede son. Su ca ác e gené ico es impo an e pa a comp en- de su simbólico, más aún, su p o é ico des- ino. Su p ime a apa ición en la pan alla de- ine su p i ilegiado papel social: le emos como un jo en lleno de g acia emenina, de ademanes dulces y sensibles. Vis e opas deli- cadas de seda, y de amplio alle, con as ados con los uni o mes g ises y ígidamen e alla- dos de su pad e y los demás di ec i os de la ciudad. Le encon amos en un ambien e pe u- mado, un pa aíso a i icial del Jugends il: plan as y a es exó icas, una uen e de la ida, con oda la pa a e nalia c is alina del A Decó. La cáma a, en in, le descub e sedu- ciendo jo ialmen e a una a ac i a muchacha, ella misma diseñada con odos los equisi os a la moda de la época. Su lejanía con espec o a las a eas p oduc i as, jun o a su p i ilegiada capacidad de goce le dis inguen socialmen e como suje o es é ico. Pe o és e no es más que uno de los es os- os, si bien la condición undamen al, que ex- hibe la pe sonalidad de es e p o agonis a. A a és de un encuen o o ui o emos po se- gunda ez a F ede , el a is a, en el co azón de la ciudad sub e ánea: la sala de máquinas. Allí p esencia, y el espec ado con él, el es- pec áculo e ible de la ciudad indus ial: se es deg adados po la du eza del abajo, masas de homb es sin os o, la inhumanidad del es- ue zo y el dolo que imponen las máquinas, y la mue e que po doquie siemb a el es allido de las calde as. En un gi o ca ac e ís icamen e exp esionis a, el suje o es é ico se ans o ma en el po ado de una c í ica social de i ada, -XIX- 19 ASTRAGALO,13(1999)ISSN 1134-3672 20 sin emba go, del mismo pun o de is a de la nes de la es é ica del exp esionismo. Lo en- sensibilidad. Y el p opio espec ado de Me ó- con amos cla amen e o mulado en un pe- polis se e o zado a ealiza , al lado de es e queño lib o que hizo época: Uebe das geis- pe sona je capi al, una c í ica social a pa i de ige in de Kuns , de W. Kandinsky. Y apa ece su sensibilidad es é ica. múl iples eces exp esado en el dia io de Klee Pe o el F ede como suje o a ís ico de una c í ica social, oda ía su e una e ce a modi i- cación, la que pond á p ecisamen e pun o inal en la película. En la misma escena de la sala de máquinas iene luga la isión más in ensa de la película Me ópolis. Las inmensas calde- as p oduc o as de ene gía, oda ía humean es po causa de su explosión, y el espec áculo macab o de los cue pos yacien es de los ob e- os en sus g adas, apa ecen a los ojos del a - is a como la e ible escena de un gigan esco Moloch, el ídolo bíblico que de o aba a quie- nes le endían cul o. La imagen a a iesa la película como un pode oso símbolo nega i o de la ci ilización. Signi ica i amen e, el a - is a F ede des allece an e el ho o isiona- io, y sólo ecob a el conocimien o cuando ya la u ina de las máquinas ha de uel o su o den somb ío a las ca acumbas indus iales. És e es el momen o de la ans igu ación del a is a en p o e a y sa l ad o . Apenas uel e en sí cuan- do, en ap esu ados ges os, F ede ueca sus blancos es idos po un mug ien o uni o me de uno de los ob e os, el que mue e p ecisa- men e las palancas cuyo allo ha ocasionado el acciden e. El a is a asume olun a iamen e la sue e de la humanidad escla i zada como su p opio des ino. Y como eden o apa ece un ins an e en la pan alla, cla ado en la c uz de las aspas de una de las ciclópeas ál ulas. El papel eligioso-p o é ico de la conciencia de es a época, así como en los esc i os de F. Ma c. A a és de la igilancia y la c í ica so- cial que el a is a exp esionis a p o esa se e ige, a su ez, la nue a dimensión eden o a, sin la que es imposible comp ende la dimen- sión social del a e de las angua dias. Tam- bién Kandinsky a oja en es e sen ido una i- sión pa icula : la del a is a como a í ice de un nue o o den espi i ual, del cual su pin u a no quie e se más que un ejemplo. Pe o es más p opia de los a qui ec os, po la na u aleza in ínsecamen e p ospec i a del p oyec o, la dimensión u ópica de un p og ama eden o . Los esc i os poé icos de Schee ba y Tau son el caso más explíci o. En ellos, la isión apo- calíp ica de una ci ilización en uinas se con- ie e en el signo cosmológico de un nue o o - den espi i ual, que la nue a a qui ec u a ep e- sen a a a és de sus alo es simbólicos y o males. Poelzig y el p opio Bauhaus en sus años de undación se conciben como misione- os de un a nue a sal ación social de la que el a is a -e n el Bauhaus bajo el símbolo de una ca ed al gó ica del socialismo que p eside su p ime mani ies o- igu a como p o agonis a p incipal Es a u opía e oluciona ia y ascen- den e del a e como agen e ci iliza o io y e- den o , p opio de las angua dias his ó icas eu opeas en su conjun o, apa ece en la película Me ópolis bajo una plu alidad de signos eno - memen e in e esan es y ambién ambi alen es, desde una pe spec i a simbólica como polí- a ís ica cons i uye uno de los luga es comu- ica. Se á p eciso examina es as dimensiones. - XX - Po lo p on o, desde el pun o de is a de su cons ucción na a i a y lógica, se hace p e- ciso que la misión sal ado a, que el a is a ex- p esionis a asume subje i amen e, sea econo- cida po aquellos a los que su edención es á di igida. Ello iene luga en la úl ima g an es- cena que, en Me ópolis, p epa a la solución inal del con lic o en e ci ilización y deshu- manización de la cul u a, y en e p og eso ec- noindus ial y des ucción. Es e econoci- mien o iene que a a esa , sin emba go, an g andes obs áculos como el mismo mo i- mien o a ís ico y e oluciona io de comien- zos de siglo encon ó a su paso. El p ime o de ellos es su a iculación social. Aquí en a en escena un pe sonaje de ue es conno aciones mi ológicas: la imagen eme- nina enca nada po Ma ía. Ella apa ece ya en las p ime as escenas de la película como la i- gu a mediado a del papel sal ado del a is a. Su os o posee una delicada belleza, y en su mi ada habi a una sua e se e idad mo al. De ningún modo es á p i ada de un pode seduc- o , y de hecho F ede se pos a an e su espi i- ualizada belleza desde el p ime ins an e en que la con empla. Pe o eje ce su especial a ac i o desde la lejanía, y a a és de o os con enidos más ascenden es. Su p ime a apa ición iene luga en el mundano escena io de decaden e e o ismo en que F ede se goza en la desen adada seducción de una jo- en so is icada. La con aposición, ya en los p ime os minu os de la película, en e ambos imagos emeninos, encie a como un so ilegio el des ino que se a a agua sob e Me ópolis. Po que Ma ía apa ece odeada po las ca as asus adas y cu iosas de niños, los hijos de los ob e os a quienes acompaña a isi a los esce- na ios elegan es de la ciudad supe io a í ulo de en e enimien o cul u al. Es és a una escena ma a illosa. Ma ía en el cen o, y a opándose en o no a sus amplias aldas el ap e ado g upo de niños, con igu a una igu osa sime ía pi a- midal. Es una a dien e isión de Ma ía como aquella Vi gen de la Mise ico dia que ado na casi odas las iglesias del qua ocen o i aliano. F en e a Ma ía, la o a dama, la que acoge pla- cen e amen e los seduc o es embelesos de F e- de , enca na una igu a nega i a del e o ismo p o ano, la imago de la Venus pagana. Ma ía apa ece po segunda ez en Me ópolis cuando F ede , con undido po su uni o me con los demás ob e os, es conducido po sus compañe os al san ua io de las ca acumbas. Pe o allí encon amos a Ma ía ansmu ada de Ma e Mise ico diosa en igu a mís ico- e o- luciona ia. Ma ía eúne en es a segunda apa i- ción la doble cualidad de sace do isa y de je e e oluciona io, que le an a a los humillados ob e os bajo la p omesa de una nue a dimen- sión humana del p og eso. Enca na una isión indus ial y p ole a ia del mis icismo he oico de Juana de A co. El mis icismo e oluciona io de Ma ía pa e de aquella con aposición en e el ce eb o y la mano que simbólicamen e de ine el con lic o en e la ciudad supe io e in e io , y que en es e momen o inal de la película adquie e la o ma d amá ica de un plan de des ucción de la ciu- dad sub e ánea po los pode es que ep esen a la ciudad supe io . F en e a es a es ilización a ís ica de una gue a o al en nomb e del p o- g eso, Ma ía simboliza una al e na i a concilia- do a: «En e el ce eb o que p oyec a y las ma- -XXI- 21 ASTRAGALO,13(1999)ISSN 1134-3672 22 nos que cons uyen iene que habe un me- diado . El co azón es el que los uni á». Tal es la p opues a de Ma ía. Y es, al mismo iempo, la de inición simple del p oyec o a ís ico del exp esionismo. En los p og amas de a qui ec- os del pe íodo exp esionis a alemán, como Tau , Poelzig o G opius, los nue os alo es a ís icos, el nue o es ilo, se de ine en cuan o a su con enido como la mediación p ecisamen e en e los impe a i os de la indus ialización y la ecnología mode na, y los ideales humanis- as y sociales he edados del pasado. La nue a c eación a ís ica, como lo o muló Poelzig en 1914, es conside ada así como la única al e - na i a de de ol e un sen ido humano al p o- g eso indus ial y supe a las endencias des- uc i as de la cul u a inhe en es al indus ia- lismo. El «espí i u de la u opía» que du an e es e pe íodo de endie on au o es como Lan- daue , Rühle o Bloch ambién azaban un aná- logo ho izon e eó ico. Ma ía anuncia así en el al a de las ca acum- bas la p óxima llegada del mediado , del nue o mesías, que p ecisamen e se encuen a en escena en e la apiñada mul i ud de los ob e os. F ede se econoce en su al o papel his ó ico. Y la i ual p omesa de sal ación se encama en él como p incipio de acción y de ans o mación sociales. O o momen o que coincide con la p oyección p og amá ica del a e de angua dias. Las úl imas escenas de Me ópolis esumen bajo un clímax d amá ico el conjun o de es as ue zas concu en es, que son, al mismo iempo, las ue zas concu en es de nues a ci ilización. F ede son y Ro wang emp enden has a sus úl i- mas consecuencias su calculado plan de acio- nalización ecnológica. Los ob e os, alen ados po la nue a espe anza, se suble an, bajo un espí i u a ín al socialismo e oluciona io de la época. Y el a is a eden o F ede cumple, en medio de la iolen a con on ación en e ambos uni e sos sociales y cul u ales de Me ópolis, su p o é ica misión conciliado a. Es os úl imos mo imien os p esen an oda ía algunos mo i os signi ica i os. El p ime o de ellos es la p opia cons ucción del au óma a. En una secuencia de g an in ensidad plás ica y d amá ica, Ro wang, el ingenie o, ealiza su p ome eico expe imen o, eligiendo a la p opia Ma ía como íc ima. En eso la película de Lang an icipa la u ilización de p isione os polí icos como obje os de expe imen ación de ecnologías de manipulación neu ológica y psicoquímica que conocemos hoy. El caso, en- e o os, de Ul ike Meinho . La caza de Ma ía po Ro wang se sucede en una se ie de emo- cionan es escenas en que los signos sádicos de la iolación se con unden sin solución de con- inuidad con la ía asep icidad del labo a o io. También aquí se esumen, bajo la nue a pa a- e nalia de la science ic ion, un segundo p o- ceso a Juana de A co. Su ans o mación con- ie e, a su ez, al pe sonaje áus ico-p ome- eico de Ro wang las ca ac e ís icas diabólicas de un doc o F ankens ein. La ans igu ación écnica de Ma ía en su é- plica obo izada posee dos impo an es conno- aciones in e elacionadas, una de ellas simbó- lica, la segunda de ca ác e ne amen e polí ico. En p ime lugá , Ma ía, la mad e ances al (se des aca ha o signi ica i amen e en el episo- dio de la inundación de la ciudad in e io como mad e sal ado a de odos los niños) es - XXII - ans o mada en au óma a. Es a mu ación iene luga bajo los alo es o males del u u- ismo y el maquinismo de comienzos de siglo. Recue da i amen e las imágenes del homb e máquina despe adas po el g upo en o no a Ma ine i, así como las concepciones es ilís i- cas del mecanizado Balle T iádico de Sch- lemme . Luego, una ez conseguida la ans i- gu ación, que necesa iamen e pasa po una mue e simbólica de la e dade a Ma ía, su é- plica p esen ada en una cu iosa escena mun- dana en la ciudad supe io . Se a a de una ale- g e y agi ada ies a de ca na al, en cuyo clí- max la nue a Ma ía, a a iada con los ado nos de una caba e is a, eme ge de una g an concha que se a ab iendo len amen e, en e gui nal- das e incienso, y odeada de g i e íos y mi a- das lasci as. Es el nacimien o de Venus-Pan- do a que inmedia amen e in e p e a, an e la apasionada expec ación de la mul i ud, un e ó- ico baile de cade as. Ma ía-Pando a enca na las i udes diame al- men e opues as de la Ma ía-Mad e ances al y sace do isa. La sus ancia espi i ual de es a úl- ima se ans o ma en deseo libidinoso. La se- e a paz in e io de su an igua mi ada p o é ica se desplaza hacia mo imien os co po ales de agi ada con ulsión sexual. La nue a Ma ía des- pie a los ocul os deseos sexuales de los jó enes de la me ópolis supe io , y la ep imida sed de iolencia de los ob e os de la ciudad in e io . La a ea pa a la que ha sido c eada la éplica au oma iza da de Ma ía es polí ica, pe o al ob- je i o es á es echamen e elacionado con la dimensión simbólica de la Venus-Pando a, ca- paz de deg ada a los homb es a la condición animal de una sexualidad iolen a, y llamada a suble a los pa a come e el pos e o ac o de su comple a au odes ucción. Aquí ambién se encie a un momen o c í ico de la película que anuncia con onos somb íos el dilema de la ci- ilización con empo ánea. El sec e o pode de Ma ía-Pando a eside en su apa en e iden idad con Ma ía-Sal ado a. «Nadie pod á econoce la di e encia en e la máquina y el homb e», a i ma signi ica i amen e a es e espec o el p opio Ro wang. La p oducción écnica de una segunda na u aleza o al suplan a a la p i- me a, pe o en ealidad pa a des ui la como su úl ima consecuencia. Es a des ucción sólo puede ene luga como un ca aclismo social que, en el ilm Me ópolis, ep oduce los pasos elemen ales de las e oluciones o ales de co- mienzos de siglo. El ciclo ci iliza o io se cie- a con ello: la lógica económica y ecnológica de una des ucción o al, an o en los alo es cul u ales como de la supe i encia, se cum- ple p ecisamen e a a és de la espe anza de sal ación, que ci cula po el símbolo de Ve- nus-Pando a como imago del despe a de lo ep imido, de la sexualidad y la iolencia. Una me á o a poé ica de la e olución polí ica de las e oluciones sociales del siglo xx. La acción e icaz de F ede y de la «au én ica>> Ma ía e i an, en los úl imos minu os de la cin a, el emido desas e, la des ucción y la consi- guien e inundación de la me ópolis sub e á- nea. En la secuencia inal de Me ópolis, bajo los signos de una demasiado lac imosa emo i i- dad, se cumple la espe ada sal ación. Vemos a la masa de Jos ob e os, des ilando de nue o, como al p incipio de la película, en igu osa o - mación en pun a de lecha, que e a el símbolo geomé ico del u u ismo y del ascismo i a- - XXIII - 23 ASTRAGALO,13(1999)ISSN 1134-3672