Belleza y limpieza de la filosofía

CONTESTACIÓN DEL EXCMO. SR. D. AQUILINO DUQUE GIMENO BELLEZA Y LIMPIEZA DE LA FILOSOFÍA En su In oducción a La C í ica de La Filoso ía del De e- cho de Hegel dice Ca los Ma x que "E l a ma de la c í ica no puede en modo alguno sus i ui a la c í ica de las a mas; la ue - za ísica debe se de ocada po la ue za ísica, y asimismo la eo ía se con ie e en ue za ísica en cuan o se adueña de las masa s. La eo ía es ca paz de adueña se de la s masas en la medi- da en que demues e ad hominem, y demue s a ad hominem en la medida en que se hace adical. Se adical es i a la aíz de la cosa. Pe o la aíz pa a el homb e es el homb e mismo." Es e azonamien o de Ma x desembo ca en una negación de la eligión o, como él dice, en una "s upe ación posi i a de la eligión'', po lo que no c eo que sea po ese camino, po el de la absolu ización del an opocen ismo, po el que José Villalobos llegue al mismo pos ulado de la iloso ía mo e adicale. Ya nos dice que "es e deseo de una iloso ía adical se encuen a desde Pla ón a Husse l y pe manece has a nues os días". Ma x, pues, es uno de an os y, como muchos y más que muchos, no iene la úl ima palab a. Es e en oque de la iloso ía mo e adicale se co esponde con lo que Villalobos llama una é poca adical, que es la época que nos ha ocado i i . Aho a bien, es a época en la que la doxa u opinión se impone al lagos o azonamien o, hace es iba su 84 AQUILINO DUQUE GIMENO ~ ~~ ~~~ ~ ~ -~ ~ ~ adicalidad en, alga la pa adoja, la absolu ización del ela i is- mo . Toda expe iencia iene ca ác e on ológi co, o, dicho con pa- lab as de Villalobos, " odo hecho expe iencia) es suscep ible de se mi ado desde el se o desde el sen ido del se ". Aho a bien, el Se , que pa a un c eyen e es único, di s a mucho de se l o pa a el que no c ee que la Ve dad sea absolu a. Todo el que c ee que no hay al Ve dad, sino sólo e dades que cambian con lo s iem - pos, o, dicho con palab as del in ge nioso And é Mau ois, que "es una e dad absolu a que la e dad es ela i a", sus i uye odo a - zonamien o po su opinión del momen o, una opinión e lejo casi siemp e de la "o pinión pública" que e s, ol a mo s a Ma x, un a opinión de masas, de esas masas capaces de co n e i en ue za ma e ial las eo ías que se apode an de ellas. No digo aho a po p ime a ez que, en es a época nues a de enuncia a lo ascenden e, los alo es e e nos han sido sus i- uidos po alo es de uso y alo es de cambio, la e dad se con- unde con la ea lidad y la azón ha de inclina se an e el núme o. La ley del núme o es la azón de se de la democ ac i a, y la de- moc ac ia no sólo no iene o a ilo so ía que la "o pinión pública '', si no que es la eligión de un mundo sin eligión. Un mundo sin eligión es un mundo dejado de la mano de Dios, y en un mundo así no sólo la e dad es ela i a, si no que ambién lo son la bondad y la bell ez a. La iloso ía del azonamien- o, que busca la e dad po la be ll eza, iene a la ue za que choca con la iloso ía de la opinión, que hace con la belleza y con la bondad mangas y capi o es. Ese choque se p oduce an e odo po - qu e el azonamien o es una búsque da de la e dad y no pa a ha s a no pode deci quod e a demos andum, mi en as que la opinión es indemos abl e. En es e sen ido la opinión pod ía equipa a se a la c eencia, que ampoco es dem os able y que no es el esul ado de un azonamien o, sino que no s i ene dada desde ue a, po las Sag adas Esc i u as al c eyen e y, al "opinan e", po los ma ss me- dia o medios de di usión que Julián Ma ías llama "medios de con- usión". He aquí po qué el pe iodismo es el sace docio de la democ acia y la iloso ía no puede deja de se he e odoxa. Na u- almen e, la doxa a la que aho a se ha de en en a el ilóso o no es, como en o os iempos, la c ee ncia eligiosa, sino la opinión pública, una opinión pública, más que di us a, con usa. BELLEZA Y LIMPIEZA DE LA FILOSOFÍA 85 ------- Lo s sace do es de la di usión y la con usión, an dados a cali ica de " undamen alis a s" a los mo ales que aún p o esen cie as c eencias, dic an e imponen modas é icas y es é icas en unos é minos que no admi en éplica. Si eso no es " undamen- alismo" que enga Dios y que lo ea. Ese " undamen alismo" no sus i uy e lo bueno, lo bello y lo e dade o po lo m al o, lo eo y lo a lso, sino que p ocu a hace pa sa es o s úl imos concep os bajo la denominación de sus opues os. No amos a descub i nada si hablamos de la exal ación del mal y del eísmo en el a e y en la li e a u a de una angua dia ya cen ena ia que alcanzó su pa- oxismo en la Neue Sachlichkei de la Alemani a de Weima , a lo que hay que añadi en nues o iempo y en nues o país la g ose- a alsi icación de la His o ia. Esa angua dia sinies a sigue p e- sumiendo de jo en po muchas a ugas que en ga y, g aci as a la sociedad de consumo, ha llegado a se pa a las "almas simples", que decía G amsci, lo que el e o i smo pa a los cue pos. Tam- bién da la imp esión de habe dec e ado el " in de la his o ia'', de la his o ia del a e y del pensamien o, po supues o. P oclama , pues, como lo hace Villalobos, la belleza de la iloso ía, no es má s que plan a ca a al e o ism o, al e o ismo cul u al se en iende, que abomina de la e dad, de la bondad y de la belleza o que en iende po ales a sus an ónimo s. Villalobos se emon a a Pla ón, al Pla ón que an sc ibe aquel sueño de Só- c a es en el que una oz le o dena compone mú sica. Y a se sabe que, pa a los g iegos en gene al, "música" e a cualquie ac i idad elacionada con las musas, y pa a Sóc a es en pa icula , no había música más excelsa que la iloso ía, que es lo que siemp e había hecho, así que en iende la exho ación como una exho ación a compone poesía, es deci , a sus i ui lo s azonamien os po los mi o s. Yo no sé si Villalobos ha oído en sueños esa misma oz, pe o no pa a exho a lo a esc ibi poesía, sino a compone músi- ca, en endida és a como la en endemos aho a, es deci , como una pa e an só lo de lo que en endían po música lo s g iegos. Lo que sí sé es que ha e lexionado so b e la músic a, sob e su "memo ia decla ada", con p o undo conocimien o de causa. Es a e lexión so b e la música es una p o esión de amo a la belleza, es deci , una ilocalia, y es que Villalobos se ale ambién de la música pa a "mos a la belleza de la iloso ía". 86 AQUILINO DUQUE GIMENO Es an suges i o y an apasionan e lo que Villalobos dice de la música que es muy di ícil esis i a la en ación de glosa lo en cie a medida, aunque sólo sea po su apo ación al embelleci- mien o de la iloso ía. Con g an agudeza, uel e Villalobos lo s ojos a la lengua po uguesa pa a des aca la sinonimia de los e - bos embelece y embeleza . Más ajan e es en cambio la dis in- ción cas ellana en e embellece y embelesa , y es es o úl imo lo que la música hace no sólo con la iloso ía, s ino con la poesía. Aho a bien, el a e de nues o iempo en gene al, y la música en pa icula , donde oda es idenc ia y oda disonancia ienen su asien o, son un ámbi o poco p opicio pa a que la iloso- ía se embellezca y se embelese. Lo que a mediados del siglo XX llamó Foxá "un mundo sin melodía" e a ni más ni menos que un mundo dodeca ónico. Tal ez, y sin al ez, la cumb e de la mú- sica mode na sea S a insky, y S a insky no a a cie amen e con amabilidad a los que él llama " ebeldes del a e" que hacen añicos la melodía, el i mo y la a monía. S a insky pudo escan- daliza en su día, pe o no abu i . No hace mucho asis í en el Vic o ia Hall de Gineb a a un concie o de música co al cuya p ime a pa e ue una can a a de Poulenc sob e unos medioc es e sos de Elua d sob e la Libé a ion y la segunda, las Bodas de S a insky. ¡Qué absu da yux aposición de lo con encional y lo genial!_ Es a al a de disce nimien o en e lo excelen e y Jo medioc e no sólo se da en la música, sino en las demás bellas a es, an o en las plás icas como en las li e a ias. Lógico es que de ello se e- sien a la iloso ía, pues la iloso ía es azonamien o, un azona- mien o que no iene el con apeso, no ya del mi o, sino incluso el de la u opía. ¿Hay algo más alico o que el llamado "pensamien o débil"? Pe o hay más, "belleza" en la ín es pulch i udo, y "pulc o" en cas ellano signi ica limpio, y no es cie amen e la limpieza la mayo i ud del a e con empo áneo en gene al. Villalobos sabe muy bien que sin ascendencia no hay i- loso ía que se sos enga y que la eligión es la cla e de bó eda de la música que embelesa y que comp ende odas aquellas ac i- idades elacionadas con las musas que embellecen el espí i u. C eo que ue Bacon el que dijo que "poca iloso ía apa a de la eligión y mucha iloso ía ace ca a ella".