Discurso inaugural que pronunció en el Ateneo Español D. José Joaquín de Mora, uno de sus socios, al abrir un curso de derecho natural el dia 7 de Marzo de 1821

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A( LJhi),I ¡J i'iK i':ii . j'"J0;’ o^.íwaHiíi J(< .1. »j •. / DISCURSO INAUGURAL QÜ 8PROH JVClÓ # EN EL ATENEO ESPAÑOL D. JOSE JOAQUIN DE MORA, OVO DI SOS SOCIO! , AL ABRIR UN CURSO DE DERECHO NATURAL II PIA 7DI MARZO P* l8al. MADRID : Imp en a del Cb so , Ca e a deS. F ancisco. 1821. 8 de nues a exis encia ci il mo al. Alguna luzh* de disipa las inieblas de an in incado labe- in o :es a luz es el sabe ,desdeñado en ano po la igno ancia p esun uosa, pe o indispensa- ble pa a aqnelloS que buscan de buena e el o - den ,la paz la en u a. F,1 u o mas p ecio- so de la ci ilización ,el p oduc o mas ú il de la iloso ía es es a ciencia incompa able on cu- yo auxilio sabemos lo que somos, ypo qué lo somos ;lo que alcanzamos ylo que sen imos ; los limi es de nues as ue zas ,el uso de nues- as p e oga i as ,las cláusulas del pac o que nos liga con nues os sem^an es, yla ampli ud de la es e a en que es líci o mo emos. P endados los bombees de es e es udio ,siem- p e que han ege eido su azón han aplicado áél odo su cona o, con un celo que ha sido casi gene almen e mas loable que eliz. I.os an i- guos cuyas ideas eligiosas, po ahsmdas que uesen, no llega on jamas áin adi el dominio del pensamien o, nacidos bajo el égimen lib e de las epúblicas ,ylib es de muchas abas que los p og esos de la cul u a han pues o al ege cicio de la azón ,conside aban el es udio del de echo na u al ,como el mas impo an e de cuan os se podían emp ende . En cul i a - lo ,decia Cice ón ,es á ci ado odo el’ mé i o de nues a ida ,ysu descuido es una men- gua ignominiosa. Pe o las su ilezas ilosó icas inie on muy en b e e ádeg ada sü noble sencillez ,sob eca gando sns p incipios •ydo- cumen os Con clasi icaciones inú iles ydis incio- nes imagina ias. E a necesa io esc ibi según la 9 línea azada a po nn ge e de sec a: e aca- démico no en endía la na u aleza de nues as obligaciones como el es oico. Ca neados no pensaba como C a ipo ace ca de las mas senci- llas nociones de nues a exis encia mo al. F.l mismo Cice ón que aspi ó álibe a se de es e yugo yápensa po si, consul ando la azón p imi i a ,no pudo deshace se comple amen e de los hábi os ilosó icos que había adqui ido en su ju en ud. Sin emba go se ace ó cnan o pudo al e dade o o igen de odo aciocinio en las ciencias polí icas ymo ales. Tomó al homb e en su desnuda exis encia po obje o de un sabio análisis, ydespnes de habe a- zado una lige a compa ación en e las dos na- u alezas animal y a ional, es ablece las p e- oga i as de la úl ima en es as he mosa» pa- lab as: «El homb e ,do ado de azón ,con la cual pene a las consecuencias de las cosas, e sus causas ysus p og eso* ,adi ina su o i- gen, compa a sus semejanzas, ynne las p e- sen es con las u u as ,conoce de an uqino el cu so de su ida yp epa a cuan o pa a ella es necesa io. H í no au e n quod a ion s es pa iceps ,pe ijuam eonsequen a i , causas e um ide ,ea umque p og esáis el quasi an ecesiones nen igno a ,simili udines compa a ,e ebus p eesen ibus a ljungi ñique annec i u u as-, acil o ius i as eu suni eide , ad eamque degende m ,p cepa a es nes es u- ias. Es e e a el e dade o camino de ace a se ála e dad :asi es -que si en ol magní ico a- ado de o iciis l'al í el complemen o de aquella / 10 p o undidad ilosó ica que solo pudo se e ec- o del adelan o simul áneo de odos los cono- cimien os humanos, las de iniciones sin emba - go son en es emo cla as yp ecisas ,el mé- odo sencillo yanalí ico ,los documen os sa- nos Vpe ec os. Cice ón se á á eces nues a guia, cuando en el «amen de las elaciones so- ciales busquemos la azón en que se undan. En los siglos pos e io es ycuando la es au- ación de las le as hizo despe a al en en- dimien o humano del le a go en que acia, como la ju isp udencia ue una de las ciencias que mas llama on la a ención, ycomo los li- b os de los an iguos sob e leyes acudian con ecuencia al de echo na u al, como úl imo allo en las cues iones complicadas, los homb es se aplica on ásu es udio ,luchando con los in- ini os obs áculos que le oponian las p eocu- paciones de los iempos yel égimen polí ico bajo el cual i ian odos los pueblos de Eu- opa. En e ec o ,e a di ícil desci a las cláu- sulas del pac o p imi i o ,cuando no se e- conocía ma» ley que la espada ;e a inú il habla de la igualdad de de echos cuando el eudalismo había alzado las mas odiosas ba - e as en e el homb e yel homb e :e a en in pelig oso descende ála p o undidad del co a- zón, sin mas guia que la azón humana, cuando a día» las hogue as de la inquisición ycuan- do las gue as eligiosas des uían las nacio- ues que son hoy modelos de ci ilización yde ole ancia, b illaban de cuando en cuando al- gunas e dades de aquellas que e elan al hom- b e su dignidad ;ylos eólogos mismos osa- on indica la sobe anía del pueblo como o i- gen de odos los pode es, pe o es o no cons- i uía un cue po de doc ina ,ni un sis ema seguido yp o esado. G ocio, Heinecio, Pu en- do ,esc ibie on en iempos pos e io es yno alza on sino una pa e del elo que ocul aba la e dad. Después apa eció es a en odo su esplendo álos ojos de los homb es. El iló- so o de Gineb a ijó las causas de la desi- gualdad ylas condiciones del con a o en que se unda el edi icio social ;Volney inspi ado po las uinas de un impe io pode oso , e- is ió con los colo es de una an asía poé i- ca aquellas e dades esenciales ;Mon esquicu les dió odo el peso de una dialéc ica i esis- ible; la escuela de Esco ia las unió on el conocimien o me a isico del homb e ,conside- ándolas omo emanaciones p ecisas de sus a- cul ades ;el mismo Mon esquicu, Be a ia, F¡- langie i, Se an, B isso yo os muchos, las aplica on al examen de las leyes posi i as, y Ben ham desba a ando cuan o habían hecho sus p edeceso es ,sacó de p incipios mas nue- os ymas posi i os ,consecuencias mas ecun- das ,aplicaciones mas as as y esul ados mas ú iles. En e las dos épocas que acabamos de dis- ingui , lo eció el au o que me p opongo se- gui en es e cu so :el sajón Bu lamachi ,do- ado de un disce nimien o cla ísimo, de una as a e udición yde una a ición decidida ála ju isp udencia ,consag ó oda su ida á 13 despoja es a ciencia de los e o es que la a eaban. Sus elemen os del de echo na u al no son una ob a comple a ,capaz de llena en e amen e las a enciones de un cu so; pe o su mé odo analí ico ,sus clasi icaciones ace - adas ,la cla idad de sus p incipios ,le e- comiendan al amen e como un conduc o se- gu o en el as o labe in o de especies que an á eclama nues a a ención. Ninguno en mi sen i ha ligado con mas ino que es e es- c i o las elaciones mo ales con las polí icas; ninguno ha pasado po ansiciones mas in- sensibles del homb e aislado al homb e social; ninguno ha mani es ado de un modo an cla o la in ima elación que exis e en e el homb e yel ciudadano. Po es o le be elegido pa a que si a de es o ánues as medi aciones, eseñándome el de echo de sepa a me á e- ces de sus consecuencias ,de amplia sus p in- cipios yde aplica los álas ins i uciones po- li ieas q ie nos igen, ycuyo es udio debe se - nos an p ecioso como necesa io. Po que no me ha pa ecido con enien e li- mi a me ála desnudez clásica con que es e yo os muchos esc i o es han a ado las doc- inas de la legislación na u al. Juzgo que la 'ciencia que amos áes udia yla mo al iloso- a ienen en e sí la mas ín ima onexion; pe o es a di ige al homb e en el ecin o de sus elaciones domés icas, ósi le sa a de ellas es pa a aza le una co a se ie de debe es pa- si os ;pe o el de echo na u al no conside a las elaciones p i adas ,sino como udimen os 1 i3 de las obligaciones públicas, ypa a ello apli- ca sus a en as mi adas álos p incipios unda- men ales de la sociedad, del gobie no, de la legislación. Miemb os de un pueblo lib e , e- gidos po uu Código polí ico en que es án consignados los dogmas mas ilosó icos, noso- os debemos aspi a ápene amos de su es- pí i u yáconoce los limi es has a donde nos pueden lle a sus aplicaciones. No c eamos que las Cons i uciones se obse an ,como se obe- decen los manda os de un mona ca absolu o: pa a es o no se necesi a mas que el ciego ins in o de la escla i ud; pa a aquello es in- dispensable el lib e uso de la azón, yes e uso es an o mas lib e cuan o es mas ilus ado. Un simple ciudadano es un se in ini amen e mas noble ymas digno que el asallo inas emi- nen e. Pa a ege Cc cualquie a de las uncio- nes que puede con ia le la Pa ia, es menes- e algo mas que la egecucion u ine a de las obligaciones sabidas: el depósi o que se le con- ia no es un peso inú il: es á eces la balanza de la jus icia ,el cuidado del eposo públi- co, la ep esen ación de los inas sag ados de- echos ;en in la sal ación en e a de la g an amilia áque pe enece. Pa a llena ines an ele ados, apliquémos- nos áconoce la diguidad yel cu so de nues- os des inos, yexaminemos los di e en es me- dio» con que pueden ege ce se las acul ades que hemos ecibido de la na u aleza yde la sociedad. Pe o apa émonos eu an impo an e es udio l de odo espí i u de sec a yde sis ema; ompa- mos sob e odo cuan os obs áculos hallemos en e noso os yla e dad. 3Vo p ocedamos en el examen de e dades p ác icas con una é ciega en los que nos han p ecedido: ana- lizemos las ideas que se noS p esen en :con- on émoslas an es de es ablece las como ba- ses de ul e io es aciocinios, yya que el hom- b e ha de se en úl imo esul ado el p in- cipio yel in de nues as in es igaciones, en- gamos p esen e que es e se inde inible es un compues o admi able de ó ganos yde acul ades, de sensaciones yde ideas ,de necesidades yde p e oga i as ;ypo consiguien e que el cono- cimien o isiológico de su o ganización es un auxilia pode oso pa a pene a en los abis- mos de su exis encia men al. Pa iendo de es os p incipios y asladan- do la misma egla del homb e ála sociedad, conside émosla como una máquina inmensa, cuyos di e sos eso es se mue en po el mis- ino impulso ceden ¿los mismos choques. Descompongamos es e odo complicadísimo, y halla emos po elemen os cons i u i os de la masa ,los deseos ,los in e eses ,las pasiones de los indi iduos :admi emos la a monía que esul a del concu so de an as acciones yde la lucha de an os in e eses ;pe o engamos p esen e que es a a monía á ácon e i se en un caos, en el momen o en que cada cual des- conozca sus a ibuciones ysu» debe es :nue- o ypode oso mo i o de empeña nos en su es udio. 5i Fijemos como pied a andamen al de es a di ícil enseñanza que oda nación se compone ísicamen e de homb es ,los cuales no sola- men e dependen del de echo na u al p imi i- o ,sino que es án ademas suje os áuna au- o idad sobe ana; pe o la cualidad de ciuda- danos no les bo a la esencia de homb es; asi ,pues ,nada disipa ni puede disipa en ellos el ca ác e o igina io de ele ación ydig- nidad. Si nues a en u a pa icula es el obje- o de nues a conduc a, la en u a social es el obje o del legislado ,la u ilidad gene al debe á se el undamen o de oda ley. Con es e ins umen o en la mano desapa ece á á nues a is a esa especie de ana ismo polí i- co ,que conside ando álos homb es como o as an as eo ías ,con ie e las leyes en es- peculaciones abs ac as, yadmi e como p in- cipios demos ados lo que se unda en una c eencia ciega, an necesa ia en las ma e ias de é ,como pe judicial en la ciencia del de- echo. Conoce ei bien de odos ;es o es lo que cons i uye la ciencia de la ley :halla los medios de ealiza lo , al es el a e de la le- gislación. La na u aleza ha colocado al homb e bajo el impe io del place ydel dolo . Aellos de- bemos odas nues as ideas ,áellos e e imos odos los juieios, odas as de e minaciones de nues a ida. £1 que p e ende sus ae se ásu impe io y ecu i álas quime a» de un so- ñado equilib io, es ua eme a io óun aná- i i ico. Cuando buscamos lo que no» con iene, cuando huimos de lo jue nos daña ,cuando sa is acemos las necesidades del co a on: mas es, cuando nos some emos esignada, pe o o- lun a iamen e ñlos mas penosos sac i icios, en- onces edemos áuno de aquellos dos agen- es impe iosos. En ano que emos sus ae nos ásu in lujo :él ocupa oda nues a exis en- cia ,yamolda .digámoslo asi ,nues a ida. Some idos ,pues ,á an innegable necesidad, apliquémonos áconoce es os dos g andes mo- o es de odo cnan o hacemos ypensamos ;y si en las doc inas qne an docupamos en es e cu so no los pe demos de is a ,halla- emos un campo inmenso de descub imien os yun ge men inago able de aplicaciones. Ren ham, áqui n ci a é con ecuencia como mi qumdo maes o, yel esc i o oas nue o yo iginal de cuan os han a ado ma e ias le- gisla i as , unda en aquellos dos cimien os o- do el edi icio de las leyes posi i as; pe o no- so os discu i emos el camino que él no ha enido po con enien e a/.a ,yhalla emos que en las leyes na u ales que p eceden álas posi i as ,como la oa u al xa p ecede al a - e ,el place yel dolo son las au o idades mas *egu as ,ylas ba e as oas indes uc i- ble». De aquí esul a an doc ina» que pa e- ce án me as pa adojas ;po que nos liemos ~ du ado aplicando á oda esjiecie de conoci- mien o la abnegación yel es oicismo de la doc ina e angélica : eo ia sublime ála e - dad ,di ina como su au o ,y au supe io 17 ála iloso ía humana, como el cielo ¿la ie - a. Pe o la eligión iene su emplo en el co- azón ysu es e a en nues os sen imien os ín- imos. Al sali de es e cí culo se necesi a, po desg acia de la humanidad, el peso de lo que es posi i o , eal ,sensible yaun exac i o y iolen o. Po es o la ue za de la sociedad en- e a se desploma, digámoslo asi, con a el in- di iduo que la ul aja ;po es o hay gobie - no ypolicía ,ypode es ycas igos ;y odos es os elemen os yp obabilidades unidos con los que emanan de nues as sensaciones, deben en a como pa es in eg an es en la ciencia á que amos áaplica nos. Resuel os ádescompone ,digámoslo así, las ideas an es de da les alo , enunciemos igualmen e al uso de esas palab as agas é inde inidas, que han pasado de las escuelas á los Códigos, yque han abie o el san ua io de la jus icia ála a bi a iedad yála in e p e- ación. La pe suasión in ima ,la conciencia, el hono ,la simpa ía ,el ac o mo al , o- dos es os p incipios equí ocos ,que cada cual aplica á su modo yque an as eces han sancionado los mas espan osos desca ies, de- ben p osc ibi se de la legislación ilosó ica. Es a no quie e enigma ni en usiasmo, ni ins- pi ación, sino da os segu os yda os in a ia- bles. Pa a celeb a un pac o, es o zoso cono- ce los de echos de los con ayen e» yel a- lo de sus espec i as condiciones :pa a ege- cu a lo, es indispensable a ene se alo esc i o. Aho a bien :cuando se a e de obedece los