Estudio cualitativo de demandas y motivaciones culturales de los estudiantes de la Universidad Pablo de Olavide

151 1. EL CONTEXTO INSTITUCIONAL DE LA UPO En Europa, la historia de la extensión universitaria transcurre paralela al desarrollo de la Ilustración y podemos situar sus antecedentes en Inglaterra cuando se crean programas formativos externos para adultos promovidos por las instituciones de enseñanza superior para satisfacer la cualificación que el proceso de revolución en la industria comienza a exigir. En España, no se afianza hasta finales del siglo XIX tras los sucesivos planes de reforma de las enseñanzas universitarias fruto de las convulsiones de nuestra historia contemporánea. El primer programa de extensión se implanta en la Universidad de Oviedo en 1898 (Cantero, 2006:17-63), generalizándose a lo largo del siglo XX con los retrocesos provocados por la guerra civil y la dictadura franquista. En Andalucía, las actividades de extensión se afianzan durante todo el siglo XX, vinculadas principalmente a los movimientos de los ateneos y las Sociedades Económicas de Amigos del País, así como a las programaciones de las llamadas universidades de verano y las universidades populares municipales. Sin embargo, no será hasta 1974 cuando la Universidad de Málaga, crea el primer Vicerrectorado de Extensión Universitaria (VEU) (Rojas Vázquez y Sánchez Gardey, 2006: 29). Surge como un órgano universitario instrumental encargado de la gestión y promoción de la cultura, centralizando la oferta cultural (conferencias, cursos externos, seminarios) de diferentes instancias universitarias (departamentos, facultades, cátedras) y generando una oferta propia cultural propia relacionada directamente con la propia identidad e historia de la institución universitaria en cuestión. Durante la transición democrática y el proceso de autonomía andaluza, mediante la constitución de los diferentes VEU de las universidades, se intenta recuperar el espíritu de las instituciones que más habían velado por la promoción de la cultura en época contemporánea. En concreto, son fundamentales las experiencias republicanas de la Institución Libre de Enseñanza y la Junta de Ampliación de Estudios (Cantero, 2006:69-70 y 180-183) en cuanto que referentes esenciales de la extensión universitaria como vehículo de transmisión del compromiso con la sociedad de unas instituciones universitarias en proceso de renovación, abiertas, participativas, plurales y democráticas. Los VEU en nuestra comunidad autónoma comparten misión y objetivos —la transformación social y cultural, la creación del pensamiento crítico y el fomento de la cultura, respectivamente—, así como un marco normativo estatal, autonómico y ahora europeo basado en la participación y la solidaridad, la cooperación, el desarrollo y la formación permanente a lo largo de la vida y, como se ha apuntado, poseen toda una tradición y referentes históricos comunes. Sin embargo, la creación y consolidación de los diferentes VEU de las universidades andaluzas reflejan su heterogeneidad que se explica por diferencias en el tamaño de sus comunidades universitarias, de las poblaciones y territorios sobre las que se asientan, su configuración como campus dispersos fuera o dentro de uno o varios municipios, la vinculación e historia de la universidad con estos, así como por su financiación (Martín Manzano, 2009:49-145). Estas circunstancias no han implicado distancias insalvables entre los VEU sino —más bien, al contrario— la generación de sinergias e iniciativas comunes como demuestra el Proyecto Atalaya en cuyo marco se desarrolla esta investigación. Desde 2006, el Proyecto Atalaya de la Dirección General de Universidades de la Consejería de Innovación, Ciencia y Empresa de la Junta de Andalucía, que involucra a las universidades de esta comunidad, viene desarrollando investigaciones sobre los usos, los hábitos y las demandas culturales entre sus comunidades universitarias y las poblaciones, los territorios y municipios en las que éstas se asientan. Este proceso de investigación viene incorporando en sus diferentes fases a técnicos de extensión, docentes e investigadores de cada universidad. Esta pionera experiencia tiene por objetivo proveer de elementos para la planificación a los diferentes vicerrectorados de extensión (VEU). En este proceso se han producido algunos recursos que pueden consultarse en la página web del proyecto1, a partir de la puesta en marcha de metodologías de análisis cuantitativo que vienen ahora a continuarse con este estudio cualitativo de motivaciones culturales. La Universidad Pablo de Olavide está vinculada al proyecto a través del Vicerrectorado de Participación Social, bajo responsabilidad de la Catedrática E. U. de Sociología, Rosalía Martínez García, y la Unidad de Promoción Social y Cultural Estudio cualitativo de demandas y motivaciones culturales de los estudiantes de la Universidad Pablo de Olavide Juan Miguel Gómez Espino, Víctor Manuel Muñoz Sánchez, Rosalía Martínez García yJesús Sabariego Gómez 1Disponible en <http://www.diezencultura.es >, citado el 6/11/2010. 11. Universidad Pablo de Olavide.qxd:Maquetación 1 20/06/11 13:36 Página 151 de dicha universidad que presta el apoyo técnico al proyecto. Como en ocasiones precedentes, en esta investigación han participado profesores investigadores del Departamento de Ciencias Sociales. El vicerrectorado tiene como misión: “[…] la implementación política y la gestión de temas sociales y culturales, fomentando la promoción social de la cultura y de los valores humanistas que sustentan la formación integral de la persona […]”2. Como se expresa en la web institucional del mismo: “El objetivo es satisfacer las demandas y necesidades de la comunidad universitaria y de la sociedad en general, según la Ley Orgánica de Universidades, 6/2001, de 21 de diciembre, la propia ley de creación de la Universidad Pablo de Olavide, Ley 3/1997, de 1 de julio, sus estatutos y al plan estratégico de la misma, […] [que subrayan] además el compromiso ético del Vicerrectorado con la solidaridad, el voluntariado, la igualdad de género, la atención a la discapacidad, la defensa de los derechos humanos y el respeto por el medio ambiente, entre otros temas de interés, que se relacionan directa y estratégicamente con la Responsabilidad Social Universitaria a través del fomento de programas y políticas de compromiso social”3. Este objetivo nace de los esfuerzos estratégicos y de la planificación4que, en ese sentido, ha adoptado el actual equipo de gobierno, para cumplir con lo dispuesto en el proceso de convergencia europea del espacio de educación superior en el que la llamada Extensión Universitaria tiene un papel fundamental para el fortalecimiento del compromiso social de la universidad5ante los retos y desafíos que la globalización plantea. El rol estratégico a asumir por la extensión universitaria en el continente europeo implica desplazar sus tradicionales misión y objetivos hacia una nueva esfera de actuación más participativa y social, cultural y medioambientalmente responsable. En este sentido, resulta fundamental promover la sensibilización y la formación tanto curricular como extracurricular. En todo ello, tiene un lugar destacado el proyecto de Campus de Excelencia Internacional “CAMBIO”, del que forma parte la Universidad Pablo de Olavide junto a otras universidades andaluzas. Para el cumplimiento de esta tarea, el Vicerrectorado de Participación Social de la Universidad Pablo de Olavide está estructurado en las siguientes líneas estratégicas: 1. Igualdad e Integración Social, que integra los ámbitos de: a) Igualdad. b) Servicio de Atención a la Diversidad Funcional. c) Mayores. 2. Voluntariado y Participación Social, estructurado en: a) Oficina de Voluntariado y Solidaridad. b) Observatorio Andaluz de Voluntariado Universitario. 3. Salud Integral y Medio Ambiente: 4. Extensión Cultural, en el que se integran: a) Agenda Cultural. b) Talleres de Formación Artística (ACTÚA). c) Proyectos Atalaya. El Vicerrectorado de Participación Social se apoya técnicamente en la Unidad de Promoción Social y Cultural cuya misión es “[…] promover actividades de formación, difusión, investigación y extensión que den satisfacción a la demanda social de la comunidad universitaria, respondiendo de este modo a una vocación recogida en los Estatutos de la Universidad Pablo de Olavide, de Sevilla.”6 Universidad Pablo de Olavide 152 2Cf. Presentación de la Memoria del Vicerrectorado de Participación Social 2009, Sevilla, Universidad Pablo de Olavide. 3Ver <http://www.upo.es/rectorado/vicerrectorado/part_social/presentacion/index.jsp>, tomado el día 16 de septiembre de 2010. 4Plan Estratégico del Equipo de Gobierno de la Universidad Pablo de Olavide (2009-2013). 5Declaración de Alicante de los Vicerrectorados de Extensión Universitaria de las universidades españolas, CRUE, 2002. 6Ver RESOLUCIÓN de 16 de julio de 2010, de la Universidad Pablo de Olavide, de Sevilla, por la que se aprueba la Carta de Servicios de la Unidad de Promoción Social y Cultural. BOJA, núm. 171, Sevilla, 1 de septiembre de 2010, p. 42. 11. Universidad Pablo de Olavide.qxd:Maquetación 1 20/06/11 13:36 Página 152 En lo que se refiere a la Extensión Cultural7, su objetivo es desarrollar la creatividad, la comunicación, de manera innovadora, fortaleciendo la presencia de la universidad en su entorno como generador cultural, a través de la creación de una oferta propia para satisfacer las demandas de la comunidad universitaria y la sociedad implementando, asimismo, los hábitos y la participación en actividades culturales. Esta universidad, a través del correspondiente Vicerrectorado, viene implementando desde su constitución una concepción innovadora de la extensión universitaria, que integra el concepto de participación en la idea de que la universidad no sólo exporta a la sociedad, sino que también se nutre de lo que sucede en ella, para establecer sinergias y procesos de retroalimentación que repercuten en la formación integral de la persona y la proyección del estudiante/futuro profesional más allá de la excelencia académica y/o científica. Igualmente, este binomio extensión-participación perfila el papel de la universidad como agente de cambio social en su entorno. Éste es el marco institucional en el que se ha desarrollado esta fase cualitativa del proyecto de investigación sobre usos, hábitos y demandas culturales del Proyecto Atalaya dedicada a analizar las motivaciones culturales de los estudiantes universitarios. A modo de introducción, y como guía para el lector, el artículo se va a estructurar en base a un acercamiento de carácter teórico al inabarcable concepto de cultura. Este preámbulo sirve de ejercicio para reflexionar sobre la subcultura universitaria y, de ese modo, profundizar en las diversas posibilidades en las que se materializa en las actividades culturales universitarias de la Universidad Pablo de Olavide. Llegados a este punto, nuestra atención se verá centrada en la descripción del conocimiento sobre la oferta cultural expresada por las y los universitarios de la UPO. Con posterioridad, se realizará un estudio sobre la asistencia a dichas actividades, así como a los aspectos que el colectivo de estudiantes universitarios entiende que facilitan y dificultan su participación. Como colofón, pondremos encima de la mesa la valoración de la oferta cultural que realizan las y los universitarios de la Universidad Pablo de Olavide, además de la puesta en valor de los aspectos sugeridos que contribuyan a la mejora de este ámbito, tan importante, de la formación universitaria. 2. SIGNIFICADOS DE CULTURA Zigmunt Bauman (2002), citando a Allport, afirmaba en relación al tratamiento teórico que ha recibido el concepto “cultura” lo siguiente: “los científicos sociales raramente resuelven los problemas, simplemente los aburren” (p. 20). De este modo, el afamado sociólogo da cuenta del prolijo debate académico que ha acompañado al concepto cultura, en el que se han mezclado perspectivas de variada índole que, a su juicio, han contribuido a generar una cierta confusión analítica. Resulta imposible sustraerse al carácter poliédrico del hecho cultural, como evidenció el alumnado de la Universidad Pablo de Olavide que participó en los grupos de discusión sobre usos y hábitos culturales en los que se subrayó la multidimensionalidad del concepto. Al inicio de las sesiones, en cada uno de los grupos se sugirió que en pocas palabras se transmitiera el significado de “cultura”. En la siguiente tabla, aparecen recogidas todas las alusiones que se hicieron en respuesta a la petición planteada por el moderador. Un aspecto destacable, más allá de un ligero desequilibrio en la cantidad de información aportada en los grupos “consumidores” y “no consumidores”, es la escasa reiteración de los términos empleados en los diferentes grupos. Sólo escasas palabras se repiten, además, en unas pocas ocasiones (tradición, en tres grupos; música, en tres; conocimiento o saber, en tres; arte, en dos; valores, en dos; sociedad, en dos; religión, en dos). La diversidad de vocablos empleados acompaña a la diversidad del universo semántico al que remiten, tan amplio como el del mismo concepto cultura. La multiplicidad de aspectos aquí recogidos constituye un punto de partida de una posición que se reitera en los grupos: la dificultad para definir lo que es cultura procede de su carácter totalizante. “Cultura es todo” (No consumidor, Ciencias), se llega a afirmar de manera contundente. De forma más matizada, alguien define “cultura” como “una forma de hacer, una forma de entender, una forma de desenvolverse” (Consumidor, Letras), en definitiva, como un conjunto de prácticas humanas. Resulta, por tanto, difícil excluir del concepto a cualquier aspecto afectado de un modo u otro por la acción humana. En oposición a la idea de “naturaleza”, la “cultura” aparece como un resultado acumulativo de la acción de los individuos que —según se añade en la tercera de las citas siguientes— muestra de modo indeleble la huella del paso del tiempo. Yo que sé, es que hay muchos tipos de cultura, es que definir la cultura como único término… (NO CONSUMIDOR, LETRAS). Realmente la cultura es todo, todo forma parte y todo es cultura en la sociedad actual, el cine, la música… (NO CONSUMIDOR, CIENCIAS) Yo lo interpreto como una forma de lo que habéis dicho, que viene de atrás y desde adelante, sumándose sobre lo anterior y no sobre una tabla. (CONSUMIDOR, LETRAS) Universidad Pablo de Olavide 153 7 Cf. <http://www.upo.es/upsc/extension_cultural/index.jsp>, tomado el 15 de septiembre de 2010. 11. Universidad Pablo de Olavide.qxd:Maquetación 1 20/06/11 13:36 Página 153 Universidad Pablo de Olavide 154 Letras Ciencias TABLA 1. Respuesta a la pregunta estímulo “¿qué es cultura?” Consumidores No consumidores Creatividad. Personas. Sociedad. Momentos. Diversidad. Conocimientos. Arte. Costumbres. Vivir la vida. Historia. Avance. Desarrollo. Identidad. Religión. Lenguaje. Alegría. Sentimientos. Evolución. Conocer a los demás. Comunicación. Creación. Civilización. Apego. Crecimiento quizá. Tradición. Desapego. Valores. Símbolos. Desarrollo de la personalidad, personalidad. Reunión. Crecimiento individual. Diversidad. Actividad. Unión. Una nube de palabras que no le hemos dado forma. Sociedad, arte. Religión… bueno… apego. Costumbres. Arte, cultura. Personalidad. Interés. Adicciones. Educación. Cine. Libros. Arte. Teatro. Periodismo. Ciencia. Lectura. Fiestas. Feria. Mi madre. La música. Familia. Las personas mayores. Los refranes. La comida, la historia. Chistes. La sociedad. Las revistas. Música. Valores. Filosofía. Principios. Normas. Costumbres. Tradición. Valores. Saber. No se me ocurre nada Condicionamiento. Teatro. No se me ocurre nada con cultura. No me sale la palabra educación. Normas, ¿lo hemos dicho? Creo que sí. Normas, valores, principios. Antropología por ejemplo. Ideales. No se me ocurre nada, fines. Música. Tradición. Religión. Grupo social Pintura. Costumbre. Gastronomía. Pintura. Historia. Folklore. Países o algo así. Delimitación geográfica. Conocimiento. Cultivo. Literatura. Tecnología. Ciencia. Etnia. Saber. Historia, poesía, Picasso. Museo. Revolución. (Continúa) 11. Universidad Pablo de Olavide.qxd:Maquetación 1 20/06/11 13:36 Página 154 Universidad Pablo de Olavide 155 Ciencias TABLA 1. Respuesta a la pregunta estímulo “¿qué es cultura?” (continuación) Consumidores No consumidores Tú has dicho la Feria y la Semana Santa ¿no? Navidad. La universidad. El colegio. Pintura. Muchas artes. Sociedad. Otra fuente de complejidad reside en su multidimensionalidad. Se han recogido diversos sentidos del concepto cultura que hemos sintetizado en tres acepciones: “cognitiva”, “expresiva” y “normativa”. En referencia a la primera, se trata de una acepción del concepto cultura que alude a los conocimientos adquiridos. Según esta acepción que denominamos “cognitiva”, “la cultura es saber” (Consumidor, Ciencias), disponer de conocimientos amplios sobre la realidad y, en su caso, poderlos transmitir adecuadamente. En el fondo, como dice Bauman, se trata éste de un discurso que parte de considerar a la cultura como la “capacidad para resistirse a las normas” (p. 26), un instrumento para el ejercicio de la libertad, lo que, en su opinión, habitualmente ha estado vetado a una minoría. En esta acepción, la cultura se concibe como un estado mental del individuo pero también como un instrumento para vivir con autonomía. Es la “cultura” en el sentido que se da al adjetivo “culto”. Si bien ésta se vincula a tener una elevada formación académica, no siempre se acepta esta asociación. Se tiende a optar por un significado más democrático de cultura. El aprendizaje se produce por múltiples vías: la socialización familiar (“lo que te enseñaron tus padres de pequeño también es cultura”, Consumidor, Ciencias), lo que se es capaz de aprender por sí mismo (“adquirir conocimientos nuevos sobre temas que te interesen”, “puedes ser culto porque leas…”, Consumidor, Ciencias), o la mera motivación por conocer (“eso viene en las ganas que tú tengas de conocer, de aprender, de viajar y de informarte”, Consumidor, Ciencias). Cultura, yo pienso que es saber un poco de todas las materias, a lo mejor no la misma cantidad, pero tener una idea general que puedas hablar de lo que sea y tú puedas también responder. O que tienes muchas carreras universitarias o muchos estudios. (NO CONSUMIDOR, LETRAS) Y luego también los estudios, los hay más cultos, menos cultos, hay de todo. (CONSUMIDOR, CIENCIAS) Por ejemplo para mí la cultura no significa que tengas más o menos educación, tú si quieres no terminas tus estudios y puedes ser culto porque leas… (CONSUMIDOR, CIENCIAS) La otra noción de cultura alude a un sentido “normativo”. De este modo, Bauman define la cultura como un “sistema coherente de presiones apoyadas sobre sanciones, de valores y de normas interiorizados (…)” (p. 26). La cultura incluye “normas”, “valores”, “costumbres”, “tradiciones”, “símbolos”, “signos”, artefactos” que condicionan —más bien, constriñen— la acción de los seres humanos. Al mismo tiempo, la cultura dota a éstos de identidad y de sentido vital. Frente a la dimensión anterior, aquí la cultura se transforma en un medio de protección, que fija a los seres humanos en un determinado espacio social, reduciendo incertidumbres indeseables. Costumbres y valores que tienen distintas personas y distintos lugares. (NO CONSUMIDOR, LETRAS) Normas, depende también de todo aquello que pueda enriquecer en cierta manera a una persona. (…) Son valores, que hemos dicho… normas que condicionan a la persona también. (NO CONSUMIDOR, LETRAS) Si tiene unas tendencias, marca unas tradiciones, por ejemplo aquí en Andalucía somos muy tradicionales, unos gustos gastronómicos, el gazpacho, la tortilla de patatas, que define también lo que es la cultura. (NO CONSUMIDOR, CIENCIAS) 11. Universidad Pablo de Olavide.qxd:Maquetación 1 20/06/11 13:36 Página 155 Si bien la cultura puede ser considerada como un modo de integración de la sociedad en un sentido amplio (“en Andalucía somos muy tradicionales”, “yo creo que estamos hablando de varias opciones de cultura una cosa es la cultura como… sociedad, de una sociedad, de un pueblo (…)”, No consumidor, Ciencias), también puede identificarse con grupos o colectivos más reducidos que comparten significados más específicos: Cultura también es el papeo. Las 2.50 también es cultura nuestra, nosotros tenemos… la cultura tiene un forma diferente de ver la vida. (CONSUMIDOR, CIENCIAS) En esta acepción “normativa” predomina la perspectiva de resultado, en la medida en que la cultura es el producto de una sociedad, contingente, cambiante, relativo, aunque no un producto incontestable. Así, emergen tesis relativistas que entienden que el valor de la cultura no puede dimensionarse en términos de calidad (no es “mala o buena, (…) es distinta”, Consumidor, Ciencias). En términos paralelos, se estima que incluso la misma valoración de la cultura estaría afectada por el modo en que la cultura se ha incorporado en la perspectiva de acción e interpretación del individuo, es decir, en el hábitus, como propone Bourdieu (1998) (“depende del proceso cultural que tú has tenido”, Consumidor, Ciencias). En otros casos, se cuestiona lo que se considera un indebido “abstencionismo axiológico” (“está demostrado [que las culturas] pueden implicar una degeneración, desde un punto de vista moral en cuanto a valores”, Consumidor, Letras). La cultura, entonces, se vincula a lo justo, a lo adecuado, si se prefiere a una determinada ley moral, que podría ser descifrada a través de códigos normativos. Las diferentes posiciones se muestran con claridad tal como se evidencia en este extracto: • No es que sea cultura mala o buena, es que la cultura es distinta. • No, bueno es que depende del proceso cultural que tú has tenido. • Que uno que trabaje antes que estudiar no es que tenga menos cultura que tú. • Es que la cultura es distinta (…). • Que te viene impuesta por donde naces o lo que sea. Hay gente que piensa que pintar grafiti no es un acto cultural, que es un acto vandálico, y hay otra gente que sí piensa que eso es cultura, que es una manifestación cultural más. Eso depende de la acepción de cultura que se haga. (NO CONSUMIDOR, CIENCIAS) Por fin, en una tercera acepción, la perspectiva dominante es de proceso. A través de la cultura, se alcanza el estado mental (“Yo creo que la cultura es una mentalidad”, No consumidor, Letras) que predispone de un modo u otro hacia el mundo. Nos referimos al sentido “expresivo” de cultura. En este caso, cultura es tomar parte en actividades como el teatro, la música, la danza o la pintura, de modo más o menos activo. Los límites de las actividades culturales son inciertos y mudables. De nuevo, se estima inadecuado entender la cultura de un modo rígido y estático, ajeno a emergentes manifestaciones de lo que se consideran medios también legítimos de expresión artística. Es verdad, si tú vas por la calle y dices cultura la gente siempre piensa que vas al teatro. (NO CONSUMIDOR, LETRAS) Yo también, aparte del enfoque que le estáis dando, si pienso en cultura pienso en todo el rollo del arte, de la música. Cuando se dice esta ciudad es muy cultural, musicalmente o lo que sea y hay muchos conciertos… (NO CONSUMIDOR, CIENCIAS) Yo creo que la cultura es una mentalidad, y esa mentalidad se materializa en música, en arte, en una forma de actuar. (NO CONSUMIDOR, CIENCIAS) A lo largo de las sesiones, se desarrolló una dinámica en la que una pelota fue pasando entre los componentes del grupo de discusión que debían aludir a ideas que les sugiriese la expresión “actividades culturales”. El desequilibrio entre el conjunto de alusiones de los grupos “consumidores” y “no consumidores” resulta indicativo. Dicho de otro modo, la dimensión de la participación activa en las actividades parece proyectarse a la concreta actividad del grupo de discusión, en la medida en que las alusiones son mucho más numerosas entre los “consumidores”. Un conocimiento más completo Universidad Pablo de Olavide 156 11. Universidad Pablo de Olavide.qxd:Maquetación 1 20/06/11 13:36 Página 156 Universidad Pablo de Olavide 157 Letras Ciencias TABLA 2. Dinámica de la pelota. Actividades culturales Consumidores No consumidores Participar. Rock. Teatro. Cine. Bajo presupuesto. Voluntariado. Mismos intereses, intereses comunes. Conferencias. Música. Falta de espacio. Escasa participación. Burocracia. Escasa diversidad. Falta de compañerismo. Gran motivación. Falta de publicidad o de información. Falta de tiempo. Falta de interés de la gente. No se motiva a la persona a participar. Formación muy importante dentro de la vida universitaria. Egoísmo. Falta de publicidad efectiva. Amigos. Integración. Presupuesto irreal. Más recursos. Apertura a ciertos tipos de actividad. Oportunidad. Colegueo. Enriquecimiento de la vida universitaria. Vida social. Despeje. Diversidad, diversión. Muy necesario. Falta de conciencia. Familiaridad. También es un espacio para el despeje. Falta de impulso. Aprender. Falta de tiempo. Falta de diversidad. Falta de interés. Burocracia. Vida social. Aprendizaje. Falta de espacios, de recursos. Falta de presupuestos. Dejadez. Falta de motivación. Voluntariado. El deporte. La actividad de los mayores. Taller de flamenco. Jornada de cine. Ciclos de conferencias. El día de la bicicleta. La escuela de teatro. El deporte. Los talleres de música y de clase de guitarra y de… El Quinto Congreso Andaluz de Desarrollo Sostenible. Participación. Ciclo de cine. La actividad de igualdad. Mala organización. Seminarios. Poca información. Malos recursos. Captación del alumnado. Poca integración del alumno. Actividades caras. Poca información. Falta de motivación. No tener en cuenta al alumnado lo que le interese. Poca captación de alumnos. Pocas actividades y cursos para educación y trabajo social. Actividades poco llamativas. Semana verde. Voluntariado ambiental. Teatro. Trueque. Conciertos de música clásica. Danza. Feria de libro. Cine. Flamenco. Clases de canto. Día de la Salud. Autobuses que vienen. Día del Deporte. Jornada Saludable. 11. Universidad Pablo de Olavide.qxd:Maquetación 1 20/06/11 13:36 Página 157 de esta realidad por parte de este tipo de alumnado podría permitirnos entender esta circunstancia. Sin embargo, habría que añadir a este detalle (que no pasa de ser casi insustancial) que en el proceso de conformación de los grupos también se reprodujo la misma situación al resultar que, a pesar del número potencial de “no consumidores” en los grupos de discusión (el 44,3% afirmaba “no asistir nunca a actividades culturales propuestas por la UPO, según consta en el primer volumen de la serie de este estudio) (VV. AA., 2006), las dificultades de captación fueron extraordinarias, así como muy significativa la proporción de deserciones producidas a última hora. Además, debe reseñarse que el contenido mismo de las alusiones resulta, paradójicamente, mucho más negativo entre quienes a priori reconocen la escasa asistencia a las actividades. A nuestro juicio, es el desconocimiento de las dinámicas de la extensión universitaria lo que tiende a explicar algunas opiniones vertidas. Los estudios cuantitativos precedentes apuntan que la experiencia negativa en las actividades no es lo que explica la falta de asistencia. 3. LAS ACTIVIDADES CULTURALES DE LA UPO 3.1. CONOCIMIENTO DE LA OFERTA CULTURAL E INFORMACIÓN El contexto en el que se encuentra enmarcada la oferta cultural de la Universidad Pablo de Olavide viene condicionado por varios aspectos a subrayar. Por una parte, se observa un calendario bastante definido de actividades con una tradición importante (Semana Verde, Día del Deporte, representaciones del aula de teatro, etc.). Por otra parte, también tendría que considerarse otro catálogo de actividades que cada año se viene renovando (especialmente los cursos y jornadas de carácter más cercano a lo académico). Esta tipificación no parece estar muy visibilizada por el alumnado dado que siempre se declara, en los discursos recogidos en los grupos de discusión elaborados, una elevada reiteración en las mismas. De ahí la siguiente aseveración: Yo creo que aparte de que no preguntan, tampoco participamos, entonces al no participar se limitan a lo que han hecho otros años y teóricamente tiene más éxito. (NO CONSUMIDOR, CIENCIAS) A su vez, esta insistencia en la falta de innovación viene repitiéndose en los discursos de algunos participantes. Pero tampoco se centran mucho en hacer… es todos los años lo mismo. Ahí está lo de la semana blanca, la semana verde, las jornadas de teatro, las jornadas de cine, pero no hay innovación en otro tipo de cosas. Yo es que al año siguiente no quiero volver a ir a lo mismo. (CONSUMIDOR, CIENCIAS) Quizá una posible explicación a esta pretendida falta de innovación vendría motivada por dos aspectos fundamentales. El primero haría referencia a la falta de implicación del alumnado universitario en la elaboración de los calendarios y proUniversidad Pablo de Olavide 158 Ciencias TABLA 2. Dinámica de la pelota. Actividades culturales (continuación) Consumidores No consumidores Cursos de libre. Compromiso. Sensibilidad. Insolidarios. Participación. Compromiso. Concienciación. Tolerancia. Interés. Desinterés. Dinamismo. Implicación. Información. Entretenimiento. Participación. Pasotismo. Tiempo libre. Fuerza de voluntad. Divulgación. Interés. Día del Estudiante. Poca difusión. Campeonato de fútbol. Participación. Fundación, universidad fundación. Clases de guitarra. Stand informativo. Voluntariado. Falta de tiempo. Participación. Horarios. Implicación. 11. Universidad Pablo de Olavide.qxd:Maquetación 1 20/06/11 13:36 Página 158 gramación de la oferta cultural de la universidad. En este sentido se apela a que la falta de motivación de los/as estudiantes es un hecho trascendental para la búsqueda de explicaciones a este fenómeno8. El segundo aspecto al que nos referimos tiene una estrecha relación con las condiciones externas a la propia oferta cultural. Se apunta a la escasez de recursos económicos y materiales en el contexto actual de crisis económica y de recortes presupuestarios. En esta línea apunta la siguiente expresión: Pero lo que realmente lo determina es la incapacidad de poder desarrollar totalmente, por cuestiones ajenas a la cultura en sí, tanto como es el presupuesto, como es tiempo, como es recursos, como… como es todo, es lo que corta las actividades culturales universitarias. (CONSUMIDOR, LETRAS) A continuación, centraremos la atención en la valoración de la información existente sobre la oferta cultural de la universidad. Es una constante que los/as universitarios tienen una visión del proceso de elaboración de la agenda cultural (calendarios y actividades) muy unilateral, en el sentido de considerar que su elaboración corresponde en exclusiva a los gestores culturales de la universidad, de ahí que se manifiesten así a este respecto: Es que hay muy poca difusión. Y hay conciertos de música clásica, de música de cámara y demás que a mí todas esas cosas me gustan, pero te las ves anunciar siempre en plantas y despachos de profesores o en el rectorado y parece que están dirigidas más a los profesores que al resto. (NO CONSUMIDOR, LETRAS) Al hilo de esta afirmación se desprende otra idea que se repite en los discursos de los/as universitarios que es la falta de difusión de los eventos culturales universitarios y que produce un déficit en la comunicación, no siempre provocado por la falta de información (“hay mucha gente que no se entera, Consumidor, Ciencias). Si bien, por un lado, se manifiesta que la escasez de información es un factor que impide una mayor participación en los eventos de la oferta cultural universitaria, por otro, se alude al exceso de información que causa el efecto paradójico de la desinformación ya que se produce tal abundancia que produce saturación. Sí, porque además te pierden, si tú pasas por un panel de carteles y ves veinte carteles, pues no te paras a verlo, pero es que resulta que hay diecinueve que ya han pasado, que los podían haber quitado… (NO CONSUMIDOR, CIENCIAS) Te enteras cuando ya ha pasado y no te puedes apuntar. (CONSUMIDOR, CIENCIAS) Seguidamente, pasamos a la caracterización de las actividades culturales dentro de la oferta cultural existente en nuestra universidad. Un clásico dentro de la programación cultural universitaria es el cine. La actividad de cineclub ha estado presente desde los primeros años de creación de la universidad y desde entonces ha generado una visión entre los/as universitarios de alternativa al cine comercial. De ahí que señalen que: Es difícil ver este tipo de películas en el cine normal. (CONSUMIDOR, CIENCIAS) Esta actividad se valora de forma muy positiva por parte del colectivo de universitarios. Quizá el cine trascienda las fronteras marcadas con otro tipo de actividades puesto que las/os universitarios lo ven al alcance de todos/as. Pasamos a caracterizar las actividades de conciertos. Estos eventos son considerados como actividades con una alta participación ya que a los mismos acuden tanto personas de la universidad, como de fuera de la universidad, es decir, conocidos/as y amigos/as de las/os estudiantes. Continuamos con las conferencias, a las que se tildan —por parte del colectivo universitario— de excesivamente teóricas y poco participativas. En la mayoría de los casos están organizadas por profesores de la universidad, y se declara que en muchas ocasiones se ven obligados a participar en ellas por motivos académicos. Otra oferta cultural en el programa de la Universidad Pablo de Olavide es el coro universitario. El colectivo de estudiantes universitarios declara desconocer esta actividad, a excepción de los consumidores de letras. El coro puede ser declarado Universidad Pablo de Olavide 159 8Desde la política de extensión universitaria de esta universidad, se considera que es fundamental trabajar en la falta de motivación y en la creación de una cultura que valore el aprovechamiento de ofertas culturales en el currículo formativo del alumnado como ciudadano y persona, no sólo como profesional. 11. Universidad Pablo de Olavide.qxd:Maquetación 1 20/06/11 13:36 Página 159