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A ANIMAÇÃO TURÍSTICA ATRAVÉS DAS ARTES
PERFORMATIVAS COMO FATOR POTENCIADOR DO
DESENVOLVIMENTO LOCAL
TOURISM ANIMATION THROUGH PERFORMATIVE ARTS AS AN EMPOWER TO
THE LOCAL DEVELOPMENT
LA ANIMACIÓN TURÍSTICA A TRAVÉS DE LAS ARTES ESCÉNICAS COMO FACTOR
POTENCIADOR DEL DESARROLLO LOCAL
Daniela Amo im (daniela.amo im@iplei ia.p )*
José Caballe o ([email p o ec ed])**
Paulo Almeida (palmeida@iplei ia.p )***
* Daniela Ca ina Ramos Amo im
Assis en e Con idada da - Escola Supe io de Tu ismo e Tecnologia do
Ma - Ins i u o Poli écnico de Lei ia, Po ugal
Colabo ado a do Cen o de In es igação de Tu ismo - CITUR
Dou o anda no cu so de Dou o amen o em Tu ismo, da Faculdade de
Tu ismo e Finanças, Uni e sidade de Se ilha, Espanha
** José Luís Jiménez Caballe o
P o esso Dou o da Faculdade de Tu ismo e Finanças – Uni e sidade de
Se ilha, Espanha
Di e o da Faculdade de Tu ismo e Finanças
*** Paulo Jo ge dos San os Almeida
P o esso Dou o da Escola Supe io de Tu ismo e Tecnologia do Ma -
Ins i u o Poli écnico de Lei ia
Di e o da Escola Supe io de Tu ismo e Tecnologia do Ma
Memb o In es igado do Cen o de In es igação de Tu ismo - CITUR
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A ANIMAÇÃO TURÍSTICA ATRAVÉS DAS ARTES PERFORMATIVAS COMO FATOR
POTENCIADOR DO DESENVOLVIMENTO LOCAL
RESUMO
O mundo es á cons an emen e à p ocu a de descobe a, de emoção, de algo di e en e e o
se o do u ismo em ido um papel undamen al nessa e en e, cuja p á ica a ual, em-se expandido
de o ma ino ado a e os ipos de u ismos p a icados e oluído em unção das necessidades e p ocu as,
cada ez mais, exigen es dos públicos. Dessa o ma, o u ismo em ap esen ado um g ande con ibu o
na economia mundial, dando um impo an e en oque a ní el cul u al, social, educa i o, an opológico
e económico, su gindo ambém como uma ede de se iços, p odu os, anspo es, a ações,
acomodações e ecnologias, pe mi indo o c escimen o de di e sas zonas geog á icas explo adas
u is icamen e.
As a ações são essenciais nas o e as u ís icas, pois con ibui pa a o aumen o de luxo de
u is as, em espos a a uma mo i ação o e pa a isi a um de e minado local e/ou egião. Nesse
sen ido, a animação u ís ica, que é um impo an e ca alisado do u ismo, é ulc al pa a a dinamização
do empo de laze do u is a, melho ando ou aumen ando as condições de a ação e da ocupação do
empo de es adia dos u is as.
O u ismo cul u al e o u ismo c ia i o em sido á eas que êm indo a desen ol e -se no
u ismo, a segunda eme gen e da p imei a, e que se êm complemen ado, pe mi indo o c escimen o e
a e i alização dos des inos u ís icos. Nes as e en es, o pa imónio e as a es assumem es a égias
me odológicas essenciais com o pode de egene a c ia i a e a is icamen e os des inos u ís icos,
o nando-os mais apela i os e en ol en es, e con ibuindo pa a o aumen o do núme o de u is as e do
seu empo de es adia (e, al ez pa a a sua idelização), que, consequen emen e, pe mi i á o
c escimen o económico e desen ol imen o social da egião e do país.
O a igo p e ende ap esen a uma p opos a de in es igação no âmbi o do Dou o amen o em
Tu ismo, na e en e “Tu ismo, Desen ol imen o e Coope ação”, pela Faculdade de Tu ismo e Finanças,
Uni e sidade de Se ilha, que em como p incipal obje i o analisa o con ibu o das a es
pe o ma i as, em con ex o de es i al, no desen ol imen o u ís ico local. Pa a al, p e ende-se e e ua
um es udo compa a i o endo em con a a u ilização de ins umen os de ecolha de in o mação pa a
análise quan i a i a, em dois des inos u ís icos de países di e en es, nomeadamen e, Po ugal e
Espanha. Os es i ais em es udo se ão o Fes i al Andanças, em Po ugal, e o Fes i al Danzas Sin
F on e as, em Espanha. Assim, ap esen a-se uma con ex ualização eó ica, com base na e isão de
li e a u a de aco do com o ema em es udo, seguido da espe i a me odologia de in es igação.
Pala as-cha e: Tu ismo, Animação Tu ís ica, Tu ismo Cul u al, Tu ismo C ia i o, Pa imónio e A es
Pe o ma i as.
TOURISM ANIMATION THROUGH PERFORMATIVE ARTS AS AN EMPOWER TO
THE LOCAL DEVELOPMENT
ABSTRACT
The wo ld is cons an ly looking o disco e y, emo ion, some hing di e en and he ou ism has
had a undamen al ole a ha ma e whose ac ual p ac ice has been expanded in an inno a ing way
and he ypes o ou ism p ac iced ha e e olu ed acco ding o he needs and demands, mo e and mo e
demanding om he public. Tou ism has p esen ed a g ea con ibu e in he wo ld’s economy gi ing an
impo an ocus a cul u al, social, educa ional, an h opological and economical le els appea ing as
well as a ne o se ices, p oduc s, anspo s, a ac ions, accommoda ions and echnologies allowing
he g ow h o se e al geog aphical zones exploi ed by he ou ism.
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The a ac ions a e essen ial on he ou ism o e s because hey con ibu e o he aise o he
ou is ’s lux, in esponse o a s ong mo i a ion o isi a ce ain place and/o egion. In his sense he
ou ism anima ion, which is a ou ism ca alyze , i is c ucial o he in igo a ion o he ou is spa e ime
imp o ing and aising he a ac ion condi ions and he ou is s’ s ay occupa ion o ime.
The cul u al ou ism and he c ea i e ou ism ha e been a eas o ou ism ha ha e been
de eloping, he la e eme ging om he o me , and ha ha e complemen ed each o he allowing he
g ow h and e i aliza ion o ou is ic des ina ions. In hese senses he he i age and he a s assume
essen ial me hodological s a egies such as he capaci y o egene a ing c ea i ely and a is ically he
ou is ic des ina ions, making hem mo e appealing and e ol ing and con ibu ing o he aise o he
numbe o ou is s and hei s ay ime (and maybe hei loyal y) which consequen ly, will allow he
coun y’s and egion’s economic g ow h and social de elopmen .
The a icles in ends o p esen an in es iga ion p oposal in he ou ism doc o ’s deg ee in he
spilling o ou ism de elopmen and coope a ion by he inance and ou ism acul y, uni e si y o
Se ilha which has as main goal o analize wha is he con ibu e o he pe o ma i e a s in he con ex
o es i als, o he de elopmen o he local ou ism. This way he e is he need o make a compa a i e
s udy ha ing in accoun he use o in o ma ion ga he ing ins umen s o he quan i a i e analysis in wo
ou ism des ina ions o di e en coun ies, namely Po ugal and spain, being he es i als in s udy, he
es i al “Andanças” in Po ugal, and he es i al “Dances wi hou on ie s” in Spain. In his sense, i is
p esen ed a heo ical con ex ualiza ion based on he li e a u e e ision acco ding o he heme in s udy
and espec i e in es iga ion me hodology.
Keywo ds: Tou ism, Tou ism anima ion, Cul u al Tou ism, C ea i e Tou ism, He i age and Pe o ming A s.
LA ANIMACIÓN TURÍSTICA A TRAVÉS DE LAS ARTES ESCÉNICAS COMO FACTOR
POTENCIADOR DEL DESARROLLO LOCAL
RESUMEN
El mondo es á cons an emen e en búsqueda de descubie a, de emoción, de algo di e en e y
el sec o del u ismo ha enido un papel undamen al en es a e ien e, cuya p ác ica ac ual, se ha
expandido de o ma inno ado a y los ipos de u ismos p ac icados e olucionado en unción de las
necesidades y búsquedas, cada ez más, exigen es de los públicos. De es a o ma, el u ismo iene
p esen ado una g an con ibución en la economía mundial, dando un impo an e en oque a ni el
cul u al, social, educa i o, an opológico y económico, su giendo ambien como una ed de se icios,
p oduc os, anspo es, a acciones, acomodaciones y ecnologías, pe mi iendo el c ecimien o de
di e sas zonas geog á icas explo adas u ís icamen e.
Las a acciones son esenciales en las o e as u ís icas, pues con ibuyen pa a el aumen o de
lujo de u is as, en espues a a una mo i ación ue e pa a isi a un de e minado local y/o egión. En
es e sen ido, la animación u ís ica, que es un impo an e ca alizado del u ismo, es un elemen o cen al
pa a la dinamización del iempo de en e enimien o del u is a, mejo ando el aumen ando de las
condiciones de a acción y de la ocupación de la du ación de la es ancia de los u is as.
El u ismo cul u al y el u ismo c ea i o han sido á eas que se han desen uel o en el u ismo, la
segunda eme gen e de la p ime a, y que se han complemen ado, pe mi iendo el c ecimien o e la
e i alización de los des inos u ís icos. En es as e ien es, el pa imonio y las a es asumen es a egias
me odológicas esenciales con el pode de egene a c ea i a y a ís icamen e los des inos u ís icos,
hacendó-los más apela i os y en ol en es y con ibuyendo pa a el aumen o del núme o de u is as e
do su iempo de es adía (y quizás pa a su idelización), que, consecuen emen e, pe mi i á el c ecimien o
económico y el desen ol imien o social de la egión y del país.
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El a igo p e ende p esen a una p opues a de in es igación en el ámbi o del Doc o amien o
en Tu ismo, en la e ien e “Tu ismo, Desen ol imien o y Coope ación”, po la Facul ad de Tu ismo y
Finanzas, Uni e sidad de Se illa, que iene como p incipal obje i o analiza cual la con ibución de las
a es escénicas, en con ex o de es i al, en el desen ol imien o u ís ico local. Pa a al, se p e ende
e ec ua un es udio compa a i o eniendo en cuen a la me odología cuan i a i a, en dos des inos
u ís icos de países di e en es, nomb adamen e, Po ugal y España, siendo los es i ales en es udio, el
Fes i al Andanças, en Po ugal y el Fes i al Danzas Sin F on e as, en España. En ese sen ido, p esen ase
una con ex ualización eó ica con base en la e isión de li e a u a de acue do con el ema en es udio
y la espe i a me odología de in es igación.
Palab as-cla e: Tu ismo, Animación Tu ís ica, Tu ismo Cul u al, Tu ismo C ea i o, Pa imonio e A es Escénicas.
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INTRODUÇÃO
A cul u a em sido conside ada po á ios au o es um pila undamen al na a i idade u ís ica,
além disso, su ge como um elemen o undamen al na economia dos se iços, pe mi indo um
c escimen o con inuo e ápido do u ismo num con ex o mundial em la ga expansão, mesmo
com as p essões da ecessão económica que se em indo a sen i , p incipalmen e, nas úl imas
décadas. O se o u ís ico associado à cul u a designa-se como “ u ismo cul u al” que em
e oluído de o ma e iden e no u ismo em ge al (Coope e al, 2007, p. 172).
O u ismo cul u al, em sido, maio i a iamen e, baseado na isi a a ecu sos pa imoniais
edi icados (cul u a ma e ial dos luga es), mas começamos a assis i a um no o pa adigma na
o e a u ís ica que se aduz numa c escen e apos a nos ecu sos in angí eis (como as
adições, lendas, gas onomia, en e ou os), onde se inclui o u ismo c ia i o, alo izando-
se semp e que possí el as zonas his ó icas das egiões. Es e ipo de u ismo “(…) suben ende
uma pa icipação a i a (co-c iação) e e e i a do u is a em a i idades de ap endizagem,
lúdicas, cul u ais e a ís icas (…), sendo cada ez mais os ecu sos in angí eis e endógenos
um a o de p omoção e di e enciação dos des inos u ís icos” (Richa ds, 2009, Ca alho,
2011, in San os, Ca alho e Figuei a, 2012, p. 1560).
Nes e âmbi o, os es i ais e e en os especiais locais são u ilizados como elemen os-cha e
es a égicos de desen ol imen o egional, que são bas an e econhecidos, dando um ele an e
con ibu o pa a o desen ol imen o económico, pois o e ecem opo unidades pa a a p omoção
do u ismo, ha endo esul ados come ciais e aumen o dos in es imen os no in e io das
egiões de acolhimen o (Ge z, 2007; Van de Wagen, 2005), con ibuindo ainda pa a aumen a
a du ação u ís ica (Huang, Li & Cai, 2010; Boo e Busse , 2006; Ko le , Haide e Rein, 1993;
Mehme oglu e Ellingsen, 2005) (in S anko a e Vassenska, 2015, p. 120).
Nes a linha e lexi a e, no âmbi o do Dou o amen o em Tu ismo, na e en e “Tu ismo,
Desen ol imen o e Coope ação”, pela Faculdade de Tu ismo e Finanças, Uni e sidade de
Se ilha, ap esen a-se uma p opos a de in es igação que p e ende analisa qual o con ibu o
das a es pe o ma i as em con ex o de es i al, no desen ol imen o u ís ico local. Pa a al,
p e ende-se e e ua um es udo compa a i o em dois des inos u ís icos de países di e en es,
nomeadamen e, Po ugal e Espanha, e os es i ais em es udo se ão o Fes i al Andanças, em
Po ugal, e o Fes i al Danzas Sin F on e as, em Espanha.
Pa a es a in es igação su giu como pon o de pa ida a seguin e ques ão de in es igação: Como
é que as a es pe o ma i as podem se um a a i o u ís ico pa a mo i a a deslocação de
pessoas de um local pa a um des ino, p ocu ando ans o má-lo num des ino u ís ico
c ia i o, a a és das expe iências i idas e in e ação com o po o e cul u a local?
O p esen e a igo p e ende ap esen a uma con ex ualização eó ica com base na e isão de
li e a u a que se em indo a e e ua em o no do ema em es udo, e ap esen a ambém a
me odologia de in es igação delineada pa a a espe i a p opos a de in es igação. A aplicação
dos inqué i os po ques ioná ios se á e e uada du an e o mês de agos o de 2017, aquando a
conc e ização dos es i ais em análise.

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1. TURISMO COMO FENÓMENO EVOLUTIVO NAS SUAS
FORMAS CULTURAIS
De aco do com a O ganização Mundial de Tu ismo (OMT) (1985) o u ismo cul u al
ep esen a “o mo imen o de pessoas, essencialmen e po mo i os cul u ais, incluindo isi as
de g upos, isi as cul u ais, iagens a es i ais, isi as a sí ios his ó icos e monumen os,
olclo e e pe eg inação”, conside ando-se 37% dos u is as in e nacionais, u is as cul u ais
(ci ado po Mcke che e du C os, 2002, in San os, Ca alho e Figuei a, 2012, p.1560).
Tendo em con a o ela ó io da O ganização pa a a Coope ação e Desen ol imen o
Económico (OCDE) – Impac o da Cul u a no Tu ismo, o me cado do u ismo cul u al é sem
dú ida, um me cado undamen al à escala global, sendo ce ca de 40% do me cado u ís ico
in e nacional (OCDE, 2009). Assim, pode-se conside a que o u ismo cul u al é conside ado
o pon o o e da egião “em que a comunidade é conduzida a esga a a sua his ó ia, cul u a,
hábi os e cos umes a im de pode ansmi i as suas o igens pa a o u is a” (Naisbi , 1994,
ci ado po Cas o, Bo ges, Ab eu: 2003, in Bahl: 2004, p. 342 e Timo hy, 2011, p. 15).
Timo hy (2011, p. 193) conside a que odas as sociedades êm sido “abençoadas” com
pa imónio de g ande alo cul u al, e que pode se usu uído de di e sas o mas, e que o
u ismo pe mi e o acesso aos di e sos usos do passado. Nesse sen ido, é cada ez mais
impo an e que o pa imónio seja p o egido em condições con oladas e, acessí el ao u is a.
A o e a do u ismo de pa imónio inclui obje os ma e iais, edi ícios his ó icos, eículos,
cidades, paisagens cul u ais u ais, cemi é ios e memo iais, sí ios his ó icos, museus e
a e ac os mó eis, englobando ambém os elemen os in angí eis da his ó ia e da cul u a como
as c enças eligiosas, a música e a dança, as adições cul u ais, as ideologias polí icas, a
língua, a culiná ia, a di e sidade cul u al, os es ilos de ida, o olclo e, a poesia, a a e, a
li e a u a, en e ou os. Es as ca a e ís icas angí eis e in angí eis do passado combinam-se
pa a c ia as bases de a ação mais salien es no u ismo (Timo hy, 2011, p. 46).
Com o u ismo cul u al eme giu um no o ipo de u ismo, iden i icado como o u ismo
c ia i o que, segundo os au o es Ca alho (2011), Oh idska-Olson (2010) e Richa ds (2010),
é uma o ma de u ismo cul u al e, de aco do com King (2009), “alguns au o es conside am
o u ismo c ia i o como a e cei a aga de u ismo (do u ismo de p aia ao u ismo cul u al
e, a ualmen e, o u ismo c ia i o) ep esen ando an es, na sua opinião, uma con inuidade do
u ismo cul u al” (in San os, Ca alho e Figuei a, 2012, p. 1560).
Quando se ala em u ismo c ia i o, o e mo de c ia i idade essal a, e, pa a Richa ds (2011,
p. 1225), pode se u ilizado pa a ans o ma o u ismo cul u al adicional pa a um u ismo
mais a ual e c ia i o, passando-se de um pa imónio angí el pa a um pa imónio in angí el,
que pe mi e c ia um maio en ol imen o do u is a com a ida quo idiana do des ino
u ís ico.
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Também pa a os au o es Belando, Ulldemolins & Za lenga (2012), a cul u a o nou-se num
dos elemen os-cha e, não só da iden idade das cidades, mas ambém do desen ol imen o
social e económico. Conside am ambém que o u ismo cul u al em c escido no a elmen e
nas úl imas décadas, e que um ac o incon es á el é que a o e a des e segmen o em indo a
o na -se numa o e a de massas, o que le a a que as a i idades p opos as nos des inos sejam
as “mesmas”, não exis indo, po um lado, a su p esa, e po ou o, já não se co esponde à
p ocu a dos u is as a uais. O u is a que i e expe iências únicas, au ên icas, c ia i as e
concebidas de o ma pe sonalizada, mas a um p eço compe i i o, ca a e ís ica bas an e
desa ian e pa a o se o . González (2010) de ende que é p ecisamen e a a és des a no a
p ocu a que o u ismo c ia i o apa eceu como amo do u ismo cul u al (in Cayeman, 2014,
p. 11).
De aco do com a OCDE (2014, p. 7), o concei o de u ismo c ia i o amplia-se como um odo,
“p o ocando uma mudança de modelos con encionais de he anças baseadas no u ismo
cul u al pa a no os modelos de u ismo c ia i o cen ado na c ia i idade con empo ânea,
ino ação e con eúdo in angí el”. A p incipal di e ença en e o u ismo cul u al e o u ismo
c ia i o consis e “na di e en e u ilização de ecu sos que esses ipos de u ismo u ilizam, e
na mo i ação que os u is as mani es am pa a pa icipa nas a i idades” (Go din &
Ma e skaya, 2012). O u ismo c ia i o o e ece aos isi an es a opo unidade de desen ol e
o seu po encial c ia i o a a és de uma pa icipação a i a em cu sos e expe iências de
ap endizagem que são ca ac e ís icos do des ino de é ias onde es as são ealizadas (Richa ds
e Raymond, 2000). Nessa pe spe i a, o u ismo c ia i o assume-se como a p óxima ge ação
de u ismo cul u al, endo em con a a sa is ação das necessidades de au o- ealização com oco
p incipal no desen ol imen o de habilidades a i as (O hidska-Olson & I ano , 2010),
a i mando-se assim “como um desen ol imen o, uma ino ação, um no o concei o que o e ece
uma al e na i a ao u ismo cul u al” (in Cayeman, 2014, pp. 13-14).
2. DESTINOS TURÍSTICOS E SUA IMPORTÂNCIA NA
PROMOÇÃO DO TURISMO
Di e sos au o es conside am os des inos u ís icos espaços geog á icos que cons i uem uma
de e minada egião, onde assen a a o e a u ís ica, e en am i ao encon o da p ocu a
u ís ica. Mill e Mo ison (1992) de endem que os des inos u ís icos são undamen ais no
sis ema u ís ico, pois, no malmen e, são o local de eceção e es adia dos u is as (in Almeida,
2010, p. 24). Bull (1994) de ine des ino u ís ico como: El país, egión o ciudad hacia el que
se di igen los isi an es, eniéndolo como su p incipal obje i o, y la in e p e ación que ienen
Coope e al (1993) que cap an el des ino u ís ico como la concen ación de ins alaciones y
se icios disseminados pa a sa is ace las necessidades de los u is as (in Quin ana, 2006, p.
73).
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De aco do com Timo hy (2011, p. 244), a di e sidade da população mundial es á cada ez
mais acei e, e os ges o es e planeado es de des ino e de a ação u ís icos comp eendem que
a o e a das necessidades pa a um público di e si icado é undamen al. Desse modo, du an e
o século XXI espe a-se colma a as necessidades e in e esses indi iduais a a és de
p og amas in e p e a i os e e i os. Pa a os públicos que no passado e am conside ados
audiência passi a, como é o caso de pessoas com de iciência ísica, começa a exis i um
me cado a i o com meios de iagem e de pa icipação em a i idades cul u ais e de
pa imónio.
Na análise dos des inos u ís icos e do que es es êm pa a o e ece , o na-se essencial pe cebe
como man e os mesmos i os e a a és de que meios pode emos dinamiza , cada ez mais,
as egiões u ís icas, que de Po ugal, como de ou os países. Segundo Es e es e al (2012),
a o e a u ís ica compos a basicamen e pelo alojamen o e pela es au ação o nou-se
insu icien e aos olhos do consumido u ís ico, o que le ou a que os di e sos agen es
económicos do se o epensassem as suas linhas de a uação em e mos de o e a, is a como
o ma de ocupação dos empos li es e laze dos isi an es, no sen ido de egene a os
p óp ios des inos u ís ico e con ibui , po um lado, pa a o desen ol imen o dos mesmos, e
po ou o lado, no desen ol imen o dos seus po enciais u ís icos.
3. ANIMAÇÃO E O TURISMO: UMA SIMBIOSE PERFEITA
Mui os in es igado es êm conside ado a animação um dos a o es po enciado es do u ismo,
que dão c ia i idade e dinamismo aos des inos u ís icos, o nando-os mais apela i os e
en iquecedo es pa a quem os isi a. Segundo Ande -Egg (2014, p. 12), a animação é
conside ada como uma me odologia de in e enção, podendo ca a e iza -se como uma ação,
in e enção, a uação, a i idade, mé odo, p og ama, p oje o, p ocesso, con ibuindo pa a a
ans o mação da sociedade e o mação in eg al do indi íduo, p omo endo assim a
mobilização de pessoas, g upos e cole i idades desen ol endo o ânimo, o dinamismo, o
en usiasmo e mo imen o ao conjun o de indi íduos, p ocu ando semp e desen ol e uma
pedagogia pa icipa i a. Nesse sen ido, a a iculação en e a animação e o u ismo em sido
undamen al, na medida em que se c ia uma ligação en e o pa imónio e o u is a,
p omo endo-se uma á ea in e en i a e c ia i a que acul a as e amen as e as me odologias
undamen ais na dinamização u ís ica.
O desen ol imen o do u ismo já não sendo um exclusi o das egiões com p aias ou das
cidades com monumen os, su gem ou as mo i ações, como po exemplo es i ais, ei as,
compe ições despo i as, inicia i as cul u ais, gas onomia, a esana o, en e ou os, bem
como ou os ambien es his ó icos ou paisagís icos (Po as, 1998, p. 2 in Lopes, 2008, p. 363).
Desse modo, alia a animação ao u ismo, se po um lado, e i aliza os locais u ís icos, po
ou o, en ol e o u is a na sua p óp ia iagem. Os au o es Lopes, Galinha, Lou ei o (2010, p.
122) de endem que é impo an e es abelece -se a animação u ís ica numa pe spe i a
socioeduca i a, po enciado a de p á icas que le em a uma ap endizagem in e cul u al e
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mul icul u al, que pe mi a in e agi , p omo endo a pedagogia pa icipa i a, de en ol ência,
da pa ilha, da (con) i ência, da descobe a e da c ia i idade, ou seja, uma animação u ís ica
que não ique apenas pela o e a de um p odu o ou paco e u ís ico, mas que p omo a a
descobe a es á el de no os luga es e o ei os sociais, cul u ais e educa i os, em o no da
li e a u a, das c enças, dos cos umes, dos i uais, do pa imónio, con ibuindo assim pa a a
en ol ência do u is a do e no espaço, e na sua ap endizagem e en iquecimen o ao longo da
ida. Ci ando ainda esses mesmos au o es “Em e mos ex emados, não há u ismo sem
animação e a animação p omo e e p oduz o u ismo” (Lopes, Galinha, Lou ei o, 2010, p.
122).
4. ARTE PERFORMATIVA COMO ESTRATÉGIA DE
ATRAÇÃO TURÍSTICA
Segundo Campos e Bap is a (2013, pp. 115-117), o dinamismo da cul u a e das a es, bem
como odo o seu po encial c ia i o podem ge a mudanças de compo amen o e p omo e o
c escimen o sus en á el, que exige uma mudança eal na o ma como pe cecionamos o
mundo. Des e modo, as a es e a cul u a, conside ados e o es de coesão social, cul u al e
egional, são conside ados elemen os que ala ancam e sus en am es a mudança, ap esen ando
em conjun o, o pode de egene a localidades, en ol endo oda a comunidade num es o ço
cole i o, que aumen a á o capi al social da egião. Assim, o con ibu o que a cul u a e as a es
dão é u gen e e essencial, sendo undamen al que odos os sec o es coope em en e si, e que
haja uma abo dagem en e á ios ní eis de polí ica.
Nesse sen ido, quando abo damos a cul u a e a c ia i idade no u ismo, as a es e o pa imónio
assumem um impac o ex ao diná io que em mui o pode ão en iquece os des inos u ís icos,
u ilizados como e amen as me odológicas, a a és do u ismo cul u al e do u ismo c ia i o,
pe mi indo aumen a o luxo de u is as no des ino u ís ico e espe i a egião. Timo hy
(2011, pp. 59-60) conside a que as a es pe o ma i as se inse em na designada cul u a i a.
Po exemplo, os es i ais de pa imónio, mui as ezes baseados no olclo e local podem
e le i as ca a e ís icas cul u ais das populações. As celeb ações é nicas, ais como, o es i al
checo, a es ação das ulipas, a es a alemã e a es a inlandesa baseiam-se na impo ância da
his ó ia da mig ação da egião, sendo o seu p incipal oco a comida, a música, a dança, o
a esana o e os ajes. Em odo o mundo, os es i ais de música e dança, os es i ais eligiosos
e os espe áculos de a e são celeb ações impo an es de cul u a que a ai mui os isi an es
locais e es angei os.
Tendo em con a Lopes e Lei ão (2013, pp. 26-31) é essencial eco e às a es pe o ma i as
no desen ol imen o u ís ico. Esse é um mundo as o na á ea c ia i a e p odução a ís ica
( ea o, dança, música, en e ou as), po enciando o u ismo, pe mi indo uma maio ocupação
de di e so ipo de unidades ho elei as, uma maio equência na es au ação, um aumen o de
endas de p odu os egionais ou ou os que se elacionem com o u ismo.
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