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Mas igualdad. Redes pa a la igualdad
Inces o y T auma en THE InVISIbLE WoRM DE JEnnI ER JoHnSTon1
Mª Elena Jaime de Pablos
Uni e sidad de Alme ía
1. El inces o en la li e a u a i landesa con empo ánea
A i ma Ch is ine S Pe e s que cualquie esc i o o esc i o a que si úe el inces o en el cen o de una
na a i a se a iesga eno memen e, pues o que és e es el ema abú po excelencia y el abuso sexual de
meno es el más exec able de los deli os (2000: 130).
Po an o, añade S Pe e s que es de alo a el hecho de que un g upo de no elis as i landesas
con empo áneas hayan jugado un papel c ucial en la a ea p ome eica de ilumina los sec e os del inces o
pad e-hija (2000: 127), en e ellas Do o hy Nelson con In Nigh ’s Ci y (1982), Lia Mill con Ano he Alice
(1995), Edna O’B ien con Down by he Ri e (1996) y, po supues o, Jenni e Johns on con The In isible
Wo m (1991).
Pe o ¿qué puede conduci a es as au o as a abo da un enómeno abú, desc i o po Sigmund F eud
en Tó em y Tabú como “pelig oso”, “p ohibido” y “sucio” (F eud 2003: 18). Esc ibi sob e el inces o les
pe mi e econoce su exis encia, así como expone sus causas y sus consecuencias. Con ibuyen con ello al
deba e público que se gene a en o no a la pede as ia a inales del siglo XX en I landa como consecuencia
de “la a alancha de e elaciones de abuso sexual de meno es, inces o y emba azos de adolescen es” (Bou ke
1997: 313) que asola el país. El p opósi o es hace isible una lac a social al obje o de e adica la.
Así, Lau a Quinlan, al igual que las o as p o agonis as de la no elas e e idas “comes o symbolize
all he abused child en, ba e ed women, and inces su i o s whose s o ies bea wi ness o he unde side
o I ish na ionalism, s o ies ha men like he a he wish o supp ess because hey do no i in o he
image o he glo ious new na ion” (Ingman 2005: 340).
2. Rep esen ación li e a ia del inces o en
Jenni e Johns on p esen a los males ísicos y psíquicos que a uinan la exis encia de Lau a Quinlan
an es que la causa que los mo i a. De hecho, la au o a no cen a la a ención del público lec o en los
po meno es de la inces uosa iolación has a casi el inal de la no ela.
El abuso, que se pe pe a es una casa de e ano pequeña y coque a, “a doll’s house almos ” (Johns on
1999: 41), si uada ce ca de la i ienda amilia , se desc ibe concediendo ele ancia a la angus ia que padece
la íc ima, a su sensación de impo encia, y al b u al dolo ísico y psíquico que expe imen a du an e el
asal o sexual de un homb e, su pad e, que ha pe dido oda aza de humanidad:
[…] he pushed he down on o he so a. […] ‘wan , wan , wan ’. He whispe ed he wo ds, p essing
he back, his hands p essing he , holding he , he weigh o his body imp isoning he . His ace
was ho , his lips ho , ongue ho . […] his igh hand sc ambled h ough he clo hes, pulled a he
ski . Wi h his le hand he ook he hai …[…] and winding i in o a long, da k ope, he pulled i
ound he neck. He silenced he only wo d she could say. He pulled un il she hough she was going
o ain . She closed he eyes and hi ou a him wi h he hands, and he dog ba ked. He je ked
e ociously in o he body and bea and bea and she bea a him wi h he hands and suddenly he
dog was he e, sc a ching and whining a he doo , as i he had hea d he oice calling. The hand
holding he hai elaxed and she was able o mo e he head, able o see his head p essed down on o
he b eas . (Johns on 1999: 156)
1) Es a in es igación ha sido inanciada g acias al Minis e io de Ciencia e Inno ación (Re . FEM2010-18142).
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Después de la ag esión, el cue po de Lau a queda mal echo y su men e con ulsa. La pe sona que
amaba y en la que con iaba, aquella a la que llamaba “my wa m and lo ely god. […] My high King. My
owe o s eng h” (Johns on 1999: 116), esul a se quien la ins umen aliza sal ajemen e pa a log a su
p opio place , quien la obliga además, bajo amenaza, a man ene an ignominioso ac o en sec e o pa a que
quede silenciado e impune: “Think o you mo he . […] This will ha e o be ou sec e . […] She migh
die. Jus hink, Lau a, wha migh happen” (Johns on 1999: 157).
Así las cosas, su p ogeni o deja de se lo que en é minos psicológicos se denomina “una adecuada
igu a de apego” (López Sánchez 2000: 65) pa a con e i se en un se abyec o del que Lau a necesi a á
hui .
T as la ejación, ambién ella se concep ualiza a sí misma como un se abyec o. Dado que su cue po
ha sido alienado y ul ajado, se sien e sucia ísica y espi i ualmen e: “B uised… No, unclean. Ma ked,
ma ed by uncleannes. Di y. Foul. […] De iled. S ained, smi ched.” (Johns on 1999: 133). Su mácula
la con ie e en un se di e en e, desp eciable e in e io y la si úa en los má genes del o den simbólico,
pues como indica Julia K is e a “[…] de ilemen is an objec i e e il unde gone by he subjec . O , o pu
i ano he way, he dange o il h ep esen s o he subjec he isk o which he e y symbolic o de is
pe manen ly exposed, o he ex en ha i is a de ice o disc imina ions, o di e ences” (K is e a 1982:
69).
Desespe ada, Lau a se lanza a un ma emb a ecido pa a limpia su cue po de los luidos (sang e,
espe ma y sudo ) que e idencian la ag esión sexual su ida y, en é minos k is e ianos, su desin eg ación
como suje o: “ he e was blood on he ski , he e was a black pain ul hole in he body” (Johns on 1999:
156-157).
3. Rep esen ación de las consecuencias ísicas y psíquicas o iginadas
po el auma del inces o.
Asegu a Judi h Bu le que el inces o iene ca ác e aumá ico (2004: 154) po que la b u al
imposición del ag eso sob e el cue po de la íc ima no solo supone su cosi icación, cons i uye asimismo
su mue e psíquica y emocional:
The ei ica ion o he child’s body as passi e su ace would hus cons i u e, a a heo e ical le el, a
u he dep i a ion o he child: he dep i a ion o psychic li e. I may also be said o pe pe a e a
dep i a ion o ano he o de . A e all, when we y o hink o wha kind o exploi a ion inces can
be, i is o en p ecisely he child’s lo e ha is exploi ed in he scene o inces . (Bu le 2004: 155)
A esa p i ación alude Lau a cuando analiza el impac o que la iolación ha gene ado en su ida
pos e io : “Tha was wha he had s olen om me… he expec a ion o lo e, joy, peace. Pe haps mos o
all, peace” (Johns on 1999: 144). Pa a ella es a ag esión sexual ep esen a “una he ida”, un auma que
la hace cae en lo que Julia K is e a denomina es ado de “melancolía” y que de ine como: “an abyss o
so ow, a noncommunicable g ie ha […] lays claims upon [a pe son] o he ex en o ha ing [his-he ]
lose all in e es in wo ds, ac ions, and e en li e i sel ” (K is e a 1989: 3).
3.1. Miedo
En es e es ado encon amos a la p o agonis a al inicio del ela o. Lau a Quinlan, a sus ein a y
sie e años, no ha supe ado el auma de la iolación. Los an asmas del pasado (un pad e pede as a y una
mad e coba de, que sob ecogida po la con esión de la hija, p e ie e la mue e a a on a una si uación que
no sabe como emedia ) se p oyec an sob e su p esen e y su u u o, y con ellos los miedos que en añan.
Lau a i e especialmen e a o men ada po la igu a pa e na, que le inspi a e o incluso después de habe
allecido: “I am a aid o my a he ” […] “’The e a e imes,’ she said, ‘I eel his hands a ound my neck’”
(Johns on 1999: 24).
Su ulne abilidad es igualmen e pa en e an e pe sonas eales, en e a ellas se sien e como “an
unshelled snail” (Johns on 1999: 40). Al obje o de e i a su compañía, se ecluye en el único espacio en el
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Mas igualdad. Redes pa a la igualdad
que se encuen a p o egida, la mansión amilia : “People igh en me. He e I am p o ec ed om people.
Causes igh en me. He e I am p o ec ed om causes. The u u e igh ens me. He e I can p e end…”
(Johns on 1999: 94) ha “ce ain hings had ne e happened” (Johns on 1999: 158).
3.2. Inac i idad
Enclaus ada en su mansión, Lau a se man iene en un es ado de semile a go, de o zado silencio, de
p o undo su imien o y de exilio in e io , como di ía K is e a de la muje melancólica: “Ri e ed o [he ]
pain, she no longe conca ena e[s] and, consequen ly, nei he ac s no speaks” (K is e a 1989: 34).
La p o agonis a, conscien e de es o, con iesa “I pass he ime. […] I am a wi e. I don’ do any hing.
Yes… pass he ime” (Johns on 1999: 24). Esa apá ica indolencia se ans o ma en es ado absolu amen e
ege a i o cuando la melancolia que la in ade alcanza sus co as más ele adas: “I ’s as i he e we e a s oppe
somewhe e in my body, and when i is pulled ou I become slowly d ained o hope, lo e, con idence, e en
he abili y o eel pain; I become an emp y skin; I do no e en ha e he ene gy o kill mysel . I long o he
sa e, lapping wa e s o he womb, da kness” (Johns on 1999: 125). Es en es e es ado cuando su cuad o de
ano exia se acen úa llegando al ex emo de inge i alimen os no po necesidad o ag ado sino pa a sa is ace
a quienes elan po su salud:
I ea because hey b ing me ood.
I ne e ell hunge , bu I eel he need o ea he ood hey b ing me –jus o paci y hem in some
way, acknowledge hei g ace ulness in ca ing o me. (Johns on 1999: 127)
3.3. Disociación
Aunque Lau a es á casada con Mau ice Quinlan, homb e de negocios y igu a de g an p oyección
social y polí ica, su sensación de aislamien o es inmensa. En esa ab umado a soledad, en esa in ini a
is eza, en ese en e mizo le a go, su men e p oyec a un al e ego. Lau a c ee e ese o o yo a a és de
una en ana:
I s and by he windows and wa ch he woman unning.
Is i Lau a?
I wonde ha , as I wa ch he licke ing like blown lea es h ough he ees.
I am Lau a.
Some imes I un so as ha my legs buckle unde me, ungainly, pain ul. (Johns on 1999: 1)
Es a ci a nos da idea del g ado de escisión que p esen a el pe sonaje. La Lau a enclaus ada,
domés ica y pasi a imagina a o a en un espacio ex e io , más dinámica y esolu i a. A a és del análisis
que la p o agonis a hace de su al e ego, sabemos cuál es la pe cepción que iene de sí misma: la de una
muje agmen ada, in anquila e insegu a (unos días pa ece co e huyendo de algo, o os pe siguiendo
un in), que is e opa en onos oscu os, “ he colou s o wea iness” (Johns on 1999: 1).
Así como no puede disce ni con ni idez lo que es eal y lo que es imagina io, ampoco puede
dis ingui con cla idad qué es pasado y qué es p esen e. Es o es un sín oma de la disociación que ha
gene ado como mecanismo de de ensa en e a la ansiedad que le p o oca el auma de la iolación. El
pasado i umpe en el p esen e de o ma incon olada median e la a lo ación de ideas ijas subconscien es:
“I li e wi h oices, ouches, he iola ions o he pas ” (Johns on 1999: 57), asegu a.
La in usión del pasado en el p esen e se mani ies a median e pensamien os, ecue dos, sueños o
sen imien os como el siguien e: “My head is so ull o pain. I would like o sc eam, bu he pu s his hand
o e my mou h. I y o bi his hand, bu he p esses ha d down on my body and he pain c acks in me.
[…] D eams o memo ies” (Johns on 1999: 127), que hacen que la p o agonis a e i a una y o a ez la
expe iencia concebida como aumá ica y, po an o, ag a e aún más su cuad o dep esi o:
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Cong eso In e nacional De La Asociacion Uni e si a ia De Es udios De Las Muje es (Audem)
I am no su e in which ense I li e, he p esen o he pas .
Bo h seem i econcilably in e mingled in my mind.
The u u e doesn’ bo he me.
The u u e has no eali y o me.
Any hing could happen.
No hing could happen.
I ’s all he same o me.
I ge up each mo ning because I ha e always go up each mo ning and I see no eason o change
my ways. (Johns on 1999: 82)
Es as desag adables e incon olables in e e encias del pasado en el p esen e p o ocan cambios de
es ado de ánimo o de compo amien o inespe ados que hacen pensa que Lau a Quinlan su e cie a
ines abilidad psíquica. Así lo es ima su pad e, su mad e y su ma ido que la achan de loca. Incluso la
comunidad en la que habi a sabe de sus as o nos: “people hink I’m li le gone in he head” (Johns on
1999: 25). Si acep amos la p emisa de Judi h Bu le de que la “’iden idad”’es “un e ec o de las p ác icas
discu si as” (Bu le 2010: 73), en ende emos que la p opia p o agonis a se conciba como al: “I’m jus
mad,” (Johns on 1999: 136), le con iesa a Dominic O’Ha a.
3.4. Aislamien o
Su supues a locu a coloca a Lau a en una posición social de echazo y descon ianza que ella c ee puede
desemboca en su eclusión en un psiquiá ico: “Some imes I hink hey would lock me up” (Johns on
1999: 52). Quienes cons i uyen esa po encial amenaza, “ he no mal ca ego y o no mal people” (K is e a
1989: 3-4), de ienden el o den pa ia cal, nacionalis a y ca ólico implan ado en I landa en el siglo XX, un
sis ema en el que Lau a no encaja, ni po su agilidad psíquica (que la conduce no in ecuen emen e a
ealiza comen a ios inap opiados o incohe en es), ni po su o igen, ni po su eligión:
No one isi ed he .
She was no p esumed o be pa o he isi ing ci cui . S ando ish.
Snobby.
Cold.
Di e en .
Indi e en .
P o es an .
Wha e e ?
No someone o be d opped in on. (Johns on 1999: 20)
Desde es a pe spec i a, Lau a es, a odas luces, conside ada una pe sona abyec a. Respec o de la
abyeción asen a ía K is e a: “I is hus no lack o cleanliness o heal h ha causes abjec ion bu wha
dis u bs iden i y, sys em, o de .” (K is e a 1982: 4). Asimismo, de su condición de abyec a, de i a su
baja au oes ima: “Who wan s someone like me? Who wan s someone… oul, like me? (Johns on 1999:
131).
3.5. Ri os obsesi os
En The In isible Wo m, Jenni e Johns on pe ila a la p o agonis a p esa de dos manías, dos i os
obsesi os que le ayudan a ali ia las ensiones psicológicas que expe imen a: hace é, “I’m an addic . I
like he i ual. I eel o ally ee when I’m making cups o ea” (Johns on 1999: 95), y elabo a lis ados de
palab as. En es a úl imo i o cen a emos las p óximas líneas.
Haciendo uso de la na a i a en p ime a pe sona, Lau a expone su a ición po los lis ados de
palab as, enume aciones de é minos que conca ena en unción de su es ado de ánimo: “I spend a lo o
ime making lis s; lis s o he hings I lo e; lis s o he hings I ha e” (Johns on 1999: 2).
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Con mo i o de la enunciación de uno de es os lis ados, uno de na u aleza caó ica y macab a:
“T ee, b anch, wig, ba k, lea , sap, bud, lowe , wood, i y, unk, smoo h unk, kno s, co usca ions,
axe, c aking, spli ing, aging, dea h ” (Johns on 1999: 3), Mau ice pone en ela de juicio su co du a:
“Some imes I hink you’ e mad” (Johns on 1999: 3).
Lo que él desconoce es que es e lis ado que inaliza con e e encias que deno an des ucción y
mue e, y que el c ee u o del deli io, es consecuencia de una asociación de ideas inculadas al p oceso de
aniquilación que desa olla como consecuencia del auma su ido, encie a, po an o una e dad, si bien
subje i a, una ealidad, si bien enmasca ada. Como a i ma K is e a en “Psychoanalysis and he Polis”:
Deli ium masks eali y o spa es i sel om a eali y while a he same ime saying a u h abou i . Mo e
ue? Less ue? Does deli ium know a u h which is ue in a di e en way han objec i e eali y because
i speaks a ce ain subjec i e u h, ins ead o a p esumed objec i e u h? (K is e a 1986: 308).
3.4 Silencio
Pa a Lau a Quinlan, cuando la ida deja de ene sen ido, el lenguaje, que la e ie e, pie de igualmen e
su signi icación. Cae en onces el pe sonaje en un inquie an e mu ismo: “I don’ wan o be o ced o alk. I
ha e alking” (Johns on 1999: 21), asegu a. La única pe sona que acep a como in e locu o has a conoce
a Dominic O’Ha a, su ma ido, ampoco le pe mi e una comunicación sa is ac o ia: “Mau ice ne e lis ens
when you ell him hings.” (Johns on 1999: 23). Ello se debe a que Lau a y Mau ice, en exp esión de Luce
I iga ay, “ni hablan el mismo lenguaje, ni compa en la misma lógica” (2006: 7).
Mien as Mau ice se sien e absolu amen e cómodo empleando un discu so alocén ico, Lau a se
exp esa a a és de lo que Luce I iga ay denomina un “habla ‘ luido’”, el que ca ac e iza a las muje es, a
los “No ‘suje o’” (I iga ay 2009: 83). Dicho habla, po se luido, es necesa iamen e “ines able” (I iga ay
2009: 84) y equie e, po an o, un es ue zo mayo po pa e de quien lo ecep a, que consis e en “sabe
escucha de una mane a que se aleje de la debida(s) o ma(s) pa a en ende lo que [se] dice” (I iga ay
2009: 83).
Al obje o de no en a en juegos dialéc icos que supongan con lic o alguno con su ma ido, Lau a
ecu e al empleo del silencio como es a egia de esis encia. El silencio, no obs an e, iene o a unción en
la no ela, la de p ese a el o den simbólico ocul ando sus debilidades, po ello se lo impone el Senado
O’Mea a a su hija después de iola la: “We ha e o keep ou su e ing o ou sel es. We do. People like us”
(Johns on 1999: 56).
Lau a acaba á pensando, como el pad e, que es más con enien e silencia e dades que p o e i
palab as que puedan a en a con a el o den es ablecido, pues además es o úl imo puede desencadena
g a es pe juicios, bas e como ejemplo el de Ha ie O’Mea a, que se suicida jus o después de que su hija
le in o me del inces uoso ul aje del que ha sido íc ima: “’You killed you mo he ,’ he had said. ‘I wa ned
you. Wa ned you, wa ned you’” (Johns on 1999: 37), le ep ocha el pad e.
No so p ende, po an o, que el silencio sea el e ugio na u al de la p o agonis a o su emedio pa a
sob elle a si uaciones ad e sas: “Silence was like he splin ha held a b oken limb igh , she hough
–p e en ed pain, p e en ed u h, p e en ed disloca ions, alling apa . Long li e silence!” (Johns on
1999: 102).
Lau a pie de el miedo a ompe el silencio g acias a Dominic O’Ha a, un se , como ella, “peculia ”
(Johns on 1999: 136). Es e homb e, que no se ajus a al modelo de masculinidad ijado po el sis ema
pa ia cal, ca ólico y nacionalis a al que an es nos hemos e e ido, es e “un inished man” (Johns on 1999:
15), se con e i á en su g an con iden e y amigo. Su a ención, su a ec o y su apoyo incondicional ob a án
po en es e ec os e apéu icos.
3.5. Sen imien o de culpa
La ic ima de la iolación albe ga jun o a los sen imien os de dolo , pé dida y abyección, el de culpa.
Se culpa po habe pa icipado en un ac o con a io a las leyes di inas y humanas que end á ca as ó icas
consecuencias pa a ella, que en a á en un p o undo es ado de melancolía, pa a su mad e, que p ocu a á

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la mue e, y pa a su p opio pad e, el ins igado de al ac o, que hab á de abandona el hoga amilia a
ins ancias de Lau a, he ede a de la p opiedad as el allecimien o de Ha ie .
Es a culpa, ilógica e insana, su ge de una noción misógina “cu iosa” (cons uida y gene alizada
po homb es como su pad e o su ma ido) que p esupone que las muje es son esponsables de los males
que les acon ecen. Lau a se e ie e a ella como “ ha cu ious no ion ha mos men ha e, ha in some
inexplicable way women a e esponsable o he e ible hings, iolen hings like ha , ha happen o
hem. I…I…Yes. I became ill wi h hal belie ing.” (Johns on 1999: 163).
Es e sen imien o de culpa se ag a a con la conciencia de sabe se la causan e de la mue e de su
mad e: “I killed my mo he ” (Johns on 1999: 48), le con iesa a Dominic.
3.6. Es ado de dependencia
Los homb es que acompañan la ayec o ia i al de Lau a in en an u ela la. Ambos, pad e y esposo,
conside an que i e en un pe pe uo es ado de in an ilismo, po lo que se di igen a ella de o ma cons an e
con apela i os pa e nalis as. El pad e emplea el de “pe ”: “Li le pe . Wha a li le pe you a e” (Johns on
1999: 32) y el ma ido p e ie e el de “do e”. “This is my do e, my lo ely Lau a” (Johns on 1999: 11) le dice
Mau ice a Dominic cuando le p esen a a su esposa, si bien más a de pun ualiza en p i ado: “My wi e is
c azy. Ha k a he ” (Johns on 1999: 15).
Sin duda, Mau ice no la conside a una compañe a con la que compa i expe iencias y con idencias,
más bien la concibe como un se débil y en e mizo, “a b oken eed” (Johns on 1999: 52), que depende
en g an medida de sus cuidados. Que es pad e más que esposo pa a Lau a se obse a de dis in os modos:
la o ma desapasionada en la que se elaciona con ella (la besa en la mejilla o en la cabeza), su deseo de
do mi en habi aciones sepa adas, el ono pa e nalis a que emplea al habla con ella, e c.
Pa a Mau ice, Lau a es una bella y ágil muñeca de la que espe a docilidad, cuidado es é ico,
cie o a i icio, algunas habilidades domés icas y culina ias y, po supues o, eclusión. Lau a esponde a
es as demandas po que sus muchos miedos (a los an asmas del pasado, a la melancolía del p esen e y a la
inde e minación del u u o) minan an o su capacidad de au ode e minación como su au oes ima.
El é eo con ol que eje ce Mau ice sob e Lau a pesa en ella como una condena en momen os de
o aleza: “I am al eady in p ison” (Johns on 1999: 52), se queja. Únicamen e en los pe iodos en los que
oca ondo ísica y psíquicamen e, aquellos en los que se con ie e en un se en es ado ege a i o, le esul a
de u ilidad la u ela de su ma ido: “I was igh o ma y him, she hough , e en hough i was o all he
w ong eason” (Johnson 1999: 129).
4. Supe ación del T auma: Desen e ando el pasado
De la mano de Dominic O’Ha a, Lau a puede hace en e a los an asmas del pasado, solo a
es e p o eso de lenguas clásicas puede con ia le sus ac os y el eco de sus oces. Cuando la p o agonis a
encuen a inalmen e las palab as adecuadas pa a con a le a Dominic su ágica his o ia, no solo desca ga
su conciencia, ambién, como obse a Hea he Ingman, gana en de e minación y o aleza, las mismas
que equie e pa a incendia la casa en la que u o luga su iolación con obje o de pu ga la del espí i u
pa e no (2005: 343). En la ejecución de es e ac o que c ee decisi o pa a supe a el auma que la angus ia,
Lau a se empode a y exige p o agonismo: “I don’ wan you o speak. No a wo d. I am gene alissimo.
I am in cha ge” (Johns on 1999: 166). El e ec o ca á ico del uego es an libe ado que Lau a decide
celeb a lo jun o a Dominic con un g an es ín.
La amis ad, el a ec o y la a ención que se g anjean mu uamen e de ol e án a Lau a la e en un
u u o más p ome edo , no an ma cado po la agedia del p e é i o como po la elicidad compa ida del
p esen e: “I lo e you. I wan o emembe his e ening. I wan o see you o e e in my mind as you a e
his e ening. No ange , only lo e” (Johns on 1999: 180).
La no ela inaliza con una escena pa ecida a la que le da comienzo, pe o con dis in o ono. Lau a ya
no e a su al e ego co e en e los á boles, ya no albe ga la melancolía inicial. Po el con a io, se plan ea
oma las iendas de su ida e in oduci cambios en ella que le pe mi an dis u a la:
403
Mas igualdad. Redes pa a la igualdad
Ou o his window I see he nigh whi e and emp y. Like my u u e –an emp y page on which
I will begin o w i e my li e. I will y o embellish he emp iness o li ing. Pe haps I may come
ali e.
P ehaps.
I smile a he hough o ha man, ha Dominic. P ehaps my d eams will in he u u e be o him.
I will see his smile.” (Johns on 1999: 180-181).
Lau a puede supe a su es ado de melancolía po que sus sen imien os ya no es án p esididos po
el odio hacia el pad e, sino po el amo hacia Dominic. En es a línea, de e mina K is e a que el iun o
sob e la is eza es posible g acias a una habilidad: “ he abili y o he sel o iden i y no longe wi h he los
objec bu wi h a hi d pa y […] such an iden i ica ion, which may be called phallic o symbolic, insu es
he subjec ’s en ance in o he uni e se o signs and c ea ion.” (K is e a 1989: 23).
Las úl imas palab as de la ob a cons i uyen un nue o lis ado que incide en la idea an e io . Lau a
desea sob e i i al auma, concebi se nue amen e como un se ín eg o y dis u a sen imien os posi i os
como el amo , de ahí que la p ime a palab a que in eg a es a enume ación co esponda con el nomb e
del se amado:
Dominic.
Lau a.
She will no un again.
The woman.
Whoe e she may be.
Away.
Ne e away again.
P ehaps. (Johns on 1999: 181)
Como bien indica Hea he Ingman, después de años de pa álisis, Lau a iene aho a la opo unidad
de con e i se en lo que K is e a denomina “suje o-en-p oceso”, que nos da la isión de una pe sona que
se a en u a en e enos desconocidos a a és de la inno ación y de la c ea i idad con el p opósi o de
expe imen a un enace (Ingman 2005: 343).
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Cong eso In e nacional De La Asociacion Uni e si a ia De Es udios De Las Muje es (Audem)
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