MANUAL
DE EPICTETO,
TRADUCIDO DEL FRANCES
AL CASTELLANO
P O R
D.
En ique A aide y Po ugal.
TOMO TERCERO. Biblio eca PixeLegis. Uni e sidad de Se illa.
Se incluyen al in las Vidas de Teo-
as o y la de Menand o , y sus
espec i os Pensamien os mo ales.
CON 'LICENCIA.
411~1~11111•111111111111~111~111111111
En
Mad id, en la O icina de
AZNAR.
AÑO M.DCCC.II.
Se halla á
en la Lib e ía de
Cas illo,
en e
á
las g adas de S.Felipe.
x
[S]
DISCURSO
PRELIMINAR.
P
a a conoce los e dade os p in-
cipios de una sec a eligiosa ó i-
losó ica , an igua ó mode na , no
hay que busca la en las ob as de
un solo au o , po que no se o -
ma ía de ella sino una idea an o
mas impe ec a , quan o , á pesa
del espí i u gene al y dominan e
de la sec a , á la qual nos a ima-
nos , suele hace se una iloso ía,
como nos o mamos una eligion,
segun el empe amen o , el ca-
ác e y las pasiones. Pascál , de-
o o a abilia io y melancólico:
Feneión , piadoso , sensible y
ie no ; pe o los dos , igualmen e
A
3
[6]
con encidos de la e dade a exis-
encia de Dios , no enían de él
la misma idea , y no le eían
báxo el mismo aspec o : la idea
gene al y abs ac a e a necesa ia-
men e la misma ; pe o la idea
pa icula e a muy di e en e.
Lo
mismo sucede con odos los ob-
je os : es os ienen qualidades ge-
ne ales y comunes , que odos los
homb es pe ciben, poco mas á me-
nos, del mismo modo, y de acue -
do con ienen en su exis encia ; pe-
o las ideas pa icula es que es-
os obje os exci an ac ualmen e
en su espí i u , las que despie -
an , eqüen emen e bien dis an-
es las unas de las o as , las im-
p esiones que dexan en el ce e-
b o ó la subs ancia ence ada en
la cabeza ; no solo a ían de un
indi iduo á o o en el mismo ins-
C73
an é , sino en el mismo indi i-
duo conside ado en dos ins an es,
ó en dos es ados di e sos : como,
po exemplo , en el es ado de la
salud ó de la en e medad ; -en la
ju en ud en la madu a edad
en la ejez, &c. &c. No hay que
admi a se de la 'poca uni o mi-
dad que eyna en los p incipios
de los an iguos iloso os , como
nos han sido ansmi idos po sus
discípulos. De es os di e en es
p incipios , los unos se han dul-
ci icado , co egido y cambiadó,
y los o os han sido exage ados,
y lle ados al ex emo , segun
la
o gañizacion ue e :ó endeble , y
el espí i u ci cunspec o ó a e i-
do de aquellos
4de- undaban
en
ellos su iloso ía.
Pua
no
habla aquí sino
de
*Á
4

Es]
la mo al dé Zenón , es e iden-
e ,
segun
lo que p ecede , que
és a , ni ué , ni pudo se la mis-,
ma pa a odos los Es oicos ; y lo
es igualmen e , que no se le no-
a el mismo ca ác e en sus es-
c i os. En gene al no hay iló-
so o alguno ni eólogo ampo-
co , que haya conse ado en o-
da su pu eza la doc ina dé su
maes o ; y ampoco pod ía a i-
bui se al uno y al o o , aunque
die an las mismas cosas , y se
si ie an de Lós mismos e minos.
Séneca decla a en a ios luga-
es de sus ob as.
(i) , que él
busca la e dad sin guía : Yo
1
,
1
á
_.
(I)
Véase
el
a ado de la Vida
dichosa cape 3 y
y la
Ca a
-45*
E 9 3
*
9
no *le suje o á nadie , dice,
yl yo me pe mi o el ene un pa-
,' ece : en suje ándose al de un
39
solo au o , ya no somos de
,9
una sec a , sino de una accion.
›, Yo espe o los pa ece es de
»
los homb es g andes, sin p es-
›: cindi del mio." Es e dad que
se encuen an en las e lexiones
de Ma co
Ang onino las máximas
undamen ales del es oicismo; pe-
o an p es o es ingidas , y an
p es o gene alizadas , segun juz-
gaba que es as al e aciones di-
e en es e an necesa ias pa a des-
en ol e , acla a ó ec i ica los
p incipios que había ap endido
pa a a egla su conduc a.
Epic e o pa ece se de odos
los discípulos de Zenón , el que
menos se apa ó de sus ideas.
Es un e o el c ee que él le
[ lo
haya (i) abandonado sob e el
a ículo del suicidio ; dogma co-
mun á odos los ilóso os de es-
a sec a (2); y puede añadi se,
y á oda la an igüedad. La eo-
logía pagana no lo enseñaba ex-
p esamen e ; pe o es aba en al-
(I) Uno de sus
aduc o es ha
sos enido es a ex aña pa adoxa;
pe o con p uebas mas especiosas,
que sólidas.
Véase la no a siguien-
e.
(2) Véase á
A ián ,
lib. z , cap.
9,
2 4
y
25
5
y el 1.
4
,
c.
10
3
de
Séneca
epis .
12 ;
y sob e odo,
epis .
7o. Po lo que hace á Ma co
Au elio , no ci a émos sino es e pa-
sage de, sus e lexiones : " Sal de
la
,-
si e se
hace impo una;,
7,
pe o
sal'
de ella sin
queja e , y
,,sin
mu mu a , como de un
qua -
o o que humea."
1°'
I I 3
gun modo
consag ado po
un
la go uso , mas
ó menos en i-
go , segun los iempos , y po -
que
las leyes (1) no dexa on de
( ) Todo el mundo sabe que la
ley Romana no señalaba pena al-
guna con a el suicidio ; y lo que
no es menos epa able es , que o-
das las causas que podian lle a al
homb e al ex emo de da se la mue -
e , es án p e is as y es ipuladas en
es a ley que sigue:
Si quis impa-
ien ia dolo is , au cedio i w, au .
mo bo , au u o e , au pudo e
3
mo•,
i malui , non animad e a u in
eum.
Véase el Diges o , lib o 48,
í .
2
1 ;
y el Código, lib. , í . so,
de Bonis eo um , qui mo ém consei-
e un .
Ha habido naciones en e-
as que han mi ado el suicidio co-
m6 pe ni ido, En e los E nbaxa-
do es Indianos que Augus o eci-
bió
iS)
nacional , que
'
u ie a po
*
base
es e p incipio, 'que ;.puede. mi a -
se como la • causa p ime a de
o
i
do - lo, que

Roinanos. haií ..he
cho de
:
buemY,:
.
de.ú il y de g an
de , es.
_n.ecesá loTlee a ,Epi.cie7
o,-:
allí se

calma y .1a- se-
enidad en la' desg acia
e eses de; la ida. la ele .acion
de los :sen imien os :::•en 'la
d:umb e y el aba imien o: el
a:
k
.
en los j su imien os lá
ciencia en 14 _..mie ia y
.e LIa-..pci,
b eia:

péi
=
doa de_ las
en u.iJa palab a,,
J
-lodas
las yi ip-;..
des cuya '..p ácíi:
.
cá'
:ma-
yo es sac i icios lle ados á
écció i que admi a_:','
pe-
.
:-.2qüe p ueba. Tal
mismo .. iemp&i
que na i alezaihabia
hecho:á
Epic ela
es oico.,zasí
:como Cy-i.
iico

Oióáenosí

: es oicismo
k
y <,
•

n
:

1.1

[191
e a
,
en él , po deci lo así , una
i ud de empe amen o ; y po,
d ia asegu a se', que es a doc i-
na ,' an: du a y an se e a , que
pa ece que Zenón no hab ía se-
guida sino po . azon , Epic e o
la hubie a encon ado po ins in¿-
ella esul aba de su cons i-
ucion ísica; En, e ec o , el es-
údid ,
la .medi acion , la opinión,
la.:cos umb e , el amo de lá
ía , la espe anza de i i en
lá
memo ia de los homb es , la so-
la cósa , dice un an iguo , que
puede consola la
.
b e edad ,de la
el deseo bas an e gene al
de
.
hace hoho á
.
la doc ina
que
se -p ó esa , cóñ s i- i ud' y-.
sac i i
c
ios, pa aid esena lá
jOS
del pueblo;
es as .ái é en ¿s

sas
e, ;o ales:,;<: eu-nidas odas ,
B
2
[
20
son
bas an e pode osas pa a da
al homb e aquella esignacion
he-
óyca
en odos „los -sucesos (i)i
y aquella impasibilidad es oica,
de la qúai Epic e o p esen ó cons
an emen e el. modelo. La expe-
iencia p ueba , que es as causas
modi ican al homb e mas me-
nos ;: pe o ellas nó mudan su
na,
u aleza , ni hacen, segun la ex-
p esion misma de Séneca , un.se
de b once (2)..1.'
(i) 'Véase un–he mosó diP u g0
de. E ic e u, sob é el, es ado en::..úe
deseaba le so p ebepdiese 1
4
, pue ip
Apud

3 ,
cap..
5..
(2).,
No
'
co
l
ozco sino
una ola
causa que pan b ma
absolu amen-
é ál 'homb e,

(jue
da n'In
di íj-
duo mas lebilmen e
:
cons i uido una
ue za ísica ex ao dina iá.:::.le:ha4-
ce
•
2!
Luego que un ilóso o , lla-
mado al T ibunal de las Leyes
po algunos esc i os inconside a-
ce sopo a anquilamen e los mas
i os dolo es
5
a os a los pelig os
mas u gen es , y espe a la mue e
con in epidéz ; y és a es el ana-
ismo. Puede ambien , con espec-
o á es o , hace se es a causa mas
ac i a mas ené gica que la o ga-
nizacion que sos i uye , como el de-
li io y el enesí en las en e meda-
des agudas. El ana ismo es el mis-
mo en el que su e , y en el que
hace su i sin expe imen a la me-
no emocion , ni el mas lige o mo-
imien o de piedad ; y él p oduce
en ellos los p opios e ec os. El
qui a á aquel el sen imien o de sus
p opios males , y hace á és e ab-
solu amen e insensible á los males,
de los o os : es la misma disposi-
clon aplicada á casos di e en es.
B 3

Co-
C22
dos , no c ee que debe ehusa
á la e dad una con esion y un
sac i icio que cien aná icos han
Colóquense di e samen e es os 'dos
indi iduos , y se e á el
mismo
e-'
sul ado. Pe o es menes e obse a ,
que el ana ismo en gene al es una
causa acciden al y momen ánea es
una en e medad del ce éb o qué
iene sus accesos , su pa oxismo ,
se
declinacion
y su esolucion. Pa-
sa como una epidemia ; y su du-
acion así como sus e ec os , a-
ía segun el p og eso de las luces,'
y el espí i u gene al y dominan e
del
siglo. A
eces se encuen a a n-1
bien unido al empe amen o mas
a dien e , al mas somb ío , al mas
melancólico y á la o ganizacion mas-
ue e ; y en onces causa los mayo-1
es males , y no se apaga sino con
la ida. En odos los casos hace al
homb e a óz ó
insensa o. Pe o aquí
no
[ 23 3
hecho á la men i a„ y se de en-di
mina á sella su doc ina con:su
sang e , con la espe anza de da
po es e ac o` de i meza una san-
clon mas ue e á sus discu sól
y á sus opiniones ; no puede ne-
ga se que es a conduc a ; que po
o a .pa e puede pa ece mas (5
menos,:sábia , mas (5 menos con-
o me al obje o que se p opone,
mani ies a ene gía y ca ác e . Pe-
no
conside amos los e ec os cons-
an es de las causas ísicas , que
Son
.
las solas causas eal y necesa-
ianl
i
en e ales , po qué ob an ince-
l
an emen e ,
y su accion puede ace-
le a se oda ía

y mul iplica se
ambien po el concu so y la e-
union de odas las causas mo a-
les.
Véase el ex o , despees del
pa-
sag ¿
P
que
.
o ma el asun o de és a
no a:
B

[ 24
o no se compa e una sola accion
con el eno en e o de la ida , ni
se saquen de un enómeno pa e
i ula conseqüencias gene ales;
Po penoso que en onces sea el
sac i icio , y sea el que se quie a
el
es ue zo , es el negocio de un
momen o : y si es p eciso c ee
á un buen. Juez en es a ma e ia,
"es una cosa comun el co e á
3,
la mue e po impe uosidad de
»
espí i u ; pe o solo una alma
3, g ande que haya delibe ado si
$› es menes e i i o mo i , pe-
,' sa exác amen e los mo i os .de
S
una pa e y o a , y se deci-
›, de po el peso de la azon, ó
á mo i ó i i (i)."
(1)
Id e go a duum imp imís e
p lecipua laude lignum pu o. Nam
im-
[ 25
Obse emos oda ía con
es-
pec o
al ilóso o que p e ie e la
mue e á la desap obacion públi-
ca de sus opiniones , que si su
ida debie a se como la del es-
u:4w ,
una la ga p ueba de pa-
ciencia y de alo , y, po de-
ci lo así , la lucha con inua de un
solo homb e con a la na u ale-
za ; si su suplicio debie a du a
solamen e algunos dias , no a-
cila ía pa a e ac a se , y hace
cede el in e és de la e dad (al
p og eso de la qual no es indi e-
impe u quodam e ins inc u p ocu -
e e ad mo em , com nune cum mul-
is : delibe a e e á e causas ejus
expende e
9
u que suase i a io , i-
-ce mo isque consilium suscipe e el
pone e , ingen is es animi.
1.
z
epis .
2 2.
í26].
en e po o a pa e , 'que él i-
a ó qué
,
mue a) (1) á ina ley
mas ue e , -mas impe iosa, y la
p ime a de odas, que es la de
la conse acion. Sin duda; la edu,
cacion , la azon pe eccionada
po la expe iencia y la
e lexlon,
pueden • ayuda , o i ica , co -
egi ó cambia ambien has a
un cie o pun o las disposiciones
na u ales ; pe o si la máquina es
débil mal cons i uida : si el gé,
ne o ne ioso es demasiado sen-
sible, demasiado i i able : si el
jó en educando no iene pasio-
nes ; enú
-
na
-
palab a , si la
-
ó ga-
( )
Si indus ia ac igo adsin ,
eo laudis excede e , quo ple ique pe
ab up a , sed in nul um eipublica
usu a
ambi iosa mo e incla ue un .
Taci .
i a Ag ic. cap. 42.
[ 27
nizacion con adice sin cesa las
sábias lecciones del maes o ,
y
se opone cons an emen e á su
e ec o ; como la ley e e na é in-
a iable es ablece en el uni e so,
que siemp e lo ísico a as e lo
mo al , es as lecciones no end án
sob e el homb e sino una in luen-
cia débil y pasage a , y la na-
u aleza queda á, la mas ue e.
Es o es lo que al ez hizo de-
ci al sabio Bo deux : " Dicho-
!, sos aquellos que enen su
i=
!Y
loso ia en la sang e!" A lo me-
nos es cie o , que és a es la me-
jo y la mas segu a ; y és a ué
pa icula men e la de Epic e o.
Mien as Séneca , Ma co Au e-
lio , y la mayo pa e de aque-
llos que habían ab azado la sec-
a de Zenón , es oicos ya po
ins i ucion, hacían inú iles es ue -
[ 34
es e nomb e. '
l
'Yo eo (1) bas-
»
an es homb es, decía , que pu-
» blican las máximas de los es-,
•
oscos , pe o yo no eo un
es-q.
oico.
Mani ies ame,
pues, uno:
»
uno es el que pido. Un
es oi-
» co ; es o es , un homb eque
»
en la en e medad se c ea di-
»
choso : que en el pelig o se
» c ea dichoso; que 'mu iendo
» se c ea dichoso ; que en un
3,
des ie o se c ea dichoso :que
39
desp eciado y calumniado se
»c ea dichoso, Si no puedes ma-
ni es a me es e es oico pe ec-
»
o y acabado , .mues ame uno
»
empezado no en idies á un
(x)
Apud
A ián
1.
2
9
cap. 19,
p.
228 229
edi . Up on. Londin.
1741.

35
3
»
iejo como yo , ese g ande es-
,' pec áculo de que no he podi-
>Y
do , lo con ieso , goza oda-
,' ía."
Despues de habe de inido
así al e dade o es oico., hace
Epic e o una bella aplicacion de
es os p ecep os gene ales á los
casos pa icula es , que es el
solo
•
medio de hace ú il
la
mo al ,
po que las gene alidades en mo-
al , son á los ojos del ilóso o
lo que las especulaciones subli-
mes de la Álgeb a y de la Geo-
me ía son pa a el pueblo que
las mi a como indagaciones de pu-
a cu iosidad , has a que algu-
no aplica al in al uso
co.mun
las e dades , que el cálculo y
la obse acion han descubie o.
" En odas las cosas , dice Epic-
» e o , es necesa io hace lo que
C2
[ 3
6
3
>9
depende de uno , y queda
25
.
despues i me y
-
. anquilo. Si
3). me eo

.la p edsion de em-
2/
ba ca me ,¿qué debo hace ?.
»)
-
escoÉe bien` el buque , el
lo o., los Ma in
e
os , la es a-
13.

el dia_ y el ien o : es-.
1,
o, es lo..que de pende de mí.,
›, Luego que me hallo en plena
ma , sob e iene una empes ad:
»és e no es ya.negocio mío , si-
", no
,
del

El ba co se á
» á ondo :qué -debo hace
23
hago lo que de

depende:
2,
no. z i o , .no me a o men o,
31
A
i
me quejo de. Dios. Yo sé.
19,
pie odo lo qüe ha nacido de-
15
be mo i ; .:es a es la ley
ne al p eciso: es ,que yo nme-
>1 a.. Yo no soy . e e no , soy un
homb e , una- pa e del. odo,
›, así ,como una ho a es upa pa -
E 3
»
e del dia. Una ho a llega , y
»
pasa ; yo engo , y yo paso
ambien. El modo de pasa es
y, indi e en e

que sea po el
»
hie o , po la ieb e ó po el
>Y
agua , odo es igual (I)."
Qué con as e an admi a-
ble
o man con la mo al incie -
a , su il y sen enciosa de Plu-
ón y A is ó eles es as máximas
an p opias:, como dice Mon aig-
ne , á
llena el co azon
de a-
lo , de independencia , y de in-
epidéz

Quán o la mo al es-,
oica se ele a sob e la de es os,
sea po el igo y la i meza de
sus p incipios , sea po las g an-
des. é ins uc i as lecciones que
(I)
A
p
ud
A ián
1.

cap. s,
pág.
188.
C
3
[ 3
8
3
pueden saca se de ella en las di-
e en es condiciones de la ida !
¡ Qué no pod ía espe a se de los
homb es, has a en los países don-
de los insul os hechos á la na u-
aleza humana , á sang e ia, son
an eqiien es , si en ez de la
educacion pusilánime y con a-
dic o ia que eciben en nues os
climas , y que -asegu a á sus
hi-
jos
una pa e de su debilidad , de
sus icios y
de
su mise ia , se
ocupasen emp ano en o i ica
su cue po con el exe cicio y el
abajo : en ec i ica su juicio con
el
es ádio de las ciencias exác as:
en acos umb a los con buenos
exemplos al espec áculo ú il
y
consolado de las cosas hones as
( po que los buenos exe cicios
o man las buenas cos umb es):
en inspi a les el desp ecio de las
E
39
3
g andezas de la o una ; y
b e odo , de la ida , sin el qual
end án siemp e él espí i u en-
cogido ,
y
el alma
comun;
en in,
en exe ci a en, ellos el en usias-
mo de la i ud ..po los p ecep-
os i mes y aus é os de es a sec a
an ecunda en homb es g andes,
á la
,
,
qual llama
.
el au o
de,los
Ensayos ,
con
.
,
,
azon " la p i-
» me a escuela. ilosó ica , y su-
,' pe in enden a de 'las o asi "
El que ha dicho
.
que "el es.
›, oicismo no es o a cosa que
$› un a ado de :la_ libe ad
o-
"
y malo en oda ,su.. lex ension , "
ha dado de ella., (LY eh 'pocas;
palab as:, una -idea „gbné al in'uy
exác a "Si es a, doc ina
y:JVida

pág.,
c4

40
-,
que iene - an os pun os
23
comunes con .los' cul os eligio-
sos , se hubie ap opagado
25
mo las o as supe s iciones, 'há
2i mucho
i
em

.
qué ni hubie
a

. i anos sob e
13
ie a!'

iP
No
es

lógica , • la ísica,
ni: la: me a isica-de los e
s
oicos ;' la.
que debe eme se , po que•
ellos
no han ,:hecho
inas:.que
a amu--
dea sob e .'..1as--
1
,ciencias , cuyos-.
e dade os p incipios no
.
han si-
do '
::.conocidos sino de' los mode -
nos. También puede deci se :que
lis.
su ilezas 'cle su

ec ica,,.• aun,
que- dis en
gui loS

o os ilóso os. Po :
sus izexp esiones

cionio.se
e encian po su doc ina , no son
ni

i-
dículas
.q1
4
las do.:;Es.co o.1-.8cq;
pan
[41
jus amen e desp eciadas en el dia;
pe o que necesa iamen e han de-
bido , como
odos los e o es g a-
es é impo an es en las ciencias,
excusa muchos ex a íos á
los
que los han sucedido (1), y
p e-
pa a el descub imien o de las
eglas undamen ales de la lógi-
ca , así como las disonancias en
la música p e ienen la mas pe -
ec a ha monía , y el eposo mas
dulce á
un oído sensible y
exe -
ci ado.
Si la iloso ía especula i a , y
pu amen e acional de
los es o
(I) Véase lo que han dicho so-
b e es o en la ad e encia sob e las
qües i6nes na u ales de Sé
s
neca , en
el
on' o
6 dé sus ob as , aducidas
po
11i la G a.nge,, pág.
z z y 12.
[ 4
2
3
cos , dexá a un campo muy as-:
o á las indagaciones y
.
á los a-
bajos de los mode nos , no suce-
de ía lo mismo con su mo al y
sus
p incipios gene ales , de don-
de
han seducido
los debe es e-
cip oeos'
,
de
los
homb es. Pa ece
que es a ciencia de
las
elaciones
cons an emen e es ablecidas en e
los se es
qüe:
ienen una misma
na u aleza :, )7- las mismas necesi-
dades ' ísicas , e a la que habían
cul i ado
mas, y la que mi aban,
igualmen e que las ideas 'de Só-
c a es , ¿a io .la mas ú il y la
mas impo an e , y la que
o -
maba-el ca ác e dis in i o y pa -
icula de su sec a. Un au o mo-
de no , .muy piadoso sin duda,
cuyas
in enciones son éc as , y
las mi as ioables
pe o
cuyo:zeio
nos ha pa ecido, en gene al
[ 43
3
edi ican e ,que ilus ado , ha ha-
blado
de los es oicos y de sus
p incipios ilosó icos, sin habe los
conocido bien , y no ha dado, ni
de los unos ni los o os, sino una
idea aga , incomple a ,
y
e-
qiien e nen e alsa (I),
como se-
ia acil
.
p oba lo si és e ue a
luga pa a hace lo. Obse emos
solamen e , en a o de aquellos
, á quienes la au o idad de es e au-
o pudie a impone espe o, que
odos los luga es de su ob a , en
donde pa icula men e se a a
de los ilóso os an iguos , deben
( ) i
O u in im a gue em sic , u
non ince e possem!
¡ Me mise u n! ¿ qua e am bona cau-
sa mea es ?
O id,
Amo . 1
2
eh
Sy
7.
5°1
$2
as de iloso ía en e los
an-
/y iguos , dice , pudie an consi-
de a se como espe
c
ies de eli-
gion. Jamás ha habido una de
»Y aquellas , cuyos p incipios
ue-
»
sin mas dignos del homb e , y
1,
mas p opias pa a o ma gen-
» es hon adas , que las de los
es oicos ; y si yo pudie a de-
2>
xa un momen o de pensa que
›, soy C is iano y Ca olico , no
3,
me de end ía en pone la des-
uccion de la sec a de Zenón.
31
en el náme o de las desg acias
›, del géne o humano.
y, Ella no con as aba sino las
›, cosas g andes , los place es y
3>
el dolo . Ella sola sabía hace
›, ciudadanos , homb es g andes,
», y g andes Empe ado es.
y, Sepa émonos po un
mo-
n
men o de las e dades e ela-

»,
das , busquemos en oda la na-
2,
u aleza , y no halla émos en
3,
ella mayo obje o que los An-
,3
oninos. Juliano mismo ,
Ju-
,,
llano (un o o a ancado así,
», no me ha á cómplice de su
›, apos asía); no , no hubo despues
de él un P íncipe mas digno
›, de gobe na los homb es.
y, Mien as que los es oicos
2,
mi aban como una cosa ana
›, las iquezas, las g andezas bu-
!, manas , el dolo , las pesadum-
>, b es y los place es , no se ocu-
', paban sino en abaja en la
›, elicidad de los homb es ,yen
», exe ce los debe es de la socie-
›, dad pa ece que mi aban es e
»7 espí i u sag ado, que c eían es-
!, a en ellos mismos ,
Coma
una
›, p o idencia gene al que ela-
» ba sob e el géne o humano.
D
521
›,
Nacidos
pa a la sociedad , o-
2,
dos c eían que su des ino e a
3,
el abaja pa a ella ; con an-
!' a menos ca ga , como que sus
ecompensas es aban odas en
»
ellos mismos ; y que dichosos
», con su sola iloso ía , solo podía
>Y
aumen a se su elicidad , sien-
» do los o os elices."
Es e homenage endido á la
i ud es oica , debe anquiliza
á los que de ienden la misma cau-
sa , y 'consola los , si sucede que
los con adigan.
Un hecho que exci a á la ma-
yo indignacion en las almas hon-
adas , y que no pod ía c ee se
si no se hubie a is o en odo iem-
po , que los homb es mas eco-
mendables po sus alen os y po
sus cos umb es , han enido la
misma sue e es, que es a sec a,
[ 53
cuya doc ina acabamos de ex-
plica ,
báxo
un pun o de is a
an in e esan e ué el obje o de
las mas neg as calumnias , en el
ey nado de los Empe ado es. Se
les impu aba á los es oicos como
un c imen , el alo con que ha-
blaban de la dignidad y libe ad.
del homb e. Nada se aho aba
pa a hace sospechosa su ideli-
dad : se les pin aba como espí-
i us inquie os y e ol osos (i),
como homb es que lle aban con
impaciencia el yugo de las leyes
(i)
Piau um.. . Ve e um Roma-
no um imi amen a pi-a e e assun-
á e iam s aco um a ogan ia sec d-
,-

que , que ú bidos e nego io um
ap-
pe en es
acia ,
Táci .
Annal. 1. 14,
cap. 57.
D3
54
y de la au o idad , en una pa-
lab a , como enemigos sec e os
del P íncipe y del Es ado ; y así
p epa a on la pé dida de Séneca,
de T aséas , y de a ios o os es-
oicos igualmen e i uosos. "Es-
>, a sec a , decía uno de esos i-
:, les acusado es (i), ha p odu-
(i)
li habe (T aséa) sec a o-
es , el po ius sa elli es , qui non-
dunz con umaciam sen en ia um , sed
habi um ul umque ejus sec an u
igidi
e is es , quo ibi laxi iam
exp ob en ... Spe ni eligiones , ab-
oga leges.
•
Is a sec a Tube ones
e Fa onios , e e i quoque Reipu-
blicce ing a a nomina , genui . *U
impe ium e e ani , libe a em p e-
e un : si pe e e in libe a em
ipsam agg edien u .
Cossu ianus
Ca=
pi o ,
apud Taci ;
Annalium lib.
16,
cap.
22.
Los
[553
•
cido ya los Tube ones y los Fa-
37
yonios , nomb es odiosos , has-
), a á la an igua

: pa a
•
des ui la au o idad del P ín-
,
5
cipe , ponde an la libe ad : si
•
salie an con su emp esa , a a*
3,
ca ian la libe ad misma."
Epic e o , que an as eces
había is o los c ueles e ec os de
es as calumnias insidiosas , c eyó
debla hace sob e es o la apolo-
gía de los es oicos. Su de ensa
es noble , simple , p ecisa , y co-
mo pod ían , aun hoy , hace la
sus
semejan es. "Los es oicos , di-
Los de ac o es de Ios ilóso os
mode nos dicen las mismas cosas
que Cossu ianus Capi o , pe o no
las dicen an en e amen e bien.
D 4

[
6
!Y
ce , enseñan que el homb e es
1, lib e : ense ian con es o a des-
>9
p ecia la au o idad del Eme-
33
ado ? No lo pe mi a Dios !
Ningun ilóso o enseña á los
›, asallos a le an a se con a su
Y>
P incipe , ni á subs ae á su
99
pode nada de lo que debe es-
», a le some ido. To na , ahí de-
', nes mi cue po ; mis bienes,
mi
>9
epu acion y mi amilia : odo
9
lo en ego ; y guando halles
3,
que enseño á alguno á e ene
,' loá pesa
uyo ,
hazme mo i ,
y soy
un
ebelde. No es es o
,5
loque enseño á los homb es:
no les enseño sino a conse a
, la libe ad de sus opiniones,
3,
de lasquales los ha hecho Dios
p, los solos due ios."
Yoco nos impo a el
sabe
si
[
^
7
es a apología , que se halla en las
dise aciones de A ián (i) , que
las ecopiló así como o os mu-
chos pensamien os juiciosos y ue -
es , de la p opia boca de
Epic-
e o , p ecedió ó
succedió
(2) al
iempo en que los ilóso os ue-
on a ojados de Roma y de o-
da la. I alia. En uno ú o o caso,
ella p ueba , que aquellos que
con sus abajos han ex endido la
es e a de nues os conocimien os,
es ablecido la hümanidad en sus
de echos , eqüen emen e iola-
_ dos , y des uido aquellas p eocu-
(1)
Lib. , cap.
29.
(2)
Es e pa ece es el de Sau-
maise , y es el solo p obable. No .
Salmas. in Epic e . 'pag. 4 ,
edi .
Lugd. Za . 1640.
[ 58
ilaciones unes as , manan ial ina-
go able de dispu as , de deso de-
nes y de males , han sido en o-
dos iempos el obje o del ódio
de los Sobe anos absolu os , ig-
no an es y supe s iciosos. Pe o
es e mismo espí i u de pe secu.-
cion , que los anima con a los
solos homb es , cuyas opiniones
no pueden ni muda , ni encade-
na , hace an bien el elógio de
los ilóso os , así como la sá i a de
los i anos ; en e ec o , no abo -
ecen á los sabios y li e a os no
pe mi en á un a san e descome-
dido como A is ó anes , calumnia
sob e el ea o sus cos umb es y
sus p incipios: no dispensan á sus
iles dela o es una p o eccion pú-
blica ; en in , no a ojan de su
Impe io á los que son su e da-
de o lus e y cuyo
juicio debe
E
59
3
a egla algun dia el de la pos-
e idad , luego que nada haya
que eme de la in luencia de su
genio sob e su siglo , y de las
luces que espa cen sob e odas
las ma e ias , en donde impo a
mas que la e dad sea conocida.
Es o ué lo que hizo deci á un
ingenio , con aquella i onía inge-
niosa y i ia , que ocul a en sus
esc i os las mas ú iles e léxiones:
"G i an con a los ilóso os : ie-
,› nen azon po que si la
nion es la eyna del mundo,
>Y
los ilóso os gobie nan á es a
h) eyna."
O a obse acion no menos
incon es able , po que se unda
en una la ga y is e expe ien-
cia , es , que no solo báxo los ey-
Hados de malos P íncipes son in-
quie ados los ilóso os , son des-
[ 66 )
gus ais de su a o ,
po que
3,
ellos no p esc iben sino los de-
»hie es que os cumplís , y los
29
amais an o , quan o ellos os
3,
hon an (I)."
Táci o , siguiendo las p opias
mi as , y po inspi a ín imamen-
(i)
Quem hono em dicendi mas-
gis is , quam digna ionem sapien-
ice doc o ibus babes ! U sub e spi-
i unz e sanguinem , e pa ia n
ecepe un s udia
5
quce p io um em-
po unz immani as exiliis punieba ,
cum sibi i io um omnium conscius
P inceps inimicas i iis a es , non
odio magis quam e e en iá , e--
lega e ! A u easdem a es in com-
plexu
°
culis ,
au ibus babes: p ez:-
as
eni n
quwcumque p wcipiun , an-.
umque eas
diligis ,
quan um ad
lis
,
oba is.

Ponegi . cap.
47.

[
67]
e á
sus lec o es el gus o y el
espe o que él mismo enia á las
le as y á la iloso ía , y que-
iendo da en pocas palab as una
idea del ca ác e a óz de Do-
miciano , e mina, la pin u a del
eynado sanguina io de es e P ín-
cipe , po el asgo que c eyó mas
a p oposi o pa a hace lo odioso.
"Has a los ilóso os ue on a -
,, ojados , dice odas las cien-
!, das hones as ue on des e a-
,› das , in de que no quedáse
$› se ial alguna de i ud (i) "
Epic e o , nacido en Hie á-
(1) Expulsi: insupé sapien ice
p o eso ibus a que omni bond a e in
exilium ac a , ne quid usquam hones-
um ocu e e .
Taci .
in i a Ag i-
col. cap.
2.
E
a
-
C
61]
polis, en F igia , hácia el in del
eynado de Ne ón , mu ió de
edad muy abanzada , des e ado
en
Nicópolis ; y segun la opi-
nión mas p obable , algunos a ios
an es de la mue e de Ad iana"
1
1
e
a
4

,

e
109}
....•
nn
•
n
••••••••..1,
MANUAL
DE EPICTETO.
T
odo lo que hay en la na u a-
leza , ó depende de noso os ,
ho depende. Lo que depende
de
noso os son nues as opiniones,
nues as inclinaciones , nues os
deseos , nues as epugnancias;
en una palab a , odas nues as
acciones : lo que no depende son
los cue pos , los bienes , la e-
pu acion , las dignidades; en in,
odo aquello que no es ob a nues-
a.
E3
[ 7
0
I I.
Las cosas que dependen
de
noso os son lib es po su na u-
aleza : nada puede o za las , ni
se i las de obs áculo : las que
no dependen , son débiles , escla-
as , incie as y ex ange as.
Acué da e , pues ,
que si
c ees lib e lo que es dependien-
e po su na u aleza : si mi as
lo
que no es á en u pode co-
mo una cosa que e sea p opia,
encon a ás obs áculos á cada pa-
so : e e ás a ligido , u bado:
acusa ás
á
los dioses y á los hom-
b es : en ez que si omas sola-
men e
po uyo lo que es eal-
71 I
men e uyo , y po ageno lo que
á o o pe enece , no expe imen-
a ás jamás emba azo , ni obs á-
culo en us acciones no acu-
sa ás ni i upe a ás á nadie : na.da
da ha ás con a u gus o : nadie
pod á o ende e : no end ás ene-
migos ; y nada desag adable
e
sucede á.
I V.
Si aspi as en e ec o á un in
an noble , acue da e , de que
pa a consegui lo, no debe desea -
se débilmen e ; sino que debes
enuncia en e amen e cie as co-
sas : abs ene e po algun iempo
de algunas o as ; y sob e odo,
ela sob e í mismo : po que si
con los e dade os bienes bus-
cas aún las iquezas y las dig-
nidades , no ob end ás siquie a
E
4

[ 72]
es as úl imas en ajas, po que has
deseado las o as; y pe de ás cia -
amen e aquellos bienes , que so-
los pueden hace e lib e y di-
choso.
Así , pues , á la is a de
al-
gun acciden e desag adable , di
al ins an e : ú no e es mas que
una imaginacion , y de ningun
modo lo que pa eces. Si e e des-
pues , pa a' de e mina su medi-
da de las eglas que has ap en-
dido , sob e odo , de la p ime-,
a : exámina si es a desg acia es
del núme o de aquellas cosas que
es án ó no es án en nues o po-
de ; po que si es de la na u a-
leza de las que no dependen de
noso os , di a e idamen e en on-
ces ,
que ella no e oca.
C73
V
I.
Acué da e de que el in de
odo deséo , es el de ob ene lo
que se ape ece , así co no el in
de oda a e sion, es el de e i a
lo que la causa ; y que el holm-
b e es igualmen e desg aciado,
sea que el suceso ealice sus e-
mo es , sea que no co espon-
da á sus deseos. Si u a e sion,
pues , no ecae sino sob e cosas
que es án en u pode , jamás
expe imen a ás los males que e-
mes ; pe o si emes la en e me-
dad , la pob eza, ó la mue e,
siemp e se ás mise able. T anqui-
lo sob e odo lo .que no es á en
u mano , e ne umcamen e las
cosas que e es án some idas : ce -
cena desde luego : odos us de-
( 743
eos ; po que si no ienen po
obje o lo que es á en u ma-
no , us espe anzas queda án ne-
cesa iamen e us adas. En (plan-
o á las cosas mismas que depen-
den de i ú no e hallas oda-
ía en es ado de conoce las que
es bien is o desea : con en a e
solamen e con no busca nada,
ni huí nada , sino con mode a-
cion , con disc ecion y con e-
se a.
VII.
Examina con a ención la qua-
Edad de cada una de las cosas que
con ibuyen á us place es , que
si en pa a us necesidades ó
que ú amas ; y comienza po
las mas iles. Si quie es una olla,
dí que quie es una olla ; po que
si
se
ompe , no e u ba ás. Si
C
es
3
amas á u hijo ó á u nuge ,
acue da e de que son mo ales;
y si la mue e e los a eba e, no
e al e a ás.
V
I
II.
An es de execu a , piensa
lo
que as á hace . Si as al ba-
ño , ep esen a e lo que en él pa-
sa o dina iamen e : ahí se a o-
jan agua , se a empujan , se di-
cen inju ias , y se oba. Tú e
p esen a ás en él con mas segu-
idad , si e dices : Yo quie o
›, baila me ; pe o quie o Cambien
,› conse a mi independencia ,
$1
aguan ando odo lo que me im-
,, pone la na u aleza. Obse a
es a máxima en odas us em-
p esas : po es e medio , si al-
gun obs áculo e impide el ba-
ña e , e di ás al pun o "
Yo
C
8z]
Si quie es hace p og esos
en la i ud , dexa á un lado
es os azonamien os : "Si descui-
2,
do mis negocios , no end é de
›, que i i : si no co ijo a mi
escla o , se ha á malo :"po que
es mejo mo i de hamb e.,
exén-
o de emo y pesadumb e , que
i i en la abundancia con con-
inuos e o es; y ale mas am-
bien que u escla o sea malo,
que no que ú seas in eliz : em-
pieza , pues , á exe ci a e en las
mas pequeñas cosas. Si e han
de amado el acey e, ó obado el
ino , di : " Á es ep ecio se com-
2, p a la anquilidad ; y á es e
» p ecio se ende la cons ancia:
», po nada, nada se iene." Si

[ 83
llamas á u escla o , piensa que
puede no oí e ; ó, despues de
habe e oído , no hace nada de
lo que le has mandado. De es-
e modo , u escla o no se á me-
jo ; pe o ú gana ás en ello in-
ini o , pues le impedi ás el que
u be u alma á su gus o.
XVII.
Si quie es hace p og esos en
la i ud , en bas an e espí i u
pa a pasa po necio é insensa o,
haciendo e lo poco que e im-
po an los bienes ex e io es. No
in en es pasa po sabio : si e mi-
an como un pe sonage descon-
ia de í mismo. Sabe que es di-
icil el conse a una olun ad
con o me á la ec a azon , y ocu-
pa se al mismo iempo en las co-
F
2
[ g43
sis ex e io es ; po que es p eci-
so , que el que se aplica á la una,
descuide la o a.
XVI
I
I.
Si deseas que us hijos , u
muge y us amigos i an e e -
namen e , e es un loco ; po que
es que e , que las cosas que no
dependen de í , dependan , y que
e pe enezca lo que es de o o.
Del mismo modo se ás un loco,
si p e endes que u escla o no
co ne a jamás al as ; po que es-
o es que e , que el icio no lo
sea , sino que sea o a cosa.
XIX.
Nues o dueño es aquel que
iene el pode de a eba a nos lo
s
s
3
que que emos , y de que haga-
mos po ue za lo que nos e-
pugna. Quie es se lib e? pues
ni busques , ni huyas nada de lo
que á o os pe enece : si no, se-
ás necesa iamen e escla o.
X
X.
Acue da e de po a e en la
ida como en un es in. Si ala -
gan un pla o hácia i , ex iende
la mano , y ómalo modes amen-
e : si lo alejan , no lo e engas:
si no iene po u lado , no ha-
gas conoce de lejos que lo de-
seas ; sino espe a con paciencia
que lo a imen. Usa de la misma-
mode acion con u mu
j
e
y
us
hijos , con los hono es y las i-
quezas , y se ás digno en onces
de se admi ido en la mesa
de
F
3
[ 86
los Dioses. Y si pudiendo goza
de es os biénes , los desechas y
desp ecias ; en onces no solo se-
ás con idado de los Dioses , si-
no que pa i ás con ellos el so-
be ano pode . Po es e medio,
Diógenes , He ácli o y sus seme-
jan es , ue on jus amen e llaina-
dos homb es di inos , y lo ue on
en
e ec o.
X X I.
Si es 'á alguno a ligido , y
llo ando la pé dida de su o u-
na , la mue e, ó la ausencia de
su hijo , en cuidado de que no
e engañe u imaginacion , y
a-
yas
á c ee , que es e homb e es
desg aciado po la p i acion de
es os bienes ex e io es : en a al
ins an e den o de í mismo ,
y
haz es a dis incion " Es a des-,
C87]
19
g acia no es la que a lige á es.
Y,
e homb e , supues o que ella
›, no mue e á o o ; luego es la
opinion que él iene de ella
$) la que le a lige." Haz segui-
damen e odos us es ue zos pa-
a cu a le de sus p eocupaciones
con azones sólidas ; y ambien,
si es necesa io , no dejes de llo-
a con él. Pe o en cuidado que
u compasion no pase á u al-
ma , y que es e dolo simulado
no se uel a eal.
*X X I I.
Ten p esen e que es ás en el
mundo, como en un ea o, pa a
ep esen a en él el papel que
el dueño e señale, 'Que sea co -
o <5 sea la go , poco impo a. Si
aquel quie e que hagas el de po-
F 4

[ 88 ]
b e, p ocu a ep esen a bien es-
e
pe sonage.
Haz lo mismo , sea
el que ue e el que e enCa gue,
ya de un cojo , ya de un P ín-
cipe , ó de un simple pa icula ;
po que á í oca desempeña bien
el papel que e se da , y á o o el
escoge lo. XXI
I
I.
Si el g aznido de un Cue -
o p esagia algunas desg acias,
no se u be po eso u imagina-
cion , haz al ins an e es e azo-
namien o , y-dí "Ninguno de
$1 es os con a iempos me oca,
o: si no an es á es e cue po il, á
mi caudal , á mi epu acion,
á mis hijos ó á mi muge ; pe-
>, o po lo que hace á mí , no
»
hay nada que no me anuncie
>Y
mi elicidad , si yo lo quie o;
i
8
9
3
»
po que sean los que ue en los
2,
sucesos , en mí es á el saca de
›, ellos un g an pa ido."
XXIV.
Quie es se in encible? pues
no e expongas jamás á un com-
ba e , en el qual no eas
e has
de log a la ic o ia.
XXV.
Si es á un homb e colma-
do de hono es , ó ele ado á un
g an pode , ó bien dis inguido
con alguna o a en aja , no e
dexes deslumb a de esas anas
apa iencias , ni digas que es eliz;
po que si la pe ec a dicha y
el
eposo del espí i u consis en en
las cosas que dependen de nono-
C90
3
os ,
los
bienes ex años no, de-
ben hace nos en idiosos ni zelo-
sos ; y ú mismo no que ás se
Gene al de Exé ci o , Senado ,
ni Consul, sino lib e. Aho a , so-
lo hay un medio de se lo ,
y
és e es ,e1 desp ecia las cosas
que
no
dependen
de noso os.
xx .
No ol ides que la o ensa no
es á , ni en el insul o , ni en los
golpes que ecibes , sino en u
opinion. Luego , pues , que al-
guno exál a u cóle a, sabe
que
ese homb e no es quien e i i-
a , sino la opinion que has o -
mado de él. P ocu a , sob e o-
do , no u ba e con las an as-
mas de u imaginacion ; po que
si una
ez ganas iempo
)
y ob-
1
[ 91
ienes espe a , se ás mas acilmen.
e dueño de í mismo.
XX
VI
1.
Ten incesan emen e delan e
de us ojos la mue e , el des-
ie o , y odo lo que espan a á
los homb es ; pe o sob e odo , la
mue e. Po es e medio , no en-
d ás pensamien o alguno báxo
y coba de , y nada desea ás con
demasiado a do .
XXVII I.
Si e aplicas al es ádio de la
sabidu ía , espe a se sil ado , y
bu lado de la mul i ud , que di-
á : "Es e homb e se ha hecho
ilóso o en un momen o ; de
» dónde le iene esa en e o -
C9
8
3
dado á un es ín ; pe o ampo.
co has pagado al dueño de él el
p ecio á que lo ende : es e p e-
do es una adulacion , una com-
placencia y una sumision. Si la
cosa e con iene , págala ; po -
que que e ob ene la sin gas o
alguno , es se injus o é insacia-
ble. Po o a pa e , no ienes
que subs i uí le á ese es ín ? Tú
ienes cie amen e algo que le es
p e e ible, y es , el no habe li-
songeado al que no hallabas dig-
no de ello , y el no habe su-
ido el es á á su pue a aguan-
ando su o gullo y sus desde-
nes.
XXXI
Bien podemos conoce la in-
encion de la na u aleza po dos
sen imien os que inspi a á odos

E 9 9
los homb es en lo que no les in-
e esa pe sonalmen e. Po exem-
plo , guando el escla o de u e-
cino há o o un aso ú o a co-
sa , no dexas de deci le , que eso
es una cosa que sucede muy á me-
nudo , solo po consola lo. Mues-
a , pues , la misma anquilidad,
si
al uyo le sucede lo mismo.
Apliquemos es a máxima
á
obje os mas se ios. Si alguno pie -
de la muge ó el hijo , no hay
nadie que no le diga , que esa
es
la sue e de la humanidad ; pe-
o si noso os nos hallamos en el
mismo caso , nos desespe amos,
y g i amos al ins an e :

Ah !
!Y y quan desg aciado soy !" En-
onces e a p eciso aco da se de
la sang e ia con que oímos el
que a o o le había sucedido el
p opio acciden e.
G
2
[
oo]
XXXIII.
Como jamás nos p oponemos
al ó al cosa pa a que nos sal-
ga mal : del
mismo
modo la na-
u aleza del mal no exis e en el
mundo.
XXXIV.
Si alguno
en egá a
u
cue -
po
á la disc ecion del p ime o
que llegá a , e indigna ías sin
duda ; pe o no e a e güenzas de
abandona u alma , pe mi iendo
al
p ime o que llega , y e lle-
na de inju ias , que la u be
y
la a lija
á
su
gus o.
X X X V.
Nada hagas sin conside a
[ 'o'
p ime o lo que debe p ecede ,
y lo que debe segui se á la ac.
cion que p oyec as. Si e enas
es a egla , empeza ás aleg emen-
e u emp esa , po que no ha-
b ás p e is o sus esul as ; pe o
iendo al in quan o iene de e -
gonzoso , e llena ás de con u-
sion.
XX
X
V I.
Tú quisie as log a la ic o-
ia en los juegos olímpicos , y yo
ambien , po cie o , po que na-
da hay mas glo ioso. Pe o exá-
mina bien an es lo que p ecede,
y sigue á una emp esa semejan-
e ; y piensa en ella despues de
es e examen. Desde luego es p e-
ciso que e suje es á una egla
se e a , es o es , no come sino
po necesidad abs ene e de o-
G 3
[ 102
da delicadeza : hace los exe ci-
dos
aunque con disgus o , y á
las ho as señaladas en in ie no y
e ano no bebe jamás ío , ni
ino ampoco
,ámenos que no
e lo manden : en una palab a,
some e e sin ese a al maes o
de los exe cicios , como á un Mé-
dico. Despees e se á p eciso ba-
xa á la pales a , y allí , puede
se e ompas un b azo , e dis-
loques un pie , agues mucho
pol o , seas apo eado , y des-
pues de odo es o , co e el ies-
go de se encido.
Si has hecho odas es as e-
lexiones , sé a lé a si ú quie es.
Pe o sin es a p ecaucion , ha ás
lo que los muchachos , que , en
sus juegos , emedan unos des-
pues de o os á los que luchan,
á los ocado es de lau a , á los
[103]
gladia o es , que an p es o sue -
nan 1p, ompe a , y un ins an e
después ep esen an agedias. Lo
mismo sucede á con igo : ú se-
ás succesi amen e a lé a ,
:
gla-
dia o , o ado y ilóso o ; y 'en
el ondo del alma no se ás nada.
Tú imi a ás , como un mono , o- .
do lo que eas hace á los o os,
y odos los obje os e ag ada án
á la ez , po que no has
em-
p ehendido nada , despees de un
madu o exámen , sino eme a ia
men e , y a as ado de la lige e-
za de u juicio y de us deseos.
De es e modo, algunas gen es , al
e á un ilóso o , ú oyendo de-
ci á o os : " Qué 'bien habla
Eu a es ¡.Quién puede a-.
ciocina , y
T
explica se con mas
31
ue za y mas sen ido ! " Fo -
man al ins an e el p oyec o de
G 4

[ 104
hace se
sabios ellos
mismos.
XXX VII.
Ó
homb e! conside a desde
luego lo que in en as emp ehen-
de• ; exámina despues u na u-
aleza , pa a e si la ca ga que
e impones es p opo cionada á
us ue zas. Si quie es se com-
ba ien e ó lucha , mi a an es us
b azos y us muslos , y ensaya
la o aleza de us iñones ; po -
que no hemos nacido odos pa-
a las mismas cosas. ¿Piensas que
ab azando la p o esion de ilóso-
o pod ás come , bebe , y i i
con la delicadeza que lo hacías ?
Es necesa io ela , abaja , se-
pa a se de los pa ien es y ami-
gos , y su i los desp ecios
de
una escla i ud : es p eciso espe-
[los 11
a oda sue e de humillaciones,
ol ida la p osecucion de los ho-
no es, de los empleos en los ibu-
nales ; en una palab a , odos los
negocios. Conside a a en amen e
odo es o , y e si quie es com-
p a á, es e p ecio la anquilidad
del alma , la libe ad y la cons-
ancia : si no , en cuidado de no
se á odo momen o , como los
muchachos, hoy un ilóso o , ma-
ñana pa ida io , seguidamen e
ec o , y despees In enden e del
P íncipe. Es as cosas no concue -
dan. Es menes e esol e e á ,no
se sino un solo homb e , bueno
ó malo. Es p eciso que cul i es
u en endimien o, pe ecciones u
azon , ó e ocupes unicamen e
de u cue po. Es indispensable
que abajes pa a adqui i los
bienes in e io es ó ex e io es ; es
1o6
deci , que es p eciso sos engas
el ca ác e de ilóso o , ó el de
un homb e o dina io.
XX
X
VII
I.
Todos los debe es se miden
gene almen e po las elaciones
que unen á odos los homb es
en e sí. ¿ Es u pad e? pues de-
bes cuida le , cede le en odo,
su i sus ep imendas y sus ma-
los a amien os. ¡Pe o es e pa-
d e , es malo !
Qué impo a?
¿ Te había ligado la na u aleza
necesa iamen e á un buen pad e?
No : pe o á un pad e , sí. Si u
he mano e ha hecho una injus-
icia , cumple us debe es con
él , y no pienses en lo que ha
hecho , sino
en lo
que debes ha-
ce ,yen lo que la na u aleza
J
1
iu
su
los
e
[
I07
exige de í. En e ec o , nadie
puede o ende e co no ú no
quie as ; y no se ás he ido e -
dade amen e , sino guando pien-
ses que lo es ás. Sigue es a e-
gla : en siemp e delan e de los
ojos las elaciones mil uas es a-
blecidas en e los homb es , y
conoce ás acilmen e los debe es
de un ecino , de un ciudadano,
y de un Gene al.
XXXIX.
Sabe que el p incipal un-
damen o dé la eligion es el e-
ne ideas sanas y azonables de
los dioses ; el c ee que exis en
y gobie nan el mundo con an a
jus icia como sabidu ía ; el pe -
suadi se á que debes obedece -
los , y some e e sin mu mu a
XLII.
Calla con egancia ; no
di-
gas sino las cosas necesa ias , y
siemp e en pocas palab as. No-
so os habla íamos a a ez , si
no bablasémos sino guando los
iempos y las ci cuns ancias lo
exigiesen. No nos ocupa iamos-
jamás en cosas í olas ; no ha-
bia ia
.
mos , ni de comba es de gla-
dia o es , ni de juegos del ci -
culo , ni de los á lé as , ni de la
qualidad de los manja es , ni de
los inos , que son las cosas que
o dina iamen e dan pábulo á las
con e saciones, Pe o gua demo-
nos , sob e odo , de habla de los
homb es, ya sea pa ó desac edi a -
las, ya pa a alaba los ó ya pa a
hace compa aciones en e ellos.

[115]
XLIII«
Si es á en u mano , p ocu a
hace . con us discu sos que la
con e sacion de us amigos e-
cayga siemp e sob e qües iones
ú iles y con enien es ; y si es ás,
ó e hallas con ex ange os é in-
di e en es , calla,
XLIV,
No ías mucho , ni con e#
qüencia , ni con exceso.
XLV.
Reusa , si puedes , el ju a
po lo que quie a que sea ; ó á
lo menos , ju a muy a a ez.
4
Fi
2
116)
XLVI.
E i a el come ue a de u
Gasa ; y huye sob e odo de los
públicos es ines. Si absolu amen-
e no puedes excusa e de ello,
dobla en onces la a encion sob e
í mismo , no sea que insensible-
men e con aygas las cos umb es
del pueblo. Po que si el uno de
los con idados es impu o , y es-
ás jun o á él , e expones á se -
lo
ú necesa iamen e , aunque ja-
más
lo
hayas sido.
XL VII.
No uses de las cosas necesa-
ias al cue po , como el bebe ,
el come , el es i se y aloja se,
y el ene c iados , sino en quan-
1
117
ó
lo exige la simple necesidad;
y pon limi es á odo lo que no
si e sino de os en acion y e-
galo.
XLVIII.
Abs en e , en quan o sea po-
sible , de
los
place es del amo ,
an es de casa e : si los dis u as,
que sea segun la ley. Pe o no
juzgues con demasiada se e idad
á aquellos que sob e es e pun o
ienen p incipios menos se e os;
no los ep ehendas ag iamen e , y
no publiques , ni e alabes á o
do momen o de
u
con inencia.
XLIX.
Si e cuen an que
han ha-
blado mal de í , no e en e en-
gas
en jus i ica e , y esponde
H
3
[I I 8
solamen e : "Ese al no ha co-
2,
nocido mis demas de ec os, po -
,' que en onces hab ía hablado
›, mucho peo
de mí."
. .
No hay necesidad de i con
eqüencia á los ea os ; pe o
guando se p esen a la
ocasion
de
pa ece en él , no a o ezcas
á
ningun pa ido , y no a es
de
ag ada á o o que á í
solo;
es-
o es : no desees que suceda, si-
no
lo que suceda , y queda gus-
oso con que la ic o ia la ob-
enga el encedo ; po es e me-
dio espe a ás
el suceso con an-
quilidad.
E i a sob e odo el oma
pa e en las aclamaciones , en las
isas , y
en los g andes mo imien-
[ "9
os de los espec ado es del ea-
o ; po que nada de odo es o
es capaz de hace e mejo ; y se
conclui á de ello , que el espec-
áculo
ha
sido el que solo ha lla-
mado
u
admi acion.
s.
No ayas á las lec u as pú-
blicas de los poé as y o ado es,
y no e
dexes
a as a á ellas
lige amen e. Pe o si asis es , con-
se a la decencia y la g a edad,
sin o ende con ninguña señal de
displicencia al que e ha con i-
dado.
Li .
Quando engas que a a al-
gun negocio con alguno de los
p incipales de
la
illa , ep esen-
H

[ I 2 O
a e
lo que en u luga hab ía
hecho Sóc a es ó Zenón. Siguien-
do iguales modelos, no ha ás na-
da que no sea azonable , y u
imaginacion no end á que e-
me un ex a ío.
L I I I.
Si
as
á
hace la co e
á
al-
gun homb e pode oso , imagina*,
e que no lo encon a ás en ca-
sa , que se ocul a á , que halla-
ás la pue a ce ada ,
ó
que no
e ecibi á sino con un desdén
insul an e. Despues de odas es-
as e lexiones , si allí e llama la
obligacion , su e es as humilla-
ciones , y no digas que el obje o
no alía la pena ; po que es e es
el
lenguage del pueblo , y de
aquellos
sob e los quales las co-
E 1 2 I
sas ex e io es ienen demasiado
pode é impe io.
L I V.
En las con e saciones que
engas con us
amigos , gua da-
e de habla con inuamen e de
us expediciones , ó de los peli-
g os en que e has hallado ; po -
que si pa a í es un place el
e e i los , no lo es pa a los que
lo oyen.
L V.
E i a ambien el hace e el
chance o y el bu ón ;
po que el
paso es esbaladizo , y co e ás
el
iesgo de con ae insensible-
men e las cos umb es del pueblo,
y de pe de la es imacion de
us
amigos.
[ I22
L V I.
Igualmen e es pelig oso el
ene discu sos obscenos. Si asis-
es á alguna de esas con e sacio-
nes , y la ocasion es a o able,
ep ehende con igo al que se
oma la libe ad de p opala se-
mejan es indecen es p opósi os ;
á lo menos , hazle conoce u dis-
gus o con u silencio , con la
e güenza de u os o , y con
la se e idad de u po e.
L V I I.
Si á u imaginacion se le o e-
ce alguna idea olup uosa , con-
en e , como sob e odos los de-
nlas obje os , po miedo de
que
es a idea no e a as e. No ce-
[ 123
das desde luego al impulso del
deseo , y óma e alguna espe a.
Compa a seguidamen e los dos
ins an es , el del goce y el del
a epen imien o y emo dimien-
os que le segui án ; y no
ol i-
des
sob e odo la sa is accion in-
e io que e espe e , ni las ala-
banzas que e da ás á í mismo
Si
esis es.
Quando hab ás asegu ado el
momen o en que puedes goza ,
en cuidado de no dexa e en-
ce del a ac i o , ni de las de-
licias del deley e ()ponles el pla-
ce , mayo oda ía , de conse-
gui es a ic o ia de í mismo,
y de pode da e es e es imo-
nio.
LVIII.
No emas el se
is o quan-
[I3o1
solamen e ,
po que es e es el mal
lado , sino , piensa mas bien que
es u he mano , y que os habeis
c iado jun os. Si mi as su p oce-
de báxo , es e pun o de is a
ía
lo
halla ás sopo able.
LX
V
I I.
Mal azonamien o es deci :
yo
soy mas ico que í , luego
soy mejo ; yo soy mas eloqüen-
e , luego soy mas i uoso. Pe-
o es e consiguien e es bien sa-
cado yo soy mas ico que ú,
luego mis iquezas sob epujan á
las uyas : yo soy mas
eloqüen-
e , luego mis discu sos alen mas
que los uyos. Mas ú no e es,
ni discu sos , ni iquezas.

[131)
Si alguno se baila emp ano,
no digas que hace mal de baña -
se , sino que se ba ia emp ano:
si o o bebe mucho ino , no
digas que hace mal en bebe ,
no que bebe mucho ; po que an-
es de conoce el mo i o que les
hace ob a así cómo puedes sa-
be que hacen mal ? En juzgan-
do de es e modo , siemp e es ás
expues o á e una cosa , y juz-
ga sob e o a.
Id XIX.
Jamás digas que e es ilóso-
o , ni publiques bellas máximas
delan e de los igno an es , sino
p ac ica lo
qué es as máximas
[132
p esc iben. En un es ín , po
exemplo , no digas cómo debe
come se , sino come como se de-
be. Acue da e de quan lejos es-
aba Sóc a es de oda os en a-
clan. Los jo enes iban á supli-
ca le los ecomcndáse á o os
i
láso os , y él mismo los lle aba,
sin queja se del poco caso que
ha
g
an de su pe sona.
L X
X.
Si se agi a delan e de los ig-
no an es alguna qiies ion de ilo-
so ía , obse a el mas p o undo
silencio ; po que hay mucho pe-
lig o en desecha con p on i ud
lo que no se ha dige ido bien.
Luego que alguno diga que no
sabes
nada ;
si escuchas es a injw!
econ encion sin al e a e,
133
I
sabe que desde aquel pun o
coek
mienzas á hace p og esos en el
es údio de la sabidu ía ; po que
las o ejas no an á enseña á su
Pas o la ye a que han comido
pe o despues de habe sela ap o-
piado po una buena diges ion,
ellas dan lana y leche. Siguien-
do es a egla , no hagas una a-
na os en aclon de u sabe delan-
e de los igno an es , sino , p ue-
ba con us acciones el buen uso
que has sabido hace de los p e-
cep os de la iloso ía.
LXXT.
Si has a eglado bien us de-
seos y us ape i os , no engas
po eso anidad alguna : si solo
bebes agua , no digas á cada pa-
so
que
solo
bebes
agua.
Mi a
I3
134
quan as en ajas e le an los po-
b es en su ugalidad , y en la
du eza con que a an sus cue -
pos ! Si quie es exe ci a e en el
abajo y en la pob eza pa a í,
y no pa a los o os , no ab aces
las es a uas; pe o si e hallas a o -
men ado de una sed a dien e, o-
ma agua esca , y uel ela á a -
oja sin aga la , y no se lo
digas á nadie.
1 X XII.
El es ado y ca ác e del
ig-
no an e es , no espe a jamás de
él mismo su bien á su mal , si-
no de las cosas que es án ue a
de su pode ; y el es ado y el
ca ác e del ilóso o , el espe a
. de sí mismo odo su bien y o-
do su mal.
135
LZXIII.
Se iales po las quales se co-
noce que un homb e hace p o-
g esos en el es ádio de la sabi-
du ía : un al , no i upe a ni
alaba á nadie : no se queja , ni
acusa á nadie : no habla de sí,
como si ue a un homb e im-
po an e , 6 que sabe alguna co-
sa : si encuen a algun obs áculo
que e a da , ó impide la execu-
cion de sus. p oyec os , á nadie
culpa sino á sí mismo : si algu-
no le alaba , se bu la sec e a-
men e de es e adulado : si lo
ep ehenden , no se disculpa; an-
es bien se examina y obse a
co no un con alecien e , po mie-
do de in e umpi el p incipio de
la cu acion , an es que su salud
4

[ 3 6
se halle en e amen e es ablecida:
él es el dueño absolu o de sus
deseos : no iene a e sion sino á
lo que es con a io á la na u a-
leza de las cosas que penden de
noso os : nada desea con dema-
siada ehemencia : si le a an de
es úpido é igno an e , no se inco-
moda po eso ; en in , él descon-
Ea de sí mismo , co no de un ene-
migo, y de un homb e que le a -
ina lazos sin cesa .
LXXIV.
Si alguno se alaba de en en-
de y de explica las ob as de C i-
sipo , di pa a i : Si C isipo hu-
bie a esc i o con menos obscu i-
dad , es e homb e no end ía po
conseqüencia de qué glo ia se. Pe-
o yo , ¿qué es lo que pienso? co-
[ 37
I
noce la na u aleza , y segui la.
P egun o , pues , qual es su
mejo in é p e e ? Dicenme , que
C isipo. Yo lo comp o , pe o no
lo en iendo : en onces busco quien
me lo explique. En odo es o
no- hay un g an mé i o ? Quan-
do he hallado es e in é p e e, me
es a el pone en p ác ica los p e-
cep os del ilóso o : es a es la
sola cosa de que pueden alaba -
me ; po que si me con en o con
admi a la explicacion de los li-
b os de C isipo , no soy sino un
simple g amá ico , y no un iló-
so o ; con la sola di e encia , de
que explico á C isipo en ez de
Ho ne o. Luego , pues , que al-
guno me p opone el explica me
á C isipo , me cues a mas e -
güenza el no mani es a acciones
con o mes á sus p ecep os , que
[ 138
el no en ende sus esc i os.
Sé iel á
es as
máximas ,
y
obse alas como leyes que no
puedes iola sin impiedad. No
e se dé nada de quan o puedan
deci ace ca de u pe sona , po -
que es o no pende de í.
LXXVI.
Illas a guando di e i ás el
pone en p ác ica es as g andes
lecciones , y el obedece en o-
do á la
oz
de la azon ? Aca-
bas de oí las máximas que deben
a egla u ida , y las has p es-
ado u consen imien o ; pues
qué nue o maes o espe as oda-
ía
pa a da p incipio á la ed§
[
1
39
3
o ma de us cos umb es ? Ya no
e es un niño , sino un homb e
hecho. Si pe sis es en la inaccion
y en la indolencia : si de un dia
en o o as dexando el cuidado
de co egi e si añades de en-
ciones á de enciones y esolucio-
nes á esoluciones sin e ec o , i-
i ás y mo i ás como un igno-
an e , sin conoce que ningun
p og eso has hecho en
el es ú-
dio de la sabidu ía.
Comienza , pues , desde hoy
á i i
como un homb e que as-
pi a
á
la
pe eccion , y que ha
dado ya algunos pasos en la ca -
e a. Que odo lo que e pa ez-
ca muy he moso y muy bueno,
sea pa a i una ley in iolable.
Si el dolo ó el deley e , la glo-
ia 1S
la in amia e se p esen an,
acue da e de que aquel es el mo-
14
6
3
un
simple Ba anadó :
su pa ia
ué E ésa , en la Isla de Lesbos.
Los ecinos de es e jó en,
que la G ecia debía admi a al-
gun día , le c eían condenado pa-
a siemp e á segui la obscu a
indus ia de su pad e. Pe o, po
o una , un cie o Alcippo , ó
Leucippio (I) , daba en E ésa
lecciones de iloso ía , y ecibió
al jó en Teo as o en el núme o
de sus discípulos.
No podía és e pe manece
la go iempo en es a escuela po-
(z)

de Abde a ué el
au o de los p incipios desen uel os
despees po Domóc i o , su discí-
pulo , y po Epicu o. Pe o el Leu-
cippio , de que aquí se a a , e a
de es a misma Villa de E ésa en
donde enia escuela.

[ 147
co lo ecien e , guando en la G e-
cia en e a esonaba la glo ia de
Pla ón. De odas pa es enían las
gen es á escucha las lecciones de
es e eloqiien e ilóso o

su a -
dien e imaginacion in lamaba o-
dos los espí i us los ie os i a-
nos de la Sicilia , demasiado co -
ompidos pa a gus a de sus p in-
cipios , que ían á lo menos con-
a le en e el núme o de sus co -
esanos , y el jó en Teo as o se
c eyó digno de escucha lo.
Se emba có , llegó á A he-
nas ué ecibido en la Acade-
mia , y siguió la go iempo al
b illan e discípulo de
Sóc a es ;
pe o le dexó po A is ó eles, lue-
go
qué
es e ingenio ambicioso,
cansado de no se céleb e sino
po los p incipios de su maes o,
emp ehendió le an a escuela
con-
K
2
[ 148]
a escuela , y doc ina con a
doc ina.
Nues o jó en ilóso o habia
enido has a en onces el nomb e
de Ti ame ; pe o es e nomb e
poco sono o , he ía el oído deli-
cado de su nue o maes o : A is-
ó eles le dió el de Teo as o (i),
po el dual daba una especie de
homenage á la di ina eloqüen-
cia de su discípulo.
No obs an e , la eligion
de
los G iegos , aída po las Co-
lonias egipcias y enicias , que
los habia ci ilizado , al e ada á
la,
ez , y he moseada po las in-
enciones ingeniosas de sus p o-
(i) Teo as o , que iene un
lenguage di ino , una di ina elo-
qüenciai
[
1
49
3
píos
poé as ,
y emba azada de
es lipidos e o es del ulgo , es-
aba he izada de odo géne o de
supe s iciones. Pe o es as supe s-
iciones , idículas á los ojos de
los sabios , e an amadas de sus
Sace do es y de sus enca gados de
las íc imas , á los quales en i-
quedan; y del pueblo , que gus-
a mas bien de se seducido , que
no ilus ado. Sospechaban que
A is ó eles no c eía la e icacia de
los sac i icios ; los de o os , y so-
b e odo , lós hipóc i as se
p e-
pa aban á in en a con a él una
acusacion de impiedad ; él bus-
1
1
có , con a sus enemigos , un e-
i o en Chaléis , en la Isla de
Eubéa; que iendo , decía aho -
/

a á los A enienses un nue o
c imen con a la iloso ía.
Ninguno de sus discípulos
K 3
[
5
o
mani es aba los mismos alen os
qué Teo as o ; y así ué á és e á.
quien dexó po su pa ida á la
cabeza de su escuela , 322 a ios
an es de nues a e a.
Báxo de un al maes o , el
Pe ipa e ismo no podía degene-
a . Teo as o eunió mas de dos
mil discípulos , y no se desdeñó
de hace pa ícipe de sus leccio-
nes á Pompilio , uno de sus es-
cla os , pe suaclido á que los u-
os de la sabidu ía deben p o-
diga se á. odos aquellos que son
capaces de ap ecia los.
De es e modo salió de su es-
cuela Menand o , el au o mas
céleb e de la nue a comedia , é
hizo e sob e el ea o la pu e-
za del es ilo , la hones idad de las
cos umb es , y la iloso ía, que
había sacado de las lecciones de
Á
C 1513
su maes o.
El iel-hm nos ha
p i ado de la lec u a de sus ob as;
pe o algunas de sus sábias máxi-
mas , de las quales es aba pene-
ado , han llegado has a noso-
os.
¡O dias elices aquellos en
los quales el homb e ocioso no
a al ea o sino po ag ada á
su- displicencia , y uel e ins-
uido en las máximas mas p o-
echosas de sabidu ía!
Si de Teo as o no conoce=
amos sino esc i os , duda íamos
oda ía si debíamos coloca le en-
e los e dade os ilóso os. Es-
peculaciones jus as , p o undas,
ingeniosas , supe io es á los con-
cep os ulga es , cons i uyen el
alen o , y no la iloso ía. És a
consis e en la p ác ica de la i -
ud ; pe o de aquella i ud
es-
K
4

12
cla ecida po
5
la a
3
zon. Teo as o
lo sabía ; y así no se dis inguió
menos po la dulzu a de sus cos-
umb es , y po su ca ác e hu-
mano y bienhecho , que po
sus luces y su eloqüencia.
El amo de sus conciudada-
nos
ué la ecompensa de sus
i udes : la admi acion de los
ex ange os , y la es imacion de
los Reyes , ue on el homenage
que ob u ie on sus alen os. Él se
is hon ado de Casand o , hijo
de An ipa e , y Rey de Mace-
donia Toloméo , Rey de Egip-
o , in en ó lle a le jun o á si.
El sabio , si es homb e p i ado,
no consume su ida en iages;
pe o es econocido á la es ima-
clon de los P íncipes , po que és-
a , p ueba en ellos calidades que
pueden se ú iles
á
sus
naciones.
[
I
s3
3
Los amigos de la sabidu ía
pueden econoce , po el exem-
plo de Teo as o , quan g ande es
su imp udencia guando desdeñan
la es imacion del pueblo , que
a ec an egiien emen e desp e-
cia . Un cie o Agnonides no e-
mió acusa á nues o sabio de
impiedad ; pe o solo consiguió
hace cae sob e sí la indigna-
clon de los ciudadanos , y le cos-
ó no poco abajo el e i a su.
p opia p osc ipcion.
Tan o amo , sin emba go,
no pudo asegu a el eposo á
Teo as o. So ocles , hijo de An-
iclides , axo una ley (306 años
an es de la e a ulga ) que p ohi-
bia , báxo pena de mue e, á o-
do iló oso de ene escuela , sin
es a au o izado po un dec e o
del Senado y del pueblo. Sin
[ 154
duda,
log aba aquel un g an c e-
di o pa a duda , que semejan e
cláusula uese inú il , y que el
dec e o pudie a ob ene se. To-
dos los ilóso os salie on de A he-
nas ; pe o su des ie o no du ó
mucho. So ocles ué acusado á
su ez el a lo siguien e , y con-
denado á. paga una mul a c e-
cida. Los ilóso os ue on llama-
dos , y Teo as o ob u o el pe -
miso de ol e á ab i su es-
cuela.
Bas an es gen es , po que su
en endimien o es co o, c een que
la in eligencia de un solo hom-
b e no puede ex ende se sino á
un solo obje o.
No
pensaba así
el amable y sabio succeso de
A is ó eles , po que hallaba en
su
con inua aplicacion , en la as-
a
ex ension
de .su
ingenio ,
en
is 1
la limpieza de sus ideas , en la
i eza de sus concep os ; y en
in , en la la ga du acion de su
ida, el medio de segui con u-
o odo géne o de es udios ; y
así dexó un g an m'ame o de ob as
sob e ma e ias de lógica , de í-
sica , de me a ísica , de mo al,
de geome ía , de isiología , de
poli ica , de his o ia na u al , de
medicina , de li e a u a , de poé-
ica , de e ó ica , de miásica , de
amá ica ; y no u o á menos
g
el esc ibi a nbien dos lib os so-
b e el amo .
Diógenes Lae cio
POS
ha con-
se ado los
í ulos
de sus ob as,
las quales componían mas de 4o
olúmenes.
"Dicese que Teo as o , p ó-
P, ximo á mo i ,
acusaba á
la na-
u aleza
de
habe p odigado á