Jacinto Grau y Karel Capek. Acercamiento a una relación teatral

JACINTO GRAU Y KAREL CAPEK. ACERCAMIENTO A UNA RELACION TEATRAL José Ma ía Fe nández Vá zquez Jacinlo G au is a s an ge d ama is in ou li e a y his o y. Spu ned by he commc cial hea c o hi s ime. cxpe s ha e come o c m s wi h his wo k wi h so mc cse a ions . Howc e . in he 1 920's. he bccamc a wcll cp esen cd au ho o cnom in hc hea cs o Eu o pe. Ka el Capck. also a playw igh h ough his plays o he public in P aguc. Bo h o hcm, ogc he wi h Pi an dc ll o wc c uni ed in ep escn ing he human p oblems o do min a ion and c ea ion. His plays. R. U.R. (Capek) and El.wlo de PiKmalión (G au). w i llen in hc sam e yea wc c included in he p og amm cs o hc mos ashionahle o hc Eu opean hea cs. La his o ia de nues a li e a u a se esc ibe en la mayo ía de los casos pa iendo de los mismos econocimien os y desde los mismos ol idos. En e ambas posiciones, se encuen an las mismas anécdo a s. Es os casos cu iosos se epi en en g an pa e de los manuales y es udios gene ales de li e a u a de un modo pa ecido sin busca mayo exp li cación a los hechos que se ci an. Son como los a luen es conocidos de un g an ío a los que a a ez p es amos más a ención de la supues amen e debida. Jacin o G au cons i uye oda una anécdo a en nues a his o ia li e a ia. Es e d ama u - go ca alán in en a eno a la escena y c ea un ea o de g an calidad ajeno y alejado del que se es enaba en el p im e e cio de siglo. Su p oducción ea al comien za en el año 1902 y aca ba en el año 19 58, pe o sus g andes ob as se esc iben en e los años diez y ei n a. Es signi ica i o que un g an conocedo del ea o de la época como es Luciano 40 José Ma ía Fem iw/pz l'<i z qu ez Ga cía Lo enzo • in<.:luya a es e au o en Ja co ien e del ea o in elec ual jun o con Unamuno, Azo ín y, m<ís alejado c onológicamen e, con Ramón Gómez de la Se na. Es os d ama u gos aspi a on a una eno acicín de la escena española de su i empo. No ue on los únicos inno ado es y sus in en os se cuen an más p o acasos que po éxi os. Sus oh as di ícilm en e se es enaban y la mayo ía de ellas, sal o a as excepci ones , no ob enían el a o de l púhl ico. El ea o que esc ihían es os au o es e an piezas inn o ado as en el lenguaje y en la o ma, sin concesiones al púh lico, undamen a l men e a sas o agedias, géne os poco ap eciados en un momen o más ecep i o con los d amas o melod amas; en de ini i a, un ea o di ícil con p e ensiones de calidad aunque a eces ol ida a las mínimas no mas d amá icas. Es as oh as se esc iben desde posicionamien os in elec uales o a i maciones an e io es a las mismas. De ahí que Jacin o G au p ologue sus oh as en un in en o de acla a l as, hace las comp ensibl es y ju s i ica su a caso en muchas ocasiones. La unión li e a ia de G au con Unamuno y Azo ín no es e ó nea. G au dehe mucho a Unamuno a quien conocía y a aba con g an espe o y admi ación, dedicándole uno de sus pocos in en os ajenos a la d ama u gia, el ensayo U11amw10 y la Espaiía de s11 iempo. Sin emba go, pensa mo s que es a unión no ha a o ecido su conside ación c í ica. Azo ín y Una muno poseían una p oclucc icín no elís i ca y cnsayís ica impo an le que ac ili aba un posible pe dón y comp esión hacía un ea o p opio de in elec uales, pe o que se dis anciaha o almen e de la ealidad escénica. Las i nno aciones de Va ll e-lnclcín e an p opias de un bohemio genial co no el au o gallego, quien enunció a e sus ob as sob e la escena. El ea o exp es i onis a y simbóli co de RAMON e a el úni co posible en Gómcz de la Se na.Jacin o G au en es e sen ido se asemeja al he mano eo y pob e de una am i lía ag aciada. El ea o, una no ela El dominio del 1111111do, publicada en Mad id, en «La No e la Mundial» el año 1927, y esca sos ensayos, la mayo ía de ell os consag ados al ea o, c on s i uyen oda Ja p oducc ión li e a ia de G au. Sin emha go, Jacin o G au dominaba la écnica ea al, conocía el ea o eu opeo de su momen o y csc ihió g andes ob as, algunas com o El Se1io de Pigmalión, dignas de inclui se, po de echo p opio, en e las mejo es del ea o español con empo áneo. «Es ena G au , ea o ce1Tau», o «G au, G au , ea o ce a u» son algunos de Jos ópicos que ci culaban en los co illos ea ales ace ca de la oscu idad y el acaso de los d amas de G au. Es os dichos end ían que he i p o undamen e la sensibilidad de una pe sona o gullosa, con encida de la bon dad de lo que hacía, con un ca ác e áspe o y que a acaba sin con emplaciones a emp esa ios, ac o es , público y c í ica po no comp ende el alcance de su ohm. Con a iamen e al echazo que el ea o de G au so po aba en el in e io de Espa ña, sus ob as e an ap eciadas más allá de nues as on e as. El espe o ue a d el país y, una ez is o el éxi o eu opeo, un sen imien o con u so d en o de l mi smo en e la admi ación y la indi e encia son la base de lo que se dio en llama «el caso G au ». L. GARCiA L oRhN/.o. ¡.;¡ 1e111 n espaiio/ l oy (Dan:elona 1975). }1wi11 o G au y Ka el Capek. / ce ca111ie1110 a ww e/11d Í11 ea1 nl 41 Sin luga a dudas, el pun o culminan e de la aza osa ida e a al del au o ca alán que enía ama de je mo e lo supone El Seiío de Pi gma lión, no sólo li e a iamen e, si no ambién escéni camc n c, una ob a que como ha dicho bellamen e Ga cía Lo enzo «el públi co español aplaudió, econ oc i endo sus muchos a lo es cuando ya en los cí culos ea ales eu opeos se había hablado mucho de ella, cuando ya el público de Pa ís, P aga y Roma había dado el is o bueno, cuando Du ll in, los he manos Ka p ec y Pi ande llo habían se llado el isado de uel a pa a el país en que había nacido»2• El Se1io de Pigmalión se esc ibe en 1 921, el mismo año que Pi andcllo edac a Seis pe so11ajes en busca de un au o y Ka cl Capck su ob a R. U.R .. Es necesa io admi i , po me a lógica c onológica, que en e es os au o es no hubo iníluencias a la ho a de compone sus ob as. Las es esceni ican, lejos de cualquie semejanza con el ea o ealis a, el p oblema del homb e, su c eación, su independencia, desde pos u as di e sas y con amas di e enciadas en e sí. La posible conexi6n, siemp e a pos e io i, en e G au y Pi andello la niega Chicha o de León quien a i ma que G au <<nad a pide p es ado a Pi andcllo» ' .Ga cía Lo enzo en la in oducción al Tea o Selec o de Jacin o G au am- bién conside a que la elación co n Pi andcllo es escasa, aunque sus pu n os de con ac!o son e iden es como es el ema del ea o en el ea o. y des aca como más decisi a la el ación con la ob a de Unamuno, Niebla; en es a. es el en e c eado Augus o Pé ez quien mue e en luga del c eado . como en la a sa de G au. Las posib les elaciones del au o españo l y el au o ch eco las señala emos más adelan e. Si las ob as de G au enían poca esonancia una ez publicadas en España, e an aducidas con ela i a cele idad a o os idiomas. F ancia ue uno de los p ime os países en celeb a la capacidad de G au. Así Jean Cassou le dedica su a ención en Me cu e de F a11ce en 192 2 y F ancis de Miomand e se decide a aduci lo. Sus ob as e an leídas en los cenáculos li e a i os más impo an es del mome n o de la capi al pa isina como la e ulia li e a ia que se cong egaba en la casa de Ja Condesa de Cle non Tonne e. En es a e ulia, Miomand c dio a conoce El conde A/a cos, ob a que p ime amen e iba a e- p esen a Dullin. Finalmen e, el p opio Miomand e le o eció El Seíio de Pigmalión a Dullin quien la p e i ió pa a su mon aje. Así se es ena el 16 ele eb e o de 1923 en el ea o L' A elie siendo su di ec o Cha l es Dullin e in e p e ando el papel de Ped o de U dcmalas An onin A aud. T as el i un o en Pa ís la es enan en P aga los he1manos Capek4• Es a ez no la acoge una sala de endencias expe imen ales como e a el l oca l de Mon ma c. El Tea o Nacional de P aga, en esos momen os unas de las escenas más p es igiosas de Eu opa, ecibe la oh a española, la p i me a ob a hispana co n e mpo ánea que se ep esen aha en Chccoslo <1quia. El di ec o del ea o Ka el Capek debió sen i se a aído po una a sa L. G, H C ÍA L01u- -:1.o. «lnl oducción». en J. GRA U. Tea o . ei<'l'IO (Mad id 197 ). En es a edición leo El Selio de l'i¡:ma/11í11. ' J. Ci11c11Al!IW lll · Lu"iN, «Pi an lcllismo en Ja li c alu a española». en Qua de mi 1/Je o-ame i nni 15 ( 1 954) 406-414. R. -lA1·1.A. «El Se1lo de 1'1¡:111a/úín en P aga». /.11 E.'ije a 623 ( 12-12- 925). 42 José Ma ía F emdndez Vcí zquez que indudableme n e le e oca ía a sus obo s de R. U. R ., ob a es e nada en P aga el 26 de en e o de 1921 y que se dio a conoce en Lond es en 1 923 y en Pa ís en 1924. L as posibles co nexion es en e ambas piezas ya u e on señaladas po Díez-Canedo con mo i o del es eno español de la ob a de G a u '. El 3 de sep iemb e de 1925 se es ena en P aga El Seiío de Pigmalión, los papeles p incipales co en a ca go de l os ac o es Cácla Vyd a y Ja mila K onbauc o a. La escenog a ía ca gada de e e encias exp esionis as la p oyec ó Jose Capek, pin o y esc i o , en colabo ación con su he mano Ka el; la mu sica la co mpu só Podase sk y. El éxi o de la ob a ue imp esionan e, mon ándose a con inua- ción en la cap i al bohemia o os d amas de G au como El co n de A/a cos. El econoci- mien o de G au ue o al en dis in os países eu opeos como Alem ania, Holanda, Polonia , la península Escandina a e c. En el año 1926, Pi andello la incluye en el p og ama de su ea o de A e. El 18 de Mayo de 19 28, cinco años después ele su es eno en Pa í s, el ea o Cómico de Mad id la ep ese n a. Son sus ac o es p incipales Pepi a Meliá y Beni o Cib ián , acompañados po Ol a Venegas y Ll ó ens, en e o o s. La escenog a ía Ja ideó con g an acie o Ba olozzi, ambién de endencia exp esionis a. Si n emba go, pa e de la c í ica no la acogió co n en u siasmo como Flo ido/ ' o Jo ge de la Cue a ', quienes incluso es- a on impo ancia al éxi o que, según En ique Díe z-Ca n edo ~ , ob u o. Si la pi eza de G au ha sido is a a la luz de la ob a de Pi ande llo, no hemos encon ado ning ún esc i o especí ico ace ca de las elaciones que puede ene con la pi eza cen oe u opca. La igu a de Ka el Capek se nos p esen a co mo la igu a de un homb e poseedo de un mundo in e io inquie o que se co n a es a con una ida an quila y sosegada, dedicado a la li e a u a, al pe iodismo y al T ea o Na cional de P ag a. Un pad e médico y una mad e sensible pe mi ie on que los hijos de la ami li a se dedi ca an a ac i idades a ís icas y al es udio. Accede a la uni e sidad pa a es udia iloso ía, p ime o en P aga, pa a ma cha pos e io men e a Be lín y a Pa ís. De ambas es ancias en el ex anje o uel e con conocimien os del ea o alemán de l momen o, de ca ác e exp esionis a, y de la poesía ancesa, siendo uno de los p ime os aduc o es de poe as anceses al checo. La ob a de Capek, no el ís i ca y d ama u gia ocupan oda su p oducción, iene como cen o al homb e, p e iniéndole de l os pelig os de una sociedad mccanicis a y ma e ialis a; c i ica la inmo alidad de la sociedad bu gu esa y de iende las pos u as democ á i ca s, sie nd o amigo pe sonal del p e siden e Jan Masa yk. Capek se no s p esen a como un homb e ac i o, conocedo <lel ea o eu op eo de su iempo y lleno de odo ipo de i nq ui e udes lo que le impulsó a iaja po a i os países eu opeos e n e e llo s España. F u o de es e iaje es Viaje a Espmia, publicado en P aga en 1930Q donde o ece un a isión ie na, apasionada y amo osa de nues o país, ll ena po momen o de ec u encias E. D1 .z- CANllH>, «El Seiío de Pig 111a/i í11 de Ja cin o G a u », El So l (sábado 19-5-1928) 9. F .oRmOR, «El Se1io de Pi{in ali ín». ABC ( 19-5-1928) 43. 1 J. Cu . A D ~. 1.A . «El Se 1io de Pi [in111/iá1m , El deba e (19-5-1928) 4. E. Üll ·Z- CANIJW . 19 28:9. '' Exis e un aducción en Hip e ión (1989) ealizada po JANA STANClil. y CLARA JAN~$. J11ci1110 G nu y Ka e/ Capek. Ace camielllo 11 wia e/aci } 11 eal al 43 ópicas y alejada de ellos en o as ocasiones. C eemo s que no es casual que Capek es ena a a G au, no sólo po a inidades en la ob a, si no po cie o in e és, de índole omán ica al ez, que España despe aba en el au o checo. No somos pa ida ios de educi las ob as li e a ias a una sinopsis, pe o en es a ocasión conside amos que es ne cesa io hace lo, al se ambas ob as poco conocidas hoy. Pa a e i a posibles malen endidos pos e io es en la explicación empeza emos con la ob a de G au. Pigmalión es un homb e de ea o, di ec o de una compañía ea al muy espec ia l, pues sus ac o es son muñecos que él mismo ha ab icado. Su compañía es co n a ada pa a ac ua en el ea o del duque de Aldu ca a quien lo iene alquilado a unos emp esa ios que se mues an en Ja ob a como emb u ecidos e in e esados únicamen e po la en abilidad de las ep esen aciones, y acos umb ados a negocia con ac o es de ma la calidad que se c een au én icos genios de la escena. Pi gma li ón enseña sus muñecos que se asemejan en casi odo a los humanos. Cada uno de los muñecos ep ese n a a un ipo de pe sona y es án ca ac e izados como a que ipos popula es españoles, el Tío Paco, Ped o U demalas e c. El duque se enamo a de Pomponina, una muñeca bellísima y huye con ella. Los es an es muñecos, que odian a su c eado ap o echan la salida abie a po el duque pa a escapa . Pigmalión en u ecido po la uga sale en su busca y Jo s encuen a en Ja casa de un pe ón camine o cuando habían hecho p isione o al duque. Pigmalión libe a al duque y a su aman e, quien lo había seguido en un a aque de celos. Pigmalión y sus muñecos se en en an, obligándoles el p ime o a segui le; los muñecos se niegan y Ped o U clemalas le dispa a, dejándole malhe ido y huyendo a con inuación. Finalmen e, Pigmalión c eyéndose segu o pide auxilio, pe o Juan el Ton o, ipo bobo y ucio que no se h abía ma chado, lo ema a. El í ulo de R. U.R., la pieza de Ka cl Capek, se onna con las siglas de la com pañ ía Robo s Uni e sales Rossum que iene su úb icaen una isla. A es a isla llega, Elena, muje humani a ia e hija de un p es igioso cien í ico que a a in e cede en nomb e de la Li ga de la Humanidad an e los di ec i os de la áb ica en a o de los obo s. Elena se casa co n el di ec o de la áb ica y se queda a i i en la isla. T anscu en cinco años, y los obo s empiezan a su i cambios de conduc a inespe ados. Po o a pa e, odo el mundo pide obo s que se con ie en en ob e os y ambién en soldados. De epen e, se conoce la exis encia de una e uel a de los obo s que a ex e minando a la humanidad. Los ab ican es no pueden de ene la p oducción pues los accionis as de la compañía só lo buscan bene icios y l os p esionan. La suble ación se ex iende po odo el mundo has a aniquila a los homb es, sólo qued an co n ida sus c eado es a los que ambién se en en an. Los écnicos de la áb ica no se explican qué ha sucedido pa a que los obo s se independiza an. Elena se acusa de habe con encido a unos de los écnicos pa a ealiza ans o maciones en los obo s pa a da les un alma. Los obo s aniquilan a odos lo s écnicos sa l o a uno, Alquis , que debe ab ica más, pe o es e ingenie o no sabe. De sespe anzado, Alquis piensa que es el in del mundo ha s a que descub e a dos obo s iniciando un ucio juego amo oso, a quienes ba u iza como el nue o Adán y la nue a E a. Amba s ob as se conec an en e sí em í icamen e, aunque las amas desa ollen aspec os de di ícil enlace. El p oblema de la c eación del homb e po su igual, el homb e 44 José Ma ía Fenuindez Vúzquez c eado a semejanza de los dioses o de Dios y el consiguien e cas igo po al ac o de sobe bia undamen a es as ob as. El exp esionismo se mues a en la aíz de es as piezas. El homb e alienado y su d ama en una sociedad cada ez más mecanizada que ocul a las e dade as esencias del se humano, es el ema p e e ido po los d ama u gos exp esionis as alemanes que Capekconoce ía as su es ancia eu opea, y de los que G au ambién end ía no icia. La p eocupación po el homb e nue o se pe cibe en es os d amas. De la íada de piezas ea ales que se esc ibie on en 1921 con el ema del homb e c eado, Seis pe sonajes en busca de un au o de Pi andello es la que alcanza mayo éxi o y enomb e. Sin emba go, pensamos que las ob as que comen amos han sido injus amen e o 1 i dadas a pesa de se ad icalmen e mode nas, y al menos an inno ado as como la ob a del maes o i aliano. El ema del nue o P ome eo no es o iginal; los omán icos se p eocupa on po él en a ias ocasiones y la no ela de Ma y Shelley F a11ke11s ei11 es el ejemplo mil eces ci ado, aunque des aque más su ca ác e gó ico. De igual mane a, no es nue a la p eocupación del esc i o en e a su pe son<ije. Es a pos u a dialéc ica la encon amos ya en Ce an es con Don Quijo e, en Goe he El ap endiz de hechice o, en Unamuno Niebla, en e o os. Son c eaciones li e a ias de «espejos> >, donde hay un doble sen ido del a e como e lejo de la ealidad y del pe sonaje como e lejo del au o . Sin emba go, las piezas ea ales que es udiamos se elacionan, no sólo como e lejos de la sociedad o del au o , o como ob as de emá ica p ome eica, sino ambién como con igu ación de una nue a sociedad dis in a a la ac ual. Es o nos e oca la idea de u opía. Es sin duda la ob a de Capek la que nos pa ece más u ópica. Con iene lodos los elemen os que según T ousson 10 , de inen gene almen e las u opías li e a ias, es un a na ación, no un a ado, e leja una comunidad o ganizada socialmen e y se si úa en un espacio insu la , además se ealiza un iaje iniciá ico. Sin emba go, no es un mundo de ealidades pe ec as lo que nos p esen a Capek. Se a a una u opía sa í ico-cien í ica donde nos p e iene de los excesos del mundo mecanicis a y ma e ialis a, c i ica la ab icación de a mas de gue a y ad ie e de los pelig os de la igualación del homb e po pa e del Es ado. Así los obo s, que ienen la misma ca a, p oclaman el lema modi icado de la ideología comunis a «Robo s del mundo, uníos». Es impo an e es a e e encia pues la ob a se esc ibió a escasos años de la e olución so ié ica. La impo ancia de es a ob a adica en su pos u a adel an ada en muchos años a o as ob as de lo que se ha dado en llama dis opía 11 • Re - p esen a un mundo condenado a sociedades deshumanizadas y dic a o iales como son la s no elas de Huxlcy, Un mwulo eliz o de O well, 1984, cla as dis opías angus iosas; los obo s de Capek, quien c eó y u ilizó en la li e a u a po p ime a ez es a palab a, son an epasados di ec os de o os obo s aniquilado es de la sociedad humana, como los de Asimo . 'º R. T1mussoN, VoyaJ:eS a 1x pays de 1111/le ¡>a (B uxc ll es 1987). Ci ado po A. Po1 n As M 1· nnAN< 1, «En o no al concep o de u opía», Discu .w 314 ( 1989) 1 57 -167. 1' C. Gu111. GAHC íA. «El «no lu ga » de los an iguos g1iegos », Lee 41 ( 1991) 30-:n. Jacin o G a¡¡ y Ka ei Cupek. Ace wmie11/o a ww elaciiín ew al 45 Las ob as de Capcko de G au no se esc iben de un modo casual sino que son mues as de las inquie udes sociales de la Eu opa de posgue a. El T a ado ele Ve sal les ele 1918 no había buscado una paz que e i a a si uaciones ensas, sino que se plan eó de modo e anchis a y deseaba el hundimien o del impe io alemán. La paz e a más una egua. Jun o a es e espí i u polí ico, la sociedad eu opea descub ía los ho o es de una gue a en la que, po p ime a ez. se bomba dea on poblaciones ci iles y se u iliza on a mas químicas. El homh e de la década de los ein e se so p endía de la capacidad del se humano pa a ma a se de un modo masi o. Sen ía el homb e descon ianza hacia el p opio homb e, hacia los sis emas polí icos que habían a o ecido esa masac e, hacia los sis emas ilosó icos alinean cs. Especialmen e, descon iaba y se sen ía a aído po la ciencia que había acili ado la ma anza indisc imada de la gue a y a la ez descub ía múl iples posibilidades en un mundo u u o nue o con las ecien es eo ías cién i icas, como el ela i ismo de Eins ein. Es a descon ianza del homb e hacia el homb e iba a pe mi i que, pocos años después, las eo ías del homb e masa con su e ible ideología y consecuencias in adie an oda Eu opa, lle ando a la Segunda Gue a Mundial. Los a is as busca on salidas a esa males a y quieb a del sis ema de alo es. El cubismo, el su ealismo, el dadaísmo, el exp esionismo ue on muchas de las mani es- aciones a ís icas no edosas. El exp esionismo encon ó en el ea o su medio ideal. Una oposición adical al ealismo; la búsqueda de ipos po medio de ma ione as; la esceni icación po cuad os, pe o sin pe de la unidad úl ima del cspéc aculo po medio de los elemen os del mon <ue como luces, sonidos, deco ados, son sus p inci pales ca ac e ís icas. Como podemos obse a , la~ ob as de Capek y de G au se pueden encuad a en es a endencia exp esionis a e lejo del desasosiego de la nue a época. El exp esionismo descub e en el cinc muchas posibilidades, ealizándose películas que se pueden considc a ob as maes as. En e es as podemos señala El Golemcle Wegene que a a ambién sob e el homb e c eado en la igu a ele un mons uo de a cilla, o Me opolis de F i z Lang. e lejo de la ciudad deshumanizada, del pelig o del homb e masa que anuncia ambién Capck. La ob a de Capek es una de las p ime as en denuncia los pelig os de un mundo u u o dominado po las máquinas. Se desa olla en una echa incie a, aunque Capck come a un e o c onológico impo an e, pe o que nos si úa la acción en un u u o inconc e o, al ez el siglo XXI. El di ec o de la áb ica his o iando la in ención del homb e-maquina, de los humanoides, dice «es oocu íaen el año mil no ecien os ein a y dos, e xac amen e cua ocien os años después del descub imien o de Amé ica)>1 J. Los anac on ismos c onológicos son e iden es, ni se descub ió amé ica en ningún año 32, ni en 1992, admi iendo un posible e o de aducción o de imp esión, se cumplen cua ocien os añ os del descub imien o ame icano. En cualquie caso, es una echa alejada del esc i o de 1921. Es una ob a de ca ác e u u is a, una u opía neg a y angus iosa de concepción ' ~ J. y K . CAl'l · .K . R. U.R. y Eljue ~ o de / os i11.1 ec os <Mad id 966) 18 . KAR H csc ihió con su he mano Jos J· . ' la oh a El juego de los insec os. 46 José Ma ía Fe nández V áz qu ez ne ame n e exp esionis a, aunque al inal, en las palab as del ú l imo humano, Alquis , se islumb a una posibilidad de espe anza pa a un nu e o homb e. La ob a de G au nace comp ome ida con el momen o his ó ico de su au o y co n la p obléma ica de l ea o español. La jo nada 1 co n la que se ab e la a sa e leja pe ec amen e un mundo ea al dominado po emp esa ios in se nsibles y a a os, un públi co emb u ecido, au o es pendien es de sus de echos económicos, pe o ajenos a cualquie in ención a ís ica. Po úl imo, ca ica u iza a los ac o es dominados po su sobe bia y c on iados siemp e en un a e que no poseen. Pigmalión es un cons uc o de muñecos ideados pa a ep esen a a sas mejo que los ac o es p o esionales. Inmedia a- men e, un homb e inno ado del a e d amá ico de p incipios de siglo se nos ma e ializa, es Go don C ai g. C aig pedía la sup esión del ac o pa a log a la au é n i ca e o ma ea a l. No q ui e e un ac o sen imen al, pide que el sus i u o de es os sean las su pe - ma ionc as, un ac o que c ee en la escena no qu e imi e so b e la misma. Los muñecos de Pigmalicín son au én icas supe -ma ione as, muñecos do ados c on capacidades huma nas. La a sa g auniana es la mani es ación en la escena de la id eas de Go don C aig como ningún au o había sido ca p az de e p esen a la. La impo ancia de la pieza de G au pod ía adi ca solamen e en la plasmacicín de es as ideas. Sin emba go, la ob a del au o ca a lán no acaba en la mode nidad de su mon aje. La s ma io ne as ep esen an i po s popula es españole s. Cada uno de ellos po see n las cua lid a- d es y de ec os que se les suponen a los homb es que ep esen an. El homb e con sus mezquindades y sus odios es la a sa que los muñecos cuando es án so lo s esceni ican. El muñ ec o no puede escapa del papel pa a el que es á cons uido; igualmen e, el ho mb e no escapa de su co ndición en ningún momen o de su ida. El ema de la c eación de se es pa ecid os al homb e, manlike, au én ico enga ce en e las dos ob as, se p esen a en ca da una de ellas de dis in o modo . Los muñecos de G au ienen cualidades humanas desde un p in cipio, pueden habla , pensa , sen i , no so n a je n os al homb e. Pigmalión se con igu a como un P o mc eo, se me jan e a los dioses, les iba a oba su sec e o de la ida, c ea ía muñecos aú n más pe ec os que los homb es y sus obje os se ebelan con a el c ea do pues no le s da li be ad sino que los man iene co mo escla os, dependiendo en o do momen o de él. Los muñecos cansados se ebelan y oman la libe ad, sup emo bien, que su c eado les niega, no impo ándoles acaba con él pa a consegui su p opósi o. Pigmalión se asemeja a un dios pues c ea a odos l os muñecos de un modo di e en e y con pe sonalidad, es un au én ico c eado ; aunque en una úl ima i onía, a Pi gmali6n no le ma e ni ngún dios, sino el muñeco más impe ec o y bobo, Juan el on o. Si los muñecos a so las en el ac o I ep esen an la a sa del homb e a apa do po los ins in os del hom b e, Pi gma lión y sus muñecos ep esen an en el ac o JII la a sa de l homb e dominado y dependie n e de un pode supe io y i án i co que se con igu a como agedia y e mi na siemp e co n la aniquilación de uno de los dos con ican es, en es e caso se acaba con el dominado al inal de la ob a. G au en co oso no puede deja de ep esen a o a a sa, la a sa del ea o que esceni ican Pigmalión, el duque y los emp esa ios. T es a sas independien es e ín imamen e en elazadas cons i uyen una de las ob as más impo an e de nues o ea o. Jaci11 o G au y Ka e/ Cap ek . Ace nmie1110 a una ela cicí11 ea a/ 47 La pieza de Capek a a de un modo di e en e el ac o de la c eación. En es a pieza, los oho s se asemejan mucho al homb e, pe o no se igualan nunca con él como en el caso español. El ac o de la c eación no es indi idual, sino colec i o. El homb e-masa alienado y seguido de una éli e de ca ác e dic a o ial es denunciado con es a ac i ud. El obo enía que sus i ui al homb e en a eas udas en una soc iedad pe ec a y u u a. Sin emba go, el camhio de los obo s se p oduce cuando se equipa an al homb e, cuando se les quie e da la esencia del homb e como es el alma. En la e uel a de los obo s es os acceden al pode y aniquilan al homb e, pe o no pueden au o ep oduci se. necesi an aún del se humano. Al inal, descubie a la pa eja más pa ecida a los homb es, pues e an unos obo s de expe imen ación sec e a que ya poseen sen i mien os, el in genie o e oca, como Pigmalión, a Dios pa a pedi pe dón po que e sus i ui lo. Pigmalión es un ebelde y co no al, su e el cas igo de los dioses; los homb es de Capek son íc imas, pe o ienen una espe anza úl ima de sal a o de c ea una nue a Humanidad en esa pa eja, sin nada de lo que ha p oducido la ex e minación de la an igua Humanidad. Como en el ilm de Lang, la espe anza se ma e ializa. G au es mucho más du o , al no pe mi i ninguna sa lida ; el nue o homb e po Pigmalión c eado es an e ible como su c eado . Am bas piezas se mues an muy in e esan es, y ecogen el g ado de inquie ud que despe aban en la dé ca da de los ein e lo s adelan os cien í icos, la ma e ialización de la s nue as sociedades que p oponían el ascismo y el co munismo, y el anhelo de búsqueda de las esencias humanas. Las dos ob as se descuh en adicalmen e mode nas en su o ma, la checa muy p óxima al exp esionismo, y la española pe ec amen e adap able a es e mo imien o y ce ca na a las eo ías más inno ado as de la escena. También es as ob as ienen una cla a ocación globalizado a, la pieza de Capek se mues a más uni e salis a, es á más ce cana a l os cambios que se p oducen en los dis in os países. Sus ideas u ópicas, o mejo dis ópicas, se án ápidamen e acep adas especialmen e en países de habla ingl esa donde u o Capck más p oyección. La ob a de G au se con igu a de un modo más uni e sal desde una concepción o al men e hispana, sus pe sonaj es ep ese n an al homb e, sus impulsos y sen imien os de un modo globa l. R. U.R. y El Seño de Pigmalión i enen e iden es con ac os y di e enc ia s, pe o no son desconocidas una de o a. Es a s ob as deben ocupa , po de echo p opio, un lu ga impo an e en la li e a u a uni e sal, hijas dignas y conscien es de su momen o hi s ó ico.